製造甘願──壟斷資本主義勞動過程的歷史變
本書與作者邁可‧布若威的生平已經成為社會學歷史上的一則當代傳奇。 1947年當布若威在芝加哥城南方的機械廠開始工作時，赫然發現這間工廠是另一位社會學家唐納德羅伊在1944年的工作場所，此一跨越三十年的機緣，使本書能夠比較美國工作現場從「專制」到「霸權」體制的歷史性轉變，成為勞工研究的經典作品。邁可‧布若威從此展開長達二十年的工廠研究：在匈牙利與前蘇聯的工廠作過工，並在2004年成為美國社會學會的會長；其「生產政治」理論廣泛的影響了當代台灣與中國的勞工研究，而源起於人類學參與式觀察的「擴展個案方法」，也成為重要的社會學方法論之一。 2004年中，布若威位製造甘願的中文版作序；與本書相隔三十年後，再度回到當年的芝加哥工廠，這位當代馬克思主義大師回首前慶，絕對值得對勞工議題與社會科學研究有興趣的讀者回味再三。
衝破迷網（附VCD）
不同令你心情起伏的披事，就發生在你家社區的轉角。白絲帶工作站從2000年開始接觸一些社區家長與青少兒，我們碰到的故事主角，就在校園或街頭巷尾，每人有不同的成長經歷，但仔細觀察，e世代青少兒在踏上網路這條資訊高速公路時，他們既享受數位娛樂或數位學習的快感，也可能走過危機四伏的數位森林。《衝破迷網》一書，從影響青少兒成長的各類關系著眼，提供關心青少兒成長的讀者，在觀看「衝破迷網」紀錄片三個真實故事的註解。本書也列出自我重建的社會輔導機制，希望讀者提供給身邊有需要的青少兒，伸出援手。
婦女研究運動‧中國個案
中國婦女不再需要口號，也不需要男性來代表她們發言。李小江說，中國婦女正在從自身開始研究中國婦女，而不是只成為西方女性主義學者的研究對象。 本書正是這樣的一部中國婦女研究運動的個案自我分析。李小江等當代中國婦女運動的積極參與者在這提供給讀者的是：她們來自中國社會生活本身的鮮活的真實。她們呈現出來的正是：當代中國婦女特有的成長經歷、覺悟和深入的思考。 本書書末附有多位來自國外女性研究者的回應和評論，在不同的文化背景的參照下，我們更清楚地看到了當代中國婦女的威儀風貌，同時也加深了對當代中國婦女研究運動的認識。 &
現代人的天命—科技、消費與文化的搓揉摩蕩
誠如Heidegger 所言，現代科技是人類的天命（d e s t i n y），不論好壞與否，我們都無法擺脫與它的密切關係。而現代社會中，科技至上的意識型態更主導了文化與消費，改變人類的互動模式，形成了新的統制現象。但藉著對應外在環境制約的思想與認知，人類也掌握了科技的可能性，使社會結構朝「個體化」的方向發展，人類得以自我參與、形塑整個世界，如此所展現的才是真正的天命，並非逆來順受的宿命。本書作者即透過對當代社會的觀察，以明顯或隱晦的手法，搓揉「個體化」的核心觀念與現代社會的現象，點出了現代人所應共同思考的問題。
預防家庭暴力
◆如何應用社會學和心理學對一般暴力行為的解釋來解釋家庭暴力？◆家庭暴力有哪些層面？其嚴重程度、成因和後果如何？◆如何有效預防虐待配偶、虐待兒童、虐待父母和忽視家庭成員等問題？◆家庭暴力是否可以專業實務工作來做有效的預防？家庭是每個人最初的學習場所，影響人們面對問題時慣有的感受、想法及採取的方式，許多加害者在早年缺乏學習人際溝通技巧，造成與配偶的相處困難，進而傷害配偶。許多虐待或忽視兒童的父母缺乏對教養兒女技巧的了解，或曲解周遭事物，造成無法提供孩子適當照顧，甚至不當的對待孩子的情況。因此加害者與受害者同樣需要幫助，而早期發現並處理才能將傷害減到最低。只是幫助受虐婦女離開、對加害者進行法律制裁、或將孩子交付寄養並不能解決問題，因為在許多案例中，一個男人離開伴侶後，又會不斷的在日後的關係裡傷害新的伴侶，所以除了對受害者心理重建與輔導，更應該對加害者行為進行預防或輔導。作者在書中有系統的帶領我們了解家庭暴力的影響以及循環，作者認為家庭暴力問題必須結合社會學、社會工作與心理學的角度，並且強調早期預防的重要性。以兒童虐待而言，英國在暴力發生以前就透過社區護理人員（隸屬衛生部）的篩檢發現需要幫助的家庭，然後根據個別需要提供心理建設與社會支援，以避免暴力發生。本書完整並且條理分明地描述討論心理學在這個系統裡所扮演的角色，並探討與其他領域工作者之間在處理過程中的互動，翻譯時，盡量以平淺的用語，佐以專業名詞上的註解，希望這是一本不同領域的讀者都能夠了解並且接受的書。
空間就是性別
★博客來網路書店『知性人文類』圖書年度暢銷100 ★自由時報副刊週末選書、聯合報讀書人新書上架 & 2001年，國內最深情而敏銳的環境心理學家畢恆達，以歸國十年累積的田野研究和觀察，推出《空間就是權力》，被中國時報、聯合報評選為年度十大好書，更被《亞洲週刊》評選為台灣十大最具影響力的書籍！ & 2004年，畢恆達將推出另一本重量級好書《空間就是性別》，以嶄新的角度解析社會上習以為常的性別現象，以豐富的範例來省思日常空間中無所不在的性別意涵。本書從我們最熟悉的生活空間談起。例如--- & 為什麼在操場上，男生多半愛運動，女生卻怕曬黑，只想當可愛的啦啦隊？ 為什麼在學校裡，弱小的男生經常被欺負，強壯的女生就被說成「恰北北」？ 為什麼在家中，客廳總是佔據最大面積，廚房和曬衣陽台卻擠在小小的角落？ 為什麼，適合全家出遊的休旅車，向來只有點煙器，卻沒有加熱奶瓶的裝備？ 為什麼在街道上，總有各種狼人出沒，讓女人老是擔心受怕？ 為什麼，美國女性遇到性騷擾時，可以大叫大罵，或甩對方一個大巴掌，然而在台灣，女人卻只會驚慌失措，忍氣吞聲？… & 畢恆達指出，從家庭空間到公共空間，性別分化已滲入每一個生活角落。從教育界、廣告界、建築界到設計界，長期缺乏性別平等的眼光，不斷複製「男強女弱」、「男主女從」的傳統觀念，雖然進入二十一世紀，性別偏見依然具體反映在家庭、校園、職場、社區，以及所有的生活空間之中。這不只是現代男女的緊箍咒，也限制了不同性別氣質的全人發展。 & 在《空間就是性別》一書中，畢恆達引介許多國外的做法，希望刺激國內的讀者，以創意來形塑更具有性別平等意識的生活空間。例如— & 如果，在兒童繪本中，女孩子可以當飛行員，男孩子可以玩芭比娃娃… 如果，在學校運動場上，可以發明更多鼓勵男女學生合作同樂的運動和遊戲… 如果，房地產界的建築師，可以多聽聽不同性別使用者的需求和心聲… 如果，工業設計界可以有更多女性觀點加入，或將性別意識當作必修課程… 如果，公廁可以更有彈性和創意，方便父母和幼兒一同如廁的親子廁所能更普及… 如果，從司法到社會與論都能支持女人，鼓勵女人勇敢站出來，和性騷擾對抗… 如果，所有的孩子都可以得到尊重，各種不同性別氣質和性傾向都可以平等發展… & 在一個進步社會中，這些「如果」都可以成真。這也是《空間就是性別》出版的最大心願。
援外的世界潮流
近年來，由於貧富國家間的經濟鴻溝日益擴大，引發全球對減少貧窮的關心。國際社會普遍認識到，為減少貧窮問題，無論是先進國家或開發中國家政府及民間參與援助的人們，都必須以更全面的工作內容，有效果且效率地活用資源。本書廣泛地討論現今包括經濟、政治、社會等各領域的開發內容，瞭解其變遷的趨勢，分析既有的援助方略，對相關重要文獻進行介紹與解說，讓讀者清楚掌握目前正大幅變化的新型援助方法與策略。日本作為全球援助大國之一，其對國際援助的見解與作法，對學術研究與實務工作者而言，都相當具有參考價值；而更重要的是，本書充份詳述援助工作的理論經緯，有助於破除國人對援外工作的既有偏見。
愛心發電機
本書介紹20位「青少年志工菁英獎」得主的感人故事，他們的生命充滿光與熱，他們因為奉獻而讓青春更燦爛！書中並分享了李家同、黃榮村、曾志朗、李文等十餘位名人志工的珍貴經驗。「志工」就是讓愛發光發亮的人，他們散播愛心，分享快樂，讓世界變得更美好！「青少年志工菁英獎」為一國際性的青少年志工獎項，保德信人壽於2000年將此一獎項正式引進台灣舉辦，藉由發掘、獎勵優秀的青少年志工，而將青少年志願服務意識在台灣各角落發揚光大。本書特別採訪其中20位志工，介紹他們熱情感人的故事。他們有的人是醫院志工，有的人擔任水上救生員，有的負責修補馬路，有的人專門捍衛野鳥、照顧流浪狗，甚至還有人在殯儀館為往生者服務。這些志工向世人證明--年少不只是輕狂，青春因奉獻而更加燦爛!本書作者同時還採訪了李家同、黃榮村、、吳英璋、曾志朗、洪蘭、張鴻仁、李文、杜明翰、杜俊元、黎逢時、羅美珠、楊平世、詹家龍、周蓮香、李明華、張正傑等十餘位名人志工，請他們也分享了多年來從事志工的珍貴經驗。
狗紀年的二十個備忘錄
本書作者身為世界銀行歐洲部副總裁，有許多機會走訪各國領袖與民眾， 本書奠築了視野的高度與廣度。他由各種事例與趨勢歸納出，人類必須在劇烈變動的未來二十年中共同解決二十項重大的全球課題。作者更以「狗紀年」(dog years) 的概念強調：每錯失一年解決全球課題的時機，就會造成延遲七年的效應──我們的下一代不是直接受益，就是成為犧牲者。這二十項全球課題分為三大類：．全球公共資源課題：全球暖化、生物多樣性喪失、漁源枯竭、森林砍伐、水資源匱乏、海洋安全與污染；．全球社會經濟課題：貧窮、恐怖主義、全民教育、傳染病、數位落差、天然災害；．全球法規控管課題：稅制、生物科技、金融架構、非法毒品、貿易投資、智慧財產權、電子商務、國際勞工與移民。現行的社會體制和國際體系在因應這些重大變化已經顯得力有未逮──也就是說，我們面對的全球問題發生在現在與未來，所運用的解決方法卻仍停留在過去──而這遠非改革既有體制所能補救。那麼解決方案為何？作者提出由政府、企業界和公民社會代表組成的「世界議題網」的創新構想。網絡內外的成員都要承擔「世界公民」的責任與義務，因為狗紀年的時鐘正滴答答大步推移。
香港經濟：非經濟學讀本
本書輯錄三十年來散見於香港學院和學院邊緣刊物的中文文章。這些文章對認識香港普及文化甚為重要。有必要指出的是，我們在此無意建立「學術界與非學術界」或「英文與中文」等二元對立的關係。因為到了九十年代，本地學者或出版中文文化研究著述，或把國際學術期刊中發表過的英文論文譯成中文，二元式的劃分已變得模糊。我們認為，本地討論普及文化的文章即使不是發表在國際學術期刊上，但它們提出的問題及其分析，不乏洞察力，甚至已反過來給學術研究帶來靈感。可以說，本書的文章與學術論文之間存在互相補充、而不是互相排斥的關係。
聰明行動族－下一場社會革命
瑞格德持續探索從這些發展衍生出的各種意涵，例如會員制及「名譽」制度，媒體集團及政府機構管制科技的使用與接觸的壓力，以及對隱私與安全的威脅等等。他從社會學、人工智慧、經濟學及人類學汲取洞見，讓我們能透視流行文化、優勢科技及社會行動主義的美麗新結合，同時也提醒我們，行動通訊的真正衝擊不是來自於科技本身，而是來自於人們使用、抗拒及調適科技的方式，最後轉化了自己、社群及組織。
生活或生存：反對人類成為市場要素
在這個全球化趨勢銳不可擋的時代，我們提出「人性價值」的觀點，的確顯得相當激進。人們存在的目的只是為了不斷提高消費或促升股價嗎？我們真的是經濟學理論中，只重視「成本效益分析」的「經濟動物」嗎？作者將抽絲剝繭地為您解答這些問題。本書分為兩大部分，第一部份：受到威脅的人性，主要著重在現況分析，對現狀的批判精闢入裡，揭開了政治、經濟主導人們生活的悲劇，作者並不是提出一大堆理論隔靴搔癢，而是舉出許多讓人不得不拍案叫絕的實例。第二部分：我們如何生活，則提出「應然」的生活態度，讓人用雙『B』方案：教育和公民社會，來擺脫這種無助的宿命。本書為德國政治教育中心的推薦書目（推薦給全德國的社會科學教師及媒體人士）之一，《新蘇黎世報》也將此書譽為：「最值得現代物質化社會深思的人生哲學」。
性美學教育：性、色情、裸體藝術
本書從[性]的歷史追蹤分析,以及[性]的歷史辯證關係之研究,本書所要追蹤分析與研討的旨趣是:與生俱來的性,是否會隨著人類社會生活世界的差異性,因而產生不同的矛盾與吊詭? 本書中的回答似乎是肯定的,所以才會延伸出所要研討的焦點主題:一.性與真:生物人的性衝動;二.性與善:社會人的性知識;三.性與美:精神人的性昇華.
當代社會問題
近年來，我們的社會歷經快速的變遷，社會型態與個人生活產生急驟的變化，人們的價值及意念也有相當的變異。規範及價值顯得鬆弛或者斷絕，是以造成社會問題明顯增多，持續性或牽涉廣泛的社會問題對社會運作將造成嚴重的影響。 為能清楚瞭解社會問題的內涵，本書以「概論」、「社會性社會問題」、「制度性社會問題」、「個人性社會問題」及「社會問題對策」等二十六個單元論述使讀者對於這些現象有明晰的概念，每章內容除導引學理以為理性判準外，並且佐以時事現況、統計圖表，用為貼近事實真相，期能運用理性的知識，檢視社會問題，達到「學與思」與社會興革的宏旨。
搶救自殺行動
我們無法否認，當一個人已經發展出強烈的自殺動機時，你用什麼方法都不可能改變他的認知，即使專業人士也沒有辦法靠言語辦到這一點。此時，強制住院、送入封閉式病房、一對一隨時監視、藥物治療甚至電氣痙攣療法便成為治療的重心。但事實上，自殺意念往往不是一開始就這麼強烈，它是慢慢長出來的，就像心理的癌瘤，一天比一天膨脹，直到蔓延到生活中的每個角落。這段歷程往往耗時甚久，身旁的人其實大有機會可以阻止它的發展。可惜的是，我們的教育一向忽略這方面，所以每次都得等到患者自殺成功後，身旁的人才來扼腕嘆息，懊惱不已。每次電視上播出某某學生自殺時，父母、老師、同學的反應往往是：「怎麼可能？他是這麼乖巧！這麼善良！」 因為不希望這樣的悲劇一再重演，所以作者著手撰寫本書給一般社會大眾閱讀 希望將心理之癌──自殺──的種種早期徵兆一一描述出來，並教導讀者如何妥當的在第一時間處理，倘若無法處理時，也要及早請教輔導老師、諮商師、心理師或精神科醫師。記住！人命關天，千萬不要逞強，倘若你處理不來，一定要通知專業人員，要不然還可能吃上官司。 總而言之，要圍堵現今這股自殺的浪潮，光靠專業人士是不夠的。我們必須由社會大眾做起──你我對自殺的徵兆越是了解，悲劇就越不容易發生。附加說明的一點：本書並不準備討論「人是否有結束自己生命權利」的議題。這類議題就像「人是否有罹患糖尿病卻拒絕接受治療的權利」一樣，不是本書想要探討的主題。
移動在瘟疫蔓延時
對個人來說，移動不但是基本需求，更是一種慾望的呈現。在安土重遷的時代，移動有各種不同的面貌與定義：出門、出差、旅行、遷徙、漫遊、流浪、朝聖、移民，但是，這些不同的面貌與定義在近兩百年來日益混合。 二十世紀的最後十年，冷戰結束，使人類的移動第一次真正達成了全球化；網路的興起，使人類的移動第一次真正超越了軀體的限制。二十一世紀的第三年，戰爭的烽火再起，SARS的病毒形同瘟疫，於是，我們發現，新的壁壘即將以各種面貌重新架構，我們未來的移動，又將出現新的形式與內容。 本書含別冊，共分為八大部分，主要內容如下： 第一部份「移動的感覺」，從不同文學作品的摘錄及圖像穿插，勾勒出因為移動而產生的各種感覺。移動，可能是為了尋找內心的聲音、可能是一局意志遊戲、也可能是告別一切、走進虛無.com。藉由文學的精準描繪，我們得以進窺移動的本質。 第二部分「移動的歷史與文化」，以時間軸的方式整理了人類移動與歷史、文明發展的關係。「移動」的對照面是「根著」，王志弘從政治、經濟、社會、文化等不同面向，探討了兩者的互動關係，及影響它們的結構性力量。此外，並比較了台北機車、北京自行車、香港地鐵三個城市不同交通工具所帶來的迥異移動文化。 第三部分「移動與時間及空間」，對移動所帶來的時空認知之改變進行反省。因為移動的頻繁及各種工具的演進，使得我們對原有的空間距離喪失敬畏之心；而一昧地追求速度，亦致使我們忽略了許多只有發生在過程中的美好感覺。另一方面，我們也探討了城市與家這兩處人類的主要根著處。 第四部分「未來的移動」，楊子葆首先介紹了法國史特拉斯堡的交通革命，街道回歸於人，實踐了人性、社會公平與環境生態的價值，是新世紀城市的移動典範。接著，從網路世界，以及小說、電影等科幻作品裡，我們更看到了充滿想像力的各種移動。 第五部分「移動的人」，藉由影像及訪談的方式，呈現社會中各種不同移動的人的面貌及心情。此外，還有張大春談中國古代士人的流離遷徙，褚士瑩介紹西方一個對移動有著狂熱夢想的發明家。 第六部分「移動與閱讀」，推薦與移動有關的書籍與網站，供作讀者延伸閱讀。網站的內容，在刮開本書封底摺口的密碼後，即可上網查閱。 第七部分「移動的體會」，包括了朱天心、歐陽應霽、胡晴舫、李欣頻等人對於移動的感觸。分別從步行、交通工具的轉換、異質社會與移動的浪漫化、移動的物件等角度，體現了移動的各種想像。 別冊部分「移動與傳染病與SARS」，我們首先介紹了傳染病與近代中國的關係，以及因為人類移動所帶來的疾病與死亡。接著，我們提出面對SARS應有的正確觀念，並嘗試從卡繆《鼠疫》這本書中，找出遭遇瘟疫苦難時應有的態度。同時，我們也為被隔離的人，提供一些隨遇而安的視野。
太太的歷史
到了十六世紀，宗教改革為夫妻關係下了新定義。十八世紀之後，妻子的角色更大幅改變。在美國殖民地，妻子跟著丈夫遠渡重洋墾荒。在法國大革命期間，不少妻子跟著丈夫下獄、上斷頭台。在美國獨立戰爭和內戰時，很多妻子表達政治理念，以行動支持從軍的丈夫。工業革命後，職業婦女出現，關於女權、性、避孕、墮胎的主題逐漸風起雲湧。現代妻子的面貌越來越複雜，女人的書信、日記、文學作品、學術論述等資料也越來越多，但作者馭簡駕繁的功力實在讓人佩服，隨著時代的巨輪信手捻來許多動人的故事，不斷呈現「身為人妻」的種種憂喜和悲歡。 直到今日，女人仍在思考甚至懷疑婚姻的意義。過去婚姻的功能逐漸在剝落，首先，婚姻不再等於長期飯票，因為現今社會女人也要賺錢。其次，結婚不再是親密與性愛的許可證，因為同居已不是禁忌。而離婚率居高不下，更表示婚姻已不再提供女性永遠的保護傘。 對現今女性而言，「妻子」到底是怎樣的角色？《太太的歷史》書中絕對可以提供許多珍貴的故事和靈感，提供現代女性參考。 本書精采豐富、清晰易懂，作者瑪莉蓮．亞隆博覽古今，穿梭婚姻的時空，讓我們了解西方女人所歷經的集體變遷。當婚姻制度正面臨巨大變動的時刻，對已經結了婚、曾經結過婚、很想要結婚、或不願意走入婚姻的女性而言，本書都會讓妳深深喜愛，並讓我們對「婚姻」產生全新的看法和體悟。
性別與移動：日本與台灣的亞洲新娘
這是保羅˙克利的畫作，讓鑲嵌技術構成的房舍，阿拉伯式的圖案，讓人沉浸在夢幻虛真的光線裡，這個夢卻被突如其來的黑色箭頭所截斷，伸向畫面，切斷一條正常的色帶，奔向引人注意的地方。
賭博共和國
當「以賭興邦」成了新世紀台灣的經典；當山林劊子手變成保育傳家；當迫害台灣人民最噁心的抓耙子，搖身變成人權鬥士；當所有的邪靈都已翻身，「賭」只不過是小小的泡沫，不必太大驚小怪或呼天搶地。台灣沒有良知的貞操帶，我們已經徹底「解放」，我們不僅早已反攻大陸，我們也已霸佔天堂、橫掃地獄。上帝與撒旦比不上手中的彩券。 可是，這社會還有一大票不堅持的堅持者，他們心思細膩善良，他們不斷講著人話，不在乎世俗潮流，也無啥可計較，他們沒教可傳，只不過守著敏銳心智的一份自由，誠實地說出真話。 好像人人愛看裸體與隱密，卻罕有人愛聽赤裸真話，不過，就是永遠會有一些人，始終講著刺耳的真話。本書著者葉智魁教授就是這樣的一個人。
鄉村社會發展理論與應用
作者從事鄉村社會發展理論教學與研究多年，近年在著作與教學中體認出，談理論固然不能忽視自創的重要性，但多了解他家之言更是不可或缺的工作。 此外，談鄉村發展理論對修讀社會學及鄉村社會學的人而言，應特別注重鄉村社會面的發展理論，而這種理論是立基在社會發展理念上的。 然而多半的社會發展理論也都建立在社會學理論的基礎上，因此要廣泛探討鄉村社會發展理論，也必要從社會學理論入手。故此，作者對鄉村社會發展理論的研究，乃轉從社會學理論中加以選擇了解，並進而探討這些理論在鄉村社會發展上的意義與應用。
向自殺SAY NO！
「我的腦字叫我去死，但我偏不！」生命中有太多令人難以承受的悲痛，當大腦綁架你做人質，要你去死該怎麼辦？如何扭轉一瞬間想結束生命的想法？一個想自殺的人內心的世界為何?自殺未遂者的家人的感受及影響又是什麼？本書作者深刻體會身為自殺者家屬內心沉重的哀痛，建議你/妳與有自殺念頭的人感同身受，不要吝於對你身邊想自殺的人表達你對他的愛與關懷。憂傷的靈使骨枯乾，喜樂的心乃是良藥。生命愈深沉、悲痛，就有愈多的喜樂。
公司犯罪－問題與對策
公司犯罪被公認是損害較為嚴重的白領犯罪，同時也是白領犯罪的核心類型。在公司犯罪的侵害下，民眾的財物及人身安全極可能受到嚴重威脅。而公司犯罪所造成的社會疏離感與不信任感，以及民眾對社會機構所形成的信心危機，更是一種難以彌補的傷害。 本書的意義，除在於以實證途徑來探討公司犯罪現象，更在於檢驗現有犯罪學理論是否足以解釋公司犯罪？或需導入其他理論？還是需建構新理論始能對其有較周全的解釋？此檢驗將有助於澄清長久以來犯罪學理論上爭議。本書的主要目的有三：一為找出公司犯罪的影響因素，其次為建立適合本土的理論模式，三為擬定適當的防治對策。
流離尋岸：資本國際化下的「外籍新娘」現象
本書中我們看到一個不同類型的國際移民，這種移動是來自一個資本主義世界體系半邊陲地區－台灣的單身男人，他們前往邊陲的東南亞國家尋找新娘。他們所找到的女人繼而成為新娘；她們從這些較不發達的國家－尤其是印尼、越南與菲律賓－移至一個居於半邊陲地位的較發達國家。本書援引大量的研究材料與方法，涵括了針對新娘、丈夫與婚姻仲介者的訪問，還有官方報告與媒體報導，加上作者直接的參與觀察。當階級、性別與族群之被結構與轉變正跨越國界時，作者做工原創地探索了這些相互關聯的議題。
