【電子書】吃點子的人：劉興欽傳
劉興欽，台灣國寶級的漫畫家。早期，他漫畫中的主角阿山哥與大嬸婆，陪伴許多人度過快樂童年；他的創意與發明，啟發許多人。如今，新竹內灣的再造更因為他的大力協助，而成為國內成功的文化鄉鎮。這是一本關於劉興欽，漫畫多、發明多、得獎多的國寶級人物的故事。一個生於日據戰時的農村子弟，小時後家困，為了想穿鞋，所以努力考上初中， 因為師專免費提供住宿與伙食，所以選擇師範學校；當上老師之後，因為微薄的薪水無法支付父親的醫療費用，於是開始拿起畫筆，沒想到漫畫的這條路，走的既開心又有成就。他從小有膽識，遇到事情會仔細推敲，安步當車的行事作風，讓他的人生像倒吃甘蔗一般，越來越甜美。有多少人可以在榮歸故里時，看到自己四十幾年前的作品重新復活，成了內灣的特色，並且影響一條鐵路起死回生，他的故事，深深令人感動。
【電子書】李昂小說中女性意識之研究
李昂的作品不僅表現出對「女性」的關懷，尤其在小說的書寫中，流露出濃厚的「女性意識」。本書討論李昂小說的書寫主題：「反抗父權」、「自我解放」、「自我成長」之所蘊含的女性意識。繼而探索李昂小說中女性意識的「書寫策略」：「去勢模擬」、「負面書寫」、「獨立女性的書寫」。經由主題與書寫策略的分析，本書以為李昂作品中的女性意識深受「存在主義女性主義」影響。
【電子書】旅美學者看臺灣：二十一世紀臺灣社會考察與分析
《旅美學者看臺灣：二十一世紀臺灣社會考察與分析》由19篇文章輯成，作者均為中國旅美社會科學教授協會會員。本書各篇文章皆係作者根據自己對臺灣社會的考查和深入研究，結合專業研究興趣，撰寫各自的主題立論篇章。本書內容翔實，觀點新穎，論述獨到，對增進兩岸之間的瞭解將具有不可低估的作用，有助於架設兩岸溝通的橋梁。本書亦將成為臺灣問題研究方面一部不可或缺的資料，具有以下主要特點：一、翔實的第一手資料二、跨學科研究方法三、獨特的比較視角我們相信，本書將會受到研究臺灣問題的學者，各級政府工作人員以及所有對臺灣問題和兩岸關係感興趣的讀者的歡迎。
【電子書】鄒族
鄒族活躍於臺灣中部，自稱“tsou”（也就是「人」）。在鄒族傳說中，他們是天神用楓葉造成的。鄒族也是最早到達臺灣的原住民族群之一，而阿里山就是他們主要的家園。因為漢人建構的「吳鳳」歷史，沒有文字的鄒人被塑造成野蠻的民族，即使今日吳鳳「成仁取義」的故事已從教科書中撤除，但「阿里山忠王」終究是漢人創造的，令人不安的「吳鳳」信仰及捲入國家體系後領域的微小化，滋長了鄒人的焦慮。為保留傳統文化，鄒人開始從事「文化重構」──通過戰祭或小米收穫儀式的象徵性整合，確定彼此的血緣規範，維繫文化認同與一體情感。鄒人不但試圖弭平個體與社會的衝突，也嘗試改變文化與社會層次不整合的情況。他們有計畫的傳承文化，亦成為多元社會保存不同文化的最佳範例。
【電子書】日治時期台灣海運發展史
本書以「日治時期台灣海運發展史」為題，所敘述的內容是自1895年以降，半個世紀，在日本統治下的台灣海運史。
【電子書】閩南飛臺灣：憨兒奮鬥記
本書以第三人稱記述閩南游家數代興衰的變化，有著當時的社會背景，變亂及憨兒奮鬥的困境，可以激發青年人的意志和胸襟。對於「早時的民宅、街路」、「紅軍入漳」、「難民生活」、「閩變」、「抗日經過」、「國民教育」、「戰時生活」，這本書中有著真實的記載。對日據時代的殖民政策，都有一些真相的透露，雖然是點點滴滴，但也是歷史的痕跡。
【電子書】一九三〇年代的台灣
1895年甲午戰爭一頁滄桑史後，台灣就在日本人的統治下經歷了五十年。統治期間，台灣人民承受著殖民地的不平等待遇，台灣資源受到無情貪婪的剝奪，使得當時台灣的人民與土地的創傷甚深。雖說日治時期是台灣史頁中的灰暗，但是由於這塊土地上的人民以自身的努力不懈，到了1930年代，台灣終於展現出在經濟、政治、交通、文化上的優秀成績，發台灣於20世紀中第一次的火花。請先卸除政治上的包袱，從生活的角度接近歷史，我們將會有更新的思維與見解。
【電子書】阿母的故事
全書從三種軸心切入阿母的千面容顏——族群、年代、生命歷程，更全面地捕捉時代變遷下女性豐沛的生命史，書中的阿母涵蓋屬於舊時代、生活局限於私領域的媳婦仔，也有在經濟轉型下走出私領域、進入公領域的女工，還有獨當一面、掌握生命方向的女兵……書中的筆調雖仍延續《阿媽的故事》和《消失中的台灣阿媽》的基調，但由於「阿母」比「阿媽」在時間的縱軸上少了一個世代，相對地拉長了女性跨越年代的時間，而使得本書的女性角色，較諸兩本阿媽的故事更加地多元，而顯現出時代變遷、性別結構改變的痕跡。
【電子書】台灣文化采風
全面探討黃淑璥的生平經歷、學術著作，進而分析其學術思想，並將《臺海使槎錄》的內涵作多層次的討論，已呈現其人其書在學術史中的意義來。
【電子書】文功武略的宋元時代
陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身成為宋太祖。基於唐末藩鎮割據、擁兵自重的情況，宋朝廷上演了一部杯酒釋兵權的劇碼，展開了強幹弱枝、重文輕武的政策，加強了中央的絕對統治權力，而這演變成了宋朝特殊的政治型態。矯枉過正的結果，造成了大宋王朝軍事衰弱；歲幣、冗官的增加，造成了人民極大的經濟壓力。隨著外圍民族國家組織的健全，宋朝面對的已經不再是以往落後的邊疆小國。西元1279年，隨著大元對宋的強烈猛攻，宋朝宣告滅亡。馬背上取得了天下，讓大元朝深信可以在馬背上治天下，國家統治方法的不同、階級制度的不平等，終於造成了全國人民的反抗，情勢一發不可收拾。這個建立在馬背上的王朝，在統治中原短短90年左右，終於宣告滅亡。
【電子書】噤啞的他者：陳映真小說與後殖民論述
本書從後殖民狀況著手，探討日據時代殖民夢靨於今的巨大影響‧為針對此類問題作出深層研討，擬以「後殖民論述」所提供的論點為進路‧由於同一個時代而有不同面目的呈現，陳映真藉由虛構的文本，著力描繪現實的人世，這正突顯出價值觀和人生觀的詭譎多變性‧
【電子書】台灣前行代詩家論
本書涵蓋了對台灣前行代詩人:鄭愁予、余光中、楊牧、白荻、林冷、商禽、陳千武、周夢蝶、洛夫、羅門等各家詩人之詩論探討。
【電子書】圖說台灣ㄟ代誌
在本書中，用地圖和影像來瞭解我們的歷史，也讓歷史重新勾勒出台灣土地數百年來的人文變遷，讓我們透過圖像與文字來接觸、來愛惜我們曾經擁有的歷史思想起。
【電子書】文化展演與台灣原住民
在《文化展演與台灣原住民》一書中，作者透過多樣性的文字書寫（學術論文、通俗散文與對話訪談等併陳）、民族誌影像紀錄、部落祭儀樂舞、和現代舞台展演等，探觸台灣原住民文化的深層意涵；並以極大的熱情，積極地尋求人類學知識的社會實踐。在自由不受框限的嚐試中，本書作者與原住民文化交會，激盪出新的研究與實踐路徑。她也發現不同文化對展演的真實有不同的看法與詮釋，影響研究者、媒介者、演出者與該族群的互動。作者的喜怒哀樂在原住民文化脈絡中反芻，坦誠地呈現，是另一種文化展演。
【電子書】文化展演與台灣原住民
在《文化展演與台灣原住民》一書中，作者透過多樣性的文字書寫（學術論文、通俗散文與對話訪談等併陳）、民族誌影像紀錄、部落祭儀樂舞、和現代舞台展演等，探觸台灣原住民文化的深層意涵；並以極大的熱情，積極地尋求人類學知識的社會實踐。在自由不受框限的嚐試中，本書作者與原住民文化交會，激盪出新的研究與實踐路徑。她也發現不同文化對展演的真實有不同的看法與詮釋，影響研究者、媒介者、演出者與該族群的互動。作者的喜怒哀樂在原住民文化脈絡中反芻，坦誠地呈現，是另一種文化展演。
【電子書】大車拼─台灣車壇贏的策略
由於「大車拚」一書仍是唯一針對台灣車市，進行全面剖析的專書，涉及歷史、市場、品牌以及進入行業門檻的書籍，雖然原書撰寫於84年，卻至今仍是了解台灣汽車業來龍去脈及市場經營原理極具價值的一本書，是故作者新增再版序，將汽車業概況後續演變加以說明，將此書交由秀威資訊出版。本書主架構是以台灣加入WTO的談判中，有著對汽車業的規範條例，原先未開放進口的國家地區，台灣必須對他們先讓步，接受一定的配額進入台灣市場。因此，作者從戰略規劃的思考角度，預估最有利基因素的日系高級車應會優先闖關，對德系高級車在台灣的市場有所影響，以及後續連帶的市場排擠效應。這其實是一個很有意思的個案，因此以此作為切入模式來架構本書內容。因為是戰略性的假設與推估，所以把各車廠車商的營運基礎是設定為平行位階的，也就是說本田的Acura、日產的Infiniti與豐田的Lexus是從完全相同的起跑位置發動攻擊的。至今二○○三年的中葉，台灣市場上的日系高級車只有Lexus對歐系高級車造成一定的壓力。當年作者在書中預估豐田汽車必然以站上第一位作為市場目標，並以「成為別人競逐的對象」為使命，如今均已實現。許多作者在八年前寫書的推測，竟然相去無多。有趣的是，台灣車業與車市的變化，八年後的今日回過頭去看，卻還有人嫌作者看法有些保守，因本來預估不好的，更不好了，說會不錯的，更好了。但其實，「贏家通吃」的現實變化，在十倍速時代必然是更快更大的。總之，在台灣的汽車產業，繼續排擠下去後，能存留的將只剩國際車廠積極支持的裝配廠。但是可以動的汽車休閒產業這個區塊，卻完全沒有動起來，顯然可見的是國家經營機器出問題，這個區塊是台灣經濟轉型必然要走的道路，是所謂發展觀光大略下最重要的「主題」觀光，可以迅速投資，短期見效，又能創造就業機會，帶動商機。然而汽車在台灣並不是完全不可為，是競爭日益激烈，是新入者門檻加高，是經營能力面對大考驗，但台灣車市，事實上仍是全球前二十五大市場，並非完全不可為，只是競爭更為激烈罷了。事實上，在資訊發達的年代，每一個市場的機會都很短暫，作者曾受邀赴越南觀察汽車市場商機，那是一年約兩萬輛的市場，人口八千萬，土地狹長達三千公里，南方首都胡志明市就佔去百分之七十五的地方，市場競爭的狀況根本也和台灣今日沒有兩樣！中國大陸亦然，沿海區域兩億六千萬人口的地區，國民所得已經逼近五千美元大關，汽車市場的競爭，決不是上海通用拿巴西版「賽歐」充數的時代，即有，壽命也是極為短暫的。因此，上海通用在二○○三年上海車展時，同時就推出全新設計的「凱悅」車系。長安福特的「愛康」走的是同賽歐一樣的版本，以此觀察推測，長安必然在年內就需推出新車應市。總的來說，商業競爭在網路文明的時代，連汽車造型的更替都必須跳脫過去八年一變四年一改的思維，要面對兩年週期的挑戰，全球皆然。
【電子書】台灣的原住民：布農族
布農「Bunun」是指「人」的意思。布農族居住在中央山脈兩側，是典型的高山民族，自詡為「中央山脈的守護者」。目前布農族有五個群，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群和巒社群，總人口約四萬多人，目前主要分布在南投縣的仁愛鄉和信義鄉以及高雄縣三民鄉和桃源鄉、花蓮的卓溪鄉和萬榮鄉、台東海端鄉和延平鄉。
【電子書】九二一重建政策解析
現代社會由於都市化與人口的集中，各種人為或天然災害層出不窮，危機處理能力成為檢定一個組織或政府施政能力的重要指標。九二一大地震發生至今已將近四年，受災民眾逐漸撫平傷痛，家園重建亦逐步完成，幾年間各種九二一論述隨之風湧而生，產生的博、碩士論文，估計已經超過七十篇，官方出版品亦如汗牛充棟，九二一的研究已逐漸為各界所重視。本書共有十二章，約十四萬餘字，包括：災變管理理論、台灣九二一地震災情與重建策略、從蕭內閣到唐內閣、重建績效、重建區民間工作團隊、震災史料的蒐集與運用、暫行條例的啟動與修正、重建區振興計畫等等，指涉廣泛、內容精實，可讀性很高，不僅可作為目前仍孜孜於重建崗位者的工作參考，更可以提供各界有志研究危機管理及九二一重建政策的重要參考。
【電子書】台灣的原住民：達悟族
達悟族居住的蘭嶼島是一火山島，全島大部份為山地，大半為熱帶雨林覆蓋，達悟族在山海交接處建立村落，為了對抗炎熱氣候，發明了半穴居，住屋形式極為特殊。更由於四周環海，以捕魚為生，因此發展了獨特的海洋文化。
【電子書】台灣的原住民：邵族
日月潭也就是舊稱「水沙連」的地方，是邵族人的分布地區。相傳邵族祖先追逐日鹿發現此地而舉族遷徙定居。清朝時期，漢人大量入墾，引起族群接觸，傳說邵族人受到外來疾病的侵襲，在十八，十九世紀之間，人口由數千人驟降至三百人。目前邵族人口僅餘二百八十多人，主要集中在德化社，少部分在水里大坪林，是台灣原住民族群中人口數最少，漢化最深的一支。
【電子書】台灣的原住民：卑南族
傳統卑南族是母系社會，由於社會的改變，已漸漸融入父系社會的制 度。傳統社會組織有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅 邪、治病、祈福；後者負責政治與軍事的領導。另外，卑南族也有年齡階 層組織，卻不像阿美族那樣嚴密。
【電子書】台灣社會文化典範的轉移
六個成熟程度不一的典範轉移，都有賴許多相關的制度化運作做為計劃性社會變遷的配套措施，才能將這六個新典範、新價值在台灣生根、落實和茁壯，而成為新世紀台灣本土社會生命力的一部分。在這關鍵的年代，社會學家蕭新煌教授藉由本書評析這些與我們的過去、現在和未來都息息相關的社會文化現象，為台灣大轉型留下歷史和宏觀的記錄。
【電子書】春帆樓下晚濤急：日本對臺灣殖民統治及其影響
本書首先以殖民地一般理論的典型來分析臺灣之殖民地屬性。繼從法律學上，剖析討論臺灣在日本國內法結構下之地位，並分述殖民統治時期的民法、刑法、行政諸法及司法法制之發展及遞嬗，且引用日本殖民地法院身分法方面的判例，分析臺灣「舊慣」的適用問題。本書亦就政治經濟學之觀點論述臺灣殖民地化之歷程及其意義，復以相當篇幅探討殖民地人民之覺醒及抗爭，並提出對日本殖民統治為肯定論述者之質疑，及對於臺灣及兩岸未來發展的若干個人觀察。
【電子書】攀越自己的高峰
在本書裡，有位建築師，因為他對美學及文化淵源的堅持，建造出會呼吸的環境：一位慢性病及絕症藥物開發教授，以追根究底的研究精神，發現了靈芝王國﹔一位台大牙醫師，又是美國神經科學博士，受到消波塊的夢魘後，辭去大學的教職，全力投入生態保育的工作﹔一位患有小而麻痺的女士，以無比的耐力，上馬飛馳，成為台灣第一位在國際殘障運動會上，騎馬進場的馬上英雌........。
【電子書】台灣的原住民：魯凱族
魯凱族是個行階級制的部落社會，分為頭目，貴族，勇士，平民四個階級，為世襲制度。頭目擁有穿戴華服，頭飾插上熊鷹羽飾的專利，頭目地位的繼承以長男為原則，這與同是階級制度的，但由長嗣繼承的牌灣族有很大的差異，也因此可看出魯凱族是個重男輕女的社會。
【電子書】日本啊！台灣啊！
金美齡到底有什麼通天本領？流亡日本期間，與同是黑名單的丈夫周英明如何與國民黨特務周旋？他們夫妻的童年、青春、家庭生活又是什麼樣的面貌？他們跨越兩個時代，見證過兩個政權的光明與黑暗。 《日本啊！台灣啊！》不僅是金美齡與周英明的革命回憶錄，也是愛的讚美詩。
