【電子書】明公啟示錄－范明公解讀儒學經典：圓滿儒學．大學篇
一起讀《大學》，開啟儒學之門！ 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。 「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。 圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 而我們所要銘記的根本標準，就是中華十六字真言（箴言）：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」無論儒學、道學、禪學，不符合真言即是遠道、背道，符合真言即是近道，能將我們帶向一、帶向圓滿、帶向整體。 中華十六字真言，最早提出了修心的概念，是堯、舜、禹禪讓傳位時所傳心法，理解透澈則可統治天下，代代相傳至儒學。因此儒學把中華的心法、心性講得非常透澈，《大學》三綱領八條目、《中庸》之中和，都是心的規律，都是從十六字真言中來。 我們講修行、修道，修的都是內心世界，無論是平衡，還是接納，都是針對形而上的部分，即是心的層面。只是現在用陰陽表述難以理解，所以後世才用心和行、形而上和形而下去理解。 儒學告訴我們的即是正心、修心，修的就是形而上的精神領域，一切都要接納，一切都要平衡。形而上不壓抑，形而下的現實世界中，該有力量時就有力量，該用霹靂手段時就雷霆萬鈞，有時就是需要極端。佛、道、儒都是修心，都是給予我們力量，讓我們不向外求，找到自己，我自己的力量發出來保佑自己。 因此，修行與經典學習一定要有體系，不是一個方法、一個理或一部經，而是一套博大精深、全面完整的體系，要一點點的修學。 《大學》、《中庸》是儒學體系的入門之道，豈只一本書能解讀完整！這本書僅是告訴大家一個框架、一套根本的思維模式，告訴大家中國的道，其實就是一種看待萬事萬物的角度，及思考問題的模式。 《大學》尋根講心，透過掌握規律，即明明德，開始親民，起修止於至善，做到三綱領則知止而後有定，然後依次靜、安、慮、得，即是整個儒家的修身之學。後面的齊家、治國、平天下，都是修身的延伸，推己及人，最終「知所先後，則近道矣」，還是為了道，修的就是一顆心。 《中庸》講中，中庸即是陰陽達到平衡時的狀態。中國人任何事情都講究「中」，沒有中即是偏了、不平衡了。一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 遵守三綱領的框架主旨，按照八條目的修行階段，一步一步的修尋回自我的中庸之道。前面的主旨和階梯就是《大學》，具體的修行即是《中庸》，我們要清楚的記住。不能隨波逐流，不能沒有主心骨，即使歷史走了彎路，也一定會回到正常的軌道。 中華文明都是在探究事物的本質，堅定於這個大方向，堅持在經典的學習中尋找「一」，堅持正心修身、守中致和，從而指導現實的抉擇，我們才能真正從經典中受益，真正實現長久，實現中華文明的復興、中華民族的崛起。
【電子書】明公啟示錄－范明公解讀儒學經典：圓滿儒學．中庸篇
讀通《中庸》，自然懂得待人處世。 一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 序言 儒學是中華文明的主流、主脈，是一個完整的圓，亦即是「一」，只要涉及到中華傳統文化，肯定繞不開儒學。 圓滿儒學，是中華各類學問的總結，包含著諸經諸法，無論道學之《黃帝內經》、《道德經》，佛學之《壇經》、《維摩詰經》，孔聖人之《孝經》、《易經》等經典，還是格物、禪觀、性命雙修的方法和原理，盡皆包含於儒學之中。 儒學不僅是中華有史記載最早的學問體系，是夏、商、周文化的直系傳承，而且是中華禪文化的真正內含主體，通達儒學的理論方法後便知，禪僅是換上了西域佛法的外衣，傳承著中華先祖的智慧。所以，我們首先要正本清源，正我中華民族之本，清我華夏文明之源。 學習中華祖先經典智慧，一定要認準方向、認清本源，明白到底學什麼、為什麼學、所學的有沒有用，更要清楚中華在世界歷史上的真實地位如何、世界科技如何而來。事實上，中華文明曾經的巔峰，才是現今世界發展的真正基礎。中華的經典、中華的文明文化，不是無用的裝飾，更不是華麗的辭藻，而是最實用的、蘊含著改變世界的方法。 圓滿儒學博大精深，其中《大學》、《中庸》文章短而成體系，是精髓、是框架、是儒學全貌的總結與概括。框架梳理清楚，相當於先有了骨骼，再去學習儒學六經、《孝經》、《論語》等相當於血肉的經典，就有了方向，有了理解的主線思路。 正所謂萬變不離其宗，不管經典內容、傳承形式如何變化，中華的文明智慧都是「一」、都是道。學習經典就是告訴我們其理一也，「一」是根本、是本質，是我們追求的最高境界、終極歸宿。 一部《大學》開啟了儒學的大門，其實是開啟了修道之門，儒學的最高處就是道，修習的目的就是引人向道。「一陰一陽之謂道」，現實中所有的問題，源自於分別心，亦即是都源自於非陰即陽、忽陰忽陽的走極端，天天在對錯中的分別、判斷和決策。 《大學》之明德，即萬事皆陰陽之規律。陰陽之理容易理解，真正能勘透、能現實運用，才是真正的知陰陽、明明德。因此，三綱領是根，是儒學之起修，明理後知起修，明理即明明德，起修處即是親民，如何修即是止於至善。抓住根後「吾道一以貫之」，隨時在為人處事中看自己是否符合道、符合一的標準。 而我們所要銘記的根本標準，就是中華十六字真言（箴言）：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」無論儒學、道學、禪學，不符合真言即是遠道、背道，符合真言即是近道，能將我們帶向一、帶向圓滿、帶向整體。 中華十六字真言，最早提出了修心的概念，是堯、舜、禹禪讓傳位時所傳心法，理解透澈則可統治天下，代代相傳至儒學。因此儒學把中華的心法、心性講得非常透澈，《大學》三綱領八條目、《中庸》之中和，都是心的規律，都是從十六字真言中來。 我們講修行、修道，修的都是內心世界，無論是平衡，還是接納，都是針對形而上的部分，即是心的層面。只是現在用陰陽表述難以理解，所以後世才用心和行、形而上和形而下去理解。 儒學告訴我們的即是正心、修心，修的就是形而上的精神領域，一切都要接納，一切都要平衡。形而上不壓抑，形而下的現實世界中，該有力量時就有力量，該用霹靂手段時就雷霆萬鈞，有時就是需要極端。佛、道、儒都是修心，都是給予我們力量，讓我們不向外求，找到自己，我自己的力量發出來保佑自己。 因此，修行與經典學習一定要有體系，不是一個方法、一個理或一部經，而是一套博大精深、全面完整的體系，要一點點的修學。 《大學》、《中庸》是儒學體系的入門之道，豈只一本書能解讀完整！這本書僅是告訴大家一個框架、一套根本的思維模式，告訴大家中國的道，其實就是一種看待萬事萬物的角度，及思考問題的模式。 《大學》尋根講心，透過掌握規律，即明明德，開始親民，起修止於至善，做到三綱領則知止而後有定，然後依次靜、安、慮、得，即是整個儒家的修身之學。後面的齊家、治國、平天下，都是修身的延伸，推己及人，最終「知所先後，則近道矣」，還是為了道，修的就是一顆心。 《中庸》講中，中庸即是陰陽達到平衡時的狀態。中國人任何事情都講究「中」，沒有中即是偏了、不平衡了。一篇《中庸》也是代表了儒學的最高境界，開篇講中和，就是在講正心，這就是中華智慧之根。 對鏡觀心修守中，中庸即是致中和，然而孔子曾經感慨，「道其不行矣夫！」真正能夠堅持修中庸的人太少啦！所以，我們當下就應該從中庸之道開始練習，守中致和，尋找恰當和適度。 這個尋找的過程，就是修的過程，就是儒家的修行。「惟精惟一，允執厥中」，隨時在精微處尋那個「一」，永遠不要放下對「中」的追求，「君子而時中」，時時刻刻修守中，無限接近於中，真正把心用在行中庸之道上，就能得到儒學的精髓。 遵守三綱領的框架主旨，按照八條目的修行階段，一步一步的修尋回自我的中庸之道。前面的主旨和階梯就是《大學》，具體的修行即是《中庸》，我們要清楚的記住。不能隨波逐流，不能沒有主心骨，即使歷史走了彎路，也一定會回到正常的軌道。 中華文明都是在探究事物的本質，堅定於這個大方向，堅持在經典的學習中尋找「一」，堅持正心修身、守中致和，從而指導現實的抉擇，我們才能真正從經典中受益，真正實現長久，實現中華文明的復興、中華民族的崛起。
【電子書】原來莊子這樣說
如何看待我們的潛能？如何透視生命的肌理？如何安放心靈？如何做真實的自己活出真性情？如何讓夢想點亮人生？ 傅佩榮教授鑽研古今中外的哲學思想，恍然大悟，原來莊子幾乎是古今中外哲學家裡面最聰明的，他的書中常有創意十足又發人省思的智慧之語。 莊子原名莊周，戰國時代宋國蒙人，他與儒家的孟子處同一個時代，但兩人並無機會見面。莊子是道家老子的後學，他就是站在老子這位巨人的肩膀上，將道家哲學的光華全部展現無遺，對於「道」另有獨樹一幟的看法。 莊子的故事，乍聽偏向消極，所以有人說他放任、避世、反智、空談、唯我主義，但莊子的寓言，從夢蝶、魚樂，到大鵬、河伯，又讓人覺輕鬆有趣。他是出世的隱者？還是入世的智者？ 傅佩榮教授用了十八個主題，介紹莊子的寓言，探討了莊子重要的觀點對現代人生的啟示，循序漸進，告訴我們，莊子的思想像是一個萬花筒，從每一個角度都可以看出其中繽紛與瑰麗，帶給我們豐沛的信心與勇氣。 本書特色 ★&& &傅佩榮透過十八個主題，深入剖析莊子思想。 &
【電子書】老莊與中國
本書是對老莊與中國現代文學關係全面梳理的一部著作，重點研究的現代文學大家達十八位之多。本書從哲學、文化、政治、社會、文學等多種視角全面展現了現代作家對老莊豐富複雜的態度，是對老莊與中國現代文學關係概觀的著作。本書充分注意「現代」這一獨特的文化環境，注意到作家們對老莊的態度與現代文化環境的緊密關係，充分關注西方文化、尤其是西方哲學影響了現代作家對老莊的態度。而現代作家將老莊與西方哲學相結合，打造出一種既積極有為又超然物外的現代哲學，尤是本書的獨到發現。
【電子書】第一屆姜太公世界道家論壇論文集
本書為中華道家世界協會、姜太公道場、中國文化大學於二○二四年九月十六日共同舉辦「第一屆姜太公世界道家論壇」的學術成果。本次會議邀請海內外學者探討道家文化及發表相關論文，內容包含姜太公信仰的傳承發展研究、姜太公文化創意產業研究、姜太公文獻史料研究、多元化視野下的道家思想研究、道家思想與生態文明研究、道家思想與養生研究、道家與道教思想文化研究、道教與佛教思想文化研究等。透過本次會議讓世界看見臺灣和道家文化，了解中華傳統優良文化在臺灣。
【電子書】道家思想與存有三態論
本書定名為《道家思想與存有三態論》，旨在經由道家經典的詮釋，闡發其深刻的哲學意藴，並關聯後新儒家的開創者林安梧所締造的「存有三態論」展開論述。「存有三態論」取資於儒道佛三教經典智慧，融通古今、匯通中外，對於現代性有深入反思的胡塞爾、海德格爾、馬丁布伯、馬賽爾、梅露彭迪諸家哲學，更是其對比反思的鏡子。「存有三態論」於牟宗三先生的「兩層存有論」，有評議、有轉化、有創造、有發展，更往上追溯，則是熊十力的「體用哲學」，以及王船山的「乾坤並建」的人性史哲學。可以這麼說，這部《道家思想與存有三態論》可以視作林安梧締造「存有三態論」的道家軌跡。
【電子書】韓國朝鮮王朝《易》學研究
本書正文論文十二篇。前三篇論文〈朝鮮王朝宮殿與廟城之政教義理〉、〈朝鮮王朝《易》學綜論〉與〈大韓民國「太極旗」國旗與先天《易》學探微〉，作為本書的導論，可以引領讀者、學者進入朝鮮王朝與大韓民國歷史文化的脈絡之中。後九篇論文，可以分別為三層次：第一層次呈顯朝鮮王朝中期十六至十七世紀三位性理學者栗谷李珥、恭默堂金濤與尤庵宋時烈的《易》學風貌。第二層次體現朝鮮王朝中後期十七至十八世紀三位性理學者槐泉朴昌宇、三山柳正源與正祖李祘的《易》學風華。第三層次彰明朝鮮王朝後期十八至二十世紀三位性理學者茶山丁若鏞、秋史金正喜與艮齋田愚的《易》學風範。期待同道學人、有志之士，本此基礎，觸類引申，進而舉一反三，開張朝鮮王朝洋洋大觀的《易》學傳世文獻與研究成果，是所至盼。附錄三篇，可與前文三層次九位學者的《易》學論述，觀照對揚。三篇論文作者都是筆者在臺灣師大國文學系、碩士班與博士班的授業門棣，師生教學相長，取資觀善，可以補充論述觀照鑒識之不足，感謝鼎助圓成，而後生可畏，靑出於藍，尤為歡喜期許。
【電子書】陳道生易學與教育學論集
陳道生敎授（1931-2020）是臺灣師範大學敎育研究所首屆畢業生，為資深敎育學者。專攻敎育史學，對中國古代敎育制度與發展有深入研究。其後移興趣於易學，另闢蹊徑，結合文字學與數學，建構上古文化史發展輿圖，可謂獨樹一幟，亦予敎育史學嶄新的起源論述。為紀念陳敎授的成就，本書集結陳敎授畢生學術成果，共三十六篇，分為兩輯。第一輯「易學新論」，輯錄陳敎授的易學研究論文；第二輯「敎育學論集與其他」，包括敎育史與敎育研究法之論文、敎科書章節與演講紀錄等。本書另有附錄，收錄學者來信、同事與學生的紀念文字，以及事略與著作目錄等，藉以充分呈現陳敎授的學問及其為人，供後來者追緬惕勵。
【電子書】看懂道家
「道家」和「道教」並不一樣，本書除了簡介「道家」之外，主要是探討《莊子》的內涵。 & 【本書簡介】 ◎「道家」是中國諸子百家中的思想學派之一，也是「九流十家」之一，在春秋戰國時期以老子、列子、莊子為代表。 ◎西漢以「道家」思想治國，無為而治，休養生息，並成就文景之治，國家富裕，百姓安樂，其用大矣！ ◎道家提倡「貴生、存生、養生」，輕視物質，以心靈的逍遙、萬物的齊一為最高價值，在此灰色時代，更需重視。 & ●本書共有三大單元，深入探討「道家」的內涵： •道家簡介，包括道家的起源、歷史、代表人物、派別、經典，以及老子與莊子的思想。 •道家的修行心法，包括：至人、神人、聖人的境界；真人之息以踵；如何心養、心齋、坐忘；囓缺問道於被衣等。 •探討《莊子》，共有三十三個小單元，全部以白話文的形式解說，並且註明常見典出《莊子》的四字成語等。 & & ●關於老子與孔子 老子的核心思想與報怨以德 孔子問禮於老子 孔子向老子請教道是什麼？ 孔子請教老子有關尋求大道的方法 老子認證孔子得道了 & ●關於莊子 莊子的核心思想 莊子與老子思想的差異 道家的修行心法 莊子著書《莊子》
【電子書】祖述孟子：王陽明「內聖外王」思想研究
「內聖外王」是儒家一貫的理想追求，王陽明從心學的立場對之進行了獨具特色的解讀。對於成聖之根據，王陽明認為「聖人之道，吾性自足」，並以良知、心外無理、心外無物等概念、命題加以闡釋。對於成聖之工夫，王陽明提出致良知、知行合一、事上磨煉、集義、寡慾、不動心等修養方法。對於成聖之事功，王陽明主張由「本心」出政，尊王道而抑霸道，通過社會分工、安民、養民、教民等措施實現社會的長治久安，人民安居樂業。
【電子書】明公啓示錄：范明公解讀聖賢家訓─顏氏家訓教子篇
孩子長大以後變成什麼樣的人，是由父母決定的！ 你知道中國早在兩千年前，就有了世界上最早的親子教養學嗎？ 事實上，魏晉南北朝顏之推的《顏氏家訓》，就蘊涵了一整套完整的親子教養學，范明公老師以其豐富的中西方知識，揭開這本飽藏老祖宗智慧的經典面紗，新手父母千萬不能錯過！ 序言 家訓是《明公啟示錄》九大系列中「精英教養學」的一部分。精英教養學包括從懷孕胎兒一直到孩子十八歲，主要講的是孩子的生理、心理方面的發展規律，做媽媽的應該如何養育孩子，能讓孩子在十八歲時身心健康，從而平穩步入社會。 教養學，不僅是養，還有教，先養育然後教育。「養」是媽媽的職責，而「教」可就是爸爸的責任了，即所謂「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，孩子從三歲起，父親就得有意識開始進行家教了。家教教什麼？作為父親，孩子三歲以後只需管好兩件事，第一是安全，第二是規矩。具體要怎麼做，聖賢家訓中有一整套的理論及方法，而我將從《顏氏家訓》開始講起。 《顏氏家訓》是中華第一部成體系的、完善的家訓，把儒學經典應用在教育孩子上，從而教孩子怎麼做人做事，是經典的落實。此後的家訓，比如朱熹的家訓、朱柏廬的《治家格言》、曾國藩的家訓，都是在《顏氏家訓》的基礎上形成的。從顏之推開始，中華的精英階層逐漸形成了一種風氣，一種貴族大戶家家有家教、有家訓的風氣，這對整個中華的發展壯大是非常重要的。 本書並非是對家訓的逐句解釋，而是根據家訓的內容延伸出去，融匯心理學、腦神經科學、量子物理學以及儒釋道經典，跟現實直接關聯，能夠落實。自己看家訓，好像能看明白，但其實如果理不通，也很難解讀得清楚。本書會從各方面盡量多的角度、盡量深的層面解讀，把東西方的知識和智慧綜合起來，讓你知其重要性，讓你知道應該怎麼做，以及為什麼要這麼做。 孔子說自己七十歲時的領悟：「從心所欲不踰矩。」「從心所欲」是指心裡隨心所欲，「不踰矩」是有禮有矩、有教養。我們首先得是一個有教養的人，注重自己的細節，然後傳給孩子，改變孩子。從我們這一代開始，形成自己的家風、家訓，然後一代代傳承下去，我們的家族才能繁衍生息，才能真正興旺發達。人之一生，尤其是作為一個父輩男人，培養好自己的子女，才是真正的、最大的事業。
【電子書】每天一堂易經課：180則心流靜心的人生智慧
50年治學《易經》Ｘ 180則人生哲學領悟&《易經》的心理分析與思維決策，療癒一切。與儒、釋、道、西方哲學交織，在日常生活中體悟實踐，讓能力、智慧與生命，不斷精進提升。▍易經＋佛學六祖慧能在未開悟前，就體會到人人都有佛性，他所說的「見道之言」，和《易經》「謙」卦的義理若合符節。已悟道的人，不論是內心或行為，都會自然流露謙虛、謙和的心靈與行為。▍易經＋諸子百家《易經》節卦的卦中卦為?卦，節卦論述節制之道，與?養息息相關，?卦下卦為震卦，頤養之道有動有止，有動有靜，關鍵在於時機通達閉塞的判斷和拿捏，正是典型儒家仁者君子的象徵，值得我們效法學習。▍易經＋西方哲學《易經》占卦與解卦的模式和原理，正是心理學家榮格說的「共時性原理」，在同時發生的事情之間，有微妙而互為因果的關係，偶然發生的事情其實都在展現某種意義，透露某種信息，證明《易經》解答提問的精準功能。本書著重在《易經》的生活應用，專門為大眾開的生命智慧課堂，期望能用經典的智慧、無形療癒力來溫暖心靈。★★★ 誠摯推薦 ★★★中國文化大學退休哲學系副教授 石朝穎臺中教育大學國際企業學系教授 龔昶元中國醫藥大學中醫學系教授 楊仕哲勤益科技大學機械工程系助理教授 曾彥魁勤益科技大學機械工程系教授 鄭文達勤益科技大學退休機械工程系副教授 王天政卓蘭高中退休國文教師 余季華中華民國律師公會全國聯合會前理事長 謝文田 誠摯推薦
【電子書】船山易道思想研究
有別於早期唯心論船山學、唯物論船山學，以及近代理學式船山學與心學式船山學，本書選擇以兩端而一致之辯證思考來剖析船山學，確立其氣學之義理定位。兩端而一致之辯證思考源自船山易學乾坤並建之觀點，這樣的思考又開展出道器合一、理勢合一、理欲合一等重要內容，顯而易見，易學是船山學之核心，重中之重，理解船山絕不能繞開船山易學，所以本書欲透過對船山易學之建構，來體現船山學之特質與意義。
【電子書】天地間只一氣流行：以道家、日本、韓國、越南為範圍
本書名為《天地只一氣流行：以道家、日本、韓國、越南為範圍》，是繼《元氣之外無太極：宋明清理學中的「氣論」研究》、《「備包有無，本在於有」的氣論──以由經學而理學為範圍》二書以儒家歷代的氣論為著述範圍出版後，本書又針對道家、道教、五行、易經及日本、韓國、越南等領域的氣論做整理與詮釋。冀對儒、道二家，及東亞地區有關氣論的思想，有一初步的、概括性的認識。其中《老子指歸》、《老子河上公章句》、《想爾注》的氣論，是漢代老子的氣論。「唐代道教的氣論」，是唐代發揮老子的氣論。〈劉鳳苞《南華雪心編》的氣論〉二文，討論清代注莊的氣論。伊藤仁齋，與山田方谷二文，討論日本的氣論。李珥與丁茶山二文，討論韓國的氣論。阮達德是越南的主氣論者。《周易參同契》則是傳統氣論的重點著作。
【電子書】易經導讀及譯註：從六十四卦透視道家人生哲理
著名道家學者陳鼓應獻給大眾的易學入門書 全球首度出版發行 原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評 5大方向闡述《周易》古經的生活智慧 《易經》以卜筮書的姿態問世，全書看似晦澀神祕，實則在在傳遞出人生智慧，在我們面對生命困惑時，給予思考方向。作者以道家哲學角度探尋經典原貌，逐字逐句簡明詮釋卦象、爻辭彰顯的人文精神，引領讀者在變化快速的世界中找到屬於自己的關鍵啟示。 三玄四典第一書 老子的思想起源 一部影響中西方各領域的經典 從卜筮開啟道家思想的對話 《易經》一名在本書專指《周易》古經，這是中國最古老的經典之一，列為「三玄四典」系列第一本，內容除以六十四卦演示事物的陰陽變化，其中更包含豐富的古史資料，顯示出多元觀點與辯證思想，也可稱得上是中國最早的生活哲學書，有許多人生處世的法則含藏在其中，易經的哲理性在三千年來始終能和現實生活相結合。 陳鼓應、寇方墀首度結合自身專業，以哲學普及角度詮釋《易經》，本書囊括易學象數與哲學義理，依照六十四卦的固有順序，用淺白精鍊的語言分別予以導讀、注釋、白話翻譯，並在各篇的賞析與點評分別設計幾個主題，用多角度了解《易經》原貌，析評《易經》如何深刻影響先秦思想，及其對生命的關注與生生不息的時代精神。 如何理解《易經》原貌？ ①源於巫卜，歷經長時間由巫文化向史官文化的過渡，如此積累與編纂下的卜筮材料，使古經既可看到卜筮之辭，也能看到古史人物及歷史事件，已透露出明顯的主體意識與辯證思想。 ②六十四卦的卦序排列以兩兩成對出現，前後卦的順序體現為相因或相反的關係，既有自然演化之序，又兼具辯證統一的思想內涵。如此的結構安排能顯現出其中變化周流、物極必反、對立統一的特點。 ③形式雖保留卜筮之辭，但隨著殷周的重大變革，卦、爻辭中人的主觀能動意識更為彰顯，強調人的力量可以改變命運，從而有理性的判斷和行動，而非盲目於迷信。 ④「貞」、「孚」在卦、爻辭中極為常見且重要。「貞」字出現一百一十一次之多，作卜問解。「孚」字則出現四十二次，其中有二十六次是「有孚」；與甲骨文、金文和戰國簡牘一起考察，皆可作卦兆、徵兆和徵驗、應驗解。 ⑤從《周易》古經到《易傳》的歷史發展長達七、八百年之久，重大的歷史變革，因而經和傳的思維方式、思想內涵和問題意識都有著相當大的差異。傳在經的基礎上作了卓越的發揮，將一本卜筮之書轉為哲學之書。
【電子書】成語易經：用卦名創造成語的智慧
名醫趙世晃延續易經的群運算應用，再創新提出易經的三卦組合成語 ◎易卦智慧再進階！用成語結構帶出三卦組合，幫世界增添數千組新成語。 ◎經過運算產生的《易經》成語，每句都是通透的處世智慧，也是給人生的美麗叮嚀。 ◎將《易經》的應用進化到成語的創作，學習《易經》變得更加有趣，也更出口成章！ 《易經》經過群運算產生了651組三角運算群， 每一組群又都至少含有三個易卦智慧， 作者利用成語結構將其它們一一呈現出來， 構成了《易經》獨一無二的智慧美學。 成語世界是美麗強大的，它簡化了智慧與語言的關係， 可以朗朗上口，可以寫勵志的話，更可以做為座右銘 作者將卦意的數學運算與成語創作作了初淺的示範， 希望可以拋磚引玉，激發更多易經與人工智能研究者的興趣。 學《易經》成語真的很有趣！ 「母親對小成吉斯汗說，英雄要學嚴冬的孢子，先乖乖地冬眠，然後變成百花的春天。 小成吉斯汗終於願意入眠，醒來時他已是一個可汗。」（否泰為乾） &
【電子書】可以群運算的易經：當牛頓遇到周公
每個卦都可以分解成兩個相碰撞的卦，每兩個相碰撞的卦也可以產生一個新的卦！◎易經是一部偉大的符號學，群運算的結果產生了651組三角運算群，每一組群都藏著易卦的綜合智慧！◎卦的符號是0與1，與電腦程式一樣，01可以運算，卦意也可以，這本書向讀者展示了它的可能。◎作者以創新的思維，帶領易學研究離開訓詁的深谷，進到一個群運算的高度。對易經的結構與理解，可以用數學做群運算，譬如1**1=0，1**0=1，0**1=1，0**0=0，也就是，陽陽得陰，陽陰得陽，陰陰得陰，凡是與陽爻碰撞的就要變爻，與陰爻碰撞的不用變，而每個卦都有六爻，所以卦與卦的碰撞要作六次的運算。本書適合對易學有高度興趣與研究的人看，它是寫給下一代的易學者看，給人工智能研究者看，給語言語意運算家看，給數學家們看。
【電子書】赤子之心 ：老子道德經講義（德篇）
這是一本「跳脫宗教超接地氣」的老子《道德經》解說，我們都可以單純地覺醒 & 【本書簡介】 ◎真是有趣呀，世人稱他作「老子」，偏偏他老人家要教我們找回心中的小王子。 ◎看不見、尚未理解，所以靈性不存在？或許，我們只是忘卻赤子之心！ ◎而，有一種赤子之心，是在看懂人世紛雜之後，仍然選擇童心未泯。 & 雪地裡，他，正幫他倒著熱水 流動的，會不會不只是茶水？ 而是…溫暖與愛❤️ & 如果您有緣看到這本書，想請您們花幾分鐘感受一下 感受一下～大道至簡，直心是道場 感受一下～小孩子的幸福，就是這麼簡簡單單…… & 那位充滿童趣與想像力的人到哪兒去啦？ 那位開開心心過日子的人兒，到哪兒去啦？ 您們那閃耀著光芒的靈魂，又到哪兒去了呢？ 您們是不是在不知不覺中，活成「別人期待你活成的樣子」？ 想找回那個充滿童心的自己嗎？ & ——不妨閱讀一下這本 《赤子之心：老子道德經講義（德篇）》吧！ & 有興趣的朋友，也可再閱讀上冊 《好運的泉源──把人做好：老子道德經講義（道篇）》唷～ &
【電子書】人人必讀的七本書：《莊子》、《老子》
當你我自覺受限於小小空間，該如何掙脫？ 當生活被社會價值定義捆綁，該如何解套？ 辛老師從《莊子》、《老子》為大眾解答人生難題！ 生命哲學家辛意雲從人本自然的角度重新逐字逐句解讀古籍經典，破除莊子消極、老子陰謀的誤解。讓大眾打開心的視野，能從日常生活真實體悟莊老的人生哲學，是你我在現實生活就能實踐的生命狀態。 莊子鑄造開啟自由的鑰匙，老子提供生命覺醒的大道， 跟著莊子、老子的思想智慧，找尋生之自由的幸福感！ 莊子、老子在先秦時就意識到生命是一切的根源，人與自然需維持平等、和諧，並保持開放的心靈，才能回歸真我。人生在世有許多浮躁不安，在紛擾的外在環境中，我們要更專注於自主與覺醒，找到適合自己的路。辛意雲作為錢穆的關門弟子，承接老師的思想脈絡，以現代觀點講述莊子、老子。 莊子透過寓言想告訴我們的話： 〈逍遙游〉——超脫世俗價值的限制和眼光，放下比較心，拋開身外之物，不需刻意有為，就能發現最無限的自由。 〈齊物論〉——凡事都有一體兩面，有是就有非、有善就有惡、有美就有醜，但所有人都各執所見，議論不停，則會造成紛亂不堪，若能將一切條理清楚，就能從種種差別中釋放，成就無差別的自由，這也就是逍遙遊。 〈養生主〉——透過生命自覺，能看見自然的多樣性、複雜性，順著生命結構生活，就不會存在對立衝突，使自己保持完整與和諧的狀態。 老子透過微言大義想告訴我們的話： 〈一章〉——打開視野，不要再受限於經驗，挖掘其中的關竅，找到無限。 〈二章〉——萬物運行自有其道，我們要學習放下價值論斷，依循自然。 〈三章〉——不受外界意識與私心干擾，秉持謙虛的心，走向合乎義理之道。 〈四章〉——一切由此而生，又合為一體，是獨一無二的，更擁有最寬廣的包容性。 〈五章〉——依自然而行，保持生命力，順著天性發展，不要強扭事實、堅持自我。 〈六章〉——雖以不同的面目現身，但本質永遠存在，且綿延不絕地運行著。 〈七章〉——放下自己，成就他人，或許能在互通互補互享的過程中，找到真正的自我。 〈十章〉——無私成就一切，不自喜、不居功、不佔有，新生命由此而生。 國學大師錢穆先生提出人生中七本重要的必讀書， 熱愛閱讀的辛意雲老師親自為讀者大眾解惑～ 我們要如何了解傳統經典，從中汲取智慧？閱讀這門技藝，讓我們可以穿越時空，思索解讀。經典之所以為經典，不只可落實於現代或當下，亦可見其在時間脈絡中不朽的刻痕。辛老師承接錢穆先生提出人人必讀的七本書，包含：《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》，將這七本經典深入剖析，供讀者作為人生的閱讀參照。 辛老師曾受邀講述此系列課程，深入剖析，如今因應廣大讀者的期盼親自重新編寫增訂，特以三冊「辛老師的私房經典課」獻給大眾，期望能為讀者解惑之外，更可讓大眾理解傳統文化的奧祕，並落實於現代生活。 第一冊：《論語》、《孟子》建立了「人學」。（2019年12月出版） 第二冊：《莊子》、《老子》看見生命自由的真諦。（2023年9月出版） 第三冊：《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》了解宇宙與生命的內在秩序。（敬請期待！）
【電子書】原來老子這樣說
名聲、地位、權力、財富，只是增加個人外在裝備嗎？奉承與斥責，相差有多少？美麗與醜陋，差別有多遠？人的生命，宇宙萬物的存在，充滿變化，有生老病死，人生有什麼意義？ & 老子，姓李名耳，是道家思想的創始人，在儒家之外，他開闢了另一條更為寬廣的道路。其所著《老子》（又名《道德經》）一書，不但是中華文化的瑰寶，更影響歐美近代思潮。 & 道家所強調的不只是真誠而已，它更強調「真實」，亦即突破人類中心的格局，看到宇宙萬物的整體性，從永恆和無限的層面觀察世界，以無心的態度順其自然。 & 傅佩榮教授從老子的閱世之道、立身之道、治國之道、聖人之道、老子的道，依此五大主題，依序剖析道家的思想精華，說明老子的修養方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解於無形；將人生依託在永恆不變的基礎上，再由此觀照人間，安排適當的言行方式。傅教授特別注重《老子》傳達的深刻哲理與智慧，以凸顯哲學「愛好智慧」的本義。 & 本書書末有《道德經》全文，並搭配最詳實精彩的詮釋，學著從道家的角度看待人生，讓一切順其自然，擺脫煩惱與束縛，活得更為自在、瀟灑和愉快。 & 本書特色 & ★ 傅佩榮以深入淺出文字，搭配《道德經》引用與解說，從另一個角度詮釋老子思想。 & &
【電子書】印度智慧書：認識《薄伽梵歌》的第一本書
帶給愛因斯坦、林語堂等世界名人無限啟發的《薄伽梵歌》， 愛默生更直接稱之為「天下第一書」， 與《道德經》、《聖經》並列全世界翻譯版本最多的三大經典， 現今已成為歐美商業時代的新聖經。 如何無懼面對生死？ 如何提昇心靈意識？ 什麼才是人生的長久之計？ 怎樣實踐真正的瑜伽之道？ 本書闡述印度最精要經典《薄伽梵歌》的核心要義， 幫助你瞭解古印度的智慧，並運用在現代生活中， 從中找到心靈的出路。 在這眾聲喧譁的時代，游離在各種宗教哲學邊緣探索心靈問題的人，你找到提昇自己精神力量的方法了嗎？本書以有根據、有實證的古印度經典《薄伽梵歌》為本，讓你瞭解，從物質世界到精神層面、從個人自己到周遭環境的所有世間真相，進而提供「什麼該做、什麼不該做」的依循準則，對於期望達到「身心靈淨化」的人，能提供實質的幫助。 本書詳介《薄伽梵歌》的五項真理：「神、時間、物質能量、你自己、行動」，是認識印度智慧的最佳入門；同時，深入瞭解之後，我們也明白前四項是既定存在的；最後一項「行動」，則是唯一你能加以選擇、改變的部分！人生的向下沉淪或往上提昇，就取決於「當下的行動」。懂得如何去抉擇你的行動，才能進而提昇你的意識，最後真正改變自己的命運！
【電子書】道家的人文精神：從老莊哲學看社會關懷與生命實踐
榮獲全球華人國學大典獎 老莊大家陳鼓應從先秦思潮展開與當代社會的哲思對話 呈現給予當代社會的道家入門書 人文精神始於先秦，道家思想對生命的關注，在在流露著社會關懷，以多元形態為生命找到最適合的路。本書分為「道家的社會關懷」和「老莊的人文思想」兩個主題，作者陳鼓應貫通中西方哲學的文化視野，將對時代的領悟，融入經典的詮釋中。從道家的哲學意義重新思索生命，以自然無為的核心思想，站在人文角度，深入老莊剖析對當代的啟示。 在被鼓勵不斷前進的社會中，你感到安然自得嗎？ 在複雜多變且紛亂不已的世界裡，你有所依歸嗎？ 道家給當代人的10項建議—— ●生命是一切的基礎，愛護自己、保護自己，進而開拓自身的獨特價值。 ●尊重大自然，人類長期的掠奪必然會引發大自然更深刻地反撲。 ●萬物皆是平等的，每個個體都是獨一無二，從多元化中尋求和諧狀態。 ●不同族群、不同信仰應站在同理、虛心的立場，加強彼此對話。 ●人與人的交往需以「忠信」為依歸，「忠」為盡心、「信」為誠信。 ●柔弱勝剛強，兵器雖不祥，但人們相互的傷害往往更深。 ●掌握社會變化的節奏，主動參與社會的大小事。 ●秉持少私寡欲，「極簡」心態能常保知足的幸福感。 ●在全球化時代，保持開放的心靈，打開多邊思考。 ●心靈不受外物干擾，保持自由，活出真我。 本書特色 ★大量使用當代社會的情況解說老莊，兩千年前的人，跟我們的所思所想其實很像。 ★族群對立、氣候暖化、人際關係、文化危機等等熱門議題，都包含在老莊的討論中。 ★全新修訂，作者為新版增補序言。 榮獲全球華人國學大典獎 老莊大家陳鼓應從先秦思潮展開與當代社會的哲思對話 呈現給予當代社會的道家入門書 人文精神始於先秦，道家思想對生命的關注，在在流露著社會關懷，以多元形態為生命找到最適合的路。本書分為「道家的社會關懷」和「老莊的人文思想」兩個主題，作者陳鼓應貫通中西方哲學的文化視野，將對時代的領悟，融入經典的詮釋中。從道家的哲學意義重新思索生命，以自然無為的核心思想，站在人文角度，深入老莊剖析對當代的啟示。 在被鼓勵不斷前進的社會中，你感到安然自得嗎？ 在複雜多變且紛亂不已的世界裡，你有所依歸嗎？ 道家給當代人的10項建議—— ●生命是一切的基礎，愛護自己、保護自己，進而開拓自身的獨特價值。 ●尊重大自然，人類長期的掠奪必然會引發大自然更深刻地反撲。 ●萬物皆是平等的，每個個體都是獨一無二，從多元化中尋求和諧狀態。 ●不同族群、不同信仰應站在同理、虛心的立場，加強彼此對話。 ●人與人的交往需以「忠信」為依歸，「忠」為盡心、「信」為誠信。 ●柔弱勝剛強，兵器雖不祥，但人們相互的傷害往往更深。 ●掌握社會變化的節奏，主動參與社會的大小事。 ●秉持少私寡欲，「極簡」心態能常保知足的幸福感。 ●在全球化時代，保持開放的心靈，打開多邊思考。 ●心靈不受外物干擾，保持自由，活出真我。 & 作者的話 我對老莊思想做解釋時，有相當濃烈的時代感受被置入我的詮釋之中。我青年時代生活在威權體制下和道統意識的籠罩下，因此我有較強烈的反絕對主義、偶像主義和單邊主義的思想觀念，也反對凝固化、禁錮化和獨斷論的哲學系統。老莊開闊的心境能含容多元性、多樣性的價值，這不只是我對《老子》、《莊子》做文本的詮釋，這種理念也滲透到我內心深處。 這幾年世界發生了巨大變化——美軍已撤出中東，但傷害是難以恢復的；二○二○年新冠肺炎衝擊全球，整整三年的時間，人類都處於疫病的恐慌中，令我們重新思索生活與死亡的意義；二○二二年新冠疫情還未緩解，氣候危機、戰爭等問題，又讓世界陷入更嚴峻地挑戰。在我們追求無止盡地成長中，卻以環境與人權侵犯作為代價，這些國際大事都令我更加感受到道家的智慧，希望能藉著這本書的重版，讓我們深刻地反思尊重、關懷與生命。 本書特色 ★大量使用當代社會的情況解說老莊，兩千年前的人，跟我們的所思所想其實很像。 ★族群對立、氣候暖化、人際關係、文化危機等等熱門議題，都包含在老莊的討論中。 ★全新修訂，作者為新版增補序言。
【電子書】讀論語做自己：定義幸福人生20講
這本書不是國學推廣，研讀古文，或發思古之幽情；也不是道德教訓，要來教忠教孝，勸人為善；更不是意氣之爭，要高舉民族大旗，以儒學對抗西化風潮。 這是一本談傳統文化與自我修練的書。 現代人所認識的以及生活於其中的世界，與古人是完全不同的世界。為什麼要去理解古人的思想呢？ 因為有關人間的喜怒哀樂，有關人與人相處的基本道理，古人所想的，並不比我們少，甚至比現代人更透澈。能夠流傳到現代的，尤其是經得起時間考驗的智慧結晶。 本書期望能以理性來重讀傳統經典，結合時代精神，並加入西方元素。從現代日常生活及處境中觀察或親身體證，孔孟儒學的價值及意義，並且付諸實踐，有助於個人的自我成長，以及事業與家庭的和諧。 名人推薦 創立宏碁就是以「尊重人性」做為企業文化的核心基礎，也是《論語》的核心價值。——宏碁集團創辦人施振榮 基於《論語》《述而》篇〈游於藝〉啟發，在品牌課程帶領學員時，感受「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的生活美學。——世紀奧美公關創辦人、影響力品牌學院創辦人丁菱娟 設想自己在穿越一個數千年歷史的時光通道，用如同實境遊戲的眼光，可以驚豔地發現許多珍貴的體驗。——現代企業經營學術基金會董事、宏碁資訊董事長萬以寧 《論語》除了有傳承意義，也代表躁動不安的時代，仍有一股來自本源的活水。期盼讀者在閱讀過程中，可以感受找到自己心中正道來源的喜悅。——聲朗文化創辦人李建復 &
【電子書】知行合一：王陽明（1472-1529）
心學大師縱橫天下之不敗傳說 知行合一駕馭人性之經典傳奇 有一天，心學橫空出世，這戲劇性的悟道被後世稱為「龍場悟道」： 聖人之道，吾性自足，不假外求 意思是，人人心中都有良知，良知無所不能，能解決一切問題，不需外求，人人都是聖人。 要瞭解他的思想，就要先認識他的一生 王陽明，被後世稱為明代第一強人，反對朱熹理學追求「理」的方法，強調「心即是理」及「致良知」，一舉創建影響後代深遠的王陽明心學。他一生經歷了仕途的不順、下獄待死的恐懼、流放南蠻的絕望，與無人問津的落寞，但逐漸透過悟道獲得平靜，並透過「知行合一」橫掃戰場、擁有信徒萬人，甚至影響了日本的「明治維新」…… 戰場不在外而在心上：王陽明的攻心術 王陽明率領文弱的士卒，擺平了數十年的巨寇；以幾封書信，35天內平定甯王之亂；徹底掃清困擾政府多年的匪患。他的戰爭是心理戰，以虛虛實實的戰術，攻破敵人的心防，讓人的心慌亂，動起來沒有章法，再趁勢而入，以最小的代價取得最大的勝利！ 強大內心的終極武器：知行合一 面對外境的騷亂、內心的不安與現實的考驗，本書教你藉由「致良知」找到生命的方向、行動的準則，並以「知行合一」的力量，讓自己達到在逆境中仍身心放鬆，不被事物牽動的境界。 本書特色 這是一部王陽明的傳記，是唯一一部以「知行合一」的角度詮釋王陽明一生的全傳。在朱熹的理學為當時唯一主流的社會下，王陽明突破重圍，悟道出自己的心學「陽明學」。 &
【電子書】陪你讀《論語》2：八佾＋里仁
《論語》是由孔子弟子與再傳弟子輯錄孔子的嘉言而成。 「論」是討論、評論，「語」是交談應答。從〈學而〉到〈堯曰〉共計二十篇，孔子交談的對象包括諸弟子、政治人物、領導階層、隱士高人、販夫走卒等等。 子曰：「學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。」 孔子憑著後天的好學、廣博閱覽、努力吸取他人的精華，再加上為政、周遊列國的歷事練心，展現出對各國國政、風土人情的了解與洞察， 正所謂半部論語治天下， 無論是人格教育、人際關係、待人接物，都能從《論語》裡獲取孔子的人生智慧。 本書收錄〈學而篇〉、〈為政篇〉。作者唐瑜凌先生，學自前大成至聖先師奉祀官府主任秘書李炳南老教授及徐醒民老師，親受李炳南老教授《論語》課講學指導，薈萃李炳南教授及徐醒民老師講授《論語》之精華。讓唐老師用淺顯易懂的文字，陪你讀懂這部流傳兩千年的經典語錄《論語》。 一起跟著唐瑜凌老師，從《論語》學會如何經營幸福的生活、經營有智慧的人生。 讓唐瑜凌老師陪你讀懂論語、讀懂孔子。 →《論語》請你一定要這樣讀 ●《論語》翔實地記載了孔子的談話，讀《論語》就是回到兩千多年前，與孔子直接面對面講話，原來這位老人家思想不偏激、不守舊、很民主還很幽默，腦袋裡充滿了今日大家公認的許多普世價值，談孔子，一定要屏除其他錯誤資訊的干擾，從《論語》正確地認識孔子原貌。 →用《論語》跟孔子學管理與領導 ●做生意錙銖必較地討生活感到很辛苦嗎？許多成功的企業家從《論語》中認識到另一條寬廣的經營哲學，原來做人與賺錢可以兩面兼顧。 →用《論語》解決人生許多兩難的抉擇 ●你知道嗎？《論語》中所談的議題包括了交友、說話、辦事、學習、為政、養生等，甚至還教你如何選擇婚姻對象，是一本人生十字路口的指南。你還處在各種抉擇困難中不知如何是好嗎？看看孔子怎麼說。 本書特色 ★★★重點1→《論語》是許多成功人士必讀的寶典。 這一本記錄人與人之間對話的語錄，可以流行兩千多年，直到今天，勝過多少武林秘笈、作戰心法！《論語》論事論人，能直指問題的核心處，教你看懂核心問題。 ★★★重點2→《論語》是豐富的文化寶庫，詞彙寶庫、更是智慧寶庫。 唐瑜凌老師結合現代人生活之所需，用白話文作內容開解，看不懂的文言文，經由唐瑜凌老師的剖析，讓人輕鬆讀懂兩千年前的文字語言，唐老師透過淺顯易懂的講解，讓你輕鬆重拾古書、重拾美好的說話藝術與人生智慧。 ★★★重點3→此書薈萃李炳南教授及徐醒民老師講授《論語》之精華。 古來《論語》註解少說也有好幾百家，歷朝歷代大儒們看法有時南轅北轍，讓讀者不知如何是好。此書經由唐瑜凌老師薈萃李炳南教授及徐醒民老師講授《論語》之精華，為大家詳述《論語講要》重點，是讀通《論語》、讀懂孔子的難得好書。 ★★★重點4→本書為大家提煉出「章旨」、「本章重點」，末後還有「本章提問」。 本書每一章的解釋中，皆有「章旨」、「本章重點」、「本章提問」三大特點，可幫助讀者在閱讀過程中發現重點、思考問題，不讓你有讀不到要領，想不出問題的困難。 &
【電子書】《論語》新得：孔門弟子考信錄
全書針對孔門弟子言偃（子游）、顏無繇（顏淵之父）、曾點（曾參之父）、閔子騫、澹臺滅明、孔忠（孔子之侄）、孔鯉（孔子之子）、南容（孔子之姪女婿）、公冶長（孔子女婿）、宰予、有若、宓子賤、林放、陳亢、孟懿子等共十五人，運用有限的資料，詳加考察辨析。或闡發其人的特點、表現，或為其人辨誣，或為其人定位，並藉以澄清對孔子的某些誤解，以還原孔門弟子的真正面貌與孔門教學的實象。
【電子書】如詩如畫的易經：讓易經幫我們寫詩
六十四種卦象，六十四首小詩，詩、圖相成，體悟易的深妙 ◎詩作和解易，都需要大量的比喻與隱喻，所以，解易的練習幾乎等同於寫詩的練習。 ◎用詩來展現易經的卦意，再加上每卦一畫，更能說明每一卦的底韻與多元涵意。 ◎以易經的隱喻與運算寫詩，以詩中的意象配圖，讓我們一起進入如詩如畫的易經世界。 易經好難，難得美美的。詩畫好美，美得飄飄的。 作者用易寫詩，用詩畫讀易，好微妙的創意！ 用詩的詮釋，畫的意境，直接展現易經的魅力。 她問我 命運如何選擇 我輕答 命運選擇我們（履） 我們也選擇命運 天選擇陰晴 地選擇高低 選與被選的矛盾（訟） 復原了命運的面目（復） 平靜的文字下隱藏著巨大的智慧漩渦， 易卦間的碰撞激起萬丈波濤，風捲雲湧， 勾勒出內心深處昇華的情感， 讓人久久不能平復。 用詩心詮釋，以畫意觀照，帶您領略「易」的智慧。 &
【電子書】周易入門150問（下）
150個問答的新穎形式 簡明通俗的易學文化普及讀物 & 《周易入門150問》分為上、下兩編，詳細介紹了《周易》的基本知識和現實致用。上編「易學基礎」概述了《周易》的作者、問世時代、構成與卦序、象數與義理、占筮法度、解卦依憑等；下編「易學致用」涉及《周易》在歷史文化、天文曆算、風水建築、中醫養生、修身治國、書畫藝術、詩詞樂舞以及現代科技等諸多領域的應用。其中的150問包括： & &《周易》作者是誰？其名稱是怎麼來的？又是何時出現的？ 主要內容包括甚麼？為何被尊為「群經之首」？ 在現實中有哪些應用？與其他文化領域有何關係？ 全書提綱挈領、簡明扼要、通俗易懂，適合廣大傳統文化尤其是易經文化愛好者閱讀，可作為《周易》入門書。 & 本書特色 & ●簡明通俗 150問普及易學文化 & ●易學基礎 構成卦序·像數義理·占筮法度·解卦依憑 & ●易學應用 風水建築·中醫養生·現代科技·修身治國 & 編輯推薦 & 1. 150個問答的新穎形式，簡明通俗的易學文化普及書 2. 分爲上、下兩編，詳細介紹了《周易》的基本知識和現實致用。 3. 提綱挈領、簡明扼要、通俗易懂，適合廣大傳統文化尤其是易經文化愛好者閱讀，可作爲《周易》入門書。 &
【電子書】周易入門150問（上）
150個問答的新穎形式 簡明通俗的易學文化普及讀物 《周易入門150問》分為上、下兩編，詳細介紹了《周易》的基本知識和現實致用。上編「易學基礎」概述了《周易》的作者、問世時代、構成與卦序、象數與義理、占筮法度、解卦依憑等；下編「易學致用」涉及《周易》在歷史文化、天文曆算、風水建築、中醫養生、修身治國、書畫藝術、詩詞樂舞以及現代科技等諸多領域的應用。其中的150問包括： & 《周易》作者是誰？其名稱是怎麼來的？又是何時出現的？ 主要內容包括甚麼？為何被尊為「群經之首」？ 在現實中有哪些應用？與其他文化領域有何關係？ 全書提綱挈領、簡明扼要、通俗易懂，適合廣大傳統文化尤其是易經文化愛好者閱讀，可作為《周易》入門書。 & 本書特色 & ●簡明通俗 150問普及易學文化 & ●易學基礎 構成卦序·像數義理·占筮法度·解卦依憑 & ●易學應用 風水建築·中醫養生·現代科技·修身治國 & 編輯推薦 & 1. 150個問答的新穎形式，簡明通俗的易學文化普及書 2. 分爲上、下兩編，詳細介紹了《周易》的基本知識和現實致用。 3. 提綱挈領、簡明扼要、通俗易懂，適合廣大傳統文化尤其是易經文化愛好者閱讀，可作爲《周易》入門書。 & &
【電子書】范明公解密道德經４：從帛書《老子》領略人生的取捨與平衡
為何欲擒故縱能成功？ 為何柔弱反而勝過剛強？ 任何人、事、物，為何一到巔峰就會走向衰弱？ 其實，大道的運行原則恆久不變： 循環不已、陰陽交互作用、物極必返這些都是！ 所以，我們該如何在混亂的人世間得道？ 就是要重新建構一種新的思維模式。 & 《道德經》全書只有五千餘字，卻涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，內容更是涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、創業、齊家、修身、為學、處世的寶典，更對中華文化的哲學發展有著非常巨大的影響，因此有「萬經之王」之稱。本書為帶出《道德經》中深奧的智慧，引用帛書老子版本，以＜道經＞及＜德經＞分篇詳細講述： ◎＜道經＞講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。 ◎＜德經＞講述的是處世方略。道出了人事的進退之術。 作者更同時融入儒釋道觀點，縱橫交錯引領出背後的大智慧，讓無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 <本書特色> ＠特色1：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。 ＠特色2：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 ＠特色3：運用易經及多本經典輔助說明道德經更深入義理：本書不單單只是詮釋道德經表面字義，更輔以多本經書，例如易經等等多本經典加以輔助說明，讓義理更容易貫通理解。 關鍵字：范明公,道德經,老子,人生智慧,人生哲學,解密系列,成功學 &
【電子書】老子 無的哲學
老子的思想得自宇宙之原則，是超乎人類而與宇宙齊。其價值非儒家等思想所能比擬的。 & ◎上自宇宙，下至人世，一旦脫離宇宙道的原則，便會自行敗壞而失去和平。 ◎本書特就老子「無」的運用，闡明於大眾，閱讀之後，便能夠把握「無」的原則。 ◎老子的方法就是「任自然」，為自己而活，我們應該思考並推論自己該過怎樣的生活，讓自己活得很好。 & 許多聖人提出可供人們遵行，藉以維繫社會安定與和平的法則。但在相同的一個範疇中，一再的有不同的思想出現，便意謂這些思想效果不彰，是不足以為「常道」的。 & 老子跳脫「人」的框架，直接宏觀宇宙，理出一套不變原理原則——道，道既然可以行之於宇宙，人是道的產物，這套原理原則，無疑也是人世運作不變的「常道」了。 & 老子的思想，受到歷代帝王個人意志的掌控，一直未能形成政治體制，普行於天下，殊實可惜。如今，我們的社會正面臨嚴重的人文疲弱，環境汙染，貧富懸殊等失衡現象。這些現象，無非起因於貪欲，而競爭，而獨佔，而不均，老子「無」的哲學正是我們改善的希望。 &
【電子書】好運的泉源—把人做好：老子道德經講義（道篇）
依循「道」理，打磨「德」性，把人做好，必能在修行的路上有所成就 ◎「道」指規律，宇宙運行的道理；「德」是順著道走，順天者昌，逆天者亡。 ◎新宇宙神權，用《道德經》帶領地球一切眾生，往太平盛世的方向走。 ◎本書蒙救世主王慈愛推薦序；新宇宙神權開示。 「落實心性」，就是將那些「正向，有助解脫苦惱」乃至「協助我們看清人生道路」等的觀念，圓融地運用於生活當中，善用它們來提升自己的心靈層次。 大道至簡，不需要把它複雜化，雖然有些時候，可能會因時制宜，而在言詮中加以說明，但其本質／基礎概念是「簡明的」，《道德經》也是如此。 《道德經》不是在叫我們練氣或談玄的書，而是在講「做人的道理」，能符合「宇宙運行的規則」就是「做人的道理」，我們都可以來理解看看，也都可以嘗試著去實踐。 「真心、真愛、真性情、真修實練」是當下永恆新宇宙的精神，包括「感恩到底，什麼都過了」，「真心、真愛、真性情」、「不計較」、「凡事內省」、「好聚好散」以及「我們本來就什麼都沒有」等，雖然看似簡單但很實用，因為大道至簡，但做得到，才是境界。
【電子書】儒家文明，最強大的統治工具：孔子思想如何經過五階段改造，從民主思維變中央集權。
◎孔子為何周遊列國？因為沒有一個國君想用儒家治國，他只好到處教書遊說。 ◎秦國用法家統一天下，漢高祖劉邦用道家蓄積國力，直到漢武帝登基，儒家才被注意。 ◎儒學為何從沒人理，轉眼變治國工具？這得從董仲舒的「解釋」說起。 ◎儒學就像作業系統，幾千年來更新過四次版本，孔子的儒學不等於現在的儒學。 & & 作者馬大勇，清華大學、上海交通大學國學特聘教授。 曾被推舉為最受歡迎的中文教授。 在本書中，他將儒家文明分為五個時期： 孔子奠基期、孟子成熟期、兩漢經學期、宋代理學期和明代心學期。 解析儒家思維是如何像電腦作業系統一樣，歷經四次的版本更新， 從原本的中庸之道、民為貴、君為輕的民主思想， 一步步變成君權神授，天人感應， 成為各朝代帝王穩固皇權的最佳推手。 就此儒學變成帝王學，開啟了千年以來人民為皇權奴隸的中央集權體制。 ◎孔子的儒學，是教你如何當君子 & 《論語》中，仁字出現了104次，禮字出現74次， 孔子的重要理念「中庸之道」，更成為宋元以後科舉考試的必讀書。 這個具有人道主義的思維，為何不被當時的統治者如春秋諸侯或秦國採納？ 因為亂世中，做君子的好處太少，當小人能得到的利益比較多。 ◎孟子是民主思想的啟蒙者，但被後代皇帝刪掉了 & 孟子思想的最大亮點就是「民為貴，社稷次之，君為輕」， 這套民主思維後來為何會消失？ 因為明太祖朱元璋看到「君為輕」三個字，就把《孟子》一書狠狠摔地上， 刪節版《孟子》就此誕生，往後一百年，學生學到的孔孟儒學知識都是不完整的。 ◎因為董仲舒的「特殊解釋」，從此百家遭罷黜，皇帝獨尊儒術 & 秦國用法家思想滅六國一統天下，漢高祖劉邦用道家治國，修生養息， 兩大皇權都對儒家思維沒興趣，直到漢武帝劉徹時期， 董仲舒為了拍皇帝馬屁，重新解釋，儒術從此轉化帝王術。 他口中的儒教，跟孔孟闡述的儒學，哪裡不一樣？差在造神。 ◎宋元明清重新詮釋儒學，想當官者必讀四書 宋、元之後，孔子的《中庸》又重新被提起， 因為它教你用大學之道維持國家秩序。 儒學家朱熹更讓《四書集注》成為為官者的必讀聖書。 && & 至於為什麼是宋朝與明朝，跳過了大唐盛世？ 因為東漢黨錮之禍殺害許多知識分子，儒家文化走向低谷； 南北朝興盛佛教；至於唐朝則儒、釋、道並重。 直到韓愈寫的《原道》為儒家文明打下基礎，在宋代發揚光大。 打天下靠武力，龍椅要坐穩就靠統治， 儒家思想如何經過五階段改造，從民主思維變中央集權， 而且延續千年「至今」不墜。 本書特色 儒學為何從沒人理，轉眼變治國工具？這得從董仲舒的「解釋」說起。 孔子的儒學，如何經過五階段改造，從民主思維變中央集權。 名人推薦 淡江大學中文系教授／高柏園 &
【電子書】科學方法與周易新解 : 運用科學方法破解周易謎團
簡易讀易～用科學方法破解《周易》中所存在的謎團，並彰顯《周易》的現代意義與價值！ & ◎格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下，廣泛智慧都存在《周易》裡！ ◎《周易》歷時兩千多年解讀，仍留有許多疑闕，運用「科學方法」可破解其中謎團。 ◎針對《周易》難懂之原因進行分析，並提出因應對策，讓您獲得進入殿堂的金鑰。 & 《周易》是一部包含人生哲學及政治哲學的著作， 除了造就周朝勢力的興起，更成功綿延政權近八百年， 成為中國目前國祚持續最長的朝代。 & 就個人而言，小自修身、處事， 中至擇偶、成家，大至創業、治世， 都可以從《周易》中得到啟發， 進而明白趨吉避凶的道理而使終生受益。 & 《周易》的智慧如無盡寶藏，您願意接收嗎？ 作者從易學的源流和基本知識談起， 進而對讀易的方法提出科學分析與對策， 精確捕捉《周易》透露的訊息避免誤讀， 讓您讀懂《周易》而不再只是夢想！ &
【電子書】老子導讀及譯註：你的第一本道德經入門書
老莊大家陳鼓應第一部普及經典讀本 以現代生活角度解讀《道德經》 原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評 5大方向闡述《道德經》的微言真義 & 中國哲學的開山祖師、樸素的自然主義者——老子， 從「人」的角度，關心生活的幸福安寧，企圖消弭社會的紛爭。 作者陳鼓應以淺白、簡明的語言，逐字逐句解析老子，並汲取中西哲學的思想精華， 在紛亂的今天，帶領我們進入自然無為的道家智慧，重新找回生命的清寧。 & 武學大師金庸屢屢引用 幽默大師林語堂著述盛讚 影響中西方無數人的智慧經典 & 《道德經》要告訴我們的事： 凡事都有相互對立面，但同樣也是相輔相成的依存關係。 當思路卡住時，不妨試試逆向思維，有時無為更勝有為。 以靜制動，生活節奏越快，心要越慢，享受內心的清靜。 & 老子原來是女性主義者？！ & 「我們反思中西方哲學與中外典籍，發現多半是以男性立場發聲，而老子將「母」、「牝」等概念賦予哲學意涵，有著以母體形容道體生育萬物、涵養萬物之意……在雌雄的辯證關係中突出了雌柔的主宰性。」——陳鼓應 & 老子身處的時代戰亂頻仍，他將對生命的體悟，寫就八十一章、五千餘言，敘述道、德的意義。《道德經》從生命的根源出發，講述人性觀、處世之道；也從對自然界、社會的觀察，領悟到萬物發展的規律，發展出樸素的辯證思想，其在哲學、文化、心理、宗教、政治甚至科學等方面，都有深遠的影響。 & 老莊大家陳鼓應以研究中西哲學六十年的精華，首度以生活觀點詮釋老子。依照八十一章原有的順序，分別予以注釋、白話翻譯，以及用淺顯的語言剖析老子的智慧。 & 進入老子的思想領域，有五大方向—— & （一）可道之道與不可道之「道」：形而下也可命名的「道」為「可道之道」，而老子將「道」提升至形而上的地位，也將「道」作為人類精神生命、思想生命的指標。 （二）有無相生：事物都有相反對立面，但也是相互關聯、相反而相成的。 （三）為無為：正反結合是老子的特色之一，意謂以無為的態度去處理事務。 （四）道法自然：意謂聽任事物自然發展，自由發揮出自己本有的樣貌。 （五）柔弱勝剛強：剛強的東西，由於彰顯外溢，而不能持久，以柔韌堅忍的態度處世，由於含藏內歛，反能夠長久。 & 本書特色 & ★原文以王弼本為主，另據其他古本和新出土簡帛文獻材料及近代校詁學者的考訂修正。 ★作者六十餘年研究心得，參考學界研究大方向，精細考訂，見解獨到。 ★透過本書，能夠了解到哲學、文學並不受時空的限制，兩千年前、兩千年後的人們，所憂慮的、所困擾的，竟是如此雷同。 &
【電子書】西南聯大哲學課
國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。 & 西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。 & 本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。 & 本書以「哲學課」為主題，共收錄馮友蘭、湯用彤及賀麟三位著名教授的講義、演講稿及其他文章，從先秦時代的百家爭鳴，佛學傳入與玄學的奇妙融合，知行合一的辯論……將中國哲學的脈絡抽絲剝繭，既展現了時代劇變下西南聯大的名師風采，也是一部完備詳盡的中國哲學史。 &
【電子書】人文與民主
顏擇雅（出版人）：余英時給台灣的最後建言 特別獨家收入余英時【羅家倫國際漢學講座】演講全文 ──從科學民主到人文民主 & 人文與民主，包括人文研究，民主，和思想，環環相套，不能截然分開。 中央研究院院士、美國哲學會會士、克魯格獎、唐獎漢學獎得主 ──余英時先生，重要人文思想研究之作，全新編輯校對，絕版經典再現 本書主題是「人文與民主」，包括三個單元：一、「人文研究篇」，二、「民主篇」和三、「思想篇」，選萃余英時先生關於人文與民主議題的三篇未發表講演文稿，以及七篇舊作，〈「國學」與中國人文研究〉為最新寫就論文，「可以說是同一旨趣的不同發揮。」余先生很早就關注華人社會的人文研究發展，1984年與已故的吳大猷先生討論人文與科學的發展時，已預見台灣社會中科學當令、功利取向的長程發展隱憂。兩位先生皆認為當時社會的進步集中在外在環境，個人的內向開發卻被遺忘了，於是產生很多道德、心理方面的問題。書中〈台灣人文研究之展望〉和〈「國學」與中國人文研究〉兩篇講詞偏重討論所謂「人文研究」，在中國的思想脈絡下，究竟何所指，這與「人文與民主」這一主題是互相照應的。 & 本書以「人文與民主」為題還有一層更深的用意，即針對「五四」以來「科學與民主」的口號而提出一種異議。余英時先生不否認科學的價值，但認為民主所需要的精神基礎絕不能僅限於科學。 & 除了人文研究，余英時先生也關心民主在中國的發展，他根據自己在思想史長年的耕耘，不僅對民主提出通論性的闡釋，亦就兩岸三地不同的民主發展提出歷史解釋。他表示1949年後，台灣之所以走上民主，中國沒有，是因為中國人文傳統在兩地截然不同的命運，台灣保留了，中國則徹底地破壞了。余先生並強調人文傳統中的儒學一支有許多普世價值與西方民主制度巧妙接合；換言之，儒家傳統是民主在華人世界的基石。 & 書名取之「人文與民主」，是余英時呼籲社會用人文給生命灌注精神價值，並期許台灣作為中國文化社群的代表，在有了民主的選票後，更能以「人文」修養改進民主體制的品質。 &
【電子書】先秦哲學隅論
先秦時代是中國哲學最為輝煌的時代。其時百氏蜂起，學派林立，異論競呈，辯說自由，作為中國哲學的發端，素有「百家爭鳴」的美譽。本書以儒、道、墨、法、名、陰陽六家為主軸，評介先秦哲學家對宇宙本質、政治走向、人性善惡、思辯推理等問題的論辯與看法。
【電子書】讓你智慧大開之書：《呻吟語》（內篇）
《呻吟語》是一部探討人生哲理的筆記合集。該書一共六卷，前三卷為內篇，後三卷為外篇，內篇分為性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務、養生，外篇分為天地、世運、聖賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章等十七篇。涉獵廣泛，體悟性強。反映出作者對社會、政治、世情的體驗，對真理的不懈求索。其中閃爍著哲理的火花和對當時衰落的政治、社會風氣的痛惡。表現出其權變、實用、融通諸家的思想。《呻吟語》是隨得隨錄的隨筆式語錄體，行文靈活，文之長短，形隨意移；儒為根底，兼采眾慧，亦莊亦諧；寓言性、文學性、趣味性、哲理性強，語言「簡重真切」。《呻吟語》大體以儒家思想為基礎，包容吸納了道家、法家、墨家等諸子百家的思想精華，加上作者本人的宦海沉浮以及對人世間冷暖滄桑的獨特感受。全書內容，基本上是針對明朝後期由盛轉衰出現的各種社會弊病，提出了興利除弊、勵精圖治的種種主張，從而對人生、國家以及天地宇宙的各種現象有了自己獨到的見解和認識，特別是修身養性方面，作者較深層次地論述了其獨特的看法。
【電子書】讓你智慧大開之書：《呻吟語》（外篇）
《呻吟語》是一部探討人生哲理的筆記合集。該書一共六卷，前三卷為內篇，後三卷為外篇，內篇分為性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務、養生，外篇分為天地、世運、聖賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章等十七篇。涉獵廣泛，體悟性強。反映出作者對社會、政治、世情的體驗，對真理的不懈求索。其中閃爍著哲理的火花和對當時衰落的政治、社會風氣的痛惡。表現出其權變、實用、融通諸家的思想。《呻吟語》是隨得隨錄的隨筆式語錄體，行文靈活，文之長短，形隨意移；儒為根底，兼采眾慧，亦莊亦諧；寓言性、文學性、趣味性、哲理性強，語言「簡重真切」。《呻吟語》大體以儒家思想為基礎，包容吸納了道家、法家、墨家等諸子百家的思想精華，加上作者本人的宦海沉浮以及對人世間冷暖滄桑的獨特感受。全書內容，基本上是針對明朝後期由盛轉衰出現的各種社會弊病，提出了興利除弊、勵精圖治的種種主張，從而對人生、國家以及天地宇宙的各種現象有了自己獨到的見解和認識，特別是修身養性方面，作者較深層次地論述了其獨特的看法。
【電子書】董仲舒哲學思想研究：以「天人合一」思想架構為核心
秉春秋之筆明善惡之辨——西漢．董仲舒本書之成書為研究董仲舒哲學思想之論文集，其研究所據之資料為史漢之〈董仲舒傳〉，董氏之《春秋繁露》。其內容涵蓋董仲舒天人合一之思想、知識論、董氏春秋倫理判斷，以及道德論等。作者在研究中盡力指出董氏所以錯謬之邏輯推論，以「證偽」，亦襯托其古「董」之精美之處。在中國古代聖賢中所倡言的天人相合的理論裡，不乏有精闢之論，然而其中有其系統而最為專精者，在古代哲人中，則莫過於董仲舒之「天人合一」之論，是以作者對是事關心而研究焉。
【電子書】范明公解密道德經3：從帛書《老子》看順道而行的成功學智慧
人人都渴望成功，風靡各類的成功學一時， 殊不知，其實老子在《道德經》裡 已對人生的「成功學」做了完整的解剖： 無論是「夫唯不爭，故莫能與之爭」、 「不為物喜、不以己悲」或「知人者智也，自知者明也」……， 只要悟透了，也就懂了人生成功密碼。 & 《道德經》全書只有五千餘字，卻涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，內容更是涵括百家、包容萬物，被後人尊奉為治國、創業、齊家、修身、為學、處世的寶典，更對中華文化的哲學發展有著非常巨大的影響，因此有「萬經之王」之稱。本書為帶出《道德經》中深奧的智慧，引用帛書老子版本，以＜道經＞及＜德經＞分篇詳細講述： ◎＜道經＞講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變幻的微妙。 ◎＜德經＞講述的是處世方略。道出了人事的進退之術。 作者更同時融入儒釋道觀點，縱橫交錯引領出背後的大智慧，讓無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 & <本書特色> ＠特色1：釋義深入淺出，適合初學者入門：用淺近的方法引生大眾的信仰，是大乘經典的一大特色。 ＠特色2：運用現今社會情況帶入經義：以其慣有的現代筆法來執寫此部經典，無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在書中找到自己所需要的智慧。 ＠特色3：運用易經及多本經典輔助說明道德經更深入義理：本書不單單只是詮釋道德經表面字義，更輔以多本經書，例如易經等等多本經典加以輔助說明，讓義理更容易貫通理解。 & 關鍵字：范明公,道德經,老子,人生智慧,人生哲學,解密系列,成功學
【電子書】諸子臺北學
諸子臺北學 & 新諸子學的時代使命，所繼起推廣諸子學說有成，人類將不再迷障陷溺，地球也將可以得著亟須的休養生息機會！而全程則無妨以聚焦發聲的「諸子臺北學」為前導，透過新方法論的抉擇用來凸顯新民族主義異幟，以期一切順利成行而漸見果效。 & && 在研究上，此類觀念選題，多有得力於陳界華教授前後所策畫「重讀中文」／「諸子臺北」／「文本實驗」等學術研討會的激勵，感念在心！我們一羣跨領域的朋友聚義論學，已逾三十載，人生際遇的期程還沒有一事可以跟它比久長，這當足夠傳為美談而值得特予註記了。但願此次所希望轉傳統為開新因應世變且藉機探尋前路再造風華的「諸子臺北學」提倡及其相互努力展演等行動，也會是大家生命中最美好的一頁。 & && 先秦所開啟的諸子學說，在歷經數度被後設討論後，已知它所內蘊總體的「綰結人情／諧和自然」特性，在當今特別有對治西方文化緣「挑戰自然／媲美上帝」此一偏矯心態而釀成舉世倫常失序及其能趨疲危機等後遺症的能耐，亟待由「諸子臺北學」來從新發聲力振，庶幾可以在一番轉傳統為開新和藉機探尋前路以再造風華等雙重律動中搴旗得勝。 &
【電子書】現代論語新解
孔子是中華文化最具代表性的象徵，他的思想言行被編成《論語》，成為後世多數人奉行不渝的圭臬。孔子思想的解讀，今日應從專制走向民主；從重男輕女走向男女平等；從教育以教師為中心，走向以學生為中心等。本書特別針對相關章句，分別予以重新討論。除參考各時代研究儒家以及其他文史學者的著作或論文外，也借用古今重要西方學者在哲學、科學上的理論，觸類旁通，以為較深入的詮釋。
【電子書】孔道追尋的變與不變：以朱次琦、簡朝亮和伍憲子為討論中心
自十九世紀末至二十世紀初，中國不僅經歷了「改朝易代」的轉變，還遇上政治和思想文化危機。在世變日亟的時代，中國知識分子的命運如何，一直都是近代中國思想史研究的重要課題。本書透過考察朱次琦和他的第二代傳人簡朝亮，第三代傳人伍憲子的經歷和思想，窺探近現代中國儒者在求道、弘道、傳道之時，與其信仰之道的互動關係。
【電子書】易經錯了幾千年06
乾天大太空遍彌陰陽絪縕五行之氣，作者已經將「易經六十四卦」依卦象顯示之「天象學理論」全部回復為「六十四卦象天象學理」。 & ◎易經錯了幾千年，作者於1995年修改為「天象學理論」，分冊陸續出版，以告諸天與大眾。 ◎易經64卦是乾天100%空有質能量中，創建出5%巽空的星系世界，「顯」「隱」互立。 ◎本書於64卦每一卦皆迤卦象解讀天象，各卦皆有不同觀論，值得參考省思。 & 《易經》卦爻解釋不能看辭說故事， 六十四卦每一卦皆迤卦象解讀天象， 故須從大太空本體中的時空場與空間場互旋的磁能量場來審視， 此乃宇宙瞬呈立定諸方星系之根本。 & 《易經》原辭皆出夏殷商，周文史記， 且每一卦皆有「上句自己反駁下句，互相矛盾之辭」， 作者依自創之「天象學理論」將「易經六十四卦」 全部回復「六十四卦象天象學理」， 如此方能領悟十方界與十度空間之理。
