【電子書】螃蟹海岸
這是一本關懷台灣島嶼人文鄉土的散文集，是自然與人情雙寫的感性紀錄。 走進溼地，眼眸中浮現了潮溪、草澤、沙灘、泥地等棲地，許多叫不出名字而罕見的水鳥，沿著視線飛過蔚藍的蒼穹，此時，你會發現，任何一隻水鳥自眼眸飛起，都是一首美麗的詩，記錄著溼地曾經擁有的風華！ 「螃蟹海岸」裡的十九篇散文，有十九篇感人的故事，每一篇都是悲歡交織的歲月縮影。走過濕地，水鳥以完整的溼地悲歡，毫無保留向我們抗議？ 水鳥們吃的是軟泥淖間的沙蠶、招潮蟹、彈塗魚、貝類、藻類與蝦，對生活在這裡的水鳥而言，無疑是一片樂土，然而，樂土的純靜能維繫多久？ 從慌張逃離的招潮蟹足痕中，可以看到日落之後必須面對的黑暗。溼地有著太多的污染源，少了許多人類的關懷！
【電子書】王韜小說三書研究
王韜年少受儒家教育，志在科舉，走傳統文人都走的老路。科舉不遂，荒年喪父，到墨海書館為傳教士譯書謀生，初觸西方知識。壯年遇太平天國之亂，南逃香港，隨理雅各到英國譯經，大量接觸西方文化；創辦循環日報，抒寫政論，鼓吹改革。老年重回上海，辦學課藝、創作小說。《遯窟讕言》寫奇人奇事，《淞隱漫錄》敘奇情，《淞濱瑣話》構奇思。藉由想像與虛構，王韜在三書中傳述清末內憂外患的時代一景。處動盪之世，王韜小說有對時局的感傷，與理想國度的嚮往；流露出護君王與怨貪官，惡八股與棄仕宦，戀青樓與擁妻妾；展現婚姻、家庭、社會的問題。
【電子書】為什麼見風要轉舵?
20歲的你徬徨無措？30歲的你不滿足現狀？40歲的你無所適從？生命裡的六十個困境，需要你見風轉舵，逆轉情勢看六十個名人在這個歲數時已經擁有的成就看六十個激勵自我的感動故事看六十個人生真實經驗的分享20—徬徨無措，想增加實力卻不知從何做起你對自己的自信敵得過名牌鑽練等身外之物的光芒嗎？和同事相處愉快的社交能力如何提升？希望多和一些男人交往，多點選擇機會？希望至少對方出軌不要被你抓到？我要整型參加選美大會！30—不滿足現狀，正在思索未來的真諦名片的頭銜越多代表你的工作越不穩定？是否還記得年初許下絕對要實現的新年願望？同學會你開始不再出席嗎？工作、愛情、生活三者相比，何者是你絕對不肯妥協的？為什麼你總是錯過戀情？40—獲得與失落之間產生落差卻無所適從想戒煙卻怕發福的速度快過抽完一包菸？好想轉換跑道或自行創業啊！我成為約聘人員了？你在意的是銀行戶頭的數字還是到過幾個國家旅遊？老是抱怨工作，卻找不到工作上的動力？
【電子書】逆向飛行
除了風箏與老鷹之外，逆飛總是危險的開始。 這是一本多元化的短篇小說，涵蓋的層面寬廣，每一篇都有耐人尋味的故事，我們似乎就置身在那個年代，與故事中的每一個人一起歡笑一起落淚，也一起成長！ 十六篇短篇小說，赤裸裸揭開了紅塵的悲歡，我們看到了棒球競賽時的心靈廝殺，也看到了寒窗苦讀的狀元之愛情，甚至看到了西元二○二五年地球缺水時，人類於驚悚中顯露的無奈與無情。 久遠的歷史雖然讓我們學會了遺忘，卻也那麼清晰地喚醒我們必須學會面對曾經擁有的歲月；至於纏繞在我們身旁的生活記事，雖然忙碌與苦悶，卻也是生命為自己找到出路的歷練！
【電子書】乙未，第三十二首
發現我們生活圈裡還有那麼多感人的事與值得去關懷的人。 辛勤耕耘未必有豐盈收穫的警覺，讓現代人的確清醒了不少。生存不是一件容易的事，有時比生活還難，但是，為了生存仍必須繼續接受挑戰！ 中國人在苦難中活了過來，所以，有一些人喜歡到寺廟求籤問卜，希望神佛能指點迷津，而「乙未，第三十二首」想要表達的禍福是什麼呢？ 唐朝之後，那群絡繹於京城之途的舉子，是否也曾於路過寺廟，藉著籤詩解讀自己未知的命運？或在昏暗的燭火中，解剖此去經年的心靈所能承受的風霜？寒窗苦讀盡是為了功名的淒苦，摧殘科舉歲月多少人的青春？ 「乙未，第三十二首」收錄的每一篇散文與隨筆，耐人尋味！
【電子書】淚珠與珍珠
琦君的名字就是散文的代稱，她以最精簡、優美的文字，表達最真摯、深沉的感受，幽默雋永，深入心田。伴隨無數的讀者成長。她說婚姻、談生活，哀矜眾生可憐復可惡，檢視人性的美好與缺陷，義正詞嚴又極富人情味。寫人生況味、懷舊憶往，穿越時空，捕捉美好的剎那，更是如歌的行板，哀而不傷、趣味盎然，撫慰不同世代的心靈。珍藏紀念版特闢「永懷琦君專輯」，收錄畢璞、廖玉蕙、黃靜嘉、陳素芳等名家追思紀念文章。本書特色：★永遠令人百讀不厭的琦君散文精品，重新大字編排。★特別收入名家廖玉蕙、畢璞、黃嘉靜、陳素芳等追思紀念文章。
【電子書】一隊火把向紫禁城移動
「一隊火把向紫禁城移動」是一本帶領讀者在中國近代歷史逗留的散文選集，沿著作者細膩而多情的筆觸，陪您走進每一個歷史景點，走進每一段輝煌繽紛過的歲月；你會輕易發現，歷史原來離我們這麼近，恍惚我們剛從歷史的晨昏中回來，身上還沾滿了那個年代的傳說。《紫禁城》 路過囚禁光緒皇帝的瀛台，路過樸實而古典的敦煌，路過容易想起夜光杯的陽關；路過洞庭湖畔，品嚐新鮮的魚；路過景德鎮，聆聽說書者詮釋陶瓷的風華；以及煙花三月下揚州的悲歡情愁……而所有的思念似乎就在這裡被點燃了。 如果生活是歲月的碑石，紫禁城的天空是苦的探索，還是悶的宣洩？路過中國的土地、中國的歷史，讓我們重新閱讀失落而褪色的聖旨滄桑。
【電子書】20世紀三四十年代中國小說敘事
在新文學的第一個十年裏，有發軔之作《狂人日記》的出手不凡，有《吶喊》、《彷徨》為中國現代小說奠定了堅實基礎，有冰心、葉聖陶、郁達夫、許地山、王統照、廬隱等作家的小說風姿各異，有眾多文學青年在小說園地拓荒耕耘，可以說，中國現代小說有了一個興盛的勢頭與良好的開端。在此基礎上，三四十年代（中國現代文學史界通常指1927年至1949年前後）的小說創作，無論從作者隊伍的規模與整體素質來看，還是就藝術多樣性和意義深廣性而言，都無疑取得了長足的發展，顯得更為壯觀。 三四十年代小說創作的成就，不僅表現為文體形式的成熟、豐富和意義空間的拓展、深化，而且見之於流派的形成與發展。五四時期，一則剛剛起步，二則時間尚短，小說流派現象固然已經出現，但成績較為顯著的只有魯迅影響下的鄉土小說與創造社影響下的自我小說，文學研究會的小說固然顯示出「為人生」的共性，但其藝術品格卻相當繁多。新文學進入第二個十年直至40年代，小說創作蔚為壯觀，因文學觀念、文學風格的相近而形成一些流派，流派內部相互支援、相互砥礪，有些流派之間既相互衝突，又相互競爭，促進了小說的繁榮。頗為活躍且有可觀業績的小說流派有：蔣光慈、柔石、張天翼等所代表的左翼小說，茅盾、吳組緗、沙汀等所代表的社會剖析派小說，廢名、沈從文、淩叔華、蕭乾、汪曾祺等一脈相承的京派小說，劉吶鷗、穆時英、葉靈鳳、黑嬰、禾金等所代表的新感覺派小說，施蟄存所代表的心理分析小說，蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、駱賓基、羅烽、白朗等所代表的東北風小說，丘東平、彭柏山、路翎、阿壟、曹白、賈植芳、冀汸等所代表的七月派小說，張愛玲、蘇青等所代表的女性主義小說，無名氏所代表的現代主義小說，張恨水所代表的章回體市民小說，趙樹理所代表的新鄉土小說，丁玲、周立波等所代表的解放區小說，等等。諸多流派的形成，既是小說史演進的結晶與標誌，也是繼續發展的資源與動力。如果不是後來政治生活發生了巨大的變化，文藝政策出現了重大的失誤，至少京派、七月派、現代主義小說等流派，在以後的幾十年裏還會有可以期待的成績。然而事實上，流派被腰斬，小說發展走了令人痛心的彎路。 三四十年代小說的繁榮有著多重原因，除了前面提到的文學自身的積累與名著翻譯的借鑒之外，與社會、政治、經濟、文化、教育等方面的狀況也有密切的關聯。「四‧一二政變」、「九‧一八事變」、「七‧七事變」等一系列事件所標誌的社會大變動，以及由此帶來的巨大的痛苦與掙扎、困惑與求索，給小說創作提供了強大的動力與廣闊的題材。蔣介石基本結束了軍閥混戰的局面以後，到盧溝橋事變之前，中國民族經濟出現了20世紀上半葉發展速度最快的局面，市民階層與接受現代教育的群體迅速擴大，產生了比以往大得多的閱讀需求。新聞出版業興盛，報刊為小說提供了大量的發表陣地，許多作品就是在這種文化市場需求的推動下創作並問世的。僅在《中國現代文學期刊目錄彙編》所收從1915年到1948年間創刊的276種期刊裏面，前13年僅為41種（1915-1917年只收《新青年》一種），平均每年3.2種，其中持續到1928年1月以後的有《小說月報》、《文學周報》、《學衡》、《歌謠周刊》、《小說世界》、《語絲》、《現代評論》、《創造周刊》、《狂飆》、《沈鐘》、《北新》、《一般》、《幻洲》、《泰東》、《真善美》等16種；1928－1937年是高峰期，創刊132種，平均每年13.2種；即使是戰火紛飛的1938－1948年，創刊的新期刊也有103種，平均每年9.4種。這裏面還不包括北京淪陷區至少30種以上的文學期刊，上海「孤島」時期（1937年11月－1941年12月）百餘種文藝刊物的大半，上海淪陷時期的40餘種文學期刊。出版業的興盛，加強了文學作品的集束效應。在現代文學史上較有影響的70餘種文學叢書中，始於20年代、延續到三四十年代繼續出版的叢書就有10餘種；在三四十年代出版的有40餘種，如《新文藝叢書》、《現代文學叢刊》、《良友文學叢書》、《奴隸叢書》、《文學叢刊》、《現代長篇小說叢書》、《北方文叢》、《晨光文學叢書》、《中國人民文藝叢書》等。
【電子書】王安憶的小說及其敘事美學
上海已然成為女作家王安憶觀看生活的立足點；很少人像她一樣，經常重寫自我的認同及經驗。王安憶是大陸文革結束後，新時期崛起的作家，其作品以質量之豐，在當代大陸文學中，佔有重要地位。上海、女性，與認同，是王安憶始終關注的主題。這些主題在她不同時期作品中，呈現多元面貌，並指向一條通往近代中國與現當代中國現代性文化語境的道路。本書從敘事美學的角度出發，勾勒其小說作品中的文學時代與社會背景，並論述王安憶不同時期小說作品中的敘事特色。是台灣迄今最為全面的王安憶小說研究。 & 在章節的安排上，本書共分六章： & 第一章是全書導論。 & 第二章討論王安憶1978年至1984年的小說作品。此時期作品大多是從個人經驗出發，在審美價值上尚未成熟，但卻具有相當重要的指標意義。如同王安憶本人對「處女作」的看法：作家的處女作裡，有一些東西是它永遠不可再得的。其中帶有「非常純粹的感性，這種感性沒有受到污染」，是「原始人藝術世界的特徵」。很顯然王安憶是接受了來自西方心理學的文學觀念。王安憶並將「處女作」定義為：「創作者第一階段的作品」。從這裡，我們可以發現，王安憶本人亦將她第一階段的作品視為她小說（複數型）中的原型。關於王安憶小說「原型」的討論，詳見本書第二章。 & 第三章則討論從王安憶1984年到1989年間的作品。這個時期的創作最突出的便是以〈小鮑莊〉為代表的「尋根文學」作品。廣義來看，王安憶此後的作品都是一種「尋根」。本章即分別從狹義與廣義的路徑來探討王安憶小說裡的「尋根」意義。 & 第四章的重點放在90年代年初期，王安憶小說觀念的轉型因素與實踐。王安憶一向是個寫實主義者。有時我們會看到「現實主義」或「自然主義」、「古典浪漫主義」這些「形容詞」被套用在她身上。其中有些是作者加諸於自己身上，而有些則是評論家所贈與。無論如何，這些帶有風格與價值界定的詞彙，都表明了王安憶的小說在審美上大抵是傾向於社會主義文學傳統的寫實精神的。然而90年代初〈叔叔的故事〉的出場，卻顛覆了小說這一層「寫實」的意義，小說的「虛構性」被視為一種文學範式的改變，並成為一種刻意彰顯的敘事前提。而具體完成這一種「虛構」意義的小說實踐，則集中表現在她1990年〈叔叔的故事〉到1993年《紀實與虛構》、〈傷心太平洋〉的寫作上。而同時期的其他作品，如〈妙妙〉、〈米尼〉、〈香港的情與愛〉等，從創作意圖來看，則更為接近《長恨歌》等偏向小說「紀實」價值的過渡時期作品。 & 第五章將從「上海」城市的象徵談起，作為王安憶小說中最重要的主題之一，上海是一個不得不談的重點。但1995年以後，王安憶的小說也不僅只有寫上海。上海故事固然是王安憶之所以成其為「王安憶」（以寫上海聞名的那位王安憶），的原因，然而王安憶的小說幅度遠遠超出「上海」所能提供的指涉。20世紀末到21世紀初的這個階段，王安憶的小說裡呈現了一種對上海認同的急切以及對過去經驗的再回顧，農村與知青經驗再次在她的作品裡得到重生與轉化。最後一章，則針對王安憶的小說做出一具體的評價，並對社會主義國家知識份子的身分和立場提出討論，總結收束。作者因修習一門有關現代西方文學理論專題的課程，接受唐翼明老師指導，而投入大陸新時期小說的相關研究。在諸多作家當中，王安憶成為她的首要選擇，除了基於王安憶創作質量上的豐盛之外，相當重要的一個原因，是由於她背景上的特殊以及她本身在創作上的努力不輟。在所謂的當代中國的現代性問題方面，文革後的新時期是一道值得切開細究的時間點，而恰巧，王安憶的創作時間大抵是與之相符的。也因此，藉由王安憶小說的觀察，才足以一窺當代中國在全球化的語境下，面對西方文化所帶來的衝擊情形。
【電子書】海派小說論
本書從都市文化的角度細讀「海派小說」，深入探討了西方唯美頹廢主義思潮和馬克思主義頹廢觀及新興的電影藝術海派小說在主題、形象、意象及小說范式上所產生的巨大影響，並在都市化、現代化過程中出現的知識分子世俗化的背景下，通過文本分析，細致辨析了海派文人獨特的文學觀、人性觀，揭示出海派小說所滲透的日常生活意識和都市市民的哲學的精神傾向，具體顯現出海派小說的現代性的特徵。本書對海派小說進行文化解讀和闡釋，從海派小說重構都市文化的景觀，從都市文化透視海派小說對人生與人性的重塑。 《海派小說論》是作者李今在北大三年攻讀博士學位的學術結晶。自80年代以來，海派小說已成為現代文學研究界的一個持續發燒的學術熱點，繼嚴家炎先生關於新感覺派小說的開創性研究之後，李歐梵先生、吳福輝先生並有不凡的建樹，在他們三位的身後更是尾隨著眾多的追隨者，每年論文都不在少數。但俗話說，能手之後難為功，何況在嚴、李、吳三位高手之後？所以到90年代中期，關於海派小說的研究事實上處於熱鬧而膠著的狀態，在這種情況下作者選擇此題材，在學術上顯然是不大「明智」的。但看了本書後，會令人感覺到多年處於膠著不進狀態的海派小說研究終於有了一次新的突破，而嚴家炎先生、李歐梵先生、吳福輝先生的一致首肯，更屬難得。 不難想像，在知難而進的過程中，作者付出了多少辛苦的勞動和艱苦的思索。她一頭扎進上海徐家?圖書館的舊報刊中，發掘出了一大批不為人知的重要文獻資料，尤其是劉吶鷗、穆時英等人參與「軟性電影與硬性電影之爭」的資料，從而不僅對因資料的缺乏而一向讓人礙難說清的海派小說家的文藝觀念問題，有了令人豁然開朗的分析，而且進而得以對現代都市時尚文化作打通的觀照，這反過來也使她能夠從借鑒電影藝術這個角度，對海派小說敘事藝術的特點有了過人的發現。同時，她也特別注意拓展自己的理論視野和知識結構，恰好90年代中期以來文化研究，尤其是都市文化的研究成為國際學術的熱點，她敏銳地感受到這些與自己的課題的相關性而致力於同步的思考，從而得以避短用長──超越單純以地域文化論海派的限制，而著眼於老上海人和海派作家如何應對世界都市化進程中的一些普遍問題和現代衝擊，因此所見始大、所造遂深。 吳福輝先生特別讚賞作者獨具慧眼地揭示了海派小說家與西方唯美頹廢派的複雜關聯，以及對海派代表作家作品的精細入微的解讀功夫。她對這種關係的系統深入的揭示，使我們對海派小說的現代性有了更為具體、更為準確的認識，這無疑是一個重要的學術推進。 作者把開闊的都市文化研究視野，成功地落實到精細的文本分析之中。本書中「海派與電影」、「日常生活意識和都市市民的哲學」等章之所以讓人讀了深信不疑，其實不僅在於它們理論視野的獨特和學術觀點的新穎，更重要的是作者細緻入微的文本解讀給了我們妥帖愜當、怡然理順之感──沒有這個，就只是觀點的徒然新穎而已，未必能夠讓人信服。 從學術發展的脈絡來看，這本著作最值得重視的的學術貢獻，是她對海派小說以至於海派文化的兩面性或矛盾性的深入抉發，這無疑標誌著海派研究在歷經「平反發覆」、「正名加封」和新的「一邊倒」好評之後，已步入可以平心而論、辯正分析的新階段。
【電子書】論莫言小說〈1983─1999〉的幾個母題和敘述意識
莫言以孤獨者的姿態為現實做最真實的紀錄，而他的文字烏托邦在與現實不斷交會後，成了殘破的碎片。在二十世紀末的中國大陸，莫言以游擊戰的方式，進行一場場艱辛卻神聖的戰役。 & 本書作者謝靜國從大陸新時期以迄目前之政治、社會與文學氛圍入手，結合當代文藝理論思潮，對莫言及其小說文本，進行詮釋與閱讀，並與同時期之風格、類型相近的創作進行參照，最後歸結於對莫言小說的幾個母題與敘述意識等議題之探究上。 & 第一章先由共和國的當代歷史觀之。由於中國大陸特殊的政治背景，產生了一批批「政治正確」的文學，當「神聖的祭壇」垮台後，喪失信心的小說家和詩人紛紛加入「解放」的行列。筆者以為，中國大陸從1919年開始第一次大規模的解放開始（五四運動），歷經49年的第二次解放（共和國成立）和78年第三次解放（改革開放），一直要到八○年代末、九○年代初受到商品大潮入侵後的第四次解放，才算真正落實下來。當然，這幾次的解放性質和方向不同，結果也不完全令人期待，但是有意思的是，前三次都和政治有直接關係，最後一次的經濟因素也和政策脫離不了干係。第三次解放以後，西風東漸，吹醒了不少中國人沈睡已久的夢，因此，大量的作品相繼問世，文壇熱熱鬧鬧，評論爭爭吵吵，撫慰「傷痕」後一路走到「世紀末」，當真是「百家爭鳴、百花齊放」。本章試圖藉由勾勒當代中國大陸的時代背景，以顯現莫言在該時空座標中的位置。 & 第二章要談的是莫言的家族史。談論莫言的家族史自然要先對家族發生地：鄉土及其源流進行考察。本章從「新歷史」的角度切入，並從鄉土的立場上分析莫言的懷鄉心態，並和尋根文學進行參照，從中發現莫言究竟能否被歸入尋根作家。接下來便對莫言的老家進行考察，看看這塊哺育了莫言奇思怪想的土地究竟有著什麼樣的魅力，並由此做為深入他的家族小說的進路。本章最後將以莫言小說中，「種的退化」與「雜種」現象做結，試圖從中分析莫言有關「種」的疑問。 & 第三章著重討論莫言小說中的感覺和生理現象。莫言的小說宛若一個神奇的感覺世界，裡面充滿了瑰麗的幻境，或者真實與幻想的折射。而莫言一向為人所津津樂道或者鄙薄輕視的性描寫，究竟有何用意？很多人把性器當作是文學上的象徵作用，把性當成是一種權力的隱喻。本章試圖從權力與文化的角度進行分析，試圖從中挖掘莫言小說的狂歡現象，並爬梳莫言的亂倫恐懼與虐戀心態。此外，另一個有關生理的主題「飢餓」，亦在本章的研究範圍。這些在小說中存在已久的議題，在莫言身上有何新的展現？莫言以自身的經歷，行之於文，更見其中滄桑悲苦。 & 第四章之中探討：莫言曾說自己有千言萬語，而這個以說故事見長的說故事者，是如何完成了民族遺產的薪傳工作？又如何以小說的形式完成其中的過渡？而莫言小說中，潛藏的多音現象，有什麼特殊性？莫言敢言人所不敢言，對時代乃至自身的嘲諷，在在表現出莫言的勇氣，及其小說的獨特。藉著互文，我們更可看出莫言小說的創作意念，那是一種抗拒主流意識形態的音響，藉著對中共官場的批判，和社會經濟影響下的人性的變質，莫言的寓言，在世紀末的中國大陸，悄悄升起。 & 第五章是結論，總結作者對莫言的總體觀察與發現。
【電子書】哈囉！大不列顛：留學女生週記
英國天使帶著孟加拉公主、和印度非常娃娃臉一起在公園裡遇上神祕男子;大雪紛飛的倫敦夜裡，你可以選擇音樂劇或是鋼管舞，一起到劍橋上蒙馬特的紅磨坊，看看宛如電影的風景，河左岸唱起流浪的歌!一個留學女生的理性與感性、夢想與生活…以真實故事與日常體驗為主軸，將留學感受化為文字，帶領讀者進入一個開拓異世界的旅程。
【電子書】相遇爾雅書房
小小的爾雅書房，能夠來到這裡相遇的人，就是有緣人。雖然沒有富麗堂皇的擺飾，卻有書香、咖啡香及朗朗讀書聲的裝點。 在爾雅書房，「書，帶我們去旅行，我們旅行在一本本書裡」。 讓我們在爾雅書房相遇之前，先和林貴真相遇。
【電子書】中國文學新詮釋
本書是繼2003年在彰化師範大學國文學系舉辦之中國文學科際整合講座之第二年度系列講座，此次講座於2004年10月展開至隔年6月結束，邀請了包括世俗宗教、經學、道學、詩學、戲曲、古典文學與比較文學等，共十位各個領域專精學者，重新詮釋中國文學在各面向的風貌與新生命。其中，胡萬川教授談世俗宗教與神聖的多元意涵；林慶彰教授談經學與文學的關涉；李威熊教授從《文心雕龍》談宗經的文學觀；曾昭旭教授從談莊子談文學的奧秘，探討生命存在與語言的辯證；王邦雄教授則以《莊子》心齋「氣」的觀念作詮釋；藍吉富教授談佛教中的文學；方瑜教授談唐詩的藝術特質；曾永義教授中國戲曲的本質；王溢嘉社長則從《紅樓夢》與《聊齋誌異》談古典文學的新詮釋；古添洪教授從比較文學的視野談中國文學，為中國文學找尋再發聲的橋樑。 這個人文講座兼顧了各領域的獨特性並做整合性的思考，希望藉由不同面向的新詮釋，建立中國文學宏觀的視野，發揮學術的社會功能，回歸社會所需。本書即是這個講座第二年的結集。
【電子書】時光隊伍：流浪者張德模
多部作品售出法文版權，蘇偉貞再創長篇小說高峰！醇烈哀傷的愛情詩篇，刻劃戀人與癌爭鬥的尊嚴光熱，回溯宿命漂泊、橫越大陸的奇幻旅程，令人動容。在短篇小說集《魔術時刻》之後，蘇偉貞許久沒有出版小說作品，本書是她醞釀多年對於「時間」命題進行觀察與思考的最新力作，但恐怕連她自己也無法在構想初始前料及，會以她至親之人為題，且與他的罹病過程與死亡這樣接近。死亡宛如一個目的寄清楚又神秘的旅程。「張德模」只是天地間一個旅人。他經歷的時代、生命中所遇人事，竟彷彿都是他的旅伴……小說題目與內容裡的「張德模」竟是何許人也？一個已逝之現實中的至親人物？還是一個如今以小說虛構人物的形象與本質返魂般地活著，卻又必須在小說家妻子的小說裡再穿越一次經歷病症纏身到死亡的過程，既痛苦又堅強地強顏歡笑著──延續缺憾，也延續死者生命在未來未能完成的部份？ 小說家絕望地催動編織時間的幻技，如一無視現實時間與命運規則的招魂術。這使她在小說裡別開新境，和「張德模」（他不能再躲藏到死亡裡）繼續地對話，在精神上完全全地陪他一程。如恆河沙數的追憶之瞬。啟動流光如瀑。於是，本書成為蘇偉貞在她自己翻讀詮釋《哈札爾辭典》中未收錄的死亡章節；亦是她為下一輪太平盛世的亡者與未亡者們所寫的告別備忘錄。
【電子書】徐志摩情書集
英年早逝的徐志摩，他留與人間一卷詩，也留與人間一段情。當他飛機撞山噩耗傳到陸小曼耳中時，她感到「天垮了，地陷了，世界進入了一片黑暗」。 而林徽音在得知消息後，也兩眼發黑，雙腿一下軟了下來。然後她和丈夫梁思成流著淚，編了個小花圈，中間嵌著志摩的照片，敬悼於志摩的靈前。至於前妻張幼儀，在 聽到噩耗時，她對兒子徐積鍇說：「你爸爸上天了，快隨你舅舅去接靈吧！」。而才女凌叔華也沒有忘記他。四個女人在為他「唱悲傷的歌」，為何如此，只為志摩曾經有過的深情，他是「愛」，是「暖」，是「希望」，是「人間四月天」！ & 本書蒐集徐志摩的日記與書信，為兩岸三地最齊全的，編者並重新編排、詳加註解、導讀。《人間四月天》的原始劇情，在此展現，原汁原味，濃烈而香醇。「愛是痴，恨也是傻；誰點得清恆河的沙？」，讓詩人、情聖，告訴您！！…
【電子書】紅色女人
你無法窺視她或正視她，你只能靜靜的聽著她完成這一幅如詩如畫的青春女子畫像，故事的，灑落著紅色雨點的聲響，一本幸福芬芳的音樂繪本－－圖文書天后強力推薦張曉萍 音樂向上全新推出「藝術共感覺」的圖文音樂書系列，顏色女人系列中，每個女人都有屬於自己的故事、音樂和愛情。 本系列融合圖文書和古典音樂，重新銓釋女人美麗又現代的一面。一類音樂、一種顏色、一段故事、一款女人……紅、黃、藍是三原色，綠色是調和色，黑、白、灰是現代女子的保護色，每個女人，隨著歲月的增長，散發出的色彩自然就會不同；更可能因為扮演不同角色，因此散發出不同的色彩，如同寶石般耐人品味。這套書，採用濃郁的畫風、細膩的文字，讓每個女人從圖文書中，找到讓自己更美麗的顏色。 第一本上市的紅色女人，說出現代都會許多對愛情渴望，卻遊走在愛情邊緣的女人。她們美麗、聰慧，卻又脆弱，男人是她美麗的化妝品之一，看她的故事和心情，在圖、文、音樂的結合下，繽紛展現。 本書中前面是小小說，後面是10篇心情絮語，搭配10首紅色心情的古典音樂，融合為一體，融合不同藝術詮釋同一內涵的「藝術共感覺」，讓讀者享受多元的閱讀新體驗。
【電子書】台北咖啡
本書收錄了六十五篇極短篇小說，每一篇都是一個現代人生活的縮影，都是一個出人意料的驚嘆號。 鄧榮坤的「台北咖啡」刻繪的是小市民的心聲，是你我十分熟悉卻又一時想不起來的往事。有些人就好像你身邊的朋友，有些事就好像曾經在你或您的親人身上發生過，在在令人必須面對卻又刻意選擇了迴避…… 此時， 喝杯咖啡吧， 你會發現， 春天似乎沿著女孩高跟鞋落地的跫音， 一路燃燒起來。 即使蹀踱於台北街頭， 陌生是深沉的悸動， 繁華的霓虹燈卻是現代人最想擁抱的。 闖蕩台北的莫名衝動， 說不出緣由， 而許多人間悲歡情事， 似乎也非凡人所能詮釋。 何妨來一杯「台北咖啡」， 讓生活的忙與盲自苦澀的咖啡中沉澱！
【電子書】魔術時刻
《魔術時刻》是蘇偉貞近年重要短篇小說合集。 她的時間幻術如同絕望艱澀的招魂織法，從那些扁平倒影世界裡重新數起一個個像淡黃色、美好但冷感的舊日照片的活生生立體人世。 在追憶之瞬才啟動流光似水。 他們藉由虛構日記延伸缺憾的自己，把所有人困在日記裡。他們如此深情且哀憫地凍結少年的傷害時刻。他們躲在現代時間和古代時間失落了換日線的平行走廊。他們套上電影情節使用電影語言拼貼自己逆光而不見輪廓的身世。「我們只又這個世界，現在的這個。」「你錯了，我們連這個世界都沒有。」本書共收錄八篇作品：1.魔術時刻2.倒影小維3.候鳥顧同4.老爸關雲短5.孤島之夜6.以上情節……7.使者8.日曆日曆掛在牆壁 書中各篇遊走於不同時空，其中〈魔〉篇描寫一對男女分隔兩岸卻心意相通，譜出一則超越言語的成人童話； 〈倒〉篇從一幀泛黃的舊日家族合影，寫一個姊姊對妹妹的殷殷懸念； 〈候〉篇寫一個小女孩念念不忘鄰家大哥顧同，顧同的同性戀傾向使他進了瘋人院，而小女孩被迫從他們的關係中抽離，獨自摸索與這個世界相處的方式； 〈老〉篇藉講述《三國演義》，寫老爸與兒女們的情深義重，尤其老爸選擇返回老家終老卻得不到獨生女兒諒解的心理糾結，格外動人； 〈孤〉篇以台北市長選舉前夜為切入點，呈現pub中男女關係的疏離冷感； 〈以〉篇寫一對母女─服膺女性主義的單親媽媽，與隨她進電影院尋找真實人生的女兒─格格不入的一生； 〈日〉篇引西蒙?波娃《越洋情書》及沈從文《邊城》片斷與本文對話，東方與西方交錯出獨特的文風。 對於各類情感的多重詮釋與切入的角度，蘇偉貞在這本書裡，可以說做了一次完美的闡述。易言之，這是一本現代人感情問題的教學演出，但不是感情的教科書。
【電子書】太平洋探戈
羅杰與毛丫在洛杉磯的三號街總是重複錯過彼此。他們天各一方地出生、成長，有著自己的創傷，卻為著相同的目的──自由，來到太平洋彼岸。在人欲橫流的當今世界，他們是懷疑者和背叛者，也是終究會彼此找到的一對……1937年隆冬夜裡的南京，城牆在炮火中搖搖欲墜。一群秦淮河上的妓女強行進入一座美國教堂避難，教堂裡的神父和幾十名教會女校學生無奈地接受了她們；南京大屠殺開始了，逃出屠殺現場的士兵也來到這裡。三種不同的避難者在這塊中立的土地上衝突、摩擦不斷，誰能帶來和解？聖誕節前夕，日本人邀請女學生前往其軍營唱詩歌，當「唱詩班」接受邀請，步出教堂時，和解悄然而降……
【電子書】陳長慶作品集：小說卷六
本書收錄了陳長慶的四篇小說創作，內容以描寫60年代的戰地風情為主。主角皆是戰地政務體制之下的人物。作者長期處在這種環境，以切身的瞭解體認來書寫，更具真實感。當讀者們進入到〈再見海南島，海南島再見〉這篇小說時，或許會真正領略到情為何物、以及情的可貴。即使它只是一篇小說，但卻貼近人心，卻也讓我們深刻地領悟到，只要彼此間以誠相待，誰能說婊子無情！在〈將軍與蓬萊米〉這篇小說中，作者無意對已蓋棺的老長官不敬，但高官並不一定有高人一等的品德和才學，將軍的為人的確不值得我們尊敬。〈老毛〉屆齡退伍後，在特約茶室當工友，並和侍應生古秋美兩情相悅，帶著一個父不詳的「小雜種」定居在這個純樸的小島嶼，而卻不幸誤觸未爆彈，不得不長眠在異鄉這塊土地上，難道這就是那些有家歸不得的退伍老兵的宿命？
【電子書】陳長慶作品集：小說卷七
本書收錄了陳長慶的四篇小說創作，內容以描寫60年代的戰地風情為主。主角皆是戰地政務體制之下的人物。作者長期處在這種環境，以切身的瞭解體認來書寫，更具真實感。當讀者們進入到〈再見海南島，海南島再見〉這篇小說時，或許會真正領略到情為何物、以及情的可貴。即使它只是一篇小說，但卻貼近人心，卻也讓我們深刻地領悟到，只要彼此間以誠相待，誰能說婊子無情！在〈將軍與蓬萊米〉這篇小說中，作者無意對已蓋棺的老長官不敬，但高官並不一定有高人一等的品德和才學，將軍的為人的確不值得我們尊敬。〈老毛〉屆齡退伍後，在特約茶室當工友，並和侍應生古秋美兩情相悅，帶著一個父不詳的「小雜種」定居在這個純樸的小島嶼，而卻不幸誤觸未爆彈，不得不長眠在異鄉這塊土地上，難道這就是那些有家歸不得的退伍老兵的宿命？
【電子書】陳長慶作品集：別卷
作家白翎說：使用地方方言，介紹一些家鄉事，是否就可以叫做「鄉土文學」？基本上，我不這樣認為。「鄉土文學」的基本要素，應該是依文學的內涵來判定，而不是文字的表象；應該是具有獨特性的內容，而不是殊異的景物。以鄉土性為中心的特徵，充分揭示金門戰地的特色，以及為浯島的昨日留下完整的記錄，當然是金門文壇可以發揮的重點方向。而陳長慶每一部作品，都正是家鄉角落的寫照；我們期待著：更多陳長慶的作品，讓家鄉有更多不同角度的呈現，也讓我們從這些作品裡，走過昨日的金門，看見今日的金門，而一同向明日的金門邁進。
【電子書】陳長慶作品集：小說卷四
〈春花〉這個故事在作者腦裡已孕育了一段時間，但他依然不敢輕率地動筆，惟恐一些無聊的政客對號入座，用卑鄙的政治手段來干預文學創作，讓它沒有一個發表的空間。倘若文學屈服於政治，不能反映現實，又有什麼意義可言？即使它還有很大的發揮空間，但若淪落成言情小說，是作者不願意見到的。爾時雖是一個懵懂的少年，但對於這塊島嶼，因時空背景不同所衍生出來的一些事端，時至今日仍然記憶猶新，它也是觸動作者寫〈夏明珠〉這篇小說的原委。可是，當作者想書寫它時，故事卻突然間從腦中消失，經過再三地思索，始重新在他腦中浮現，於是他不盡快地提筆，寫出〈夏明珠〉這篇血淚相融的故事。
【電子書】陳長慶作品集：小說卷五
一九九七年秋天，作者蒞臨闊別三十餘年的安平，卻無緣重遊西港。在港都街道盤桓、在愛河堤畔沈思，卻沒有勇氣重登萬壽山。回想的確能讓時光倒流，彷彿又置身在三十餘年前的青春歲月裡。於是他依照心靈裡的藍圖，毫無顧忌地寫下〈秋蓮〉這篇感人的小說。〈冬嬌姨〉待商榷的地方仍多，但作者始終不願刻意地去修飾和美化。麻子雖多點，然它點點都是真；凡是真，就是美，一張虛偽而美麗的臉，並非是他此生想追求的，因而他源於自然、源於傳統，源於一顆熱衷文學的心，用笨拙的手，寫出心中的冬嬌姨，也同時記錄那個難以撫平的悲傷年代。
【電子書】雷釀Pocket Watch II
作者雷驤擅以饒富興味的速寫呈現生活風景，深為讀者所喜愛。雷驤的寫生小冊，彷彿藏於口袋（pocket）中的窺看觀察（watch），低調隱密地收攝其眼前的精采；又像隨身懷錶（pocket watch）刻度著時光。是作者生存於當下、遊走市景中，對現實接目的人、事、物一一記寫，以待日後回看品味的印跡。本書輯錄作者近年來於人間福報（〈複寫紙〉專欄）、聯合報副刊等等報刊發表的作品共百餘篇，從作者的走踏行旅和懷想感悟中，照見人生。
【電子書】回歸自然‧美夢成真
聽濤園是手創的藝術。我們結合了十年光陰，連同全部生命力積累，用著濃厚的情感筆觸，記錄下時空間的片刻。聽濤園，我們又稱作「竹園」。十年拓荒與耕耘，一切都是從無到有。有道是：正月梅李齊盛開 二月天寒吃火鍋三月櫻花展姿顏 四月清明雨紛紛五月荷葉已田田 六月端午念屈原七月炎炎正好眠 八月盛夏竹筍多九月中秋是佳節 十月深秋天轉涼十一月初菊花開 十二月底寒流到四季節奏自由律動，道盡簡單生活真諦。
【電子書】臨溪路70號
如果我不在家，就在臨溪路70號；不在臨溪路70號，就在往臨溪路途中。」本書是鹿憶鹿的散文集，全書分為「臨溪路或故宮路」、「台北或雲南」、「栗子或茄子」、「圖像或文字」四篇，寫文字趣味、閱讀心得、生活所思所想，也寫廚房食物、寫錢穆家的楓葉、馬奎斯的鸚鵡與茄子，從臨溪路看到世界。臨溪路70號是東吳大學，臨溪路72號是錢穆先生家，他不在，滿院紅葉無人掃。我們從臨溪路出發，去看毛公鼎、去找蘇東坡，甚至去哥倫比亞看馬奎斯、去倫敦看吳爾芙。從春天到秋天，路上有許多故事；站在一座叫望星的橋上，可以看到晴空下鷹鳥翱翔，沿著溪流而去，世界就在前面。
【電子書】上帝的秘笈：最後的法寶
神在無意間創造一個金芯島，卻派了一個平庸僕人－王海道來管理，由於他的能力不足，受到種種的挫折，魔鬼趁機來誘惑他，讓他墮落成壞人。「人畢竟是人，有軟弱、有貪念、有情愛物慾等，這些都是人的破口，魔鬼常常趁虛而入。這時，魔鬼把名利變成一座強而有力的磁場，讓人身不由己被它吸住，而牠又把權力變成甜美的巧克力，讓人一旦掉進去，就難以自拔，其實這都是人的本性，也是上帝的旨意，神給人這樣的破口，是為了成就一件令人難以理解的大事，而究竟是什麼大事？要如此大費周章……。」作者王白石藉著王海道的經歷，讓大眾明白人的軟弱、魔鬼的邪惡以及上上敵的萬能。讓我們一起來看看金芯之島發生了什麼事？
【電子書】陳長慶作品集：小說卷三
五十年代是一個悲傷的年代，作者目睹不幸的家庭，以及許許多多在烽煙下求生存的島民。誠然，它們是激發了作者創作的原動力，於是陳長慶寫實的文筆，本身的生活體驗，以空間換取時間，將故事呈現給讀者。故事中的主人翁「阿明」，幼年喪母，在後母百般的凌虐之下生活。直到獻身軍旅，遇見了美鳳，這個溫柔婉約的女子為他的生命帶來了新的希望……。在鄉土語言尚未訂出一套標準的字音字形時，作者嚐試著以方言來傳達不同區域的人物特性，讓國語與閩南語交叉運用。讀者閱讀時，必須把它化成本土語音，始能更深一層地去理解和領會。
【電子書】陳長慶作品集：散文卷二
本書收錄了金門作家陳長慶先生在1996-2005年間的散文作品。他擅長以寫實手法，描寫金門之風土民情，並植根於對時局的感受，對家鄉政治環境的變遷，世風流俗的易變，戰火悲傷命運以及不向悲苦困境屈服的堅強意志，鋪成一股濃濃的鄉土情懷。復以濃郁鄉情，雄健之筆，書寫海上仙洲的風采，同心締造金門成為儒林之島。他的散文描寫了金門的風土，道出了對家人的親情，也記錄了與文友的交流，每一個篇章都加入了濃郁的感情，讓人閱讀後餘味無窮。他寫到：「戰爭是殘酷的，現實的社會亦然。我們親眼目睹漫天的烽火和硝煙，我們親身感受到世道的莽蒼和俗情的冷暖，但卻能安逸而坦然地活著，絲毫沒有受到外來的影響而喪志失神。相反地，我們更熱愛這片曾經被戰火蹂躪過的土地，時時刻刻以它為榮、以它為傲。當懷滿著興奮的同時，且也憎惡少許無恥的政客，為了本身利益，引進一些低俗的文化來禍害子孫；讓這片土地蒙塵和失色，讓島民承受前所未有的心靈災難。於是，純樸的島嶼光環不在，少數人被酒色迷惑，敗壞社會風氣的案件層出不窮，這是否叫商機？這是否叫經濟起飛？金門人啊，你為什麼不生氣！」
【電子書】陳長慶作品集：小說卷一
本書收錄了陳長慶的四篇小說創作，內容以描寫60年代的戰地風情為主。主角皆是戰地政務體制之下的人物。作者長期處在這種環境，以切身的瞭解體認來書寫，更具真實感。當讀者們進入到〈再見海南島，海南島再見〉這篇小說時，或許會真正領略到情為何物、以及情的可貴。即使它只是一篇小說，但卻貼近人心，卻也讓我們深刻地領悟到，只要彼此間以誠相待，誰能說婊子無情！在〈將軍與蓬萊米〉這篇小說中，作者無意對已蓋棺的老長官不敬，但高官並不一定有高人一等的品德和才學，將軍的為人的確不值得我們尊敬。〈老毛〉屆齡退伍後，在特約茶室當工友，並和侍應生古秋美兩情相悅，帶著一個父不詳的「小雜種」定居在這個純樸的小島嶼，而卻不幸誤觸未爆彈，不得不長眠在異鄉這塊土地上，難道這就是那些有家歸不得的退伍老兵的宿命？
【電子書】台灣竹枝詞選集
●竹枝詞，為樂府詩體之一。本屬巴歈，專用以載歌載舞。樂府詩集說：「巴童聯歌，吹短笛擊鼓以赴節。歌者揚袂睢舞，其音協黃鐘之羽，末如吳聲，含思宛轉，有淇濮之豔焉。」但原歌詞鄙陋；劉禹錫在沅湘，乃依騷人九歌，作新詞以教唱。後人紛紛仿效，遂盛行一時，繼而逐漸流行於各地。●竹枝詞的鮮明特徵，取材廣泛，結構靈活。諷詠土俗瑣事，純樸而又親切。它的可貴特徵，是格律的拘束不大，既樸實而又輕鬆，活潑而有親切。既納入俗文學主流，以其民族意識之厚、地方色彩之濃，還具有時間與空間的生命，的確可藉以排除衰颯的無病呻吟詩歌。●竹枝歌不但有「主唱」，有「和聲」，而且還要配樂（簡單的節奏音響），使唱者、和者（常不止一人）同時婆娑起舞。糅歌、舞為一，甚至於呈露出歌舞劇的雛形。●要正確觀察一個地方的人文背景、歷史掌故以至於殊勝風物，亦可從竹枝詞中去詳細體認。本書，計選入台灣竹枝詞九百八十目，有九百五十三首。自開疆拓土之後，以迄移風易俗的晚近（起自康熙三十六年，迄於民國五十年）。可作俗文學欣賞，亦可作研究地方文物根源的參考資料。
【電子書】陳長慶作品集：散文卷一
本書收錄了金門作家陳長慶先生在1996-2005年間的散文作品。他擅長以寫實手法，描寫金門之風土民情，並植根於對時局的感受，對家鄉政治環境的變遷，世風流俗的易變，戰火悲傷命運以及不向悲苦困境屈服的堅強意志，鋪成一股濃濃的鄉土情懷。復以濃郁鄉情，雄健之筆，書寫海上仙洲的風采，同心締造金門成為儒林之島。他寫到：「輟筆二十餘年後重新整裝，無情的光陰已奪走了我燦爛的人生歲月和青春年華。在復出的這幾年中，我趁著黃昏來到落日尚未西沉的時刻，為苦難的一生留下一些慚愧的回憶。縱然它們尚未達到我理想中的意境，每當下筆時，亦想力求完美，但往往有力不從心之感，這也是我深感歉疚的地方，相信讀者們尚不至於對一位只讀過一年初中的老年人有所苛責吧！倘若還能遊戲在人間，文學依然是我此生的最愛，我沒有理由割捨它，但願上蒼能賜予我信心和力量。」他的散文描寫了金門的風土，道出了對家人的親情，也記錄了與文友的交流，每一個篇章都加入了濃郁的感情，讓人閱讀後餘味無窮。
【電子書】陳長慶作品集：小說卷二
七十年代是一個悲傷苦痛的年代，對於曾經走過烽火歲月的讀者而言，難免會有一段刻骨銘心的記憶。文中的陳大哥、顏琪和黃華娟，都是我們熟識的人物，他們三人合織一個幸福歡愉的美夢，並為我們啟開一個扣人心絃的動人故事。然而，好景不常，他們的感情雖沒有因環境而生變，但卻隨著時光遠走。藝工隊的顏琪因胰臟癌離陳大哥而去，不願離開家鄉的陳大哥，卻無緣和台北的白衣天使黃華娟廝守終身。雖然陳大哥的春天已失去，但他並沒有墮落和荒廢，仍舊期待著一個風光明媚的春天。全書讓我們緬懷七十年代艱辛苦楚的農耕歲月，以及戒嚴軍管時期的悲傷和無奈。陳長慶以一貫寫實的手法，用七十年代的戰地金門為背景，寫下了一段刻骨銘心的愛戀。
【電子書】每個你都如此重要
■因為是你，所以重要！如果有一天你突然消失，將會有多少人瘋狂的尋找你呢？一個？兩個？還是沒有？這麼想你就錯了！每個人背後都牽動著一整串的連鎖關係，家人、朋友、陌生人、遭週環境……就像「蝴蝶效應」一般。《每個你都如此重要》要告訴你在這世界上，最重要的不是別人，正是眼前的自己。■這些故事這些人，深深牽動世界脈動！《每個你都如此重要》集合從古至今世界各地成功者的故事，告訴你其實他們是這麼努力。在人生路上不斷跌倒、不停挫折，也許當時得不到周圍人的認同，但是卻在日後受到推崇。相信一件事、為了保有它而不斷努力，所有的成功故事裡都有一種堅持的信念；這些人守住他們的信念，所以他們的故事也都如此重要。■發現自己的重要性，成功就會向你靠近！轉身逃避的你只會更凸顯自己的脆弱與徬徨，正視著一切的你顯露的勇氣就是自己成功的關鍵。因為每個能勇敢面對別人、面對自己、面對現實、面對問題的你都如此重要。《每個你都如此重要》點出這些人成功原因，就是因為他們肯勇敢面對，不要放棄，你的人生正要開始。■透過閱讀成功故事，學會走向成功之路！《每個你都如此重要》透過近50則世界各國著名故事，詳盡介紹每個人過往的辛苦歷程，從這些故事當中，我們學會正視自己，並且瞭解每個自己其實如此重要，體驗挫折並學習轉換內心力量，陪自己走過人生低潮處。
【電子書】五色石主人小說研究
中國古典小說的面貌，豐富多元。其中，最能曲盡世態人情的，便是那些描寫市井小民喜怒哀樂的「話本小說」（即白話短篇小說）。本書探討清朝初年重要的通俗小說作家「五色石主人」，以及他所撰寫的兩部小說作品：話本小說《八洞天》與長篇的英雄傳奇小說《快士傳》，這兩本書各具特色，在中國小說發展史上具有承先啟後的價值。本書除分析其創作匠心及文體特色，亦可借以認識中國小說在清朝初年的發展概況，此外，本書的學術貢獻主要有三：首先釐清有關清初話本小說《五色石》與《八洞天》之間糾葛不清的問題。先證明徐述夔並非此二書之作者，並證明「五色石主人」不是「筆煉閣主人」，而《五色石》和《八洞天》非一人所著，「五色石主人」為錢振之，他編撰了英雄傳奇小說《快士傳》，以及話本小說《八洞天》。其次針對五色石主人作品爬梳了其中的社會史料，透過二書，得窺明清科舉實況、士風之墮落、以及民間信仰與商業生活。第三、本書予五色石主人的小說作品以客觀的評價，一方面，指明其藝術手法未臻一流水準之原因，另一方面，則肯定其於中國小說由改編走上獨創承上啟下之任務有稱職之表現。
【電子書】敲門：三十爾雅光與塵
人生在世，無非敲門一場。三十年前，隱地敲開一座文學之門，從此流連不去。風雨三十年，三十年的爾雅，六百種文學叢書。 隱地相信，光輝的文學年代一定還會回來，而且每一個守住文學之門的愛書人，迎向的正是一個心靈自在的處所。
【電子書】詩中天地寬
本書為作者涉足詩事數十年來之個人讀書心得，分「詩探索」、「好詩共賞」、「詩題趣談」三部份輯編，以成其詩人之私秘觀點，另以「記憶開挖」回顧五○年代現代詩的輝煌與省思，作為全書之結束。
