地藏菩薩的戒律法門
本書第三冊「地藏菩薩的戒律法門」是夢參老和尚有關＜＜十輪經＞＞＜無依行品＞的開示內容。 末法時代，為興隆三乘正法，斷除業障煩惱，修習禪定是證得解脫智慧的不二途徑，可是往往會出現種種障礙與危機，＜無依行品＞首先具體描繪出禪定修行過程中可能出現的二十種障礙與危機，並以「無依行大記別法法門「作為斷惑修定的具體方法。面對修行人退墮戒律的現象與偏差的倫理行為，佛陀在本經中指出以「十種殊勝思維」來增長、遠離、轉化，並以「護國不退輪心大陀羅尼明咒」，來超越一切惡業障礙 由於＜＜十輪經＞＞＜無依行品＞描繪了修行人的種種退墮現象，老和尚在此次講述中，綜攝佛教的義理，加以會通對照，面對僧寶，希望大家夠生起殊勝的觀照思維，完整理解地藏菩薩的戒律法門。
佛陀的聖弟子傳2：僧伽之父大迦葉.佛法
由德籍斯里蘭卡高僧向智長老、何慕斯．海克博士合著的《佛陀的聖弟子傳》，是一本略傳的合集，共介紹了二十五位弟子，除了波斯匿王的皇后摩利迦並未證果之外，其他二十四位都是證得初果以上的聖弟子。為了突顯故事的主體人物，同時也減輕讀者的閱讀壓力，我們將本書的內容編譯成四冊發行。不同於一般佛教傳記根據漢譯經典或傳說故事撰寫，《佛陀的聖弟子傳》內容均援引自南傳上座部佛教的巴利佛典、論書與註釋書，詳實而生動地紀錄了聖弟子們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。而引自《本生經》的故事，則提供了另一種訊息──聖弟子在過去生的發願與修行，以及對此生的影響。其中最特別的是，本書引用了許多《長老偈》與《長老尼偈》中的詩偈，這些詩偈都是聖弟子親口所說的自身經歷與感受，使人彷彿親聽聖者的心靈之音。選介這部書的原因有三：第一、佛陀弟子傳種類繁多，但是純依巴利語佛典為基礎來書寫，且嚴守上座部傳統，而不擅自增添個人觀感與臆度的，本書為目前最佳的選擇。第二、本書不論在選材撰述的書寫觀點，或資料查證勘誤等編輯功夫，都是足堪信任的上上之作。第三、「聖弟子」為佛陀弟子中已解脫證道者。本書以此類弟子為主軸，詳實而生動地紀錄了他們的修行生活片段與悟道的特色、開悟的關鍵，以及佛陀智慧的教導。因此，本書是了解佛教初期素樸面貌的極佳讀本。本書《僧伽之父大迦葉‧佛法司庫阿難》是巴利佛典【佛陀的聖弟子傳】系列的第二冊佛陀教法的傳承者。佛陀身邊的兩位教法傳承者，一位是「似佛的弟子」大迦葉尊者，一位是以「佛法司庫」著稱的阿難尊者。佛陀在般涅槃前拒絕任命繼承者，他勸比丘們要以「法」與「律」為師，然而，在佛陀去世之後，大迦葉成為僧團的實質領導人，以他的遠見確保教說的存續。記憶力驚人的阿難，身為佛陀的侍者，隨侍佛陀四處講法，身負著保存佛陀開示的重任，並在佛陀入滅之後，正確地誦出一萬五千首佛陀的四句偈，可說是佛法最忠實的守護者。透過巴利佛典，本書呈現較為接近歷史與人性的原貌，讓我們一窺從凡夫蛻變為聖者，內心是經歷怎樣的轉化；悟道後的他們，如何面對生、老、病、死等現實的人生歷程。閱讀這些早期佛教成就者鮮活的傳記，有助於提升我們心靈的洞見，擴大修行的視野，也為現代的修行者點燃一盞明燈，照亮修行的前路。
巴利語佛典精選
南傳的巴利語經典，非常淺白、易懂，可惜巴利語大多數人都不熟悉。為方便讀者精確了解南傳佛教的巴利經典，本譯著採取巴利文與中文對照的方式編排。本書原編著者為原始佛教權威--水野弘元教授；譯著者為國內巴利語研究的先驅者--達和法師。全書集錄原始佛教中重要的教理，五蘊、緣起、四諦、八正道等，並揭示《聖求經》與《涅槃經》的精髓，及精選《法句經》、《長老偈》等偈頌中，有特色的重要偈頌，以及《本生譚》中的短篇故事等。對於有心研讀巴利原典的人來說，閱讀本書必當如獲至寶！對於不懂巴利文而想了解佛法的讀者，本書將引領您彷彿親臨佛陀現場說法的跟前一般；清晰、明白佛陀所說的話語而茅塞頓開。
藏語讀咒入門（精）
《藏語讀咒入門》運用現代語言科學的知識，以深入淺出的語言、循序漸進的方式，把多年來帶有神秘色彩、莫測高深的藏語讀咒法講得井井有條、一清二楚，真可以說撥開迷霧，還其本來面目，使得具備一定藏文知識和語言學素養的人頓開茅塞、無師自通。這不能不說是一件功德事，同時也是對藏學研究的一項貢獻。 本書特點之一是將規律性的傳授與知識性的陳述融為一體。讀咒有一定規律，掌握規律便可舉一反三，以簡馭繁，加快學習速度。與此同時，解釋必要的背景知識，說明事情的由來，界定某些專門術語，可以幫助讀者獲得科學的理解，不僅知其然而且知其所以然。
家庭不再有問題：形同陌路Stop !
家人雖同住在一個屋簷下，如果缺乏相互的關懷，便會形同路人。本書針對現代家庭常見問題，提供家人相處的智慧法門，讓我們的家庭不再有問題！本書共收錄聖嚴法師25篇精采300字短文，並邀請知名插畫家林威敏精心繪製詼諧的插圖，教導讀者與家人相處的方法。
自在雲心佛光菜根譚繪本（附雙 CD)
如果一句良言能改變一生，一首樂曲能啟發心靈，那麼此繪本的產生，願許下點亮人心的宏願，在浮動不安的年代，以文字、音樂、圖像的力量，將智慧廣佈人間。自在雲心菜根譚繪本選取了星雲大師的108則慧語，分別予您和氣、自在、歡喜、感思、.包容、清靜、溫柔、明理、謙卑、精進、踏實、智慧共十二顆心靈彩石，單單咀嚼這些語句，即讓人心智頓開，再一邊聆聽音樂名句的經典樂章，更是綿延雋永；以及新銳插畫家子芸手繪插圖，讓珍貴的慧語永遠與您相伴。
蒙古佛教史
藏傳佛教在蒙古地區的傳播，從成吉思汗的時期即已經開始，到元世祖忽必烈的時期，蒙古的上層已經全面接受藏傳佛教。藏傳佛教的薩迦派和噶舉派在元朝的宮廷受到尊崇，對蒙古族的宗教信仰和文化習俗?生了重大的影響。元朝滅亡後，藏傳佛教在蒙古的傳播曾經中止近200年，到1578年俺達汗與三世達賴喇嘛索南嘉措在青海湖邊會見，藏傳佛教的格魯派以更大的規模傳入蒙古。清代藏傳佛教在蒙古的傳播，使得內外蒙古和漠西蒙古出現了?多的藏傳佛教寺院，藏傳佛教在蒙古社會的影響，幾乎可以與藏族地區相比，以致於清廷將崇信藏傳佛教作?安定和控制蒙古各部的一個重要的因素。現在蒙古學界所依據的蒙古佛教歷史的資料中，由於清代蒙古各部分治，互相來往較少，鮮有學者瞭解藏傳佛教在蒙古各部的歷史，其次蒙古佛教僧侶學者極重藏文，以誦讀經典，而用藏文寫作大部頭的佛教史，困難較多。本書是由蒙古僧人—固始噶居巴.羅桑澤培所著的《蒙古佛教史》是諸書中最有系統和詳盡的一部。它記載了許多蒙藏之間宗教文化相互影響的重要史實，是所有欲了解蒙古佛教歷史，以及其佛教想一窺蒙古佛教原貌，請看本書。
一字禪
★ 最具特色：用四十八個字，寫成四十八篇文章，講述四十八個生活意境。★ 最具藝術：每篇文章都結合一個篆刻藝術圖樣。★ 最具精粹：是快速掌握佛法精髓的第一本書。這不是一本大談哲理的佛書，而是切入心靈本體，卻又貼近現實生活的著作。出家屆滿三十載的依空法師，透過自身對佛法探索經驗的分享，精挑出四十八個字，以鮮活的筆觸，寫出字中蘊藏的真理，讓任何人都可以很容易從每一個字中感染到快樂的因子，進而找到通往心靈自由的道路。另外，每篇文章開頭，並細心結合古典逸趣的篆刻藝術，方寸之內充滿了文字的韻趣和十足的生活意涵，使讀者一路讀來，處處是會心的微笑。這樣一本結合文學、佛法、藝術與生活的書，把平凡的生活與嚴謹的精神修煉，點綴得神采煥然而動人，值得珍藏。
生活中的智慧能量
這本書主要解說這些問題：佛法究竟是什麼？和我們日常生活乃至生命有什麼關係？我們為什麼要學佛？學它的目的是什麼？學了以後有什麼好處？在日常生活中要怎麼練習？有哪些方法？靜坐就是禪修嗎？等等這些類似的問題，正是我們日常生活中經常碰到的疑問，我們想要知道確切的答案，往往因為欠缺正確的資訊及明師的教導，以致落入非懂似懂、人云亦云的結果。因此這本書就變得非常重要了。 本書字字珠璣充滿著人生智慧及諄諄善導，打開你的智慧視野，撥開你的生命迷霧，徹底醒悟你對生命的疑惑。達賴喇嘛特別為這本書專文作序，可見本書是如此重要的藏傳生死書。
放輕鬆，免緊張!：緊張兮兮Stop!
面對生活中的種種壓力，許多人經常神經緊繃、手忙腳亂，本書教你化解緊張的方法，兵來將擋、水來土掩，讓你放輕鬆，免緊張！
四加行法－觀行述記
若樂合修四儀軌者，凡修前二，則於皈依發心修畢，接修上師瑜珈，略去其皈依發心一段。若更樂簡，則再略去皈依儀中中觀偈後全段。凡修前三，則將三十五佛禮懺文或金剛薩埵懺罪法，加入上師瑜珈法中懺悔支處修之。若四共修，則於皈依發心儀末，或上師瑜珈法中供七支後，加誦大曼陀羅文。四加行法，在密乘中稱為前行共道。顯密二道所共修故。顯密修者前導行故。良以瑜伽行人應先如法懺悔罪障，積集資糧，獲得加持。而後修習本尊大法，始克相應。是故藏中學人無不以此為先習道。甚或終身修持，依此而獲悉地者不一而足。四加行法就藏文而言，其儀軌種類繁多，分修合修亦各有異。因此，安欽上師擇其主要，為佛子傳授，並為略說觀行之法。由於當時無有觀修釋本，上師囑劉彭翌作註釋，以利益同修廣宏法教。
靈山不如歸
清心自在如來生算一算，與滿觀法師相識也該有近二十年了吧。那時候，我們都還在紅塵中，為一本孩子的雜誌努力著，他是主編，我是顧問，合作愉快。他的蕙質蘭心是同事們共知的，且有一支好筆，舉棋擺譜皆有韻，讓人稱羨，讀來神遊。之後，我們各自彩繪自己的人生，也都有了變化，他，身在紅塵內，心在紅塵外，成了法施之人；而我，身忙心閒，也成了閒情居士，兩人寫作方向也全改了，我由親職教育，轉成生活學，教人在困惑裡尋找自在法門，他則用婉約的散文，娓娓道來人間佛法，給人清心如來。這一次，滿觀法師要出書，囑我寫序，我當義不容辭。如果沒記錯，第一次拜讀滿觀法師的專欄，應該在二○○三年的某一天，講演完後，在佛寺掛單休息，隨意瀏覽《人間福報》時發現的，專欄名字就叫〈無心出岫〉。單看它，眼睛便為之一亮，很有滿觀法師的風格，誠如他說的，有著自然隨意，自在卷舒，欣然仿之的意思。千來字的文章，句句動人，讓人若有所思，或閉目閒想，或靈光一閃，或覺然開悟，我或掩或讀直稱好。無心者，是謂有心，解得真好，此處的無，當是空，或者不在意，也許正是這種放空一切的心境，在紅塵中修行，方能寫出內省自持後的妙義，落筆處皆有學問，實在妙哉。我一直很喜歡元朝白樸的〈慶東原〉－忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那裡也能言陸賈，那裡也良謀子牙，那裡也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。我猜許是一夕漁樵話一詞，動了我的心境吧，一路行來，宛如禪宗的〈尋牛圖〉，終究見山還是山，見水還是水。但，在忙碌的社會中，誰又能一夕漁樵話？人生永遠是選擇題，有人選擇城市，有人選擇鄉野；有人選擇富麗，有人選擇單純；有人選了複雜，有人選了簡單。 怎麼選，便決定了什麼樣的人生。因緣具足時，滿觀法師選擇與佛相伴，念經、持誦、修行，佛性日深，用一雙清明之眼，深遂觀察紅塵滾滾裡的芸芸眾生，得了意義，寫了出來，利益眾生，果真好！有幸在盛夏之日閱讀此書，突來一陣冰涼，看似無心說法，卻又處處有法。身為好友，說說好話是應該的，但我卻說得心安理得，這本書的確好，應該請來好好讀一讀。 游乾桂 寫於閒閒居 二○○四、八、二十九（本文作者為臨床心裡師‧作家）
阿姜查的禪修世界：慧（第三部）
智慧是從平靜的覺知中產生，如果我們不持戒、修定，以增長心的力量，即使讀完整部大藏經，也無法擁有真正的智慧。看過《阿姜查的禪修世界》第一部"戒"和第二部"定"的人，一定不能錯過它的第三部--《阿姜查的禪修世：慧》，本書是南傳佛教大師阿姜查深刻開示「智慧」的來源。對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此書為第三部「慧」。
如何修持大悲心陀羅尼經
《大悲心陀羅尼經》是以圓滿無礙的慈悲與智慧的力量，來總持大悲心的一部經典。而廣為佛教徒誦持的「大悲咒」，即出於本經。大悲咒的威力不可思議，能使誦持者獲得十五種善生、不受十五種惡死、一切罪障全部都滅除，除去一切惡病苦痛、遠離一切怖畏，成就一切善法，並為千手觀音及其眷屬與日光菩薩、月光菩薩的擁護。 千手觀音的示現，即是出自於《大悲心陀羅尼經》。千手觀音以千眼悲視眾生之煩惱，以千手攝受、護持我們，更將廣大圓滿無礙的大悲咒運用於千手千眼上，現起千變萬化的力用。本書從認識《大悲心陀羅尼經》，清晰明白解讀本經，特別明析如何以十種心來誦持大悲咒，以及其誦持的方法。幫助讀者迅速掌握《大悲心陀羅尼經》的心要，獲得本經不可思議的加持與功德。
四重緣起深般若
佛教法如須彌山，這本小書則只如芥子。須彌山不必縮小，卻可納於芥子之內，本書統說中觀、瑜伽行、如來藏三系教法，即大乘教法基、道、果，讀者由本書入門，應即能明此三系教法脈絡。 中觀說緣起，有四重義，業因、相依、相對、相礙。龍樹教法，即由此四重緣起以明般若波羅蜜多體性。 瑜伽行說觀修，由三無性建立三種自性相，此中依他自性相之觀修，即廣觀四重緣起，由緣起超越緣起，以至離諸相礙，故所明者為般若波羅蜜多修證。如來藏說修證果，其初，由相對緣起而建立，如來藏與阿賴耶相對；及超越後，即落入相礙緣起，龍樹喻此為羅?面，即日月蝕相，及至離礙，則為不二法門，亦即文殊師利之所說，此際已更無如來藏與阿賴耶之分別、亦無輪?界與涅槃界之分別、復無法與法性之分別，故此法門所明者，主要為初地、六地、八地、佛地之現證般若波羅蜜多果。
絕處逢生（附贈VCD）
疾病一直是人類難以戰勝的敵人。儘管目前的醫學很發達，但是仍然有很多疾病無法被攻克，很多人仍然生活在病魔纏身的悲苦之中。在本書裏，我們可以看到各種罹患頑疾和絕症的悲涼故事。可是他們因各種因緣機遇修煉法輪功之後，得以絕處逢生，開始了身心健康的修煉生涯。『絕處逢生』共蒐集了81篇故事，均採編於海外志願者建立和維護的「明慧」網站(www.minghui.org)。這些故事僅僅是滄海一粟，實際上中國對法輪功的迫害仍未結束，還有更多修煉者無法將自己的親身經歷供更多的人借鑒，僅希望藉由此書的真實故事，鼓勵更多被疾病所苦的病友，能夠因此書而受益。
阿姜查的禪修世界：定（第二部）
對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第二部部「定」。本書深刻開示一般人對「禪定」或「禪修」的誤解，禪修並不是要隔絕煩惱與獲得假相的平靜，而是以開放地態度面對自己的身心狀態，當你清楚覺知煩惱的來去而心不受干擾時，智慧便生起了。
只要文明不要病120507
頭痛、失眠、躁鬱……，看遍醫生依然無解的各種「文明病」深深困擾現代人。本書從飲食法、睡眠法到身心解壓法，幫助您恢復健康、找回活力，能夠只要文明不要病！本書共收錄聖嚴法師25篇精采300字短文，並邀請名插畫家林俐精心繪製詼諧的插圖，與讀者分享保健養生的秘訣。
道綽大師傳
道綽大師，唐代淨土宗僧。十四歲出家，廣習經論，尤精《大涅槃經》，嘗開講《涅盤經》凡二十四遍。後往於曇鸞大師所創建之玄中寺中，受寺內曇鸞和尚碑文所感，遂轉入淨土信仰。大師自四十八歲至八十三歲為止，每日均念佛七萬遍，是唐代初期淨土教的開拓者。 大師一生講說《觀無量壽經》二百回以上，主張不論出家在家，均以念佛為要。其於念佛時，必數小豆粒，此係我國念佛數珠之濫觴。著有《淨土論》兩卷，並依《觀無量壽經》，著《安樂集》二卷，以傳述念佛之教，為專弘淨土教旨之書。貞觀十九年四月示寂，世壽八十四。經過了北魏太武帝與北周武帝的滅佛行動，佛門相繼遭到沉重打擊，僧人們感似世界末日來臨，相繼提出應變補救之法，道綽大師接受此末法思想，思考著佛門出路與救度眾生良方。 他努力學習各種經論，深研《大涅槃經》，研究空理，直至讀到記述曇鸞事蹟的碑文，深有感悟，決心皈依彌陀淨土，繼承並發展曇鸞的淨土學說。由於面臨當時對〈淨土〉異說頗多、百家爭鳴的形式，道綽大師寫了《安樂集》一書，力批各種異說，捍衛並發展曇鸞易行道、民眾性的淨土學說。道綽根據曇鸞的二道（難行道、易行道）二力（自力、他力）說，把佛法分為聖道門與淨土門。主張彌陀淨土在三界之上，論述阿彌陀佛是在淨土中成佛，故為報身佛，其國土為報土，中下之輩的凡夫也可以往生，這批駁了凡夫不能入報土之論。他依真俗二諦分淨土為性土與相土，就俗諦而言，淨土不妨是心外之法，在報土中為依正二報莊嚴之相土，中下之輩的凡夫以有相之法求生淨土，也必得往生。對於《觀無量壽經》臨終十念阿彌陀佛必得往生之說，道綽大師認為有宿因者，臨終十念即時可生，堅持臨終十念之說。在那異說突起的時代，道綽大師堅持弘揚淨土宗創始者曇鸞大師的淨土學說，影響十分巨大。唐代以後，淨土宗普及於佛門，形成「佛門即淨土，淨土即佛門」局面；宋代以後，又普及於民間；至明代已「家家阿彌陀，戶戶觀世音」；時至今日，一句「阿彌陀佛」不僅是佛教的祝福語，也為民間家喻而戶曉。道綽大師之道可謂不孤。
阿姜查的禪修世界－戒
阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第一部「戒」。本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑，其實戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己正念還不夠。
聖嚴法師思想行誼（110043）
從＜台灣佛教高等教育的推手聖嚴法師＞文中，一覽法師辛勤耕耘台灣佛教高等教育之全貌。＜尋求菩薩戒的新典範＞和＜淺論釋聖嚴博士的律學與史學＞，探討法師如何為了傳統戒律適應現代生活型態的需求，提出新詮釋。＜法鼓十年＞及＜聖嚴法師「建設人間淨土」理念根源＞，則溯源法師如何以佛教教育，作為法鼓山的發展主軸，來關懷世人與續佛慧命。 ＜正信的佛教─聖嚴法師流通最廣的著作＞一文，分析法師對佛法的體證及經論的熟稔，為社會大眾提供足以確立正信的核心問題。＜當代台灣旅遊文學中的僧侶記遊＞則將研究視角聚焦於法師「寰遊自傳系列」的文學作品，剖析法師如何經由禪修的主持，為漢傳佛教在歐、美世界建立基業與定位的遊化行腳。
聖嚴法師心靈環保（116009）
本書以「心靈環保」為主題，收集聖嚴法師與社會名賢對談實錄，以及法師個人提倡此觀念的立論與介紹。封面文案淨土其實不必等到彼岸透過心靈環保聖嚴法師喚起我們內心對自己以及對萬物的珍愛之情共創此岸可達的人間淨土封底若想救世界，必須要從救人心做起。心靈的淨化，便是理性與感性的調和、智慧與慈悲的配合；勇於放下自私的成見，勤於承擔責任及義務，奉獻出自己，成就給大眾，關懷社會，包容他人。唯有如此，人間淨土的實現，才不會僅是空洞的理想。－－聖嚴法師《維摩經．佛國品》說；「隨其心淨，則佛土淨。」佛法教人改造環境，首先在於改造自心。秉持建設「人間淨土」的初衷，聖嚴法師在本書中，透過與各領域專家以及企業家的對話，除了針對生活物質環境諸多議題，闡揚愛生、惜生的實踐理念之外；更進一步提倡正本清源，從人心淨化做起，直指創造淨土的根本之道。
大般若經精要
《大般若經》總集佛陀於四處、十六會的開示，針對不同根器之眾生層層詳述，反覆辨析。然而，全經共六百卷，不僅卷帙浩繁，內容廣博，同時又有諸多名相與深奧哲理，致使閱者望而怯步。 清季張子敬、王崇德夫婦有鑑於此，特依《大般若經》二百七十五品逐一以白話擇要講解，並由真如居士校輯而成《大智慧秘要》一書，幫助現代人跨越名相與哲理的鴻溝，帶領讀者深入佛陀的大智慧寶藏，直探生命智慧的秘要。大乘修行之道的總綱為六波羅蜜，六波羅蜜中，尤以般若波羅蜜為要，般若波羅蜜是大乘法門的理論基礎，也是修行的指導原則，沒有入出世無礙的般若，就沒有大乘。《大般若波羅蜜多經》，唐玄奘譯，共十六會，為一諸部般若經的大集，其中包括了初會的上品般若，第二、第三會的中品般若，第四、第五會的下品般若，第六會的勝天王般若，第七會的文殊般若，第八會的那伽室利般若，第九會的金剛般若，第十會的理趣般若，第十一至十六會的六分波羅蜜多般若，總計匯集了十四部經。《大般若波羅蜜多經》，除了提供完備的般若學基本文獻，相較古本，玄奘所譯，已有後期大乘的影響在內，在研究般若經典的發展上，也極具參考價值。對於佛教的大乘學人而言，《大般若波羅蜜多經》更是修習般若波羅蜜所不可或缺的依憑，為大乘學人所必讀的經典。
