【電子書】曹洞宗開宗祖師：石頭希遷大師傳
石頭希遷大師 石頭希遷大師，端州高要人，生於武周久視元年。 十二歲時投奔曹溪，依慧能大師披剃出家。後禮青原行思為師，受其印可，嘆師為：「眾角雖多，一麟足矣。」 天保年，前往湖南南嶽南台寺，結庵坐禪於東石台上，期間大闡曹溪宗風，廣開法化，四方學徒眾多，有「胡南海眾」之稱。認為萬法殊向，名異體一，等無差別，主張觸目見道，即事而真。德宗真原六年石頭入滅，人們為之建塔於南台，因曹洞宗承石頭法脈弘傳，後曹洞宗人都尊石頭為開宗祖師，著有《參同契》《草庵歌》個一篇傳世。 作者簡介 劉真倫 一九四七年生，文學碩士，四川師範大學古代研究文學研究所副教授，長期從事古整理以中國古文化研究工作。發表過學術論數十萬篇。著有《順宗實錄校注》等
【電子書】律宗東塔初祖：懷素大師傳
懷素大師，唐代律僧，為律宗東塔宗初祖。自幼聰敏，十歲發猛利之心出家為僧，師一生專於悟證律法，獨排眾議，破南山、相部二宗之論；所立之新說，稱東塔律宗，與南山宗、相部宗並稱律學三大系。著有《俱舍論疏》、《四分比丘尼戒本》、《遺教經疏》等數種著述留於後世。
【電子書】佛教思想新論
本書乃作者近年內發表在國內各學術期刊及佛教期刊的論文總集。其中分為「極喜地」與「法雲地」兩大部分，乃採菩薩道修行的初階及其完成的本義。「極喜地」收錄一些比較通俗易讀的論文，幾乎含括了中印佛教各宗各派的所 有重要思想；這一部分包括作者近年來在臺大哲學系及全省各大專院校佛學研究所的講義或演講稿的改寫。「法雲地」收錄了一些比較嚴謹艱深的文章，對佛學哲理則有更深入的闡釋。可說是作者二十年來學習佛法、研究佛法的心 路歷程。除對佛教思想有精闢的論述外，且有作者個人獨到的新看法與新見解，實是有心潛習佛學者最佳參考書籍。
【電子書】律宗千華派二祖：讀體見月大師傳
見月大師，明末清初律宗千華派二祖。嘗為道士三載，因讀《華嚴經》，翻然省悟遂捨道入佛出家，法名讀體，後改見月。明清之際，戒法淪喪，師以振興律制為己任，所著《傳戒正範》，為我國近代三壇傳戒之典則。另著《毘尼止持會要》等，對近代律學重興，有很大影響
【電子書】佛學新視野
本書旨在指出「對治現代化」是再度開展佛學研究最有遠景的取向。書中各章﹐有的直接表露佛教對治現代化可以最見力道﹐有的先強化佛教本身的「功能」而間接導向對治現代化的道路﹐充分顥示作者對佛教未來發展的一點 期望﹐而總題為「佛學新視野」。
【電子書】嘉興藏的發起人：紫栢大師傳
紫柏真可，明末四大高僧之一。十七歲遇虎丘覺遠，即剃髮出家。師一生恢復寺院十五座，功德無量。以梵本藏經閱讀不易，乃創刻方冊大藏經，世稱《嘉興藏》。後因朝廷廣徵礦稅，師乃仗策入京思以解救。未久由於妖書案，忌者乘機陷害師蒙冤下獄而逝。遺《紫柏尊者全集》三十卷。
【電子書】弘一大師論
本書為作者集五年的時間，從事弘一大師「出家、戒律、華嚴、生死學、別署」等多方面深入地、學術上的研究。本書與《弘一大師傳》相比，《大師傳》是柔性的生活的、感性的文學著作，而本書則是剛性的、思想的、取材 有據的剖析弘一大師至善人格的論著。這兩本書，是作者一生最具功力的文學與思想性著作，我們看了文學的《弘一大師傳》，再細讀《弘一大師論》，才會對弘一大師之為弘一大師有深度了解與讚歎，畢竟，像弘一大師這一歷史 人物，太少太少；何況，弘一大師之強大感染力量，能使每一個熟讀他的史實之人，為之心折；而讀他之人，也會因此以他為鑑，做一個真正的人。
【電子書】佛教與佛學
本書對佛教教理與教史研究，一、文學美感的角度，討論佛教與文學關係，尤其探索詩與禪問題；二、哲理思想角度，研究佛教在傳入中國以後，與儒、道發生複雜關係，從遭受排斥到逐漸融合；三、從宗教社會學角度，分析佛教在當代社會的處境及其發展之道。對於佛教內部存在的反智論、返本論、結合企業管理等思潮及現象，有所評議，有所展望。(佛教文化叢書01)
【電子書】百丈海創清規：懷海大師傳
本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第13冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 唐代懷海大師禪風樸素自然，禪門五家的溈仰宗與臨濟宗便出自其門下的溈山靈祐與黃檗希運。其著名的"百丈清規"、"一日不作一日不食"影響甚遠。本書主要敘述大師的生平及"百丈清規"的過程。
【電子書】從印度佛教到中國佛教
本書收有十四篇學術論文，討論的主題是佛教從印度到中國的轉變和發展。中、印兩國的佛教雖是同一傳統，但是歷史命運不一：佛教在印度衰亡，卻盛揚於東亞。這一強烈不同的歷史命運，原因何在，變化過程如何，正是本 書要探究的主題。作者從文化比較、對學術的態度、戒律儀式、宗教文學、禪宗形成過程的思想及歷史，中國高僧對印度佛教的傳承與改變等，都有專題研究。文中對近世中國佛教問題，以及此一古老傳統與現代社會的關係，亦有 啟發性的討論。這些問題，有的是前人提起而未深究，有的則利用新的資料，有的從新的角度觀察，有的採不同的研究方法。這一文集的出版，對佛教傳統、中印文化比較研究，佛教現代化問題等，都有參考的價值。
【電子書】禪淨雙修振曹溪：憨山大師傳
本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第12冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 本書以白話小說體裁描述明末憨山大師，一生經歷之坎坷，非常人所能想像，學識之淵博，著作之豐，亦非常人能及。一生弘揚佛法、重修祖庭、選僧受戒、立儀學、養沙彌、設立庫司清規、大振祖風。後人立塔於南華天子崗，世稱憨山大師。 憨山大師，明末四大高僧之ㄧ。一生弘揚佛法、重修祖庭、選僧受戒、立儀學、養沙彌、設立庫司清規、大振祖風。後人立塔於南華天子崗，世稱憨山大師。師思想融合禪與華嚴，倡導禪淨無別、三教歸一說，一生經歷之坎坷，非常人所能想像，學識之淵博，著作之豐，亦非常人能及。著有《華嚴綱要八十卷》、《楞嚴經通義十卷》等，另有門人將其著作匯編《憨山夢遊集五十五卷》、《憨山語錄二十卷》詩文造詣甚高，圓寂後在曹溪留下全身舍利，供人瞻仰。
【電子書】日本文化之父：鑑真大師傳
日本僧人榮睿與普照，被日本政府派來中國求請純正佛法，這兩位遣唐使者，來到中國已經十年了，他們終於見到了聞名已久的鑑真大師了。師父感於他們的誠心與決心，答應了他們東去日本的請求，然而朝廷與唐土的佛弟子們一定不答應鑑真大師前去的，他們只有冒險違法私渡了。詳文：十年東渡六次都告失敗，屢遭海難翻山越嶺、暑熱嚴寒身心煎熬、他的眼睛因而失明了。十年間，身負重任的榮睿病死了，普照離開了，貼身照顧他的弟子也累死在半途，大師東去日本傳戒傳佈佛法的決心卻並未退卻。五十五歲那年第一次登船，中間遭遇了無數次的狂風巨浪、船飄到離日本更遠的方向後，又無數次的回到原點，十年過去了，雙眼失明、高齡六十五的鑑真大師能否完成他的使命？日本在第十次派出遣唐使者後，能達成他們的心願嗎？〈內文導讀一〉：望著不遠處古木遮映著的寺院，榮睿與普照急切的心情毫無掩飾的的流露出來，在唐朝土地羇留了十年，終於即將如願見到聲名遠揚的鑑真大師了...經歷這麼多的波折，現在，現在他們見到了心儀已久的大師，並且正式成為他的弟子，他又明確表示將率弟子親赴日本，「有了今天，我在唐的十年也不算虛度了」於是他們在揚州近旁的東河大道開始修造大船...有人密報官府：「有僧人與海盜勾結，私造大船出海，已糾集一批不法之徒在寺院中..」...鑑真再度見到榮睿與普照已是四個月後了，船被沒收了，被囚禁釋放後的榮睿面色蒼白，氣力有些不如從前...〈內文導讀二〉：颶風說來就來，一個巨浪橫撲，船被裹挾著向一塊岩角崚嶒的礁石直衝過去，「轟」的一聲，這艘費盡心血購來的軍船在眾人眼前斷成幾截，花了大量心血籌集的大量佛經、文物及糧食，就和船身一起永久的沉入了海底，同時不見蹤跡的，還有來不及撤離的三名工匠。他們被漂流到一座真正的荒島上，沒有人跡、看不見野獸。船沉了，他們失去了所有的東西─包括食物，還有最迫切的水..他們的頭在發暈、眼睛再發脹、四支在發軟...天黑下來了，白天呻吟的病人，現在已失去呻吟的力氣，昏然睡去...鑑真雖然微閤著雙眼，思想卻一課也沒有停滯，他的眼前正浮現釋尊的身影─佛陀的苦行堅持了多久呢？眼前這般境地，能給人支持與力量的，也只有釋尊的教導、釋尊的榜樣啊...〈內文導讀三〉：鑑真望著救援帆船越駛越近，心中默禱：「既然命不該絕，我就 一定要完成使命。」一年後，他們穿行山嶺之間，奔向另一個出海口，雪花被不定的山風吹得亂打亂轉，打在他們的頭上身上，周圍沒有藏身的地方，一行人只有頂著風雪前進...當他們又積聚了全副精神準備上路時，大批官兵來包圍了：「對不起！鑑真大師，是您的大弟子靈祐長老，要求阻劉留大和尚東渡的」靈祐是鑑真最得意的弟子之一，深得鑑真器重，如今已相當有地位，他召請了所有寺院主事者報告官，強留下鑑真東渡之路：「大和尚發願東渡日本，登高山、涉深海，幾年來歷盡千辛萬苦，要赴萬里滄海生死難料，朝廷既然禁止私渡，若是貿然赴險，不僅無益於日本國，大唐更是不可彌補的巨大損失」...靈祐每夜恭身肅立鑑真床前，他抱定祈求師父寬恕的決心，不看到師父寬恕的笑容，他絕不離開。一天過去了...兩天過去了...十天過去了...二十天過去了...靈祐像一尊泥塑的雕像，堅定固執絕不離開...第六十天，「靈祐，歇息去吧！」鑑真在心理嘆息著...「師父！」靈祐顫抖著叫了一聲，撲倒在鑑真腳下！鑑真大師這一留在揚州就是三年─他脫不了身了...
【電子書】隱逸寒巖性自真：寒山大師傳
本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第8冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 本書敘述唐代隱逸詩僧寒山子一生的傳奇故事。其生性灑脫，喜以癡狂行徑點化世人，詩作頗富盛名。傳說為文殊菩薩的化身，與豐干(彌陀)、拾得(普賢)合稱「三聖」。 寒山大師為唐代隱逸詩僧，傳說其為文殊菩薩的化身，與豐干(彌陀)、拾得(普賢)合稱「三聖」。他早年習儒，飽讀詩書，後轉而煉丹修道，繼之受豐干禪師點化，至國清寺潛修佛法，並與拾得結為至交。寒山生性灑脫，不為世俗所羈，常以近似癡狂的遊戲行徑來點化世人。其詩清奇雅致，展現出心靈世界的寬廣與自在，在文學史上具有甚高的地位，於美國、日本亦享有盛名。
【電子書】多情乃佛心：曼殊大師傳
本書為《中國佛教高僧全集》（全套100冊）之第7冊，全書以創新的小說體裁，具體呈現歷代高僧的道範佛心，現代、白話、忠於史實，引領讀者身歷其境去感受其至情至性的生命情境。 書描述民初蘇曼殊一生事跡。其二度出家，在文藝創作上有卓越的成就，與弘一大師齊名。 書描述民初蘇曼殊一生事跡。其二度出家，在文藝創作上有卓越的成就，與弘一大師齊名。曼殊大師，清末民初人，曾留學日本；在藝術的成就上，與弘一大師齊名。師生性銳感深情，因著銳感，他關懷世事、憂國憂民，因而加入反清革命的陣營；由於深情，他寄情文藝，賦詩作文，撰寫小說。師三度出家，一生在凡情與道心之間徘徊，終將一己的多情化為佛家無限的慈悲，表現修道者的真情。
【電子書】弘一大師新譜
本書是在一九四四年《弘一大師年譜》初版的基礎上，歷時四、五十年蒐集初版未及發見的資料增訂而成的，故稱《弘一大師新譜》。內容分量，較初版年譜增加一倍以上。每年繫事，引用注釋文字，皆寫明出處。尤難得者：如大師青年時期入天津縣學所作「制藝」及詩詞，乃至留學時期，參加日本漢詩人森槐南、大久保湘南等的「隨鷗吟社」所作詩篇及出家前試驗斷食期間所寫的「斷食日志」等，都是補初版年譜的空白。大師滅後，我又寫「譜後」二十餘條，記其滅後五十年間的遺事，是知其影響之深遠。翻閱此書，有如面接大師的慈誨，且能欣賞大師序跋題記文字的優美，實在使人愛不釋手。
【電子書】佛教思想大辭典
佛教思想精深而又博大，是一門大學問，這學問所論究的，是究極的真理，和如何體證它，俾能從現實人生的苦痛煩惱中脫卻開來。 故佛教實是真切的生命的學問，吾人能滲透入其中，必將受益無窮。但佛教經論浩繁，其中又多艱澀的名相與術語，以現代人的思想背景，去發掘這些經論的精義，並不容易。 本書編著的動機，即是以流暢的語言媒介，配以現代人熟悉的詞彙，適切地詮釋佛典辭典的詞彙，把佛教義理展示開來。
