【電子書】禪，運心奧義：參禪必須知道心的運作關鍵
解開禪宗運心的黑盒子 打破玄談，直指實修！ 本書從整體禪法俯瞰，清晰標示出禪宗與傳統「止觀」的邊界，更開創性地運用境界、心識流與心源等現代化語言，勾勒出極具邏輯的參禪進路。 作者揉合古德智慧，將晦澀的禪法提煉為「五大運心技巧」，讓修行者能像操作地圖般，精確掌握每一念的轉化關鍵。真正實踐了「教外別傳」的精髓。 看見禪宗的心法地圖：從神祕走向清晰的參禪指南您是否也曾覺得禪宗「不立文字」的境界，總是可遠觀而不可企及？千五百年來，禪宗以其直截了當的殊勝深受推崇，卻也因缺乏系統性的架構，讓現代修行者常在「境界清談」中迷失，難以找到入道之門。《禪，運心奧義》*的問世，正是為了打破這種「隔紗看花」的困局。本書不僅梳理了從印度到漢地的禪宗脈絡，更首創「禪的組成」五大架構：從目的、原理、工具，到最關鍵的「運心」與「助道」。作者以此邏輯嚴密的框架，將深奧的禪法解析為現代人易於理解的運作技巧，讓您清晰照見不同禪法間的細微差異。本書核心看點：系統化解析： 透過「運心技巧」揭開參禪的黑盒子，讓修行不再只是盲目摸索。三種禪法模型： 從最純粹的「根本型」、慈悲接引的「變化型」到適應性強的「混合型」，為不同根器的學人指引明路。理論與實踐並進： 除核心見解外，特別收錄學術理論附章，從體用理論到一念修證，構築完整的禪學體系。這不只是一本歷史書，更是一本修行的操作手冊。它繼承了祖師大德的悲心，不拘泥於枯燥形式，只為讓每一位有志問道者，都能在現代生活中，找回那份最親切、最直指人心的自性力量。自達摩東來，禪宗在我漢地已流行千五百年之久。中間有一段很長的時間，禪宗佔據著漢傳佛教的主導地位。即使到了今天，經藏淪於學術研究，修行趨向境界清談，致使大家都仰慕南、藏禪法之際，禪宗禪仍然吸引到有志參禪問道之輩，親顧草蘆以諮諏善道，足見禪宗之殊勝。惜宗門向以不立文字、直指人心為主，普遍要求學人自參自見，以求活路，故古來便難見有一系統性的闡述，方便行人得入。因此，常令人有可遠觀而不可企及之嘆。家師有言，禪宗實為最親切的修行方法，唯如何令人容易明白卻是難處，故常諄誨我等小師，不要拘泥固封，墨守形式，而應看時作事，以眾生的領悟為念。故今此一文，亦是依循這一態度，嘗試在祖師大德已有的基礎上，歸納出現代人易於了解的講法，希望令多一些人能夠從禪宗禪法中獲益。本文將以下面五個章節和一個附章來談論這個禪宗禪法的主題：第一章：禪宗簡史為令人們對禪宗的傳承脈絡有個基本的了解，這個章節將會簡單地介紹禪宗的歷史。這裡會分為三小節，首先談的是印度本土的禪宗傳承。繼而談的是禪宗來到漢地後的早期發展、當時主要的祖師乃至他們的基本見解。最後則會談到禪宗在漢地發揚光大建立派別後，各宗派的情況和對禪學的主張。第二章：禪的組成與助道簡單的歷史談完之後，從第二章起便會正式來談禪修。首先會介紹禪在佛法上究竟處於什麼位置，這將明了為什麼學佛必須習禪。繼之是介紹本文的一個最大特色，就是利用一個名為「禪的組成」的架構，貫串所有禪法，並呈現彼此間的差異。「禪的組成」有五個成份：目的、原理、工具、運心和助道。這五個成份，一切禪法皆有，禪宗禪法亦不例外。用一句話來概括即是：禪，就是利用某種運心技巧，去使用某個工具，並依從某種修行原理，並且在過程中借助一些助道力量，以達到某種程度的修行目的。通過這個架構，將顯現出不同禪法的差異，這將有助於我們要去了解禪宗禪法時，得以從如許的差異對比中獲得更清晰的概念。此章節的最後會獨立討論助道這個所有禪法共同的重要助手，讓學人知道習禪的前、中、後段所需注意的輔助事項，以收事半功倍之效。第三章：禪宗的核心見解正如任何派系都有其所依的主要義理思想，這一章也會從三方面說明修習禪宗禪法所必須烙印於心中的禪宗核心見解。這三方面包括：禪宗所依經典、禪宗的重要觀念，以及禪宗對心的剖析。通過這些，將告訴我們為何禪宗會那樣地運心？使用如此的工具？奉行如許的原理？和達成其目的？並以此作為第四章總論禪宗禪法的重要基礎。第四及五章：禪宗的參禪方法(上和下)這兩章是真正探討禪宗禪法如何修行的末章，故此亦是本文的重中之重。第四章會先介紹利根人所依的「根本型禪法」，此亦是禪宗的主要禪法。正如白聖長老所言：「直接了當，不沾泥水」，禪宗禪法本來應以此根本型禪法為至珍至貴。「只以時臨末世，去聖日遠，眾生多障，難以悟證」，故有禪宗祖師慈悲護念眾生，開方便門，替禪法加油添醬，便成了第五章跟著要介紹的「變化型禪法」，此是相對上可以普及於所有人的禪宗禪法。最後還有第三種的「混合型禪法」，此是適應性更強，混合了教下義理的禪宗禪法。但以泥水而論，第三種又比第二種沾得更多了！附章：禪宗學術理論這一章是後來在2022年追加的短篇章節，是為研究所學生們所特別增設的內容。本著重於踐行的禪宗，相對於其他宗派在學術理論上原是較為薄弱。而歷代禪宗祖師大德亦從沒追求過要建立一套完整如天台、華嚴等等具有豐富學術理論的宗派系統。但為應付現代教育所需，卻不能不談及學術理論。為此，本章將說明禪宗的幾個根本相應理論：一、依心性詮釋一切法；二、自性本具概念；三、一念修證理論，以及，四、自性之體用理論。
【電子書】中觀勝義諦：大乘佛法最核心的思想
佛教認為一切現象「緣起性空」緣起緣滅這個道理人人都聽過，但甚麼是「空性」？它是空的？還是圓的？為什麼證悟空性者能了脫生死煩惱？讀懂《中觀》就能了解「空性」的奧秘！讀懂《中觀》就掌握了大乘佛法的精髓！ 世間宗教信仰都提倡慈悲大愛，但佛教不只講慈悲，最重要的是講「緣起性空」：一切隨因緣生、亦隨因緣滅，故沒有獨立的自性可言。正因為如此，我們才有「改變」的可能性，才能夠福慧雙修，了脫生死煩惱。所以空性，絕非空空如也。 「緣起性空」是「中觀」思想的根基。而「中觀」是由有「佛陀第二」美名的印度大師──龍樹菩薩，依據《般若經》等貫通上述義理並闡發其義，成為大乘佛法千年來度眾解脫的關鍵。 【欲了解「空性」必讀經典】 本書講述的是龍樹菩薩著作《中觀論頌》，為闡析空性教理之經典。其透過各種提問（立）與回答（破）的反覆辯證中，發現一切萬象都是互相依存，沒有一個獨立不變的自性存在，以此破除自他的執著。 透過聞思修，聞即聆聽《中論》的解說、閱讀其文字，而思、修即是「中觀」的觀照法門，如此才能將我們偏向常（實有）或偏向斷（空無）的慣性慢慢轉為「中道」，最終證得中道不二法門。本書特色 ●講者見解精闢：果煜法師推崇並深究「中觀」思想多年，獨特見解精采可期。 ●內容白話講述：避免艱澀難懂文字，加上善用生活實例，更適於現代人研讀。 ●次第重新整理：由簡入繁的層次，對欲深入認識中觀者，更容易理解與學習。 ●出版機緣難逢：中國大乘佛教各宗對《中觀》研究不多，綜合上述特點，故本書出版機緣千載難逢。
【電子書】一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式
◆暢銷書《正念的奇蹟》工作版，讓你在工作裡找到成功＋快樂的模式！ 彷彿開啟自動導航的模式，& 任憑手邊的事、合作的對象、內在生起的情緒……通通呼嘯而過， 這也是你的工作狀態嗎？你以為這就是高效率、高產能嗎？ 一行禪師說，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好！ 有一個真實案例是這樣的。有一位男士從一處走到另一處開會時，總是全神貫注地帶著正念走路。當他穿梭在市中心的辦公大樓，他總是專注地走路，覺知自己的吸氣和呼氣，路過的人都對他報以微笑，因為他在匆忙人群中顯得如此平靜。這位男士說，自從開始了正念修習之後，縱使在會議上遇到刁難的人，他應付起來也較為容易、愉快得多了。 這位男士的經驗呼應了一行禪師的主張：生活與工作是不能分割的，若不能把正念帶到日常生活中，便不能全然專注當下所做的事，而將會在個人及專業上付出代價──所以，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好。 ●將正念融入工作，工作氣氛與績效就會開始善轉 在本書中，一行禪師依循著上班族的日常作息：起床、梳洗、吃早餐、通勤、做簡報、開會，以及一天之內輪番生起的內在情緒：開心、煩躁、羨慕、憤怒……等等，給予一系列、可實際操作的正念修習與偈語。 舉例來說，在吃早餐的時候，一行禪師提醒，早餐並不只是為身體提供食物，早餐時間是讓我們享受食物，獲得營養、培育感恩心與覺察力的機會。我們手中的一小片麵包承載著陽光、雲彩、大地、雨水的滋養，以及麵包師傅的用心與耐心。當你把麵包放進口中咀嚼的時候，請單純地咀嚼麵包，不要把你的計劃、擔憂、恐懼或憤怒吞下肚。這就是一種正念飲食。 當你內心揚起憤恨、恐懼、失落的時候，電話鈴聲響起的時候，進洗手間的時候，透過正念呼吸來幫助放鬆，擁抱身體各部位、給予愛和感謝，把自己的思緒引導回不偏不倚、純粹的狀態，好讓自己在與同事溝通、開會、設想策略的時候，有一顆清晰又富有正念的腦袋可以運用。 ●透過正念修習，拒絕成為工作壓力的受害者 我們總是匆忙，總是急著完成手上的工作，這已成為習慣。透過正念呼吸，你能發現這個習氣。正念能幫助你停下來，不被倉促的習慣捲走。如果懂得活在日常生活中的每一刻，我們就不會成為壓力的受害者。 有時候，我們在工作環境中感到不安，不被接納，害怕受到拒絕。我們需要學習接納自己的本來面目，整個宇宙聚在一起幫助我們這樣顯現，我們如此就很美了。變得美麗的意思是「成為你自己」。 一行禪師提醒我們，唯有在自己的內在建立和諧、愛與快樂，我們才能在自己所處的位置上、對我們的事業產生真正的幫助！
【電子書】佛門正論：禪學大師帶你領會正念、正解、正論的佛法
＊禪學大師洪啟嵩帶領，正念、正解、正論的佛法入門書＊佛法助你增長自覺的力量，不再隨著生命的慣性起舞透過智慧觀察判斷，成為一個真正自主、自由的生命佛教是「精進論者」不是「命定論者」，佛法是為了讓人學習、體悟以增長智慧。煩惱是傷害生命的大敵，而智慧是煩惱的唯一剋星。智慧並非聰明才智，而是對生命真理的確切掌握；只有對生命真相的完全掌握，才能離開無明煩惱的糾纏。本書從「為什麼要學佛」談起，讓你認識佛法對生命的意義。確立了正確的學佛心態，進而談佛法中修行的主體方法：戒、定、慧三學，及三十七解脫品、八正道。經由如法的修持，則能達到解脫的境界。但依於發心及行持不同，而產生了聲聞、緣覺聖者，及菩薩、佛，小乘、大乘不同的果位。接著針對現代人的問題，佛法如何幫助我們達到世間的幸福？如何與家人相處？如何在愛情中昇華？如何創造最佳的親子關係？佛法的智慧如何幫助我們解決環保問題？如何幫助我們以平等、溫和的心靈來面對宗教？佛法的經濟觀帶給現代人什麼啟示？在毒品日益氾濫的時代，佛法如何幫助我們遠離身體與心靈的毒品？面對現代人生命的困局，佛法的智慧宛若暗夜中的明燈，為我們照亮前程，避開生命中的險途，走向幸福的康莊大道。佛法經過長遠的流傳，而產生了不同的宗派。佛法中的許多法門，能強健我們的身心，讓我們的主體增強，提升我們的免疫力。以坐禪為例，坐禪能自然增進我們身體的各種解毒能力，幫功我們防禦空氣、水、食品、噪音等各種現代的汙染。而現在越來越多的研究報告，在在都說明坐禪在解除身心壓力的驚人效果。面對變化越來越快速的未來世紀，加上AI時代的來臨，在如幻難分真偽的時空中，現代人身心受到前所未有的挑戰，讓我們更加迫切需要生命的智慧與技術。佛法的智慧甘露，正是幫助我們向上昇華、解脫苦惱的心藥良方；也能讓我們立足於最佳的生命戰略位置，從自我生命的內省、修鍊，擴大到家庭、社會的良善互動，乃至世界、宇宙的和諧圓滿。
【電子書】唯識三十論講話
《唯識三十論講話》由井上玄真著，白湖旡言譯。 世親臨終之際，以三十頌六百言闡述大乘法相之妙趣。其後，護法、安慧等諸論師各為三十頌作注，以闡明唯識學的宗趣。 本書係依據《成唯識論》及慈恩的《成唯識論述記》解釋《唯識三十頌》，綱要清楚、內容簡要，以「相」、「性」、「位」來介紹唯識的義理及實踐，有助於初學者掌握唯識的核心要義，並對世親之唯識思想系統有全盤的概識，可減少因《成唯識論》與中國法相宗繁複的名相、思想造成的困擾。直接研讀論典，也可避免一般概介唯識的書籍，觀念、用詞不甚精準，及長混雜不同時期、不同人物思想的問題。
【電子書】大佛頂首楞嚴經攝論
《大佛頂首楞嚴經攝論》是太虛大師的重要著作之一，主要對《楞嚴經》進行深入研究和講解。這部著作的創作時間可以追溯到民國三年（1914年）至民國五年（1916年），太虛大師在普陀山期間完成了這部作品。 太虛大師在《大佛頂首楞嚴經攝論》中提出了六種意旨，旨在全面解釋《楞嚴經》的義理，並指出傳統注解多以逐句疏解為主，缺乏整體把握。他主張通過簡要的攝論方式，使讀者能夠整體理解《楞嚴經》的圓融義理。 太虛大師的研究不僅限於《楞嚴經》的文義，還涉及其與其他佛教經典的關聯，如《華嚴經》和《圓覺經》，並強調《楞嚴經》在禪宗、密宗、律宗等各宗派中的重要地位。
【電子書】呂祖直解金剛經
呂祖，即呂洞賓，為道教「全真派」尊為「純陽祖師」，也是中國民間信仰中赫赫有名的八仙之一。 雖屬道教人物，但他對佛教經典，尤其是《金剛經》、禪宗思想深有體會，並曾留下《金剛經直解》（又名《純陽真人直解金剛般若波羅蜜經》）。 這部「直解」並非僅是字面注釋，而是融合內丹修煉、禪理悟境、金丹大道來詮釋佛經，是一種「以道解佛」的典範之作，具有高度哲學與修行價值。
【電子書】妙法蓮華經玄義（上冊）
《妙法蓮華經玄義》是天台宗智者大師（智顗）對《妙法蓮華經》（即《法華經》）的系統闡釋，是天台宗教理的核心注釋著作。全書圍繞經文的義理、結構與修行次第展開，旨在揭示佛法的深奧與玄妙，幫助信眾把握「一乘教義」，即「一切眾生皆可成佛」的根本宗旨。 本書詳說《法華經》的義旨，並且闡明《法華》開顯法門的純圓獨妙，以確定《法華經》在佛一代所說諸經中的位置。 本書的組織，是以釋名、辨體、明宗、論用、判教五重玄義為骨幹，更在前面作七番共解。七番是「標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異」七科，通解五重玄義。然後就五重玄義的每一重又各各詳細分別解釋。
【電子書】妙法蓮華經玄義（下冊）
《妙法蓮華經玄義》是天台宗智者大師（智顗）對《妙法蓮華經》（即《法華經》）的系統闡釋，是天台宗教理的核心注釋著作。全書圍繞經文的義理、結構與修行次第展開，旨在揭示佛法的深奧與玄妙，幫助信眾把握「一乘教義」，即「一切眾生皆可成佛」的根本宗旨。 本書詳說《法華經》的義旨，並且闡明《法華》開顯法門的純圓獨妙，以確定《法華經》在佛一代所說諸經中的位置。 本書的組織，是以釋名、辨體、明宗、論用、判教五重玄義為骨幹，更在前面作七番共解。七番是「標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異」七科，通解五重玄義。然後就五重玄義的每一重又各各詳細分別解釋。
【電子書】諦閑大師開示語錄（下冊）
阿彌陀佛以四十八願普度眾生。若眾生無願往生。亦不得度。念佛眾生。其必信真願切。方能受度。無願者。不能往生。若信真願切。雖散心念佛。亦得往生。因往生願切故。彌陀要解云。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。此千古不易之談也。汝等不可不知。普賢行願品云。人到臨命終時。一切業障。悉皆現前。一切眷屬。悉皆遠離。一切諸根。悉皆敗壞。唯有願王。一切時中。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。故知願。不可不發也。
【電子書】佛教怎樣修行
信仰佛教是必須修行的，唯有經過修行，才能得到佛法的利益。 那麼，什麼是佛教的修行呢？ 其實，從「皈依三寶」中就已表達了修行的道理。 您知道「皈依三寶」包含有很深的道理，從凡夫修行直到成佛，都不離「皈依三寶」嗎？ 想知道修行的正確定義嗎？ 本書從「為什麼要修行」述說起，由淺入深，將佛教的修行，作了深入的分析解說，直到「唯識、唯心、唯智」的體現。
【電子書】李叔同：弘一大師傳
【內容簡介】從李叔同到弘一大師，一念放下，萬般從容。「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山……」一曲朗朗上口的《送別》，填詞者就是弘一大師，俗名李叔同。他既是新文化運動的先驅，又開民初現代藝術啟蒙教育之先河。在國學、詩詞、音樂、美術、戲劇、書法、篆刻等方面具有極高的造詣，成為二十世紀前半葉光耀一時的藝術家和風華才子。卻在39歲那年，斬斷塵緣、青鞋布衲、普度眾生，成為南山律宗第十一代祖師，被後世譽為僧德昭昭的雲水高僧。最終，弘一大師以「華枝春滿，天心月圓」完成了傳奇的人生。不管江湖魏闕、水流雲度，他的德範，他那心如秋月、通達曉暢、隨緣而行的心靈境界，及靜穆又磅礴的個性精神，已然永存不朽。
【電子書】布包裡的大千：慈莊法師傳
布包一只，銜師之命，開創法水長流五大洲的願景，布包不大，滿眾之願，繫結佛光普照百道場的因緣。大千世界，盡在他的布包中。慈莊法師手中拿著一個小布包，裏面可以無中生有，變化出許多的寶藏。──星雲大師｜佛光山開山祖師 他常說，建道場不是為了留下自己的名字，而是為了讓佛法有一個安住之處，讓眾生有因緣親近三寶。正因如此，他一生參與並成就了無數海外道場的開闢和穩固，卻始終功德不居，事成即退。這種「做而不有，成而不居」的精神，正是菩薩行的最佳寫照。──心保和尚｜佛光山宗長 慈莊法師是佛光山長老、佛光山女眾堂大師兄。他笑容可掬、慈悲大度、忍辱柔和、堅毅果敢和直下承擔的謙沖自牧，是師兄弟的典範。他一生波瀾起伏，充滿挑戰與機遇。歷經大時代動蕩的洗禮，他蘊育出堅忍強韌的性格和優雅高尚的涵養，更為漢傳人間佛教史寫下一頁燦爛篇章。一九三一年，他出生在重視中國傳統文化的台灣人家庭。在日本殖民台灣時期，他就讀六年現代化「日式教育」；一九四五年，政權更迭，他在國民政府的教育政策下，順利完成初中、高中學業；一九五?年代，台灣實施戒嚴，他無端遭到匪諜案牽連。在白色恐怖的審訊中，他惶惶不安，數年後終還清白；一九五四年，在父親李決和的支持和鼓勵，星雲大師的接引與教導下，他獻身佛教事業。從台灣邁向全球五大洲，他籌建了百餘所佛光山道場，一步一腳印地走出近一甲子弘法利生的旅程。慈莊法師一生的行履軌跡，宛然是佛光山的一部開山史，更是人間佛教走向國際化的歷史見證。在這個講求速成、強調自我的時代，慈莊長老的一生對佛教的貢獻，更是一面映照修行者初心的明鏡。提醒我們：真正的力量，來自慈悲；真正的成就，源於無我；真正的弘法，是讓佛法自然流入人心。
【電子書】西藏佛教在臺灣廣弘之先驅：第三世堪千格賴達吉仁波切生平評述
近代格魯派僧侶自述文獻中極為珍貴的第一手材料◆開啟台灣對西藏佛教學術傳統的第一道窗口◆建立西藏佛教與台灣社會的初步連結◆影響台灣佛教界對「西藏佛教是佛教」而非「神祕宗教」的理解◆培育早期重要弟子，使其成為後來弘法的骨幹◆促成台灣與印度、香港、尼泊爾、歐美等地與西藏佛教中心的跨文化交流仁波切生前有記錄當日要點、心得與見聞的習慣，這些筆記延續至圓寂前一年（2008）。後來整理成《簡略自傳·原著暢談》（rang gi lo rgyus ma bcos lhug par bshad pa mdor bsdus tsam bkod pa/），字數逾五萬，堪稱近代格魯派僧侶自述文獻中極為珍貴的第一手材料。自傳不僅呈現其個人生命史，更保存： ◆康區社會與寺院教育制度 ◆1950年代中共中央政府與西藏關係 ◆西藏流亡初期藏人社群與宗教適應 ◆台灣佛教界初期接觸西藏佛教的史實本研究在全面閱讀自傳的基礎上，並整合33張珍貴圖片、訪談資料、1960年代《中央日報》報導與《中國佛教會檔案彙編》系列文獻，試圖重構仁波切生命世界的完整脈絡，並分析其弘化方式、思想重點與文化意義。說明與致謝：◆拙文首次發表於中華民國文化部「108年藏傳佛教在臺灣學術研討會」論文集。◆特向提供格賴仁波切藏文《自傳》的管家格西圖丹格登（Thub bstan dge ‘dun）與蔣揚桑波（’Jam dbyangs bzang po）先生表達感謝。◆特向提供圖片檔案之方玉芝師姐表達感謝。
【電子書】觀音心寶－六字大明咒實修要訣：揚唐仁波切教言選集（二）
濁世修行者的無上心要直指究竟解脫的實修地圖這本殊勝的開示集，收錄了揚唐仁波切唯一一次公開講授大圓滿傳承祖師巴楚仁波切《前中後三善法語》的完整開示。揚唐仁波切講授此論時並無參照任何註釋，完全以自身的深厚體悟來解說，因此讀者得以直聽心要，領受上師毫無保留的真實教誨。本書的核心，在於為現代修行者提供一條簡潔而務實的解脫之道。揚唐仁波切強調修行必須以出離心與純正的動機攝持，詳細闡述了將唸誦六字大明咒融入大圓滿見地的方法，指導修行者如何面對煩惱與逆境而不失其心，並且在日常生活中讓菩提心自然增長。書中深入闡釋了三殊勝的應用與檢視自心的關鍵作用，將修行重心從知識概念回歸到誠正的心態與實修。本開示集強調的，是回歸檢視自心，而非逐一收集法門；是回到真實不欺的行持，而非修行姿態的呈現。在資訊爆炸、法門繁多的當代，書中的教法直接而明確，能幫助修行者避免在多法門間徘徊，而能專注於一念持誦、一心淨修，達到究竟的解脫。⭐本書特色：唯一珍貴開示：本書是揚唐仁波切唯一一次公開講授巴楚仁波切《前中後三善法語》的完整紀錄。專一實修指南：以六字大明咒為核心，提供現代行者清晰、可行的專注修持道路。修行要點提醒：大師諄諄教誨中，強調出離心、純正動機、三殊勝與自心檢視的重要性，直指修行的要點。
【電子書】《瑜伽經》的智慧：世界並非外在獨立，而是心中種子的顯現。
瑜伽不只是墊子上的伸展，當你專注於動作的極限，是否忽略了心的根源？超級暢銷書《當和尚遇到鑽石》系列作者──麥可‧羅區格西帶你重新理解什麼是「瑜伽」！ 2000年前至今的不朽經典，指引當代人內在覺醒之光。生活的萬象就像銀幕上的虛影，我們習慣去追逐，卻不知那只是心識投射出的幻象與錯誤解讀。這部經典將引領你走進心識的放映室，教導你如何不再以傷還傷，透過善行與對空性的理解，在關照他人中種下轉化的契機。《瑜伽經》以四個修行階段，鋪陳一條通往覺醒與解脫的地圖三摩地品 → 修行品 →神通品→ 解脫品 循序帶領讀者穿越痛苦、修習、洞見與圓滿的內在旅程。
【電子書】佛家哲學通論
《佛家哲學通論》是邁格文（William Montgomery McGovern）所著的一部佛教哲學著作，由江紹原翻譯。該書於1927年出版，是西方學者對佛教哲學進行系統研究的重要作品之一。邁格文在書中探討了佛教的宇宙論、因果論、緣起論等核心思想，試圖將佛教哲學與西方哲學體系進行比較和解釋。 邁格文在書中對佛教的宇宙論進行了較為系統的闡述，他將巴厘文佛典作為研究對象之一，認為這些經典對於理解佛教的宇宙觀具有重要意義。然而他也指出，佛教的宇宙論在某些方面與西方哲學存在差異，尤其是在對宇宙綜合和宇宙分析的基礎性問題上，佛教的論述較為簡略。此外，邁格文在書中對佛教的玄學部分表現出一定的尊重，但對佛教的宇宙論則持較為批判的態度，認為其缺乏足夠的辯護。
【電子書】諦閑大師開示語錄（上冊）
阿彌陀佛以四十八願普度眾生。若眾生無願往生。亦不得度。念佛眾生。其必信真願切。方能受度。無願者。不能往生。若信真願切。雖散心念佛。亦得往生。因往生願切故。彌陀要解云。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。此千古不易之談也。汝等不可不知。普賢行願品云。人到臨命終時。一切業障。悉皆現前。一切眷屬。悉皆遠離。一切諸根。悉皆敗壞。唯有願王。一切時中。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。故知願。不可不發也。
【電子書】直心就是道場
南隱禪師教導的「把自己的杯子倒空」，不僅是佛的禪義，更是人生的至理名言。心太滿，什麼東西都進不去；心不滿，才能有足夠的裝填空間。在這個瞬息萬變的社會，隨時需要知識、諮詢，不斷吸取養分，所以心一定要空，也就是所謂的虛懷若谷，這樣就能吸收無盡的知識資源，容納各種有益的意見，從而使自己豐富起來。「滿招損，謙受益。」更是古賢留給我們的一句千古流傳的諍言。
【電子書】太虛大師開示語錄（5）
太虛大師認為，佛學的核心在於「轉迷啟悟」，即通過瞭解人生宇宙的真理，幫助眾生從迷惑中覺醒。他特別強調了信心在修行中的重要性，認為信心是修行的基礎，也是成佛的關鍵。此外，他還指出，佛學的內容包括教、理、行、果四個方面，強調實證和實踐的重要性。 在修行方法上，太虛大師提倡「戒定慧」三學，認為這是從人至佛的必經之路。他進一步解釋了「戒定慧」的具體含義：戒是革除不淨的三業，定是斷除有漏染心，慧是泯除顛見邪解。通過這樣的修行，人們可以逐步接近覺悟的境界。
【電子書】雜阿含經的修行旨要及大乘思想（上冊）
四阿含經是最接近佛陀教誨的經典，後來大乘思想也都根源於此，其中又以《雜阿含經》最為純粹，所以學習佛法應以《雜阿含經》為始。◎四阿含經係為佛陀親口所教誨的原汁原味的佛法正知見。《雜阿含經》則為四阿含經中所攝最廣，共有1362經。◎本書（上冊）節錄前575經，內容涉及五蘊、六入處（六根）、十二緣起、四食、四聖諦、界論、受論及弟子所說誦等。佛陀教誨我們，萬法因自性空，皆由緣起所成。緣起所成之法皆為假法，都是無常、苦、空、無我。因此這五蔭身並無「我」及「我所」，也不「相在」。色、心都是虛偽假法，受想行識都是如病、如癱、如瘡、如刺，一切法都不可得。因此內六根、外六塵、三觸受（苦、樂、捨）、十二入、十八界等，皆是虛妄不實。所以佛陀教導我們四聖諦：苦、集、滅、道的真理，應以四聖諦的十六行相去「知苦」、「斷集」、「證滅」、「修道」，以期滅苦得樂，最後證得涅槃。《雜阿含經》的最大特色為改正了北傳大乘佛教長久以來的錯誤見解，以為小乘只斷人我執，尚未斷法我執。其實阿羅漢已斷今世的「分別無明」的「人、我」二執，不同於佛僅在於佛尚具十力，佛是自覺覺他，覺行圓滿，而且已斷盡「累生累刼」的俱生無明。而阿羅漢則是從佛所教導而得果位。阿羅漢與菩蕯之不同，在於菩蕯仍持續在三界行利他的度生工作，並藉利他之舉而以十地，一地一地的逐漸消除其「累生累刼」所積的「俱生無明」。由於上述斷惑的誤解，導致北傳佛教重大乘，輕小乘之後果。例如中國天台宗智顗大師判定小乘為「藏通別圓」之「藏」教；華嚴宗法藏大師判定小乘為「小始終頓圓」五教之「小」教。故此，若以大小乘同様都已斷除「今世」的分別無明而言，其實佛法並無大小乘之分。何況本書也指出《雜阿含經》中確也隱涵不少之大乘思想。故作者驚覺，四阿含經才是佛親口所說的正見佛法。學習佛法實宜從閱讀四阿含經開始，才能獲得佛法的正知正見。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647947.pdf
【電子書】太虛大師開示語錄（4）：言論集
太虛大師的言論集涵蓋了他一生的佛教思想和實踐，主要收錄在他的《太虛大師全書》中。這些言論包括他對佛教教義的革新、對現實問題的關注以及對佛教未來的展望。太虛大師的革新思想體現在他的「三大改革」上，即推動佛教更好地解決現實問題，使佛教成為人類謀求幸福和自由的工具。太虛大師還通過多種方式弘揚佛法，例如撰寫論文、舉辦演講和出版刊物等。他的思想不僅局限於具體的佛教教義，還超越了物質層面，將個人行為與法界的終極意義聯繫起來，從而為人們提供了精神上的安慰。此外，他還通過詩歌表達自己的情感和對佛法的追求，其中「燈和蠟燭」的意象象徵著內心的光明和對佛法的執著。太虛大師的言論集不僅記錄了他對佛教的深刻見解，也反映了他對社會現實的關注和對佛教未來的規劃。這些言論集為後來的佛教發展提供了重要的思想資源和指導方向。
【電子書】善知識參訪記
本書是張慈田在1988年1月回台以後，為了對台灣的佛教界有一個了解，「了解善知識弘揚正法的內容，拼湊出台灣佛教的整體面貌及台灣佛教未來的走向，於是開始安排參訪的行程，參訪除了當面請益受教之外，還把對話的內容整理出來，為我們創辦的《新雨月刊》增添內容，並讓更多人能聞法受益」，逐步參訪十七位善知識的紀錄，透過這個參訪與訪談，或許可以看到「在這樣的環境下，台灣佛教到底怎樣地展現及扮演什麼角色」。
【電子書】密宗道次第廣論
《密宗道次第廣論》（亦稱《勝遍至大金剛持道次第開顯一切密要論》、《德勝主大金剛道次第開顯一切密要論》）是藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴（Tsongkhapa）於明永樂四年（1406 年）在西藏絳巴林寺撰寫的系統論著。全書以藏文原稿為基礎，後經法尊法師譯成漢文。主要內容與結構：1. 論述密宗四部教法（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的修行次第、儀軌、戒律、灌頂等要點，強調先受灌頂、後修行三摩地，以實現身心雙運的解脫境界。2. 全書共二十二卷，分為總綱與各部細解，卷一至卷二為序說，隨後依次闡述事部道次第、行部道次第、瑜伽部道次第、無上瑜伽部道次第等內容。3. 書中兼顧顯教與密教的次第，既引用《菩提道次第廣論》等顯教經典，又詳細說明密教儀軌與修法，形成顯密合一的完整體系。
【電子書】觀經疏鈔演義
《觀經疏鈔演義》是由天台宗近代大德諦閑法師所撰，其內容是根據《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》（簡稱《妙宗鈔》）整理而成。諦閑法師在《演義》中不僅摘錄了《妙宗鈔》中重要的文句，還加入了自己對經文的發揮與講解，使內容更加淺顯易懂，方便讀者理解。《演義》的價值在於它為初學人提供了一個進入《妙宗鈔》的門徑，使讀者在學習《妙宗鈔》時能夠更容易掌握其核心思想。
【電子書】金剛經直解（濟佛註解版）
《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教中最為重要的經典之一，鳩摩羅什翻譯的版本流傳最廣。濟佛大師在序言中提到，古來注解雖多，但往往使用高深文理，使得普通善信難以理解。因此，他發願用極淺近的文言進行注解，以便稍識文字者皆可了然，從而達到「以心傳心，見性成佛」的目的。濟佛注解的核心在於「破執」與「無相」。
【電子書】阿姜查的禪修世界套書（戒、定、慧）
最完整、最貼近人心的阿姜查法語全集對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三冊的《阿姜查的禪修世界》，是絕對不可錯過、值得永久收藏的經典合輯，是現代南傳佛教最具代表性的完整法語精選。阿姜查以樸實的語言，道出最深刻的智慧。他的話語既幽默又犀利，像一位慈祥的長者，輕輕點醒你生命的盲點。即使你並非佛法修行者，也能從書中感受他清明透徹的心性與超越宗教的生命洞察。🌿關於阿姜查阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者。他早年通過最高級的僧學考試，卻毅然捨棄名位，隱入森林苦修，追求真正的證悟。他的弟子遍及全球，上至泰國國王、下至平民百姓，無論對誰，他都能以最適切的方式教導──時而嚴厲如鏡，時而風趣如友，句句直指人心。他不鼓勵繁複的儀軌，也不執著於打坐形式，而是提醒我們：真正的修行，是隨時觀照自己的心。他說：「死亡不可逃避，唯一的出路，是訓練自己的心。」唯有安住於無為之中，解脫才有可能。阿姜查圓寂時，葬禮參與人數超過百萬，泰國國王與王后親臨致敬。他的教法，則隨著弟子們傳遍全世界，至今仍持續啟發無數修行者。📚本套書特色完整收錄阿姜查語錄精華：依「戒、定、慧」三學系統整理，是目前最權威的阿姜查教法全書。直白而深刻的智慧：以生活語言談心性修行，沒有艱澀理論，卻字字直達心底。超越宗教的生命指引：無論是否修佛，都能從中找到平靜、覺察與自由的力量。想真正理解「放下」的力量，想知道如何在混亂的現代生活中找到安定與覺察──就從這一套《阿姜查的禪修世界》開始。
【電子書】盂蘭盆經：穿越時空報親恩
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《盂蘭盆經》農曆七月孝道月諷誦的經典，也是佛教孝道經典之一，透過供佛齋僧之功德力，令現世、過去七世父母，永脫餓鬼倒懸之苦。《盂蘭盆經》與《地藏菩薩本願經》、《父母恩重難報經》同為流傳較廣的佛教孝道經典。「盂蘭」是西域的用語，意思是「倒懸」，比喻所受的痛苦猶如將人倒立而懸掛之，「盆」為解救之器，故「盂蘭盆」釋為「救倒懸、解痛苦」之義。《法苑珠林》則將「盆」解釋為「盆缽」，為盛裝供僧物品的盆器。佛陀教導以盆器盛滿美饌及用品等，虔誠供佛齋僧，仰仗諸佛菩薩與僧眾之威德力，令亡者脫離餓鬼道，拯救其倒懸之苦。本經記載佛陀藉由目連救母的事蹟，教導世人虔誠供佛齋僧，仰仗諸佛菩薩與僧眾之威德力，令已亡七世父母脫離餓鬼道，拯救其倒懸之苦，轉生天界，享受無量快樂；令現在父母，福樂百年。百善孝為先，孝道是人倫的根本，這也是目連救母故事流傳千古的主要原因。《盂蘭盆經》文字簡短卻廣受推崇，不但深刻影響中國文化，豐富了宗教史、戲曲史、藝術史、民俗學等，也流傳到日、韓、越南等地，足見其影響力。本書作者除針對《盂蘭盆經》做介紹，又引歷史文化做為見證，期能啟發世人的孝心，在實踐佛法的過程中，與佛接心。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】藥師如來本願功德經：身心靈全人健康寶典
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《藥師如來本願功德經》是東方琉璃淨土寶典，教主藥師佛的十二大願，為眾生創造現世的健康安樂。《藥師經》是釋迦牟尼佛與藥師如來共同演示的深妙智慧德相境界，詮說解行雙修、自他兩利的大乘佛教意趣，引領讀誦者在繁忙人生歷程當中實現福慧生活，獲得生命安頓，進而趣向菩薩精神境界。本書對這部經典重新進行現代釋讀，著眼於揭示其實踐意義與價值，闡釋經中的佛法智慧與修持行法，及彰顯藥師法門有益身心靈健康的功用。全體篇章涵蓋藥師法門的歷史行旅、向藥師佛學發菩提願、藥師經典指示菩薩行、藥師儀軌易行功德妙，及琉璃世界人間淨土行，解明此經如何促進福慧增長、全人健康、生死自在，資益人間淨土建設。通過本書認識《藥師經》思想與法門之後，進一步實踐對經典的受持、讀誦、講說、如說修行，這是佛陀教導的次第學經方法。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】四十二章經：傾聽佛陀的法音
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《四十二章經》不只是法語結集，是佛陀對弟子的諄諄善誘，蘊含核心教義與修道綱領。《四十二章經》向來被稱為「中華第一經」，這是因為傳說《四十二章經》是中國第一部翻譯成漢文的佛經。事實上，這個說法並不正確，而是由兩個因素形成的：首先，《四十二章經》內容的來源，主要是《阿含經》與《法句經》，這兩種經典在印度，都是初學佛的人所必讀的基礎文獻，因而給人「最初」的印象。其次，早期佛經的傳入過程，有一種說法是「於大月支寫佛經四十二章，藏在蘭臺石室第十四間」，只是「傳寫」，並不是翻譯，後來逐漸與前一個因素結合，變成「第一部翻譯的經典」。然而本經雖然只是摘錄佛陀的法語，卻包含佛陀最核心的教義，成為後世佛教思想發展的源頭，重要性不言可喻。只可惜傳統佛教都將其視為「小乘經典」，時至今日，實在不應再被忽視，而值得我們細細品讀。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】勸發菩提心文：發心立願成佛捷徑
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《勸發菩提心文》發心是修行的根本、生死解脫的關鍵，只要發菩提心，就有力量，無論在生活或修行上，皆能無往不利。佛教藏經中關於菩提心的經論多達兩百餘部，當中文字簡潔、意旨深遠、最能感動人心者，當屬清代省庵大師所著的《勸發菩提心文》。此文旨在勸導眾生發起廣大菩提心，承擔上求佛道、下化眾生的菩薩行願，為歷來行者所推崇。本書重新詮釋此文，從現代視角出發，明確指出發心方向，並將菩提心細分為八類：邪正、真假、大小、偏圓，層次分明，義理精深。相較於其他佛經對發菩提心因緣的分類，文中所提出的十種「報恩發心」方式，更具實踐性與倫理意涵，契合當代人情與教育理念，展現出強烈的時代關懷，使發心成為真實修行的動力。本書突破傳統註解體例，融合現代生活經驗與心靈需求，彰顯菩提心在人間的實踐價值。於AI迅速發展、人心浮動的時代，期盼藉此引導佛弟子發願立志，破迷開悟，返歸菩提之道。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】阿姜查的禪修世界【第三部】慧
智慧是從平靜的覺知中產生，如果我們不持戒、修定，以增長心的力量，即使讀完整部《大藏經》，也無法擁有真正的智慧。看過《阿姜查的禪修世界》第一部「戒」和第二部「定」的人，一定不能錯過它的第三部──《阿姜查的禪修世界：慧》，本書是南傳佛教大師阿姜查深刻開示「智慧」的來源。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此書為第三部「慧」。
【電子書】阿姜查的禪修世界【第二部】定
看過《阿姜查的禪修世界：戒》（第一部）的人，一定不能錯過它的續篇──《阿姜查的禪修世界：定》（第二部）。不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第二部部「定」。 本書深刻開示一般人對「禪定」或「禪修」的誤解，禪修並不是要隔絕煩惱與獲得假相的平靜，而是以開放地態度面對自己的身心狀態，當你清楚覺知煩惱的來去而心不受干擾時，智慧便生起了。
【電子書】阿姜查的禪修世界【第一部】戒
不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第一部「戒」。 本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑，其實戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己正念還不夠。
【電子書】尋找蓮花生大士
國際電影導演、探險家龍安志，長年以來追隨蓮花生大士的足跡，展開了一系列跨越喜馬拉雅山的探險旅程，執導《尋找蓮花生大士》系列紀錄片，榮獲數十項國際電影節大獎。本書記錄了作者在這些旅程中，探索蓮師施展妙力幻法的湖泊、修習秘法禪觀的洞穴，訪尋上師喇嘛的智慧、專業學者和科技創新者的研究；破譯蓮花生大士八個化身背後的量子能量場：秘密咒語中的振動加密密碼，平行宇宙間的量子通信，光頻改變物質的力量，以及在遍現法界雲中存儲的知識等；展開一場跨越信仰、學術與科技的深度探討。
【電子書】阿含經：修行地圖
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《阿含經》「阿含」為「佛陀傳來的聖教」之意，是原始佛教時代修行生活的寫照，揭示轉凡成聖的究竟解脫方法。漢傳的《阿含經》分為四類，一般稱四阿含：《長阿含》、《中阿含》、《增壹阿含》與《雜阿含》，如果加上《雜藏》，就是五阿含。在四阿含中，《雜阿含》為最大的一部，也是四阿含中最早成立者。本書即以漢譯《雜阿含》為主軸，將「五蘊」、「六入處」、「十八界」、「緣起」、「四聖諦」，「無常」、「苦」、「空」、「無我」，雜揉以作者深入淺出的解說及譬喻，簡明的文句，呈現佛陀重要教理。尤其第四部分「阿含經的現代意涵」，引導讀者在《雜阿含經》的基礎上，正觀生滅、緣起，知苦滅苦、知緣悟空，從而轉念參究法樂。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】八大人覺經：如何轉大人
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《八大人覺經》列舉8種轉大人的實踐項目，融合基本教義與大乘六度波羅蜜，是成為菩薩應覺知的佛法精要。《八大人覺經》是八條成為大人必須實踐、覺知的修持項目。大人就是大士、大菩薩，譬如稱為白衣大士的觀世音菩薩。大人就是大師，世間在某個領域學有專精的人稱為大師，譬如張大千大師、郎靜山大師、太虛大師、星雲大師。此經包含聲聞、緣覺、菩薩三乘佛法，尤其強調大乘心為普濟一切的根本，所以屬於大乘佛教系列的經典。本經內容包含原始佛教的教義，舉凡三法印、四聖諦、十二因緣等都涵蓋其內，指明少欲、知足、惜福的重要性，並且強調大乘布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的實踐。尤其「不念舊惡」一文，教導世人冤親平等，放下瞋恚。本經三七二字，僅次於《心經》的一部小經，非常適合在家居士修持，是佛學講座的熱門素材。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】善生經：佛陀教導男人的生存之道
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《善生經》佛陀揭示經營六種人際關係的方法，結合五戒十善等修持義理，透過自我管理，建立符合倫理、和諧幸福的人生。你是否也曾想過：在這個關係複雜、節奏飛快的世界裡，怎麼過一個幸福、穩妥、有力量的生活？《善生經》是一部佛陀對在家人說的生活經典，一開始只是一段清晨偶遇的對話，卻引出了人生六大關係：父母、師長、伴侶、朋友、工作夥伴與精神導師，佛陀教我們如何在這些關係中彼此成全、互相守護。這部經不是教你逃離現實，而是指引我們在紅塵之中，怎麼活得穩、活得好。佛陀以生活化語言教導人們應如何善待這六類關係，結合五戒十善等基本道德修持，引導在家信眾建立和諧人際、經營幸福人生。經文展現佛法如何落實於家庭倫理與日常生活，被譽為佛教的「居家倫理書」。本書依據《長阿含經》等譯本，結合南北傳對照，深入淺出地詮釋佛陀對在家人的教導，展現其超越時空、直指人心的現代意義。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】大念處經：當代正念與古老智慧相遇
佛法如暗夜之明燈、苦海之船筏。現今世界局勢動盪不安，人心惶惶，可從佛法中找到安心安定的力量！◆《大念處經》佛陀親授「四念處」的實踐方法，藉由身、受、心、法四種覺知，認識自心、重建清明生活，即可發覺原來「正念即在當下」。佛陀所說的《大念處經》是一部跨越時空、映照現代人心的覺醒之書。此部經文是原始佛教中最具影響力的修行經典之一，完整呈現「四念處」的修習結構與解脫之道。佛陀於經中明言：「此為唯一之道」，此道不僅是一條導向涅槃的修行之路，更是一條認識自心、解開痛苦、重建清明生活的實踐路徑。《大念處經》提供的不只是理論的認知，而是一種身體力行、呼吸之間即可起步的修行之道。這正是佛法之所以歷久彌新、跨越文化與語言界線，至今仍能感動人心的根本原因。本書旨在引領讀者從佛陀的教法出發，重新認識正念；在本書中，佛陀的語句不再高遠難攀，而是一面面映照身、受、心、法的明鏡，引導我們深觀自身與世界的真實面貌，從古老經典中汲取靜定與智慧，走上一條屬於自己的覺醒之路。◆【佛教徒必讀經典】系列從佛教藏經中精選出適合現代人閱讀的30本經典，以「看得懂、用得著」為寫作理念，將深奧義理化為平易近人的文字，期能在日常中運用佛理化解人生煩惱。雖然是「佛教徒必讀經典」，但不限定佛教徒，凡是對佛法義理、人生真理有興趣者，可選擇相應的經典來閱讀。※自2026年1月起，陸續出版！
【電子書】善，最好的禮物：靜思心靈小語
把心安住，時時行善，用善良的心，在人生旅途踏實走，一步一步，都要踏在善的道路上。「最微小的善舉，勝過最偉大的意圖。」──王爾德（Oscar Wilde）「再微小的善念和善行，都比巨額現金有價值。」──約翰．拉斯金（John Ruskin）不要低估善意，善良也不是弱點；堅強的人才有餘力行善，行善的人必須學會愛與原諒，看見自己與他人的好。本書精選自證嚴法師《靜思語》、《菩提心要》、《衲履足跡》等上百則與「善」有關的智慧語錄中英對照，以及「光影詩人」李屏賓多年來隨手拍攝的精采作品。透過這些在工作、生活、旅行等生命不同時刻裡的吉光片羽，以及精簡、智慧的文字，讓視覺的盛宴與文字的智慧之美長存於心中，描繪出屬於自己的心靈風景。人生實難，時時以「善」的智慧小語提醒自己，把心安住、日日行善，踏實行走於生命旅途，做個願意選擇善良、相信世界會因為善行而改變的人，匯聚更強大的善的力量，形成善的循環，減少苦難。※本書為《善，最好的禮物：靜思心靈小語》的改版書，中英對照增訂版
【電子書】跟著佛陀去旅行：印度12大聖地完全朝聖、人文史蹟千年一歎，以及沒說你不知道的佛陀人生小劇場！
人生有煩惱，認識佛陀要趁早！走他親履過的路，回放他的無上智慧，從聖地的今昔對照，上一堂生命無常與解脫的課！★法顯、玄奘朝聖見聞，跨越時空的「大師朝聖筆記」！★收錄考古珍貴圖文，還原100年前的聖地發掘現場……★文學和實用兼備！超越旅遊工具書規格的印度12大聖地深度導覽──從佛陀故事到史蹟導覽，不論帶書實地走訪或書中臥遊，都能如置身聖境、親識聖者。這就是人生！不只你覺得生活難，佛陀的一生也不容易…… 不只三十二相八十種好，這個人的覺醒，還讓世間的苦，終於有了轉為平靜、喜悅、解脫的機會！不過，佛陀雖是體證人生真相和解脫之道的覺者，一般人生活有的酸甜苦辣和難題，他一樣要一一經歷！◆投胎有瑞相，出生前就被預言將為世界帶來光明的佛陀，還是從他母后腋下至肋骨之間的位置降生的，你知道「右脅而生」比較神聖的傳說其實跟印度的種姓思想有關嗎？ ◆父母的心尖寵，被預言不是統治天下就是修成人天導師，還從小就是學霸，究竟生命的疑惑有多折磨，讓天生贏家的佛陀捨下榮華富貴、父母、嬌妻和愛子，也要苦行流浪找答案？◆以為將身心折磨到不成人形就能找到生命解答，卻快沒命了還摸不到真理的邊，還好最後的靈光一閃雖遲但到，而讓佛陀瞬間明白「如何找到菩提大道」的，竟是一首民間歌謠？◆突破無明遮障、看清自我虛幻，教學對已覺悟的佛陀來說應該不難吧？但其實佛陀不只曾經遲疑過是否該對眾生說法，甚至連第一次說法就出師不利被人看不起！◆弟子圖謀篡位企圖下毒暗殺佛陀、黑粉造謠與佛陀生子後被拋棄、僧團鬥諍到嫌佛陀的調解是多事；覺悟並不代表佛陀的人生就暢行無阻，僧面不看、佛面也不看的人，還是很多的……◆知法卻不行法的聲聞弟子不少，但佛陀也有可愛踏實的胖子死忠粉－－波斯匿王，他請侍者天天在用餐時背誦佛陀給他的「減肥偈」，從此飲食節制，很快就找回年少的精瘦俊秀！◆在生命最後一夜，慈悲的佛陀強忍身體痛楚為一名外道說法並收為弟子，相對於錯失機會成為佛陀入室弟子的外道－－優波迦，這名外道－－須跋陀羅，成了佛陀生命中渡化的最後一位比丘。◆你知道佛陀入滅前的最後一餐吃的是蘑菇料理嗎？你知道這蘑菇竟是佛陀的催命符，讓才重病初癒還很虛的佛陀再次瀕臨死亡？而這次，我們的人間導師沒能撐過去…… 佛陀是人，他雖然比旁人幸運，天生人生勝利組，但他不快樂；他受良好的教育，但求道之路崎嶇難行；他夜證菩提，遊化宣說正法，建立僧團，其間依然會遭逢生命中的橫逆，佛陀沒有感慨嗎？當然有，但他還是釋懷了，繼續慈悲地勉勵弟子、為世人解說無常的道理，最後，服從生命的法則離開人間。人文古事＋歷史遺產＋奇蹟絕景＋傷春悲秋感懷指南，朝聖之路別白走！林許文二和陳師蘭研究逾五、六十本經典與文獻資料，親自走訪印度12大聖地，實地拍攝數百張第一手照片，再搭配珍貴的古畫和老照片，帶領我們尋著佛陀的足跡、聖弟子們的身影，不只述說佛陀從出生到涅槃的八十年人生，也看到佛法在印度流布、興盛、衰微、沒落，歸於平靜……◆「藍毗尼園」裡最重要的史蹟是那剩半截的阿育王石柱？因為柱身上的「世尊在此出生」向世人證明了佛陀是歷史上的真實人物，也證明了阿育王是虔誠的信徒，而不是利用佛陀搞政治。◆佛陀的老家「迦毗羅衛」遺址有兩處？是尼泊爾的提羅科拉特，還是印度的畢波羅瓦，古迦毗羅衛城之爭，至今還在繼續當中……◆唐朝玄奘來到「菩提迦耶」時，正法已開始減退了？佛陀入滅後，菩提迦耶的南北兩處各豎立有菩薩像，耆老們說：菩薩像消失，即法盡之時，而玄奘來時，南方菩薩像已被塵土淹到胸部了。◆初轉法輪的「鹿野苑」遺蹟被資源再利用變成商場的建材？佛陀入滅數百年後，鹿野苑不只因為佛教自身的分裂、印度教的侵吞和回教的入侵而化為廢墟，連傾頹的磚瓦石塊也保留不住……◆「王舍城」旁佛陀入滅後第一次經典結集的「七葉窟」要如何容納數百人？為了不讓正法滅亡而舉辦的首次僧團大結集，有近五百名阿羅漢參與，但現在的七葉窟看起來並沒有那麼大啊!?◆聞名世界的佛學中心「那爛陀」大僧院，東晉西行的法顯無緣入學？該僧院是佛滅千年後才建的，六十二歲高齡出國遊學的法顯生不逢時，只能讓晚他二百多年才西行取經的玄奘當學生代表！◆「舍衛城」裡鋪金建造的祇園精舍，因為一隻老鼠而七層樓全毀？法顯《佛國記》寫到，本來香火興盛的精舍，因老鼠銜出燈芯，引燃佛殿上的布幡，波及整座精舍，七層樓燒光光……◆法盡之地「憍賞彌」的阿育王石柱證明了僧團鬥諍現象從佛陀時代一直持續到阿育王時期？石柱上的敕文寫著：「任何人若於僧團中製造分裂，不論僧尼，均令其著白衣，並擯出僧團。」◆佛陀入滅後，各族國王趕到「拘尸那羅」，在今天的「安迦羅塔」處參加火化儀式並「八分舍利」？迦毗羅衛的釋迦族竟然也來八分舍利了，但佛經不是說釋迦族在佛陀生前就被滅族了嗎？印度佛教就這樣靜靜地消逝在佛陀的故鄉，但佛陀的正法卻輕輕拂進世界各個角落，繼續滋潤著人們乾渴的心靈。雖然西方研究和考古團隊，拿著英譯本的《大唐西域記》、《佛國記》飄洋過海來到印度挖掘、調查、做記錄，原是為了要證明「佛教只是傳說」來宣揚上帝的愛，卻陰錯陽差地使佛陀的生命透過地理上的確定和古文物的證據，與二千五百多年後的億億萬萬人們產生了具體的連結，進一步讓佛陀和他的正法更加發揚光大……。佛陀的故鄉留不住佛陀的法有點悲催，好在佛陀的正法跨出了印度，經過二千五百多年依然不墜，讓在苦海裡浮沉的我們還有上岸的機會！
【電子書】密勒日巴的復仇
密勒日巴出身望族，原是個無憂無慮的富家少爺……無奈父親早逝，龐大家產被無良親戚占為己有，母子三人淪為奴僕，甚至被逐出家門。母親悲憤以死相逼，密勒日巴立誓復仇，必定要討回公道！密勒日巴跑去學習黑咒術，一出手，就是「超級大招」： 如雨般降下了蠍子、蜘蛛、毒蛇與蜥蜴 親戚的房子瞬間倒塌，三十五人當場喪命 村裡快要豐收的作物，也被他的降雹術全數摧毀你是不是在想：這也太奇幻了吧！這可是真實事件！早在佛地魔之前，密勒日巴就在用黑魔法了！這些黑暗大招正可證實密勒日巴的復仇心之強，也能看出他修行的能力之高。不過，復仇雖然成功了，但密勒日巴卻沒有感到快活。咒術師看在眼裡，也深感不安：「你雖打敗仇敵，但也造下太多惡業。 如果你想真正改變命運，就必須去找能帶你走向解脫的正法。」於是他捨棄黑魔法，去找能幫他「把人生從黑暗往光明翻轉」的上師。上師為了消除他累積的深重惡業，盡其所能地考驗他，之後密勒日巴開始閉關修行，對抗自己的心魔。最後，他完成了人生最大的逆轉勝：他徹底洗淨過往，從黑暗的復仇者，成為西藏最受敬仰的大成就者。雖然故事裡看似充滿「奇幻元素」，但卻是個千古不衰的真實勵志故事──絕不只是佛法修行者，任何人都能從中感受到勇氣、決心與逆轉人生的力量。
【電子書】虛雲和尚追思錄：虛雲和尚法彙（3）
虛雲和尚為民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，以一身而繫五宗法脈之禪宗大德。綜其一生，凡淨、苦、孝、忍、定、捨、悲、異、方便、無畏、不放逸諸行，無不奉持。因嘆宗風淪墜，道場廢圯，律教無聞，乃發願振興十方叢林，重建古剎，所重建之大小寺院庵堂共八十餘處，每處皆於竣工時，覓一住持任之，然後悄然退隱。虛雲和尚雖為禪宗巨匠，然亦每教人老實念佛，惟其所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經註釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等書，於「雲門事變」時，盡被奪去，今僅存法語、開示、書問、詩歌等文字，後人編為《虛雲和尚法彙》一書。
【電子書】圓覺經講義附親聞記
《圓覺經講義附親聞記》是諦閑大師對《大方廣圓覺修多羅了義經》的深入解析與修行指南。這部經書由諦閑大師親自講授，並由江味農居士親聞記載，內容涵蓋了對圓覺性的深入探討、修行方法的具體說明，以及對眾生根器與修行次第的分析。諦閑大師在講義中指出，圓覺是人人本具的，不假外修，但必須通過淨治現業習氣，才能證得。因此，修行者應依善知識的指導，發大願、修大行，逐步斷除二障（見障與理障），最終達到圓覺的境界。
【電子書】從容錄
從容錄，凡六卷。南宋萬松行秀撰。又稱《萬松老人評唱天童和尚頌古從容庵錄》、《天童覺和尚頌古從容庵錄》。今收於大正藏第四十八冊。係將天童山宏智正覺禪師所作頌古百則附加示眾、著語、評唱而成。從容，為萬松行秀晚年所居庵名。本書所以作成，初係行秀之門人耶律楚材，因隨從元太祖成吉思汗西征，悲於遠離其師，遂屢致書請師評唱天童頌古。行秀乃於燕京報恩寺從容庵撰此書，命侍者離知筆錄，元太祖八年（1223），送往西域予楚材，翌年楚材作序。其中各則均分為示眾、本則（公案）、頌古（文中附加短評─著語）、評唱等四部分，示眾相當於《碧巖錄》之垂示，係說明一則之宗旨；本則為古則公案，敘述先人證悟之因緣；頌古為宏智以偈頌拈提，說明本則之宗旨；著語為將本則、頌古之語句加以解說短評；以評唱部分為本書重點。本書與《碧巖錄》併稱禪門二大寶典，《碧巖錄》屬臨濟宗系統，本書則屬曹洞宗系統。註疏有默紹之《從容錄頌解》一卷、松雲之《從容錄事略》十七卷、鼎三之《從容錄接觜錄》二卷、梵丁之《從容錄筆削》一卷等。（佛光大辭典）
