白蛇傳：通俗本（軟精）
洞中千年修此身，清麗脫俗出凡塵，西湖斷橋遇許仙，同船共渡情無限。借傘成親以身許，願做鴛鴦不羨仙，誰知法海斷姻緣，一朝好夢成雲煙。從此離別無盡日，獨留金山向雷峰，千載緣分宿世情，從向來生把夢尋。《白蛇傳》是中國著名的民間傳奇故事之一，初為明代作家馮夢龍《警世通言》第二十八回「白娘子永鎮雷封塔」，之後又有黃圖珌、方成培等版本。而本書的編寫主要參考馮、黃、方、奇傳等四個版本，根據典型的白蛇傳故事情節安排，綜合貫串所有主要情節，將敘述不合理的部分合理化，同時加強白蛇、許仙的心理描寫，不變動基本情節，以期讓讀者既可以看到在馮本看不到的經典〈水鬥〉場面，又可以略窺馮本所鋪陳的西湖景致。作為人妖戀故事模式的延伸，《白蛇傳》不是《聊齋》中寒士美女式的白日夢幻，其所展現的理性思維與感性浪漫，是社會與人生的寫照，具歷久彌新的價值。
英雄崛起（2）火燒赤壁
曹操善攻，一生不斷在風險中擴大規模，認定資本總是自己的好，所以壟斷是他不變的興趣。諸葛亮善守，被視為「興周旺漢」的大才，向來擅長在絕望處看出希望，是務實的多頭，並有過人的口才，可拉攏立場搖擺的對手增資買進，以迎戰主要敵人。 因果的鎖鏈往往從小處繫上。正如曹操罷三公，啟用司馬仲達為文學掾，怎麼知道這就是自掘墳墓的第一步？或如劉備躍馬過檀溪，早已命懸一線，又怎知會遇上司馬德操（水鏡先生）指點，還能三顧茅廬，敦請臥龍先生主持大政？這或許只是小說家穿鑿附會，但回想「千金難買早知道」的感慨，讀者似乎也不能不參詳這些虛構中的理路。 諸葛亮正是劉備最不可多得的操盤手，而「隆中對」精湛的架構，更預告往後的布局如何可能。換言之，為了三分天下，有心人若能詳細檢查因果環節，層層扣合，這個戰略就能爆發驚人的威力。 西元二○八年赤壁之戰，小說中二十八歲的諸葛亮向五十四歲的曹操鬥智，似乎也代表一場世代交替。曹操固然有「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」的氣概，但後生可畏，相對年輕的劉集團與更年輕的孫集團攜手合作，終於奠定三分天下的格局。
英雄崛起（4）三分一統
司馬懿經歷曹操、曹丕兩代而不墜，並奪取曹魏的實權，其子司馬昭重施故技，榨乾曹家，以煽情的言辭收買天下人心。諸葛亮寫下流傳千古、嘔心瀝血的〈出師表〉後，病逝於北伐途中，後主劉禪，只顧享樂，無打天下的雄才偉略，諸葛亮逝後，蜀漢痛失大將，朝內大臣奪權鬥爭，在此時節姜維仍力主北伐，耗損國力，對內又與宦官黃皓內鬥。東吳則在孫權死後，陷入末代皇帝孫皓暴虐無道的恐怖統治。司馬氏篡奪曹魏王朝，滅蜀漢、平孫吳，劉禪亡國後樂不思蜀，當了八年的安樂公。司馬氏三分一統，創立晉朝，天下大勢，又展開新的局面。
英雄崛起（3）攻心為上
鬥力不如鬥智，強出頭不如避風頭，以勇力見長者大多沒有好下場。盛極一時的「人中呂布」被縊死後梟首，關雲長走麥城敗死，張翼德遇刺而絕，黃忠中箭身亡，明顯透露出有勇無謀的後果。諸葛亮帶隊南征孟獲、五度北伐中原，採納馬謖「攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下」的指導原則，成就「七擒孟獲」的美談。孔明網開一面，只求限制孟獲的活動範圍，這種近於自治的政策，對穩定蜀國大後方的秩序大有效力。然而魏、吳的「心」皆不為所動，前者只想與蜀互爭正統，後者只想亂中取利，三國的局勢，依舊充滿變數……。
英雄崛起（1）寧我負人
《三國的故事．英雄崛起》（全四冊），內容緊接《漢朝的故事．盛世經營》，從張角黃巾起義，到三分天下，一統歸晉，以《三國志》等正史所載為基礎，一百二十個故事按時間順序編排，既獨立成篇，又相互聯屬，基本勾勒了三國時期的歷史概貌；取材準確，剪裁精當，是理想的三國歷史入門讀物。 「三國」是傳統中國史上最生動的集體想像，一方面也許因為忠奸、好壞、智愚、強弱、利害、勝負都有輪流上場的機會，不至於一面倒而乏味。另一方面，更因為虛構比正史生動，讓讀者不禁浮現「有為者亦若是」的豪情，所以樂於參加這個想像的共同體，也很難不把虛擬的情節投射到現實局勢上。 用三國的心情看時事，時事就愈像三國。我們彷彿既是觀眾又像演員，既是活人又像死人。難道生命不正奔向死亡，死人不正抓住活人？ 論雄才大略，非曹操與諸葛亮莫屬。曹操評點當時人物更是一絕。在貶抑袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋等人以後，他定義「英雄」如下：胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志。但他出道時實力有限，為了求生，「寧我負人，毋人負我」更是毫不猶豫。對這隻既談不上體能、也沒有忠誠可言的狐狸，理所當然犧牲別人以壯大自己，就成為他畢生的「大志」與「良謀」。 曹操不可能任用諸葛亮，反之亦然。兩個個性截然相反，卻又同屬絕頂聰明的天才，不可能有機會合作，這兩人只好保持星座般的距離，才能相互欣賞。 亂世中，眾人即使有意同盟除暴，終究同盟不同心。設身處地細想，值此瞬息萬變的局勢，到底誰能負了誰？
英雄崛起（全四冊）
《三國的故事．英雄崛起》（全四冊），內容緊接《漢朝的故事?盛世經營》，從張角黃巾起義，到三分天下，一統歸晉，以《三國志》等正史所載為基礎，一百二十個故事按時間順序編排，既獨立成篇，又相互聯屬，基本勾勒了三國時期的歷史概貌；取材準確，剪裁精當，是理想的三國歷史入門讀物。 【寧我負人】 《三國的故事．英雄崛起》（全四冊），內容緊接《漢朝的故事．盛世經營》，從張角黃巾起義，到三分天下，一統歸晉，以《三國志》等正史所載為基礎，一百二十個故事按時間順序編排，既獨立成篇，又相互聯屬，基本勾勒了三國時期的歷史概貌；取材準確，剪裁精當，是理想的三國歷史入門讀物。 「三國」是傳統中國史上最生動的集體想像，一方面也許因為忠奸、好壞、智愚、強弱、利害、勝負都有輪流上場的機會，不至於一面倒而乏味。另一方面，更因為虛構比正史生動，讓讀者不禁浮現「有為者亦若是」的豪情，所以樂於參加這個想像的共同體，也很難不把虛擬的情節投射到現實局勢上。 用三國的心情看時事，時事就愈像三國。我們彷彿既是觀眾又像演員，既是活人又像死人。難道生命不正奔向死亡，死人不正抓住活人？ 論雄才大略，非曹操與諸葛亮莫屬。曹操評點當時人物更是一絕。在貶抑袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋等人以後，他定義「英雄」如下：胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志。但他出道時實力有限，為了求生，「寧我負人，毋人負我」更是毫不猶豫。對這隻既談不上體能、也沒有忠誠可言的狐狸，理所當然犧牲別人以壯大自己，就成為他畢生的「大志」與「良謀」。 曹操不可能任用諸葛亮，反之亦然。兩個個性截然相反，卻又同屬絕頂聰明的天才，不可能有機會合作，這兩人只好保持星座般的距離，才能相互欣賞。 亂世中，眾人即使有意同盟除暴，終究同盟不同心。設身處地細想，值此瞬息萬變的局勢，到底誰能負了誰？ 【火燒赤壁】 曹操善攻，一生不斷在風險中擴大規模，認定資本總是自己的好，所以壟斷是他不變的興趣。諸葛亮善守，被視為「興周旺漢」的大才，向來擅長在絕望處看出希望，是務實的多頭，並有過人的口才，可拉攏立場搖擺的對手增資買進，以迎戰主要敵人。 因果的鎖鏈往往從小處繫上。正如曹操罷三公，啟用司馬仲達為文學掾，怎麼知道這就是自掘墳墓的第一步？或如劉備躍馬過檀溪，早已命懸一線，又怎知會遇上司馬德操（水鏡先生）指點，還能三顧茅廬，敦請臥龍先生主持大政？這或許只是小說家穿鑿附會，但回想「千金難買早知道」的感慨，讀者似乎也不能不參詳這些虛構中的理路。 諸葛亮正是劉備最不可多得的操盤手，而「隆中對」精湛的架構，更預告往後的布局如何可能。換言之，為了三分天下，有心人若能詳細檢查因果環節，層層扣合，這個戰略就能爆發驚人的威力。 西元二○八年赤壁之戰，小說中二十八歲的諸葛亮向五十四歲的曹操鬥智，似乎也代表一場世代交替。曹操固然有「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」的氣概，但後生可畏，相對年輕的劉集團與更年輕的孫集團攜手合作，終於奠定三分天下的格局。 【攻心為上】 鬥力不如鬥智，強出頭不如避風頭，以勇力見長者大多沒有好下場。盛極一時的「人中呂布」被縊死後梟首，關雲長走麥城敗死，張翼德遇刺而絕，黃忠中箭身亡，明顯透露出有勇無謀的後果。諸葛亮帶隊南征孟獲、五度北伐中原，採納馬謖「攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下」的指導原則，成就「七擒孟獲」的美談。孔明網開一面，只求限制孟獲的活動範圍，這種近於自治的政策，對穩定蜀國大後方的秩序大有效力。然而魏、吳的「心」皆不為所動，前者只想與蜀互爭正統，後者只想亂中取利，三國的局勢，依舊充滿變數……。 【三分一統】 司馬懿經歷曹操、曹丕兩代而不墜，並奪取曹魏的實權，其子司馬昭重施故技，榨乾曹家，以煽情的言辭收買天下人心。 諸葛亮寫下流傳千古、嘔心瀝血的〈出師表〉後，病逝於北伐途中，後主劉禪，只顧享樂，無打天下的雄才偉略，諸葛亮逝後，蜀漢痛失大將，朝內大臣奪權鬥爭，在此時節姜維仍力主北伐，耗損國力，對內又與宦官黃皓內鬥。 東吳則在孫權死後，陷入末代皇帝孫皓暴虐無道的恐怖統治。司馬氏篡奪曹魏王朝，滅蜀漢、平孫吳，劉禪亡國後樂不思蜀，當了八年的安樂公。司馬氏三分一統，創立晉朝，天下大勢，又展開新的局面。 &
品三國 說謀略
本書特色《三國演義》中的謀略，在眾多章回體小說中，可謂獨樹一幟。縱觀整部小說，幾次大的決定性的戰役，無不是以謀略來決定勝負的，如：赤壁之戰、□陵之戰、官渡之戰等。可以說，謀略貫串於整部《三國演義》。既然是計謀迭出，就離不開《三十六計》，與其說謀略貫串整部《三國演義》，不如說三十六計貫串整部《三國演義》。在中國歷史長河中，三國史只不過是短短的一段，但這段歷史，卻是一段複雜紛繁、英雄輩出的歷史，它造就了一大批卓越的政治家、軍事家，產生了許多對後世影響深遠的歷史人物，是運用中國古代謀略智慧最突出的一段歷史。《三十六計》集歷代「韜略」、「詭道」之大成，被兵家廣為援用，素有兵法、謀略奇書之稱。《三十六計》有生命力的原因，是它的實用性，自《孫子兵法》問世以來，兵書迭出，蔚為大觀，大浪淘沙，最終《三十六計》從諸多兵書中脫穎而出，其用途之廣涉及社會、軍事、做人、商業的各個層面。有人把《三國演義》說成是一部兵書，其實《三國演義》更是一部智謀全書。
水滸傳之三十六計活學活用
本書中描述中國歷朝政治，除了士大夫、封侯拜相外，一般凡夫俗子庶民小眾，皆難有參予的空間，奈何「天高皇帝遠」，眼前除了貪官污吏，還有比盜匪還霸道凶狠的官兵。“寧做太平犬，不為亂世人”是多少冤獄牢囚，落魄人物的心聲；官逼民反多少不平良民，也就這樣站到了歷史的反面，逼上梁山成了盜匪。在兵匪不分的年代，求死不易求生更難，自然產生的反抗心態，陰謀迭出，以奇勝以正合，道出了“水滸人物”如何運用“36計”的傳奇故事本書特色１．對於水滸人物的描述精緻細致，配合36計的鬥智生命力，栩栩如生。２．書中除有原文出處的介紹，並有譯文以白話體加以注釋，詳盡而易讀。３．在36計中之每一計皆有舉例解說，並以生動有趣之手法，娓娓道來。４．附有精美插圖，段落分明，讀者會有愛不釋卷，欲罷不能之快感及回味。
白話西遊記（下）
《西遊記》是以唐高僧玄奘師徒為主角，西行取經的驚險歷程為情節主題，所演繹出的一部神魔小說。作者吳承恩揉合了歷史記載與民間傳說，運用積極浪漫主義的筆法，生動地架構出曲折離奇的冒險故事，塑造出鮮活生動的小說人物──悟空的頑皮、八戒的憨態、沙僧的沈著、三藏的篤定，牛魔王、紅孩兒、鐵扇公主等；文中歌頌了克服險惡、戰勝困難的強韌精神，亦嘲諷揶揄了封建勢力及世間百態。無論是幻想的冒險或現實的批判都饒富趣味，使得這部百回本經典小說至今仍傳唱不衰。展讀《西遊記》，透過作者的靈文妙筆，那悟空大鬧天宮的兒時記憶，將一一重現您眼前。
白話西遊記（上）
《西遊記》是以唐高僧玄奘師徒為主角，西行取經的驚險歷程為情節主題，所演繹出的一部神魔小說。作者吳承恩揉合了歷史記載與民間傳說，運用積極浪漫主義的筆法，生動地架構出曲折離奇的冒險故事，塑造出鮮活生動的小說人物──悟空的頑皮、八戒的憨態、沙僧的沈著、三藏的篤定，牛魔王、紅孩兒、鐵扇公主等；文中歌頌了克服險惡、戰勝困難的強韌精神，亦嘲諷揶揄了封建勢力及世間百態。無論是幻想的冒險或現實的批判都饒富趣味，使得這部百回本經典小說至今仍傳唱不衰。展讀《西遊記》，透過作者的靈文妙筆，那悟空大鬧天宮的兒時記憶，將一一重現您眼前。
柏楊品三國
柏楊，一位觀察敏銳，筆鋒犀利，更是滿懷社會良知的文化觀察者。他的作品極具感染力，絕妙的文句中洋溢著淑世的熱情。看過柏楊著作的人，很難不被他擲地有聲的鏗鏘文筆所震撼。在他筆下，往事陳跡有了當代的新價值，枯燥沉悶的歷史敘述居然變得生動鮮活極富可讀性。 然而遺憾的是，柏楊的歷史著作篇幅都相當龐大，對於現代忙碌的讀者，很難完全讀至終卷。尤其是精彩的三國時代竟不曾書寫過任何專書。為了彌補此一遺憾，我們從其名著《中國人史綱》、《柏楊曰》、《皇后之死》中輯選出相關章節編輯成《柏楊品三國》一書。文章雖是舊作，但因聚焦在「三國」，有了新的焦點與視角後，也就產生了新的閱讀啟示與趣味。透過柏楊的生花妙筆，讀者可以輕鬆瀏覽，既可增長三國歷史知識，更可從中得知柏楊對三國時代獨特的觀點與看法。
女神與鬼魅
本書共分「動物．童話」、「姊妹．情誼」、「女神．鬼魅」、「生病．權力」、「男女．遊戲」五輯。作者以生活週遭的平凡事物，切入兩性、朋友情誼、社會現象，企圖以跨界方式，述說彼此的?聯及人生故事。 從赤嵌樓裡石龜與池龜的對話，展開一片女性書寫的空間，填入林芳玫從童話、戲劇、電影、A片，以及生活周遭的男男女女，所發現的女性多重面向；是巫婆是仙女，是神龍是幽魂，是平凡是激進，是女人是男人，是權力是八卦，是真相也是再現，都在她或輕或重的筆觸中，活著。 你/妳可以在書中找到自己的故事， 也可以填入自己的故事， 如果不行，請倒立， 別忘了神龍的提示：陰謀！陰謀！陰謀！
神遊三國（軟精裝）
神會三國奧祕，心遊萬里江山 繼《賞味三國》之後，這本《神遊三國》，同樣讓三國書迷耽讀不厭，直呼過癮。 身為三國史家，沈伯俊先生的專家功力，在本書「知識點滴」相關章節展現無遺，頗可滿足某些三國迷的考據癖。 更精彩的是，沈先生以電視連續劇《三國演義》為選樣，說明劇本為什麼這樣安排，那樣表現，不但增添觀眾看戲的樂趣，同時藉以進一步了解三國時代的林林總總。 另外，沈先生更是「讀萬卷書，行萬里路」這句千古格言的實踐者。他親訪三國遺蹟（或曰「與三國有關的名勝古蹟」），發而成文，輯錄於本書第三部分「三國尋蹤」。好看的是，這些文字並不是流水賬的舖陳，反而情真意切，或發思古之幽情，或抒歷史之教訓，談史論事，評人說理，兼寫胸中丘壑，一澆心中塊壘。 從《三國演義》的現代啟示，到「三國文化」概念初探，《神遊三國》是喜歡三國、有志研究三國的朋友，是企圖從三國個案幫助生涯發展的朋友，案頭不可缺少的參考書籍。
細嚼慢嚥讀紅樓
《紅樓夢》這本書中對人物性格的描寫，是最為讀者所稱道的特色，它不但營造出人物的多與變，同時對性格的刻劃也是多與變，並說明了輿論的社會功能－「言論」的多數不等於「真實」的多數，令人目不暇給。早年研究「紅學」引發之熱潮，至今雖已漸褪，但此書對後世紀人類在「人性探討」的議題會有程度上的影響。 本書主要在闡釋原作留白的部分，及原作創作之技巧。留白是中國藝術創作的重要概念，如賈母促成寶黛的愛情卻不促成他們的婚姻；創作技巧主要表現在正反律的運用，如對人物性格的描寫，透過「社會我」與「真實我」的交叉刻劃，突顯出人物性格的反面印象。
三國演義(1-10)
這套連環畫是根據中國古典小說《三國演義》編繪而成。故事內容完整連貫，故事起於劉、關、張的桃園結義。 特色是善於劃人物，情節曲折，富於變化，又貫串了相 當多古代政治和軍事知識。全套共10冊
魔國大戰《格薩爾王傳奇之二》
格薩爾王全傳──西藏流傳最廣的傳奇故事。改編自西藏不朽的英雄史詩。ㄧ個權謀超越三國，神怪超越山海經，充滿傳奇神怪想像的奇幻世界。格薩爾王──大陸傾國家之力全力研究的明日之星。他的誕生千年紀念活動，聯合國教科文組織列入參與專案。ㄧ個結合神性與人性，是天神之子亦是民間英雄的傳奇人物。他的冒險ㄧ生，您不可錯過！ 覺如十二歲了。在天母在天母朗曼噶姆指點下，他費盡心思取得了能飛天的千里神馬，又變化成馬頭明王樣子，潛進叔父兆通的夢裡，降下預言，讓貪婪的叔父誤以為，只要舉辦一場以王位、岭地第一美女為彩注的賽馬大會，他必定勝券在握，能贏得王位。於是，ㄧ場關係著王位、美女、神馬的賽馬大會，就在兆通暗自沾沾自喜的全力籌辦下，熱熱鬧鬧的展開了……格薩爾王──大陸傾國家之力全力研究的明日之星。他的ㄧ生，您不可錯過！共同來體會吧！ 格薩爾王全傳──ㄧ部顛覆世界史詩排名的曠世巨著！改編自西藏人民集體創作的第一長篇英雄史詩，結合了英雄、巫師、妖魅鬼怪，神器、寶物，交織著宮廷權謀、征戰豪情、男女情愛、親族背叛的傳奇故事。神子降世的格薩爾王，在西藏為您打開通往天界、龍宮、地獄，通行人間、魔界的奇幻世界。
媽祖海上的保護神
觀世音菩薩的右脅侍龍女，為救蒼生，投胎到福建莆田湄洲島林家，出生後因不會說話，被取名為林默，險遭其父林願的遺棄，幸得善財童子救援，這樣不僅會說話，而且成為一個聰明伶俐的小女孩。後脫出元神，救了暴風雨中的父兄，由此名聲大振。長大後，為採藥救父而迷失山中，在山中遇善財童子，傳授其醫術和道法，三年後返家，運用趙公明送其的「小金劍」－－無影神劍，先後收服了順風耳和千里眼，成為她的左右手，再收嘉應、嘉佑兄弟，合為四大金剛。此後，她便多次戰勝海盜，後來為了求雨救大旱，誅旱魃，終因救苦救難而獲罪於東海龍王的小女兒而遭陷害。此時趙公明因私自下凡，被女媧娘娘拴在大海底部的鐵柱上，林默下沉猶如一枝綻開的百合花，正好應了「鐵柱開花才能脫」的咒語。趙公明解脫後，把林默的聖體帶到燈塔山陡岩上埋葬了，並刻下「媽祖之墓」四個大字。「媽祖」由此得名。龍女重新回到了普陀山，並把她的侍女蘭蘭與四大金剛帶回普陀山，共同協助觀世音菩薩救苦救難。但卻忘不了她的出生地，時時顯靈，救助那些在海難中的漁民和商船，所以，她就成為中國三大女神之一。「天后」的封號，是清代咸豐皇帝敕予的，千餘年間，各朝各代給予這一地域性神祗的封號多達四十餘次。但在沿海地區俗稱為「媽祖」，並建有許多媽祖廟。她是中國著名的航海保護神，又兼司送子娘娘之職，在民間特別是沿海地帶有廣泛的信仰。而現代媽祖信仰更隨著華人的足跡遍佈世界各地港埠。
唐代傳奇研究
西方自文藝復興以後才開始用散文寫小說，比傳奇晚了數百餘年，只是近兩百年來，作者蔚起，作品洋洋大觀，技巧當然也更臻圓熟。傳奇中有許多作品，由於作者的銳意好奇，仍有志怪的氣息。像〈任氏傳〉中的任氏，竟是狐精。〈孫恪〉中的袁氏，又為猿怪。但文中所寫的卻多是日常瑣事，仍應視為短篇小說。至於〈霍小玉傳〉、〈鶯鶯傳〉、〈枕中記〉、〈南柯太守傳〉等，都極富時代色彩，而且也是精彩的短篇小說。我們今日拿來閱讀，仍然覺得十分感人。本書作者以社會科學觀點研究唐代傳奇的成長背景、源流、體裁及其演變、文學價值，不同於一般文學研究者，頗見新意。本書是著者研究所得之精華，立論嚴正，舉證精當，引徵廣博，文辭優美，洵為不可多得之好書，是研究中國文學者不可不讀的重量級作品。
三國大謀略
三國時代是「英雄造時勢，時勢造英雄」的時代。不論是統率一方的領袖，還是為主效力的文臣武將，競爭贏家都有滿腹韜略－－包括高瞻遠矚的政略藍圖、明確的戰略指導，和及時解決問題的應變力。從來沒有一個時代，能夠聚集這麼多的智謀之士於一堂，也從來沒有一個時代，能讓這些人才盡情施展，使歷史舞台如此繽紛耀眼。各路英雄鬥智鬥力，施謀定計，其熱鬧的程度，唯有春秋戰國時代可與之相比。《三國大謀略》是作者「大謀略史」系列的首作，共收錄一百一十四則三國故事，其中有思慮周詳的策略規畫，有神出鬼沒的作戰兵法，有犀利靈巧的言語機鋒，有料事如神的錦囊妙計。事情的本末，以正史所載為主，並參考部分可信的野史，排除《三國演義》等小說家言。許多耳熟能詳的典故，都能在此找到真正的版本。展讀本書，將讓您充分享受智力上的樂趣，得到「古為今用」的收穫。
古文觀止（握可讀）
《古文觀止》所選入的作品，思想性和藝術性都較為傑出，每一篇皆膾炙人口。本書節選中國古代最菁華的散文名篇，編審精慎、注解清晰完整，為初入古典散文殿堂的最佳讀物。 《古文觀止》選文上起東周，下至明末，兼容作家的政治經濟思想觀。入選的作品大都是思想性，藝術性比較高的。全書表現出兩個方面的特色。 (一)從一部作品或一個作家中，選出最可以代表其思想與藝術風格的篇章。如《左傳》的思想特點是具有進步意義的民本思想，反對重神輕民，反對荒淫殘暴。本書所選的《曹劌論戰》、《宮之奇諫假道》等，都反映出《左傳》這項特色。 〈二〉對同一體裁的作品，入選時從不同角度著眼，因此很少有雷同單調的感覺。例如書中雖然有多篇書信體，但都不是一般的應酬之作，而是各有其特色和主題、情文並茂的作品。有影響君王決策的《諫逐客書》，也有抒發才智之士內心不平的《報任少卿書》。 選編《古文觀止》的目的是給讀者提供一個學習文言文散文的入門讀物。 《古文觀止》代表了中國古典散文的最高成就，對於莘莘學子初步瞭解古文內容、文體和風格及增長歷史、文學知識，認識古代社會以及提高古文閱讀能力等，無疑是有一定價值。
中文經典100句世說新語
「中文經典100」此一新書系可說是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後，進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。《世說新語名句100》為本系列第九本，精選世說新語名句100則。就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。 每一篇結構統一，包括單元有： 【名句的誕生】：呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。 【完全讀懂名句】：難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。 【文章的背景】：文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。 【名句的故事】：名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。 【歷久彌新說名句】：介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。書中所介紹的名句，例如孫興公的「卿試擲地，要作金石聲。」後人便以「擲地作金石聲」，抑或做「擲地有聲」，比喻文章文辭優美、字句鏗鏘有力，如同鐘磬等樂器所發出的清脆悅耳的聲音，來形容寫的好的文章。 《臺灣文獻叢刊》收錄了一篇〈書堂聽讀〉的詩：「我無車馬客，亦乏絲竹情；虛堂聽讀書，四壁金石聲。」意思是筆者沒有什麼客人，也沒有彈琴的閒情逸致，倒是喜歡朗誦，因此四面環繞的牆壁都會有朗誦聲音的回應，這個聲音也就是「金石聲」。在《新說新語名句100》中還有更多精彩實用、千百年來益顯光輝的智慧名句，值得一生不斷地反覆思索咀嚼！
紅樓夢人物立體篇
本書作者除吸取傳統人物評論研究成果、借鑑西方小說研究理論外，更掌握「情節聯繫有機化」、「人物性格豐富化」等《紅樓夢》的特色，挖掘出學界一般忽略的情節，展開全面的比對和整合；並對一般視為不證自明的敘事過程重新審查，釐清其中的因果關係和脈絡。 同時藉助心理學、社會學、神話學、敘事學、人類學等相關知識，對《紅樓夢》中的人物進行立體化的詮釋與論述，揭示出：（一）個別角色前後不同的差異與對比，顯現出來自成長的人格發展或心靈變化；（二）並存於一身的矛盾，是人物性格豐富乃至糾葛的多元構成關係；對《紅樓夢》中人們習以為常而近乎刻板印象的人物，重塑嶄新的立體形象。文筆流暢，意念清晰，推論縝密，值得極力推薦。（評論人：朱鳳玉，國立嘉義大學中文系教授） 評論名著重點人物，貴在手法創新，使用域外理論整合甚佳，其文辭復能流利如斯，價值具備，樂於推介。（評論人：楊昌年，國立臺灣師範大學國文系兼任教授）
民間文學與民間文化采風
本書由現代「民間文學」研究的興起著手，同時擴及於近五年來大陸地區出版的三種與之相關的「文學史」書籍進行比較；並收錄多篇田野考察報告及其成果全文。作者並以實地考察經驗，對於台灣的神農信仰、原住民神話傳說與環瀘沽湖區域摩梭村寨的民間故事、歌謠，進行系統性的整理及剖析。
中國小說人物事典
你曾聽過赫赫有名的小說要角：武松、姜子牙、潘金蓮、賈寶玉…等，盡在此書裡！ 本書精選三百位橫跨古今一千多年的小說人物，讓你讀故事、看出處、學對話、知性格，並且了解人性的精采有趣…… 人物 肝膽相照 忠義俠士：關羽、曹操、姜子牙… 武俠高人 江湖怪才：喬峰、令狐沖、小龍女… 清新脫俗 性情中人：賈寶玉、寧采臣、劉姥姥… 薄情寡義 鄉愿之輩：西門慶、甄士隱、阿Q… 巾幗英雌 俠義女豪：杜十娘、蘇小妹、梁洪玉… 才高八斗 智慧謀士：諸葛亮、施公、劉羅鍋… 九五之尊 一方之霸：唐玄宗、商紂王、董卓… 典出 水滸傳、儒林外史、西遊記、紅樓夢、古龍和金庸的武俠著作… 人物特色 忠心、奸詐、癡情男女、平凡的販夫走卒，包含人性的各種層面… 名言 寧教我負天下人，休教天下人負我──曹操 勿以惡小而為之，勿以善小而不為──劉備 弟子盡力而為，若不告成，死而後已──郭靖…
