向星雲大師學管理
二O二二年為佛館建館十周年，十年來佛館一切因緣的超連結，皆來自於星雲大師的管理哲學。《向星雲大師學管理》透過大師「以人為本」的理念加以貫穿，將全書的管理思維分成七卷。 & 卷一「為建築空間做管理」是大師對佛館的硬體布局。 卷二「為服務大眾做管理」是佛館的軟體設施，含藏現代博物館極為重視的公共服務精神。 卷三「為展演呈現做管理」是佛館的展示主體。 卷四「為遊賞體驗做管理」闡述的「指標性活動」為佛館品牌鮮明的年度盛事。 卷五「為撫慰人心做管理」呈現的是佛館重要的核心，也是大師設計佛館時一直思考的「人心淨化」應透過什麼方式進行。 卷六「為未來願景做管理」串連了佛館過去十年與未來。壓軸的卷七，則以「超連結」的概念來完結全書架構。 & 本書特色： 《向星雲大師學管理》一書具超連結的特性，是如常館長將10年來星雲大師指導的管理學、人間佛教落實於佛館的成果作一大具體呈現。此書繼佛館2011年星雲大師《人間佛國》出版後，可說是第二本完整性介紹佛館專書。
平安最幸福
驟變時代裡，最簡單的幸福之道及實用的修行要領。 打佛法預防針 我們學佛的目的，是為了自覺覺他。在今日瞬息萬變的時代，為了解社會的脈動，我們必須關注時事，但關注的同時，也需要運用佛法來安身、安心。 從電視或是網路媒體所見，不但信息龐大，有許多內容甚至助長貪、瞋、癡等習氣。預防外在物質環境的病毒，需要打生理的疫苗，而預防內在心靈環境的病毒，我們更要給自己打心理的預防針，也就是透過佛法的觀念和方法，來保護自己不受外在環境的影響。 每天的生活，都是透過眼、耳、鼻、舌、身五種感官與外境接觸，有時在腦海中留下深刻印象，有時從內心生起種種感受，這是每個人很直接、很真實的生活經驗，就好像照出來的相片一樣真實。只是有些人不懂，或是不願去正視內外的種種現象，僅是暫時存在的事實，而被外相與自心中的殘影欺騙了；由於執著，導致大大小小的各類煩惱及問題叢生。 最好的方法，就是保持規律的作息與修行的定課。長期下來，對身心的安定很有幫助，不但不會輕易受到社會紛雜訊息所影響，也能感受到佛法的實用及好處。 全方位照顧自己 生命是永恆的，從出生至少、壯、老年的每一過程，儘管變化不已，如果用心體會的話，其實只有每一刻、每一念的當下與當下。把身體照顧好、把生活照顧好、把心照顧好，進而懷抱宗教信仰，給自己全面的照顧，便是佛法的祝福。這樣的話，當下的每一刻，都是最年輕、最精彩、最美好的時光。 ◆日常生活的幸福之道，也是處身驟變時代的平安指南。 ‧信願共行得平安 ‧心靈環保有平安 ‧時時鍊心最平安 ‧廣結善緣好平安 &
那洛巴教你：邊工作，邊開悟
這是大手印金鬘傳承第二棒， 也是「那洛六法」祖師：那洛巴的法本； 這是大寶法王的老師：創古仁波切的釋論； —— 兩大殊勝合璧， 這是大手印修行人不可錯過的經典！ 這是大手印金鬘傳承第二棒祖師——那洛巴，大手印教學時直接使用的課本；這是大寶法王噶瑪巴尊者的親教師——堪千創古仁波切的釋論，是口傳經驗傳承不可思議的教學組合，極具加持力，大手印行者不可錯過。 從古至今，「大手印」法教不可思議地利益著每一個眾生的心，而在現今世界中，似乎更能顯示大手印法門的殊勝法益。本書所收錄的《見地攝略》和《大手印要言》是二部凝練精要的大手印論典。《見地攝略》提到大手印的四種直指，指認出一個圓滿了義的見地系統，而《大手印要言》更進一步闡述大手印的見、修、行、果的完整內涵。這些教訣意義非常深廣，然而卻簡言攝要，不難修持，在行持運用上也不艱困。 過去的修行人比如密勒日巴，一旦開始習法就終生全心傾注於修行，助緣之一即是因為當時社會有友善修行的支持環境，讓行者能不用擔心營生而專志閉關。然而現代社會中，大家都要對自己的生存負責，即使心向解脫，也無法立刻屏除事業責任，完全出離而專職修行。鑒於實修之必要和現代修行者生活上的種種限制，「大手印」就是那最善巧可行的修持法門——隨時隨地、百工職業、各種情境都可以應用實修此二歌訣，讓一切皆轉為證悟的助緣。 &
佛陀不廢話：極簡佛法入門問答
～直接明暸地回答佛法熱門問題！～ 所有你對佛法的疑問，都將在本書得到真實回答 & ★美國亞馬遜4.7星，3300多則至高好評！ ★愛智者書窩版主／鐘穎 專文推薦！ & 所有你對佛法的疑問，都將在本書得到真實回答 & ※覺悟和開悟有什麼不同嗎？ ※佛教徒是不可知論者還是無神論者？ ※打坐的時候應該停止思考一念不生嗎？ 本書透過最常被問及的熱門佛學問題，回答你關於佛法的諸多疑問！ & 作者諾亞．羅舍塔汲取多年佛法教學經驗， 以一問一答的對話風格帶你直入問題核心， 探索佛陀的思想精髓； 以最簡明且通俗易懂的方式，帶我們深入佛法的根本哲理， 學習如何將佛法應用在平常生活中。 & 本書特色 & ◎以簡明的四部架構介紹佛教，包括：【佛陀其人】、【佛法的核心概念】、【佛陀的根本法教】、以及【修持方法】等，將佛法化繁為簡，更易為大眾接受。 & ◎以直問直答的方式，解釋經常被問及的熱門佛法話題，帶你從核心概念入門，一手掌握佛法精髓。 & ◎分享生活實際經驗，將抽象思想概念落實到平常生活中，讓佛法不再遙不可及。
緣起性空通往一切美好：放下執著、人生沒煩惱的佛法36問
佛法到底在講什麼？ 佛學裡，最基本、最重要的觀念是什麼？ 哲學教授以生活化的語言、豐富的實例、深入淺出說明── 緣起，任何事情的發生都沒有必然性，而是由許多條件匯集而成； 性空，事情沒有一定好，也沒有一定壞，除了緣起條件之外，追本溯源就會發現，那裡什麼都沒有，也什麼都有！ 從透徹思索，到具體實踐，不可不讀！ 陽明交通大學榮譽教授 洪裕宏 華梵大學董事長 悟觀法師 作家、旅行家、知名節目主持人 謝哲青 熱情推薦
智慧成就拙火瑜伽
▌密教圓滿次第中，成就佛身最快速的拙火瑜伽法門！ ▌完整總攝拙火瑜伽的見地、心要、偈頌口訣、迅速成就法。 拙火是指我們生命原本具足的本然之火——智慧的本覺能量。當真正的拙火開啟時，是人生中最大、最奇妙的喜樂。 拙火瑜伽是引生我們身體海底輪中，本覺的火大法界體性，穿透身體中央的中脈，打開身心纏縛的脈結，使我們得到光明的覺性智慧，與無邊喜樂身心的微妙法門。 修學拙火是成就佛身最快速的方法，本書將密法中開啟清涼智慧之火的拙火瑜伽法門，總攝為偈頌口訣，詳加解說，並配合圖解，幫助學人了解拙火瑜伽的心要，在生活中自然引生拙火，成就智慧拙火瑜伽，證得圓滿的悉地成就。
跟一行禪師過日常2022年【8冊合售】
【跟一行禪師過日常】 2022年最新套書 （8冊合售） 怎麼坐‧怎麼吃‧怎麼愛‧怎麼走‧怎麼鬆‧怎麼吵‧怎麼看‧怎麼連結 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾的世界中，隨時隨地，念念清明。8冊一次完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 & ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 & ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗日常各面向的單純與美好。 & ＊ & 【怎麼坐】 找個舒服的地方坐著。哪裡都好。 & 本書用簡單分明的方法，告訴讀者坐姿跟呼吸之間的關係，同時提升覺察、放鬆，保持內在的清明，藉此培養專注跟慈悲心。一行禪師介紹的禪法適用於一般人的生活，就算不熟悉佛法，也能從中受惠──回到自己的呼吸，回到當下，最後回到內心的家。 & 《怎麼坐》是【跟一行禪師過日常】系列的第一本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「坐禪引導」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「坐得自在」。 & 【怎麼吃】 能夠慢下來、好好品嚐食物，就增加了生命的厚度。 & 本書從禪法的角度重新定義什麼是吃，為什麼吃的時候充分覺察有其必要性。這一本扼要卻全面的吃飯指南，捨棄繁複囉唆的忠告，除了需明確掌握的重點，還啟發我們與飲食的各個層面建立愉快而永續的關係，包括種菜、採買食物、做菜、夾菜，甚至飯後的清理。提醒我們以正念進食不僅對自己有益，也能讓地球受惠。 & 《怎麼吃》是【跟一行禪師過日常】系列的第二本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「飲食觀想」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「吃得滿足」。 & 【怎麼愛】 我們彼此傾聽，為彼此而在。 & 本書從禪法的角度重新定義什麼是愛，萃取人類最強烈情感的成分。一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，分享了戀愛、親密關係、孩子與家庭、迷戀等許多層面的智慧訣竅，也提供獨自練習或與伴侶一同練習的禪觀方式，幫助你擴展愛的能力。知道如何滋養愛，人際關係的許多關卡也就迎刃而解。 & 《怎麼愛》是【跟一行禪師過日常】系列的第三本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「增長真愛的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「為彼此而在」。 & 【怎麼走】 在每個步伐中，都可以找到答案。 & 本書從禪法的角度重新定義什麼是走路。用清楚的覺察接觸地球的時候，我們便停止「夢遊」，完整地來到當下。一行禪師讓我們瞭解，透過行走這項每日都會做的事，能重新發現神奇有意思的事物、表達感謝，還可以減少痛苦。他與我們分享了走路的修持方式、走路時的禪觀，還有一些小故事，說明每一步都能提高專注、洞察力，還有活著的喜悅。 & 《怎麼走》是【跟一行禪師過日常】系列的第四本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「行禪」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「天堂就在腳下」。 & 【怎麼鬆】 找到呼吸，回到當下，回到內在的平靜之島。 & 本書從禪法的角度重新定義什麼是放鬆，為什麼人需要在快轉的生活與熙攘的環境裡暫停下來，回到自身，體驗平靜。人在壓力大的時候，不僅是自己不快樂、失去創造力，也讓周遭的人不快樂。一行禪師點出幾項小技巧，讓我們的生活回歸平衡的狀態。不論身在何處，透過療癒、休憩、獨處、不忙碌的短暫禪觀練習，輕易重拾放鬆的喜悅。 & 《怎麼鬆》是【跟一行禪師過日常】系列的第五本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「休息與放鬆的禪修」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「內在本有的療癒智慧，扎根在當下」。 & 【怎麼吵】 當我們深深看進自己的憤怒，就會看到我們的「仇人」也在受苦。 & 本書主張，透過覺察力，還有對自己和他人的仁慈之心，學習去鬆綁我們與憤怒、依賴、妄想的連結及其帶來的束縛。一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，指出我們一般人在生氣、挫折、失望、錯覺的情境中，是如何反應。同時介紹切實的方法，來轉化我們的想望與困惑。如果人人都學會善待自己的痛苦經驗，就能幫助其他人跨越類似的障礙，讓世界更美好。 & 《怎麼吵》是【跟一行禪師過日常】系列的第六本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「和平與和解的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「苦他人之苦，減少無謂的紛爭」。 & 【怎麼看】 能在玫瑰花中看到玫瑰以外的所有元素，就能觸及玫瑰的真實。 & 本書探討錯誤的認知是如何產生的，我們要如何獲得深度洞察力，正念覺察的練習又能如何協助我們進一步認識自己、瞭解彼此、看清這個世界。「觀看」對一般人是再自然不過的事，然而，不戴有色眼鏡的「直觀」卻需要嚴謹的練習。我們總是習慣從自己的觀點看待這個世界，也往往被偏見與個人利益給障蔽了視野，無法維持客觀、理性的觀看。禪觀這種不帶好惡的觀看方式，讓世間的各種行為、事物、情緒回歸本質，增進人際的溝通與同理。 & 《怎麼看》是【跟一行禪師過日常】系列的第七本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「深觀的練習」列出實際可行的步驟，為讀者梳理內在與外在的觀看行為，真正提升生活的清晰度。 & 【怎麼連結】 無法覺察苦、恐懼和憤怒背後的成因，我們就無法與自身連結。 & 本書主張，我們與大自然、彼此之間，以及和祖先、自己的連結，都是與生俱來的，而我們可以恢復這些連結，重新憶念那根本的天賦──歸屬感。我們所在的世界正深深經歷著孤獨、環境疏離、數位過載。一行禪師以簡潔與慈悲的風格，用智慧的禪修練習帶領讀者，在任何時刻重拾我們本就具足的歸屬感。《怎麼連結》談論的不只是在空間上與外物、他人、環境、社會連結，還有向內與自己深層的需求、情緒連結，更破除時間的限制，往前回溯，與祖先及源頭連結，讓生命更立體、廣闊、安然地存在。 & 《怎麼連結》是【跟一行禪師過日常】系列的第八本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「連結的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「在當下統一身心，重新與生活連結」。 & *** 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281 & 本書賣點 & ◆現代人往
智慧之父與叛逆之子：佛與禪
一部「家族」史，一部文化史 佛與禪有何相同及不同？ 佛為何及如何變成了禪？ 佛和禪是印度的、中國的，還是日本的？ 本書通通給你解答！ 佛陀因何大事現身於世？ 印度佛教為何在印度滅亡？ 禪宗是不是發生在華夏的一場「革命」？ 元明清的禪宗為何走向停滯？ 佛、禪怎麼變成了花、茶、劍道？ 佛與禪，已經融入了我們東方人的集體潛意識，可對於兩者的區別，大多數人恐怕說不清楚。如果是一回事，為什麼要兩個名字？如果是兩回事，為什麼又有斬不斷的淵源？ 單獨寫佛的書很多，單獨寫禪的書也很多，可寫「完整」的很少。如果單獨寫佛教如何智慧，或單獨寫禪宗如何殊勝，難免有人質疑：佛真的智慧，那為何又有禪？禪真的殊勝，那是否比佛還殊勝？ 為了回答上述問題，本書展開了一幅東方解脫思想的宏大畫面：它發源於印度，經過中國、日本、朝鮮、東南亞等地，最終走向世界。就如同黃河，發源於高山，流經上游、中游、下游，最終歸入大海。佛法的要旨就在於萬事萬物有因有緣才會發生，這中間的因緣就需要分析。印度為何能產生佛教的智慧？中國如何能引發禪宗的叛逆？在日本怎麼又能變種出花、茶、劍道？在不同時空中，思想的每次繼承與轉化都有其合理的原因：所謂智慧與叛逆，既是人類思想發展的規律，也是民族性的選擇。本書致力於勾勒一幅完整的思想畫面，完整的討論佛與禪。 本書從「一個永恆的生命問題──精神自由」開始，以「生命是黑暗中的奮力一躍」結束， 展開東西方對終極問題的討論，適合於試圖釐清佛禪思想的知識階層，以及尋求自我平靜方法的大眾讀者。 誰不嚮往智慧？誰的心裡沒有一點點叛逆？本書帶你走過東方的心靈自由之路。 謹將它獻給真正愛智慧的你。
臨終自在的十七堂課
修行百千日，用在臨終時！ 不怕臘八日，心有摧破卒！ & 本書依佛法發展的先後，闡述臨終、死後、投生的真相。眾生上至天人，下至螻蟻，無不苟且偷生。如何臨終自在，實乃吾人最應重視的課題。希望本書能對每一個人，尤其是從事臨終關懷、助念與導示者有所啟發。 & 臨終自在的十七堂課： 第一堂課：心是關鍵點、第二堂課：生前的承諾、第三堂課：淨業得解脫、第四堂課：證初果得自在、第五堂課：想與等想、第六堂課：十七種中陰有法、第七堂課：情與想、第八堂課：無住得自在、第九堂課：空性得自在、第十堂課：有定有慧得自在、第十一堂課：淨除業障，生諸佛前、第十二堂課：念佛法門，願生佛國、第十三堂課：法報化三身的實現、第十四堂課：死後的保證、第十五堂課：生命終點站、第十六堂課：解疑二十問、第十七堂課：本無生死。 & 「生死二法，一心妙用；有無二道，圓融真德。」：一心是指真如心或佛性，生、死是它的妙用，雖生而實不生，雖死而實不死，因為真如心不生不死，證得真如心的佛菩薩，雖示現生死，只是應眾生之感。有即是無，無即是有，圓融無礙，當體是涅槃三德（法身德、般若德、解脫德）。前半偈是《大乘起信論》的詮釋，後半偈是《華嚴經》的詮釋。 & 「心本周遍，無有去來；亦無生滅，無相湛然。」：真如心體空清淨，橫則遍虛空盡法界，豎則無始無終、無去來無生滅，無諸法相，湛然無垢。這是《般若經》的詮釋。 & 「心施假用，現六根體；心施空用，亡五陰身。」：佛菩薩以真如心示現六根，說法度眾，實無六根，假名六根；以真如心觀一切皆空，五陰無我。這是《楞嚴經》連結《大乘起信論》的詮釋。 & 「生是眞生，滅即圓滅；生死體一，空有不二。」：佛菩薩的生是以真如心生，滅是以圓寂心滅。他們都不執著生死，生死悉無自性故體一，空有皆緣起故相不二。這是般若中觀對生死、空有的詮釋。 & 「迷假謂生，迷空謂死；空假二用，唯一中體。」：迷執假有，稱為生；迷執空無，稱為死。其實，生是心的假用，死是心的空用，生死不離心，即空即假即中，空假皆中。這是天台宗空假中三觀連結《大乘起信論》體用一如的詮釋。 & 「入有非有，入空非空；體用同時，畢竟常樂。」：佛菩薩悟得真如心，不住生死故入有非有，不住涅槃故入空非空。佛菩薩通達真如心，體能生用，用不離體，體用一如，畢竟常樂。這是《大般涅槃經》連結《般若經》、《大乘起信論》的詮釋。 & 「三各具三，倶體倶用；一切諸佛，不離生死。」：三，指法報化三身。法報化三身各具法報化三身，體中有用，用中有體。一切諸佛雖證法身，但以報身、應化身度脫眾生，故無住涅槃，不離生死。這是《大般涅槃經》連結《大乘起信論》的詮釋。 & 「能至涅槃，三界衆生；不離二見，沈沒六趣。」：三界眾生皆有佛性，能至涅槃，但以不離生滅、常斷等二見，故沈淪六道輪迴。這是般若中觀的詮釋。 & 「無作生死，無始無終；圓融有無，非斷非常。」：真如心的體，不生不滅，雖有生死相，卻無生死執，無始無終，無邊無際，不變隨緣，隨緣不變，體用一如，圓融有無，中道實相，非斷非常。這是般若中觀連結《華嚴經》的詮釋。 & 「行者觀之，不畏生死；欲出生死，不見生死。」：學佛人行深般若波羅蜜多時，照見生死皆空，度一切苦厄，不畏生死。若欲出離生死苦海，當觀生死如夢幻泡影，斷離執取。這是《般若經》的詮釋。 & 「欲得涅槃，不執涅槃；唯除執見，當至佛地。」：若想證得涅槃，就須不執著涅槃實有，唯有斷除一切執著與邪見，才能成佛。這是《般若經》的詮釋。 & 最澄大師的《本無生死論》，屬於勝義諦、中諦的生死觀，臨終甚或生前若有此實相般若，當下圓證佛果。這是修行的終極目標。 & 若是因地修行，仍須「發無上菩提心，親近善知識，聽聞正法，如理思惟，如法修證」，以四無量心、六度萬行自度度他，安住心性，臨終憶佛念佛，必能自在無礙。
我的菩提路 第七輯
余正偉老師等人著，本輯中舉示余老師明心二十餘年以後的眼見佛性實錄，供末法時代學人了知明心異於見性之本質，並且舉示其見性後與平實導師互相討論眼見佛性之諸多疑訛處；除了證明《大般涅槃經》中世尊開示眼見佛性之法正真無訛以外，亦得一解明心後尚未見性者之所未知處，甚為精彩。此外亦列舉多篇學人從各不同宗教進入正覺學法之不同過程，以及發覺諸方道場邪見之內容與過程，最終得於正覺精進禪三中悟入的實況，足供末法精進學人借鑑，以彼鑑己而生信心，得以投入了義正法中修學及實證。凡此，皆足以證明不唯明心所證之第七住位般若智慧及解脫功德仍可實證，乃至第十住位的實證與當場發起如幻觀之實證，於末法時代的今天皆仍有可能。 本書特色 本輯除了明心見道的報告可供學佛人研讀及隨喜以外，更增一篇眼見佛性的報告，是正覺會中一位資深親教師於前年因為福德圓滿而得眼見佛性後所寫的報告，極具學人深入瞭解的內涵。佛性究竟是什麼性質？其中有許多值得討論的地方，然必須有眼見佛性的人，而且對於所證如來藏真如法性有深入體驗，方能提出請問；也唯有已得無生法忍的善知識，方能對於如是佛性內涵等問題，當場解釋令其無疑。本輯的見性報告即有如是問與答，堪稱實證佛法中前所未見。
不糾禪：想快樂，必須先學會不執著 要幸福，必須先懂得放開手
無跡方知流光短，有夢不覺人生寒。生活中的痛苦不是神的安排，而是自我的無明造成的；生命中的幸福也不是神的恩賜，而是自己的智慧創造的。▪ 被窩裡的談話「既然棉被不能給我們溫暖，而且還要靠我們去溫暖它，那我們為什麼還要蓋著棉被呢？」這個問題釋行可從來沒有想過，他認真的思考了一會，開口回答道：「棉被雖然給不了我們微暖，但是它卻可以保存我們的體溫呀。」聽到釋行的回答，釋然在黑暗中露出會心的一笑。「我們每日誦經念佛，就像是躺在棉被下的人，而那些每日來寺裡拜佛的香客，就像是蓋在我們身上的棉被。只要我們保持著一顆炙熱的佛心，那蓋在我們身上的代表著芸芸眾生的棉被，終究會被我們溫暖的，不是嗎？」▪ 垂釣者釋然才看了一會，這個人就釣上來一條大魚；卻沒料到，垂釣者在解下魚嘴裡的魚鉤後，竟順手將魚再次扔回到了水池中。後來，垂釣者釣上了一條小魚，並竟然將這條不足半尺的小魚放進了旁邊的魚簍中，收拾魚竿準備離開了。釋然追上了那名垂釣者。「既然施主不是在享受垂釣過程的樂趣，又為何捨大取小呢？」垂釣者聽後，哈哈一笑，回答：「我釣了大魚回去，我家的盤子也裝不下，況且我家裡只有我和妻子二人，既不浪費又能吃飽，不是剛剛好嗎？」▪ 人和野豬的區別「為什麼要圍柵欄？」戒嚴師叔對釋然的提議似乎並不熱情，與其他人形成了鮮明的對比。「防野豬呀。」釋然有些意外，戒嚴師叔怎麼會不知道呢？「那我問你，我種菜是為了什麼？」戒嚴師叔反問釋然。「為了大家吃呀。」「那野豬拱菜是為了什麼？」「也是為了吃啊。」「人和野豬又有什麼區別呢？都是要吃飯的。我種菜就是為了吃，那人吃和野豬吃，又有何分別呢？」｜本書特色｜本書以寺院中修行的小和尚的視角，以一則則短篇的哲理問答，娓娓道出生活中的禪意，讓讀者收穫智慧的同時，也能溫暖疲憊的心靈。
我真正的家，就在當下：一行禪師的生命故事與教導
當我們活在當下，就是一個奇蹟。越南的寺廟都有一口大鐘，而一行禪師在法國所建立的梅村，也會定時敲起鐘聲。當鐘聲響起，就是大家停止手邊工作與思考，並專注於呼吸，讓身體回到自己的家的時候。回到當下可以體會到此刻的安詳，並讓內在感到平靜。這也是禪師一生所奉行的「將正念融入至日常生活」。 & 一行禪師是一名偉大的精神導師、和平運動家，也是將佛教帶到西方的先驅者。禪師出生於越南，而後流亡海外，一生奔波於世界各地，但他並不用文化、國籍定義自己歸屬於哪，因為「真正的家，並不受限於某一個特定的空間或時間。」 & 本書是一行禪師首次親自寫下，他在越南的孩提時期、戰爭與流亡的日子、於法國建立梅村，以及在全球各地旅行及教導，關於他一生的人生經歷。曾有人問及禪師何時退休，他回答道：｢教導不光是口說言傳，而是透過你如何過人生來教導。我的人生就是我的教導，我所欲傳達的信息。」 & 希望本書能成為讀者心中的一記鐘聲，當鐘聲響起，記得提醒自己該適時的釋放壓力。當你正念地呼吸、踏實地行走，你的身心將回到當下此刻，並踏在回家的道路上。
奮起飛揚在人間(上下不分售)
一紀年的祝福， 讓您奮起飛揚，喜悅一生！ 經濟不景氣，如何應對？ 遭遇困境挫折，怎麼突破？ 希望貴人相助，何不自己做貴人！ 作者以星雲大師「新春賀詞」為主軸， 結合時事、交貫古今、展望未來， 全方位演繹春聯法語背後的慈悲智慧。 星雲大師自1996年起至今，每年題寫一幅新春賀詞為大眾祝福。收到春聯，除了自己張貼、贈送親友，您可曾深入研讀其意義內涵？ 佛光山常務副住持暨都監院院長慧傳法師，2009年起以大師「新春賀詞」為主軸、結合時事，展開長達十餘年的系列講座，深入演繹大師墨寶背後的慈悲智慧。今結集成冊，以饗讀者。 以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失，以「法」為鏡，則可以檢視身心。佛法不是一種常識、知識，也不是消遣娛樂品。人的一生不可能都是一帆風順，碰到困境的時候就要運用佛法、學習轉念。轉念當下，你就是佛；轉念之後，心胸自然開闊。 「新春賀詞」不限於新春、不止於今年，那是大師日日的說法，時時給予的期勉與祝福。十二年的智慧、一紀年的祝福。獻給閱讀此書的您！ 各界人士推薦 星雲大師──佛光山開山宗長 慧傳性格溫和而樂觀，他靈巧能幹，樂於講說。他的新書《奮起飛揚在人間》出版在即，相信透過他的熱忱說法，一定能為大眾帶來正能量的鼓舞。我也期勉他為了佛教，奮起飛揚，為推動人間佛教努力。 心保和尚─佛光山住持 此書將大師內心底層的慈心悲願，重新展現於大家眼前，而更了解佛法的普及性與人間性，從中光顯出人間佛教的實在本質。 慧龍法師—佛光山清德寺住持 慧傳法師是我俗家「胞弟」。我拜讀完初稿，不禁讚歎其「用心至深」。全書篇篇精采，書中引用古今中外名人軼事及真實事蹟，畫龍點睛，引人入勝，猶如欣賞一齣「絕無冷場」的電影。 高希均—遠見．天下文化事業群創辦人 十九萬字的精實著作，真正把星雲大師一筆字的心意，一筆接一筆如源頭活水不斷；一頁又一頁的創見常轉不息，帶給讀者欲罷不能的閱讀體驗。 楊朝祥—佛光山教團系統大學總校長 一個個「曲直向前」的故事人物，交貫古今、橫亙中西，刻鏤一篇篇「名聲天曉」的傳奇，不僅為星雲大師慈悲濟世的智慧做了極佳演繹，亦為立身處世準則汲取了經典養分。 陳肇隆—高雄長庚紀念醫院名譽院長 以大師的新春賀詞為題，為大眾開示演講。結合佛法、生肖、時事等，都是底蘊深厚的智慧明燈，非常值得品閱、典藏。 趙元修—華美化學公司董事長 容括了大師過去十二年對每一個生肖的智慧語，並用心的引述許多溫馨實用的小故事，深入淺出的導讀細述，實為難能可貴。 劉俊鵬—高雄榮民總醫院前院長 拜讀了慧傳法師大作後，才意會到大師每年的「隨筆」包含了多少的智慧、慈悲與文化的底蘊，因應了時事，展望了未來，對於古今中外一任圓融。 趙怡—國際佛光會中華總會總會長 本書兼具弘揚佛法、光大師承、教化社會與傳承文化的多項功德，不啻爲一本人間勵志的寶典。疫情當下，讀來備感沁涼雋永，再三咀嚼，更覺深入心靈深處。 林聰明—南華大學校長 欣喜慧傳法師將歷年闡釋、演繹大師春節賀詞的專題演講內容集結成冊。讓大家對賀詞有更體切的領悟、更振奮的感動。大師對大眾的祝福、鼓勵初衷，化成趨勢力量，風行草偃，教化人心。 周澄—台灣山水藝術學會名譽會長 慧傳法師仔細鑽研星雲大師的新春祝福語，以演講方式將大師的精髓宣導出來。十二年的演講稿整理成冊、付梓出版，更可感受到大師人間佛教之淵博似海，令人感佩。 陳居—美國加州執業會計師、國際佛光會世界總會財務長 慧傳法師是一位很務實的人間佛教弘法者。我很踏實地讀完十二篇文章，內容非常充實、受益良多。比如談要成為他人生命中的貴人，必須自己精進不懈，才能自我成就，進而幫助他人。
南懷瑾講述修定、學佛與人生
本書以「修定、學佛與人生」為主題，編錄南懷瑾先生在1970至1985年間於《十方月刊》等雜誌發表過的文章與講記，內容包括南師講解修定與念佛的方法、闡述佛教大愛精神與世俗觀念結合的現況、答覆學生因學佛引伸的人生問題等等。 南師說法方便應機，出入各宗，談禪而不限於禪，說理而兼顧實修。無論是講演紀錄或是往來詢答，在親切平實的語氣間，仍不時可見智慧火花迸現，盡顯南師一貫風格。
天心月圓：聽弘一大師講鹹淡人生
李叔同是關注世事，卻又遠離世事的人，他在繁華之外看繁華。所以，他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足；否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀弘一大師李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性。所謂看破紅塵，對有些人來說只不過是不入紅塵而已。我們大多數人對紅塵都是很留戀的，即使會有很多傷痛、痠楚、不盡如人意，然而，我們熱愛著俗世的生活。愛是最大的智慧。因為有愛，我們可以從他們豐富淵博的人生閱歷，和清新平實的話語中，捕捉到智慧之光，探求人生真諦。
南懷瑾與彼得．聖吉：關於禪、生命和認知的對話
南師與西方管理學大師暢談傳統文化、生命科學和認知科學，以及安那般那的實際修行方法。 ◎2003～2005 年南師與彼得．聖吉博士的對談紀錄。 ◎詳細解說生命的三種氣，「長養氣，報身氣，根本氣」。 ◎2021年新校版，修正部分錯漏字與經典原文。 聖吉博士一行，多年來鍥而不捨地研習中華文化，聖吉的著作，曾被《紐約時報》評為十年中最具影響力者。由種種跡象顯示，聖吉是站在時代的前端，他的努力似乎引導著西方文化的行進，更突顯出東西文化匯流的趨勢。這對人類文化而言，頗具積極意義，也是可喜的現象。 南師在書中說道： 今天的東西方，基本是唯物觀點發展的，同唯心觀點是分開的，認為心物是矛盾，搞得全世界茫然地活著。其實兩個是統一的。因為第一、二次工業革命，工商業發展，科技文明進步，西方人自己也迷糊了。現在是第三次精密科技的產業革命，更嚴重了。將來他們會回轉來，所以我希望你（聖吉）先學會，站在前面等他們。 佛告訴你，修安那般那首先要有個認識，生命的氣，大原則分三種：「長養氣，報身氣，根本氣」。現在你們打坐修道，呼吸即使到最細，完全止息了，仍然是在長養氣中搞，還沒有認得胎兒時那個生命本身的元氣。 所以要先了解風、喘、氣、息，乃至不呼不吸，完全到止息，幾乎恢復到胎兒時的那個情況，才認識到真正生命需要的那個原來的元氣。 要認識了生命裡那個本元之氣，才開始叫作真正修禪定做工夫；才能控制這個生命，才能轉變生命，才能進一步認識生命。在認識生命以後，才進入到後面還有的那個能量，那個能量姑且叫氣，在佛學裡叫作「種子氣」，相似於現在量子物理學所講的那個最後最後的東西……
當和尚遇到鑽石套書(5冊)
善用書中《金剛經》智慧法則所獲致的成就， 連投資之神巴菲特都讚賞！ & 有了這套書，即使在疫情時代， 仍有機會過得比以往更加富足！ & 《當和尚遇到鑽石（二十週年金典紀念版）：一個佛學博士如何在商場中實踐佛法》 & 內文全新修訂 外相上，他是鑽石行業裡成功的企業家； 內底裡，他是美國首位取得藏傳佛教最高學位的「格西」！ 他，為何會從普林斯頓大學的高學歷走向受戒出家？ 他的西藏上師為何要他進入美國商業界試驗佛法？ 他又如何將借貸五萬元成立的小公司，經營成年收入近三億美元的大企業？ 他說：「你可以是厲害的生意人、同時是智慧的修行者； 內外皆可成功，兩者並行不悖。」 這一切的學問都在《金剛經》裡！ & 本書作者麥可．羅區格西是當今傳授西藏佛教的偉大導師、也是全球珠寶公司龍頭「安鼎國際鑽石」的創始人，他跨越了世俗概念與出世生活的鴻溝、結合古老的與當代的西藏佛教傳統智慧，以僧侶身份從事饒富競爭、充滿壓力的鑽石行業，且獲致相當成就。 在書中，格西從《金剛經》的「空性」見地出發、到「禪修」方法與「六時書」自我心念檢覈等實踐的修法，提出了一套完整的見、修次第，並道出他在經商之路上是如何將佛法的修持與商業體系的成功法則熔於一爐；同時表明只要掌握「以簡御繁、以空置實」的道理，加上對空性的認知和禪定修持的幫助，就能鬆開原本桎梏於僵化概念的創意與行動力，使之暢流揮灑，增進效率、達到預設的目標。對於許多盼望能在日常生活中修行、亦得尋訪積極營生之道的人來說，《當和尚遇到鑽石》是寶貴而重要的「成功指南」與「修心指引」。 & 特別收錄── ★二十週年紀念版序 ★〈切割鑽石〉：關於「筆」、「四步驟」和「廚房裡的兩個丈夫」 ★〈五大洲五目標〉：新新世代的金剛法則成功故事
半朵花：生命探索故事101
１０１個小故事 １０１個大智慧 探索生命的意義 啟發生命的覺醒 & 《半朵花──生命探索故事101》書名取自書中的故事〈半朵花〉，透過被吃剩的半朵小茶花，反映出一半一半的人生。這世界是黑、白各一半，並非完美的，我們不能只看缺點，要懂得欣賞生命缺陷中的美，懂得欣賞一半一半的世界，才有快樂的人生。 & 作者覺年法師把生活中的點點滴滴，寫成一篇篇讓人反思的故事。希望讀者在欣賞故事的當下，更能反思生命的意義，深入與自己心靈對話，啟發對生命的探索。 & 書中共有101個生活小故事，「101」有著永無止盡的意涵，也帶給我們無限的希望。《半朵花──生命探索故事101》除了是本親子共讀的故事書，更是一本生命探索的工具書，讓讀者在欣賞閱讀之餘，更能反思與探索自己的生命，進而編寫自己心靈探索的過程，為自己創下一個個精彩無限的未來。 & 最佳賣點 & 《半朵花──生命探索故事101》是親子共讀的故事書，更是一本生命探索的工具書，讓讀者在欣賞閱讀之餘，更能反思與探索自己的生命，進而創造自己無限可能的未來。 &
一行禪師 與孩子一起做的正念練習：灌溉生命的智慧種子(隨書附贈練習音樂CD)
就算世界不夠美麗 練習正念，你就可以創造奇蹟！ 跟著一行禪師的教導，回到愛和理解， 成為智慧慈悲的自己！ & 讓我們與孩子一起 跟著一行禪師學習教科書裡沒教的事，比如── 正念呼吸、正念走路、正念吃飯、正念睡覺、正念玩耍…… 就在每一個正念鐘聲響起時， 停下正在做的一切， 放下手機、平版、滑鼠與遙控器， 就只是感受所感受的， 讓我們專注在「自己」， 去體會什麼是全然地活著， 以及享受生命的真正美好！ & 一行禪師說：「我們需要找到讓孩子們喜悅的練習，這非常重要。因為如果我們不能跟孩子們在一起，那就缺了點什麽。一旦讓孩子們參與練習，父母也會覺得開心。」 本書是一行禪師所教導關於孩子正念練習的完整概述，讓親子與師生都能一起實踐正念、灌溉生命的智慧種子。書中以一行禪師的正念思想為主軸、在梅村社群和孩子們的練習為背景，涵括85個實作活動、多幅彩色精美繪圖、29首音樂歌曲與修習引導，還有來自世界各地參加禪修營者的體驗分享，以及一行禪師與孩子們純真的智慧問答……。透過這些動態或靜態且饒富禪意的正念練習，讓孩子們在自在的環境裡，練習關注身體與自己的感受，覺察當時當刻與學習照顧情緒，從中拓展生命視野與生活經驗。 正念教育是極具內涵且影響深遠的身心教育。經由閱讀和討論來瞭解正念固然重要，然而其最受推崇之處在於，僅僅簡單的練習就可實證並獲得正念帶來的益處！跟著書中的指引，從每天只做一個正念練習開始、逐漸增加，就能幫助大人與孩子一起釋放壓力、提升專注力與增加自信心，同時處理各種困難的情緒、增進親子／師生關係與互動品質，無論父母、老師或孩子，都能正念地與自己、與彼此同在。 就算世界不夠美麗 練習正念，你就可以創造奇蹟！ 跟著一行禪師的教導，回到愛和理解， 成為智慧慈悲的自己！ & 讓我們與孩子一起 跟著一行禪師學習教科書裡沒教的事，比如── 正念呼吸、正念走路、正念吃飯、正念睡覺、正念玩耍…… 就在每一個正念鐘聲響起時， 停下正在做的一切， 放下手機、平版、滑鼠與遙控器， 就只是感受所感受的， 讓我們專注在「自己」， 去體會什麼是全然地活著， 以及享受生命的真正美好！ & 一行禪師說：「我們需要找到讓孩子們喜悅的練習，這非常重要。因為如果我們不能跟孩子們在一起，那就缺了點什麽。一旦讓孩子們參與練習，父母也會覺得開心。」 本書是一行禪師所教導關於孩子正念練習的完整概述，讓親子與師生都能一起實踐正念、灌溉生命的智慧種子。書中以一行禪師的正念思想為主軸、在梅村社群和孩子們的練習為背景，涵括85個實作活動、多幅彩色精美繪圖、29首音樂歌曲與修習引導，還有來自世界各地參加禪修營者的體驗分享，以及一行禪師與孩子們純真的智慧問答……。透過這些動態或靜態且饒富禪意的正念練習，讓孩子們在自在的環境裡，練習關注身體與自己的感受，覺察當時當刻與學習照顧情緒，從中拓展生命視野與生活經驗。 正念教育是極具內涵且影響深遠的身心教育。經由閱讀和討論來瞭解正念固然重要，然而其最受推崇之處在於，僅僅簡單的練習就可實證並獲得正念帶來的益處！跟著書中的指引，從每天只做一個正念練習開始、逐漸增加，就能幫助大人與孩子一起釋放壓力、提升專注力與增加自信心，同時處理各種困難的情緒、增進親子／師生關係與互動品質，無論父母、老師或孩子，都能正念地與自己、與彼此同在。 &
方圓有度：聽南懷瑾講為人處事
南懷瑾先生「以超凡脫世之心，做積極入世之事」作為他的人生理念。在紅塵中滾打的現代人，無時無刻不生活在疲累之中。處世的艱難、人際的複雜、快樂的難得、挫折的頻繁、自我的迷失、信仰的缺乏，使得「活著真累」這句話，成了大多數人的口頭禪。於是，想要生活得好一點、更好一點，便成為他們心中的夢想。然而，想要生活得好一點，就必須要懂得多一點。這時候，我們就需要一位「老者」，為我們指點人生路上的陷阱與彎道；還需要一位「行者」，立足現實狀況，為我們點撥為人處世的技巧與方法；更需要一位「智者」，穿透時空迷霧，為我們指引未來人生的方向。南懷瑾先生就是符合這一條件的一位「老者」、「行者」與「智者」。透過他的指點，你一定能夠以全新的眼光審視身處的社會，同時還能夠練就高明的手段和眼光。這樣，你就會多幾分機智與通達，少幾許愚鈍和迷惘。
清空歸零：聽南懷瑾講修身養性
南懷瑾說：「寵，是得意的總表。辱，是失意的總代號。」當一個人在成名、成功的時候，如非平素具有淡泊名利的真修養，一旦得意，便會欣喜若狂、喜極而泣，自然會有震驚心態，甚至有所謂得意忘形者。人生中的痛苦，就好比蠶身上的蛹殼，通過它的磨礪，我們才得以更快地成長。在生活的不幸面前，有沒有堅強剛毅的性格，從某種意義上說，也是區別偉人和庸人的一個標誌。能夠被稱為偉人的人，在厄運和不幸面前，不屈服、不動搖、不退縮，勇往直前，堅持不懈地和困難和不幸的命運做頑強的鬥爭，直到取得最後的勝利，終於成為了主宰自己命運的主人。
女問千秋(學術版，隨書附贈流通版)
《女問千秋》——以現代女性視角探究十二名佛陀時期佛教女性文本 《女問千秋》是作者的博士論文改編成書，彙編十二名佛陀時期佛教女性的三生文本。試著用文學、心理學的方便法軸線，書寫「千古大哉問」、「自白」、「洪荒女力」之非傳統章節，鋪陳她們的生命故事，寫出「如是問答」及「你也可以這麼想」，穿越時空模擬現代人情緒樣貌，描繪出內心世界。 如果您是研究者，本書已用心列表整理好「漢譯藏經女部彙編」。如果您有一些些好奇，「黑白猜黑白想」篇章，將有機會讓我們更了解彼此。如果你是信仰者，您一定會發現能解決人生疑難雜症的智慧佛法，在文學角度裡的精采。 本書附贈由朱顏志工團隊合作，以中英文書寫〈十二名女子生命裡的悉達多〉之〈女問千秋〉流通版。分享就是難得，凡種種千秋常遇的千古大哉問,只要有所增益，請擇您所需，一切皆美。＃出書請找博客思出版社。
在殘酷的世界中挖掘生命的美好：一行禪師弟子教你利用正念，找到耐挫與靜心的力量
人類最缺乏的生存技巧，是面對苦痛仍保有人性。 雖然人世間的折磨將我們變成討厭的人， 但正念能讓我們找到對自己溫柔以待、小心輕放的方式， 並懷抱慈悲、喜悅、寧靜與智慧，重拾與他人及世界的連結。 & ★★美國Amazon讀者4.6顆星盛讚★★ & ▌童年創傷 ▌照護者壓力 ▌溝通障礙 ▌虐戀 ▌社會衝突 ▌犯罪後內疚 & 作者提姆・戴斯蒙自小缺少父親的關愛、童年飽受母親酗酒之苦又經常逃家，成家立業後又遭逢妻子罹癌逝世。雖然面對生命再三的考驗，他卻能從這些痛苦與崩潰的狀態中熬了過來。到底是什麼力量，讓他能夠一次次從打擊中再次站起來，而願意持續擁抱生命的美好呢？答案就是：「正念」。 戴斯蒙曾多年跟著一行禪師接受禪修的訓練，而體悟到正念的力量是讓人能夠看清楚真理實相，而非讓自己不斷怨天尤人，甚至陷入痛苦中無法自拔。正念的真諦並不是要你凡事都往好處想，而是要如實接受當下的一切，藉由回到自己內心的「家」，找尋從痛苦與情緒創傷中解放的心藥方。 本書透過各種練習帶你培養正念，如此才能在面對周遭環境的巨變、人際關係崩壞，以及不時傾洩而出憂鬱情緒時，仍舊毫無畏懼地繼續前進。這些正念練習不僅是脫離痛苦、治癒情緒創傷的方法，更能幫助你好好地在糟糕透頂的世界中安住，再次發現生命中的美好，並能啟動善的循環改變世界，散播愛與溫暖給每一個人。
正念擁抱大地：當我們觀想自己為一棵樹…
※本書初版書名為《正念擁抱地球：清淨心的修行》 每一口食物都蘊藏著太陽和大地， 在一片麵包之中，我們就能見到和嚐到整個宇宙！ ★2008出版至今仍暢銷不墜，啟發無數讀者 ★當今國際社會最具影響力的精神導師之一 ★一行禪師首度講述共生覺醒、最重要的心靈開示之書 當我們觀想自己為一顆樹，會體驗到樹木的希望和恐懼。 如果大地是你的身體，你能感受到她正在受苦…… 在人類即將走向集體覺醒的年代， 一行禪師警醒我們要如何以正念的覺知來面對大地之母。 ▌本書提供的各式禪修，都能應用在日常生活裡 透過本書，一行禪師帶領我們集體覺醒，喚起並療癒我們的內在宇宙，讓我們生活中的每一刻都成為禪修的時刻。 禪師以具體的正念引導及充滿智慧的開示，幫助我們超越恐懼、絕望和迷失，並將這份正念返還給大地，達成人類和大自然的和解。 一起正念生活，正念消費，正念共好，正念擁抱大地。 而我們的內在與外在，也因此獲得了永續生存。 ▌看似簡要的觀點，以充滿詩性的話語闡述 一行禪師解釋了佛家教義如何建立起我們的內在和平，並幫助我們運用集體智慧，來修復地球的失衡。 書中，除了這些深具啟發的見解以外，也提出實用策略，例如一行禪師帶領的梅村社區行之有年的「每週無車日」，以及書末的「地球和平約章」，在在列示了我們每個人都可以在日常生活中採取行動，以減少我們的生態足跡對環境造成的影響。 本書特點 ★書中附有五大正念生活修習，包括五念呼吸練習、五項觸地法。 ★加附「地球和平約章」，將你的正念生活轉化為生態行動。 ★當你恐懼、緊張，這本書能帶給你療癒、健康。 ▌精選正念悟語 「我們就像夢遊的人，不知道自己在做什麼，不知道自己要到哪裡。能否覺醒，取決與我們能否以正念在大地上行走。」 「佛教是最強大的人道主義，能夠幫助我們學習做個有責任感、慈悲和仁愛的人。」 「當你細心觀察一顆橘子並深入觀照，你會看到聚合在一起成為橘子的所有元素。不僅是那一片橘子肉屬於橘子，皮和核也是橘子的一部分，那是我們所說的『橘子宇宙觀』。」 「保持身體健康就是對整個宇宙、所有祖先和子孫表示感恩和忠誠。如果我們身體健康，所有人得益──不僅人類，也包括動植物和礦物。」 「當我們用心進食，就能深深地接觸到食物。食物來自大自然、眾生和宇宙，以正念接觸食物，是感恩的表現，正念進食可以帶來莫大的喜悅。以筷子挾起食物，觀看食物一會兒，然後放進口裡以正念細意咀嚼最少五十次。如此修習，我們接觸到整個宇宙。」 「當我們觀想自己為樹林，會體驗到樹木的希望和恐懼。如果我們做不到，這些樹林會死去，我們不可能擁有平安。當瞭解到我們和樹木相即，就會知道樹木是否得以繼續生存，取決於我們的選擇。」
我快樂因為我知「道」
吾有法樂 不樂世俗之樂 因為&& 我知「道」 從亞洲出發，數十年來橫跨美洲、歐洲，無論是美國洛杉磯、關島、南灣，歐洲的荷蘭阿姆斯特丹、瑞士日內瓦、琉森、奧地利維也納、德國柏林、比利時等國家道場，都曾有過作者妙益法師的弘法足跡。 清瘦的身影，卻超載著歡喜積極的正能量，從文中詼諧的筆觸下，可以感受到作者知「道」後的客觀暢然。無論何事，行到困難處，有變通換道的睿智，有轉念思考的智慧，不見「該有」的苦惱憂悲，帶領我們走向任何問題的另一種思考答案。 沒有教條式的理論，也沒有苦口婆心的反覆提醒，在面見可知或不可預知的處境下，條條道路通「佛法」，看似沒有讀得一句經典，實則跟隨作者文字，沉浸法海。 星雲大師的人間佛教理念，在妙益法師的實踐中，如沃土嫩芽，處處綻放。我們期許每個人於世間不隨境轉，安然快樂。 因為，我們知「道」。
人生一定要懂活法(暢銷版)
有時「無常」也許是好事，因為有了無常，一切都變得「無限可能」～有機會去思考「人生的意義」，從事情中體驗到「生命的價值」，進而轉化成為「智慧」，成為珍貴的心靈財富。生活中，有很多人容易被外在的事物所困擾，使得自己往往無法做心的主人，更無法掌握這顆心，總是往壞處想。我們試著每天晚上睡覺前，回想今天所發生的人事物，你會發現第一個浮現的念頭，往往都是令你不開心的事、你討厭的人，當你愈想要甩掉它，它愈是緊緊盤旋在你的腦海中。你是否曾留意到當我們在面臨問題時，每次做決定的都是我們的心在作選擇與判斷。就像我們時常預支未來的煩惱，總是為了還沒發生的事擔心、恐懼，卻忘了生命是由「每個當下」所組成的。所以希望能透過生活中每一次的起心動念，一個小動作、一個想法都作為一種練習，運用負面的心念轉化成正面想法，不再只是壓抑內心的委屈，而是讓自己的心做主人，不論是遇到福或禍、好與壞都是由心去認定，同樣的事情你認為是不好的，但轉個念頭，有可能它會是一件好事，所以事情的本身沒有好壞之分，而是取決於心的選擇。讓我們用「無常心」面對每一天的到來；用「平常心」對待每個當下；用「感恩心」看待周遭的人、事、物；這樣我們就能體驗到生命的快樂和生活的真正意義。人在改變的過程是需要反覆練習，藉由佛法的智慧，慢慢磨平內心矛盾的稜角，不要期待很快就有結果，否則會產生挫折感而退心，有耐心的持修，會有不可思議的改變力量。仁波切用貼近生活的方式，集結了具有領悟性的小故事，把佛法無上的智慧深入淺出；同時，分享多年弘法、教導弟子的心得，轉換成淺顯易懂的文字，彙整現代人所遇到的人生難題，希望能幫助處於生命低潮的人，將其引領正向，走出最脆弱的時刻。因為生長在地處嚴峻的崇山峻嶺環境，所以從小就培養了和這些苦相處的習慣，學會懂得敬畏生命和大自然，接受它們。有時候一場的暴風雪可能襲捲所有的家產，而在風雪遠離、家人和牲畜平安時，在內心就會湧起一股無比的感恩。當我們在誠心誠意的接受考驗的同時，也等於接受命運的所有安排。其實，沒有任何人或環境是必須順應著你，因為每個過程都是緣分的牽引，珍惜你所感受到的快樂，所以沒有過不去的苦，當緣起緣滅時，所有的快樂是短暫的，痛苦也是短暫的，一切都會隨著時間而淡去和消失。因此，我們要訓練自己保有一顆平常心，培養一點耐心、寬心，還有吃苦的能力，這是仁波切行遍世界弘法利生的心得，因為苦茁壯了我的心志，也讓我明白在苦的背後，是真實的喜悅！內心生起的，才正是生命的智慧。一早醒來發現自己還活著，就是最大的幸福；人生如此難得，所以每天都要抱持著「正念」及「感恩的心」。
有佛法，就有辦法：靈修、開悟、打造來世金湯匙的大智慧
人生若跟著智慧在走 就不會被命盤牽著走 & 人需要的不是有更多的時間去解決問題，而是有更大的智慧去縮短解決問題的時間。 & 很嚴重的病症，通常是身心靈三方面都出了問題。如果只是處理身、心的層面，問題永遠處理不完，這就跟人類的歷史一模一樣──一直在處理層出不窮的問題。只有去跟自己的「靈」連結，回復靈性的清明，這個清明才會讓你在人生中，開始看到超越宗教、超越名相、那真正的「神」，那你就是真正被「神」帶領的人，你會一直開悟上去，直到自己也與神合一。 & 會給人訊息的「神」確實是存在的，但是如果真的來自於高層次的智慧，你會感受到，那些訊息都在啟發你的「覺察」，減少你的「耽溺」，讓你回到你內心的清明，去以實際行動，面對你不該逃避的人生課題。 & 「智慧」就像可以療癒任何受傷、解決人生任何問題的APP。用這個「智慧的APP」去重整自己耗能的系統、強化和本靈連結的那個蟲洞點，於是就更容易充滿能量、強大氣場。 & 為什麼「智慧」會產生療癒呢？因為「智慧」就是一種「清楚」，這份清楚會使得我們不需要再把某些壓力，藏在身體的某些部位裡面；而身體中原先卡住的部分，也會重新流動開來，所以你的疾病就會開始自己痊癒了。而隨著智慧的不斷提升，生活中原有的失衡與卡住會一一消失，你的人就會愈來愈亮、看起來愈來愈有精神。 & 【特色】 ＊本書集結章成老師在臉書發表的文章中，有關靈修、開悟、打造金湯匙的大智慧。 ＊章成老師近年來已成為海內外各界菁英追蹤矚目之靈性導師，其在網路上撰寫之長文，每篇皆維持極高含金量，觀點獨特出眾，為眾多企業界、心理諮商界、宗教界、藝文界等專業人士所長期關注收藏。
業力覺醒：揪出我執和自我中心，擺脫輪迴束縛的根源
達賴喇嘛的弟子圖丹‧卻准比丘尼， 透過講說法護大師的《劍輪修心法》， 善用懺悔、依止、防護、對治四力淨化修心，進而── 創造快樂之因，將違緣轉為道用、化煩惱為菩提； 避免痛苦之源，焦慮、恐懼和憂鬱亦將大為減少！ 你可曾納悶──為何不幸總會臨到我的頭上？想過得幸福、遠離悲傷不能靠自己決定嗎？向佛陀祈禱把事情變得順順利，好像祂都沒聽到？ 無論是初學佛法或是已經修行了幾十年的人，對於業力如何運作以及要怎麼應用於生活，常常會產生疑問，幸而佛陀和後世的佛法大師們留下豐富言教，開示了業力和業果的基本知識，幫助人們瞭解業力法則的作用及影響；其中一部即是由印度聖者法護大師所作的偈頌：《命中仇敵要害的利器之輪》（又名《劍輪修心法》），既是作者自身修行的轉捩點，也是作者在書中帶領讀者深入鑽研的法教。 在正式進入《劍輪修心法》之前，作者首先讓我們認識了佛法的世界觀；從第3章開始到第13章，則是由淺入深地講述《劍輪修心法》共116段偈頌；末了，則以阿底峽尊者一首激勵人心的詩和迴向來作為結束。 透過法護大師的開示及作者的講述，我們將越來越明白：生活中所遭遇的逆緣（不合己意之事）並非偶然，也不是其他眾生的錯，而是內心無明、瞋心和執取的行動所導致的後果。當我們決意從「自我中心」和「我執」解脫，學習承擔與安忍，以他人心苦為良藥，發心利益眾生，將不再被物相糾結，結下善業的果子，來世遇見善知識。 訓練自己了知「業力」在生命裡環環相扣，覺察過去的行動、現在的體驗和未來的情況，全都由心所造，對將來都有莫大影響。你會開始細心揀擇，於是更具正念，思慮也會更為周詳。對於處在繁忙、紛亂的社會，眾聲喧嘩的現代人來說，本書猶如清涼甘露，淌淌流入心泉──若能將法教實際運用於日常，必定受用無窮。
任心清淨：你的生活該禪一下
人貴有自知之明，只有自知，才能正確地評價自己，才不會犯蚍蜉撼大樹的錯誤，也不會害怕錯失良機。有時我們因總把眼光放在外界，追逐於自己所想的美好事物，常常忽視了自己的本性，在利欲的誘惑中迷失了自己。所以才終日心外求法，因此而患得患失。如果能明白自己的本性，堅守自己的心靈領地，又何必自悔自惱呢？落葉之輕，塵埃之微，剛落下來的時候難有感覺；但是存得久了、積得多了，清理起來就沒那麼容易了。在生命的過程中，也許我們無法躲避飄浮著的微塵，但千萬不要忘記拂去，只有這樣，我們的心靈才會如生命之初那般清潔、明淨、透明！
萬法無滯：靈活處事，禪心待人
老禪師的生活智慧！你不停留，便不被困住，在該流動和超越的空間裏，如果你依然保持原有的狀態，就只能被淘汰和遺忘。佛陀說：「對憤怒的人，以憤怒還牙，是一件不應該的事。對憤怒的人，不以憤怒還牙的人，將可得到兩個勝利：知道他人的憤怒，而以正念鎮靜自己的人，不但能勝於自己，也能勝於他人。」這就是寬恕的力量！
無門關：開悟的臨門一腳
只怕你不參，不怕你不破參！ 只怕不入門，不怕你找無門！ 道，怎麼會說無門呢？這裡的道，不是如來世尊所說的道，而是禪宗所說的道。禪宗所說的道，是第一義諦，是勝義諦，也就是中道，空有不二的空性。所謂中道，是空有不二，故不常亦不斷、不生亦不滅、不一亦不異、不來亦不出。或者如《心經》所說：「不生（亦）不滅，不垢（亦）不淨，不增（亦）不減。」我們也可以增加：不一亦不二、不大亦不小、不聖亦不凡、不輪迴亦不涅槃、不煩惱亦不菩提，一切皆不二。 禪宗所說的道，不是一般通俗所說的道。一般所說的道，是有門的，是很清楚的，是一個次第、一個次第地修。唯有禪宗所說的修道是無門，參一個「無」字，話頭先行，以話頭斷一切煩惱。 誰才能夠進入無門的道呢？只有盡大地人。盡大地人得入，指的就是對於天地、一切萬法，都已經觀到諸法實相的人，才能夠進入。 「無」是修行重點 佛家修行的重點都在「無」字，凡夫眾生執著一切有，執著有我，有山河大地的一切萬法。甚至執著有一個離開五蘊的大我，五蘊之內有一個不變的我，稱之為靈魂。也就是說，因為凡夫執著什麼都有，五蘊有人我；萬事萬物有法我，所以認為離開五蘊之外、萬事萬物之外有一個造物主。 佛開悟之後，開示眾生要觀五蘊無我，要觀一切法無我。從《阿含經》開始，有所謂緣起，《雜阿含經》提到：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。」「此」指的是因緣，「彼」指的是果報。在《雜阿含經》中，佛說了無明緣行，行緣識，識緣名色……乃至生緣老死、憂悲愁惱，這稱作「此有故彼有，此生故彼生」。反過來，修行者去除了無明，因而「此無故彼無，此滅故彼滅」。所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，乃至生滅則老死、憂悲愁惱滅。從《阿含經》開始，一切佛法都是以「無」為門而入涅槃的。 原始、部派佛教有所謂三法印：無常、苦、無我。苦就是無樂，何謂無樂？就是沒有快樂可言，也就是世間一切無淨，都沒有清淨的，都是雜染的。又是「無」！一切萬法都是無我的，世間法無我，出世間法也是無我。 大乘般若中觀在緣起無我的基礎之上，進一步開演無自性空，不僅五蘊人無我，同時也進一步破小乘行者所執著的「我空法有」，也破法有。人我是空，法我是空，一切色法是空，受想行識也是空，即《大般若經》所說的十六空、十八空、二十空，般若經典廣開「無」字法門。 以大家所熟知的《心經》而言，「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」，經文一直空，從世間法空、五蘊空、六根空、六塵空、六識空，一直到十八界空。出世間的修行道，「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」，流轉十二因緣空，還滅十二因緣也空；「無苦集滅道」，苦集滅道四聖諦空；「無智亦無得」，連大乘六波羅蜜也是空。 又譬如《金剛經》所說：「應無所住而生其心，行於布施。」所謂無色聲香味觸法而行布施，這就是「云何住其心」的方法。如何降伏其心呢？修行者發阿耨多羅三藐三菩提之後，度盡一切眾生，入無餘涅槃，而實無度者。又是「無」。《金剛經》又說：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，一切皆無；「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，一切皆亦無。 《唯識學》也是講無。在說明一切法相皆由阿賴耶識中的業力習氣所轉起之後，又說了三自性。三自性就是三無自性性，依他起性是生無自性性，遍計所執性是相無自性性，圓成實性是勝義無自性性。所以唯識學也是在講無，在講空。 即使是如來藏的思想，也主張佛性的體是畢竟空。雖然依佛性生起一切萬法，生起一切山河大地、有情、無情，但諸法實相的體是畢竟空。再者，《六祖壇經》以無念為宗、以無相為體、無住為本，三無法門都是「無」字。《維摩詰經》入不二法門，一切皆是空，一切皆是無。 慧開禪師是參「狗子沒有佛性」這一個話頭，參了六年才開悟，所以開悟之後大談「無」字。後來在教導眾生的過程之中，把過去禪宗祖師在教導弟子的公案，收集了四十八則，這些著名公案以「無門關」為說明。 這表示佛法的修行著重在「無」字，著重在「空」字，不要執著，不要顛倒，不要打妄想，一切皆無，可是無或空，並非否定所有現象，而是現象無體、現象不真，現象是緣起而性空，如此才是中道。如果執著一切皆無、一切皆空，又落於偏。凡夫眾生執著有邊，或是修行者執著無邊、執著空邊，都是偏見。 慧開法師收集了四十八則著名公案，時代背景主要都在唐朝，因為唐朝是禪宗大盛的時代，尤其六祖惠能大師之後，一花開五葉。五大宗派禪師用各種方法令眾生理解：這個世間是空，這個世間是無，只是因為眾生顛倒無明，執著有而已，世間的真相是空性、是無的。
因是子靜坐法：靜心冥想的第一本書
「靜坐」是一們最古老、也是最科學的心靈修練方法。靜坐不是逃避現實，而是靈性的提升，能使人身心澄淨。「靜坐」更是保養神經系統的最佳方法。大多數的人提到「靜坐」，便會聯想到「坐禪」，以為那是佛教的修行。其實儒道也很重視靜坐的功夫，雖然明朝袁了凡言：「靜坐之訣原出於禪門，吾儒無有也。」然而自古以來，中國讀書人一直以靜坐做為養生的方法，只是由於佛教的傳入，而融入諸法空相的般若思想罷了。
如佛一樣生活：道元法師與曹洞禪風
學佛成佛只管打坐 只管好好做飯吃飯 現在就如佛一樣生活 日本曹洞宗傳承近八百年 普勸坐禪儀•典座教訓•赴粥飯法 三部禪修經典現代好讀版 這是中文世界稀有難得的曹洞宗禪修經典 由名小說家翻譯家也是禪修者吳繼文翻譯介紹 東亞近世佛教學者專家中研院廖肇亨教授審訂 資深策展人、北投文物館副館長洪侃以古典白描插圖 資深圖書設計家張士勇美編裝幀 每一頁都值得用心細讀 本書第一部分為日本曹洞宗始祖道元禪師的故事。 日本曹洞宗開山祖師道元五十四年短暫卻璀璨的人生充滿戲劇性。 他出身貴族，天資非凡，幼時就被長輩讚為「智比文殊」。 然而三歲喪父，八歲喪母，十三歲便不顧官宦家族期望他復興家業的壓力，毅然出家。 出家後目睹當年日本佛教界各道場實況，內心越來越疑惑，於是又在二十四歲那年決志留學他心目中的正統佛教大國――中國（宋朝）。 他輾轉從京都到博多（福岡）、再搭商船，前後花了一個多月才抵達明州（寧波），偏偏又因「簽證問題」，在船上耗了三個月不得登岸。 但沒想到，期間邂逅一位上船採購日本香菇、正擔任寺院大廚的中國老和尚，從此翻轉他的學佛旅路。 後來他在中國拜入明師門下，又獲印可，發願將莊嚴的七堂伽藍正統寺院結構和素樸的曹洞宗禪修方法帶回日本發揚光大，以報師恩。 然而回國後，慘遭日本佛教界排擠，只好獨自退隱荒野，篳路藍縷、開拓山林，並埋首著述。 自十三世紀中葉近八百年以來， 曹洞宗在中國漸漸失傳，連相關經典都不易找到， 然而，因為道元，曹洞宗迄今已成為日本最活躍的禪宗支派， 道元精神與曹洞宗本山永平寺絕對清簡、極致認真的獨特禪風， 也廣泛地深入日本文化深處， 可謂侘寂美學、精進料理、職人精神之源頭、骨髓。 甚且日本曹洞宗僧侶還在上世紀中葉就到西方傳法，至今歐美各地禪修中心仍積極運作。 已故蘋果電腦創辦人賈伯斯就是曹洞宗的信徒。 第二部分是道元最具代表性、也最平易近人的三部禪修講義 《普勸坐禪儀》、《典座教訓》、《赴粥飯法》的白話翻譯好讀版。 《普勸坐禪儀》講解打坐要領 《典座教訓》闡述寺院主廚戒律及精神 《赴粥飯法》細說僧侶進餐準則 這雖是當年道元專為出家人所寫的， 然而在科技物質文明暴發、且瘟疫蔓延的今日讀來， 不但不過時，甚且是對每個人都非常實用的、 在日常中安頓心靈的生活之道。 第三部分是本書撰述者吳繼文的如實分享。 吳繼文談他與曹洞宗的一段奇妙因緣，及幾度親赴永平寺參訪的經歷， 還有他個人對道元精神與曹洞禪風的領悟心得，誠懇精闢又餘味無盡。
歡喜人間
我們在為這個時代寫歷史，將來必定能對後繼的人說 我們不辜負做為佛教徒的使命，我們沒有空過一生。—星雲大師 佛光山代表出家僧團，佛光會則為在家教團，如同「人之雙臂」、「鳥之雙翼」，多年來相輔相成，致力弘揚人間佛教。藉由僧信四眾的力量，已使佛教人間化、生活化、現代化，並超越國界、種族、宗派，為世界遍灑和平幸福的種子。 本書精選輯錄星雲大師歷年為佛光人的開示，分別闡述佛光教團的組織架構、核心思想，及行門修持、實踐內容等主題，是認識佛光山及佛光會的入門寶典，亦為人間歡喜生活的最佳指南。讓您在信仰當中以佛法為依歸，過得歡喜、行得正派、活得自在、身心平安。
心寬事寬：給大忙人的禪思智慧
禪師參禪的目的在於開竅，人活著主要是為了實現理想。開悟靠什麼？「悟」字拆開為「吾心」。從這個角度看，禪是一種生活，生活就是一種心態。參好生活禪，需要擁有良好的心態，有了好的心態，我們才能活得快樂。好心態是如何而來？無非是做到「心寬事寬」。一件事是大是小，總有一定的客觀標準。視角改變，心態調整了，壞事就變成了好事。人生不也是如此？痛苦的反面是快樂，痛苦的反面是笑容，我們要善於從不同的角度去看待生活。
動中禪：隆波田禪師定慧圓明的開悟法門
分分秒秒動靜中培養覺知，不被妄念欺騙，不被妄念愚弄。動中禪是泰國隆波田禪師繼承佛陀的《大念住經》，以身念住、以身體動作方便，直接開始人人本有的覺性：法眼。用本有的法眼看清自己的無明妄念，這個方法叫定慧圓明，定慧等持，定是三摩地，慧是毗婆舍那。若有所悟，切記不要讓自己成為得悟的人；快樂出現，不要成為那個快樂的人；只要不停地觀察，不要被狀態帶走。只要能夠觀察，就不會被外在事物帶走，就會在當下獲得自由。人們可以認識各種苦，並能正確地對待它們。有些痛苦會消失，有些痛苦得到認識。以前我們不知道這一點，以為所有的苦中都有「我」。事實是，萬物「就是這樣」。人要歷盡千辛萬苦才會認識到這一點。法眼使我們看清一切，人們確實能夠從苦中醒來。這就是「佛陀」（開悟者）。此刻人就證得佛法：心知道苦並由苦中醒來，不再昏沉、虛妄、草率，不再迷惑於身心之苦。由法眼觀知這一切，心中便會湧出喜悅；如同成功地完成了一項工作，此刻應該為自己感到自豪。佛法修行，不管採用哪種具體的方法，都是在培養覺性、喚醒覺知。如果沒有覺性，就不能稱之為「佛法修行」。以覺性觀看，就能看到萬物穿流、看到自己得到解脫，知道自己的所在、知道如何解脫自己。
佛法與開悟
解悟是開悟的基礎，也是對佛法得以如實把握的前提。 學人一旦如實地把握了佛法並如法修持，必能行止得宜，進而依法證悟。而在信解的過程中，學人首先要解悟的便是緣起法，並用以證實四締、三世因果、「此有故彼有，此無故彼無」的正理。 這正理教人在二六時中，明覺觀照、對境不染，得盡諸漏。且在徹透無明之際，當下穎然大悟，了得究竟解脫。學人雖知學佛的目的在開悟，但如何開悟？悟些什麼？卻往往不甚了然。賈題韜居士深諳如來應世的「一大事因緣」，就是「為開示眾生、悟入佛之知見」，因此以其慈悲攝生的願心，為我們說大法音，解眾生於倒懸之苦。
哲學家的學佛筆記：關於「離苦得樂」的思索與修行
佛學要你「相信」，哲學要你「懷疑」， 哲學教授將兩者互相印證，提出了 一般人「離苦得樂」的新法門！ 哲學不能懷疑「邏輯」，佛學則不能懷疑「佛陀」。 許多人為了想要止息痛苦，尋求快樂而接觸佛學，不過 佛學專有名詞一直是自學過程中的障礙， 「貪嗔痴」、「色即是空，空即是色」、「慈悲心」、「正念」…… 本書作者冀劍制為哲學教授，他發現在他受過哲學條理分明的訓練中，剛好可以用來理解佛學的精義，以及用簡單的日常語言把它表達出來。 「我把這件事情當作是我的使命，發心完成一本好讀又能彰顯佛學精要的書籍。」 本書分為【上篇】離苦得樂的「思索」、【下篇】離苦得樂的「修行」。 作者援引波普爾的否證論、英國哲學家休莫對自我存在的懷疑、康德的純粹理性批判和實踐理性批判、海德格的現象學、儒家的中庸之道、莊子的大自在以及宋明理學等哲學思想，用最口語易懂的方式，一一印證佛學理論，說明化解貪、嗔、痴等帶來人世痛苦的方法，一窺佛學中「無我」、「去我執」的精神境界。 另外，佛學記載了各種「離苦得樂」的本事，以及如何培養的秘訣。這種改變的過程，在佛學裡就稱之為「修行」。在宗教修行上，有更多超出我們一般想像的特殊經驗。這些經驗常常會和人世以外的話題有關，像是看見上帝、體悟人生大道、或甚至像是通靈等體驗，哲學上通稱這類經驗為「神秘經驗」。 佛學中的「悟道」很顯然就屬於這類神秘經驗。如果沒有經由修行體會，只是知性上的理解，那我們可以猜測這些理解應該都是偏離核心思想的。 作者以其實際「修行」的經驗，具體分享「靜坐」、「一念心」、「正念」等修行方法，以及對生活帶來的實際改變。 佛學有很多學習方法，號稱八萬四千法門。 如果你想要「離苦得樂」，卻在「理性思考」和「修行方法」上無法理解佛學， 哲學教授與佛學院院長，在本書提供一個學習的方便法門！
