【電子書】金剛經：人生經歷無數，喜樂一如當初
★還原佛法本意的佛法 & 佛背後那道圓滿的光明， 是祂與這個世界之間， 「取得了最大的雙贏」的象徵。 & 走向這條金剛不壞的 「慈」的道路的人， 會有很多很多的感謝。 他會驚訝於這條道路如此奇妙， 竟是無止盡的雙贏—— 對你好、對我自己更好。 & 所以《金剛經》 其實也是佛對你的愛。 因為當你明白「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」； 你的人生雖然經歷無數， 卻依然能夠保有 那個一如最初，喜悅而單純的自己。 & 佛法總讓人感覺無情，不像其他宗教或許多靈性的訊息那樣，一直去強調「我愛你」。但它卻在為你解苦的專業上，鑽研到了極致——它極其專業地可以解開你人生的任何苦、也可以解開任何人的任何苦。可是當它正在為你這麼做的時候，它不會一邊說著「我好愛好愛你」——它沒有多餘的「我和你」，就只是專注地把壞掉的你拆開來、Bug拿掉、組裝回去、完成。 & 原來，無情並非無情，而是「大愛」！是技術臻至巔峰、又全然專注奉獻的「無他」——這就是「無緣大慈、同體大悲」。 & 而佛法中最「大愛」的，當屬《金剛經》了。 & 它比《心經》還大愛，因為《心經》講的空與無，還沒有那麼針對你的日常生活；還存在著讓你產生玄妙奇想的空間。可是《金剛經》講的空與無，是連「無我相」、「無人相」、「無眾生相」、「無壽者相」這樣生活化的話都講出來了，逼得你對於自己在實際生活中的處處滯礙，無可迴避地看見。 & 《金剛經》極致地揭示了跟我們一樣要吃飯睡覺的人間佛，待人接物的內心素質，重複又重複地告訴我們「這才是真正的佛法」。 & 然而，這份如金剛般的心理素質，是如何焠煉出來的呢？在人間的我們正被這麼多煩惱刻蝕著心，要怎麼淬煉出鑽石般無可摧毀的開悟？ & 這個問題，就是本書要透過《金剛經》來回答的。 & 人生的很多答案，都在你即將翻閱的這本書裡。 &
【電子書】與白度母的對話
這兩年內都是在疫情的肆虐下，完成了「與藥師佛的對話」和「與大日如來的對話」等著作。在2022年的年初也完成了「與白度母的對話」，筆者真心盼望寫完了這本書，也能終結Omicron的疫情，因為看到全世界的人類一直與冠狀病毒在拔河，病毒變異的速度永遠超過人類研發疫苗的速度。但人類不斷在與病毒對抗，那是否有靜下心來或停下腳步來思考--------「世界為什麼會變成這樣呢？」，這也是筆者陸續著作這三本書的目的，藉由疫情期間，重新找回人類生存的價值，甚至藉由精進地修法，再重新找回自己的本性，即一顆清淨無染的心。 如果讀者朋友們，已經讀過筆者另外的一本書--------「與觀音的對話」，都知道書中都有談到「上等人」的品性與人格特質，都會幫助自己累積成功的資糧，會讓自己離苦得樂。其實「與白度母的對話」這本書裡，也具有相同的哲理，算是另外進階的修持方法。白度母是觀音菩薩左眼的淚水而化現成的，其法門都有相通之處。一般藏傳的仁波切或大德們，都有修持白度母法門，而得到長壽的功德利益，藉以實踐利他的精神，尤其在瘟疫肆虐時，非常適合修持白度母法門，不僅可以出入平安，化解障難和長壽健康，但最重要的前提是--------你需要發一個「利他」的心，希望全體人類都能躲過疫情，每個人身體健康又長壽，這個發願不僅利他又利己，也是行菩薩道的作為。「與白度母的對話」這本書裡，雖然只有二十一籤，除了可以卜卦之外，也可以每天逐一修持，此書是以「理」為主，不以密法為其架構，理一懂，法才能入心，再加以行之，之後修密才能得成就，否則法不入心，修什麼都不會有所成就。本書有詳加介紹持白度母心咒（長壽咒）或度母短咒的好處，況且筆者都有從中獲得到加持力，同時分享給有緣的讀者朋友們，一起為整個世界祈福，一起渡過疫情。Metta, Wendy Lin 2022.2.1（除夕夜）
【電子書】大般若波羅蜜多經．第五百七十二卷【寬謙法師講經版】
寬謙法師從圖表解讀般若智慧 罕見《大般若經》572卷，全經文詳解、白話翻譯 佛陀與弟子問答，一覽鷲峰山講經論法之盛況 成就一切因緣，調伏自性，圓滿渡到彼岸的智慧之書。 顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品， 佛陀對大眾宣說般若與修行之法的對話錄。 「般若波羅蜜」，意即「通過智慧到達彼岸」。 般若系重視法性空慧的因緣法則，如同宇宙人生的遊戲規則，有了規則便會通徹一切，放下自性妄執，在生活實踐中道不二。更能了解前往彼岸之路是四通八達的，每個人都有適合自己的菩薩道。 寬謙法師以圖表和生動的語言講解般若系的特色，從何謂「般若智慧」著手，分別透過聖者與凡夫的角度，展現緣起性空看人生的境界。 第五百七十二卷是佛陀與曼殊室利菩薩、善思菩薩、最勝天王、有賢德天子、珊覩史多天王的問答和討論，以修行者的願力、德性和修行法門為主題。佛陀對弟子宣說菩薩事蹟和功德，也開放互相討論。全經文特別提出佛教名相予以註釋，並白話翻譯全文。 關於《大般若波羅蜜多經》 簡稱《大般若經》，由十六部經典組成，分成十六會，為諸部般若經之集大成者。為宣說「諸法空相」之義的般若類經典彙編，並廣述菩薩道的甚深見和廣大行。 「般若」，意譯為慧、智慧、明，是明見一切事物及道理的高深智慧；「波羅蜜多」，又作波羅蜜，意譯為彼岸、度無極、度、事究竟，即自生死迷界的此岸而至涅槃解脫的彼岸；「般若波羅蜜多」，意譯為「智慧到彼岸」。經中說菩薩為到達彼岸，必須修六種行（或十種行），亦即六波羅蜜（或十波羅蜜）。其中般若波羅蜜（智慧波羅蜜），為「諸佛之母」，是其他五波羅蜜的根本，居於最重要的地位。此經主旨在闡明萬事萬物都出於「因緣和合」，故其「自性本空」，因而後世也稱「空經」。 般若系列的經典於印度貴霜王朝時在南印度廣為流行，現存尚有梵文本與吉爾吉特寫本。後來經典由南印度向北印度傳播，於北印度開始普及，經由西域而傳入中國。 《大般若經》中的多部經典在中國歷經多次翻譯，但當時佛教界對般若系仍所知未深，直至唐朝玄奘大師晚年譯出完整的版本。這一工作是譯經史上的偉業，玄奘集眾重譯，校合三種梵文原本，從唐朝顯慶五年（660）開展，至龍朔三年（663）完成，譯成全部《大般若經》十六會共六百卷，不僅重譯了多部經典，還譯出未曾在中國出現的經典，大大超越當時佛教界有關般若部類的知見範圍。 關於「第五百七十二卷」 第五百七十二卷屬第六會，此會共十七品，本卷為第十一品至第十四品——顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品。 「顯德品第十一」為佛陀答覆曼殊室利菩薩，過去久遠劫前多聞如來答覆精進力菩薩，也就是現在在座的最勝天王的提問來回答，並說明何謂護持正法，以及如何調伏心等問題。 「現化品第十二」為最勝天王答覆善思菩薩的提問，解答佛的化身，能化作無數無量的化佛，是因為諸佛在成佛前所發的願力清淨之故。也答覆何人能護持正法，有賢德天子也在此加入討論。 「陀羅尼品第十三」為曼殊室利菩薩及寂靜慧菩薩共同討論，菩薩得到如是眾法不入陀羅尼門，則成就無量無邊功德，致使大地諸山皆振動，天上下起了花雨。佛陀也說了過去寶月佛的時候，有一位寶功德菩薩，擁有大辯才，這位菩薩也就是現在的寂靜慧菩薩。 「勸誡品第十四」為曼殊室利菩薩請問佛陀，聽聞如是甚深般若經典，能啟信受持而不毀謗，可成就何等功德？佛陀答覆所致功德不可稱計，諸多殊勝善法皆從般若生，並以四大部洲的眾生為例說明。 本書特色 1.&& &內容為佛陀與弟子對話，闡述佛之哲學，蘊含的思想溫柔致遠，讀之可洞察人情、開拓思想。 2.&& &寬謙法師獨創圖解佛學法，從淺明易懂的圖表，找到自己的修行方向。 3.&& &全經文白話翻譯，如同閱讀散文，可作為佛學基礎讀物，不起煩惱心。 &
【電子書】解密維摩詰經的大乘佛法實踐道2：從弟子品看小乘到大乘的修行方法
關於修行，到底該怎麼做？才能真正達到圓滿！ 什麼是小乘佛法？什麼是大乘佛法？兩者之間的關係為何？ 或許透過《維摩詰經》弟子品以戲劇性形式呈現， 打破修行方式的束縛及世間眼界的範域， 在原始佛教中建立的世界觀和修行法。 由專研多年的范明公以深入淺出方式點明《維摩詰經》的重要性有二： 第一：此為修行大乘佛法的方法及修行境界的最佳指導，是修行大乘佛法和小乘佛法的區別。 第二：如何修行大乘的佛法才能走上一條成佛大道。 接續第一品佛國品及第二品方便品，本書主要以第三品弟子品為主要內容，講述的 主題是釋迦牟尼佛藉由看望維摩詰居士，派出其十大弟子去拜訪，以帶出維摩詰是 如何開釋佛祖弟子從小乘至大乘佛法的修行方法，揭示佛祖在傳授佛法時分成五個階段，針對不同層次的受聽者，闡述學法修行的各個層次，引領初學佛的眾生，進入修行之門。 & <本書特色> ＠特色１：保留典故及故事，吸引一般人容易閱讀：《維摩詰經》中故事性很強元素，例如天女散花、請飯香土等等，故事人物鮮活，想像奇迥，富於文學趣味。而且《維摩詰經》中的許多典故，多變成禪宗公案。 ＠特色２：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。 ＠特色３：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，教導眾生如何在入世的生活中，以出世心來應變各種生活中的困頓與難題、苦難、病苦。 ＠特色４：以凡人非居士或修佛者更貼近經典：身為紅塵人更知紅塵事，因此以其凡夫俗子身份寫來此部經典，讓佛法教義更簡單易讀、更與生活息息相關。 & 關鍵字：范明公,維摩詰經,人生智慧,人生哲學,佛法,法門,解密系列
【電子書】西藏的般若心經
「佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。」 《般若心經》——佛教典籍中，最扼要、究竟、甚深的精髓。 藏傳佛教最核心的典籍，就是《般若經部》，而《般若心經》乃是所有《般若經部》的心要，故因此得名。 在言簡意賅的《般若心經》中，含藏著釋尊的真意。其中明白顯說的是空性與緣起，而隱藏於字裡行間的是五道與十地的修行理論。 《般若心經》的顯義（中觀學）與隱義（般若學），是正確理解藏傳佛教教理的關鍵，也是本書的重點。 本書的目的如下： （1） 以藏傳佛教的角度為基礎來解釋《般若心經》。 （2） 以《般若心經》為題材來闡述中觀學與般若學。 （3） 提供必要的基礎知識與重要佛教用語的意義，以利讀者學習與修行藏傳佛教。
【電子書】楞嚴經
《楞嚴經》是一部對佛教之禪、淨、律、密、教， 都有著廣泛而深刻影響的大乘經典。 能引領人們從迷失中覺悟，從虛妄中發現真實！ 《楞嚴經》內容博廣，思想體系嚴密，幾乎把大乘佛教所有重要理論都囊括其中。是一部對佛教之禪、淨、律、密、教，都有著深刻而遼遠影響的大乘經典。 《楞嚴經》的發起是由於阿難尊者的一段因緣。序分中說，在七月十五解夏自恣日這一天，按照印度的習俗，民眾普遍供養僧眾，阿難因故沒參加集體應供，單獨外出托鉢乞食，結果途中遭遇摩登伽女的大幻術，險些毀戒失身，佛派文殊菩薩持咒解救了阿難，文殊菩薩把阿難和摩登伽女帶到佛前，阿難懇請佛陀慈悲開示，佛於是宣說了這部《楞嚴經》。 該經雖有真偽之爭，但內容十分宏富，故自問世後，就廣泛流行。內容以理、行、果為框架，謂一切眾生都有「菩提妙明元心」，但因不明自心清淨，故流轉生死，如能修禪證道，即可成就無上正等正覺。這一思想對中國佛教的各宗各派都產生了極其深刻的影響。 本書編排清晰，共分十卷，並套色印刷，包括原典、譯文、注釋，以深入淺出的文字解析經文。讀者可透過此書輕鬆運用《楞嚴經》的心法，或當作讀經的誦念本，會更深刻了解其涵義。 本書特色 1.用最清楚的文句來解析《楞嚴經》，易讀好懂。 2.特邀佛學大家為本書譯注，可完整了解阿難與佛間的對話。 3.全書印刷精美，重新詮釋《楞嚴經》的美好。
【電子書】佛說彌勒大成佛經疏
彌勒當來住世說法，賅攝人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘。凡「勤修功德、威儀不缺、掃塔塗地、以眾名香妙華供養、行正三昧深入正愛、讀誦經典」等六事，便可不即不離、往生同在娑婆、同在欲界之兜率陀淨土。為易行道中之最易行道，安隱處中之最安隱處。
【電子書】般若波羅密多心經要釋
這部般若心經，在我們中國佛經流通方面觀之，可說是「風行天下」的，並且持誦者亦多，其普及程度確乎在「金剛」，「彌陀」之上。雖然言簡文略，只此二百餘字，但是含義卻極廣博而精深。它在一代聖教中的地位，總算是一部很重要而負有聲望的經典；六百卷般若經的當中，其最簡括切要、提綱契領者，當推現在所講的這部心經了。它是給一切眾生打破迷情妄執，啟示解脫法門；處處即色明空，層層破妄顯真，乃至廣闡諸法皆空之理，從世間有情的五蘊，一直空到出世間的無智無得。因為空得這麼徹底，所以能夠不取一切相，以其不取一切相，所以能夠即見實相。
【電子書】入中論講記
「入中論」之組織，依於「華嚴經．十地品」。龍樹菩薩著有「十住毗婆沙論」以釋經，此土所譯，只有前二地之文。空宗著述，多釋般若深見，釋般若廣行甚少。龍樹菩薩所造，只有「集經論」、「法界讚」、「寶鬘論」，指示修行次第，不但談空。本論於空宗正見，及修行次第，甚深廣大二種教門，均有解釋。自初地乃至佛地，依次排列。每一地中，敘菩薩修行成就之功德已，復配以初發心修行法，指學者以修行次第。二空之理，則在般若度中廣釋。云何學「中論」？學般若者，應具清淨信心，則雖聞四句一偈，亦有無量功德，故應先培信心。生信之法，常觀三界輪迴流轉不息，無纖毫之樂可以貪著。次觀眾生，若知求出離，發菩提心、修菩薩行，無上佛果亦終有成就之一日。若醉生夢死，作生死業，則一期報盡，隨業受生，或往人天，或墮惡趣，自無主宰。應及此未至臨命終時，自有智慧、能力、自在，將此生死大事，作一解決。勿待臨時，手忙足亂，一墮三塗，欲求正法，不可得矣。次當思惟有暇圓滿人身難得，佛法難聞。五濁惡世聞大乘法，尤為希有。「般若經」云：學般若者，從生至生，受用無盡。生生得生有大般若之處，得遇善知識為說般若法門，具足一切學般若之增上緣，自然喜近善士，樂聞正法，樂修菩薩行。
【電子書】圓覺經講義
清涼云：大以曠兼無際，方以正法自持，用則稱體而周。具此三義，故名圓覺。修多羅，此云契經。謂契理、契機故。契經中有了義、不了義。如來為人天二乘說不了義教，以器小不堪擔荷大法故。唯佛一人，獨得覺性。為菩薩乘，說了義教，以根大能擔荷大法故。一切眾生皆得作佛，然對機說教，雖各不同，而契理契機，實無有二也。此經直顯一切眾生，本來成佛，名為圓覺。直截分明，毫無隱覆。此則契經中，了義之契經，非不了義契經也。 圭峰曰：余心宗圓覺，但以競辨屈於妙義，龍藏倦於靈文，顯性之教沉埋，名相之宗鼓舞，由是革舊風規，成新教化，黜權抑小，立頓張圓，使第一義天，星辰羅列，大圓鏡智，影像昭彰。況復偏宗此卷，誓廣弘宣，二十餘年，三復玄致。輪王髻寶，大雲心傳，長者家珍，清涼手授。所以內依觀智，外託誠文，冥己身心，隨應解釋。 今我瑛兄，始契楞嚴三觀，次精圓覺三身，造茲講義，普被上根，諸輪綺互，單復圓修，四相潛神，非覺違拒，四病出體，心華發明。慈願追隨末後，長中下期，克念攝念而加行。別遍互習，業障惑障而消亡，成就慧身，靜寂覺遍，百千世界，佛境現前。是以聞五種名，超剎寶施福，說半偈義，勝河沙妙門，實由無法不持，無機不被者也。如善財不出道場，遍歷百城之法，猶海幢常冥寂定，廣開佛事之門。圓覺宗通，第一義諦，大悟而豈假他求，內證而應須自決：似冰含水，融通而豈有凡聖等殊；如金與鐶，展轉而更無佛生差別矣！ 公元一九五二年仲冬 拈華老人應慈 謹撰
【電子書】佛學次第統編
佛學，名相浩繁、義類奧博，往往令一般讀者望而興嘆，感到學之難所適從。雖然前有《佛學大辭典》、《佛爾雅》、《大明三藏法數》、《教乘法數》、《諸乘法數》等書，但其或僅僅解釋佛學名句，或僅將次第錄列部帙之名題，或僅略序部類少提綱要，不便於一般人閱讀。本《佛學次第統編》的編撰者明代佛教居士楊卓有感於此，於是綜括佛學之歷史、教義及有關名詞，匯成一編，並做詳細解說，為佛學法義之匯總，總結一切佛學之名詞、要義，全面闡述佛學之法統。既綜合，又列舉，有顯有密。為人們了解，研究佛教提供了一個比較系統而又通俗適用的讀本。太虛法師謂之「但貫攝編次，使法義有一系統，而不加批判焉」，「將大有功於佛法之宏明」。
【電子書】達賴喇嘛談心經
達賴喇嘛唯一開示 流傳最廣的佛教經典── 藏傳《心經》最權威注疏 & 以《心經》印證人生 用生活詮釋《心經》 幫助你去煩解憂 了解生命的真義 & 生活就是生存與死亡、快樂與痛苦、繫縛與解脫、生死和涅槃等彼此相依的過程， 煩惱源自內心升起的苦，但一切苦樂只是內在的經歷。 如果你常感到煩躁、充滿困惑，或是充滿強烈欲望或憤怒， 何妨跟著達賴喇嘛一起讀誦《心經》，深入思考， 讓生活充滿法的自在與禪的和諧，解決生命中的難題。 & ◎達賴喇嘛的《心經》智慧◎ ★有意追求精神成長的我們，必須不斷地自我檢視，看看我們在每個時刻是如何生活的。 ★因苦產生的各種情緒，源自對「我」的貪執，而把境界視為「我的」。 ★煩惱升起時，立刻干擾我們的心念。真正的行者，在遭遇逆境時，都能像樹一般堅毅不拔。 ★心的特質，能把聰明才智轉變成強大的積極力量，讓心更為寬廣，甚至當意外或災難發生時，我們才能不受影響、維持鎮定。 ★生氣與仇恨會破壞我們內心的平靜。慈悲、寬恕、手足情誼、知足和自律則是我們外在與內在平靜的基礎。唯有強化這些內在特質，才可能擁有真正而持久的平靜。
【電子書】心經：超越的智慧
佛教大乘教典中，文字最少、詮釋佛理最深奧微妙的經典。 兩百六十字濃縮六百卷大般若經要義， 攝盡佛法的大智慧精華，闡明宇宙人生緣起性空之理。 & 本書是堪仁波切密格瑪策天在美國麻州劍橋薩迦佛學院，教導了多月的課程，由《心經》般若智慧從生死此岸度到達涅槃彼岸，含攝五蘊、三科、四諦及十二因緣、十八界等思想，破除從凡夫、二乘、權教等我執，以說明萬法本性皆空，最終趣入「無所得」，借般若度一切苦厄，達到究竟解脫與證得無上菩提之境界，透過討論、復習及學生與密格瑪喇嘛的原始問答集結而成。 & 密格瑪堪布喇嘛認為，現今雖已發展成一個高度文明的社會，卻失去了某些重要的東西。我們的生活扭曲，不符合自然法則，甚至忽略了業感緣起、因緣果報的定律。以致我們無法壓抑和忽視痛苦的根源，讓痛苦潛藏在生活裡，如果不去深層療癒，就會終日感到焦慮與不安。 & 但其實無論我們在生命裡體驗到什麼，所有的情緒都是因時因地而變，並非永久性的，一如天空裡的雲來來去去，而我們的真正性質則應像那些雲朵上面永遠清明的虛空。虛空永遠是清淨的，虛空就像「超越的智慧」一樣，它超越了所有的雲——所有錯誤的觀念和所有的妄想。
【電子書】梵漢對勘《藥師經》讀本
本書主要解析梵文《藥師經》經文，對比各種漢譯版本，為讓經文更容易閱讀，作者仿照昭明太子對《金剛經》分成三十二分，將《藥師經》分成了十六分，並且細分為三十五段。 本書以梵文學習者的角度來撰寫，講解梵文詞彙與文法為主，但也依據作者對梵文複合詞的研究，詳細分析《藥師經》中所有的複合詞。此外，掌握梵語基礎知識是佛學界的共識，但是仍有許多學子深感梵文文法之艱深難學，而為之卻步。目前梵漢佛典讀本非常匱乏，作者從梵文《藥師經》引讀者入門，逐字釋意，拆解音變規律，詳解文法和文句語意，讓梵文學習者能直接體驗閱讀梵文佛典的方法，進而對原典產生閱讀的樂趣。
【電子書】楞嚴經蠡測【第參冊】
自宋明以降，得力於《楞嚴經》的佛門龍象如斗量筲計不知凡幾，所留下的註疏論籍，無論是交光法師的《大佛頂首楞嚴經正脈疏》、長水和尚《首楞嚴經義疏注》、天台宗傳燈法師的《楞嚴經圓通疏》都是後世的學人參究的瑰寶。而近百年來，太虛大師、慈航法師及圓瑛法師等近代的幾位佛門法將，究其參學之本，不脫《楞嚴經》遠離能所、根塵以覓真心的指引。 七處徵心、十番顯見是釋迦牟尼佛為阿難開演真心的法要，也是《楞嚴經》中最精采的段落，由佛以屈臂飛光、開戶通牖等各種奇妙善巧的示現及解析，為阿難解說靈妙真心，覺妄揚真、破除迷情，承先啟後地牽引出經中主旨，幫助眾生了知能所、體察真藏不動之真心。 經由聽聞佛法，雖然可以了解由六根影響所形成習氣是煩惱及輪迴的來源，但想要轉化自己的習氣，如果是用一些很消極的方法斷除人際關係或是禁語，強迫自己不去看、不去聽、不去想，仍是「法塵分別影事」，一切煩惱的根源都是來自於自心，必然要從自己的心意識去調整！ 為何即使是多聞第一、博探眾法的阿難，在面對摩登伽女的誘惑時，仍會迷失本心？現代人如何找回自己的妙明淨心？竅訣盡在本書！ 一、歷代大師們多推崇的《楞嚴經》 正如太虛大師所言，《楞嚴經》中所說之三昧實是通達一切實相，令能悟三昧之理......選擇耳根圓通，令可以悟得三昧之要訣......開示聖位乃是為了令其可知三昧之直道......守護一切清淨戒律，持誦楞嚴神咒......揀明一切諸妄，辨識所有一切魔障事端……。 交光大師是了不起的大和尚，雖然他精通《楞嚴》，但是他的本業仍然是以念佛為主，他在註解這套《楞嚴正脈疏》的時候，原來他的陽壽將盡，很多次都感到阿彌陀佛要來接引他，但是他認為中土的眾生對於《楞嚴經》需要有一套更完整的註解本傳世，所以他發願要把自己個人所得註解下來，於是他就向阿彌陀佛祈求，等待他把這套《楞嚴正脈疏》交代清楚之後再往生。 二、條條道路通《楞嚴》 這點和金剛乘的大圓滿非常地像。上師在灌頂的時候，就用種種的色、香、觸、味，讓受灌頂者去體會，在各自不同的境界中，去尋找心在哪裡？有時候會問你，是在身體嗎？還是在心裡面？那如果是心裡面，它又是長得如何？它的顏色和大小又是如何......就這樣子一邊口傳，一邊灌頂，一邊指引，這和《楞嚴經》佛現在在指引阿難大同小異。 當年較年少時在老和尚處學禪，我最喜歡的一段公案便是：有一次，所有的菩薩聖眾都靜默地等待著佛登壇說法，這時候全場鴉雀無聲，大眾屏氣凝神，期待著佛陀開金口。突然間文殊師利菩薩舉起了戒尺用力地拍打，接著喝唱說道：「眾人仔細地思惟返照法王曾說過的法，法王的法便是如此。」此段說盡不二法門的風光之處，令人回味難盡⋯⋯從此之後，更了解絕對理地之處，本無開口之處，語默動靜無非皆是真機，這也是入佛的不二之處，也不假思量……。 三、旁徵博引，白話詳解楞嚴之修行要點 相信大多數的人還是無法弄懂，佛當然可以理解眾生的心態，所以釋迦牟尼佛做了一個動作，什麼動作呢？祂把祂的五個手指頭彎曲變成拳狀，接著又把它打開，反覆做這個動作，做完這個動作之後，祂問阿難：「你是用什麼看到的？」這是重點，佛的目的就是要用這個話讓阿難回答，才有辦法使大眾了解佛的善巧。 反覆地在佛陀針對阿難的七處徵心所引發的心到底是在裡面？還是在外面？還是在中間？再進一步地要大家了解阿難在經文中所錯踏的誤區，在另外一方面，上面所說的好幾個「見」，一般初學的人會弄得毫無頭緒，但其實只要簡單地先了解《楞嚴經》在這裡邊所說的「見」離不開三個方向——一種是每一個人可以見到的心，一種是每一個人可以見到的外境，另外一種就是見它本身自己的作用。 四、其他宗派修行要點提示 佟老說他度人雖然無數，但卻從來不叫人打坐，這點我相信他應該是受到惠能壇經的影響，但是他所說的也不無道理。恰好他曾經在對他的弟子開示時，我亦有聽聞，他說只要外界的任何一切善惡之心都無住於心，那已經時時刻刻都在打坐的境界裡面，何必又再找一個形式上的來困擾自己？ 修行解脫主要在於心無所繫，意無所縛，識無所緣，如此方可得宗通之用。禪宗家師最常提醒我的一句話便是——「前念迷即凡夫，後念悟即佛，前念著境即煩惱，後念離境就是菩提，最重要者要在無住、無往和無來的境界中識得此心」，老和尚說一切佛都是從這上面悟得的。 本書特色 一、用最簡便易懂的方式，解讀楞嚴經最精采的段落！ 二、以佛陀與阿難的對答，幫助現代人找回自己的心！ 三、蒐羅各代祖師大德與《楞嚴經》的軼事，由故事中理解《楞嚴》！ 四、條列分陳歷朝楞嚴註疏，是想深入研究《楞嚴經》者，最佳的入門索引！
【電子書】明公啟示錄－解密禪宗心法：《六祖壇經》般若品之五
於文字中即可獲般若大智慧，開啓無上菩提之門，破世間諸煩惱。 & 觀照亦即是觀心，觀即看，也就是看自己的心。如何觀心是有方法的，即是由師父帶著密傳之法。外境，我所眼見的山河大地、日月星辰、人事物，與我內心的山河大地、日月星辰、人事物，到底有什麼關係？怎麼對應？如何相互調整？佛法的起修處，真正修就是從這兒開始起修的。沒有觀照，不可能有戒定慧，不可能有大智慧，不可能克制三毒。轉三毒為戒定慧，也得是有方法的，不僅僅是理上通，事上也得行、得修。 & 開卷語 一、此套心法，已於文字之中灌頂巨大加持之力量。 二、只須堅信不疑，恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。 三、讀誦之時，身心有不同程度的感應實屬正常，乃感應交道之現象。 四、信奉受持此書文字，即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。 五、信奉受持此書，於現實中必有諸多神蹟示現。
【電子書】明清《因明入正理論》珍稀注釋選輯（下冊）
本選輯收錄了四種明清《因明入正理論》珍稀注釋，即明･真貴《因明入正理論集解》、明･永海《因明入正理論會義》、清･慧善《因明入正理論略疏》，以及清･吳樹虛著、錢伊菴補、江了因手訂之《因明入正理論後記》，另附日本江戶･佚名《因明入正理論直解講記》一種，由陳帥博士與簡凱廷博士合作整理。這些文本之中，有些屬於初次發現，有些則雖曾被提及，但尚未得到學界足夠的關注，均有待於進一步的深入探究。此四種明清珍稀因明注釋為明清因明學術史的研究提供了意義重大的新材料，而另附的《因明入正理論直解講記》則可直觀地呈現當時仍保存有窺基《因明大疏》的日本江戶學僧如何看待明末復興的漢傳因明注釋，將視野拓展到中國之外的東亞地區。期盼本書的出版能夠對明清因明等領域的研究有所推進。
【電子書】遇見彌陀：學佛感應記
眾生有感，佛菩薩就有應。作者慈超居士慈悲為懷，常常與諸佛菩薩感應道交。本書圖文並茂，文字淺顯易懂，圖畫典雅細膩，娓娓道出一則則引人入勝的感應故事。
【電子書】Talk to Quanyin與觀音的對話
當你購買這本書時，我知道你可能正在面臨一些考驗，或者正走向一條未知的道路。你或許會因為不暸解自己的選擇是否正確、或不確定自己的命運是好是壞而心生恐懼，而這本書將會替你的疑惑解答。中國歷史上的僧侶玄奘，也就是在《西遊記》中遠赴西方取經的唐三藏，他的任務是到印度取經，帶回中國宣揚佛法。在玄奘取經的途中，他遭遇到許多猛獸和魔鬼的威脅，即使在沙悟淨、豬八戒和孫悟空三位護送者的保護下，取經之路仍充滿重重考驗。而當時，觀世音現身幫助玄奘完成他神聖的任務，觀世音賜給玄奘「觀音三十二卦」，這樣一來，當玄奘面對困難時，就可以藉此詢問他的運勢，進而運用當中的智慧克服難關。同時觀世音告訴玄奘:「現在我知道你要到印度取經，前方有許多考驗正等著你，但至少你必須先懂得分辨好運及惡運，到時才得以知其好壞，而我會用觀音卦來協助你。每一天，我會教導你一個卦，你會立即從我的卦中得知運氣好壞與否。」我們可以發現所有人，包括唐三藏都有遭逢惡運的時候。即便是佛陀也難逃祂的惡運，因佛陀的表哥因為忌妒佛陀，而從山崖上推下岩石想要砸死他時，佛陀並沒有躲過，甚至被落下的巨石砸到雙腳。 運勢分之好壞，是我們無法從中選擇只要好運、而不要惡運。事實上，我們的運氣就像是一個週期，如漲潮和退潮、白晝與黑夜，甚至如同四季有更迭之時。也就是說，我們的運氣並非是一個永恆的狀態，而是會改變的。當好運來臨時，下一個週期就必定會是惡運；當惡運來臨，下一個週期就必定會是好運。我們無法準確地知道運氣是大好或大壞，好運和惡運是一個生命週期，就像經濟繁榮必有蕭條之時。經濟難以掌控，甚至無法預知經濟繁榮或者經濟蕭條的狀況會持續多久，我們只能隨著它因應進退。事實上，我們在這個物質的世界中是依照自然的法則運作，而我們的運氣即是自然的一部分，我們不需要緊抓著好運不放，也不需要對惡運過度反應，唯一我們可做的即是與它共處，無論發生什麼事，我們只需要坦然的面對它。當好運來臨時，我們必須說「謝謝」；面對惡運時，我們只需要欣然地接受它，運用智慧去解決它帶來的難題。運氣就像鐘擺一樣來回擺盪，但當你的運氣正在向上攀升時，你要學習如何抓住正確時機；而當你的運氣正在走下坡時，你要知道如何退避，並儲存你的能量等到下一個好運週期到來。也就是說你不能在不對的時機裏做出不對的行動。在好的運勢裏採取積極的行動才能輕鬆達成我們的目標；而在不好的運勢裏，最好的方法就是「等待」。等待並非懦弱，而是種智慧的藝術。這就是為什麼當你手中握有「觀音卦」時，它會幫助你看清楚方向，引導你做出正確的判斷，使你知道在惡運中採取錯誤的行動會讓你遭遇到危險。相反地，如果你在好運裏採取正確的行動，你將會嚐到甜美豐盛的果實。
【電子書】根本佛教解脫道論：木村泰賢新大乘運動思想觀
木村泰賢逝世90年紀念 佛學專家江燦騰教授編選、專文導讀 近百年來最貼近木村泰賢思想之書 全方位詮釋根本佛教解脫道 & 以木村泰賢根本佛教解脫道論新體系詮釋觀點為基礎， 從歷史原則、教理研究、現代社會實踐三大脈絡選編， 重現「新大乘運動」解脫道行動綱領， 呈現木村泰賢畢生佛學精華。 & 根本佛教，意謂佛陀在世時期，以及這段期間的佛教。 木村泰賢提倡的「新大乘運動」即是回歸佛陀真意，並策應時代精神，方可拯救時代之弊。 & 本書亦以回歸木村泰賢治學原則為宗旨，主編江燦騰教授以木村之著作《大乘佛教思想論》、《邁向解脫之道》為依據，選錄出有關大乘佛教的歷史、在東亞的發酵與開展、解脫道的論述等內容，有系統地重新編為一書，精要且明確地呈現木村泰賢原創佛學觀點。 & 好評推薦 & 將木村泰賢畢生佛學精華重編，成為堪稱最接近他本人生前未能親自完成的一本書。 內容字有其本身的優越性與更具當代性佛教解脫思想的特色。——臺北城市科技大學榮譽教授 江燦騰 &
【電子書】唯識三十頌白話
唯識學最高成就，玄奘大師親譯，學佛之人不可錯過的經典 & ◎作者精研佛學義理三十餘年，對於佛理知見、修行生活等頗具心得，以此疏解《唯識三十頌》，於修行者對唯識學之領會，頗有助益。 ◎經典原文、譯文及釋義三者並行，方便讀者對照參悟，體會真實法義。 ◎原典共120句，簡約而精要，涵蓋廣泛的佛理系統，值得修行者仔細研究。 & 《唯識三十頌》為大乘佛教重要典籍，由世親撰寫，玄奘翻譯。 & 世親通習佛教大小二乘思想，著述豐富，《唯識三十論》是世親最後的作品，也是一生智慧的精粹，總結整理了前期各種經論中的唯識思想，是唯識學上的最高成就。 & 譯者玄奘則是唯識學的權威，宏揚唯識學不遺餘力，創立中土唯識宗（又名法相宗），《成唯識論》即為立宗之作。 & 《唯識三十頌》全文只有一百二十句，但含義深廣，能連結各個系統，共有三大主題：唯識相、唯識性、唯識位。前二十四頌是明唯識相，說明世間一切法相，皆不離識，萬法之相歸屬唯識。 & 第二十五頌是明唯識性，說明萬法的特性，相是事，性是理，有相必有性。最後五頌是明唯識位，說明修學唯識的證果，內容包括由資糧位至究竟位等五位。如此依相、性、位勤修勤習，融會貫通，而能引至境行果。 & 修學唯識若不修證，便止於幻想；若沒有次第階位，便流於空談戲論，所以必須有證有果才有意義。即此可知，本頌是能實踐力行的佛法，而本書則是您進入唯識的最佳輔助。 &
【電子書】佛陀的初心：2550年前最早的正法
「法歸」——回歸佛陀最初的教誨 2550年前，佛陀在菩提樹下開悟成道後，為眾生宣說的究竟解脫之法，在這熱惱的凡俗塵世中，是人們心中的一劑清涼！然，在邁向成佛之途上，佛陀以其樸實的本懷，開解人們超脫生老病死與憂悲苦惱的義理，將於《佛陀的初心》 一書中，道盡一切的真理與實相。 《阿含經》是一切佛經之首，是佛陀的原始教義，也是佛陀在世宣講的最初紀錄，因此被稱為「法歸」。當代要了解佛陀核心思想的人們，就應當以《阿含經》為下手處。當佛陀悟得宇宙真理和生命真相的自然法則後，認為宇宙一切沒有恆常不變的存在，體認到「無常」就是生命的本質；因此如果能夠了知自己身體以及所有物質的存在都是無常的、會變化、會毀壞的、會消失的，就不會有執著。同時，也了解到五蘊（色、受、想、行、識）都是隨緣生滅，遷流變化，具有逼迫性，五蘊的集與滅都只是愛好喜悅的心思所引起的，沒有實體，不是本我，因此對於五蘊現象，不要有愛悅、讚嘆、執取、貪著之心，心靈就可以獲得解脫，達到不生不滅的涅槃境界，而具有正念正知。 佛陀的教誨，目的在滌蕩淫慾、憎恚、怠惰、焦慮、不安、疑惑等心智層面的不淨。透過培育集中的注意力、清明的心智、意志力、精進力、及寧靜的心境等品性，能如實知見一切事物本性的最高智慧，而證入最後的真理、涅槃。因此，當佛將要入滅時，祂囑命弟子其法教的精髓，都含藏於四念處、四正勤、四精神力、五蘊、七正覺因和八正道中，並要弟子如實地細心研讀、觀察實修以及親身體證這些教理，以繼續世代的傳承。 本書作者用宇宙的宏觀、科學的邏輯與領悟的體會來揭示佛陀的慈悲與智慧，期望能在當前這個末法時代，讓大家能夠重新認識佛陀的初心與本懷，了解修行的真諦，也期願佛陀的甘露法水得以遍灑於娑婆世界，以滋養潤澤更多有緣的學佛人！
【電子書】自在的菩薩：般若心經講記
整部《心經》的關鍵，就在正法眼的開啟，它是進入《心經》的入門鑰匙。如果不知道如何開啟「正法眼」，要能真正的觀自在菩薩，恐怕就不容易了。至於法眼是如何開啟的，如何能內觀其心，如何將觀照的功夫，作到「行深波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這一切的進路，關鍵還是在法眼的開啟，這也是本書首先要談的問題。
【電子書】Talk to Medicine Buddha與藥師佛的對話
序 & 筆者在今年2020年的八月份寫完此書，今年也是多事之秋，除了有武漢病毒，大陸洪水犯濫成災，中印邊界的軍事衝突外，各媒體都在談論許多的預言書，像是推背圖、劉伯溫碑文……等，連印度神童的預言也一一的印證。其實，佛陀在2500年前在教授藥師經時，就已經預言人類的浩劫。如果你不相信因果，又老是再造惡業，一定會受到大自然反撲的力量，不是會身體有病痛，財產損失，關係惡劣，甚至會墜入到三惡道的輪迴裡。相反地，你一心修持藥師法門，學會藥師佛的精神，不但心清淨了，自然不再造惡業，連在往生時，都會得到藥師佛的接引。僅管2020年的災難不斷，只有你有正念，不起三毒之心，皆能平安度過，逢凶化吉，雖然我用籤文的方式來重新解釋藥師經，除了可占卜之外，也是一本修行藥師經的手冊，可以逐一次第性的修行，心病一除身體自然健康長壽，連出世和入世同時都可以得到功德利益，更是最棒的療癒身心的法藥。 & Metta,
【電子書】解開佛經之謎：大佛頂首楞嚴經第八卷【六交報】：心囚
生前內在的覺察，死後不落入地獄──以真人實證探究靈魂生死輪迴◎收錄《楞嚴經‧六交報》章節原文與譯文，分段解讀，並按經文含意附上相關社會案件，或透過聯覺實相系統排列技術等來解析經文的真義。◎本書主要講述，人在往生前後穿越邊界的種種感受，作者在此以前所未有的視角為讀者揭開經典中隱含的奧義。◎作者將此生經歷與心靈工作研究所接觸到真實面，以科學觀中立立場來解讀佛經，以教育為本來協助更多人生死無懼。․坦然面對生死是豁達每個人出生在此時的時間、空間，無論貧富貴賤終其一生都要面對生命的最後一刻，無人可以倖免；但是許多人卻避諱不談「死」的相關議題，認為會觸霉頭；鮮少人願意了解當無常到來，面臨臨命終前後的感知，隨時替自己死時做準備。․《楞嚴經•六交報》的死亡指引《楞嚴經》第八卷〈六交報〉〈十習因〉是探究有關生命科學──靈魂生死輪迴。此卷詮釋人將臨命終前後的心靈狀態，也說明臨命終前是何種的心靈狀態會進入地獄？誰會入地獄？地獄在哪裡？又如何可以避開往生後進入地獄的入口？在地球上的許多人「活」在地獄裡卻不自知；往生後接著在去另一個「死」後的地獄，無有出期。․雙羽居士的完美詮釋此書摘錄《楞嚴經‧六交報》章節譯文分段落將解讀，按照經文的含意附上相關的社會案件或透過聯覺實相系統排列技術、回溯催眠前世今生真實案例來解析生澀難懂的經文真正的涵義。․依正道，方得正解脫有感許多外道邪說扭曲佛經真實義，很多人對生死、天堂、地獄以訛傳訛，對因果生死輪迴造成無端畏懼，以非非法想要扭轉命運；作者將此生經歷與心靈工作研究所接觸到真實面，以科學觀中立立場來解讀佛經，希望以教育為本來協助更多人生死無懼。
【電子書】法華經的宇宙文明：不可思議的佛國星際之旅
生命真相即是宇宙實相 宇宙文明的實相離不開我們的心體 外在的大宇宙與自己生命的小宇宙 依正二報本是一體無有差別 十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。 《法華經》是一部成佛之經，所謂成佛開悟即是要人類「成為徹底了解宇宙實相（諸法實相）與生命真相的人」，《法華經》講的是宇宙文明的實相，讀者於其中能通達了解宇宙文明的存在，以及宇宙文明的核心思想。本書融入現代宇宙科學與生命學的種種理論，希望能夠在二十一世紀呈現新貌，充分突顯釋迦牟尼佛宣說宇宙大道的現代價值。 憨山大師說：「不讀法華，不知如來救世之苦心。」《法華經》是「諸經之王」，是在談宇宙外星文明的智慧，只要了解「唯一的真相（一乘）」，就能了解整個宇宙與整個外星文明，而能得到宇宙高等智慧的結果（佛果）。世尊於此經中心心念念要眾生開佛之見，使得清淨之心，以行菩提之路；用盡不同的方便與譬喻，唯令眾生生起本自具有的善種子而得以開花結果；也願眾生能開啟「人人皆可成佛」的信心，在道上時時用自己的一念善心來與整個宇宙共振共舞，而成為宇宙高智慧的生命體。這正是法華經的核心思想所在。 《法華經》正是教化一切宇宙眾生、顯示宇宙各種實相的無上教材。其核心思想大概如下： 一、告訴眾生三乘歸一的原意： 佛陀為了教導宇宙眾生，曾用三種方便教法，就是「聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘」來解說，這些都是方便教法，因材施教的方便方法，佛陀最終其實只在講解「一佛乘」，目的是要讓眾生成佛。 二、開示宇宙實相與生命真相： 所有宇宙高等智慧生命體（佛）的智慧，就是已經了解「宇宙所有現象的實相（諸法實相）」的道理，法華經中以十個如是來說明，就是「如是性、如是相、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟」，詮釋各種（星球）佛國的境界。 三、所有智慧生命體在久遠以前早就存在： 本經一再強調，佛陀成佛以前的無量無邊劫時間，經常以種種方便法門因材施教。釋迦牟尼雖然在地球上八十一年，這只是祂在地球上的應化身，其實佛陀的法身是長遠無限的。所有諸佛、眾生都是如此。 四、人人都能成佛： 經中告訴我們「人人都能成佛」的思想，指出宇宙間所有生命體都是平等的，無論是二乘人、女人，甚至是惡人，各種不同型態的生命，只要自覺到宇宙真理與自己的使命，為其它眾生的幸福而努力弘法，就可以得到成佛的授記，都有能力成為一個圓滿覺悟的生命體。 五、相信就能成佛： 佛陀開示了各種方便法門，如果眾生能夠誠心相信理解，就可很快成就佛道。也就是要達到徹底了解宇宙實相與生命真相的境界，只要「相信、理解」，全然的相信、全然的理解，就能成佛。
【電子書】壯闊菩提路
請注意啊，業力習性深處， 我們心中有個地方，一直清新柔軟， 小小的善，如種子抽長出嫩芽， 訓練它，開展它，壯闊它， 有一天，它會「從0到1」，長成涼蔭千里的參天大樹， 那是菩薩主心骨，諸佛無不歡喜讚歎， 那一天，它的名字就叫「菩提心」。 這是「從0到1，生起菩提心」的實用書 吉噶‧康楚仁波切以寂天菩薩《入菩薩行論》為基礎，深入淺出的用白話和現代譬喻，帶我們一步步，從善心、出離心、四無量心，到生起完整菩提心。 在心性中休息，恢復生命能量！ 在心的真實本性中歇息，那才是真正恢復我們能量的唯一方式。 ■做內在自己真正的主人 所有不同方式的佛法研修， 都是為了學習如何應對我們的心。 如果把心比喻為房子， 在裝潢房子以前，需要先將房子內部清理好，否則只會顯得更亂； 在清淨過的房子裡，裝潢的美好才能真正彰顯出來。 如同這個比喻，淨化我們的心永遠是必要的， 而莊嚴自己的心，則要透過更深入的佛法研讀和修持來達成。 ■真心為一切如母有情而祈求證悟 通常在修四無量心時，其實都是先修平等捨， 然後依序才是慈心、悲心、喜心。 你們大多數人都知道巴楚仁波切所作《普賢上師言教》， 這本書清楚說明了如何修持包含慈、悲、喜、捨的四無量心。 一旦你熟練四無量心，就會生出真正的願菩提心， 那是真心為一切如母有情而祈求證悟的願望， 願他們免於受苦，並且置他們於證悟境界。 ■把焦點轉移到眾生身上 過去你只渴望自己的自由、快樂，那把你置於歧途。 渴望自由、希望快樂是好事，因為那是我們需要的， 它也沒帶來任何傷害，但只希望自己快樂讓你走錯了路。 不只有你需要自由、快樂，這個需求是所有的眾生都需要， 所以你把焦點轉移到他們身上。 過去只專注於自己引你步上歧途， 現在渴望一切眾生離苦、願一切眾生快樂與圓滿證悟， 這是正確的道。 ■「厭倦」輪迴，收回授予執著的權力 當我們執著時，那是很明顯的由內向外，投射到對境上， 我們沒有認清輪迴充滿了痛苦，反而將它投射為幸福； 輪迴無常，我們卻把它投射為永恆； 輪迴充滿了汙穢，我們把它投射為清淨； 輪迴不具真實性，我們把真實性投射於它。 在究竟層次上，投射從來不曾存在； 即使在相對的層次，它們也與事實完全相反。 如果我們授予執著權力， 在世俗諦和勝義諦上，我們都將永遠看不到真理， 我們將體驗不到空性、不了解無常， 也看不到輪迴的不淨及其苦難， 我們的心將受執取的束縛。 吉噶‧康楚仁波切引導我們，透過智識的推理，識出我們對於真實存在之自我的迷惑感知；他也告訴我們，從這基本疑惑中覺醒的重要關鍵。仁波切對印度古典佛教作品─ 寂天菩薩《入菩薩行論》─的精采論述，在在顯示出這位啟發人心的佛教導師慈悲且具說服力的風格。《壯闊菩提路》充滿了佛法道上修行老手的建言，藉由闡述實修佛法的要義，和引介法道上可資利用的善巧方便，仁波切揭露出我們本俱的智慧心，激發我們去認識並運用我們本有的證悟能力。 在這本特別的書裡，我們有獨特的機會和一位以慈悲著稱的證悟導師結緣。他善巧地教導我們，如何於內在達到那同等的確信與肯定。這個說明充滿了吉噶‧康楚仁波切所體現的真誠喜悅與人性。這些特質超越了時間、種族與地域，是所有人類處世的共通原則。 本書結合了八世紀中所闡釋並被廣泛修持至今的根本教法，與現代讀者的解讀。書中提及的價值含括慈悲喜捨四無量心，以及布施、安忍、持戒、道德、精進、安住與智識。對於執行這些訓練的指示，言簡意賅，易於理解與應用。
【電子書】匯宗錄：換一種方式講佛教哲學
一旦心的根源被發現，你會因此解脫一切！ 佛法有別於哲學之處，在於它提供的不僅是某種理論或知識，更重要的是體驗，並且是超自然的體驗。 哲學表現真理的方式是透過一套邏輯，以理服人，卻沒有事實可以作為驗證，也就導致了哲學得不到標準答案，且永遠無法超越理性。但是真相之所以被稱作真相，一定得是某個確定的標準答案，是絕對的，帶有根本性的、普遍性的、決定性的答案。如此一來，哲學既不能像宗教那樣，透過信仰的方式提供一套絕對的價值，又不能像科學那樣解決具體而實際問題，所以被擠壓在科學和宗教之間的現代哲學的地位，也就變得越來越尷尬。 佛陀的教法就是始終圍繞著「心」這個問題開展工作的。雖然歷史上佛法發展出很多不同的宗乘和傳承，然而所有這些宗乘皆具同一目標，即「透過對心的探究，解決和克服眾生陷入二元狀態後產生的種種問題」。
【電子書】異方便淨土傳燈：歸元鏡
戲曲《異方便淨土傳燈——《歸元鏡》》內容從釋迦牟尼佛，在祇園宣講《阿彌陀經》，囑咐舍利弗弘傳淨土念佛法門為始，把中國佛教淨土宗的東晉慧遠大師、五代永明延壽大師、明代蓮池袾宏大師的生平實錄依序串連成一部「傳奇故事」。以戲載道，借戲說法，借戲利生，是一本非常好的劇本。 & 依淳法師於今年（二○二○年）圓寂，為紀念他特出版此戲曲，以饗讀者。
【電子書】頓悟的智慧：六祖壇經導讀
日常生活都是學佛的道場起心動念都是入道的契機而頓悟法門是指一悟永悟這是學人修禪的頭等大事《壇經》是禪宗最重要的經典，而禪宗則是中國佛教史上，最重要的一個宗派。雖傳說禪宗肇始於齊梁，由印度第二十八代祖師達摩，把釋迦「拈花正宗」傳入中國，但真正的開山祖師應是六祖惠能。禪宗是從分析名相、辯駁教理的百家爭鳴盛況中站出來，獨樹「不立文字，教外別傳」的大旗，提倡「單傳直指」，把佛教的「四出四入」全都歸於心，擺脫了一切教條的籠羅，並與生活打成一片，從生活中體驗身心性命、人生宇宙的真諦。在師徒授受方面，更是在日用動靜的起心動念、嬉笑怒罵、吹歌彈唱、激揚指點、殺活縱奪中實施。這雖然是馬祖之後才大見開展，但具體端倪，都為《壇經》所涵蘊。
【電子書】大悲咒的法益與功德
以法為體，是渡化眾生迅即參道、早證佛果的心法密語。所以佛說：「此咒乃是廣大圓滿、無礙大悲、救苦延壽、滅惡滿願、隨心自在、速超上地的大慈大悲無礙陀羅尼。眾生皆應恭敬持誦，不可輕慢。」大悲咒係觀世音菩薩受之於千光王静住如來佛，當時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，乃發誓言「若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足」，願已，千手千眼即時應皆具足，這是「千手千眼無礙大悲心陀羅尼」名稱的由來。所以凡能真誠誦唸，則必會產生感應，得到諸多法益。
【電子書】楞嚴經蠡測【第貳冊】
「青燈一點映窗紗，好讀《楞嚴》莫憶家。能了諸緣如幻夢，世間唯有妙蓮花」——王安石 自唐宋的佛教盛世以來，在官場的跌宕起伏中，多少錦袍玉帶之輩，幾乎一半以上都和佛教有著頗深的因緣。蘇東坡一生與佛道有緣，無論得失意，皆有善宿接引，使其在裘耗金散時，仍然可以灑然自若；王安石半世榮衰，特別在他變法之後極不如意的大段歲月裡，影響和改變他的，有極大原因是來自於佛教；歐陽修、乾隆皇帝到近代的弘一大師莫不如是……。 & 這些公侯將相的心頭書中，《楞嚴經》都占了一席之地。《楞嚴經》的緣起是因為阿難示現了落入摩登伽女的淫窟，佛在危急時從頂上放光救度阿難，而開始演說妙法。在末法時期，修行人的途徑多半離真趨妄，難以成就無上大道，聲聞、緣覺乘者也常得少便足，或因習氣和慾望無法消除，於是成為修行中之過患。《楞嚴經》專門指出所有一切眾生的生死根本，其實就在淫念上，而破除魔敵最好的工具就是楞嚴大定！佛陀更在經中用盡了一切方法——從七處去找尋真心所在、屈指飛光到最後的無是無非，使個人印證到如如不變的本體，悟到淨圓真心的本質，到最後知道一切皆是空，一切皆是見聞覺知而已，漸漸地體悟到一切都是妄心所造作。 & 雖未能親聞佛陀的教誨，但如能依循《楞嚴》的要旨，逐一檢點，去妄返真、遠離能所對立，自為當代眾生修學佛法最佳的圭臬南針！ & ◎陪伴東坡居士化解心中塊壘的寶筏！ 這段時間蘇東坡幾乎二六時中唸佛不輟，胸前經常佩戴的也是阿彌陀佛聖像，一有機緣便勸人唸佛，往生西方。至於他失意於杭州那段時日裡，幾乎一有空閒，或心中每每憶及塊壘不快往事，唯一的去處便是走訪杭州周圍大大小小清淨蘭若，這段時間他參禪唸佛都有小悟，閒來無事皆以讀誦《法華》及《楞嚴》為揀擇心性之參究。因為參禪的因緣，他也和廬山常總禪師往來甚密，著名的無情說法公案便是兩人精究之話頭，這段時期所作禪詩傳誦至今，著名的便是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中」、「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」……。 & ◎對天縱英才的王安石影響最大的一本書！ 若非王安石過了中年有幸值遇到佛法，相信他的心情是極度抑鬱而又不平衡。在接近十年的黨派之爭，他所承受的是不斷地被排擠和誤解，生活上只能說用艱難、困蹶來描述，立場卻又顛仆板蕩，在這樣子的境界裡，對生命之流來說，就如同無法找出源頭的漩渦，最後也只能識相地脫離政治生涯，所幸有佛法可以做依怙。在那段潛修日子裡，他最鍾愛的便是《楞嚴經》，他幾乎讀破、翻透，並非只是遮眼皮的假道學。 & ◎點破歐陽修謗佛執著的偉大經典！ 當時的歐陽修自覺是繼韓愈之後，有責任匡扶人心、以批判佛教為己任的中心人物，但後來因為碰到了居訥禪師，居訥用其如簧之舌，導正過往歐陽修對佛教的不解……沒想到歐陽修聽了居訥禪師一席話之後，大為慚羞，冒出一身冷汗，當場頂禮謝罪，並且很誠懇地請示他應如何懺悔，居訥禪師便對歐陽修提出了禪學的一些建言，使得歐陽修心悅誠服地留在東林寺參禪。因為這個緣故，歐陽修此後潛心皈依佛教，更不敢倡導任何和謗佛、毀佛相關的活動或文字，熟讀了和禪相關的重要經典——《楞嚴經》、《金剛經》等經文之後，更是捨卻了滿身的習氣，自此滴酒不沾，也屏棄了他一向很難改戒的女色，為了罪以功除，他更發心用他的專長——文字，讚揚稱頌諸佛菩薩功德，以及佛經殊勝難倫之處，還出了《居士集》倡印流通。 ◎摘錄《楞嚴經》中的無上妙意！ 《楞嚴經》中佛總共有五次放光，而每一次的放光都有不同的意思和加持，除了從頂門放光之外，有的是從臉部，有的是從心中的卍字，有的是從十方一切佛的佛頂，有的是從五體上面放光。例如從臉上放光，意義上來說是表示佛智將開的意思；如果是從心輪上的卍字放光，它所表示的意思則是從心顯現；從一切諸佛的頭頂顯現光明，從《華嚴》的義理上來說明，則是表示一多無礙……其他在不同的卷分上，也都由不同的地方放光，這又有不同的意思，這就是佛陀無上智慧之處，這也是佛陀在不同的演會上面，善巧度化不同種姓的眾生所使用的權宜之法。 & 本書特色 & ◎王薀老師關於《楞嚴經》的二部曲，曾讀過第一集而意猶未盡的您，絕對不容錯過！ ◎唐宋以來，幾乎所有的禪師、文人騷客引為南針，反覆參研的一本心頭書！ ◎直指《楞嚴經》的精髓，披露書中多處心法，正是禪宗參悟，破除一切身見最重要的法器！ ◎帶您了解宋代大文豪蘇東坡和大政治家王安石，兩人一生的大起大落中，是如何運用《楞嚴經》來調節內心的波濤起伏！ ◎為您揭露身世離奇，以帝王之身出家為僧的清朝順治皇帝，他與鶼鰈情深的董鄂妃，兩人亦夫亦妻、亦師亦友共讀《楞嚴經》的生活！
【電子書】光在，心自在：〈普門品〉陪您優雅穿渡生命窄門
觀世音菩薩，是什麼因緣而名叫「觀世音」呢？ 〈普門品〉的品題中，「普門」又是指什麼意思？ 觀世音菩薩究竟是男是女？性格又為何？ & 這些常存於世人中的疑問，都可以在本書中找到解答！ & 本書為悟因長老尼講說〈普門品〉的集結，全書分為八章，首先由「何為觀世音?」、「何為普門?」起頭，再搭配長老尼平實的文字，生動的解說，讓你與經典拉近距離。 & 這不僅是一本佛經論述，更可透過與悟因長老尼的四個約定「讀觀音」、「背觀音」、「念觀音」以及「做觀音」，重新審視自己，思考人生種種苦果、苦因，並把信仰轉化成為具體的力量和行動，學習菩薩的大慧！
【電子書】大集經精要：念佛之無上深妙智慧
《大集經》屬於各種大乘經籍的彙編，以中觀理論基礎，除了可看到地理、天文、習俗等豐富的內容，且富濃厚之密教色彩。本經對中觀的空義多有闡述，並說明念佛之無上深妙智慧，也是佛陀對菩薩所說通達實相之究竟修行境界，正法是在菩薩行中實踐出來的，菩薩行如何修，本經也不乏詳細、有系統的解釋。閱讀此經，以中觀、實相作為修行方針，從身心淨化到自他和樂中得究竟自在，成為菩薩行的實踐者。 & 本書主要內容如下：& & 瓔珞品第一 佛在王舍城耆闍崛山，往古諸佛本所住處大塔之中，與無量菩薩俱。 & 陀羅尼自在王菩薩品第二 佛陀為陀羅尼自在王菩薩宣說應修戒定慧三學及陀羅尼之四種瓔珞莊嚴法等。 & 寶女品第三 敘述寶女童女所成就之三十二種寶心等。 & 不眴菩薩品第四 佛陀為不眴菩薩闡說八陀羅尼門、八精進、八法、八莊嚴、八發心等之要旨。 & 海慧菩薩品第五 佛陀對海慧菩薩說示淨印三味、菩薩之發願、魔業、四天王咒等。 & 無言菩薩品第六 佛陀依無言菩薩所說之無言、無聲、空等，一一解說其法性。 & 不可說菩薩品第七 敘述不可說菩薩所說發無上菩提心之十六法、增長菩提心之三十二法等。 虛空藏菩薩品第八 佛陀為虛空藏菩薩說六波羅蜜及菩薩之種種德業。 & 寶幢分 分為魔苦品、往古品、魔調伏品等十三品。 & 虛空目分 分為聲聞品、世間目品、彌勒品等十品。 & 寶髻菩薩品第十一 佛陀為寶髻菩薩等宣說菩薩之波羅蜜行、助菩提行、神通行及調眾生行等。 & 無盡意菩薩品第十二 闡說六波羅蜜、四無量心、六通、四攝、四無礙智、四依等之不可盡。 & 日密分 包括護法品、四方菩薩集品等六品。 & 日藏分 包括護持正法品、陀羅尼品等十三品。 & 月藏分 包括月幢神咒品、魔王波旬詣佛所品等二十品。 & 須彌藏分 包括聲聞品、菩薩禪本業品等四品。 & 十方菩薩分 闡說五十種校計罪。 & 本書特色 & 行者要如何獲得達摩呢？《大集經》為您宣說甚深法藏。 同時佛陀對菩薩演說無礙甚深法門，通達實相之究竟修行境界。 並教導如何究竟開展圓滿的菩薩行，令行者入見道位，生無漏智的根本善根。 & 本書除了說明念佛之無上深妙智慧，兼含密教說法及陀羅尼與梵天等諸天護法之事，及地理、天文、習俗等豐富的內容，甚是稀有難得。
【電子書】圖解金剛經與心經
開啟佛門的金鑰×指點迷津的明燈×撫慰心靈的良藥 「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」──《金剛經》 「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」──《心經》 台北市長柯文哲將《金剛經》奉為圭臬 高雄市長韓國瑜藉著《心經》緩和心神 一切煩惱皆由心而生，蘊藏佛陀人生哲理的智慧結晶 世面上唯一全彩《圖解金剛經與心經》 & 系統化解經 原文/註釋/譯文/賞析4大單元 && 白話易懂 視覺化圖解 近25張特製圖表、近200幅精美圖畫 &&& 值得珍藏 獨家收錄 千年經文拉頁完整呈現×佛教與佛陀的緣起 心經手抄閱讀兩用隨身小冊×書法大家墨寶集錦 翻轉人生的無上經典，為煩悶的生活注入活泉 佛教與基督教、伊斯蘭教並列為世界三大宗教。前六世紀，迦毗羅衛國太子悉達多．喬答摩修道成佛，他帶領世人修佛、教導世人開悟，其講述的人生至理被奉為經典。悉達多．喬答摩因而被尊崇為「釋迦牟尼佛」，一般也常尊稱其爲「佛陀」，意爲「覺悟者」。事實上，佛教並非只是一種宗教或哲學，更是啟發人生智慧的教育。 西元一世紀，佛教傳入中國，逐漸成為中國文化的養分，宗教、哲學、教育、語言、藝術各方面都深受佛教影響。爾後，漢傳佛教五大譯師之一的鳩摩羅什譯成《金剛般若波羅蜜經》，成為現今流傳最廣的《金剛經》版本。此經更曾受唐玄宗敕定為佛教最重要的經典，並親自為其作註；明成祖也曾親手撰寫《金剛經百家集註大成》一書，由此顯見上至帝王將相，下至平民百姓無不對《金剛經》推崇備至。 西元七世紀，唐代著名三藏法師玄奘遠赴西天取經，歷經十七載祁寒暑雨，將六百五十七部佛經帶回中土，並加以翻譯。其佛門譯著甚豐，貼近原旨，通順流暢。現今，玄奘所譯《心經》更成為全世界流傳最廣的佛學經典，撫慰身處喧囂塵世的眾生，解脫深陷生活泥沼的世人。 本書特色 ●全彩書頁完整呈現● 世面上獨一無二的全彩《金剛經》與《心經》圖解書，收錄近200幅精美全彩圖畫，輔以文字解析圖畫意涵，深度遊覽佛門三千大千世界。 ●視覺化表格解析● 近25張全彩精美表格，濃縮一切佛法心要，讓讀者快速掌握經文的內容與內涵，為世人指點迷津。 ●四大單元詳細剖析● 原文/註釋/譯文/賞析四大單元，呈現最原汁原味的《金剛經》與《心經》全貌，白話解讀最博大精深的佛法智慧，開啟高深奧妙的佛學之門。 ●千年經文拉頁● 全彩《金剛經》與《心經》特製拉頁，一手展開廣闊無垠的無量、無邊世界。 ●書法大家墨寶集錦● 典藏文徵明、蘇軾、柳公權、董其昌、趙孟頫等書法大家之《金剛經》、墨寶《心經》。 ●心經手抄閱讀兩用隨身小冊● 字字珠璣心經小冊，可閱讀、可抄寫、可珍藏、可迴向、可練字、可靜心，隨時隨地皆可以寧靜心靈、感受智慧。 ●佛教與佛陀的緣起● 關於佛教、關於金剛經、關於心經，你知道多少？又不知道多少呢？從佛教的源起，到佛陀的涅槃，從三藏法師的金剛經譯本，到鳩摩羅什的心經精華。所有你知與不知的佛教與緣起和緣滅。
【電子書】輕鬆讀懂大佛頂首楞嚴經（上）
◎為方便對照解讀經義，採用分卷逐段譯釋的方式，為讀者開啟趣入之門。 ◎翻譯盡量貼近經文原意，不另做註解，給予讀經者流暢的閱讀體驗。 ◎文字音聲皆為助緣法相，心念動處信手讀來皆為緣法，無不是開悟之機。 & 《首楞嚴經》者，諸佛之慧命，眾生之達道，教觀之宏綱，佛門之要關也。 & 《楞嚴經》全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，唐代中葉開始流通，共十五卷，長期被漢傳佛教人士推崇，有「佛教全書」的美稱。 宣化上人讚譽說，在佛教裡，所有的經典，都很重要，但是《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。《楞嚴經》是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。 網路時代，各種資訊取得方便，種種的道理和說法如恆河沙，但學佛必須具備正知見，才能免於墜入末法時代的附佛外道，作者以《楞嚴經》白話翻譯本邀請諸位善知識，一起來理解楞嚴，同享甘露，共品醍醐。 & 阿難言：如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐，即能推者，我將為心。佛言：咄！阿難，此非汝心。阿難矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，當名何等？佛告阿難：此是前塵虛妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。 & 阿難說：世尊現在詢問心在哪裡，而我用心仔細推敲尋找，這個能夠思考推求尋找的，就是我的心。 佛陀斥責說：不對！阿難！這不是你的心！ 阿難驚慌失措，離開座位上站起來，雙手合掌對佛陀說：這不是我的心，那它是什麼呢？ 佛陀告訴阿難：這個是你對現前塵境塵影虛妄業相攀緣分別而生的推想，它迷惑了你真正的心性，讓你從無始以來直到今天，以假為真，迷失你原本常住真心，所以受到生死輪迴之苦。 & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863589686.pdf
【電子書】大寶積經精要：修學無漏智慧
《大寶積經》為大乘佛教五部經之一，有著崇高的地位。《大寶積經‧普明菩薩會》，又名〈大迦葉品〉，是最原始的寶積經。全經內容分為十六門，都是屬於大乘教法，每一會相當一部經文，也都各有其獨立的主題。該經以大乘經典的「空」思想做基礎，菩薩乘就是提倡般若，所以本經的根本正觀來自般若，內容主要敘說重菩提願修廣大正行，重空慧習甚深中觀，及重大悲心作教化事業，大乘的核心，即以大菩提願為本，大悲心為上首，空慧為方便的。閱讀此經，可理解大乘菩薩深觀廣行的思想，除了發起菩提心，還必須具備廣集無量無邊的福德智慧資糧。在廣大的資糧中，最重要的是實踐菩薩戒，不僅是為人的基礎，更是菩薩的要行，且要有與無漏智慧相應的無所得行，這就是本經所說的如實中道正觀。不少人苦讀空義，卻不得其要，往往從此經的指點中而豁然開朗。 本書主要內容如下： 無量壽如來會第五之一 【題解】 本會為《無量壽經》異譯五存本之一。《無量壽經》是淨土宗最主要、最根本的經典。此經的眼目在於「大經五文」（《無量壽經》簡稱《大經》，大經五段經文）。這五段經文如果能夠掌握，能夠融會貫通，可以說整部《無量壽經》已經掌握了。 & & 《大寶積經》第五會〈無量壽如來會〉為唐三藏菩提流支所譯，為《無量壽經》的別譯，分為上、下二卷，和《無量壽經》的內容是一樣的。 & & 〈無量壽如來會〉的義理普及化，其譯語也清晰、精確。對於欲理解淨土信仰的關鍵要義者，可以此善本作為依據。 【要義】 一、極樂世界人的壽命： 阿彌陀佛的壽命無量無邊，聲聞、菩薩以及諸天人的壽命也是無法由計算所能得知的。 二、極樂世界具足無量的功德莊嚴： 種種珍寶充滿，國土極其富饒，人天眾生眾多，思想相合，恆時感受安穩快樂，沒有地獄、畜生、餓鬼界眾生。 三、見菩提樹後，馬上能獲得三種安忍： 往生者見到菩提樹後馬上能獲得三種安忍的原因有①阿彌陀佛往昔的發願力②是阿彌陀佛的威神力③阿彌陀佛往昔修行靜慮的功德力。 && & 尤其阿彌陀佛的發願在世間無可比喻、無有缺陷、極其圓滿，所以見到極樂世界菩提樹的眾生都能獲得三種安忍。對於娑婆世界的不清淨眾生來說，要像極樂世界的清淨眾生一樣獲得三忍確實有困難，但我們學習大乘佛法後，無論如何也盡量隨順勝義中萬法皆空和世俗中業果不虛、前後世無欺存在等道理，盡量了悟諸法實相。 &&& 普明菩薩會第四十三 【題解】 《大寶積經》共收錄四十九部經，然而它卻是由一部經發展而成的，即《普明菩薩會》，此經是《大寶積經》中最為原始的部分，稱為《古大寶積經》。後來菩提流志把過去古德所翻譯的，加上他所翻譯的二十七會，加起來總共有四十九會編在一起。而原來的《古寶積經》，也就是〈普明菩薩會〉，編入第四十三會第一百一十二卷裡。百年來，《普明菩薩會》皆被視為瞭解大乘佛法的重要典籍，影響許多經、論。 【要義】 《普明菩薩會》是繼《般若經》之後出現的大乘經典，關於實踐菩薩道的內容極為豐富，內容特重於戒慧，契當於菩薩道的精神。印度古代空、有二宗的聖者相當重視本經。實踐上即是「中道」把止惡、修善、廣度眾生的菩薩行，並以三學為本，揭示菩薩思想，以成就三十二法。 本書特色 大寶積經是法寶之總集， 教導菩薩如何於入胎、住胎以及出胎都能自在安住， 不起顛倒妄想，並能深入真空戒行。 通達中觀義，於生活中任運自在。 入廣大行，則能廣積無邊福智功德。 入甚深見，菩薩則能體證正法之高超。 轉法輪，弘揚大乘正法之宏偉莊嚴。
【電子書】六祖壇經講話（2）
第二冊： 曹溪「無念、無相、無住」的修行宗要， 不是要我們只求現世安樂， 而是要從「定慧雙修」入手， 求證無上菩提以及永恆的生命， 從而了悟本來的面目。 &
【電子書】六祖壇經講話（3）
第三冊： 六祖惠能大師的「頓教」禪法， 教我們不要忘失自己， 教我們要肯定自己。 誰是佛？ 只要你能「直下承擔」， 自己就是佛！ &
【電子書】六祖壇經講話（1）
第一冊： 《六祖壇經》為六祖惠能大師的言行錄， 是中國佛教第一部白話文學作品， 亦是禪學的偉大著作。 本書以十個篇章，將每品的重要思想濃縮為十個問題， 以親切樸實的問答方式， 闡述人的真心本性， 讓我們認識「佛法在世間，不離世間覺」的生活修行， 是一部充滿生命智慧的寶典。 &
【電子書】華嚴經的現代解讀
作者專研中國華嚴思想，由眾人熟悉的三皈依、懺悔偈等經文談起， 以親切易懂的言語說明《華嚴經》架構，並將之喻為夢幻歌劇，其中有「七處八會」的舞台、輪番上陣的菩薩及天人，以及沒有一句台詞的主角---盧舍那佛……配角們上台歌唱、演說、表演，場面熱絡! 本書共分十二講，內容說明佛的境界及抵達該境界的道路、讀懂《華嚴經》的思考要旨。此外，更用詩偈闡明「一即一切」的直觀感受方式才是真實，認為只有這樣才能正確理解真實的存在。 木村清孝教授採取物理學、哲學的角度，帶領大家重讀《華嚴經》，讓華嚴重重無盡的佛國世界有了最佳的現代詮釋。
【電子書】Talk to Matsoo與媽祖的對話
或許我的讀者朋友們，心中都會有一個疑問 那就是筆者不是一名佛教徒，為何會想要寫「與媽祖的對話」呢？ & 答案是 因為我是一名佛教徒，信仰的力量教我慈悲和智慧，也看到媽祖身上的力量和精神，同樣具有慈悲與智慧，尤其看到每年三月全省各地「瘋媽祖」的進香活動，讓我深受感動。其實，媽祖不僅是民間信仰，更是一名大菩薩。大多數的人，似乎忽略了媽祖也是一位修行人和祂修持的法門。如果我們想要感受到祂的加持力，一定要學習媽祖是如何修行的。 & 根據記載，媽祖本名為林默娘，北宋人，生於福建興化蒲田湄洲，其父母親都篤信佛教，樂善好施。林默娘自十歲起便傾心學佛，也懂得朝夕焚香，十三歲靜修得道，十六歲修成道之術，之後媽祖一直在行善救人，布施祂的慈悲心。至於媽祖是如何升天，似乎有不同的說法，但重點是我們要如何學習祂那種慈悲的能量。由此可知，媽祖也是一名精進修持的佛教徒，更是一名行普賢行的大菩薩。 & 不管是道教也好，甚至是天主教，基督教也好，只要你的宗教，所教導的是一種慈悲，是一種智慧的話，都是正法，你所信仰的絕對是正知正見，不僅不會造惡業，還會持續地累積自己的善業，這就是媽祖修持的方法。這本書雖然是一本籤書，也可以當做是一本媽祖的修持手冊，你可以試著每一天讀一支籤，了解整支籤所談的修持的方法，如何做到去惡向善，懂得無常的真理，自己的命運都是操縱在自己手上，命運並不是一種絕對值，是一種變化的能量，命運是可以「轉」的，是要靠自己的心性去轉化和蛻變，當你懂得明心見性後，凡事皆可逢兇化吉，事事無礙，並且吉祥如意。 & Metta,WendyLin &
【電子書】楞嚴經蠡測【第壹冊】
「自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。」 在佛教的歷史上，《楞嚴經》無以倫比的殊勝，一直都被歷來的祖師大德們所推崇。 從一件故友走訪莫高窟的往事開始，王薀老師回想盛唐燦爛的佛教文化，自貞觀年間以下，唐朝帝王多能勵精圖治，創造煇煌的社會景象，而且在歷代帝王的支持下，有著大量的佛經譯為漢文，而且詞藻華美、義理精湛，為歷代翻譯佛經的巔峰時期，其中更有著屬於《楞嚴經》獨有的傳奇。 《楞嚴經》為龍樹菩薩至龍宮取出的法藏，被當時印度國王視為國寶而禁止外運。而隋朝天台宗智者大師，因聽聞一位梵僧對他說《楞嚴經》的殊勝之處，特別設立一座拜經台，日日向西方禮拜，求此經早日能在中國問世，可惜終身無法如願。 般剌密諦法師聽聞此事，為滿所願，而欲至中國弘揚此經，但因禁令所限，遂用絹布寫此經藏於手臂中，始能出國。適逢諫議大夫房融，於唐朝神龍年間被貶至廣州，與般剌密諦幾經波折才讓此法寶得以譯為漢語。 《楞嚴經》的不凡，使得它自出世以來就飽受質疑。幸賴許多名宿大德，諸如永明延壽禪師、明代四大高僧蓮池、蕅益、憨山和紫柏老人，及近代的虛雲大師、太虛大師及圓瑛法師等人的弘揚，才使這部經典得以在末法時期為眾生帶來無數利益，成為明珠在握般的修行瑰寶。 ★《楞嚴經》，一部萬眾期待的偉大經典！ 當時天台宗的智者大師，他有一天在研究《法華經》的時候，經中提到了六根的各種功德，在這些功德上他思索了許久，想著想著突然之間就入定，在這次的入定中，虛空中出現了一尊神明，這神明跟他說：「你現在所思惟的答案，以後會有一部從印度傳入中土的《楞嚴經》，經文中清清楚楚會有解說，到時自會分曉。」智者大師聽到了神明對他所說的話之後，他就十分有信心地每天朝著西方頂禮，這一拜整整拜了十八年之久，拜到他圓寂那天，《楞嚴經》始終沒有被引入中國。 因為當時般剌密諦是用血把經文抄寫下來的，但是沒想到取出之後，多處都沾黏在一起無法化開，這件事情當時陷入膠著的時候，多虧房融家中有一位精通醫理的女兒，她知道人的奶汁可以化解血，於是收集了奶汁以後果然迎刃而解，合該這部經和中土畢竟有緣。整件事就是這麼神妙，如果武則天沒有駕崩，房融沒有被貶流放，又沒有碰到精通譯文的懷迪和尚，那整件事情就無法圓滿。 ★《楞嚴經》，歷代名僧一致推崇的經典 太虛大師和《楞嚴經》的因緣極深，曾經自己描述說他在初初出家的時候，因為讀誦《楞嚴經》而有甚深的覺受和啟示。因為如此的因緣，他終生只要一有機緣，便會逢人隨機演示《楞嚴經》，比較重要的是在嘉興的楞嚴寺講演過一次，在普陀山特別著手編著《大佛頂首楞嚴經攝論》，在湖北也很精闢地為有緣的信眾特別講述了《楞嚴經》，這次演講的內容變成了日後的《楞嚴經研究》……。 虛雲老和尚，對於《楞嚴經》更是信解不渝，他曾經開示說：「以我的愚見，最好能夠專門讀誦一部《楞嚴經》，熟讀本文不要看任何的註解，讀到可以背誦為止，你自然而然地可以從前面的文字理解到後面的意思，這部經極為不可思議，殊勝無與倫比。無論是從無情到有情，一切山河大地間四聖六凡，修正迷誤、因果戒律，這部經都非常清楚詳細地解說，所以如果可以熟讀《楞嚴經》，對於修行者而言是有數說不盡的利益的。 ★《楞嚴》感應錄 這婦女在沒有任何其他方法的狀態下，每日便開始虔誠地持誦咒語並且發心茹素持齋、實行八關齋戒，就這樣半年不到，她說約莫一百八十天的時間，她竟然懷孕了。這令結婚七年以來，一直到處求醫，試盡各種秘方，花了無數費用，並承受了各方壓力的這對夫婦，最後在佛菩薩及咒語的加持之下終於如償所願，這也是楞嚴咒中其中的一條功德利益所說的，假如有女人久婚不孕未生男育女，若欲求孕……。 川和尚便使用最土的方法，取了幾片山上隨處可見的野三七的葉子，使勁地念楞嚴咒，吐了吐口水，死馬當活馬般貼敷在傷口上。沒想到不到一天的時間，先是紅腫消失，最後那日夜疼痛心扉的灼熱感也漸行離去。當時川和尚講到這點的時候，除了喜形於色，那粗獷的嗓音連附近的人都聽得到。他順便也講了一件他在成都，如何幫一位中了蠱毒的婦女不藥而癒的事情。 ★《楞嚴經》與盛唐軼聞 「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」 這是著名的開經偈，前無古人，後無來者。再進一步細查，武則天和佛教的因緣也不可謂不深，可以從幾則事情看得出來，武則天對於禪，不僅有下過功夫，並且也頗有慧根。 玄奘法師的這一套《大唐西域記》無非是帶給唐朝很重要的情報資訊來源。因此，當唐太宗在聽玄奘大師對他所說鄰近國家的種種事情的時候，他心裡一直盤旋著此人若能還俗，應該也是一位對國家極有貢獻的棟梁之材，特別是外交。唐太宗對玄奘大師提起了還俗這件事情很多次，可是直到玄奘大師圓寂，以及中間發生了許多事件，玄奘始終不為所動，但皇室對他也始終禮遇恭敬有加，當然房玄齡的居中斡旋有很大的關係。 本書特色 ★古印度的國寶、武則天最愛的一部經書。 ★帶您深入淺出，一窺《楞嚴經》的奧妙！
【電子書】Talk to Samantabhadra與普賢菩薩的對話
由於筆者已經著作和出版了「與觀音的對話」、「與菩薩的對話」和「與文殊菩薩的對話」等這三本書，所以筆者也一定要寫「與普賢菩薩的對話」。 因為學佛不可能一步登天，也不可能一天就可以成就。學佛是需要漸進式的，就是所謂的「次第」，而我就稱之為「學佛四部曲」，有了這四部曲，學佛皆可成就和成道。其第一部曲，就是「與觀音的對話」，學會觀音菩薩的大悲心，所以觀音菩薩又稱之為「大悲」菩薩。第二部曲，就是「與地藏菩薩的對話」，學會地藏菩薩的大願力，所以地藏菩薩又稱之為「大願」菩薩。第三部曲，就是「與文殊菩薩的對話」，學會文殊菩薩的空性的智慧，所以文殊菩薩又稱之為「大智菩薩」，而第四部曲，就是「與普賢菩薩的對話」，學會普賢菩薩的大行，所以普賢菩薩又稱之為「大行」菩薩。 其中的最後一部曲，就是本書所談到的普賢菩薩的37卦。筆者把藏傳所修持的「佛子行37頌」和漢傳的普賢十大願重新用淺顯易懂的文字再加以解釋，讓讀者朋友們用卦象的方式，了解普賢菩薩種種大行的精神。雖然稱之為佛子行37行，其實每一行都是普賢行，佛陀當然在行普賢行，連這四大菩薩也在行普賢行。普賢行是大乘佛教的精神，也是在行菩薩道，即幫助眾生離苦得樂，不為自身的利益，而是為眾生的利益。學會了普賢行，不但可以去掉「我執」或「執取」的念頭，更能培養自己的悲心和智慧，之後才能感就菩薩道。 當讀者朋友在使用這本書時，不但可以占卦，也可以依照這37個普賢卦，逐卦修持自己的心性，並根除自己內心的雜質，同時也能訓練自我察覺力，是否自己的起心動念是真的為了渡化眾生。行走菩薩道，或許對凡夫俗子是件難事，但對一位真正想修持菩薩道的人，並不是很艱難的事，因為他們都知道，只有這37種方法，可以快速讓自己轉念，把逆緣和逆境轉為成道的方法，不僅能逢凶化吉，還能具足自己的功德資糧，既然是一種正法，那你為何不嚐試去做呢？ 筆者並非一名成道之人，但本人經常使用這37卦，讓自己能夠迅速轉念，不再自尋煩惱，老是再造惑業，因為去幫助他人的確是一件很快樂的事。若本書有不盡完善之處，請多見諒，讓筆者有精進的機會。
【電子書】金光明經精要：具足不可思議功德智慧
讀誦金光明經的功德利益 1、速消業障 2、療治病苦 3、遠離邪魔鬼怪 4、斷絕外靈干擾 5、多聞聰慧 6、毒蛇昆蟲遠離 7、隨願滿足 8、去除貧窮 9、世界和平 10、家宅平安 11、護身平安 12、遠離官司 13、證清淨心 14、趣入佛道 一般人對於佛學的印象，學佛者或在深山靜修，或在寺院禮誦，似乎與現實社會無多大關聯，對社會沒什麼實際貢獻。事實上，大乘佛學的菩薩道精神以莊嚴國土，利樂有情為宗旨，莊嚴國土是通過淨化內心、增加福德、智慧兩種資糧來改善、淨化國土，利樂有情就是給所有眾生以根本、究竟的利益和清淨的喜樂。嚴土利生也可以稱為護國佑民，因此佛學對國土的安寧和民眾的幸福有很大的裨益。《金光明最勝王經》敘說四天王鎮護國家及現世利益之信仰，旨在開闡如來秘密心髓、懺悔業障、積聚福德資糧以及弘揚佛法、護國利民等方面具有無比殊勝的功德，此經屢次作為鎮護國家的經典，而受皇室重視；且它又是懺悔滅罪的盛典，而廣為世人接受。且能增益諸天的威光福德，見聞隨喜，不論在何處講說，整個國家皆能獲益，疾疫消滅，上下和睦，無有爭鬥，常獲天人護持。故世間若有人受持讀誦、抄寫、供養、流通，都是對諸天的供養，可迅速得到眾多護法神的集體加持救護，與世間法必有所感，必有所驗。念誦此經全篇七萬餘字，如果每天手持一遍，確實功課量太大，但是若可以每天讀誦一品或幾品，功德同樣是非常大的。讀者可透過此書運用《金光明經》的心法，同時清楚了解《金光明經》的文句涵義，能明諸佛法性之源，探如來壽量之本，且還能有效增長智慧、增長福德、增長受用。 本書主要內容如下： 如來壽量品第二 【要義】 由王舍城信相菩薩對佛壽命僅八十年之疑惑，透過東方阿閦佛、南方寶相佛、西方無量壽佛、北方微妙聲佛，闡說佛陀的壽命是無量無邊，不可計算，而使眾生發大菩提心。另說十法能信解如來真實理趣。 分別三身品第三 【要義】 &本品是整部經最核心的部分，說明成就法報化一體三身的佛果。「法身」就是依法而生，和法完全相應，這個法是無量無邊，一切佛的法身都是一個；「應身」跟「化身」都是在種種因緣之下所顯現的，而究竟的就是「法身」，「法身」是萬法的本體，「應身」跟「化身」則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。若我們對佛的三身有正確的了解，很快就可以解脫生死。 夢見金鼓懺悔品第四 【要義】 妙幢菩薩夢見金鼓出大音聲，演說大懺悔法，將這些偈頌都記憶受持下來繫念安住，次日向佛以偈述之，佛言此讚歎如來真實功德，並說金鼓光明的教法、懺悔方法及功德。金鼓光明比喻法身，婆羅門比喻淨行，以枹擊鼓喻觀智之機，出微妙聲喻法界大用，說明法身之理及修法身之因。 滅業障品第五 【要義】 佛為帝釋廣說懺悔、勸請、隨喜、迴向等四法，對應普賢菩薩行願品中十大願的其中四願：懺悔業障、請轉法輪、隨喜功德、普皆回向，說明難以滅除的四種業障及四種對治業障的方法，成就業障永得清淨、滅除重障。接著明受持讀誦本經的功德。 大吉祥天女品第十六 【要義】 大吉祥天女，又名功德天神，她是除了財神以外，專門賜予財富、吉祥的重要天神之一。&& 在佛經中記載大吉祥天女有十二名號：「吉慶、吉祥、蓮華、嚴飾、具財、白色、大名稱、蓮華眼、大光曜、施食者、施飲者、寶光、大吉祥」。 && & 大吉祥天女有著極美的容貌，象徵財富，美麗和繁榮，能賜予現世的財富與心靈的富足，端坐在盛開的蓮花之上，有著四隻美麗的手臂，上面兩隻手持著蓮花，代表清淨與解脫，其下一隻手持金罐，另一隻手作佈施狀，並從手心中落下無數的金銀珠寶，代表施與眾生無量財富。 & 本品是大吉祥天女起身對佛說，天女於過去曾於琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來佛土種下善根，依琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來威神力而成就天福，更令大吉祥天女所念、所視、所至之處所有眾生受諸快樂、資財無乏，更說明供養讀誦聽聞此經、供養琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來、供養稱念大吉祥天女者，將得這些福報。 【於強運財神法上的應用】 ①能受持讀誦、修習供養大吉祥天女及其名號者，令其衣食寶滿，獲大富貴豐饒財寶。能除貧窮一切不祥。並有咒法令其所有願求皆得圓滿。 ②若能晝夜三時，虔誠供養大吉祥天女菩薩，速獲一切財寶豐饒吉祥安樂。 ③大吉祥天女是佛教護法神，可以使眾生免受侵害，就是有人或非人想害你也不容易。 ④所求皆得，並能早成正果。 ⑤特別適合女性朋友來修持，除了能得到豐饒的財富之外，更可以昇華出高貴的氣質。更可獲得正緣婚姻庇佑。 本書特色 速消業障、療治病苦、遠離邪魔鬼怪、斷絕外靈干擾，祛病延年長壽，身心安樂。 聽聞讀誦《金光明最勝王經》可淨除業障，能促成種種事業成功，即使只是閱讀一章一節，亦能獲福無量，使一切世間有情安穩康樂，風調雨順，繁榮昌盛，世界和平安定。 不可思議的護身、護家、護國寶典。
【電子書】解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由
古有云：「不究解深密經，不能得唯識的心要。」由此可見，《解深密經》是學習唯識學極為重要的經典。此經解開深層心識的奧妙，闡明沒有實體存在的存在本性究竟是什麼。對於「沒有不變的我，不需要主體即可承受業報」的思想，《解深密經》能善巧窺其秘密，通達其本意，以世俗譬喻就能解開此甚深義理。一切存在現象絕無自有常存的本性，皆不能用表示對待關係的世間概念來理解，透破一切實體執著後顯示出來的存在本性，也就是最真實的存在，光明普照的佛國世界就是擺脫了一切的生滅和變化的淨化心識所呈現的。此由「空」到「有」的思想，《解深密經》就是這一教法最深入的解說。閱讀此經，能解開纏縛在人心中的煩惱，了解無上甚深微妙之法，自然沒有什麼深密可言，深奧的寶藏、解脫的妙義必能明朗起來，進而對於我們的現實生活進化、淨化、改造，內心就能自在地充滿佛國世界中真實的喜樂和愉悅。 本書主要內容如下： 序品第一 【釋題】 第一品是〈序品〉，敍述本經的法會緣起。內容為教主莊嚴、法會莊嚴及本經要義，明教所以興起之因緣。 【要義】 此品敘述佛陀住光曜無比的七寶宮殿，法會莊嚴無比，於十八圓滿受用土，現出二十一種功德成就受用身時，以大悲心普為發趣一切乘者說法。文中有十九句經文描述淨土的殊勝莊嚴，為顯示淨土的十八種圓滿。其中，有具足十三種功德的聲聞眾和具足十大功德的菩薩眾，更得觀自在、曼殊室利等極位菩薩為當機者，益顯法會之隆重。 勝義諦相品第二 【釋題】 前品已敍述本經的法會緣起，本品正式解釋本經的深密教義。勝義諦相品為辨勝義諦相。世俗諦與勝義諦合稱二諦：前者為眾生的虛妄世界，後者為聖賢的真實世界。此品闡述勝義諦內容和特徵，並用種種譬喻顯示勝義諦。 【要義】 此品透過如理請問菩薩、善清淨慧菩薩、法涌菩薩及長老善現與佛陀的問答，說明勝義諦真如是離名言的有無二相，超過尋思相、超過一異相、遍一切一味相。第一部分，由解甚深密意菩薩解答如理請問菩薩所提出的勝義諦離言無二的道理。第二部份，佛陀正式為法湧菩薩說勝義諦是聖者內自所證、無相所行、不可言說、絕諸表示、絕諸諍論，不是凡夫眾生所能尋思的。第三部份，佛陀為善清淨慧等說勝義諦與諸行相非一非異的關係。最後，佛陀為善現（須菩提）說勝義諦是遍一切一味的平等相。 心意識相品第三 【題解】 本品以心意識為說明的主要物件，說明深層心識的結構，所以名為心意識相品。 【要義】 此品敘說阿陀那識、阿賴耶識、一切種子心識、心等形相，並說明與六識之俱轉關係。由廣慧菩薩請問心意識秘密善巧道理，世尊在此宣說了根本識（第八識）甚深大法，進而說明了知根本識的秘密，即根本識具有心意識三方面的功能，從而說明世俗諦一切法的根源。繼上一品〈勝義諦相品〉宣說勝義諦相為智境，本品宣說世俗諦相為識境。 一切法相品第四 【題解】 前一品〈心意識相品〉說明生死解脫的根本，〈一切法相品〉說明佛法的全體，顯了究竟的真義。三相顯了義，如來的說法本懷，教理的淺深，空有的諍論，了不了義的辨別，都在三相中。故本品名為〈一切法相品〉。 【要義】 由德本菩薩請問諸法相善巧道理，世尊宣說遍計所執相、依他起相、圓成實相等三種法相。 遍計所執相是假名安立自性差別，依他起相是一切依因待緣所生自性，圓成實相是一切法平等真如。又遍計所執相是無相法，依他起相是雜染相法，圓成實相是清淨相法。菩薩如實了知無相法，就能滅除雜染相法，證得清淨相法。通達這些道理，就可以稱為於諸法相善巧。 本書特色 如果一切都是空，還有佛性存在嗎？ 如果沒有不變的我，那麼誰在輪迴？ 宇宙萬法是實有的嗎？ 《解深密經》是學習唯識的必讀經典。許多唯識學重要理論，如諸法唯識、一切種子心識、三性三無性、外境非有、三乘究竟等的主要教義，都淵源於此。此經不但解析整個佛教教法語言深奧意蘊的經典，也是探討佛陀最真實思想的經典。
【電子書】入流亡所：聽一聽．悟、修、證《楞嚴經》
無無禪師是位說法直接、問禪犀利的禪師，講佛法從不「拐彎抹角」。 & 優秀的禪師如同眼光銳利的射擊手，所瞄準的就是目標，而這目標就是了悟心性。所有他的開示明白地繞著這個重點，即使弟子問感情、問事業、問人際，種種五花八門的世俗煩惱，所牽引出禪師的教導就在加深讀者的信念：自性的寶藏如此珍貴，是清淨、是光明，沒有任何問題。 我們在他的第一本著作《一大事因緣》裡感動於他的開悟過程，驚歎於他對修行的意志，還有他悲切的願力。 在這本提前韓國出版、六十餘篇與弟子的對話及故事中，禪師藉以《楞嚴經》中的「入流亡所」為核心精神，串連了台灣讀者熟悉的《金剛經》、《心經》與《法華經》，常以簡單明瞭的譬喻言詞，時而幽默、時而嚴謹地考驗弟子的修行，給予難得的「棒喝」。讀者在閱讀過程中可以檢視自己的修行程度，進而吸收「入真理之流，才忘對境」的正知正見。
【電子書】楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯
達摩祖師傳燈印心的圓頓無上寶典 如何遠離各種自己不自知的相似佛法，以及各種外道等錯誤見解上的過錯。《楞伽經》由大慧菩薩提出一百零八問，為您解開修道上的迷霧，讓您徹底了悟第一義心，印證您所學與佛無誤，明白宇宙、人生的大問題。成就世出世間諸法，獲致充實而超越的人生。 本經的主要內容，是佛開示的五法、三自性、八識和二種無我，並說其一切平等，無有對立或差別，此為大乘思想中超越有無二邊，不執於相又不墮於無相的最高境界。而所有這些，又不外乎一心，能究此心，即能到達證自覺聖智所行境界。只要掌握本經的要義，善解自心現境界，就是通達佛說第一義，即可在您的世間生活中開展體用智慧，讓您了悟自己與真如本性無差別，達到最終境界佛果位意義的「自證聖智境界」。 本書主要內容如下： 羅婆那王勸請品第一 摩羅山頂有一個城，叫楞伽城，是大藥叉王住的，這山是難往而且難入的，除非證得五眼六通的聖人們才能進去，也是佛在這裡所講的自證之法。羅婆那王見世上一切諸法本來實無其物，都是自心虛妄分別的結果，愚夫們受一切妄想迷惑不能理解，見佛聽法都是虛妄分別，按照這種方式觀看也就看不見佛。不起分別才能真正見到佛。羅婆那楞伽王棄除了一切雜染，證得諸法唯是自心所變現，住於無虛妄分別之境地，得如實見一切法。 集一切法品第二之一 本品由大慧總問，經佛陀略答而直接指示「佛心」所在，此即是經前一百八句問答。佛告訴大慧證智之所知，沒有獲得親證，看不到諸法根本。自心的清淨真識是不會滅去的，滅去的只是妄想及眼等六識，也就是心的造業相。若藏識滅則無異外道的斷滅論。 集一切法品第二之二 佛對大慧說，圓成實性謂離名相事相一切分別，自證聖智所行之真如境界，就是如來藏自性清淨心。 諸佛所說之如來藏，不同於外道所說之神我。外道依據造物有無，看到無常性，而憑藉推理確定常，看到無常的現象，計量推測，妄想一個常與不思議出來。若欲離於外道見者，應遠離一切心意識名相妄想，是名大菩薩法無我智。 無常品第三之一 法界體性是常住不變的，通達人、法二無我，斷除煩惱、所知二障，離分段、變易二生死，斷現行、習氣二煩惱，這就是諸佛體性。離種種分別妄想，自心寂靜不動，心海不起轉識波浪，知一切境界，唯自心所現，本無所有。 現證品第四 佛說聲聞、緣覺至八地菩薩中，沈醉於由滅盡而起之樂，未能善了諸法唯心所見，為自、共相習氣所薰，計著人、我二無我，生涅槃想，不見諸法本來寂滅。大菩薩善知唯心所現，遠離能取、所取境界，了達諸法唯是心現，於一切法不生分別，不執著於心識及心識外種種性相，如此而能入於如來自覺聖智所證境界。 無常品第五 佛說如來不是常也不是無常，這二種說法都有錯誤。如果如來是常，有能作的錯誤，那就有造作的主宰，這是一切外道說的；如果如來是無常，有所作的錯誤，諸蘊所相和能相不存在，造物隨諸蘊滅而斷滅，而如來實際不斷滅。 剎那品第六 佛說明如來藏是一切善不善法之因，能使得眾生因此而生六趣色身。有智之人，能見不生滅，亦能見諸法之生滅不實；愚癡凡夫唯見生滅法，而不知生滅法為生滅不實，且執著為不生不滅法。 變化品第七 佛回答大慧阿羅漢跟菩薩的差別，及為何佛給聲聞授記成佛。並說明第八識心體上聖凡都是平等的，眾生都具有如來藏，所以都能成佛。 本書特色 《楞伽經》是法相唯識宗也是禪宗初祖達摩傳付慧可的重要經典，其核心思想為「自心現量」，也就是萬法由心而生，一切唯識所造。凡夫和覺者的區別就在於這「自心現量」四個字，覺者一樣在世間，卻不被世間所染；住煩惱，又在煩惱中悟到菩提。
