ViuTV《總有一瓣喺左近》主持JJ 詹朗林,鉛華盡洗,踏上學佛修行之路,成為佛家弟子,導人向善,明白「因果律法」。此書記錄了好些無法用科學解釋的靈異故事,從經歷中體會人生,越能體會因果!作者JJ(詹朗林),在《悟釋死》中,透過自身個案「阿卡西記錄者的啟示」,或是分享以往在心靈療癒中印象較深的真實過案如「娃娃」、「母女」、「胎記」、「佛緣」等。如果你想看到血肉淋漓、駭人聽聞的畫面,對不起,你可能會有些失望。沒有驚世情節,也沒有太過的怪力亂神,只有最真實的故事,及從佛經中學習到的道理融入當中。但願你與我可以從中學習到一些道理,珍惜當下,活在當下。宗教,是給人信仰,從信仰而產生力量,透過力量去療癒自己、療癒他人。如是宗教即療癒,宗教與療癒的密不可分,可互為一體。「種甚麼因,得甚麼果」,乃宇宙萬物有生滅變化的法則。因果,是用來說明世界一切萬物的基本理論,即「緣起」法則,使明白易懂的一種道理。JJ(詹朗林),一個從事金融分析的藝人、或踏入了娛樂圈的金融人,十年間遊走於兩個極端世中。2021年因緣際會,放下過去廿年建立的堡壘,從此踏上修行學佛之路。現職「JJ,s Healing Workshop」的身心靈療癒師、靈氣及頌缽導師,以及ViuTV《總有一瓣喺左近》主持,同時為一名佛家弟子。
徘徊在人生的十字路口,世人常常患得患失。 身份地位、道德名利、情感生死、股票房子……什麼才是值得我們追逐的目標? 執著與放手,有情與無情,自利與利他,我該何去何從? 紅塵中的初心,要如何守護,怎樣才能洞穿事實的真相? & 本書的內容主要根據作者幾十年來的演講和採訪,以及平日裡的文字整理而成。作者繼承太虛大師的人生佛教思想,提出佛法是人生智慧的理念,希望人們擺脫對佛法的誤解,使佛法走入生活。書中收錄了濟群法師關於做人、做事與處世的開示,意在告訴讀者如何用智慧解析自我和世界,怎樣生活才會更健康,更有福。 全書分門別類收錄大量精選訪談和主題式文章,承載滿滿的知識,為廣大佛子構建了一套次第井然、學修結合的模式,引領大眾在菩提道上正向、穩步前進。書中舉例生動有趣,常常能觸動內心。智慧甘露語俯拾皆是,你會詫異、會警醒,也會眼前一亮:原來自己也可以這樣活! &
佛光山開山星雲大師 獻給疫後世紀的人間力量 ★當覺知到自己起慈悲心,即知有觀世音菩薩 因慈悲而流淚的時候, 我們的心中就生起觀世音菩薩! 人間因為觀世音菩薩, 希望、信心和自在,永無斷絕。 最為人所知,並融入民間信仰的觀世音菩薩,慈悲、歡喜、祥和、聞聲救苦、消災解厄等形象深植人心。 星雲大師闡述「觀世音菩薩慈悲圓融管理法」,健全自己,利益他人,並應用在生活、人際互動、工作、事業等各方面,提升自我能量,更是個人、組織、企業的管理範本。 二十一世紀已過了不少年,歷經了新冠病毒的百年大疫和世局動盪,氣候變遷,四大不調,世間面臨巨大的危機。 星雲大師圓寂前的一生,講經、說法、弘道、行慈,對如來真實義有著印心的體解。 「求觀音,拜觀音,自己更要做個觀世音。」星雲大師如是說。當我們擁有觀音般的「慈悲心」、「智慧力」、「精進力」,人間圓滿的真諦,就在心中、眼底、雙手和腳下,與我們真實合一。 將一切事物、資源、環境都視為己有,乃至所有生命所共同擁有,就是佛法所說「無緣大慈」、「同體大悲」。 慈為「予樂」,悲能「拔苦」;諸佛菩薩因具大慈心,雖然和眾生沒有造作的業緣,但也願意發大慈心給予眾生快樂,這是「無緣大慈」;而諸佛菩薩的法身,與眾生之法身等同,自他無分,將別人的痛苦當作是自己的痛苦,故亦發大慈心而前往救度,拔除眾生的痛苦,這是「同體大悲」。 既能無緣大慈、同體大悲,所有的生命與環境,將進一步和諧而處、吉祥共生。這也正是為何近年來我總是在倡導「心保與環保」的原因,當每個人把心照顧好、保護好了,我們的環境、國土、世間就會得到最好的保護和存續。—星雲大師 本書特色 ★&& &本書詳述華人世界敬仰的「觀世音菩薩」,如母親般溫暖、慈藹的形象,對我們人生有形與無形的重大影響,以及我們如何發揮自己的內在力量,如同觀世音菩薩般助己、助人。 ★&& &「觀音管理」專章,星雲大師闡述「觀世音菩薩慈悲圓融管理法」,為星雲大師對觀音菩薩的創見,可做為個人、組織、企業的管理範本。 ★&& &收錄星雲大師翻譯日人森下大圓所著之《觀世音菩薩普門品講話》,將經典原文分段深入淺出解說,讀完期許做一個具有「慈悲心、智慧力、精進力」的21世紀人。 &
佛光山開山星雲大師 獻給疫後世紀的人間力量 ★佛陀怎麼說、我們怎麼做,於現世既富足又安樂。 星雲大師:佛陀教導妙慧童女的修行之道, 即是人生的應世、用世之道。 台積電志工社社長|張淑芬 感動導讀書中的慈悲之美、智慧之香。 想要長得好看、想要擁有好人緣、想要工作穩定、想要親友平安、想要受人信任、想要自在優游、想要獲得清淨、想要遠離心魔、想要得到解脫、想要往生佛國……。 亙古以來,生命的精進與努力,無非尋求以上十種大解脫,這十個人生的課題,將近二千六百年前,佛陀透過回答妙慧少女的提問,已經給予我們最明確的富足安樂指南。 二十一世紀已過了不少年,歷經了新冠病毒的百年大疫和世局動盪,氣候變遷,四大不調,世間面臨巨大的危機。 星雲大師圓寂前的一生,講經、說法、弘道、行慈,對如來真實義有著印心的體解。 星雲大師為安頓現代人之身心憂惱,以深入淺出的方便詮釋,從《妙慧童女經》出發,為我們指出「十種幸福之道」,跟著佛陀做改變,您可以是人間最幸福的人! 佛陀教導妙慧童女的修行之道,即是人生的應世、用世之道。佛陀教妙慧造佛像、禮佛塔,教她慎言語、敬眾生,目的同歸一處:用恭敬心、清淨心來看自己和眾生,自己是佛,眾生也是佛! 所謂「心、佛、眾生,三無差別。」禮佛,正是為了珍視、禮敬自己與眾生尊貴的佛性。只要把人做好,則人人都會成佛。所以,人間佛教追求的是現實與修行(世出世間)成就的福慧雙得。—星雲大師 本書特色 ★&& &本書詳述2600年前,一位八歲少女「妙慧」向偉大的覺者佛陀,請教十個人生的關鍵問題,妙語問答中佛陀就已經告訴我們如何做到這一切。 ★&& &台積電志工社社長張淑芬感動導讀:書中的慈悲之美、智慧之香 ★&& &收錄《妙慧童女經》原典與白話譯釋,指出十種幸福之道,跟著佛陀做改變,您可以是人間最幸福的人! &
心,是念頭的加工廠。 你有一條什麼樣的生產線,就會加工出甚麼樣的產品。 ◎我們有甚麼樣的心,決定了我們會看到什麼樣的世界。佛法認為,心是無常、無我的,這一特徵,決定了我們可以對心進行改造。 ◎德行是基礎,身心健康是關鍵,外在條件是輔助。建立在這些基礎上的幸福才完整。 & 我們的內心每天會自導自演地播放小劇場,但會不斷重複的都是我們最在意的事。因為我們對內心缺乏觀照,所以這種重複往往是被動的,是不自覺地被串習推動。我們看到喜歡的人,不由自主就高興;看到討厭的人,不由自主就起了瞋心。但我們該想一想,為什麼會產生這些情緒?這些情緒是否健康?是否會使心陷入貪著或對立中?如果不加以觀察,這些情緒就會隨串習自動複製,就像電腦自動複製的病毒,最後發展到難以控制的程度。 & 當我們把念頭當做「我」,就會被念頭所糾纏,使之成為生命的主宰。但我們要知道,念頭終究是虛妄、沒有根。如果我們對念頭保持觀照、保持距離,它就無法影響我們了。濟群法師於本書告訴我們:把向外的目光收回,轉而向內觀照。當我們張開眼睛時,可以看到天地山河,看到目光所及的一切;而當我們有能力打開心眼時,就能像佛陀那樣,對宇宙萬有了了分明。因為心和宇宙在本質上是相通的,只有認識心性,才能如實了知世界。 & 佛法就是心法,一切都是立足於心來認識的。隨著科技發展,人類的很多工作正被人工智慧所取代,許多人感到危機重重。其實我們真正要關注的是,生而為人,無法被取代、被超越的是什麼?找到這個寶藏,不論時代如何變遷,我們都能安身立命,自給自足。心,正是那個具足一切的所在。抓住這個根本,我們才不會被外在的世界所轉,真正看清「我是誰」,並由認識心性,而能了知世界真相,解脫生死輪迴,找到生命意義,最終成就佛菩薩那樣悲智圓滿的品質。 &
只要了解並實踐佛法的三大祕密──智慧、慈悲、法力,你的人生將會發生天翻地覆的改變。 ◎作者的第三本佛書,主要是談「解脫煩惱的祕密」,包括法相、法性、心識、緣起、無明、智慧、慈悲、法力等祕密。 ◎出世解脫要靠「智慧」,入世度眾要靠「慈悲」,悲智雙運要靠「法力」,這樣就可以幫助我們改變命運,出離生死,乃至於究竟成佛。 ◎以科學理性精神,根據佛教經典加以論述,大部分附有原文經典或出處,如實揭開宇宙人生的真相與真理。 ●真蓮行者佛學三書:《解脫煩惱的方法──八正道》、《解脫煩惱的智慧》、《解脫煩惱的祕密》。 尊貴的蓮生聖尊慈悲開示:「所有佛法不離慈悲、智慧、法力,我們要學的也是慈悲、智慧、法力。」 缺乏智慧,人生活得一團亂;缺乏慈悲,處處與人起衝突;缺乏法力,心靈徬徨無依靠。 解脫煩惱的祕密正是「智慧、慈悲、法力」三者的完美結合,須知有「智慧」就沒有煩惱,有「慈悲」就沒有敵人,有「法力」就沒有畏懼。 本書揭開解脫煩惱的三大祕密:「智慧」、「慈悲」與「法力」,幫助苦難的眾生,了解並運用此三大祕密,讓生命得以提昇,生活得以清淨,人生得以圓滿,進而解脫煩惱與痛苦。 全書延續引經據典的寫作風格,並大部分附有原文經典或出處,供讀者驗證,共分為三篇十二章。 「智慧篇」,一探生命增上、出離生死、證悟菩提的祕密。 「慈悲篇」,一探慈悲心、菩提心、菩薩道的祕密。 「法力篇」,一探密教生起次第、密宗羯摩法、密教圓滿次第的祕密。 世俗的「人天道」,原始佛教的「解脫道」,大乘佛教的「菩薩道」,以及大乘密教的「即身成佛」之道,這本書都有了。 &
佛光山一千多位弟子,每個人和師父都有特殊的因緣, 每個人一定私藏有許多和師父的精采公案和故事。 「人真、情真、文真」, 本書真摯真誠地呈現了一位大師的偉大典範。──依空法師 星雲大師已離開我們三百多個日子了。 儘管如此,大師的巧善方便,三好四給,仍源源不斷地留存、體現在每個弟子的筆下、心中。 星雲大師的弘法之路始於一九五三年的宜蘭,一九六七年創建佛光山,如今全球道場近三百處,不僅安身各大城市,將佛法、共修推廣給亟需心靈安定的現代人,更將教育、慈善事業深入偏鄉,只要有佛光人的地方,就能見到普照的佛光。 本書是三十二位有緣親炙大師,來自台灣各地及全球各重要城市、區域——夏威夷、港澳深、紐西蘭、東京、美國、南京、溫哥華、瑞典、南美洲、新加坡、馬來西亞、芝加哥——的法師們,以文字、圖片記錄三十二篇對星雲大師的追悼、紀念與懷思。三十二種因緣,三十二種身教言教,世界各地的弘法挑戰與大師願力的不可思議,在娓娓道來的文字中化作相同的信念、唯一的追隨:盼星雲大師倒駕慈航,乘願再來,再續法緣,繼續弘法利生。 &
人生有煩惱,認識佛陀要趁早! 走他親履過的路, 回放他的無上智慧, 從聖地的今昔對照, 上一堂生命無常與解脫的課! & ★全新設計+增修法顯、玄奘朝聖見聞+新增百年前考古珍貴圖文首度公開 & ★文學和實用兼備!超越旅遊工具書規格的印度12大聖地深度導覽──從佛陀故事到史蹟導覽,不論帶書實地走訪或書中臥遊,都能如置身聖境、親識聖者。 & 這就是人生! 不只你覺得生活難,佛陀的一生也不容易…… & 不只三十二相八十種好,這個人的覺醒,還讓世間的苦,終於有了轉為平靜、喜悅、解脫的機會!不過,佛陀雖是體證人生真相和解脫之道的覺者,一般人生活有的酸甜苦辣和難題,他一樣要一一經歷! & ◆投胎有瑞相,出生前就被預言將為世界帶來光明的佛陀,還是從他母后腋下至肋骨之間的位置降生的,你知道「右脅而生」比較神聖的傳說其實跟印度的種姓思想有關嗎?& & ◆父母的心尖寵,被預言不是統治天下就是修成人天導師,還從小就是學霸,究竟生命的疑惑有多折磨,讓天生贏家的佛陀捨下榮華富貴、父母、嬌妻和愛子,也要苦行流浪找答案? & ◆以為將身心折磨到不成人形就能找到生命解答,卻快沒命了還摸不到真理的邊,還好最後的靈光一閃雖遲但到,而讓佛陀瞬間明白「如何找到菩提大道」的,竟是一首民間歌謠? & ◆突破無明遮障、看清自我虛幻,教學對已覺悟的佛陀來說應該不難吧?但其實佛陀不只曾經遲疑過是否該對眾生說法,甚至連第一次說法就出師不利被人看不起! & ◆弟子圖謀篡位企圖下毒暗殺佛陀、黑粉造謠與佛陀生子後被拋棄、僧團鬥諍到嫌佛陀的調解是多事;覺悟並不代表佛陀的人生就暢行無阻,僧面不看、佛面也不看的人,還是很多的…… & ◆知法卻不行法的聲聞弟子不少,但佛陀也有可愛踏實的胖子死忠粉--波斯匿王,他請侍者天天在用餐時背誦佛陀給他的「減肥偈」,從此飲食節制,很快就找回年少的精瘦俊秀! & ◆在生命最後一夜,慈悲的佛陀強忍身體痛楚為一名外道說法並收為弟子,相對於錯失機會成為佛陀入室弟子的外道--優波迦,這名外道--須跋陀羅,成了佛陀生命中渡化的最後一位比丘。 & ◆你知道佛陀入滅前的最後一餐吃的是蘑菇料理嗎?你知道這蘑菇竟是佛陀的催命符,讓才重病初癒還很虛的佛陀再次瀕臨死亡?而這次,我們的人間導師沒能撐過去…… & 佛陀是人,他雖然比旁人幸運,天生人生勝利組,但他不快樂;他受良好的教育,但求道之路崎嶇難行;他夜證菩提,遊化宣說正法,建立僧團,其間依然會遭逢生命中的橫逆,佛陀沒有感慨嗎?當然有,但他還是釋懷了,繼續慈悲地勉勵弟子、為世人解說無常的道理,最後,服從生命的法則離開人間。 & 人文古事+歷史遺產+奇蹟絕景+傷春悲秋感懷指南, 朝聖之路別白走! & 林許文二和陳師蘭研究逾五、六十本經典與文獻資料,親自走訪印度12大聖地,實地拍攝數百張第一手照片,再搭配珍貴的古畫和老照片,帶領我們尋著佛陀的足跡、聖弟子們的身影,不只述說佛陀從出生到涅槃的八十年人生,也看到佛法在印度流布、興盛、衰微、沒落,歸於平靜…… & ◆「藍毗尼園」裡最重要的史蹟是那剩半截的阿育王石柱?因為柱身上的「世尊在此出生」向世人證明了佛陀是歷史上的真實人物,也證明了阿育王是虔誠的信徒,而不是利用佛陀搞政治。 & ◆佛陀的老家「迦毗羅衛」遺址有兩處?是尼泊爾的提羅科拉特,還是印度的畢波羅瓦,古迦毗羅衛城之爭,至今還在繼續當中…… & ◆唐朝玄奘來到「菩提迦耶」時,正法已開始減退了?佛陀入滅後,菩提迦耶的南北兩處各豎立有菩薩像,耆老們說:菩薩像消失,即法盡之時,而玄奘來時,南方菩薩像已被塵土淹到胸部了。 & ◆初轉法輪的「鹿野苑」遺蹟被資源再利用變成商場的建材?佛陀入滅數百年後,鹿野苑不只因為佛教自身的分裂、印度教的侵吞和回教的入侵而化為廢墟,連傾頹的磚瓦石塊也保留不住…… & ◆「王舍城」旁佛陀入滅後第一次經典結集的「七葉窟」要如何容納數百人?為了不讓正法滅亡而舉辦的首次僧團大結集,有近五百名阿羅漢參與,但現在的七葉窟看起來並沒有那麼大啊!? & ◆聞名世界的佛學中心「那爛陀」大僧院,東晉西行的法顯無緣入學?該僧院是佛滅千年後才建的,六十二歲高齡出國遊學的法顯生不逢時,只能讓晚他二百多年才西行取經的玄奘當學生代表! & ◆「舍衛城」裡鋪金建造的祇園精舍,因為一隻老鼠而七層樓全毀?法顯《佛國記》寫到,本來香火興盛的精舍,因老鼠銜出燈芯,引燃佛殿上的布幡,波及整座精舍,七層樓燒光光…… & ◆法盡之地「憍賞彌」的阿育王石柱證明了僧團鬥諍現象從佛陀時代一直持續到阿育王時期?石柱上的敕文寫著:「任何人若於僧團中製造分裂,不論僧尼,均令其著白衣,並擯出僧團。」 & ◆佛陀入滅後,各族國王趕到「拘尸那羅」,在今天的「安迦羅塔」處參加火化儀式並「八分舍利」?迦毗羅衛的釋迦族竟然也來八分舍利了,但佛經不是說釋迦族在佛陀生前就被滅族了嗎? & 印度佛教就這樣靜靜地消逝在佛陀的故鄉,但佛陀的正法卻輕輕拂進世界各個角落,繼續滋潤著人們乾渴的心靈。雖然西方研究和考古團隊,拿著英譯本的《大唐西域記》、《佛國記》飄洋過海來到印度挖掘、調查、做記錄,原是為了要證明「佛教只是傳說」來宣揚上帝的愛,卻陰錯陽差地使佛陀的生命透過地理上的確定和古文物的證據,與二千五百多年後的億億萬萬人們產生了具體的連結,進一步讓佛陀和他的正法更加發揚光大……。 & 佛陀的故鄉留不住佛陀的法有點悲催, 好在佛陀的正法跨出了印度, 經過二千五百多年依然不墜, 讓在苦海裡浮沉的我們還有上岸的機會! & 好評推薦 & 印度,是佛陀的祖國,要認識佛陀,從這部書可以認識佛陀的聖德和慈悲。──星雲大師,佛光山開山宗長、國際佛光會創辦人 & 《跟著佛陀去旅行》是探索印度的工具書,是前往印度旅行者必備的參考書。俗語云:「飯可以少吃、話可以少說。」而這本書不能少看,因為書裡有讓人意想不到的豐富內容,或許你想要的答案就在其中。──心培和尚,國際佛光會理事 & 如何才能拉近兩千五百年時空距離,使我們得以重新聆聽並體驗古聖人的教誨--佛陀說「苦」及「苦的解脫」?在此,我推薦林許文二和陳師蘭精心合著的這本書,相信它將成為你進行一趟心靈之旅的最佳嚮導。──溪淞,名作家、畫家、美學家 & 本書確實是旅遊工具書,不過往返的地點是過去和現在。本書讓讀者回到佛陀弘法時期身歷其境,同時縱觀歷史滋養知識之田。世尊踏足過的輝煌聖地尚且無常,何況我們?──阿米,Youtube「蛀蟲米Rottenamimi」佛學頻道主 & 多年前至印度參訪時,帶的就是這本書,它不只實用,更有「法」的啟發。很高興得知本書將改版更新,相信各方面都會更提升,實為有志讀者們的福音。──陳德中,台灣正念工坊執行長 & 《跟著佛陀去旅行》的作者林許文二與陳師蘭,另外還著有《印度謎城》以及《圖解桑奇佛塔》,是真正的印度聖地專家。他們為朝聖者和旅行者創作了一部充滿美麗圖片、豐富資訊和實用祕訣的好書,對所有到印度聖地的旅行的人們來說是一本極具價值的旅遊指南。──史泰朗,印度-台北協會前會長 &
您是否也曾思考,人為什麼活著?生命的意義是什麼?人生該如何度過,才不算虛度時光?&本書為濟群法師與各界巨擘的對談精選。法師以佛法智慧的觀點,與不同領域的嘉賓,從國學、教育和公共衛生等多元視角,探究生命存在的永恆困惑,指出現代社會飛速發展所衍生的普世問題,帶我們重新認識生命的價值與意義。&一本好書如同一艘船,渡人往智慧的彼岸。品讀本書,如尋幽探祕,從各個層面深入佛法的甚深智慧,字裡行間流露出無盡的慈悲,法師無處不諄諄提醒:人生當以覺醒為目標,正確認識世間萬物、豐富自己的精神世界、找回內心的平靜,便能發掘生命的美好,造就更美好的自己。&
我是誰?什麼能代表「我」?現象表層的背後是什麼?有一個不變的本質嗎?我們又靠什麼來認識世界?人工智慧可否替代人類,或是給人類帶來滅頂之災?當科技日新月異,世界卻變得更危脆,更不確定,人類的出路在哪裡?&這是一本有趣、充滿智慧又引人深思的書。繼《我們誤解了這個世界》之後,濟群法師與周國平老師聚焦於對自我的認識,再次展開深度對話,探討自我是什麼、佛教的人本思想與西方的人本思想、個性解放與發展自我之間如何平衡,並就「人工智慧時代」這一熱門話題,分別從佛法和哲學的視角,探討人類在當代的出路。&人生有現實問題,也有終極問題。處理不好現實問題,會煩惱不斷;缺乏終極問題的思考,生命則會短視而膚淺。在這個充滿不確定的時代,我們的身心將何處安放?本書能提供讀者一個更廣泛的視角,認識自己、看到心的本來面目,解除迷惑煩惱,感受真正的幸福。&
愛,如夜空明星, 為惶恐不安的人指引方向, 安定身心。 & 此時此刻,諸多美景逐一在我眼前飄過。 往後日日,一念及此,我就滿心歡喜。 ——英國詩人華茲華斯於阿爾卑斯山之旅 & 美好的景象,可以長存於心中,在面對生命的困頓時,成為支撐的力量,撫慰受傷的心靈;愛,也是,它的力量甚至更強大。 本書自證嚴上人智慧語錄《靜思語》中,精選100則中英對照、關於自愛、愛人、愛世間、愛眾生的心靈小語,每則心靈小語都有「光影詩人」李屏賓多年來隨手拍攝的作品。 & 透過這些在工作、生活、旅行等生命不同時刻裡的吉光片羽,以及精簡、智慧的文字,讓視覺的盛宴與文字的智慧之美長存於心中,描繪出屬於自己的心靈風景,形成更強大的愛的力量。 & &
Volume five of Studies on Humanistic Buddhism contains eight articles translated from Chinese, one article that was written in English, and four student papers. The theme of the articles is Humanistic Chan Buddhism, particularly Fo Guang Chan as developed by Venerable Master Hsing Yun. The articles in this volume give us a taste of the flavor of Chan. We see that Chan is both prosaic and profound. Chan emphasizes the cultivation of wisdom through practice in everyday life.
佛法與經濟學的跨領域對話。 最經濟的經濟學,帶來最大的幸福! 在經濟風暴、金融危機持續的年代, 聖嚴法師所提出的「心靈環保」, 是否能解決當代面臨的經濟情勢、地球危機? 本書作者果光法師具有專業經濟學及管理實務背景,在將近二十年的出家生活中,充分體會到心靈環保經濟學——這個全然異於新古典經濟學假設的行為模式,所帶來的單純、安定、喜悅。 二十世紀以來,主流經濟學所探討的範圍,是在有限的物質及時間資源下,為滿足無窮的欲望,所做的經濟行為選擇;卻忽略了經濟行為對身心、社會、環境所產生的問題,因而成為今日世界性災難的關鍵。人類對物質生活的貪欲,導致人的身心之間、人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的種種衝突,而形成生死流轉之苦。 心靈環保經濟學是從「心」出發的經濟學,幫助人類由自私的貪欲,轉向無我的利他,它所提倡的觀念與心法,涵蓋人的身心、家庭、社會、環境之平衡,足以使世界朝向心靈富足、環境永續、及社會和諧的方向發展,達到真正的「快樂、平安、健康、幸福」。 聯合推薦 由個人的欲望轉向無我的利他,運用佛法的慈悲與智慧來處理經濟問題,為社會謀求最大福利,其所建構的「利和同均」理想經濟體系,對提昇經濟發展十分具有參考價值。 ——蕭萬長(中華民國第十二屆副總統) 從佛教教義切入的經濟分析,必然與傳統坊間的經濟學分析不同。個人沒有足夠的佛學素養去做斬釘截鐵地論斷;但是我認為這兩種經濟觀點最根本的差異,就是對經濟行為的目的,做了不同的假設。——朱敬一(中央研究院院士) 本書深入探討當今世界經濟活動的模式及癥結,並提出二十一世紀的生活主張,以期人人得到真正的快樂、平安、健康與幸福,值得大家體會與閱讀。——詹仁道(前泰山集團總裁) &
念佛體驗自在禪心 一心不亂即見淨土 一句佛號:斷煩惱、消業障、增福慧! 禪淨合一的念佛禪,是漢傳佛教的一大特色。 繼程法師解說念佛禪的核心觀念和方法重點, 掌握基本功調身、調心,回到當下以淨化內心, 讓佛法和生活融合為一。 許多人雖然已經皈依了三寶,卻沒有真正地了解佛法,比如念佛的人不見得知道佛號的涵義。「阿彌陀佛」意譯為無量光、無量壽,所以阿彌陀佛又稱為無量光佛或無量壽佛。以「阿彌陀佛」做為問候語,即是祝福彼此的未來充滿光明與希望,生活能幸福長壽,是很吉祥的祝福。 對我們來說,維持正念最簡易的方法,是將「佛的聖號」當作繫念的對象,用佛號來維繫正念,讓心安住。我們既然已經在學佛,就應該好好地珍惜念佛的機會,品嘗修行滋味,內生喜悅,用功修行就是最大的福報! 上篇:念佛見淨土 念佛動機 修習定慧 破除我見 求生願切 聚集資糧 下篇:禪淨共修要領 珍惜因緣 調正姿勢 調正心態 回到當下 淨化內心 生活調和 依皈三寶 &
一條道路、兩個層面、四種身分、五處用心、九種禪修, 透過三級修學課程,從修學之路邁向心靈覺醒之路。 & 佛法雖有種種法門,但最終都導向兩大核心:一是覺醒解脫;一是慈悲利他。 & 但學佛要邁向覺醒,這條路究竟怎麼走?面對浩瀚的佛典,很多人無所適從,或盲修瞎練,或偏執一端,所以佛陀特別強調親近善知識的重要。本書中提出了修學的道路、任務和方法,並以菩提導航作為輔助工具,幫助我們順利走上菩提道。 & 在三級修學課程中,通過「人生佛教」確立三觀;通過《道次第.聞法軌則》,建立正確的修學態度和動機。以正念為著力點,以正見為輔助,就能打開覺醒之門,成就解脫。 & 進而,又以《慈經》為切入點,建立三級利他禪修。初級依《慈經》修習慈心;中級依《道次第》、《入菩薩行論》修習大悲心,發起菩提心;高級依《辯中邊論》、《金剛經》等,修習空性見,超越二元執著,成就無所得心。 & 普願所有接觸佛法的人,都能沿著覺醒之道,同登彼岸! &
面對一個現象時,你是接納,還是對立、牴觸、仇恨?這些態度會直接給當下帶來不同感受,同時也給未來生命帶來不同走向。很多時候,事情對我們產生多大影響,並不在於事情本身,而在於我們具備什麼認知,以及用什麼心態來處理。佛法自古被稱為心學,正是引導我們認識並改善心性的一種智慧。&本書根據濟群法師與著名學者周國平的六次深度對談整理而成。兩位從各自專研的領域出發,圍繞因緣與因果、我執與煩惱、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恆等話題,展開深入的辨析甚至激烈的辯論,探討正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。&其內容,既是哲學關注的,也是佛法要解決的,更是現實人生迴避不了的問題,如信仰、本體、自我、命運、生死、輪迴、苦樂、道德等。學者闡發西方哲學對這些問題的看法,法師則從佛法角度提供正確的認識。他們的對話,可說是西方哲學與東方佛學的一次碰撞,值得每一個被欲念和煩惱所困的人傾聽。在當下這個喧囂迷茫的時代,兩位智者的對話,為讀者指引出一條保持天真自省、歸於內心和平的途徑。&
星雲大師致力推動人間佛教,弘揚佛法於全球五大洲,深獲學界、教界人士肯定。佛光山人間佛教研究院自2013年起,分別與大陸南京大學、上海大學舉辦「星雲大師人間佛教理論實踐研究學術研討會」,邀請兩岸學者發表研究成果,並出版成書,作為當代研究人間佛教之參考文獻。2021年第八屆研討會以「人間佛教與文明交流互鑑」為核心主旨議題,共收錄7篇主題演講及35位學者論文發表,今已結集付梓,提供學術界研究人間佛教參考之用,並期能帶動人間佛教研究之學術風潮。
星雲大師致力推動人間佛教,弘揚佛法於全球五大洲,深獲學界、教界人士肯定。佛光山人間佛教研究院自2013年起,分別與大陸南京大學、上海大學舉辦「星雲大師人間佛教理論實踐研究學術研討會」,邀請兩岸學者發表研究成果,並出版成書,作為當代研究人間佛教之參考文獻。2021年第八屆研討會以「人間佛教與文明交流互鑑」為核心主旨議題,共收錄7篇主題演講及35位學者論文發表,今已結集付梓,提供學術界研究人間佛教參考之用,並期能帶動人間佛教研究之學術風潮。
修習佛陀的教法,以增進今生的相對幸福和獲得永恆的絕對幸福,令我們能夠一直擁有幸福! 本書為了超越宗派藩籬,回歸佛陀完整教法,在撰寫方面,主要依據經典,並融合菩薩、祖師、高僧、法師和大德們等學習所得的智慧結晶,於引用處加註以力求嚴謹,再舉科學相關文獻作佐證,以啟深信,期能有系統地闡明「一直擁有幸福」之道。 本書內容主要有三大部分: 第一、說明如何增進今生的相對幸福; 第二、詳述如何獲得絕對幸福; 第三、描述回幸福故鄉之後的生活環境與生活情形。 一切生命皆有追求離苦得樂的本能,所以人人都是為了得到幸福而活著,惟我們如何才能夠一直擁有幸福呢?那就得勤於修習善法、行善利他與淨心,以增進今生的相對幸福;進而透由實踐適合的法門,以獲得永恆不變的絕對幸福。 &
向生氣問好:呼氣,對它微笑;只要能如此照顧它,它就不再能控制我們,你必需覺知情緒只是情緒,它來了,停留一會兒便走了。 如果你不想生氣,就不要吃進憤怒……如此,我們就從生氣中解脫了…… 通常我們處理負面的情緒都是採取抗拒或是逃避的方式,對於生氣、恐懼、乃至於失戀或是病痛,莫不是如此。但是抗拒只會帶來更大的創傷和痛苦,而逃避也無法真正解決問題,終究還是必須面對。 不管你的宗教信仰為何,一行禪師在本書提供了讓每個人好好照顧憤怒的方法,透過「轉化」的藝術,把內心負面的能量轉化成正面的能量。然而「轉化」必須透過禪修的實証和體會,才有能力在面對境界時泰然處之。 一行禪師在這本書中教導我們如何熄滅怒火,以許多實際的例子,告訴我們如何學習諦聽、深觀,並透過正念轉化我們的習氣,當怒火熄滅,煩惱就息止。其中他舉法國政府致力於照顧有暴力傾向的年輕人為例,深刻談到政府官員應深觀內在情緒的根源,非常值得當前台灣社會的政治人物自省。
世界各地青年團的成立,意味著菩提種子的播撒。不要看輕一粒種子,將來它會茁壯成長;不要看輕一點因緣,將它傳播,也會震動三千大千世界,相信佛教青年的未來,無可限量。──佛光山開山祖師星雲大師 佛光青年團成立至今,已走過四分之一世紀。在這九千多個日子裡,一代一代青年薪火相傳,譜出生命精采樂章。 遍及五大洲,影響各階層,無數人因佛光而改變。生命,因學佛而精采;人生,因利他而成就。夢想,就從這裡開始!且看58位青年,心靈壯遊的勇氣之旅。 信仰的步伐未曾停止,佛青的故事還在延續…… &
◆現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落,讓人隨時隨地念念清明。◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中,找到自己,碰觸生命肌理,實實在在感受生活喜悅。◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品,陪你體驗生活的單純與美好。【跟一行禪師過日常】(9冊合售)怎麼坐‧怎麼吃‧怎麼愛‧怎麼走‧怎麼鬆‧怎麼吵‧怎麼看‧怎麼連結‧怎麼專注◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落,讓人在紛擾的世界中,隨時隨地,念念清明。9冊一次完整收集,體會一行禪師的日常禪法。◆一行禪師的方法非常直觀,從聆聽、感受下手,講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人,更能在一切回歸簡單的過程中,找到自己,碰觸生命的肌理,實實在在感受生活的喜悅。◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品,陪伴你重新體驗日常各面向的單純與美好。*【怎麼坐】找個舒服的地方坐著。哪裡都好。本書用簡單分明的方法,告訴讀者坐姿跟呼吸之間的關係,同時提升覺察、放鬆,保持內在的清明,藉此培養專注跟慈悲心。一行禪師介紹的禪法適用於一般人的生活,就算不熟悉佛法,也能從中受惠──回到自己的呼吸,回到當下,最後回到內心的家。《怎麼坐》是【跟一行禪師過日常】系列的第一本,提供簡單明瞭的指導,任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「坐禪引導」列出實際可行的步驟,讓你感受何謂「坐得自在」。【怎麼吃】能夠慢下來、好好品嚐食物,就增加了生命的厚度。本書從禪法的角度重新定義什麼是吃,為什麼吃的時候充分覺察有其必要性。這一本扼要卻全面的吃飯指南,捨棄繁複囉唆的忠告,除了需明確掌握的重點,還啟發我們與飲食的各個層面建立愉快而永續的關係,包括種菜、採買食物、做菜、夾菜,甚至飯後的清理。提醒我們以正念進食不僅對自己有益,也能讓地球受惠。《怎麼吃》是【跟一行禪師過日常】系列的第二本,提供簡單明瞭的指導,任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「飲食觀想」列出實際可行的步驟,讓你感受何謂「吃得滿足」。【怎麼愛】我們彼此傾聽,為彼此而在。本書從禪法的角度重新定義什麼是愛,萃取人類最強烈情感的成分。一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感,分享了戀愛、親密關係、孩子與家庭、迷戀等許多層面的智慧訣竅,也提供獨自練習或與伴侶一同練習的禪觀方式,幫助你擴展愛的能力。知道如何滋養愛,人際關係的許多關卡也就迎刃而解。《怎麼愛》是【跟一行禪師過日常】系列的第三本,提供簡單明瞭的指導,任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「增長真愛的練習」列出實際可行的步驟,讓你感受何謂「為彼此而在」。【怎麼走】在每個步伐中,都可以找到答案。本書從禪法的角度重新定義什麼是走路。用清楚的覺察接觸地球的時候,我們便停止「夢遊」,完整地來到當下。一行禪師讓我們瞭解,透過行走這項每日都會做的事,能重新發現神奇有意思的事物、表達感謝,還可以減少痛苦。他與我們分享了走路的修持方式、走路時的禪觀,還有一些小故事,說明每一步都能提高專注、洞察力,還有活著的喜悅。《怎麼走》是【跟一行禪師過日常】系列的第四本,提供簡單明瞭的指導,任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「行禪」列出實際可行的步驟,讓你感受何謂「天堂就在腳下」。【怎麼鬆】找到呼吸,回到當下,回到內在的平靜之島。本書從禪法的角度重新定義什麼是放鬆,為什麼人需要在快轉的生活與熙攘的環境裡暫停下來,回到自身,體驗平靜。人在壓力大的時候,不僅是自己不快樂、失去創造力,也讓周遭的人不快樂。一行禪師點出幾項小技巧,讓我們的生活回歸平衡的狀態。不論身在何處,透過療癒、休憩、獨處、不忙碌的短暫禪觀練習,輕易重拾放鬆的喜悅。《怎麼鬆》是【跟一行禪師過日常】系列的第五本,提供簡單明瞭的指導,任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「休息與放鬆的禪修」列出實際可行的步驟,讓你感受何謂「內在本有的療癒智慧,扎根在當下」。【怎麼吵】當我們深深看進自己的憤怒,就會看到我們的「仇人」也在受苦。本書主張,透過覺察力,還有對自己和他人的仁慈之心,學習去鬆綁我們與憤怒、依賴、妄想的連結及其帶來的束縛。一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感,指出我們一般人在生氣、挫折、失望、錯覺的情境中,是如何反應。同時介紹切實的方法,來轉化我們的想望與困惑。如果人人都學會善待自己的痛苦經驗,就能幫助其他人跨越類似的障礙,讓世界更美好。《怎麼吵》是【跟一行禪師過日常】系列的第六本,提供簡單明瞭的指導,任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「和平與和解的練習」列出實際可行的步驟,讓你感受何謂「苦他人之苦,減少無謂的紛爭」。【怎麼看】能在玫瑰花中看到玫瑰以外的所有元素,就能觸及玫瑰的真實。本書探討錯誤的認知是如何產生的,我們要如何獲得深度洞察力,正念覺察的練習又能如何協助我們進一步認識自己、瞭解彼此、看清這個世界。「觀看」對一般人是再自然不過的事,然而,不戴有色眼鏡的「直觀」卻需要嚴謹的練習。我們總是習慣從自己的觀點看待這個世界,也往往被偏見與個人利益給障蔽了視野,無法維持客觀、理性的觀看。禪觀這種不帶好惡的觀看方式,讓世間的各種行為、事物、情緒回歸本質,增進人際的溝通與同理。《怎麼看》是【跟一行禪師過日常】系列的第七本,提供簡單明瞭的指導,任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「深觀的練習」列出實際可行的步驟,為讀者梳理內在與外在的觀看行為,真正提升生活的清晰度。【怎麼連結】無法覺察苦、恐懼和憤怒背後的成因,我們就無法與自身連結。本書主張,我們與大自然、彼此之間,以及和祖先、自己的連結,都是與生俱來的,而我們可以恢復這些連結,重新憶念那根本的天賦──歸屬感。我們所在的世界正深深經歷著孤獨、環境疏離、數位過載。一行禪師以簡潔與慈悲的風格,用智慧的禪修練習帶領讀者,在任何時刻重拾我們本就具足的歸屬感。《怎麼連結》談論的不只是在空間上與外物、他人、環境、社會連結,還有向內與自己深層的需求、情緒連結,更破除時間的限制,往前回溯,與祖先及源頭連結,讓生命更立體、廣闊、安然地存在。《怎麼連結》是【跟一行禪師過日常】系列的第八本,提供簡單明瞭的指導,任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「連結的練習」列出實際可行的步驟,讓你感受何謂「在當下統一身心,重新與生活連結」。【怎麼專注】任何心中所想的事物,都可以當作禪修的焦點,就像演員站上舞台,被聚光燈打亮。我們所處的世界正經歷孤獨的深層作用、數位過載,以及不斷激增、隨時分心的狀況。本書提醒我們正視發展專注的價值,如此才能放掉錯誤的認知,培養清明的心智──這是認識自我並瞭解彼此和周遭環境的基礎。一行禪師以簡潔與慈悲的風格,用智慧的禪修練習帶領讀者,在日常生活中的任何時刻修習正念,培養專注的能力,提高洞察力,避免各種錯覺與誤解。《怎麼專注》是【跟一行禪師過日常】系列的第九本,提供簡單明瞭的指導,任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「培養專注力的練習」列出實際可行的步驟,讓你感受何謂「念念都在心上」。***對一行禪師的禪法有興趣者,請洽:亞洲應用佛學院(Asian Institute of Applied Buddhism)以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心http://pvfhk.org/地址:蓮池寺 香港大嶼山昂坪村電話:(852) 2985-5281
佛不在,戒在等於佛在 佛言:「以戒為師。」 阿難問佛:「佛在世時,我們以佛為師,佛滅度後大眾以何為師呢?」佛言:「以戒為師。」是時大眾寂然無聲,守護世尊直至最後一刻。世尊復以大悲心,殷殷付囑弟子修行之要,第一重要即是「持戒」。 如何修學戒律?以往,學人往往把戒律孤立起來修學,甚至將戒律當作一切,只見戒律而不見佛法,使持戒修行成為一種形式,或片面而孤立的現象。事實上,戒律只是佛法修學體系的一個基礎,必須將其放在整個修學體系中去理解,才能更好地學戒、持戒。在此,我想從佛法修學的五大要素,來談談如何修學戒律。 皈依,是持戒的靈魂。 我們受戒是從皈依中獲得戒體。比如五戒、八戒、沙彌十戒,都是從三皈中得到戒體。所以在受持五戒、八戒等儀軌中都有皈依的內容,分別為五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈。 比丘戒也不例外。僧團成立之初,僧眾曾依“三語”受戒。只要對三寶生起信心,對著僧團三稱“我某甲皈依佛,皈依法,皈依僧,今於如來所出家,如來、至真、等正覺是我所尊”,就能獲得比丘戒體。後來,因為眾生的根機、信心都&& & 不如從前,才形成羯磨受戒的方式,通過隆重的儀軌,使受戒者納法於心。 但皈依始終是戒律的靈魂。惟有對三寶具足信心,戒律才能產生相應的效果。有多少信心,就會有多少持戒的自覺性。如果不是佛教徒,對三寶沒有信心,戒律對他們就只是一些條文而已,並無多少實際作用。 所以,我們受戒前必須對三寶生起真切的皈依之心,否則就無法得到戒體。惟有深信三寶,對三寶所發的誓言才會產生效應,不然可能只是說說而已。如果有一天三寶在我們心目中失去地位,那麼,曾經對三寶所做的宣誓也就難以產生效應了。 可見,戒體完全建立在我們對三寶的信心之上,建立在皈依的基礎上。所以我們皈依之後還要不斷修習皈依,以此堅固道心,強化戒體力量。一旦信心減弱,戒體的基石就會隨之動搖,戒律在我們心中也將失去分量。 &
戒為無上菩提本 是佛教修行的根本 更是佛教命脈 沒有戒律就沒有修行 《佛說希有校量功德經》云:「假使遍四天下,滿中辟支佛獨覺,譬如竹葦、甘蔗、稻麻。若有善男子、善女人滿十千年,復以四事供養恭敬,一切樂具給足如前,乃至滅度之後,收其舍利起七寶塔,一一寶塔,皆以華香、伎樂、燈燭、繒蓋、幢幡,種種供養。於意云何?彼善男子、善女人得福多不?」 阿難白佛:「甚多。世尊!」 佛言:「阿難!不如是善男子、善女人以淳淨心,作如是言:『我今歸依佛、歸依法、歸依僧。』所得功德,於前福德百分不及一,千分不及一,百千分不及一,百千億分不及一,乃至算數譬喻所不能及。」 …… 爾時,世尊復告阿難:「若有人能歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟,乃至一彈指頃能受十善,受已修行,以是因緣得無量無邊功德。 「阿難!若復有人能一日一夜,受八戒齋已,如說修行,所得功德勝前福德,千倍、萬倍、百千萬倍,乃至算數譬喻所不能及。 可見戒乃是修習一切善法的基礎,而佛教之根本精神亦在於戒律的尊嚴。因此,為佛弟子,不論在家、出家,均當受持清淨戒法。 從本篇標題可以看出,其內容主要由標宗和顯德兩大部分組成。 標宗,即標出本鈔宗旨。《行事鈔》全稱《四分律刪繁補闕行事鈔》,立足律藏,以戒為宗,其中又分戒法、戒體、戒行、戒相四科。戒法是律藏的所有內容,如《四分律》《五分律》等。戒體是通過如法受戒,將戒法納入心田而形成防非止惡的自製力。戒行是依戒體建立的持戒行為。戒相是由如法持戒所表現的外在威儀。 顯德,即顯示受持戒律的功德。本篇主要從兩方面加以說明:一是順應戒律有哪些功德,一是違背戒律有哪些過患。按律宗的判教,將釋尊一代時教判為化教、制教兩種。化教為三藏中經藏、論藏的內容,開示佛法義理及止觀修習,達到化世導俗的功效。制教為三藏中律藏的內容,通過戒律規範三業行為,從而調整心行,趣向解脫。《行事鈔》中,道宣律師廣泛引用經、律、論三藏典籍,會通化制二教,對以上問題作了詳細闡述。學習《標宗顯德篇》,將使我們深入認識戒律在修行中的作用,以及戒律對住持正法的意義。 &
勇於面對最在乎、最害怕的事,積極改變,徹底翻轉生命 ●別人可以給你快樂、給你憂傷,你可以給自己什麼? 撕掉身上各式各樣、大大小小的標籤,回復一身的輕盈與自在,一絲不掛。 ●你知道有人在恨你嗎? 我們免不了在無形中與他人結下冤仇。但是,更多時候是我們不經意地與他人糾纏在一起,不肯放開。 ●你願意原諒傷害你的人嗎? 放下不是遺忘,放下是不再計較。不讓仇恨在傷口上留下疤痕,放下與原諒是身心復原的最佳良藥。 ●有沒有哪一個壞習慣是你一直想修正,卻總是無法付諸行動呢? 以「生處轉熟,熟處轉生」為自己打氣,把順流的易事和安逸轉為逆流的難事和勇氣。逆流的盡頭,就見到青天的寬闊無限。 ●是不是本來一無所有的人,愈不害怕失去?是不是擁有一切的人愈擔心失去? 這世上的所有東西都是來來去去,沒有永遠的主人,也沒有永遠的所有物,真的沒有一絲一毫可留戀的。 ●你害怕自己變老嗎? 老與無能並非同義詞,老與年輕也只是比較級;身體變老與心的衰老不可劃上等號。只要願意改變,就有一顆永遠年輕的心。 ●你的心比較常在天堂或是地獄呢? 態度左右著所處的環境與人際,心念掌握著自己的生活狀況與命運。 ●如何看待老病死,才能好好照顧我們的心? 人生唯一的「常」,就是每個人都會經歷「無常」。正念是無常的良藥! 本書集結了三十多則真人實事,每一個故事都可以在我們的生活中找到相似的影子。書中的各個主人翁,無不面臨自身的困境——衰老、病痛、親人逝世、婚姻危機、轉職的猶豫……等等。然而,他們都能夠勇於提出難點,與作者深刻地對話;在作者的同理與引導思惟之下,都能以優雅的姿態來處理煩雜的事物與面對負面的情緒。 「不在乎,不要怕!」是作者遍嘗雜陳五味人生,而淬鍊出來的務實人生哲學,是她處事不驚不懼的智慧和力量泉源。「不在乎」是不戀棧、沒有執著,是「放下」的豁達和清明的智慧;「不要怕」是不逃避、沒有恐懼,是「提起」的大無畏精神。「不在乎,不要怕!」這如此白話又具有正能量、積極涵義的六字箴言,充滿光明與希望。 ●你正面臨挫折、困頓,而自嘆時運不濟嗎? &&& ●你有多少放不下的煩心事,讓你深夜仍無法入眠? &&& ●你是否在生命的十字路口,因找不到方向而恐懼或躊躇不已? & 作者以一顆同理的柔軟心,歡喜分享自己的「不在乎,不要怕!」心銘,鼓勵讀者以開放的心態運用這六字妙方,創造屬於個人的「不在乎」智慧,以及擁有「不要怕」的精進力量,突破瓶頸,直下承擔,一心向前。 本書作者見額法師,出家二十多年,這段期間曾到美國進修,獲取博士學位,並到多個國家參訪、講學。她長年以生活禪為心要,除了潛心修行福德、智慧與禪定,並以悲心和願力為大眾開啟智慧之門。書中一個個的小故事,都述說了人們所在乎、所害怕的事,而作者運用「不在乎,不要怕!」的正向態度,引導他們正視潛意識裡在乎、害怕的種子,突破束縛身心的藩籬,讓生命恢復安然與自在。 在本書的每一篇文章最後,作者皆特別附一則提點短文「一心一思」,針對不同的處境,帶領讀者回歸自心,換位深度思惟,內化成為自己生命的養分。只要牢記這些心要,當遇到困頓的時候,即能自然而然地起作用,幫助我們安度一切境遇,在醒覺中無畏無懼地生活! 在這充滿天災地變,以及諸多衝突、戰爭、病毒、爭鬥、詐欺的社會中,有太多動盪不安的事故持續在發生。《 不在乎不要怕》這本書能帶領讀者照顧好自己的心,進而產生堅實無比的安定力量。 &
慈濟,聞名國際的臺灣本土NGO, 五十年前, 指示花蓮偏鄉小小的佛教慈善團體。 一群來自其他縣市的人 相信年輕的證嚴上人, 募會員、扶弱勢、助災民、建醫院…… 他們匯集各地善的力量, 是大愛擴散全臺的重要推手, 也是慈濟走向國際的奠基者。
佛光山一千多位弟子,每個人和師父都有特殊的因緣,每個人一定私藏有許多和師父的精采公案和故事。「人真、情真、文真」,本書真摯真誠地呈現了一位大師的偉大典範。──依空法師二○二三年二月五日傍晚,星雲大師圓寂了。一九五三年,大師創立宜蘭念佛會,奠定了弘法事業的基礎;一九六七年,創建佛光山,以人間佛教為宗風,致力推動佛教文化、教育、慈善、共修等弘法事業,並先後在世界各地創建近三百所道場。星雲大師以其慈悲、堅定,與充滿智慧的身教與言教,在全世界影響了無數人。能夠親近大師、與大師結緣的人,相信每個人都有值得一說的故事。本書收錄了包括佛光山住持心保和尚、佛光山文化院院長依空法師等共30位法師、師姑,親筆撰述的追思文章。各位法師或談及踏入佛門的因緣際會,或分享星雲大師改變他們一生的教誨、叮囑甚至棒喝,不僅生動描寫了星雲大師為佛教現代化的努力,以及培養僧眾的不遺餘力,更顯現大師「給」、「平等」的精神,和「不做逃兵,永不退票,不忘初心」的堅持。法師們珠璣般的文字,彷彿星雲大師的慈悲音聲,正對著芸芸眾生說:「我可以為你做什麼嗎?」
★觀音菩薩,讓我升級到更好的人生! ★淬鍊智慧,啟動覺察,達到最美好的人生版本。 & ‧古典的智慧,現代的用法:觀音密碼全解密。 ‧聖嚴法師親授《心經》及觀音菩薩的七種修行方法。 ‧讓菩薩的智慧和祝福,陪我們共度生命中的每一刻。 & 【聖嚴法師教心經與觀音法門】 套書內含:受廣大讀者口碑肯定的經典作品。 & 《心的經典:心經新釋》 對於忙碌的人而言,《心經》是最易學習、持誦的經典,更是一部最佳的佛學概論,幫助我們在生活中開顯的智慧,過充實又超越的人生! & 《聖嚴法師教觀音法門》 從日常生活的身心觀照,到由淺入深的禪定修行,七種修持方法,每一種都能讓觀音菩薩生生世世守護著我們。從煩惱疾苦,到永遠快樂、自由自在! & ◎加贈:平安鈔經本—心經 透過靜心書寫,體驗輕淨安定的喜悅! &
1933年底,王恩洋他的《人生學》完稿,在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章,二十八萬字。 & 第一章「人生學」,用佛學理論闡述人生的謬執矛盾,業果相續無已,總歸於苦多樂少,故須尋求根本解脫之道。 & 第二章「儒學大義」,認為淑善人生的初步,應以儒家修身立命,成己成人。民胞物與,天地一體之義為準則。 & 第三章「解脫道論」,認為儒家雖能淑世而不能出世,不能得到究竟的解脫,故須依照佛教的戒、定、慧三無漏學斷除煩惱,才能徹底離苦得樂,超出塵世。 & 第四章「大菩提論」,認為僅僅追求一己之解脫屬於小乘偏執,應當發菩提心,行大士行,同體大悲,不捨眾生,成就清淨法身,才是人生的最後旨趣。 & 王氏之糅合儒佛,以佛法為體,以儒學為用;以佛法為究竟,以儒學為過渡的思想體系,集中體現於該書。故此書可說是他的代表作。 &
佛法並非一套哲學、真理,而是一項工具, 幫助我們捨離所有概念,讓心靈完全自由。 佛陀的教誨,禪師的每一句話, 都在澆灌我們心中的美善種子。 書中包含四部經文,分別是《八大人覺經》《吉祥經》《蛇喻經》和《中道因緣經》。於每部經前,一行禪師會先引導讀者了解經文的大意,接著用最日常的言語和例子解釋經文內容。 《八大人覺經》融合了原始佛教和大乘佛教,經中的八種覺悟延伸出十ㄧ個禪觀主題,並以實用的細節解釋如何實現佛教的理想,一步步揭開佛法大門。 《吉祥經》則是佛陀講述了十一條吉祥之道,經文言簡意賅,其中包含為人處事、人格修養、人倫之道、持戒修福等內容,告訴讀者如何時時保持安穩,才能擁有最吉祥的人生。 而學習佛法的途中,不免被其中的形式教條禁錮,《蛇喻經》便是教導讀者不要太執著於教法本身,而是運用這些教法從精神建構的監獄中解放,放下成見,達到智慧洞見。 最後,《中道因緣經》講述了如何保持開放的心態,避免陷入極端見解及二元對立。不再被「自我」、「有」、「無」的觀念所困,看見「緣起」的本質,便能夠超越由它們而來的內在心結。
1933年底,王恩洋他的《人生學》完稿,在《海潮音》雜誌上連載。全書共四章,二十八萬字。 第一章「人生學」,用佛學理論闡述人生的謬執矛盾,業果相續無已,總歸於苦多樂少,故須尋求根本解脫之道。 第二章「儒學大義」,認為淑善人生的初步,應以儒家修身立命,成己成人。民胞物與,天地一體之義為準則。 第三章「解脫道論」,認為儒家雖能淑世而不能出世,不能得到究竟的解脫,故須依照佛教的戒、定、慧三無漏學斷除煩惱,才能徹底離苦得樂,超出塵世。 第四章「大菩提論」,認為僅僅追求一己之解脫屬於小乘偏執,應當發菩提心,行大士行,同體大悲,不捨眾生,成就清淨法身,才是人生的最後旨趣。 王氏之糅合儒佛,以佛法為體,以儒學為用;以佛法為究竟,以儒學為過渡的思想體系,集中體現於該書。故此書可說是他的代表作。 &
從文明、哲學、宗教、經典的綜觀,淬鍊出生活與存在的智慧。 ◎知足惜福、利己利人,用好的思維,建立好的社會體系、好的生活方式。 ◎告訴你如何經由心境的次第修行,達到究竟解脫的境地。 ◎疫情、戰爭、通膨、政爭、空汙、食安,本書提供你一個心靈的安歇處。 「世尊,我們兩位到外面乞食時遇到一位洗衣服的婦人,我便跟她乞討水喝,她不但不給水喝還罵的很難聽。可是另外那位同學不但沒有被罵,還被恭敬的供養飲水,這是為什麼?」 「前世你們走在路上時,路邊有隻很臭的死老鼠,你當時就罵說,老鼠死在路上臭死了,結果今生就這樣被罵回來了還不給水喝。但是另外那位同學卻把那隻死老鼠埋起來也不嫌臭。就是因為這樣,來世相遇時就得到不同的待遇了。」 佛陀說的就是修為和因果,每個人不同的身口意三業,都會產生不同的果報。 了解因果,修習聖誕,便能改進心境,提升意識,增進智慧, 進而做到除愚得樂,自利利他,再透過修行次弟的成就,獲得痛苦的解脫。 &
── 禪,無所不在 ── & 遠離煩惱、安頓身心 當代禪門宗師給現代人的34則生活建言 & 坐禪不是為了開悟、不是為了獲得滿足, 坐禪「一無是處」──既超越得失,也超越欲求。 & 你是否── 經常在意他人的眼光、與伴侶對抗而精疲力盡、在職場上跌跌撞撞? 或是想擁有更多錢、愛情、地位、名望,或是只想獲得內心的平靜? & 也許你的生活被困住了。 而不被困住,正是佛法的真義。 生命必須要能往各個方向躍動,自由自在。 透過坐禪,你將發現每個當下都是禪的表現與修行契機, 坐禪,讓我們從冬眠中醒來,迎來全新的世界。 & ▲▲▲ 以「只管打坐」禪法聞名的日本禪師澤木興道,自十六歲出家為僧,即居無定所,穿梭於日本各地傳授禪法,因此也被稱為「移動的僧堂」、「無家的興道」。 & 許多習禪者往往因為無法屏除雜念、遲遲未能開悟而放棄修行。但澤木興道認為,坐禪並不是要去除所有念頭,而是讓自己不再追隨這些念頭。坐禪,是透過生活中無數次的實踐,端正你的姿勢、修正你的態度,然後從散亂、昏沉與疑惑中覺醒,從五根之欲中解脫。 & 本書由澤木興道弟子內山興正、櫛谷宗則編輯整理而成,為使澤木興道的禪法更廣為人知,全書以34則跟現代生活情境有關的主題分類,除了解答習禪者的修行疑惑,也回應兩性、職場、自我成長等現代人經常面臨的生活困境。讀者可以翻開當前跟你最有關的一章,仔細咀嚼,並透過實際修行體驗禪的深意與境界。 &
聖嚴法師給年輕人、上班族、熟齡者的人生箴言; 這本充滿慈悲與智慧的書,將帶我們找回自己! 從內在的「反省」做起,規畫整個生命的「品質」,找到人生的「平衡點」,這才是圓滿的人生規畫。 ——聖嚴法師 身處在多元而混亂的價值體系中,人人都想要更多的自由,卻因為一味向外馳求,而不知道原來所有問題的根源出在我們的心,所有的答案就在自己的心中。 探討「心」的這個議題上,聖嚴法師有著極其細膩、深刻的觀察,往往幾個實例與故事,就不落痕跡地揭露人性幽微多變的面向,卻又能以幽默的智慧化解,為人心找到出路,永遠充滿溫暖的希望。如果不是對人有著極大的慈悲,怎能有如此的寬厚和包容? 做為當代的心靈導師,聖嚴法師並不像一般的勵志書作者,高談個人的成功與成長。聖嚴法師是以宏觀的角度,從務實面出發,談論整體人類的目標,當全人類有了正確的方向,身處其中的個人,自然就能找到定位,而不會茫然失序。而且個人的成長就是整體人類的成長,個人的成功就是整個社會的成功,個人與全體不是互相對立牴觸,而是相攝相容、圓滿無礙的。如果不是對世間有透徹的智慧,怎能有如此寬廣的視野? 《找回自己》就是這樣一本充滿慈悲與智慧的書,能夠帶領我們找回真正的自己。 如果你能找回自己,就找到了全世界! &
★長銷近10年,近200,000萬讀者好評推薦! ★當當圖書成功勵志暢銷榜10名 & 人生很長,何必跟自己過不去? 人最強大的時候,不是堅持的時候,而是放下的時候。 這個世界沒有過不去的坎,只有放不下的自己。 那些曾經義無反顧的執著,最終都將成為浮雲。 放下使你遍體鱗傷的堅持,將是你為自己做過最好的事。 & 關於人生的53個體悟,讓弘一法師陪你走出困住你的情境。 ○ 太在意別人的眼光與評價,感到心累時…… 在生活和工作中,被人說閒話是不可避免的。不必理睬造謠生非者,也無須懼怕那些閒話,當你不為閒話所左右,閒話對你來說就毫無意義了。 & ○ 因為過往經驗而失去勇氣、舉足不前時…… 在人生的旅途中,想要走得更遠,就要學會放下遭遇過的各種不幸、挫折、失敗、痛苦……只有這樣,你的心才能騰出更多空間去感受生活的美好。 & ○ 朝目標努力的路上跌跌撞撞,撐不下去時…… 挫折只是人生路上的某一個瞬間、某一種狀態。你在路上碰到一塊石頭,跨過去了,你還是你,依然繼續前進。那麼暫時遇到困難,又有什麼好過不去的呢? & ○ 朋友好像都過得比自己好,內心不平衡時…… 人人都有自己的生活方式,別人的生活再好也未必適合你。世上沒有「最好的」,只有「適合的」,找到適合的,就是找到最好的。適合自己的生活才是最幸福的。 & 放下焦慮不安,找回淡定從容的心,就能重遇未知的自己。 & 內心浮現各種煩惱時,別忘了提醒自己── ●只要心靈能夠消除雜念,無論在哪裡,都能得到真正的寧靜。 ●寬容不僅是對別人的一種諒解,也是對自我的一種解脫。 ●放下也許會有遺憾,卻會讓我們生活得更加淡定和安然。 ●每個人都有自己的缺憾,只有缺憾的人生,才是真正的人生。 ●只要保持本心不變,人生的那些得失、苦惱,都不會影響你。 &
面對瞬息萬變的氣候天災、政經局勢, 該如何安心生活呢? 心轉變,世界亦隨之改變。 本書精選聖嚴法師: 使身心平安、福慧自在的心法。 【觀念正確,隨時在幸福中】 聖嚴法師 一般人拜佛都想祈求福報,但是有福報卻不一定有智慧,若無智慧,福報本身就可能帶給我們困擾。有福的人一定要有智慧,有了智慧,才知道如何運用福報和增長福報。 因此佛教主張「福慧雙修」,主張「悲智雙運」,那才算是健康的修行。 有錢可能有福,也極可能無福;沒錢可能無福,也很可能有福,差別是在於有沒有智慧。有錢又有智慧,知道如何善於賺錢、善於用錢,這種人是福慧雙全。 曾有一位有錢的太太,在她丈夫去世之後,便把所有的財產均分給了子女,在她想來,兒孫都是她的,將來都會孝順。但到後來,她的晚景淒涼,錢在身邊的時候,錢是她的,兒女也是她的;一旦把錢分給了兒女,兒女和錢,都不屬於她的了。 所以,有一位有福報又有智慧的老人告訴我:「老人應當有四要,第一要有老健康,第二要有老伴,第三要有老本,第四要有老友。」我告訴他:「最重要的還要有老智慧。」 如果沒有智慧,可能什麼都有,就是沒有收放自如的快樂人生。像那位老太太把子女當成是自己的,把錢分給了子女,子女的錢自然也就等於是自己的了。事實上這位老太太的想法不錯,只是因緣的變化出乎意料。子女與老本,都不是絕對可信,如果有了智慧,那才可靠,沒有智慧就沒有福報。這也就是為什麼財布施的功德,不如法布施的功德之原因所在了。 心安才有平安 相對於混沌不明的大環境,個人內心的安穩、平靜,則顯得非常重要。我經常說:「心安才有平安。」如果內心不平安,無論外在的環境多麼舒適,仍會覺得痛苦。如果內心是平靜的,心不隨外境的影響波動,雖則身處惡劣的環境之中,還是非常的平安。 我常抱持「逆向思考」及「正面解讀」的心態來面對各種現況,凡事往求生存、求生路的光明面努力,便可順勢而為,趁勢而起。 觀念正確,隨時就是在幸福中;觀念不正確,就是自己把幸福放走了。(摘錄) &