佛陀的聖弟子傳1：佛法大將舍利弗神通大師
不同於一般佛教傳記根據漢譯經典或傳說故事撰寫，《佛陀的聖弟子傳》內容均援引自南傳上座部佛教的巴利佛典、論書與註釋書，詳實而生動地紀錄了聖弟子們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。而引自《本生經》的故事，則提供了另一種訊息──聖弟子在過去生的發願與修行，以及對此生的影響。其中最特別的是，本書引用了許多《長老偈》與《長老尼偈》中的詩偈，這些詩偈都是聖弟子親口所說的自身經歷與感受，使人彷彿親聽聖者的心靈之音。選介這部書的原因有三：第一、佛陀弟子傳種類繁多，但是純依巴利語佛典為基礎來書寫，且嚴守上座部傳統，而不擅自增添個人觀感與臆度的，本書為目前最佳的選擇。第二、本書不論在選材撰述的書寫觀點，或資料查證勘誤等編輯功夫，都是足堪信任的上上之作。第三、「聖弟子」為佛陀弟子中已解脫證道者。本書以此類弟子為主軸，詳實而生動地紀錄了他們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。因此，本書是了解佛教初期素樸面貌的極佳讀本。透過巴利佛典的紀錄，本書呈現了較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
極樂世界的地址
本書收錄滿濟法師1986年至2005年的心靈對話，記載著他人生的每一段偶遇的故事。這近二十年的「修行札記」，從第一篇投稿開始，爾後報章雜誌專欄、佛經故事、生活隨筆……。化身不同身分觀察人間事，嘗試以不同體裁的創作，勇敢的拋卻所有身分註記，希望讀者讀到的是與他感同身受，尤其對苦難的「悲憫」。滿濟法師如此朗朗的告白：「這是寫作人的使命，為了令身心永保對苦難世間的悲憫，我必須勇於把這些殘缺的歷程寫下來，也為激勵身在翻騰啼悲的人們，無有諸苦解脫的彼岸就在覺醒的此刻。我成不了光芒照眼的金剛寶鑽，但願意將自己揉成卑賤的草紙，為眾生燃火、取暖。」
知禮大師傳
唐末天下戰亂頻仍，天台宗的典籍大多散佚，其後諦觀法師等自朝鮮、日本攜回天台典籍，造成天台學復興的盛況。由於對原籍看法不一，遂導致觀點的岐異。久之，乃有山家、山外的對峙，為了中興天台，釐清台宗教義，以四明知禮大師等人為首的天台正統山家派，與慶昭、智圓法師等為首的山外派，展開對天台四祖智顗大師的《金光明經玄義》廣略二本真偽問題的論爭……。知禮大師，北宋天台宗僧。四明(浙江鄞縣)人，俗性金。七歲喪母，逐發願出家，十五歲受具足戒，專究律點。二十歲，從寶雲義通大師學天台教典，甫經一月，便能自蔣《心經》。末久，名撼四方，淨侶雲集。並於四明山保恩院(延慶寺)，專事懺講四十餘年，學徒遍於東南。
遇見佛陀《影響百憶人的生命導師》
本書立足於21世紀，讓2500年前佛陀的智慧，與現代人的身心接軌，並用深入淺出的文字，生動有趣的圖示，讓讀者輕鬆體悟佛陀的智慧，解決煩惱，自然開啟圓滿覺悟的生活。
禪宗的傳承與參禪方法《禪的世界》
佛陀拈花微笑，開啟了禪的世紀。本書闡明中國禪宗的歷史傳承與祖師家風，並開解禪門，一案斷生死的公案機鋒和直接人心的參禪路徑，引導您深入禪門的智慧大海。
告訴你一位真實的佛陀
佛教創始人釋迦牟尼是歷史上曾經出現過的真實人物，圍繞他是人還是神的爭論，似乎一直沒有停息過。無論哪一派宗教，都會在創教之初或者其發展後期，將他們的教主稱為「神」或「上帝」。然而，釋迦牟尼卻在他的一生中，始終向世人宣稱自己是人。但是，隨著時間的流逝，釋迦牟尼被神化的過程，並沒有因為他生前的種種警告，而受到阻止，佛教似乎也無法逃避「造神運動」的結局，這也許就是規律。追溯歷史，二千五百多年前的南亞次大陸，所衍生出獨特的歷史與文化，成為佛陀人生舞臺上不可少的大背景，然而，這位時代的驕子，卻將他的人生演繹得精采致極。因此在歷史成就了這位偉人的同時，更加讚歎他所成就的其後兩千多年的東方人類文化史。在研究和了解佛教的同時，使我們不再把他模糊成高高在上的偶像，相反的，使我們更加容易靠近這位和藹可親的導師，接受他的學說，聆聽他的教誨，這難道不是這位人間佛陀平生最大的願望嗎？
藏文梵字入門
本書是歷來第一本以現代語言學方法介紹藏文梵字的入門教材。 藏文有「通用藏文」與「藏文梵字」（轉寫梵文的藏文）兩種系統，其字母數及拼讀法有相當大的差異。本書簡介藏文梵字的背景知識，並逐字介紹藏文梵字的書寫及讀音。又以語音學的發音部位與方法，配合各式圖表，介紹梵文字母讀音，讓理論成為易懂的概念。 本書將法本中咒語（梵文）的組合形式，分析為六種，說明其拼讀法。並比較法本中的咒語與傳統拼讀規則的差異。最後再以藏文梵字咒語實例，配合前述規則解讀說明，強化學習效果。 本書之特色為輕薄短小、簡單明快、即學即用。適用於已具通用藏文基礎者，也適合對藏文完全沒有基礎者自修學習。
六祖壇經及其英譯（楊校敦博士）精
本書是全世界第一本依校訂過的敦博本所作的英譯本，由於原漢文本較精準，因此可正確解讀性也較高，預期英譯本的內容也較清楚。書中還附了翻譯的心路歷程，說明翻譯過程的決定的困難之處；也舉了30個例子，說明各家翻譯之不同；最後還有一張對照表，將各主要英譯本的重要專有名詞，作了比對。書前所附的五十六頁彩頁照片，是黃夏年教授提供的與六祖一生有關連的地方近年的照片。本書內容，在正式進入英譯之前，先簡單說明了敦煌系統《壇經》的歷史與現狀，並介紹了所有《壇經》的英譯本。事實上，在目前二十幾本英譯的《壇經》中，除了陳榮捷教授本與閻波斯基教授本是敦煌本以外，其他都是宗寶本。而陳、閻兩譯本，成書於敦博本發表之前，因此所據以英譯的敦煌原漢本的問題較多，如是當然會影響英譯本的內容。 林教授應楊教授與傅偉勳教授之請，將此楊校敦博本《六祖壇經》譯成英文，此工作前後做了將近九年的時間，當中得到不少朋友的幫忙，最後在蔡坤昌先生和林怡馨小姐的協助下完成此書。
佛教與廿一世紀：第四屆中華國際佛學會議
二○○二年召開的第四屆國際佛學會議，以「佛教與二十一世紀」為主題，旨在探討佛教在二十一世紀中所應重視的修行問題、社會關懷、資訊科技的運用與結合。在議題方面，為因應網際網路資訊時代的來臨，增加了佛學與資訊科技的研討議題，成為此屆會議的另一特色。此次會議發表的十六篇中文論文中，討論二十一世紀的「佛教與修行」相關問題的論文總共有八篇，其中，從初期佛教之經律來探討的有三篇；與漢傳佛教相關修行議題的論文有四篇；將佛教修行與其他領域相比較則有一篇。其次，討論二十一世紀「佛教與社會」相關問題的論文共計四篇。討論二十一世紀的「佛教與資訊」相關問題的論文亦有四篇。與會的專家學者無不從各自的專業領域，提供了許多寶貴的研究成果與建言。佛教於二十一世紀所面臨挑戰是層出不窮的，希望藉由此次會議論文的出版，為佛教在二十一世紀的研究與發展，提供些許助力。
誰惹你生氣?
生氣，自古以來一直是最難克服的情緒之一。小至幼稚園的操場，大至國際舞台，因為這種破壞性情緒而造成的損失難以估計。然而，我們也發現，有一些具深刻修為的人，縱使受到了不公平的待遇，依然能保有一顆平靜祥和的心，不受憤怒情緒的左右。他們到底握有什麼祕密？美國比丘尼圖丹卻准以精采的實例，令人耳目一新的角度，運用古老的佛教智慧，深度剖析生氣的醞釀過程與真正原因，傳授我們六十六招極為實用的技巧，幫助讀者以全新的思考方式，戲劇性地扭轉僵局，在各種情境下順利地平息怒火、預防生氣。學習有效地處理生氣的情緒，是通往幸福人生的必經之路。你準備好要掃除路上的情緒障礙了嗎？
迷悟之間 (10)：管理三部曲
塑造自己是一生的工作，必須經過數十年的歲月寒暑，要有無限的耐煩，點點滴滴，有形無形的，不但要有外在的儀表，更要有內在的德性，才能夠散發高貴的氣質，顯露人性的光輝。
迷悟之間 (12)：生活的層次
一場戰爭，你後退了，可能遭致更大的失敗；一件好事，你退卻了，成功的路上，就沒有你的一份。所以，吾人在道義上，不能退票；在承諾上，不能退票；在忠勇上，不能退票；在患難中更是不能退票。
迷悟之間(2)：度一切苦厄
動，是人生的意義；動，是生命的活力。因為有動，才能向前，才能活躍，才能學習，才能參加他人的行列；能與大眾同行，自然能得到大眾的支柱。
迷悟之間 (11)：成功的理念
犧牲就如播種，一分耕耘就有一分的收穫；犧牲看起來像是吃虧、受苦，像是為別人而作的，其實犧牲是為自己，因為一切的付出，都不會白費
迷悟之間 (9)：高處不勝寒
人生的跑道，忠誠、正義、正派、公正、信用、誠實、勤勞、慈悲、都是人生正當的跑道，就如佛教的八正道，都是通往光明前途的大道，這才是人生的跑道。
迷悟之間 (8)：福報哪裡來
世間法沒有絕對的好與壞，各得其所，各適其用；不要比較，只要有用，就是最好。有用，比有錢更重要，有用，比有名更好；有用的人，比虛而不實的人更偉大。
迷悟之間 (7)： 生活的情趣
快樂源自於放下、自在，不因旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。人生唯有少執著，多放下，對名利不執著對，權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨喜的解脫生活。
迷悟之間(6)：和自己競賽
感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；受戒是一時的，持戒是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。
迷悟之間(1)：真理的價值
一個人在學習過程中，不怕沒有人重視，不怕沒有機會發揮，最怕的就是自己沒有負責任的勇氣。一個人能承擔多少責任，就能成就多少事業。
迷悟之間(3)：無常的真理
人生的觀念如花園，可以培植美麗芬芳的花朵；人生的觀念如工廠，可以生產許多利濟民生的物品；觀念裡面有希望，可以建設未來許多希望的工程。
迷悟之間(4)：生命的密碼
人，有了理想，工作就不會覺得辛苦；有了理想，吃虧也不會去計較；有了理想，困難都能克服；有了理想，生活中就會生起莫大的力量。所以，人要有理想，有理想就有志願、有理想就有抱負、有理想就有熱力、有理想就有成就。
迷悟之間(5)：人生加油站
做人，可以換一個思維：說好話，我有辦法！存好心，我有辦法！做好事，我有辦法！結善緣，我有辦法！成佛成聖都有辦法，世間上還有什麼是沒有辦法的呢！
四重緣起深般若（增訂版）
談錫永上師依自宗藏傳佛教寧瑪派的傳承，立足於觀修而寫本書，具體闡明三系教法的脈絡。中觀、瑜伽行、如來藏此三系教法，亦即般若波羅蜜多的體性、修證及證果。本書先依印度論師的三篇《心經》釋論，述說般若波羅蜜多之綱領，蓋《心經》為諸部《般若》之心髓。其後，即據寧瑪派「了義大中觀」（瑜伽行中觀）之教授，依「四重緣起」義以明般若的體性。至於般若波羅蜜多的修證，則依瑜伽行古學為指南，由「三無自性性」建立「三自性相」，以明觀修識境與智境的雙運。最後談到如來藏，是為大乘教法的修證果，離諸「分別」及「障礙」，是即大乘 ── 系列文殊師利經典中的「不二法門」。 為令讀者對此三系教法有更深刻的理解，談上師且把龍樹的《法界讚》、世親的《三自性論》由藏譯漢，並依法尊法師譯龍樹《七十空性論》作疏釋，再加上其弟子邵頌雄翻譯阿底峽尊者的《中觀口訣》，都附於相關章節之後，作為參考之用。
梵文咒語ABC（1）
本書是美洲世界日報「咒語漫談」專欄內容的結集本。該專欄每週刊登一次，內容除介紹咒語，亦旁及咒語的來源經典、持咒功效等。由於作者以深入淺出的方式引導，再加上內容簡潔且大眾化，而受許多讀者的愛戴與熱烈反應，希望能將這些文章集結成書。全書分為兩大單元，第一單元為咒語ABC，收錄12個咒語。第二個單元為咒語Q&A，是針對一般人對咒語的相關疑義提出淺顯的說明，並提供梵文的簡易快速學習方式，強調讀者只要會ㄅㄆㄇ，就會念一切梵文咒語。本書內容為求取簡單易懂、易讀，內有以梵文羅馬轉寫、簡易拼音、簡易漢字音譯、梵文悉曇字體、簡易國語注音等，及有逐字梵文漢譯說明，供初學或想了解咒語的讀者參考，本書全本彩頁並附有諸多精美照片，其中有些是首次公諸於世，希望讀者看了能生歡喜心。本書所謂的「梵文羅馬轉寫」，是指目前世界通用的依USLC（美國國會圖書館）規則，將梵文字型，如天城體、悉曇體、蘭札體、甚至藏文體等，轉寫成羅馬字（或英文字）的情形。至於「簡易拼音法」，是指一般人看到後，大概就可用英文或羅馬拼音的方式念出的音；這也是本書要介紹給一般讀者的一種讀音法，希望藉著這種拼音法，讓讀者能快速掌握到咒語的正確梵文發音。本書初版由於讀者反應熱烈，未幾即告向隅。不少讀者頻頻來電催促，期能再版。由於本社編務繁忙，延宕至今始二刷，對支持本社的讀者，在此深深致上歉意！
禪師的手段《一個人的修行筆記》
本書是一個禪者全面觀照，自身生命成長的記錄，無論是在吃飯，睡覺，對工作、親人、自身、生活中的一切，如何與禪相會？透過作者深刻的筆觸，讓您貼近一個人禹禹獨行，不斷精進的生命軌跡。本書記載作者17年來的修行點滴，透過翔實的筆觸，讓讀者貼近觀察一個人在人間不斷精進修行的軌跡。
佛陀的聖弟子傳4：佛陀的女弟子與在家弟子
對美貌的貪愛、對家庭的牽掛，都是女人特有的痛苦。在本書中，佛陀教導女人應具備何種特質，才能戰勝痛苦，得到解脫；佛陀也開示了在家弟子的四樂、可欲的五種事物以及致富之道，藉以教導弟子如何在家修行。由德籍斯里蘭卡高僧向智長老、何慕斯．海克博士合著的《佛陀的聖弟子傳》，是一本合集，共介紹了二十五位弟子，除了波斯匿王的皇后摩利迦並未證果之外，其他二十四位都是證得初果以上的聖弟子。為了凸顯故事的主體人物，同時也減輕讀者的閱讀壓力，我們將本書的內容編譯成四冊發行。為了使單冊購買的讀者，能夠清楚了解本系列編製的精神與全貌，我們在每一冊都保留本系列最精彩的導論，即由菩提比丘所撰寫的〈從經典中憶念佛陀的聖弟子〉一文，讓讀者掌握閱讀的精髓。透過巴利佛典，本書呈現較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
內觀禪法《生活中的禪法》
內觀禪法是一種與我們生活最直接，貼近的禪法。它不必透過任何持誦與觀想的儀式，而是直接迴光返照，觀照自我的身心實相。使我們遠離一切身心的病痛苦惱，獲得真正的解脫新生。 內觀禪法是宜接觀照我們的身、感受、及一切現象的禪法，我們人生中的一切生活、行為與應對的眾象，無不是內觀禪法的觀照範圍。 內觀禪法是一種與我們生活直接、貼近、融合的禪法，不必依循任何的儀軌與宗教儀式、形象。 特色： 只要擁有正確的觀念、決心與持續的修習，任何人由淺至深，都可以享有內觀禪法光明的禪境。
陪伴：佛教諮商理論與技巧
物質文明的發展，誘引眾生妄想馳逐，致使倫理道德敗壞，人際關係裂解：親情盡多疏離，愛情不再堅貞，友情充滿虛假，焦慮、猜忌、矛盾和代溝大行其道。扶傾救苦之方為何，端賴「心理諮商」、「情緒管理」。其實這不是新的學科，早在二千五百多年前，釋尊即以此開導弟子，度化眾生，建構「心理諮商」和「情緒管理」的理論與技巧。
覺醒的勇氣《阿底峽之修心七要》
這個修心法教是由印度大師阿底峽尊者傳入西藏，是整個藏傳佛教的核心，也是二千五百年來，所有佛教國家上師的心要。它是所有傳承的入門、捷徑和成果。它是過去上師們的覺受之果，順應時代潮流，可以很容易地融入日常生活之中。它所帶來的利益，正符合我們最迫切的需求。透過這個修心法教，我們可以培養一顆善良的心、一種慈愛的態度，以及自由。
菩提道次第廣論(新版)
＜＜廣論＞＞中就包含了八萬四千法門的精華！我們在學習＜＜廣論＞＞時要想＜＜廣論＞＞好比科判一樣，假如我們要緣廣的話，它可以緣到任何一個法門。例如，我們要思維空性時，可以用＜＜廣論＞＞的內涵去緣空性、緣菩提心，假如要收攝就再回到＜＜廣論＞＞的道次第裡面。要這樣去學習。
梵漢大辭典（上下不分售）
費時六年，耗資千萬，動員巨大人力物力；全世界第一本梵漢辭典終於正式問世！！ 無論是佛教徒或學者，只要是對佛教有興趣的人，鑽研佛典，誦讀佛經，便會與梵語和梵文發生某種來往；梵文辭典是其它後續一切研究與使用的基礎，佛菩薩的尊號、佛經中的種種名詞術語、真言咒語、陀羅尼，如果追根溯源，最早的出處，大多就來自梵語。雖然佛教傳入中國已有兩千多年，在中國歷史上，從未見有一本內容齊全的梵漢辭典，實在是一大缺憾。 本辭典從策劃、編輯到付梓出版為止，歷經多年時光，耗資千萬，動員巨大人力物力。其間不斷審稿，日以繼夜的編譯過程，雖然艱辛繁複，但終能一一克服，完成了這本全世界首部的《梵漢大辭典》，使所有的辛勞化為欣喜。 所有的梵文辭典，基本上都用梵文的字母順序編排，若無相當的梵文字母知識，在使用上相當困難；對於一般讀者來說，查閱更是有若天書。方便資料搜尋，是編輯本書最重要的基本要求：為便利大多數使用此辭典的讀者，《梵漢大辭典》全書按照英文字母ABC排序，收錄十數萬梵文辭條；即便未熟悉梵文也能輕鬆查閱！ 無論是學習梵文、研究佛學，精裝一套上下二冊的《梵漢大辭典》絕對是您最佳的必備工具！
佛陀的聖弟子傳3：阿那律‧迦旃延‧央掘摩羅‧質多比丘
◎「天眼第一」阿那律年輕時養尊處優的阿那律，在出家之後努力證得阿羅漢果，在四念處的修行上有很好的成果，精通天眼以及其神通，因而曾被佛陀稱譽為「天眼第一」。◎「論議第一」迦旃延身體會發出金色光澤是迦旃延的最大特色，以「論議第一」著稱的他對於闡明佛陀所略說的教法總是很有一套，在巴利佛典中會發現迦旃延所說的許多開示，都佔有非常重要的地位。◎「從殺人魔到聖者之路」央掘摩羅央掘摩羅是佛教經典中最著名的角色之一。他從連續殺人魔轉變為清靜解脫阿羅漢的故事是富有戲劇性的，但透過他的故事能真實呈現出解脫與輪迴的意義。◎「七度出家成為阿羅漢」質多比丘不耐苦行而經歷多次的出家與還俗的質多比丘，在第七度出家時才證得阿羅漢，這是因為前世因緣的關係，必須在此世經歷六次還俗羞辱的結果。由德籍斯里蘭卡高僧向智長老、何慕斯．海克博士合著的《佛陀的聖弟子傳》，是一本合集，共介紹了二十五位弟子，除了波斯匿王的皇后摩利迦並未證果之外，其他二十四位都是證得初果以上的聖弟子。為了凸顯故事的主體人物，同時也減輕讀者的閱讀壓力，我們將本書的內容編譯成四冊發行。為了使單冊購買的讀者，能夠清楚了解夲系列編製的精神與全貌，我們在每一冊都保留本系列最精彩的導論，即由菩提比丘所撰寫的〈從經典中憶念佛陀的聖弟子〉一文，讓讀者掌握閱讀的精髓。透過巴利佛典，本書呈現較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
地藏菩薩的戒律法門
本書第三冊「地藏菩薩的戒律法門」是夢參老和尚有關＜＜十輪經＞＞＜無依行品＞的開示內容。 末法時代，為興隆三乘正法，斷除業障煩惱，修習禪定是證得解脫智慧的不二途徑，可是往往會出現種種障礙與危機，＜無依行品＞首先具體描繪出禪定修行過程中可能出現的二十種障礙與危機，並以「無依行大記別法法門「作為斷惑修定的具體方法。面對修行人退墮戒律的現象與偏差的倫理行為，佛陀在本經中指出以「十種殊勝思維」來增長、遠離、轉化，並以「護國不退輪心大陀羅尼明咒」，來超越一切惡業障礙 由於＜＜十輪經＞＞＜無依行品＞描繪了修行人的種種退墮現象，老和尚在此次講述中，綜攝佛教的義理，加以會通對照，面對僧寶，希望大家夠生起殊勝的觀照思維，完整理解地藏菩薩的戒律法門。
花雨滿天：維摩說法(上下不分售)
有人說：讀懂了一些《維摩詰經》，心量不自覺的擴大了，不再侷限於我們生活的這個娑婆世界。也有人說：當你學佛不知道該怎麼作時，本經有答案給你。當你事理不明白時，本經也有答案給你。
