分析的道德之語言之研究
本書是對英國哲學家赫爾的《道德之語言》之研究。分兩部分：一是對全書十二章逐章作提要與評論，看作者如何對於一般的道德的語詞如應該、善、責任、正當的等等在語句中展示甚麼意思，探討道德判斷或價值判斷涵蘊祈使語句。具體地說，在我們價值地或估值地運用應該、善、正當的等語詞時，應預認此中的估值成素，包含祈使的成分在其中。而祈使會直接聯繫著一些具體的行為。赫氏認為，我們估值地運用應該等語詞而不涵蘊祈使語句，在定義上是自身矛盾的。這是對於一些價值義的語詞在我們日常生活中的規範意義的分析。這是在二十世紀的英語的倫理學界中流行的一種學說，亦即是後設理論學或分析的倫理學。另外一部分是把赫爾的《道德之語言》一書翻譯為中文。讀者若能先讀提要與評論，然後看文本，會收事半功倍之效。
萊茵河哲學咖啡館：康德、黑格爾、馬克思、韋伯、海德格、高達美、鄂蘭……的心靈地圖
那些對話、往來、抗衡、離亂，留下了許多非常不一樣的思想風景，影響了那時代許多哲學家的一生，以及現在的我們…… 在德國萊茵河畔的哲學咖啡館，評論作家蔡慶樺為我們推開哲學世界的大門，思考康德、黑格爾、馬克思、韋伯、海德格、高達美、鄂蘭…… & 馬克思如何以「不在場博士」方式取得學位？又為何說《資本論》是「那個狗屎」？ 康德是流浪博士始祖？每天傍晚都和友人聚會對談…… 費希特大學都沒讀完，後來卻成為王牌教授！ 黑格爾、謝林、荷爾德林這三位室友，最後都拋下神學，追求個人志趣去了…… 海德格迷戀鄉村、看似沉靜，卻與學生鄂蘭有一段不平等的感情！ 高達美晚年仍好學不倦，週週去旁聽後進教授的冷門課…… 哲學時常予人高不可攀之感，尤其德國哲人們，更有玄奧的「美名」，作者蔡慶樺專研歐陸思想（尤其當代德國思想），在德文世界中考掘，推開了世界的界限。他常在臉書、天下獨立評論、香港01哲學等網路發表歐陸哲學家、文人的思想精華，以及社會觀察。《萊茵河哲學咖啡館》即是他閒暇時遍讀群書的創作。 蔡慶樺對思想家、文人的生活和人際脈絡，以及其間的故事、趣事，也非常感興趣，因為生活日常與思想的蘊釀、創作的歷程，環環相扣，更能讓人明白大時代背景與趨勢下的文化發展。華格納、馬克思、費希特、黑格爾、高達美、海德格、鄂蘭……與他們的作品，在他輕鬆的隨筆描摩下，個個都充滿對生命的熱情。透過將思想家的影像立體化，讀者們更能感受到他所見學的理論的生命力，以及德國思想裡最迷人的東西。 本書特色 鑽研到底，哲學終究還是得從自己說起 康德選擇不離開柯尼斯堡，也許是因為他的學究脾氣。他極不喜歡變動，要求一切都按照自己的節奏進行。 費希特幾乎一字不差地複述出牧師講道內容，讓父親雇主驚訝於其聰穎，便送他去上學，使他得以脫離一般農村小孩的命運。 黑格爾臨終前在病床上說：「只有一個人理解我。」然而說完這句話後，他又惱怒地接著說：「不，他也不理解我。」 韋伯問有志於進入大學教書的年輕學者：「你真的相信，你能夠年復一年看著平庸之輩一個接一個爬到比你高的位置，而既不憤恨又無挫折感嗎？」 海德格一生都迷戀著鄉間，拒絕了柏林大學的職務，寧願選擇留在黑森林的邊境城市。可是這樣的人卻一直有些激動的質素，擾動著別人、自己也從不安靜下來。 人們會說，就算我插手也改變不了什麼。但是鄂蘭認為，即使改變不了什麼，也不表示我們可以認為那與我們無關；我們有這樣的義務──你必須走向那個施加惡行者，問他：「我看到了這一切，請告訴我，為什麼必須做這些事？」
什麼是惡？
【獨家引進】法國哲學百年老店──富杭出版社（Vrin） 《什麼是……？》哲學之道叢書 一書一概念 理解當代思潮 跟著作者的思辨道路 並透過經典導讀 感受法國哲學方法論 惡的對立面是善，但什麼是善呢？善通常被定義為合乎人的本性（nature），或是人的意志（volonté）會自然而然地嚮往的事物。然而，對於此傳統定義下作為人之目的的良善，我們卻能指出和其有關的兩點顯著差異：第一，奧古斯丁教派的基督教義是以二元性為立論基礎，而此二元性則是由人之本性裡的亞當原罪所導引出。因此，我們應當能夠主張具有第二本性的人會自然而然地嚮往惡，而不是崇尚良善。第二，在康德的哲學中並不考慮自主的意志能遵從理性律法以外的其他律則。因此，善本身並非作為決定良善意志的客體，它是良善意志下的必然結果。 && & 我們並不能夠因為惡會引發痛苦，就必須放棄探尋惡的概念。然而，無論惡是什麼，它都是不該存在的。惡意味著一項標準，以及一個與標準相較過後的不足之處或匱乏。如果造成生物有所缺欠的原因並非其本性所致，那麼在此涉及的是純粹的否定；如果造成生物有所缺欠的原因是其本性所致，那麼這便是真正的剝奪。譬如對於斯賓諾莎而言，這個人或那個人的獨特性之合乎標準並非由於他的本性，因此道德之惡是一種純粹的否定，而不是真正的剝奪。
後現代主義：思潮與大師經典漫畫
什麼是後現代？它無疑是現代的一部分。 所有已被接受的東西，即使是昨天才接受的……都必須置疑。 現代終止於與自身交戰，不可避免地必然變為後現代， 後現代是一種被延續著的在現代性之中的糾纏。 解開後現代主義的謎 後現代主義究竟是什麼？這個像謎一樣令人極其困擾的概念，被用來定義二十世紀末期的文化狀況，而現在總算百這麼一本我們期盼已久的入門書。 後現代主義宣稱：「現代性」——從「啟蒙運功」成長，歷經「工業革命」到馬克思主義，已經崩潰。我們現今活在一種無止盡的「當代」文化中，這是一個實質上的「超現實」世界，包含著諸如「後大屠殺」健忘症、迪土尼樂園、電腦空間和福山所謂「歷史之終結」等怪異現象。 本書追溯了後現代性的三門系譜：藝術、理論與歷史，並對傅柯、李維史陀、羅蘭．巴特、德希達、拉康與李歐塔等後現代代表人物進一步發展的結構主義、符號學與解構主義的本質，加以解釋說明。 阿皮格納內西（Appignanesi）的行文，加上《衛報》「一擊」專欄的漫畫家蓋拉特（Garratt）富有啟發性的插圖，為任何對後現代主義這一個鏡像繽紛的世界感到著迷或氣惱的人，提供了重要的導引。
上帝．密契．人本：西方宗教哲學討論集
【經典閱讀】 選錄西方宗教哲學經典名著之精采論述 傅佩榮教授近百則精心註解 宗教要能成為人心的指導標準，就必須通過理性、客觀、不帶情緒的檢驗，而這段檢驗過程即是「宗教哲學」的主要內容――對宗教進行哲學反省，從理論層次剔除迷信成分，並在實踐層次尊重宗教運作對人生的具體效應。由傅佩榮教授所編譯的這本經典名著選集，正是一部極具參考價值的宗教哲學思想精粹。 書名《上帝．密契．人本》反映了本書選文的三個重點。在進入宗教哲學的殿堂之前，我們首先必須釐清：「上帝存在嗎？」不可避免地會涉及有關「上帝」的定義問題。安瑟姆與多瑪斯這兩位天主教哲學家認為，《聖經》中所描述的神，其存在當然可以證明。但近代英國哲學家休謨則試圖說明：即使上帝存在，也與《聖經》及信徒所理解的大不相同。而後，孟泰格的論文進一步提醒我們：哲學家的上帝與宗教中的上帝，其實是兩個不同的概念。 哲學家仰賴理性思辨，但信徒更在意的則是個人的具體經驗，即所謂「密契」――個人與某種更高更大的力量合而為一，是一種至高的、完美的，為各大宗教信徒所共有的體驗。巴斯卡依其密契心得寫下《沉思錄》，主張在理性能力無法觸及之處，應該由心靈提供引導，並提出著名的「賭注論證」。威廉．詹姆斯的《信仰之意志》則是討論信仰問題的經典之作，其《密契主義》亦是不可錯過的好文章，值得知識份子認真閱讀。 信仰的對象是「上帝」，信徒的體驗是「密契」，然這一切都是為人而設、依人而有，所以最終要聚焦於「人本」一詞。費爾巴哈提出了西方無神論的標竿之作：原來「神是人所造的」，是人性一切卓越品質的結晶。史太斯則認為，在近代科學的啟蒙之下，宇宙既無目的也無意義，人類除了努力使自己成為有教養的正直人士之外，別無他途。 宗教與哲學，兩者方向相同而方法不同。方向都是探尋真理，但宗教全依信仰，哲學則憑靠理性。閱讀這些文章時，如果能先理解各種論述的主張與根據，再依自己所知的宗教事實，進行反省與評估，將會得到全面通透的理解。因此，凡是關心宗教的人，應該都可以從本書得到理性溝通的啟發。
閣樓裡的哲學家
從狹小閣樓裡，他放眼巴黎， 望穿世間困苦，在最細微處深刻體會人性光輝之美。 & 十二篇日記形式隨筆，譜成一部「愛的哲學」，記述人性在黑暗中展現的善良、單純、分享、成全、互助、同理心等諸多光輝。 & 法國作家梭維斯特筆下這位「閣樓裡的哲學家」，其實只是一介蝸居巴黎公寓屋頂下陋室的平凡人，他具備一身平庸的特質：多愁善感，也愛牢騷抱怨；多半不安於現狀，有時又太過滿足於當下。 那麼何以稱他為「哲學家」？ 因為他從周遭生活觀察諸多故事與細節，照見人性陰暗與光輝，一次次從中得到體悟與滿足。 在書中隨四季流轉、以十二篇日記隨筆紀錄的生活體會中，他發現，人生在物質與意義、外在與心靈之間追尋的並非表象純粹的享樂，而是得在現世諸多矛盾間做出取捨，而箇中真諦不過是在平凡與樸實中尋得心靈的富足與平靜。 && & 《閣樓裡的哲學家》看似章章分散獨立，實則情節環環相扣；每章背後都是某一人性主題的探討，讀來卻不具說教意味，文字畫面彷彿置身十九世紀巴黎街頭和鄉間，端望著善與惡、上與下的衝突和化解；如臨其境地感受到在「哲學家」輕快誠摯的口吻敘述下，那些人物性情的悲喜情緒，以及當中蘊含深刻且純淨的精神。
蘇格拉底咖啡館：哲學行動新滋味
蘇格拉底：「未經檢驗的人生，是不值得活的。」 但徬徨的你又該如何檢驗或審視它？ 謎樣人生充滿無數的困惑與省思的機會，作者不想輕易跳過這些人生難題，他邀請每個有心的陌生人一起來參與並直探它！ 為了使蘇格拉底在古雅典所引發的熱情能延續至現今，作者決心拋下一切，在美國各地旅行，以蘇氏提問精神交流人生，聚集民眾參與哲思對話。他深知蘇格拉底咖啡館不一定要在咖啡廳進行，任何地方，任何時間，只要有人想要從事探討哲學就可以舉行，而今這樣的咖啡館已在全球遍地開花，在各大洲都持續進行著蘇氏對話。 書中處處可見作者傳遞蘇格拉底精神的理念與熱情，也印證這趟旅程的可貴，作者不只向蘇格拉底這位哲人致敬，更激勵了每一個好奇的心靈開始叩問問題，讀者也能藉此方式更全然地革新生活，過著受自我審視的美好人生吧。 關鍵特色 ‧如何透過蘇式對談來交流人生？這是一部令人印象深刻的交流與哲學行動之書！ ‧受哲人蘇格拉底啟發，作者聽從心的呼喚，放下一切，到各地主持不收費的蘇氏咖啡館，書中真誠記錄這趟可貴且影響深遠的歷程，看他如何教導人們踏出最艱難的第一步，開啟新生活！ ‧作者把哲學帶出象牙塔，將古老學科化為行動並賦予新意。他親自到各個角落與不同人群對話，這樣的哲學行動衍生出時代新滋味，更帶領我們『走上一條自我發現的旅途』。 ‧你也思考著人生與其意義嗎？《蘇格拉底咖啡館》是『給讀者的一個美妙的禮物』！讓你以『蘇式提問』，革新你的人生！ ‧這是一趟充滿奧妙的發現之旅，而今已歷時二十年，哲思的種子更埋在世界各地，上百個哲思團體持續進行——。 ‧劉滄龍教授（臺灣師範大學國文學系教授，德國洪堡大學博士）推薦；傅佩榮（台大哲學系教授）專文導讀 媒體、作家推薦語 「在這個聲音刺耳、談話性節目充斥的時代，能有個人喜歡對不論是哲學性或實務性的想法進行真正的交流，真好！這就是克里斯托弗．菲利普斯在這本振奮人心的書裡所成就之事。」──華特‧安德森《遊行》（Parade）雜誌發行人 「作者獻身於教導一組又一組的人，如何使用蘇格拉底的問答法以革新他們的日常生活。在美國各地游走，菲利普斯伸出手來，接觸每個有心和他共同追求備受檢驗的人生的人。」──約書爾‧格蘭，《優涅讀者》（Utne Reader） 「我熱愛閱讀本書中那些與來自各階層的小孩和成人所進行的生動的、道德充盈且內省式的交流。和克里斯托弗．菲利普斯一起，它們教導我們其餘的人對人生與其意義的思考，它的用意，這本《蘇格拉底咖啡館》是給讀者的一個美妙的禮物！」——羅伯特．寇爾斯，哈佛大學 「我們要如何交流我們的人生？克里斯托弗‧菲利普斯給了我們他自己，以及許多和他一起的人，對如何透過蘇格拉底式的對談來交流人生，做了令人印象深刻的說明。在《蘇格拉底咖啡館》裡，他向我們展示一個人如何踏出那最困難的一步：第一步，而我們為此對他心懷感恩。」——馬修李普曼博士，蒙特克利爾州立大學 「克里斯托弗．菲利普斯是一個好作家、一個好思想家。在他這本動人的、易於接受的書中，他帶領我們走上一條自我發現的旅途。」——詹姆士摩根，《到月亮的距離》（The Distance to the Moon）的作者 「對於克里斯托弗．菲利普斯把哲學帶出象牙塔，回歸至一般人生活之中的努力，我感到非常興奮，因為那才是哲學的歸屬。」——猶太教老師哈羅．S．庫許納（RABBI Harold S. Kushner），《如何面對厄運》（When Bad Things Happen to Good People）作者
哲學家如何看待神：從柏拉圖到海德格、道金斯
人類歷史上最重要的終極問題—— 對上帝的信仰構成許多重大國際衝突的核心 神與信仰的歧異， 造成人類的衝突乃至互相毀滅 身處二十一世紀的我們正面臨一個重要的十字路口。對上帝的信仰（或說這種信仰的不同形式）構成了許多重大國際衝突的核心，而在西方，這種信仰也是越來越激烈的敵視情緒的靶子。 過去兩千五百年來，著名思想家就對上帝提出過的見解數量驚人且五花八門。在這些五花八門的見解裡，會不會有一些是我們可以賴以建構出一個讓人人都滿意的上帝觀念？ ※ 「上帝存在嗎？」這應該是歷史上人類考慮過最重要的問題，更是從古至今爭論不休的哲學大哉問，至今依然充滿爭議性。 歷史上最偉大的哲學家們，從亞里斯多德到尼采、道金斯，無不熱中於參與這場無止盡的辯論，試圖澄清這個至高無上的觀念，並研究「祂」所提出的獨特難題。 從古至今的漫長歷史裡，有無數的人為其對上帝的信仰而活，更有許多人是為這份信仰而死，但也有很多人激烈地反對信仰上帝。事實上，一神論比一般人以為的要複雜很多，而無神論也一樣不簡單。 為幫助讀者釐清「上帝」的觀念，本書將依序從「西元前」、「中世紀」、「近代」、「十九世紀」到「當代」等五個時間跨度來梳理，蒐羅歷代哲學家如何看待神的各種提問與觀點：有些是關於祂的屬性和性格，有些是關於祂的作為，有些則是關於祂的創世大計。 此外，本書還將引導讀者看看思想家如何討論上帝的存在，並提出從無神論到教派信仰系統的各種論證。從西元前到當代，67位哲學家的90個問題如果你想知道兩千五百多年來在各文化中最偉大的哲學家，各是怎麼看待這個史上最爭議的問題，只需要從這本書開始。 作者安德魯．佩辛為康乃狄克學院哲學教授，筆調輕鬆有趣，行文精闢簡潔，字裡行間充滿了西方散文的機鋒與迷人魅力。他更從虔誠信仰、無神論、甚至邪教中提出卓越的論據，無一不展現其非凡的洞察力。無論你的宗教傾向為何，本書都是你拓展思維的最佳選擇。
古希臘的人學
《古希臘的人學》旨在探討在古代希臘傳統中的人學，相關的問題「人是什麼？」 人是其可見的身體，或還有什麼生命元素使得身體之所以是活著。 早在西元前六世紀開始，古希臘人的理性思辨首先關懷的課題就是人。人所處的究竟是一個什麼樣的物理世界？物理世界中的人又該如何定位？世界與人因而成了哲學探討的兩大主題。 當聚焦、關懷回到人的本身時，與人有關的首推靈魂論，其次是倫理學、政治學等。古希臘時期的靈魂論事實上就是人學，因認知到靈魂是身體（body）的生命原理，無論是從生物學、形上學乃至認識論推衍生命意義之所在，都不能捨靈魂而不論。 人的生命僅限在時間內，或還有永恆的面向？人除了生理生命，是否還有倫理、道德和宗教生命？人的自我完滿和完美在時間中達成，或是超越時間有永恆的生命？針對這類問題，作者丁福寧在《古希臘的人學》採取史的角度從荷馬史詩中流露出的人之概念，及其後哲學理性思辨時期，藉著對一切起源或原理的探討，領悟到人在其身體之外，靈魂是人的生命原理。哲學家對原理和生命概念的詮釋均不同，連帶對「人是什麼？」這最基本問題的詮釋也不同。亞理斯多德的全人概念，及其後的基督宗教思想，共同奠定了西方人學的基礎。 本書《古希臘的人學》主要研究，古代希臘人不僅關心人在這世界中的生活，如何渡合乎倫理、道德的生活。希臘人肯定人在身體死亡後，靈魂在另一個世界繼續存在。人死亡後的生命是以他在這世界中的生活作為衡量，人的理想是相似神。人的身體屬於會毀滅的世界，理性則屬於神聖、不朽的世界。靈魂不朽不只是單純的宗教信仰，柏拉圖及亞理斯多德分別以不同的方式從理性的形上本性論證靈魂不朽。從某種角度而言，到了西元前四世紀，希臘人所建立的人學不是封閉在時間、空間的人學體系，而是向著永恆、無限開放的人學體系。這種人學思想奠定往後所有世紀哲學家人學反省的典範。
哲學散步
哲學是快樂的泉源 我喜歡探入言語的森林， 隨性走在稱為「哲學」的步道上，懷想往昔哲人的面容。 —木田元（日本海德格研究第一人） 跟著哲學家散步，跟著哲學家思考，跟著哲學家領悟 書中對哲人們生活背景、往來時人及社會文化的描寫， 幫讀者連綴起在制式教育中對於人文知識的片斷認識， 妥適地填補了其中空缺，建立起更加立體的文史哲視野， 並激發對自身處境的反思。 穿著太講究而讓老師柏拉圖皺眉的亞里斯多德、 個性很差惹人嫌的海德格…… 都在現代日本哲學大師最後的散文裡！ 本書是作者的最後一本著作，在看似信手拈來閒談西洋哲學家的軼聞趣事中，將哲學家的生平、性格、思想、與同時代哲人的互動、對後世的影響等知識巧妙帶出，是一本很容易進入，且引人入勝、充滿閱讀樂趣的知性散文集，充分表現出作者深厚的學問底蘊以及文字功力。 全書共二十一回，前九回是西洋古代哲學（從柏拉圖到中世紀哲學），中間穿插三篇介紹伊斯蘭哲學的間奏，接著是十二回的現代西洋哲學（從布魯諾到海德格）。每一回介紹一位哲學家的故事。從篇章標題就可以看出，不僅破題充滿趣味、引人好奇，且作者描寫人物活靈活現，更對每一位哲學家提出了獨特的觀點與評價，從自己的體驗中，為大家介紹哲人與哲思。 例如，亞里斯多德在同時代人的眼中，評價並不高：一臉寒酸相，看起來很高傲、瞧不起人，又極愛打扮、重視服裝髮型，而且對恩師柏拉圖「忘恩負義」。但作者卻認為亞里斯多德是「面帶微笑的思想家，不但人品好，更提出了顛覆世界的思想」，非常推崇他為了真理不惜背叛師門的勇氣。 在叔本華的篇章裡，則提到叔本華跟身為名小說家的母親長期不合，有次甚至和歌德一起被母親從樓梯上推下去。因此他非常厭惡女人。沒想到後來有個老婦人在他房門前大聲說話，他一氣之下將婦人推下樓梯，婦人受了重傷，叔本華只好每個月支付她慰問金，直到婦人過世。婦人死後，叔本華終於大鬆一口氣。以厭世聞名的叔本華，是否就在這種煩憂的心情中研究他尋求解脫的倫理學呢？ 此外，還有穿著一襲白袍、騎著駱駝周遊埃及的柏拉圖，他的理型論恐怕是在這趟旅程中受到北非猶太教教派思想的影響而激發出來的；海德格在達佛斯與哲學前輩卡西勒舉行哲學史上最有名的對戰辯論，在對戰的空檔海德格去滑雪散心，竟然就穿著整套滑雪裝去參加社交晚宴，惹來全場側目眼光；在哲學與心理學的拔河戰中，德國心理學者在十九世紀怎樣透過實證研究，讓心理學脫離哲學的門庭、自立門戶，但在法國卻完全不是這麼一回事，法國心理學家到了二十世紀中期依然要看哲學界的臉色，以致於皮雅傑為此大發牢騷…… 這趟追尋偉大先賢的悠遠旅程，邀你同行。
西洋哲學史（下）：19－20世紀哲學史
西洋哲學史的發展有著長遠的時空背景，本書所涵蓋的時期為19~20世紀，延續了上、中冊的內容，為讀者建構更完整的發展脈絡，也為當今的哲學界提供更多值得關注的議題與面向。 & & & 19世紀，德國的心論哲學發展勢大，由菲希特開端，並由黑格爾收尾，同時也形成正、反兩派意見；而後的哲學大家尼采則開拓了新的哲學境界，其影響力更大大延伸發揮至20世紀。 & & & 英美哲學的功利效益、實用主義等，以及法俄哲學的社會哲學、存在主義等發展，皆顯現出不同文化背景下的思想歷程與差異，使我們得以獲得多方面的見解，同時加深思考及判斷力，藉由吸取前人的結晶，繼續拓展哲學思想的成就。
西洋哲學史（上）：古代哲學到中世紀哲學史
一部哲學史，涵蓋了哲學家追求真理的奮鬥過程，同時亦是具有連貫性的脈絡歷程，而非只是各種哲學思想的雜湊。 & & & 一個哲學思想體系之建立，往往會受其所處的時空背景影響，因此在研究哲學史的過程中，必須盡可能設身處 地去領略當代的時空背景，才能更確切知悉哲學家的思想。 & & & 本書的文字力求敘述流暢，清楚地解說古代哲學到中世紀哲學這段時期的思想發展，並擇選數名重要的哲學家，來做較深入的評介。除了可以了解這些哲學經典人物的生平歷程、思想主張，同時也能從中發覺，在相同或不同的時空背景下，他們彼此之間可能存在的師承、推崇、對立、影響等巧妙聯繫，藉此建立完整的哲學史概念。
西方哲學史（中）：16－18世紀哲學史
逐步邁向現代化的西洋哲學，哲學體系發展更為龐大，枝葉繁盛。 & & & 首先，歐陸體系的理性主義路線，從法國的笛卡兒，到日爾曼的來布尼茲，皆是歐陸哲學中十足具有代表性的人物。 & & & 其次是英倫的經驗主義哲學，代表人物有大力稱讚哲學實用性功能的霍布斯，以及被公認為典型經驗主義者的洛克等人，與歐陸派互別苗頭，各有特色。 & & & 另外，啓蒙運動的屆臨，針對中世紀的神學權威予以反擊，主張理性之運作，帶來正面、積極的進步觀點，同時也帶來革命、暴動等破壞面，其哲學思想是複雜且多層面的。 & & & 列舉多位重要的哲學家代表，以「人」為主體，全面檢視人的心理、知識、社會、經濟、政治層面，是本書的重要內容。
一個人的哲學 九卷
活著，就是一種哲學。 認真活著且思考，就是個人的哲學實踐。 一個「人」的哲學， 也是一個「人的哲學」，一個人的哲學。 「人一看到一種哲學理論，總是喜歡說這是什麼主義、什麼派，受什麼影響而來……等他把這些話說完了，那麼哲學中就不再有和他有關的事物存在著了……只有不認真去活，也不認真去思考的人，才在那裏搬弄一些論說或影響的形式。任何一個認真地活著思考的人，都日夜忙碌著尋求屬於他自身的哲學去了。」──史作檉 從自我出發的哲學思考，史作檉圖文創作《九卷》新版。 設計特色： 書封以史作檉手繪畫作製作成海報形式，摺疊成書衣包裹內頁；內頁篇章畫作亦為史氏所繪，企以這樣的設計，讓讀者翻開書頁時，可從文字裡追尋學問的心得筆記間留有一方空隙，經由畫作裡的筆觸與線條色彩，各自開出不同的心間花朵。
離經叛道的哲學大冒險
哲學家的異想世界――他們究竟是哲學大師還是荒謬大師？ 蘇格拉底．萊布尼茲．叔本華．霍布斯．聖安生．康德．柏拉圖．洛克 畢達哥拉斯．邊沁．彌爾．聖奧斯定．尼采．笛卡兒．巴斯卡．伊比鳩魯 休謨．佛陀．亞里斯多德．羅素．波普．聖多瑪斯．莊子．榮西禪師…… 「不管什麼奇怪、不可信的鬼話，都有哲學家說過。」——法國哲學家笛卡兒 哲學家們的腦袋裡，裝滿無奇不有的詭異念頭， 有了他們的奇妙發想，哲學因此風情萬種！ 英國哲學家洛克：「橘子不是橘色的。」 法國哲學家巴斯卡：「就算不相信上帝存在，還是應該相信上帝！」 德國哲學家萊布尼茲：「這個世界不可能比現有的狀況更好！」 古希臘哲學家畢達哥拉斯：「一切都是數。」 &奇怪的想法，不一定就是錯誤的想法 橘子不是橘色的？哈利波特是真的？丹．布朗比莎士比亞還偉大？會有這些想法，可都是受到偉大哲學家洛克、柏拉圖、尼采等人的影響。本書集結哲學家諸多離譜怪誕的想法，讀之不禁讓人想吶喊：「太扯了！這些哲學家到底都在想什麼！」 《離經叛道的哲學大冒險》是一本不循常理的哲學入門書。作者精心選出四十三個哲學史上著名的思考挑戰，探討範圍橫跨倫理學、邏輯學、形上學，以及政治、性別和宗教，透過輕鬆幽默又不失邏輯理性的風趣筆調，將艱深的哲學論述以深入淺出、貼近生活的方式呈現，引領讀者直搗哲學思辨的核心，挑戰你原本的想法，擴展你的視野！ 書中這些哲學家的想法可能會使你震驚，也可能逗你發笑、惹你生氣，或是讓你困惑，但是你終究也會認為這些想法有其道理。循著作者提供的思考線索，讀者將遭遇一次又一次的震撼教育，也許是思考的衝擊，或是觀念的印證，抑或讚嘆這些天才的腦袋實在教人佩服，但更多時候，你會在章節告一段落時，舒口氣，搖搖頭，莞爾一笑。 哲學就是這麼一門奇妙的學問，一種教人欲罷不能的頭腦體操，說它是「思考的大冒險」一點也不為過。在大腦高速運轉後放空的片刻，突然間領悟到為什麼蘇格拉底會說：「未經反省的生命是不值得活的！」如果你也有同樣的感受，別忘了書末還有作者列出的延伸閱讀書單，找些相關的主題讀一讀吧，保證讓你覺得這輩子活得「很超值」。
像山一樣思考
人類啊！我是山，我要給你們深深的平安。 只要你們需要力量，需要堅定，都歡迎你們前來。 你是否覺得生活庸庸碌碌，不知為何而忙？ 你是否早已對周遭的人事物，失去熱忱？ 你問了許多人、上過許多課、鬱鬱度過一些日子或許也傷過一些人的心， 不斷追尋這一切所為何來的解答。或許—— & 答案就在你自己。一個與萬物同心的自己。 ★ 重現「眾生大會」30年經典，暢銷翻譯15國語言 ★ 收錄精緻森林繪圖，值得反覆捧讀的療癒之書 ★ 燙銀書衣，如夏日夜空的熠熠繁星；鑲嵌英文書名，讓思想紋理織入大地。 & 《像山一樣思考》是一場場眾生與天地的對話練習，由世界知名推動深層生態學的環境運動人士、哲學家、詩人、作家，透過散文、詩作與論述的形式，以吶喊、冥想與想像，喚醒人類具有愛自己、愛其他生物與自然的能力，帶我們拋開舊意識，展開全新世界觀。 & 雖然大多數的人能理解到「人與自然不可分割」這件事，卻少有人真正經驗到那親密的連結。當我們能同理地球的遭遇，以她的痛苦為我們的痛苦，視她的命運為我們的命運，我們的思維就會重新變得透徹清晰，並能重新找到感動和委身。 & 書中栩栩如生的塔斯馬尼亞森林繪圖，引領讀者走進森林密徑，與大地親密的連結；穿插於書中的冥想練習，提供讀者習作與植物、動物、岩石與山的對話，透過眾生大會的儀式，理解地球上眾生萬物的遭遇並感同身受，並進一步為保護生態大我而採取行動。 & 《像山一樣思考》收錄了許多文章、冥想、詩文、引導式想像、工作坊紀錄，幫助我們想起與自然的深層連結，重新發現親密和扶持的重要，並決定行動的優先順序。 & 與山回聲與鳥同鳴 天與地即是我心中的曼陀羅 樹與花原是我身體的一部分 雙手展開就長出森林 & 讓哲學家、詩人、作家、環境運動者， 帶你走進眾生大會的現場，體驗與萬物一體的全新本我！
看得見的未來
科學解釋了維持生命的機制， 卡巴拉解釋了生命存在的原因和未來。 & 對於那些詢問&未來會怎樣？&的人來說，這本書是必讀著作之一。 & 當這本著作英文版出版的時候，幾乎所有人人都可能會覺得作者是個&瘋子&。但在幾年後的今天，依舊認為這個世界沒有危機的人難道不是&傻瓜&嗎？實際上我們並沒有瘋，也沒有傻，只是我們都是&看不見&未來的&瞎子&。如果你真想&看見&未來，也許本書可以…… & 麥可‧萊特曼博士不僅開創性地解釋了利己主義是整個人類歷史上所有苦難的根源，還提供了我們如何將苦難轉變為快樂的方法。 & 如果你對於&為什麼你會在這裡、生命的意義是什麼以及你可以做些什麼來使你更加享受生活&這些問題不僅僅只有一點點好奇，而是真的想要尋找答案的話，這本書會為你對世界、宇宙和生命產生的思考提供一個全新的視角。
以平等為本的自由主義：：德沃金的法政哲學研究
公益信託雷震民主人權基金 贊助 財團法人紀念殷海光先生學術基金會 策劃 德沃金一生的法政哲學工作，旨在發展一套「法律作為政治道德的次部門，從而也是道德的次領域」的理論。從上世紀六、七〇年代奠基於規則／原則區分而批判哈特法實證主義，堅持法律與道德之間的必然連結，到八〇年代提出整全法（law as integrity），展開對描述主義法理學之批判之後，德沃金也漸次開展其以平等為基礎的自由主義理論，從九〇年代起不斷出版一部部重要政治哲學著作。同一期間德沃金也積極參與美國重大社會與法律議題之論辯，從早期越戰期間拒服兵役、美國聯邦最高法院法官提名問題，到墮胎及安樂死判決、猥褻言論管制，再到本世紀的911後反恐政策、稅制與健保議題等，德沃金在各個具體問題中充分實踐了他自己的法律理論。 2008年德沃金獲邀來台擔任首屆「雷震民主人權紀念講座」。本書收錄了當時國內社群的相關研究，以及後來謝世民教授關於德沃金法政哲學的重要闡釋與分析。不僅作者在國內學界皆屬一時之選，其德沃金研究也對我們理解德沃金思想極有助益。這些文章不僅對德沃金理論有相當深刻的掌握，也將是台灣未來研究探索法理學與政治哲學的重要指南。
當代西方思想的困局
這一本先生的遺作，如實呈現哲學大師沉澱一生的思想風采，理性而深邃─ 尋跡於二十世紀的西方世界，「在世界裡面的中國」（China in the world），思索中國文哲未來的路向。 & 從勞思光先生犀利剖析的深邃思維及現身說法的講席風采，在這個時代，尋得「哲學問題」之解答。 & 哲學必須是理性的保衛者。 & 我所真正關切的是我自己所見到的理境及所達到的自我境界。我所關切的哲學問題，本是哲學現有的危機問題，與未來的希望問題。─勞思光先生《思辯錄》 & 人是已往歷史之奴隸，卻是未來歷史的主人。 & 人站在歷史大洪流裡面就有一定的位置、一個視域；每一次去探求、思想、研究的時候，都是取了一個視域。 & 十九世紀到二十世紀的歷史轉變是從希望漸漸步入破滅，出現「困局」（predicament），用病理學的方法來觀察文化的困局：為何出現違背啟蒙運動的兩次世界大戰？又為何二十世紀竟有三件大荒謬的事情（希特勒大屠殺、史達林及墨索里尼大審判、毛澤文化大革命）？ & 世界的問題是無窮展開的。舊的成績無法解決新問題時，歷史就走入另一個階段，每一種文化都是如此。 & 哈瑪斯：我們對於現代性的研究，主要是一種病理學研究（parthological study）。 & 十九世紀時，知識份子認為他們處在「希望的世紀」（century of hope） ，文化永遠都在超越過去，世界會越來越好。 & 然而，真的是如此嗎？ & 二十世紀變成一個混亂的時代，結構主義思維、後現代與現代之間的衝突，呈現了許多哲學家的迷惘與憂慮。原先充滿希望的世界，漸漸走向處處是「困局」（predicament）的世界，再也不能維持「希望的世紀」這種信念。 & 於是走入一連串困局： ˙第一重困局：傳統與現代性的緊張關係 ˙第二重困局：現代文化本身的不完整性 ˙第三重困局：不信任現代文化而出現「反理性思潮」 & 從二十世紀每個世代對於哲學問題的瞭解，藥方，剖析當代西方哲學家如何解消「走向一個現代社會的鐵籠」的憂慮，進而擴展哲學思維的「視域」。 & 思索「哲學之未來」的問題究竟是什麼？現代文化之下的哲學思維落實到政治、經濟、宗教、社會秩序上，會成為什麼主張？ & 勞思光先生：若要從傳統與現代之間的衝突或困局中找到出路，就是一種創造的工作，這工作必須要發揮已有文化傳統的潛力──可以發揮、可以出現，但是還完全發揮。……發揮潛力並不是很簡單的事情，卻是唯一可能的出路。 & 本書特色 & ★如實呈現勞思光先生晚年口述「講書」之原稿，本書亦是他生前最後一本著作。 ★在哲學的思辨中，從勞思光先生的思路中，重新思索二十世紀西方哲學家所提出的觀察與辯論。 ★透過西方哲學的困局、當代文化現狀所衍生的困難，詮釋中西方二十世紀重要歷史、社會事件的發生脈絡及意義。
哲學的40堂公開課：從「提問的人」蘇格拉底到電腦之父圖靈，與大師一起漫步的哲學小旅程
繼《寫給年輕人的簡明世界史》之後 耶魯大學再度隆重推出剖析西方思潮著作 & 全球下載超過一千萬次的哲學播客主持人 專門為你精心打造的40堂公開課 & 對富人課重稅，這樣真的是公平嗎？ 我們看見的世界可能像《駭客任務》裡一樣，全都是假的？ 你眼裡看到的一切是否真實？ 你的命運是否已經在冥冥中注定好了？ & ●影響西方歷史文明進程的40多位哲學大師，一次掌握！ ●文字風格輕鬆愉快又易懂，猶如一場悠閒的哲學午茶時間 ●每章隨附精美富哲思小插圖，相映成趣 & 打造西方2000年文明& 那些最偉大的心靈 & 哲學家是一群最難分類的人種，有高高在上的君王，有在菜市場拉人劈頭亂問的邋遢老頭，有在監獄裡不停寫作的囚犯。而他們最重要的工作，就是替我們問出關於這個世界的種種疑問。在人類已有的幾千年歷史中，不事生產的哲學家與其思想，卻為人類帶來一次次重大文明與物質突破。 & 沃伯頓身為資深開放課程講師，曾撰寫許多哲學基礎書籍，並主持廣受年輕人喜愛的哲學廣播philosophy bites，他運用自身嫻熟的功力為大家「說」哲學，沒有看不懂的邏輯符號，沒有艱澀聱牙的術語，他從如雷貫耳的知名哲學家下手，輕鬆談論他們的與眾不同的個性、經歷，以及從中孕育出的哲學思想。更重要的是，他不只訴說這些哲學家的理論是什麼，更保留了最重要的哲學精神：這些哲學家會怎麼為自己的理論辯護。 & 《哲學的40堂公開課》以五十幾位重要的思想家為軸，一步步探索人類思考的軌跡，在影響西方文明的偉大心靈中漫遊。至今仍為人津津樂道的哲學祖師爺蘇格拉底，站在菜市場逢人就問這看似找茬的行為打開了哲學第一步；笛卡兒說你眼裡看到的可能都不是真的，你唯一確定的是你正在思考，這一刀從此把心靈與身體分成兩半；說謊算是道德的嗎？康德說，別問你的感覺，感覺不準，你得想想這種道德狀況是否適用於每個人；你思考問題的方式、價值觀其來有致，受到生活背景、宗教觀念的影響，尼采說神已死，個人可以創造屬於自己、不受限的價值觀；維根斯坦認為，很多問題令人想破腦袋，其實麻煩是出在我們所使用的語言上。你說的跟我說的可能根本就不是同一回事；同時兼具哲學家與暢銷書作家的羅爾斯，認為要做出公平正義的選擇，得在你面前放一片無知之幕；數學與邏輯天才圖靈被視為電腦之父，思考機器是否能夠擁有智慧，提出舉世聞名的「圖靈測試」，只要人無法分辨面前跟你對話的到底是人還是機器就算通過，至今仍是各種電腦努力挑戰的目標。
西方哲學史
本書作者為當代學人，內容則下迄20世紀末葉。規格以歷來各個哲學家為主。凡是寫哲學史或思想史的作者，大抵不外有兩類。一類為作者本人即哲學家或思想家，有其自己的一套哲學體系或思想體系，就其自己的哲學或思想在指點江山，臧否人物，藉以發揮自己的思想理論和見解；而其缺點則是，不能客觀全面地闡明歷史的真相。另一類作者則是史學家，他們考究源流、辨析史實，其重點在於哲學思想的歷史發展過程、源流、傳播、演變及影響。簡單說來，也就是按歷史順序排列的哲學家或思想家的傳記，而對於其義理的探究與批判卻缺乏深入的洞見、探討以及啟發。但其優點則在於能使讀者感到一種大致的整體印象。本書是沿著後一種來展開的。對於一般讀者來說仍不失為一部精煉而又明白易曉的哲學史教本，尤其是書中最後部分（即有關20世紀的西方哲學）是過去一般的哲學史甚少涉及的，對讀者頗為便利。
西方哲學心靈：第一卷
大師解讀．華文世界近年最令人期待的哲普之作 24位西方大哲的思辨之旅 「哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。」─傅佩榮 華文世界近年最令人期待的哲普之作，由台大哲學系傅佩榮教授於一九九○年代在洪建全基金會的一系列課程錄音整理而成，以「見解明確，方法清晰，系統完 備，並且對現實人生有深刻的啟發」為原則，挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家，在「不搬弄太多原典，不在專門術語中打轉，同時以準確清楚的口語介 紹西方哲學名家的思想」的基礎上，為大眾解讀西方大哲的人生智慧，體驗聖哲的愛智之趣。 不同於中國哲學重視整體見解、實用知識、道德傾向、社會關係，並自先秦儒家與道家出現後鮮有全新論述，西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，其風貌從古至 今都是百家爭鳴，以哲學為「愛智」，勇於慎思明辨、追求真理。閱讀西方哲學，可以培養理性思辨的習慣，正是知識份子所應具備的條件。凡事但求合理，進而推 究理性之依據，設法建立共識；這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。 第一卷即從古希臘三哲之一蘇格拉底所奠定的西方哲學基礎上開展，依時序介紹柏拉圖、亞里斯多德、休謨、多瑪斯、奧古斯丁、笛卡兒、史賓諾莎等哲人；第 二卷開始，引介影響近代思潮甚深的盧梭、康德、席勒、黑格爾、叔本華、齊克果、馬克思、尼采等；第三卷為柏格森、懷德海、卡西勒、德日進、雅士培、馬塞 爾、海德格、卡繆等近代哲人，呈現出承先啟後的思想演變，以及不同時代的特定挑戰。各章均有哲學家的生平簡介與主要觀念介紹，閱讀後即能掌握各大家的學說 梗概。 本書的目標是邀請大家一同貼近西方哲學家的心靈，知道這些知名的哲學家究竟如何思考宇宙與人生的問題，如何提出一套完整的概念來表述自己的想法，以及 他們的心得對我們現代人有何種啟發作用。站在這二十四位巨人的肩膀看世界，對於西方思潮的發展主軸與特定風格，便不覺得陌生，進而開拓視野、提升思想高 度，非常適合作為接觸西方哲學的入門讀物。 第一卷 蘇格拉底．柏拉圖．亞里斯多德．奧古斯丁．多瑪斯．笛卡兒．史賓諾莎．休謨
西方哲學心靈：第二卷
西方哲學心靈(第2卷)：從蘇格拉底到卡繆 「哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。」─傅佩榮 華文世界近年最令人期待的哲普之作，由台大哲學系傅佩榮教授於一九九○年代在洪建全基金會的一系列課程錄音整理而成，以「見解明確，方法清晰，系統完備，並且對現實人生有深刻的啟發」為原則，挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家，在「不搬弄太多原典，不在專門術語中打轉，同時以準確清楚的口語介紹西方哲學名家的思想」的基礎上，為大眾解讀西方大哲的人生智慧，體驗聖哲的愛智之趣。 不同於中國哲學重視整體見解、實用知識、道德傾向、社會關係，並自先秦儒家與道家出現後鮮有全新論述，西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，其風貌從古至今都是百家爭鳴，以哲學為「愛智」，勇於慎思明辨、追求真理。閱讀西方哲學，可以培養理性思辨的習慣，正是知識份子所應具備的條件。凡事但求合理，進而推究理性之依據，設法建立共識；這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。 第一卷即從古希臘三哲之一蘇格拉底所奠定的西方哲學基礎上開展，依時序介紹柏拉圖、亞里斯多德、休謨、多瑪斯、奧古斯丁、笛卡兒、史賓諾莎等哲人；第二卷開始，引介影響近代思潮甚深的盧梭、康德、席勒、黑格爾、叔本華、齊克果、馬克思、尼采等；第三卷為柏格森、懷德海、卡西勒、德日進、雅士培、馬塞爾、海德格、卡繆等近代哲人，呈現出承先啟後的思想演變，以及不同時代的特定挑戰。各章均有哲學家的生平簡介與主要觀念介紹，閱讀後即能掌握各大家的學說梗概。 本書的目標是邀請大家一同貼近西方哲學家的心靈，知道這些知名的哲學家究竟如何思考宇宙與人生的問題，如何提出一套完整的概念來表述自己的想法，以及他們的心得對我們現代人有何種啟發作用。站在這二十四位巨人的肩膀看世界，對於西方思潮的發展主軸與特定風格，便不覺得陌生，進而開拓視野、提升思想高度，非常適合作為接觸西方哲學的入門讀物。
西方哲學心靈：第三卷
大師解讀．華文世界近年最令人期待的哲普之作 24位西方大哲的思辨之旅 「哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位。」─傅佩榮 華文世界近年最令人期待的哲普之作，由台大哲學系傅佩榮教授於一九九〇年代在洪建全基金會的一系列課程錄音整理而成，以「見解明確，方法清晰，系統完 備，並且對現實人生有深刻的啟發」為原則，挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家，在「不搬弄太多原典，不在專門術語中打轉，同時以準確清楚的口語介 紹西方哲學名家的思想」的基礎上，為大眾解讀西方大哲的人生智慧，體驗聖哲的愛智之趣。 不同於中國哲學重視整體見解、實用知識、道德傾向、社會關係，並自先秦儒家與道家出現後鮮有全新論述，西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，其風貌從古至 今都是百家爭鳴，以哲學為「愛智」，勇於慎思明辨、追求真理。閱讀西方哲學，可以培養理性思辨的習慣，正是知識份子所應具備的條件。凡事但求合理，進而推 究理性之依據，設法建立共識；這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。 第一卷即從古希臘三哲之一蘇格拉底所奠定的西方哲學基礎上開展，依時序介紹柏拉圖、亞里斯多德、休謨、多瑪斯、奧古斯丁、笛卡兒、史賓諾莎等哲人；第 二卷開始，引介影響近代思潮甚深的盧梭、康德、席勒、黑格爾、叔本華、齊克果、馬克思、尼采等；第三卷為柏格森、懷德海、卡西勒、德日進、雅士培、馬塞 爾、海德格、卡繆等近代哲人，呈現出承先啟後的思想演變，以及不同時代的特定挑戰。各章均有哲學家的生平簡介與主要觀念介紹，閱讀後即能掌握各大家的學說 梗概。 本書的目標是邀請大家一同貼近西方哲學家的心靈，知道這些知名的哲學家究竟如何思考宇宙與人生的問題，如何提出一套完整的概念來表述自己的想法，以及 他們的心得對我們現代人有何種啟發作用。站在這二十四位巨人的肩膀看世界，對於西方思潮的發展主軸與特定風格，便不覺得陌生，進而開拓視野、提升思想高 度，非常適合作為接觸西方哲學的入門讀物。
近代哲學精神(8CD)
人類文明所以能不斷進步，是因為我們總能承先啟後，從學習前人的經驗與知識的基礎上，持續增進解決問題的智慧與能力。而所謂「經典」歷久彌新的價值也在於此。 然而，往往因為時空乖隔，古人卓絕的智慧也常淹沒在這「深奧難解」的經典中，讓現代人難以一窺其堂奧。 而當傅佩榮教授以深入淺出、清晰易懂的方式，逐一揭開這隱晦難解的文字面紗，總不禁讓人眼睛為之一亮；原來經典潛藏的智慧光芒，是如此地貼近人性，這些古人的諄諄教誨，更是指引人生，解決生命問題的最佳良方。 長期沉潛鑽研國學的傅佩榮教授，擁有美國耶魯大學哲學博士的學位，他以西方嚴謹務實的治學方法來窮究探研中國哲學的深層意涵，常有令人耳目一新、發人深省的見解。不管是孔孟老莊，儒釋道、諸子百家、西方哲學等諸多言論，他總能信口道來，親切有味，像把古人、哲人請到面前和您聊聊天，原來人生歷程的種種，也總能在這經典中找到您的答案。 & 本書特色 西方近代哲學隨著文藝復興、宗教改革與科學革命的腳步，隆重登上舞台。從培根的《新工具》與笛卡兒的「我思故我在」展開思想的新頁，歷經理性論與經驗論的對峙激盪，再由康德統宗會元，成其系統，到德國唯心論的黑格爾畫下句點。 短短兩百多年的時間，哲學界新人輩出，踵事增華，形成脫胎換骨的全新格局，啟發並主導了西方文化的演變方向，進而對世人產生廣泛的影響。没有近代哲學，則啟蒙運動與浪漫主義最多只是風起雲湧的即興之作，難以促成人類心靈的覺悟與具體改變的行動。我們將以提綱挈領的方式，介紹近代哲學的關鍵人物及其思想。（傅佩榮）&
米諾篇費多篇譯注
★希臘哲人柏拉圖早期與中期經典對話錄譯注。「西方兩千多年來的哲學思想僅是柏拉圖的註腳而已。」──懷德海(A.N. Whitehead)柏拉圖選擇以對話錄表現其哲學思想，且他的寫作時間長達五十年，因此對話錄的編年與理解柏拉圖思想有一密不可分的關係。根據柏拉圖對話錄的編年傳統，其對話錄可分為早期、中期及晚期三組。《米諾篇》(Meno) 視為介於早期與中期對話錄間的過渡期對話錄，雖保有早期對話錄的特色，如尋求定義、重倫理議題及人物刻畫生動等，但觸及的問題，如學習即回憶、靈魂不朽、幾何學的運用及知識與真實看法的區別等。不同於《米諾篇》，《費多篇》(Phaedo) 被歸類於中期對話錄，主要因為其中形上學思想與同被視為中期對話錄的《饗宴篇》、《理想國篇》聯繫緊密。這兩部對話錄的譯注緣起於教學需要，在輔仁大學哲學系、輔仁大學外語學院「西洋古典暨中世紀學程」及臺灣大學哲學系皆曾教授相關的課程。《米諾篇》初稿完成於2007年，《費多篇》完成於2009年。經兩岸三地參與課程的學生所提出的翻譯及詮釋，有積極與建設性的回應，使作者不斷地思考譯文注釋是否適切，並修正及避免某些明顯的錯誤。
一本就通：西方哲學史
生命何其深廣，要找安身立命處何其不易、何等重要。西方先哲們的思想所給予的人生哲思，值得每個人細細品味他們不凡的心靈，進而尋找個人生命的定位。學習哲學，是從完整且根本的角度思索人的生命是怎麼回事、該往何處邁進？人生是一個奧祕，正是因為結局未定，才使我們懷著敬畏的心，踏出每一步，哲學是人生中不可或缺的原素。我們不需寄望讀了哲學家的思想名言後，可以改善人緣、增加個人附加價值，但是可以期許自己的心靈能夠走向更遼闊視野。《一本就通：西方哲學史》是一本傳遞人類生活智慧的書，也是西洋哲學的入門書，介紹由古代到現代每一位哲學家的主要觀點。它配合讀者的背景，用很淺顯精準的語詞來介紹西方哲學名家的思想，不搬弄太多原典，不在哲學術語裡打轉，讓大家可以從中獲益。本書附錄．西方哲學編年資料略記．希臘哲學重要術語
為脫華而寫的西洋哲學史
台灣的學術界自1945年之後受中國學術界影響頗深，但在台灣邁向民主化的過程中，批判及比較的精神到目前為止都仍然很難看到。為了改變傳統漢人知識份子孤芳自賞的性格，必需從人文科學做起，因此作者從西方哲學的追求真理做起，從西洋哲學史的演變中希望帶給國人思考的機會，讓知識界跳脫出傳統的桎梏，真正轉變成進步且現代化的知識份子，進而來推動各方面的改革，帶動台灣的全面提升！
西方哲學簡史
本書共分二十章，分別為希臘哲學的精神和問題、早期自然哲學、智者運動和蘇格拉底、柏拉圖哲學、亞里士多德哲學、晚期希臘哲學、基督教哲學的誕生、早期經院哲學及亞里士多德主義、英國的經院哲學家、文藝復興時期的哲學思想、近代哲學與自然科學的精神、笛卡兒的唯理論及發展、英國經驗論、法國啟蒙哲學、康德的批判哲學、絕對唯心論、黑格爾哲學體系及餘波。哲學問題是人類心靈思考的永恆問題。哲學提出了一個又一個的答案，但一個接著一個被推翻、被修改、被重寫。哲學史展現的就是高尚心靈的更迭，思想英雄的較量。從哲學史的觀點看問題，問題的提出比答案更有意義，解決問題的過程比達到的結論更有價值。學習哲學史是培養創造性思維的訓練方式，也是啟迪批判性思維的試驗過程。此書的目的是幫助那些已經形成思維定勢的人，讓他們改變看待問題的方式，能夠提出和解決新問題。
西洋哲學史
這是德國著名新康德主義哲學家文德爾班的代表作，也是頗具影響的哲學史著作，原名《哲學史教程》，以新康德主義的觀點系統地闡述了以往的哲學體系及其發展史，特別是哲學問題和哲學概念的形成和發展的歷史，全面而精練地描繪了歐洲哲學種種重要觀念的演變。 & 關於寫作的目的，作者開門見山地說，是為了表明「我們現在對宇宙和人生做科學的理解和判斷所依據的原理原則」，以及這些原理原則在人類歷史發展過程中，是由於什麼樣的動機而被領悟並發展起來的。作者以客觀而嚴謹的態度、綱領式的批判方法，鳥瞰了自希臘以降迄至十九世紀為止，舉凡羅馬帝國時代、中世紀、文藝復興和啟蒙運動時期的思想史，並將之視為連貫且相互關聯的整體。
當代哲學對話錄（二冊）
本書的基礎，是源自1978年1月至4月在英國廣播公司﹝BBC﹞撥出的一輯電視節目，以Bryan Magee與15位當代著名思想家對談的形式，簡明通俗地介紹哲學思維的價值和趣味，將歐陸、英、美的主要哲學流派與演變介紹給讀者，並對社會、個人、權利、道德及語言、科學、邏輯、真理、文學和哲學的關係...等人們似懂非懂的概念，提出了不少富啟發性的看法。透過這本精煉的對話錄，讀者可以了解哲學巨人的思想，一睹當代哲學的面貌。
