不逃避的智慧
《不逃避的智慧》呈現了這些談話的精華，內容簡單易懂，目的是幫助人們減輕痛苦，學會面對自己，學會如何愛自己以及周遭的世界。佩瑪一再強調，修行並非要變成完美的人，而是要學會與自己相處，不再逃避生活中的挫折與挑戰。她說了一個故事作為譬喻。有一群人相約去登山。他們發現山非常陡，當抵達某個高度時，有人往山下一瞧，幾乎嚇呆了；他們克服不了自己的恐懼，只好決定不再往上攀登。其他的人有說有笑繼續上路。然而山勢越來越陡，於是又有幾個人被嚇得動彈不得。這座山的每一路段都有人過不了自己的關，而無法走下去，但那些堅持爬到山頂的人，卻看見了最壯麗的美景。 在生命旅途中，我們會一次又一次面對各種不同的關卡。在充滿壓力的時刻，我們必須捫心自問：「我為什麼會害怕？我不想面對的是什麼？我為何無法再走下去？」那些爬到生命頂峰的人並不是什麼英雄，他們只是不畏懼高度而已；而被卡在底層的人也不是失敗者，他們只是先停頓下來。不論如何，每個人遲早都要面臨自己的關卡，我們需要更多的友愛、勇氣及信心，去軟化心中的抗拒，並鼓舞自己，繼續迎接下一個關卡的挑戰。 佩瑪．丘卓是很特別的修行者，她的作品《當生命陷落時》經由胡因夢的譯介，在台灣引起一股閱讀熱潮，許多企業家、宗教人士、知識份子…都因她平實、溫暖的話語而觸動心靈。《不逃避的智慧》則以更生活化的言語，更深刻的洞見，鼓勵讀者坦然面對生命的難題。
成唯識論述記解讀《破執篇4》
本套書的內容涵蓋了大乘唯識學的整個思想系統，可使讀者對生命、宇宙的真相，以及認知、行為、感受、輪迴、解脫的可能，人生目標的建立，修行實踐的歷程與各種不同的途徑與方法，乃至理想生命的果德境界，有深切的認知。
成唯識論述記解讀《破執篇3》
《解讀唯識》是佛家思想的一部巨大著作，本質就是一套《成唯識論述記》解讀。本套書的內容涵蓋了大乘唯識學的整個思想系統，可使讀者對生命、宇宙的真相，以及認知、行為、感受、輪迴、解脫的可能，人生目標的建立，修行實踐的歷程與各種不同的途徑與方法，乃至理想生命的果德境界，有深切的認知。總括言之，整個佛學體系的境、行、果無不統攝無遺。
禪師的開悟故事《開悟禪》
禪，在有心的地方；開悟，在有禪的地方。只要有開悟的地方，就有許許多多可歌可泣的悟道歷程。十六位偉大禪者的開悟經驗，帶領你我走入前所未有的生命境界。
禪定與智慧
「禪」，可以去除內心雜念，放空清明，也因此能讓學佛者更精進致力於佛法的修習。現代人把禪修當作是自我放鬆的一部份，由禪修中得到心靈的平靜，從而獲得嶄新的力量與智慧。本書教導您如何參禪修定，如何從中得到智慧法果，是修禪初學者最佳的入門書。國際佛光會中華總會暨人間福報發行人心定和尚，經常在禪淨法堂等修持中心，為僧信二眾講解參禪修定的方法、要領；許多人在他帶領禪修之後，離開禪堂，回到自己的工作崗位上，都能將這些學習到的方法、要領運用在生活上，受益無窮，大家頻頻關心何時出書，因而促成了本書的出版。本書內容大多是心定和尚在禪堂開示或佛學講座時，憑著自己一些體驗的智慧及人間佛教理念，將深奧的禪理深入淺出，條理分明地為信徒們講解；因此保有作者在講演時的幽默風趣，自然而灑脫的風格，實為現代人了解「禪」的啟蒙書。
原始佛法生死書：分享雜阿含經(5)
本書是《分享雜阿含經》系列第五冊，旨在介紹原始佛法病中、臨終的修法。內容有兩大重點：一是教導病中護念，身苦、心不苦；二是教導臨終護念，善心命終往生善處（或般涅槃）。由於許多人還不能以健康的心態，來看待「死亡」這個人生必經的過程，所以恐懼死亡、避談死亡，令自己或他人錯失了在病中、臨終離苦的寶貴機會。我們希望，今生猶不能證究竟解脫的人，至少可以透過佛陀的引導，平靜地消化自己的病痛，乃至心緣善法跨過死亡的門檻。全書集結，因緣於講堂內兩位積極聞法、修法的善男子──陳榮南和蔡東海的病苦。 榮南三年前發現罹患腸癌，他第一次開刀時，我們去醫院探視他，看見他安忍於身體的不適，靜靜躺在病床上看《雜阿含經》。爾後他告訴我，保證自己將來會死得很美麗！東海七年前罹患淋巴癌，治療後情況穩定，不料去年再度復發，接受比過去更為艱苦的新療法，但他只要有力氣，就會對人笑！這段期間，他們一邊進醫院接受痛苦的治療，一邊精勤不輟地聞法、修法、供養法，在癌症的侵虐及漫長的療程中，努力找尋病中修行的方法，親身見證法的實際，讓周圍的人對法生信；甚至把醫院當道場，安慰憂心的親友，和其他病人分享法的利益。他們的生命，在病苦中，愈發莊嚴、芬芳！……….
心經活學活用
【心經】的內涵深遠，可以說，是人類智慧的結晶，是修心養性的大全。【心經】主張和平、犧牲、博愛、平等、克制欲望、禁戒暴怒、善惡業報等思想，其中了悟生命、勸惡行善、淡泊名利、滌除煩惱等教理對我們有重要的啟迪。佛陀那充滿智慧的一言一行，更是撫平、慰藉生活在浮華喧鬧塵世中人們心靈的一帖良藥。本書特色【心經活學活用】一書，是作者本人學習【心經】的心情，鑽研數十年終成一果。本書作為一本普及讀物，從科學角度來揭示【心經】的本貌和其奧秘所在；從科學角度去闡述佛學的內涵，將傳說中為佛學披上神秘面紗完全揭去；採用單刀直入的方式，以打開天窗說亮話、說真話的辦法，剖析佛陀大道直指人心的本意；運用拋磚引玉的模式，將打開佛學大門的金鑰匙直接交到每個讀者手中，讓讀者從【心經】中獲得無窮的智慧。
地藏菩薩的懺悔法門
本書第五冊「地藏菩薩的懺悔法門」是夢參老和尚有關＜十輪經＞＜懺悔品＞、＜善業道品＞的開示內容。 為降伏修行過程最容易出現的空見危機，世尊在＜懺悔品＞經文中，以十種增上的懺罪法門為入手處，觀照自身的色受想行識五蘊，徹底斷除欲界、色界、無色界的執著，並成就無罪正路法忍的菩提道． 在＜善業道品＞中，世尊則明確指出，十輪就是十善業道，這不但是成就勝菩提的基礎，也是往生淨佛國土的決定力量。 夢參老和尚在講解這兩品經文時一再強調，為了令三寶種性永不斷絕，弘揚三乘共同的法門「十善業道」，並以「盡形壽遠離」的無盡弘願與威德力量，摧壞一切的惡趣，破除種種的惡業障，迅速證入清淨的大菩提心。
做好情緒管理：憤怒抓狂Stop!
本書共收錄聖嚴法師25篇精采300字短文，並邀請知名插畫家陳威達精心繪製詼諧的插圖，告訴讀者如何做好情緒管
成唯識論述記解讀《破執篇2》
《解讀唯識》是佛家思想的一部巨大著作，本質就是一套《成唯識論述記》解讀。本套書的內容涵蓋了大乘唯識學的整個思想系統，可使讀者對生命、宇宙的真相，以及認知、行為、感受、輪迴、解脫的可能，人生目標的建立，修行實踐的歷程與各種不同的途徑與方法，乃至理想生命的果德境界，有深切的認知。總括言之，整個佛學體系的境、行、果無不統攝無遺。 窺基《成唯識論述記》是大乘佛教法相唯識宗的聖典，是佛家闡釋生命現象、器物世界、宇宙本體與實踐修證歷程的最有系統、最具條理、最為清晰的佛家巨著。無奈《述記》文字，言簡意賅，每多跳脫，難解難明，而本書作者以其深厚的佛學素養，兼以通俗易解的文字，依因明理則，發大願心來撰寫此部巨作《成唯識論述記》的解讀。其內容總分為：「破執篇」、「賴耶篇」、「末那篇」、「六識篇」、「決疑篇」、「體性篇」、「修證篇」等七個單元，將會依次地來出版。 《解讀唯識》如此一套巨著，不僅足以滿足讀者對唯識內容的深入理解，更是佛教寺院及各類圖書館所不可缺少的收藏典籍。
成唯識述記解讀《破埶篇1》
窺基《成唯識論述記》是大乘佛教法相唯識宗的聖典，是佛家闡釋生命現象、器物世界、宇宙本體與實踐修證歷程的最有系統、最具條理、最為清晰的佛家巨著。無奈《述記》文字，言簡意賅，每多跳脫，難解難明，而本書作者以其深厚的佛學素養，兼以通俗易解的文字，依因明理則，發大願心來撰寫此部巨作《成唯識論述記》的解讀。其內容總分為：「破執篇」、「賴耶篇」、「末那篇」、「六識篇」、「決疑篇」、「體性篇」、「修證篇」等七個單元，將會依次地來出版。 《解讀唯識》如此一套巨著，不僅足以滿足讀者對唯識內容的深入理解，更是佛教寺院及各類圖書館所不可缺少的收藏典籍。
佛經語言初探
一般人說到佛經，必定覺得深奧難解，鼓起勇氣翻翻看，也真的很深奧難解，充滿不了解的詞彙。最後，大家往往放棄，寧可去讀讀大眾佛學書就好。然而，若總要透過他人的詮釋來接觸佛學，恐怕總是隔了一層。那麼，要怎麼開始接觸「真正的佛經」呢？所謂「佛經語言學」，就是弄清楚古代佛經裡面所說的話，這樣不但能幫助讀者克服讀經時的語言障礙，更可以作為探索古代漢語的重要憑藉。身為文學博士的本書作者竺家寧教授，鑽研佛經數十年，對於中國語文和文字有高度的造詣。《佛經語言初探》裡的文章原載於人間福報「佛經詞彙的趣味」專欄以及《香光莊嚴》55-57期裡語言學相關論文，今集結成書，對於閱讀佛經或對中文語言學有興趣的讀者，是必備的輔助閱讀。本書就是進入佛經殿堂的優良入門書。竺家寧教授潛泳佛經研究數十年，又在學院實際授課，善於用輕鬆的例子為引，讓讀者放鬆戒慎恐懼的心情，在笑聲中自然進入佛經的殿堂。像這樣：佛陀有馬子？有，還有馬子三部曲！原來，在古代佛經中，馬子的意思是車伕，只是後來經過歷史演變，才有後來「女朋友」等意思。咦，那佛經裡講交通，就是我們現在說的交通狀況嗎？那可不！佛經中講交通，是專指男女那檔事呢。循著本書指引，您會發現自己的「佛經語言障礙」慢慢被打通，而能自然邁入佛經的殿堂。除了深入淺出的種種例子，本書還將佛經常見的字詞歸納整理，分辨同一字詞在不同的脈絡中是什麼意思，讓讀者不再困惑為何一個常見的字，出現在某個脈絡中，就完全看不懂。培養了對佛經用字的基本敏感度，讀者定能舉一反三、觸類旁通。中文佛經寶庫無限珍貴浩瀚，與其努力探究梵文、巴利文佛經，不如回過頭來，用我們最熟悉的語言，探測中文佛經寶庫。藉著本書，打好佛經用字的基本功，您也能悠遊於中文佛經中！ 附錄：語言學小辭典—語言學中的專有名詞解釋，將會整理在附錄中，以供讀者參考。
地藏菩薩小百科
地藏信仰因揉合了許多民間信仰的特質，使得多數人視地藏菩薩為管地獄的度鬼專家，對他又敬又畏，不敢在家中供奉地藏菩薩，甚至不在夜間誦持《地藏經》，以為這樣會招來惡鬼，以為《地藏經》只有「死人」才派得上用場。孰知，這個千年誤會鬧得也太久了！救度活人，才是根本「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫。」仔細思量地藏菩薩的悲願，便可清楚得知，六道眾生都是他解脫的對象，「活人」當然也包括在內。印順導師說過：「眾生中最苦惱者是地獄眾生，所以地藏菩薩的悲願力，眾所熟知，是為了救脫地獄的眾生。……但這不是唯一的辦法，也不是最理想的。最要緊、最徹底的，還是如何令眾生不墮地獄，才是救度地獄眾生的好辦法。比如好的醫生，非但能為病者治療或動手術，還教人如何調攝健康，預防疾病。如只知地藏菩薩救度地獄眾生，而不知菩薩還苦心教導眾生，何者應止，何者應作，才能不墮地獄，若等到墮入地獄受苦，已是遲了。」天人菩薩都指望他的加持其實，地藏菩薩不僅包辦臨終大事、活人利益，連天人菩薩都在他的管轄範圍。世尊在《地藏本願經》中曾告訴觀音菩薩：「天界的天人們若在五衰相現前時，能見到地藏菩薩形像或聽聞地藏菩薩聖號，這些天人的天福天壽將再增長無量，且永不墮入三惡道。」《地藏十輪經》亦記載：「地藏菩薩是一切菩薩的清淨眼目，能帶領一切菩薩修行。」連天人、菩薩都得仰仗地藏菩薩的加持，世人若還執意以為地藏菩薩僅是管地獄的度鬼專家，是否太小看他了？
聖入無分別總持經對勘及研究
考慮到此經雖然篇幅不長，然意義重大，而對此經之漢、藏繙譯之對勘研究亦具意義，正好是用作嘗試漢藏文佛經對勘的一個典型例子。本書逐持施護譯及另一北京國家圖書館所藏的敦煌本漢譯，與北京版（Peking）、德格版（sDe dge）及朵宮版（Stog Palace）等三種版本的藏譯，以及日本學者松田和信先生發現及整理的梵本，做詳細的對勘研究。沈衛榮及邵頌雄二位復於此對勘的基礎上再對有關此經之歷史、教法背景，以及前人之研究成果做一總結，而談錫永上師則從實修觀點對此經之教法大義詳作疏解，剖析經文結構，且配合瑜珈行古學及西藏佛教甯瑪派的傳規，細說入無分別之理。本書從歷史、語言、教法等不同角度，研究《聖入無分別總持經》的弘播年代、繙譯、以至此經對早期瑜珈行派的影響，由是旁及彌勒古學與唯識今學之異同；更從實修觀點來論說瑜珈行派如何教導入無分別的體性及修證，復依甯瑪派的觀點作引證，以明彌勒瑜珈行與甯瑪派二者之修習理趣。本書亦是我們從事藏、漢佛經對勘這一遠大計畫的嘗試之作，懇請有識之士不吝賜正，進一步堆動漢土的佛學研究，並促進漢、藏文化交流。
禪宗奇才的千古絕唱《永嘉禪師的頓悟》
永嘉玄覺大師在中國禪宗史上，是一位相當奇特的人物。他八歲出家，博覽佛法三藏，並精於天台止觀的圓頓法門，後來自閱《維摩詰經》而開悟。當他參詣六祖慧能大師的時候，受到六祖的印可，而留住一宿。獲得了「一宿覺」的佳傳，他的禪法影響後世禪者極為深遠，尤其《證道歌》更是千古傳頌。
大般涅槃經易讀：見性成佛(上)
本經是談論佛性的根本經典，本書所摘譯的第十九卷至三十六卷，更是涅槃經論佛性的重心。其次，涅槃經實際上對佛教的基本教義，以大乘的觀點，作了全面的、全新的解釋。這是佛教由僧團走入大眾的理論基礎，透過本經對基本教義的全新詮釋，也讓讀者清楚見到大小乘的根本精神。
吉藏大師傳
《吉藏大師傳》中國佛教史上，被譽為三論學之集大成者——嘉祥吉藏大師，由於天資聰穎，博學多聞，加上善於運用中觀學派的論證方法，辯才無礙，歷受陳、隋、唐三代王室的尊崇，使沉寂已久的三論學於隋唐之際大放異采，龍樹之性空學由是重振於東土。本書作者陝西師範大學文學博士康震先生，為撰寫《吉藏大師傳》，全心融入大師的生命情境中，將吉藏大師廣博深邃的思想及行誼特質呈顯於世： 吉藏大師十三歲出家後，追隨法朗大師修習三論，以過人的悟性與智慧，排除紛亂的外象，直觀事物的本來面目，了知佛法不離世間。吉藏大師，隋代僧。金陵人，俗姓安，名貰。又稱安吉藏、胡吉藏。常隨其父至興皇寺聽法朗大師宣講三論，七歲時隨法朗大師剃度出家。專習《中論》、《百論》、《十二門論》等三論之學。隨開皇元年，東遊至浙江會稽之嘉祥寺，專心講說著書，故後世稱師為「嘉祥大師」。大師除集三論宗之大成外，並精通《法華經》、《涅盤經》等大乘經典。開皇十七年八月，大師致書天台智顗大師，請其宣講法華之教。後遷至長安日嚴寺，振道於中原。此外，並於各地講述諸經，以興隆三論為宗，故事稱三論宗在興之祖。
禪師的生死藝術《生死禪》
禪者對生死的實相，有深刻的體會，因此往往面臨生死境界時，自然而然的展現特別的瀟灑與禪味。 本書介紹了十六位偉大的禪師，在面對生死境界的自在瀟灑與禪味，他們對於生死，已不是所謂的無畏，能夠表達出其中的智慧與韻味，他們在生死中的游刃有餘與圓融鬆柔，根本上已經超絕的藝術境界-----。
原諒的禪修
這本書中包含許多名人的智慧語錄，同時提供十二種簡單實際的禪修練習，可以幫助你獲得真正的原諒、慈愛與平靜。本書作者是擁有臨床心理學博士學位，並曾在阿姜查、馬哈希等大師座下學習佛法的傑克‧康菲爾德。身兼佛學老師與心理治療師兩職的傑克，以生動活潑的文筆，貼近生活經驗的角度，加上一些現代的故事，名人們的智慧珠璣，用簡單的文字敘述深刻的真相，告訴我們——放下其實並不難，隨時隨地保持心中的平靜，安住在當下是有可能的。 ◎與心對話，安住當下／心，常如潮水般忽起忽落，是難以控制與捉摸的。作者從原諒開始，邀請讀者靜靜的觀察自己，藉由原諒開始，和自己的心對話，原諒自己也原諒他人，漸入慈悲與愛的包容裡，放下與平靜會隨之而來，原來，安住當下並不難。◎三大禪修主題—原諒、慈悲、平靜／透過原諒的禪修、慈悲的禪修、平靜的禪修三大禪修主題，每一主題下又有各種不同的練習，如悲傷的禪修、放下的禪修、和解的禪修、慈愛的禪修、悲憫的禪修等等共十二個練習。針對不同的課題，讓我們真正面對傷痛，並癒合心的傷口。◎文字簡潔易懂／本書文字淺顯易懂又饒富深意，有作者簡潔有力的療癒話語，也有作者引述從各心靈傳統中收集諸多有關於內觀的智慧箴言，將原諒、慈悲與平靜帶入日常生活中。這本書中的教導，提供了一些簡單而直接的練習，幫助您在心中培養慈悲的特質。這樣的智慧對所有生活在現代的人們而言，是很重要且不可或缺的。
佛陀的聖弟子傳套書（1－4冊）
由德籍斯里蘭卡高僧向智長老、何慕斯．海克博士合著的《佛陀的聖弟子傳》，是一本略傳的合集，共介紹了二十五位弟子，除了波斯匿王的皇后摩利迦並未證果之外，其他二十四位都是證得初果以上的聖弟子。為了突顯故事的主體人物，同時也減輕讀者的閱讀壓力，我們將本書的內容編譯成四冊發行。不同於一般佛教傳記根據漢譯經典或傳說故事撰寫，《佛陀的聖弟子傳》內容均援引自南傳上座部佛教的巴利佛典、論書與註釋書，詳實而生動地紀錄了聖弟子們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。而引自《本生經》的故事，則提供了另一種訊息──聖弟子在過去生的發願與修行，以及對此生的影響。其中最特別的是，本書引用了許多《長老偈》與《長老尼偈》中的詩偈，這些詩偈都是聖弟子親口所說的自身經歷與感受，使人彷彿親聽聖者的心靈之音。選介這部書的原因有三：第一、佛陀弟子傳種類繁多，但是純依巴利語佛典為基礎來書寫，且嚴守上座部傳統，而不擅自增添個人觀感與臆度的，本書為目前最佳的選擇。第二、本書不論在選材撰述的書寫觀點，或資料查證勘誤等編輯功夫，都是足堪信任的上上之作。第三、「聖弟子」為佛陀弟子中已解脫證道者。本書以此類弟子為主軸，詳實而生動地紀錄了他們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。因此，本書是了解佛教初期素樸面貌的極佳讀本。透過巴利佛典的紀錄，本書呈現了較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
心經內義與究竟義《印度四大論師釋心經》
《心經》於漢土流行甚廣，不但譯本繁多，即歷代諸家釋論亦為數不少。 近代漢土學者釋《心經》，唯依外義，即由「緣生性空」等教理說一切法空。本書則嘗試打破這傳統。談錫永上師乃指導其弟子，把三篇《心經》的印度釋論，由僅存的藏譯本譯為漢文。 八篇印度古傳《心經》譯論，本書已譯出其四，讀者藉此可窺見八世紀至十一世紀印度論師銓譯《心經》之風範。本書附錄，尚有沈?榮對《心經》漢、藏諸譯的對勘研究，是亦對《心經》於漢藏兩地的弘播與繙譯，提供更深入的認識。
禪的開悟境界《禪心與禪機》
達摩西來，只為找一個不惑的人-----本書直指禪心，生動地闡述了參禪的基礎知識，禪宗歷代祖師教法的真髓，禪定的悟境，逐步地帶領我們趨近宇宙的真相，是身為二十一世紀的禪者不可錯過的好書。
不得不說的禪（大自在4）
要想過完完全全的生活，就要在每一個當下善待你的生命，每個片刻都是我們了悟真心本性的機會。要做到這樣，生活中必須秉持著禪坐的「只管打坐」精神，全心全意專注於此刻。如果能如此實踐，無論我們做任何事，都將是內在智慧的展現。
