老莊思想論集
本書乃批判性之闡釋，根據「莊子」的文字和義蘊，或先& 譯後評，或夾述夾評，盡量窮竭原文可能含藏之思想。批& 評本可針對原文之相容性或一致性，窺察其義理有無不相& 同之處。但是縱使在外篇雜篇，亦僅具有偏激程度的量之& 歧異，並無哲思的質之矛盾。作者評旨在探討道家哲學之& 優劣兩面，簡言之優勝於消泯釀成疾痛慘怛的偏執癡迷& （熊十力先生喜用佛學名詞「迷情」），挽救人類對於自& 身及宇宙之疏離隔閡（宋儒喜言「隔截」，陸象山慣語「& 相隔」和「限隔」）劣弱在不建立超越心體，凝神聚志& 於情趣我而輕忽道德（Moral）我與知性我，徒囿於藝術玄& 境，不能導出真實的自然科學與道德形上學。單靠辯證詭& 辭充撐起來的圓頓之教，僅備主觀性原則而欠客觀性原則& ，此圓頓無法充盈飽滿，遂易凋謝零落。與儒佛對比，道& 家的缺憾照然若揭、彰彰明甚。道佛的共同弱點，則在視& 一切言行為權假方便，不能積極地在本原上肯定道德實踐& 和認知活動的意義與價值。對照著儒家之道德的理想主義& ，勉強可稱道家哲學作「藝術的理想主義」。
中國歷史轉型時期的知識份子
中國的知識分子在過去做了些什麼事？在未來還有哪些該做的事？ 十位中外知名的史學家與社會學家，針對中國歷史幾個重要轉折點上知識分子的思想和活動，作了深刻的探討與剖析，尤其注意知識分子在社會和國家之間的關係。 & 本書雖不是一本知識分子的通史，但闡明了中國知識分子的文化角色與傳承功能，也點出了當代知識分子自覺的困境。
人性與自我修養（精）
杜維明教授從「人與禮之間的創造緊張性」這個課題的探索，揭開了他從事反思古典儒家哲學中心價值的序幕。接著又以王陽明的「致良知」思想作為關切的主題，並擴及宋明儒學思考模式的討論。& 杜維明教授在方法論上的優先選擇是，先根據儒學傳統中一些最主要思想家的論斷，研究那些曾鼓舞傳統中國精深思想家的儒學層面。為了集中心力，杜教授一直先探索它的「內在層面」希望以此為出發點，進而對它的文化、社會、政治等方面的表現作更全面的評價。& 杜維明教授深信通過對塑造儒家傳統有貢獻的人物的理解來闡述身心性命之學的真實內涵，不僅有助於對儒家哲學的中心價值進行深層的反思，而且可以獲取儒門的人生智慧創造良好的條件。
孔孟老莊與文化大國
中國儒道二家思想，所以綿延不絕，必然有其驚人的發現：儒家孔孟的偉大成就，在塑造一道德化的人文世界；道家的傑出貢獻，則在拓出一形而上的光明本體世界，亦即發掘人生宇宙確有一永恆不變的真理存在。由此後禪宗功夫的證驗，更可獲得有力的證明。這一靈光四射的本體為西哲「智力遊戲」未曾觸及者。 未明儒融和道佛思想而成新儒學，既涵蘊本體界之智慧，復抱持人文之理想，而成宋明時代的新文化、新思想。其中惟一欠缺的，即現代民主與科學，才造成中國文化之危機。 我們提出建設「文化大國」的構想，即在解決民主科學在中國文化思想裏如何生根的問題，並過文化工程之陶檮，促成新文化之誕生，以解除中國文化之危機。並在文化鎔鑄過程中，達成文化統一中國之目標。復締造一「超級文化大國」，決定未來中國之走向，是為本書之主旨，亦即作者殷切的期望。
