【電子書】天下第一詭術：鬼谷子智慧（暢銷修訂二版）
編輯推薦 ◎控制局面，化解危機。 鬼谷子智慧賦予你縝密的邏輯思維，冷靜的做事態度，從而能夠能夠控制嚴峻的局面，化解即將爆發的危機。 ◎縱橫捭闔，謀劃新局。 鬼谷子詐術教你瞭解自己，瞭解人性，從而以百戰群雄的縱橫之策，開創新局，扭轉乾坤，做自己人生的掌舵師。 本書特色 《鬼谷子》原典作為縱橫家的代表著作，哲理深厚，融會了鬼谷子畢生縱橫思想的精華。《鬼谷子》總共三卷，三卷的側重點有所不同，上卷以權謀策略為主，中卷以言辯遊說為主，下卷則以修身養性、內心修煉為主。 本書針對每卷的側重點進行解讀，並相對應地總結出了上、中、下三篇縱橫捭闔之詐術。每一篇都從不同的方面，運用詳實有力的案例和分析，為讀者闡述鬼谷子在做人做事方面的思想，尤其是那些讓人意想不到的辯詭之策、揣摩心理之術和長贏之道，以供不同領域的人士參考。
【電子書】圖解易經
精讀64卦、384爻，趨吉避凶，點解人生。知天命、懂人事、測未來，一本讀懂經學之首。 本書以圖敘事，細述《易經》的由來典故，拆解卜筮規則，並以白話圖解方式解說卦義。處於瞬息萬變不進則退的現代，是時候好好運用《易經》，隨時為自己卜測進退合宜的方向。 了解當下‧指導行為‧預測未來眾所周知，《易經》探討的是整個世界的運行規則，也就是說，它是人類在天地生活中可以依循的生活導引，需要決斷時可以翻開它，便能得知下一步的方向，給在生活各方面面臨抉擇時、茫然無措或猶疑徬徨的自己，看到足以改變心態，或是改變作法的明確指引。 《圖解易經》適合什麼人閱讀‧想接觸《易經》，但又不知從何處入門的好學者；‧對《易經》一知半解，想更全面了解來龍去脈，理解六十四卦三百八十四爻含義的初學者；‧想運用《易經》卜筮規則，隨時為自己占卜，當作決策參考的人。 《圖解易經》的不同之處‧精美圖解：300幅精美手繪插圖、100多個表格，以圖敘事，可快速理解每個卦義。‧白話解讀：《易經》原文很晦澀，但本書在每一卦、每一爻都加入了解說，以白話和生動的敘事方式掃清閱讀障礙，可更好理解原著的精妙。‧解謎古圖：每一卦都配上古籍《斷易天機》中的古圖，並對圖中謎語般的寓意進行破解。同時，本書將《推背圖》中的六十象插入相對應的卦中，作為卦意在歷史故事上的延伸。‧運勢預測：本書在每一卦的最後加入「運勢預測」速查表，針對工作、感情、財運、疾病等八個面向，在人生猶疑不定時可為自我診斷。 如何運用《易經》——大多數人想學《易經》，多半只想獲得一個認識事物的獨特視角——卜筮，也就是藉由占卜，瞭解當下狀況，以及預測未來方向。眾所周知，《易經》博大精深，因此學習的「性價比」相當重要，《易經》中最重要、最根本的知識有三類：六十四卦、三百八十四爻、四千零九十六種卦變，其用途如下： 第一，瞭解當下：六十四卦是有關人生的六十四個專題，只要搖得一卦，就可以從《易經》中找到你所需的專題，獲知自己當前處於什麼境況中。第二，指導行為：知道了現況，該怎麼做呢？六十四卦中的三百八十四爻描述了三百八十四種處境，《易經》分別提供了最佳對策，由此你可得知該怎麼做。第三，預測未來：六十四卦中的每一卦都可以變出六十四卦，結果共有四千零九十六種卦象轉變，代表事情在未來的四千零九十六種變化。你得到的卦一定是其中的一種，因此你可以知道未來會是什麼樣。 《易經》如同一本字典，蘊藏著極其豐富的人生哲理，希望每位讀者都能從中找到人生課題的答案。 ★書末附「六十四卦名速見表」，隨看隨記！
【電子書】誠齋易傳（上冊）
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
【電子書】誠齋易傳（下冊）
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
【電子書】荀子集解（王先謙版）
《荀子》共二十卷，是我國先秦時期傑出的唯物主義思想家、哲學家荀子的著述及其弟子對其言行的輯録，是研究其思想的重要資料。自唐代楊倞作注後，直至晚清，學者王先謙才開始對它進行全面的校勘詮釋。王先謙採集各家之説，發揮己見，編成《荀子集解》。該書脈絡清楚，是一個比較完善的注本。
【電子書】論語的人文之美［第一部］
★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。凝聚孔子與儒家思想之精神，蘊含豐沛智慧，深具哲理，於經典中成就人文與人格之美。• 「無友不如己者」，意思是交朋友要志趣相投，但沒有共同志趣怎麼會成為朋友呢？• 孔子說，孝順就是讓父母只為子女的疾病憂愁，假如讓父母什麼都不擔心，豈不更好嗎？• 儒家的善是存在於人與人之間的。那麼，人與動物之間呢？• 真誠是人的一種選擇，還是人的本質？當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。
【電子書】從歷史觀點解讀《易經》
◎揭開易經的神祕面紗、自學或教學最佳範本。◎易經深藏解密的線索、提供易經解讀的徑路。◎揭發已被忽略的史實、彌補歷史文獻的遺漏。整本《易經》三大主體為：「帝乙歸妹」、「武王伐紂」與「周公受難」！《易經》總共有64個卦辭與384個爻辭，作者將《易經》中的卦辭與爻辭相互連結，並從《易經》的細微處，發現《史記》中沒有記載的遺漏。●上經要點坤上六，龍戰于野：武王伐紂於牧野。比上六，比之无首：比干被紂王所殺。蠱卦辭，先甲三日：甲子日武王伐紂。坎卦辭，行有尚：前往有呂尚協助。●下經要點巽九五，先庚三日後庚三：行軍前誠心祭拜。鼎九四，其形渥：帝乙歸妹剭刑死。渙六四，渙有丘匪夷所思：呂尚封地於營丘。節初九，不出戶庭：周公受難於房內。●鼎卦九四，其形渥：帝乙歸妹剭刑死〈鼎‧九四〉：鼎折足，覆公餗（素），其形渥（屋），凶。 1.《國語辭典》：「渥，音握：沾潤、沾濡。」《說文解字》：「渥，霑也。」渥，污穢貌。 2.《玉篇．刀部》：「剭，刑也。」《龍龕手鑑．刀部》：「剭，剭誅，刑名。」剭誅：指古代貴族、大臣在屋內受刑。 3.《漢書‧卷一○○‧敘傳下》：「彫落洪支，底剭鼎臣。」顏師古注引服虔曰：「底，致也。周禮有屋誅，誅大臣於屋下，不露也。」《漢典》：「渥者，音屋，重也。渥：通剭。渥形：猶重刑。」周禮有屋誅，通剭誅。 因此，此爻辭的解讀為：鼎卦的第四爻，象徵革新的份量過重。如帝乙之妹背叛文王、背叛周族。武王決定以剭刑侍候，終其一生。非常凶險。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263647442.pdf
【電子書】方東美中國哲學平議
方東美先生的中國哲學研究成果，對於筆者是有高度重要意義的，可以說筆者在校求學期間的所有中西哲學的老師都是方先生的學生弟子，特別是指導教授張永儁先生，筆者的中國哲學認識視角就來自張永儁教授深化發展的方先生思想。對於方先生的研究，坊間已有多本著作為其探究，本書之作，特別從方法論進路，肯定方先生對於中國哲學特質的準確定位，感念他對於中國哲學優異性的高度盛贊立場，但也要從最新的問題意識與研究方法的角度，剖析探究，適度反思，甚至批評，以期有所發展。
【電子書】荀子講義
在《荀子講義》中，程兆熊先生力闢荀子性惡之非，他認為：「若人之性惡，便即無人性之善的可能。而性情之教，非由內發，即使有其重要性，亦將無其必然性。」也就是說，荀子的性惡論無法解決道德的根源與動力問題。在他看來，假如人性是惡的，這就意味著一個人缺乏足夠的道德動力，即使有外在的禮樂教化，也只會顯得被動與無力。並且，如果聖人對禮樂的創制不是基於人性之善的領悟，而僅僅是對治人性之惡的一套外在化規則，那麼禮樂雖然有其存在的重要性，但是卻並不足以導人向善。故而，程先生一方面雖然承認荀子所講的「性」中的本能性因素，卻認為那不可以稱之為「人性」。另一方面他則著重挖掘荀子思想中的性善論資源。（中國礦業大學中文系 胡可濤教授）
【電子書】《了凡四訓》顯化密碼：斷開命運鎖鏈，全面升級財富、健康、人際的關鍵練習
華文世界四百年來最強大的改命神書南懷瑾、淨空法師 親自推薦，稻盛和夫奉為座右銘──《了凡四訓》啟發千萬人走出命運困局。你相信命運是注定的嗎？如果一切都已安排好，我們還有努力的必要嗎？其實──✅ 改命不是玄學，而是日常顯化！✅ 《了凡四訓》不只是勸善經典，更是一本不躺平指南！本書不談命理玄學，也不賣心靈雞湯，而是告訴你：🔹 命由己造，福自己求──人生的轉彎處，你說了算！🔹 袁了凡的自我實踐，從宿命論到逆轉命運，真實又震撼。🔹 與雲谷禪師的對話，深入淺出揭示「改命四法」：立命、改過、積善、謙德。閱讀亮點：✅零門檻白話文，保留經典深度、語感親切，智慧歷久彌新，改變人生的永恆特效藥。✅插畫幽默風趣，詮釋書中看似嚴肅、其實超有戲的情節，讓人生道理既暖且深。✅適合自我覺察、情緒修煉、習慣建立與個人成長。命可以改、心可以練、事可以做──關鍵只在你願不願意開始。✨特別收錄〈準提咒〉及持誦方式 & 現代版「功過格」
【電子書】此心即道：楊簡心學的哲學展開與實踐進路
「此心即道」是楊簡心學的理論根基。在這一「本心」論基礎上，楊簡構建了由心體論到工夫論、再至實踐論的哲學體系：首先確立道心的本體地位，繼而延伸出以「毋意」為核心的工夫修養論，進而通過經典詮釋學重構儒家義理系統，最終在政治哲學層面實現「心政」的治世理想。這種由形上本體到道德實踐，再由個體修養擴展至社會治理的理論架構，不僅形成了獨具特色的心學體系，更完整呈現了儒家「內聖外王」的實踐邏輯。
【電子書】荀子集解（謝墉版）
荀子，名況，戰國時期趙國人（西元前313年－前238年），著名思想家、教育家，儒家代表人物之一。孔子中心思想為「仁」，孟子為「義」。荀子繼二人後提出「禮」，從社會脈絡方面出發，重視社會秩序。荀子和孟子的「性善」說相反，認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足，「則必爭」。因此主張人性本「惡」、「其善者偽也」。須要「師化之法禮義之道」，通過「注錯習俗」、「化性起偽」，才可以為善。荀子也反對天命、鬼神迷信之說，肯定了「天行有常」即自然運行法則，不以人們的意識為轉移，提出「制天命而用之」的人定勝天思想。《荀子》一書共三十二篇（勸學篇第一、堯問篇第三十二），內容總結和發展了先秦哲學思想，是對先秦各學派一個批判性的總結；以民間文學形式宣傳為君、治國之道。而荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵以禮樂制度來節制人之情慾，以克服人的惡性。
【電子書】一分鐘秒懂漫畫易經：洞悉窮通順逆，通曉世事人情。原來易經這麼懂中國生存哲學，難怪南懷瑾、曾任強、季羨林這些大師都讀易經！
當你人生不順時，就讓讀一讀易經。●用漫畫的方式打開易經，輕輕鬆鬆就讀懂了！●「中國漫畫獎」得主馮戈國學經典之作，榮獲澳門MAD亞太動漫大獎最佳漫畫獎。●漫畫+原文+譯文+解讀，講透64卦、384爻洞悉窮通順逆，通曉世事人情。原來易經這麼懂中國生存哲學，難怪 南懷瑾、曾仕強、季羨林 這些大師都讀易經！為什麼說《易經》是群經之始呢？……因為所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以為群經之始。──國學大師、《百家講壇》主講人 曾仕強《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智慧。──中國國學大師 南懷瑾《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，更是未來的。──中國哲學家 馮友蘭談到世界人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》恆古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。──瑞士心理學家 榮格【編輯推薦】●打破《易經》傳統解讀，用漫畫的方式讓更多人看懂《易經》。本書以現代語彙和年輕人喜歡的漫畫形式講解《易經》，融合有趣、有料、好讀、好懂、好學於一體，畫風幽默有趣、形像生動，讓人可以輕輕鬆鬆看懂《易經》。本書更受到國際肯定，被美國普林斯頓大學圖書館收藏。●從《易經》最基礎的部分講起，就算零易學基礎也能馬上讀懂。本書敲碎《易經》「看不懂」壁壘，將《易經》通俗化、直白化、有趣化。用漫畫形式趣味講解《易經》的誕生、先天八卦、後天八卦、何為預測、何為陽爻和陰爻，以及大家都熟悉的干、坤、艮、兌到底是什麼意思……更教你用三枚硬幣半小時就學會占卜，直觀、清晰、簡易，任何人都能看得懂，任何人都能學明白。●逐字逐句講透易經智慧。本書以漫畫形式詳細解讀《易經》64卦、384爻，說明利貞、無咎、吉、亨、吝、凶等，給出利見大人、利涉大川、自求口實、行有尚等建議，以對人生有更好的把握。●高「學習性價比」。想要快速、有效、有趣味的學習《易經》，並馬上上學以致用，本書是不二選擇！-序／擔心看不懂《易經》？有了這本書，輕輕鬆鬆讀懂《易經》！《易經》被稱為「群經之首、大道之源」，是中國傳統文化的基石。自產生之日起，就潛移默化的影響著中國人的思維方式和做事準則。但在現代社會，它並不為更多人所熟悉，人們認為它文字深奧，晦澀難懂，把它當成一部「天書」。另外，現代人的生活節奏很快，一般人都很難騰出大塊時間細細研讀一部著作。特別是年輕的讀者，對《易經》這類書籍更是敬而遠之。於是，尋求一種更為有效的方式來普及《易經》就具有現實的社會意義。漫畫是當下最受歡迎的一種表現方式。它因生動幽默的畫面和精采紛呈的劇情，深受讀者（尤其是年輕讀者）的喜歡。漫畫在故事表述上，借鑒了電影蒙太奇的表現手法，因而讓故事情節更為精采，人物形象更生動。讀者在閱讀漫畫時，有一種看電影的感覺，所以漫畫又被稱為「紙上電影」。許多經典文學名著被改編成漫畫後，都非常受歡迎，讀者能在輕鬆的閱讀中領會到名著的思想精髓，名著也因此獲得更廣泛的普及與傳承。那麼像《易經》這類的著作是否能用漫畫的形式再現與普及呢？答案是肯定的。本書透過簡潔精美的畫面搭配通俗易懂的文字向讀者講述《易經》究竟是怎樣的一本書，用漫畫的形式對六十四卦的內容進行圖像化的表現，讓抽象的文字內容變得更直觀，更易於理解。本書的創作始於二○○三年，歷經十年創作過程中，作者體會良多。這期間，自己在吸收古人思想養分的同時，也在積極探尋新的漫畫表現手法。選擇這個創作的課題也令我備感壓力，幸好有身邊友人與師長的大力支持，才讓這部漫畫在磕磕絆絆中得以完成。由於自己的水平有限，還請各位讀者不吝賜教，以便進一步改正。
【電子書】鵝湖民國學案．第2輯（下冊）
本書志在承繼《宋元學案》、《明儒學案》、《中國近三百年學術史》，就民國時代之學術思想人物、事蹟、思想作述說。由台大法學博土呂榮海律師、賴研邀集三十多位同志共同撰述。
【電子書】第二屆姜太公世界道家論壇論文集
本書為「第二屆姜太公世界道家論壇」的學術成果。本次會議延續第一屆有關道家思想、軍事、文學及藝術等研究主題，吸引海內外約五十位的學者與會與發表，會議主題也擴大至姜太公文化創意產業研究、道家思想與生態文明研究、道家思想和養生研究、以及道教與佛教之間思想的文化研究等。透過本次會議讓世界看見臺灣和道家文化，了解中華傳統優良文化在臺灣。
【電子書】知行合一：王陽明（1472-1529）
【封面文案】心學大師縱橫天下之不敗傳說知行合一駕馭人性之經典傳奇全球華人書市銷售突破150萬冊近代最具影響力「心學」曾國藩、康有為、孫中山、毛澤東等共同擁躉。「陽明先生，百世之師」「我輩今日求精神教育，舍此更有何物。」－－梁啟超「日本人讀懂了知行合一，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創了一個新的時代。」－－南懷瑾
【電子書】一分鐘秒懂漫畫道德經
老子：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」 原來老子這麼懂「躺平」！ 愈年輕愈要讀《道德經》 81章趣味漫畫，通篇大白話 像追劇一樣看完，秒懂中國生存智慧 零基礎輕鬆入門「萬經之王」《道德經》， 「一分鐘秒懂」專治各種「看不懂」！ 「中國漫畫獎得主」馮戈國學入門口碑之作， 好讀、有趣、有用、有料 拿起來就放不下，秒懂就看懂了！ 老子的話，如猿走山、月經過畫，絲絲不遺， 仁者見仁，智者見智，無所不通。 ——中國國畫大師 俞懷瑾 老子的智慧，面對事物，不用情緒來反應， 照見己心、任運不惑。人們都希望永遠年輕， 然而年輕的不老秘方，而是老子的孩子。 ——國學大師 李善林 這是一本讓你細品後還想大笑， 禁不住開始自嘲與微笑來面對世界的書。 ——文學家 洪醒夫 《道德經》被稱為「萬經之王」，是中華文明智慧及哲理的泉源。 兩千多年來，備受歷代先賢，王朝統治者，中外大學者、大哲學家推崇，更讓無數人走出人生困局。 馮戈吸收老子智慧菁華，以趣味十足的漫畫形式講解這部流傳已久的經典，逐字逐句拆解老子智慧，講透做人之道、處世秘訣。 其風格詼諧幽默，文字深刻直白，讓我們笑著笑著就讀懂了《道德經》，學會了《道德經》裡的做人處世哲學。 本書曾榮獲第四屆中國漫畫獎優秀學院獎。 --- 傳說有一天，大教育家孔子前來拜見老子，老子親自出城迎接。孔子按當時的禮儀，雙手捧著大雁，作為見面禮，畢恭畢敬地獻給老子。 孔子有一連串的問題請教老子。老子學問廣博，耐心解釋。臨別時，他留給孔子幾句珍貴的話： 第一，古人的東西不能看作是一成不變的金科玉律； 第二，君子遇到適當的時勢就出仕，遇不到適當的時勢就隱居起來； 第三，有道德、有學問的人是低調而穩重、藏而不露的。君子具有很高尚的德行，表面卻很愚鈍…… 老子的話令孔子茅塞頓開。孔子再三感謝後，默默離開。孔子回家後三天沒給學生講課，學生疑惑。 孔子慨歎：「鳥，我知道牠能飛；魚，我知道牠能游；獸，我知道牠能跑。會跑的我可以用網罩住，會游的可以用線去釣，會飛的可以用箭去射。至於龍，我就無法知道了。牠是乘著風雲上天。我見到的老子，他就像一條龍。」 出於對老子的敬慕，尹喜虛心求教，和老子一起探討和交流共同關心的話題「道」。並懇求老子著書傳世。 老子被他的真誠感動，便伏案提筆，書寫著他的思想，揮灑著他的智慧…… 老子繼續著述。終於，一部五千言的奇文寫成了。文約意豐、博大精深、涵蓋天地宇宙智慧的曠世奇書——《道德經》，誕生了。 《道德經》也叫《老子》，分上、下篇。上篇〈道經〉，論宇宙根本，涵天地變化之機；下篇〈德經〉，論處世之方，涵人事進退之本。 此書不僅開創了中國古代哲學的先河，是中國歷史上首部完整的哲學巨著，而且更是被後世萬代奉為修身立命、出世入世、治國安邦的經典著作。 書中以漫畫的方式呈現道德經傳達的內容，配合幽默的情境，讓讀者更容易清楚明白的瞭解這部經典著作。
【電子書】諸子菁華錄 4：雜家篇、兵家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
【電子書】諸子菁華錄 3：法家篇、墨家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
【電子書】諸子菁華錄 1：儒家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
【電子書】諸子菁華錄 2：道家篇
《諸子菁華錄》，收錄了先秦至隋代的諸子類著作的精華。這本書的編纂者在編纂過程中，從眾多文獻中選取了那些切於實用的部分，並將其整理成冊，以便於讀者學習和應用。《諸子菁華錄》的內容涵蓋了儒家、道家、法家等多個學派的經典文獻，其中儒家類作品佔據了較大的比例。該書的編纂者還特別注重實用性和可讀性，力求使讀者能夠從中獲得實際的指導意義。因此，《諸子菁華錄》不僅是一部學術性的彙編，也是一部具有實用價值的工具書。
【電子書】天理良心：朱子學與陽明學的對話論文集
淳熙年間，呂東萊（祖謙）搭了一座橋，簡單化的搭起了一座橋，用來溝通那位「泰山喬嶽」與「壁立萬仞」。八百四十七年來，三十代的人眾口紛紜，仍鉅細無遺繼續討論「泰山喬嶽」高，還是「壁立萬仞」高？討論還在繼續，沒有終點，許多人似乎忘了那座橋。直到有人再度提醒那座橋，提醒再了解那座橋。提醒：也可以簡單化，了解那座橋，簡單了解「人人需要一座橋」，一座「溝通歧見的橋」。東萊說「……世之所謂相反者，無如水火，而其理初未嘗有異……聖人使人於同之中觀其異，異之中觀其同……」、「人之相與，雖道合志同之至，亦不能無異」、「君子須當於異中求同」，七百年之後，大儒錢穆之學也「貴求與人同，不貴與人異」，唐君毅為學「求合於人，見人之是」，牟宗三融會儒學與康德，皆有「求同存異」，合於鵝湖之會搭橋的目的。
【電子書】舊學新傳：新亞研究所學人誌
本論文集選取「舊學新傳——新亞學統及文史哲學術研討會」中有關新亞先賢創所及治學的論文。除此以外，邀請本所員生就先賢學行，撰寫紀念文章。內文主要記述唐君毅、牟宗三、徐復觀、全漢昇、陳荊和、王韶生、嚴耕望、孫國棟、金中樞、廖伯源、鄺慶歡等教授的生平與學術。
【電子書】舊學新傳：新亞研究所七十周年所慶論文集
本論文集選取「新亞研究所七十周年所慶國際學術研討會」各與會教授、學者的文史哲論文。論文集涉及的範圍非常廣闊，其中有關文天祥的詩歌闡釋、《老子》章句、新儒家內涵、佛教及基督教的發展與解釋、經濟史、西方哲學等，會上都有過激烈討論，尤其是有關哲學方面，是研討會中罕有的畫面。由於發表論文者多是碩學鴻儒，水平甚高，編委會經歷超過一年得整理才出版。是次結集論文出版，期與學界交融與討論，互相砥礪。
【電子書】舊學新傳：新亞研究所學人誌、七十周年所慶論文集（全2冊）
《舊學新傳》均選取新亞研究所學術研討會中，各學者所發表的文、史、哲相關學術論文，編輯成冊。《新亞研究所學人誌》主要記述唐君毅、牟宗三、徐復觀、全漢昇、陳荊和、王韶生、嚴耕望、孫國棟、金中樞、廖伯源、鄺慶歡等教授的生平與學術。《新亞研究所七十周年所慶論文集》涉及的範圍非常廣闊，涵蓋文天祥的詩歌闡釋、《老子》章句、新儒家內涵、佛教及基督教的發展與解釋、經濟史、西方哲學等，相當精采、豐富。
【電子書】傅佩榮的易經入門課
★ 本書原名為《傅佩榮與青少年讀易經》，以哲學見長的傅佩榮教授，用最淺顯易懂的方式解說，從《易經》的背景、由來到六十四卦卦意解說，與《易經》如何運用於生活之中，帶領讀者了解《易經》蘊含智慧，也是研究《易經》的最佳入門書。我曾以三句話描述《易經》：一，不學一定不會；二，學了不一定會；三，學會終身受用。《易經》是我們的文化之源，其中富含人生智慧。簡單說來，就是「觀察天地變化的規律，用以指導合宜的人生」。 ──傅佩榮以哲學見長的傅佩榮教授，擅長從經典中提出新解，並活用於人生處世之上，從《論語》、《孟子》、老子和莊子等，甚至是難以讀懂的天人之書《易經》，他也能將其轉化重新詮釋，以淺顯的文字道破其中的奧祕，進而運用於生活之中。他以淺顯的筆法，深入淺出，解說《易經》的由來、形成背景與閱讀《易經》所需的基本知識，並闡述如何應用六十四卦的智慧，詳細說明《易經》的內涵與處世應用的重點，傅佩榮教授帶領我們學習古老的智慧，進入《易經》世界的大門。許多現代人的生存法則隱藏在《易經》之中，「訟卦」提醒我們小心爭訟；「否卦」要學會居安思危；「頤卦」不僅僅是代表大快朵頤，更暗示我們要謹言慎行。不論是感情問題、家庭難題、生活困頓，都能在《易經》六十四卦中找到相對應的卦義，透過傅佩榮教授的解說，並將其運用於生活之中，展現《易經》與現代人與時共進的不凡意義。
【電子書】當科技遇上人文：打破框架，打開心靈
為什麼晚上天會黑？是因為宇宙在高速膨脹。太陽從東邊昇起、西邊落下，是錯誤的觀察。我們的觀察與見解，常常會錯誤得不可思議，原因是有太多的框架束縛著我們。打破自我中心、偏見思維、科學迷思及狹隘意識框架，解開束縛，才有機會看清宇宙人生的真相。&融合科技與傳統文化，打破框架、打開心靈，重新審視宇宙人生&本書像一篇宇宙人生論文，打破框架觀察，看清問題本身；先提出認識問題的理論模型，再來實驗、判斷、證實理論模式是否正確，然後再將「故事」說明清楚，加強對問題的認知。書中，作者運用近代物理及科技原理來解讀儒道釋經典，並舉出相通之道理。諸如《大學》與物聯網系統有一對一對應；《老子》開宗明義全在講量子力學；《心經》「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」和量子力學的「粒子波動雙性說」不謀而合，基本上在講「量子力學及量子心理學」；《金剛經》所說「無我相，無所住」此一觀察準則，在物理學上就是大幅度地改變時、空的觀察位置及其參考點，也就是要「跳出問題本身」來觀察。佛家《起世經》所說天界，很可能就是宇宙中暗能量、排斥力場之主體。此外對於人工智能的發展與老莊思想、維摩詰經「不二法門」理論與實驗表演的關連，在在體現出，當科技遇上人文，多元且迷人的真知奧妙，實在令人驚嘆不已。
【電子書】明公啟示錄－范明公解密《道德經》5：從帛書《老子》探索永處不敗之地的人生法則
面對名利、財富、生命，應該如何掌握陰陽平衡之理？面對財色名食睡，為何要淡泊明志、寧靜致遠？面對武力及修行又該如何拿捏取捨？得道者又如何放下外界分別，實現內外和諧，修二為一呢？且看《道德經》如何以大道指引我們的行為，達到成功所需要的完美、決心、進取、毅力和勇氣，但達到極致時要知時退讓的智慧，以做到清淨無為，使事情符合大道之運行而自然順遂。《道德經》全書只有五千餘字，卻涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，內容更是涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、創業、齊家、修身、為學、處世的寶典，更對中華文化的哲學發展有著非常巨大的影響，因此有「萬經之王」之稱。本書為帶出《道德經》中深奧的智慧，引用帛書老子版本，以＜道經＞及＜德經＞分篇詳細講述：◎＜道經＞講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。◎＜德經＞講述的是處世方略。道出了人事的進退之術。作者更同時融入儒釋道觀點，縱橫交錯引領出背後的大智慧，讓無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。＠特色1：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。＠特色2：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。＠特色3：運用易經及多本經典輔助說明道德經更深入義理：本書不單單只是詮釋道德經表面字義，更輔以多本經書，例如易經等等多本經典加以輔助說明，讓義理更容易貫通理解。序修道，從清淨淡泊開始！面對名利、財富、生命應該如何掌握陰陽平衡之理？面對財色名食睡，為何要淡泊明志、寧靜致遠？所有的答案都在《道德經》裡。正所謂「知足不辱，知止不殆，凡事有度，陰陽平衡，可以長久。大成若缺，大盈若盅，大直若屈，大巧若拙，大辯若呐，乃大智慧也。」意思就是：聖人只做自己，立好規矩。聖人有德信，善者善，不善者亦善；信者信，不信者亦信。精英階層教化眾生，在精神領域的力量上不斷的昇華和圓滿；老百姓踏踏實實，安心安定於當下的生活及工作，這才是一個國家富強以及繁衍生息，生生不息的根本，稱之為「安居樂業」。如此，方能上下皆安，上下無怨。天地運行，無非是「人法地、地法天、天法道、道法自然」，若想改命，唯有修行，道乃一心而已。一切唯心所造，無論是佛法，道法，還是儒學，請牢記這一點，一切都是你的心想要的。外物、外面的環境、外面的所有遭遇，都是心的投射。人居天地之間，天地因人而存在。儒學上講：「格物、致知、誠意」，都是為了正心。心正了，身就修了，家就齊了，國就治了，天下就平了。《道德經》描述得道者的境界，是修行的境界，也是精神領域的境界，一般來講都用水或者嬰兒比喻，因為人最原始就是從嬰兒開始，即所謂的「返璞」。所以要修行，就要返璞歸真，從起修的時候開始，就不向外執著，不向外妄想，從清淨淡泊開始起修。
【電子書】百回中國思想史
思想史的敘事重點不僅關注核心文本或代表人物的哲學觀點，還深入探討這些思想如何被形塑體現於特定的文化脈絡中，以及如何影響了當下或是後來的時代。簡單來說，思想觀念的發展並非單向度的過程，而是人與環境互動的結果。在不同的歷史條件和社會背景下，每個時代的主流觀念可能有很大部份是當時社會、政治和經濟框架的投影，但每個時代也都會出現不甘於隨波逐流的特異之士，運用他們無窮的想像、創造力和企圖心，創發出一系列改變世界的重要思想或觀念。我們閱讀思想史的目的不僅是追溯過去思想的變遷，更是一趟瞭解人類是如何與其所處世界互動的觀念體驗之旅。《百回中國思想史》一書是身處AI時代的我們參與這趟體驗之旅的最佳指南之一，本書以歷代重要思想人物和他們的代表思想為主題，展現他們為人類思想世界不斷開拓出新疆域的不斐成就。
【電子書】儒家思想與存有三態論
《儒家思想與存有三態論》是林安梧教授繼《道家想與存有三態論》之後的另一力作。「存有三態論」包括「存有的根源」、「存有的開顯」和「存有的執定」，這三個層次共同構成了存在的完整圖景。「存有的根源」是指存在本身，亦即本源之「道」。《易經》「一陰一陽之謂道」，《論語》「志於道」是也。它強調天地人我萬物，通而為一，原是「寂然不動」的。在這一層次，存在被視為一種無限的可能性和潛能，是所有現象和事物的本源。「存有的開顯」指的是存在於具體事物和現象中的展現，這即是《論語》「據於德，依於仁」，《易經》「感而遂通」。這是從「境識俱泯」進到「境識俱顯」，在這一層次，存在通過人類的文化、社會和倫理實踐得以具體化，強調人與人之間的和諧與關愛。「存有的執定」是指人類經由語言文字來論定其對象物，進而通過制度、規範和倫理來確立和維護這個世界，《易經》所謂「曲成萬物」是也。這或者可以理解為禮樂制度和倫理規範。然而，「存有的執定」雖通過制度與規範確立社會秩序，卻可能因過度制度化而異化，使人與存有的根源脫節，導致價值虛無化與現代性危機。為解決此問題，林安梧提出「存有的歸復」，強調人須回歸存有的源，通過「氣的感通」，重建與天地萬物的整體性連結。存有的歸復不僅具有療育功能，更能恢復存有的連續性，達到存有三態的動態平衡與和諧。林安梧特別注重「場域性」，主張人在天地人互動的存有網絡中「參贊化育」，既繼承儒家「天人合德」、「一體之仁」的傳統，又融合道家「道法自然」與佛教「緣起性空」的思維。《儒家思想與存有三態論》一書強調了存在的多層次性和人類在其中的積極作用，也為生態及環境倫理提供了哲學基礎，解決當代社會價值虛無化的困境，被視為「後新儒學」的重要里程碑。
【電子書】生命與學問的喚醒：唐君毅先生與牟宗三先生哲學思想的闡釋
本書分成甲部與乙部，甲部是唐君毅先生哲學思想的闡釋，共五篇文章。從兩個進路闡釋唐君毅先生的哲學思想，其一以唐先生的思想與不同的哲學家對特定哲學問題（「身心問題」與「宗教問題」）作出比較討論；其二以唐先生對古代中國思想家（荀子與墨家）作出「即哲學史以言哲學」的詮釋之論述。透過兩個進路的闡釋展示了唐先生哲學思維的獨特性，即「綜合式的辯證性思維」。乙部是牟宗三先生哲學思想的闡釋，共四篇文章。是對於牟先生哲學思想較少人注意的議題作出討論，包括牟先生宋明理學詮釋系統的「性宗」部分、牟先生的「哲學語言」觀，牟先生情理兼俱與自證證他的方式的「歸宗儒家」及牟先生對「人格教國」的可能諍辯。這樣透過不同面向的分析展示了牟先生哲學思考的分析性，即「分解式的超越性思維」。
【電子書】朱熹的「天文考古學」研究：遠古文明的生活記憶
天文考古學在本質上是一種關於人生的「生死學」。這種「生死學」傾向於「生生」。在儒家看來，「生生」的重心在第二箇「生」，側重於「死後之生」。這是儒家特有的辯證法。在朱熹看來，喪禮、祭禮中，逝者「死亡」只是表象，重點則在參加「死亡」儀式中的祭拜者。逝者雖然離開人世，卻在參加葬禮裏的人們心中形成一個「實在的靈魂」。這種「實在的靈魂」往往在參加祭拜的人心中附加一種「超自然的神力」影響，成為保佑家庭和美的保障。於是，逝者的「靈魂」完成了死後的「新生」。「他們的新生」並不是構建一個與現存的世界疏離的「新世界」，而是以一種獨特的存在方式與現存世界共融。常見的占卜、符咒、風水和宗教，則成為了溝通逝者與後世子孫的工具。
【電子書】Old Sage, New Robes：A Fresh Perspective on the Confucian Analects
Confucius’ students included political advisors, military strategists, educators, businessmen, philosophers, warlords, and kings. How could he possibly teach his way so calmly and gracefully through states and kingdoms of hegemons vying for regional power? Who was this man!?This is a book by two masters, one ancient and one contemporary, both enigmatic. The lives of Confucius and Master Nan Huai-Chin (Nan Huaijin), in many ways, parallel each other. Both lived through tumultuous times, both had to leave their home state and wander only to return in old age to their birthplace. They were teachers, learned in many fields and arts and in life itself, but not scholars in the traditional sense; rather, they were masters of all they engaged in. They had students from all walks of life, were advisors of statesmen of all ranks and were flanked by loyal followers. They both seamlessly wove together the worldly and the spiritual. And both were most concerned about the decline of people’s virtue, the deterioration of the culture, and of the general order of society. I believe this is why Master Nan could go beyond the words of the ancient texts to see the man who spoke them, to understand the events of those ancient times, and to grasp the significance of his life’s work.
【電子書】論語：廣解四書之一
論語是一部人人必讀的書。中國幾千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以 儒家的思想為主，而論語便是最精粹、最可靠的儒書。即從文字方面來說，論語也是極有文學價值的。在寥寥幾個字之中，常常能描繪出一個人的聲音笑貌來，而為其他諸書所不及。這大約是由於語助詞用得適當，而語助詞的運用，卻是歷來認為最難的，所以我們要研究儒家的學說，不可不讀論語。要涵泳文學的趣味，更不可不讀論語。
【電子書】孟子：廣解四書之二
孟子一書，有人說是孟子自己著的，有人說是他的弟子記的，總之是一部極有價值的書。發揮儒家思想行事，最為確當詳盡。就是研究中國文學，也是一部重要的寶典。與論語有異曲同工之妙。論語簡鍊，意多含蓄；孟子宏暢，詞極鋒利。初學者，自以先讀孟子為是。
【電子書】明公啟示錄：范明公解儒學六藝－中華精英的蒙學教育（3）
明公啟示錄：范明公解儒學六藝--中華精英的蒙學教育3 儒學六藝，禮、樂、射、御、書、數，究竟是何內涵，為何漢代七至十五歲的小學教育必須學習？ 射不僅僅是一項體育運動，更重要的是成功之道一套體系的表現，講的都是仁之道。在射中，陰陽掌握在自己手中，而陰陽是指陰即身，陽即靈，或者陰是腦，陽是心。掌握陰陽即是心腦合一。學習任何東西要想有成就，要想成為大師級的成功者，都得做到心腦合一。 成功有成功的天道、地道、人道。成功的天之道，意思就是心腦合一之道，心也向著這個目標，這就是天道；地之道，就是我做這個事要想成功，得經過大量的練習、訓練，在現實中是有標準、有規則的，按照這個標準、按照這個規則勤學苦練，掌握基本的熟練技能。 你的腦做好準備了嗎？你的身做好準備了嗎？你的心做好準備了嗎？腦、身、心都往這一個方向了，那是無往不利，箭箭射中靶心，現實中想做什麼就能做成什麼，這才是真正的成功學、成功之道。
【電子書】王陽明傳習錄疏解
陽明先生的發言，六七成都是在《大學》文本的詮釋上展開，而且主要都是心學進路的工夫論觀點。由於陽明先生自己就是真實實踐，因此心地上對於儒家仁義之道體貼真切，每能貫穿經典深入情境呈現細節，這是他作為明代大儒的真才實學。 《傳習錄》是王陽明哲學思的載體，編目方式都是以門人弟子的著錄為主，為使其哲學思想更有體系地呈現，本書之作，便將其哲學觀點以二十三個主題的方式分類彙整，加以疏解。由此可以見出，他在儒學各種主題上的觀點，可以見到他所關切的核心問題，呈現他的發言的主要方向。
【電子書】千古絕學鬼谷子：跟著謀聖學詐術，縱橫天下無敵手
——人生必讀書單—— 讀了鬼谷子才知道， 如果你遇到的是豬， 你不用跟他談思想， 因為他關心的是飼料！ 成大事謀大略的智慧禁果， 縱橫天下的曠世奇書 商戰謀略、 職場權術、 政治角力之必勝指南！ 本書特色： 本書對於《鬼谷子》原典進行深入潛出的解析， 提煉出富有時代感、實用性的主題， 同時大量引用貼切的寓言、史實與商戰實例， 呼應出鬼谷子智慧謀略的實用性， 大大提高了《鬼谷子》的可讀性及其時代意義， 相信每一則都能讓讀者有醍醐灌頂的收獲。 戰國亂局全由鬼谷子之弟子龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、毛遂等人所左右， 其學說之實質影響力絕不亞於孔子 讀了《鬼谷子》才知道： 如果你遇到的是豬， 你不用跟他談思想， 因為他關心的是飼料。 &
【電子書】易行天下
易簡之道：儒道哲學的生命智慧 & 《易行天下》是一部由孔子降壇批訓，親自演義的天書，由蘇樹宗老師進行編述，周馥貞老師編審。本書詳細解析了《易經》的精髓，將古代晦澀難懂的文字解釋得深入淺出，讓現代讀者能夠更容易理解與應用易道於日常生活之中。 & 《易經》源於上古，由伏羲氏始畫八卦，後經聖人推演，卦象完備，爻辭明白。後來唐堯虞舜至文王周公，對《易經》進行推演和編排，成就了易理教化的完備。《易經》的功用在於：第一、原始返終；第二、正性立命；第三、世界大同。而氣數、氣象、卜卦、算命的學問，不是當前最重要的事情。 & 本書首先探討易道的根源和核心概念，將易道視為貫穿天地萬物的原理，並論述太極的概念，將其與儒、道、佛等不同思想相關聯，強調易道在各種思想體系中的重要性。本書指出，《易經》所蘊含的智慧是為了指引人類追求「安身立命」的大道，並提及對《易經》古書理解的困難以及近年來對易道的重新詮釋和普及。 & 書中更進一步探討儒家思想對當代社會的啟示，強調禮樂大道在治理社會、安定民心方面的重要性。藉由對《易經》中64卦卦象的解析，闡述禮樂制度的必要性以及其與道德教化的關聯。同時，也提到對於實現世界大同的追求，強調了個人修身齊家、博愛布施以及治國平天下的重要性。最後，更振臂呼籲實踐儒家思想的五大核心精神，以實現世界大同的理想。 &
【電子書】孔子大歷史：初民、貴族與寡頭們的早期華夏
《翦商》作者、天才歷史學家李碩：「謹以此書致敬重塑了中國的周文明！」「像破案小說一樣好看的孔子傳！」──羅振宇（《羅輯思維》主講人）周翦商，華夏新生。從大歷史與中華文明的角度，重新認識孔子重現春秋時代的貴族世襲制度風貌，還原孔子生命中的歷史場景孔子延續帶領周文明脫離野蠻，也讓未來世世代代不再重現野蠻他是政治生命失敗的沒落貴族，卻能贏得光耀千古的「思想家的勝利」& & 本書是《翦商》作者李碩所寫的孔子傳記，生動書寫孔子的一生：以私生子的身分出生，在底層單親家庭中成長，一步步做到魯國最大的官「大司寇行攝相事」，同時也見證了春秋末期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。孔子遭遇政治失意後周遊列國，終究未能實現自己的從政理想。但他的學說經後人的傳承與解釋，流傳後世，他也被弟子「製造」成了至聖先師。& & 我們流俗的印象中，孔子作為一個高高在上的「聖人」，是一個抽象的人物。本書正是要去掉孔子的這層「聖人」光環，還原他作為普通人的成長歷程。他有自己的喜怒哀樂與憂懼，也有困惑、糾結與執著。作者探討了孔子面對各種人生事件的心理狀態與動機，從而描畫出一個豐富、完整的孔子圖像。& & 本書以孔子的一生為縮影，全面展現了春秋時期貴族社會的風貌。包括貴族的等級體系、禮儀習俗、「遊戲規則」，各國的政治狀況與權力競爭、結盟、衝突，甚至各國貴族之間的奇聞軼事。同時，也描繪出，在春秋戰國之交的大變革時代，貴族社會是如何瓦解，如何走向沒落的。透過解讀經史文獻，本書再現了孔子在寡頭世襲政治遊戲規則中沉浮的一生，以及他生活的春秋時代的種種歷史場景。★ 孔子試圖重構國家政治秩序，調解國君與寡頭、貴族與賤民的關係，他的努力為何失敗？★ 和孔子體貌相同的陽虎，到底二人有無親緣？陽虎是否才是歷史趨勢的先行者？★&孔子死後如何被弟子神化，又如何被還原，最終成為無宗教神性的文化聖人？▍名家推薦《孔子大歷史》文字靈活輕鬆，深層呈現的則是對於文明邏輯、人類秩序的思考，重在對於歷史情境的整體把握，對於超越歷史的人性的洞察，李碩在這方面的功力令人欽佩。這是本書與其他關於孔子的著作最大區別所在。——施展（外交學院，《樞紐》作者）孔子是時代的一面鏡子。本書用通俗淺顯的語言，對周代的姓氏、稱謂、禮儀、日常生活等方方面面加以介紹，對孔子的生活世界進行了細緻生動的還原，對這些複雜問題的把握相當透徹。——韓巍（北京大學中國古代史研究中心）這本書以人物傳記的形式，既跳出傳統對孔子「聖化」的解讀取徑，又跳出新文化粗暴反孔的模式，通過將孔子置於其生活時代，揭示孔子時代的真實，以及其一些思想的真實，對歷史地理解孔子，進而認識國學，將會是有裨益的。——向燕南（北京師範大學歷史學院教授）（本書初版書名：《孔子大歷史：聖壇下的真實人生與他的春秋壯遊》）&
