【電子書】冤罪學：解析冤獄的成因與預防，揭露司法制度的風險
眾多冤案背後，潛藏著共同的結構性問題──從偵查、辯護到審判，每一個環節都有可能是冤案的成因。冤案可能發生在任何人身上，而阻止冤案的發生是所有人必須關切的議題。本書特色▶第一本將「冤罪」作為一門學問談論的著作▶從冤罪的定義切入、探討其成因，到如何預防冤罪與自我救濟：架構嚴謹，層次分明，臺灣亦可借鑑！▶本書亦有日本冤罪之案例：足利事件、Pressance社長冤罪事件、小吃店爭吵犯人誤認事件等近期案例▶作者西愛礼曾身為法官、律師，法庭資歷完整，可由偵查機關、辯護人及法官的三方客觀視角探討冤罪形成主因專家推薦指宿 信 | 日本成城大學法學部教授「這本以釐清冤罪成因機制為目的的著作，在日本迄今出版的眾多冤罪相關書籍之中可謂首屈一指，其內容包羅萬象、條理分明。即使與我所知於日本以外出版的各類冤罪研究書相比，其跨學科的廣度亦屬傑出，堪稱名副其實的巨作。」——推薦序〈以科學方式學習冤罪的最佳書籍〉羅秉成 | 台灣冤獄平反協會理事長「能在此人跡罕至之處，建構皇皇二十餘萬言的知識體系大廈，超人異能，敬之畏之，雖惟仰之彌高，鑽之彌堅，卻而即之也溫，我愛其理。」——推薦序〈不只一人，我愛其理〉謝煜偉 | 國立臺灣大學法律學院教授「......冤罪學是一個更為廣泛的冤罪知識累積、探究與整理，它不必然具有理論的抽象性，更多時候呈現『知識體系』的全面性，包含事實資料、研究方法及文獻的彙整，並且完整總結歷史脈絡、實務經驗及學說發展的過程。......還鉅細靡遺地考察了犯罪學與心理學對冤罪的研究成果、檢討鑑識科學及法醫鑑定的現況，可以說是橫跨了法學、心理學、鑑識科學、社會學領域知識的總匯。當然，作者並不以此為滿足，更將觸角延伸至前沿，試圖在還沒有產生冤案之前，盡可能防免冤案的出現（冤罪預防論），這也是我認為本書最令人耳目一新的地方。」——推薦序〈從「冤罪論」到「冤罪學」～十年間的冤罪研究〉本書簡介縱使法網恢恢，依然有疏漏之處──這也正是冤罪發生的原因，但重要的是什麼導致了冤罪？我們應該如何避免？冤罪，定義為沒有犯罪卻被懷疑或處罰。不僅會造成個人的身心受創，被家人、社會所孤立與失望，還會剝奪其自由，身為無辜之人卻受到國家以正義與法律之名的處罰，更會造成真凶逍遙在外，讓真相永遠會埋沒。如果無論是誰都會犯錯，這不是只會發生在少數人身上的事，而是不管在哪一個國家、在任何人身上都會有面臨冤罪的風險。而關心冤罪、了解冤罪、防止冤罪，是所有人都能做到的事。本書由曾任法官、現任律師的西愛礼撰寫，他將冤罪視為一種學問，分為四大主題：冤罪基礎論、冤罪原因論、冤罪預防論，以及冤罪救濟論。從冤罪的定義、形成的原因、如何預防，到在冤罪發生的時候有救濟的手段，不僅探討冤罪的起因，也詳述四大冤罪的證據：虛偽自白、共犯的虛偽供述、錯誤的目擊供述及錯誤的科學證據，佐以日本歷史上曾發生過的冤罪判例為例，全面性的探討冤罪的形成的原因。此外，作者也指出，冤罪的發生並非單一環節的錯誤，而是檢察官、辯護律師及法官須共同面對與預防的結構性課題，才能使冤罪不再發生。
【電子書】反思極權政治：鄂蘭文集1
二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述，掌握鄂蘭思想的最佳入門♢──♢◤ 第一冊《反思極權主義》 ◢思考和理解，是穿越極權陰影的唯一方式 「理解極權主義並不是為了赦免，而是讓我們與一個竟然可能發生這種事的世界和解。」──漢娜．鄂蘭 從《極權主義的起源》到散見各處的論文與演講，鄂蘭畢生對極權政治追問不懈。本書集結她最具代表性的極權思考文獻，包括〈理解與政治〉、〈論極權主義的本性〉、〈答沃格林：書寫極權的方法論〉、〈危機與重建：《極權主義的起源》第一版結論〉與〈組織性罪責〉，橫跨她戰後初期的思想階段，是理解鄂蘭政治哲學不可或缺的關鍵選篇。比起關心極權本身是什麼，鄂蘭更關注的，是人在艱難的處境下，如何能保有追問與理解的能力。面對歷史上前所未見的根本之惡，我們無所依憑、無從評斷。但若放棄理解的努力，我們將會無法重新在這個世界扎根安居。理解是艱難的，卻是我們行動的源泉，也是思考與判斷的必要條件。在今日，當戰爭、仇恨與虛假敘事再度充斥於公共領域，鄂蘭對「理解」的艱難與必要所提出的警醒，依然切中我們所處的現實。《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授吳豐維｜文化大學哲學系副教授洪世謙｜國立中山大學哲學所教授黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授
【電子書】身分與抵抗：鄂蘭文集2
二十世紀最具原創性的哲學家之一漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述♢──♢◤ 第二冊《身分與抵抗》 ◢無國之民，如何重新思考「身為人」的定義？ 「當代史創造出了一種新的人類，他們被敵人關在集中營，被友人關在拘留營。但很明顯，沒有人對這事實有任何興趣。」──漢娜．鄂蘭 鄂蘭對於尤太身分的思考，經常被掩蓋在她的盛名之下。但她有關「人權」、「行動」、「思考」、「公共世界」等普世概念的思考，許多都根植於她身為尤太人具體的生存經驗。本書選編的文章，集中在鄂蘭抵達美國後的早期寫作階段，剖析了尤太人身分所面對的陷阱與誘惑，著眼於尤太人如何擺脫逃避的宿命，並與其他被壓迫者團結起來。在〈我們這些難民〉中，鄂蘭描述難民為了在新國家「看起來像當地人」，而不斷扮演「優良移民」的辛酸與無奈；〈作為賤民的尤太人〉、〈重估卡夫卡〉與〈錫安主義再考〉，既有「自覺的賤民」這條通向普世權利的抗爭路線，也有對排他民族主義的清醒反思，交織成多層次的尤太政治思索。許多洞見直指今日巴勒斯坦問題的根源。對於今日的難民問題、身分政治難題，這些文章描寫的境況看似遙遠，實則縈繞不去，仍然具有深刻的啟發性。《鄂蘭文集》系列總策劃——葉浩英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。主編——李雨鍾現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。 專文推薦羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任 聯合推薦（依姓氏筆畫排序）吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授吳豐維｜文化大學哲學系副教授洪世謙｜國立中山大學哲學所教授黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授
【電子書】莊子集解
莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十餘萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數十家，郭象注獨為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存其三十三篇，宣穎《南華經解》，退讓以下四篇於後，蓋自蘇子瞻皆斷其為偽也。近世王益吾祭酒，《莊子集解》，號稱善本。本書分〈內篇〉、〈外篇〉、〈雜篇〉三部分，收逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、馬蹄、刻意、繕性、秋水、至樂、山木、外物、寓言、說劍、漁父等文章，每篇配有譯文。
【電子書】周易述（下冊）
《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。
【電子書】周易述（上冊）
《周易述》是清代著名經學家惠棟（1697—1758）撰寫的《易》學著作，共二十三卷，是其晚年研究《周易》的結晶之作，也是清代漢學復興的重要代表作之一。惠棟是清代乾嘉學派——吳派的代表人物之一，他尊崇漢學，精於經學，尤其擅長《周易》的訓詁、象數和義理研究。 《周易述》以漢儒之說為宗，以荀爽、虞翻為主，兼採鄭玄、宋咸、干寶等諸家之說，融會貫通，博採眾長，力求恢復漢代《易》學的原貌。惠棟認為，自王弼之後，漢經師之義蕩然無存，後人或偽造經說，或加以曲解，故他以恢復漢學為己任。《周易述》不僅是一部注疏之作，更是一部系統闡述漢《易》學的綜合性著作，旨在挑戰宋儒《易》學，奪其席位。
【電子書】一貫天機直講
《一貫天機直講》一書，為近世道書之圭臬。是書所述功夫次第，原原本本，解說精詳。儒家得之，可以窮理盡性而稱聖；釋家得之，可以明心見性而稱佛；道家得之，可以修真養性而稱仙。吾人果能依此修持，則入世者可得聖賢之真傳，以盡修齊治平之人道；出世者可得仙佛之妙諦，以盡虛無清靜之天道。蓋三教一貫之學，殊途同歸，而其廣大精微之至道，此編無不備載，足為學者之指南針也。
【電子書】臺灣和以色列：共同書寫想像力與信念的未來篇章
即便身為一個小國也有可能屹立不搖以色列告訴了世人，規模的大小並不是唯一的重點，還可以發展科學和技術並且取得巨大的成就。對臺灣人而言，以色列告訴了世人，這麼一個弱小、屬於宗教少數的民族，竟然能在兩千多年的迫害、顛沛流離，甚至大屠殺和種族滅絕中倖存下來。面對著不友善的強鄰，雙方都有賴於創新、教育和人力資本，而不是靠自然資源，也努力在擁抱現代化過程中保有自身的文化認同。不少臺灣人將以色列視為一個典範，一種自身的參照，這兩個運作良好的民主國家都在與專制政權鬥爭。臺灣也將以色列過去和現在的戰事視為是一種民主社會與邪惡勢力之間的鬥爭。儘管兩國共享許多價值，但有時雙方的利益也會有所衝突。但兩國都已經有能力在加強彼此連結的同時，又兼顧各自的利益。這些連結包括共同的價值觀、經濟和文化關係，以及最重要的是雙方民間的交流。>>臺、以兩國也都理解，儘管自身的人口和領土面積不大，但雙方都因為經濟、科學和技術方面的成就贏得了世界的尊重。這也是為何以色列人對臺灣；臺灣人對以色列，彼此互相關注的熱度開始不斷增加的主因。>>本書特別關注臺、以兩國之間越發緊密的互動，尤其是從雙方自1993年以降，已然建立一種近乎準外交的關係至今。從開封生活了近千年的猶太小社區的故事開始談起── ．國民黨中國在1947年至1949年以色列建國的關鍵時期所扮演的角色； ．聚焦在兩國關係的變化，這些變化最終促成了1993年建立正式關係； ．描述1993年至2023年以色列與台灣的雙邊關係，以及這種關係如何部分地受到以色列與中華人民共和國關係的影響； ．2023年10月加薩戰爭爆發以來，兩國關係的發展； ．台灣猶太社區的發展演變；儒教與猶太教的異同；台灣與以色列的相同點與不同點；以及台關係的未來。這本書不僅是對臺、以關係的學術編年，在許多面向來說也是第一手的親身見證。從早年在梅爾總理身邊工作，到數十年來對以色列國家和學界的付出，作者麥茲尼博士一直在最前線，見證著我們稱之為「家園」的區域地緣政治、文化和倫理發展。兩國領導人都認為，雙方的連結高度互利，因此雙邊關係沒有理由該在未來的某天突然惡化。臺、以雙方在未來應該付出各樣的努力，繼續加強兩國關係。本書也希望在推進臺、以關係上略盡棉薄之力。
【電子書】1分鐘圖解素書：失傳五百年，張良輔佐劉邦的祕笈，諸葛亮、曾國藩、胡雪巖奉為指南，一本逆天改命、翻身致富、讀懂人心與時勢、職場致勝的必讀經典
圖像式記憶，一看就懂， 古人智慧，現代人也能秒懂！帶你看懂《素書》中的古人智慧結晶。讀懂它，不只是讀懂一本書，而是讀懂自己與這個世界的運作邏輯！越謙虛，越成功！你成就多少人，就有多少人來成就你！．不知道怎麼做人做事？本書教你「道、德、仁、義、禮」五大根本。．看人總是看錯？書中教你分辨俊才、豪傑、人傑的標準。．職場卡關、領導難當？這裡有用人、管理、決策的心法。．總覺得運氣不好？其實你只是還沒準備好抓住機會！你是不是常常覺得人際關係難搞、職場升遷卡關、看不懂老闆在想什麼？還是想提升自己的格局與判斷力，卻苦無門路？本書不只是古代智者的心法筆記，更是現代人修身、識人、處世、管理的萬用寶典。不管你是職場新鮮人、創業老手，還是想提升自我修養的生活哲學家，都能從中找到答案。這是一本讓你「內修心性、外練眼光」的實用指南，讀完本書你將學到：1.如何修身立命，讓自己成為值得信賴的人。2.如何看人不走眼，找到真正的好夥伴。3.面對變局，如何洞察先機、創造機會。4.領導與管理的核心心法。5.如何在亂世中堅守原則、不迷失方向。本書特色：．圖解式學習：200多幅原創漫畫，讓你像看漫畫一樣讀經典。．現代語言轉譯：古文秒變白話，無痛吸收。．六大主題分類：從修身到用人，架構清晰。．故事＋案例：歷史人物搭配現代情境，超有共鳴。．一分鐘吸收：每則重點濃縮精華，零碎時間也能學。本書「以道德為根本、以洞察為工具、以行動為實踐」，透過六大章節，從個人修養、識人用人、處世應變到領導管理，逐步建立你的內在力量與外在影響力。每一章節都像一堂人生必修課，幫你從根本打造強大的自己。如果你想在變動的世界中站穩腳步、看清人心、掌握機會，那就別錯過。第一章 原始——立身成名的致勝法則眾所周知，《素書》是一部講授謀略的寶典，但更重要的是，書中講了為人處世、立身成名的道理。道、德、仁、義、禮，五者一體，是為人之根本，也是立身成名的法則，唯有根據這種根本要旨立世，才能成就一番事業。第二章 正道——俊、豪、傑乃做人之道、識人之法黃石公在本章指明了三種人：人之俊，人之豪，人之傑，這三種人之所以能夠脫穎而出，是因為他們堅守信念、堅持信仰，能做到誠摯待人、光明坦蕩、嚴守信義，即「守正」。只有守正，才能贏得他人的信服，為事業發展打下基礎。第三章 求人之志——君子安身立命的修養求，訪問推求；志，人之心志。黃石公在這一章指出，想要成就事業，必得其人，求其志，但「志不可妄求」，要有所依託。書中列舉十八條「求人之志」的標準，每一句準則都包含著古代先賢們的智慧和教訓，值得學習。第四章 本德宗道——深謀遠慮，心向正道《素書》講的是權謀之法，這一章卻專門強調要「以德為本，以道為宗」，講述了務本、修德、守道、明宗的道理。修身處事，以德立身，這是一個成功者應有的內在素養，不忘根本，才能立得長久。第五章 遵義——牢記經驗和教訓遵，依奉；義，人所遵循與事理相宜的原則。黃石公指出，遵義就是要獎善行，懲惡行，如果對自己放鬆要求，對他人求全責備，這樣就會受人唾棄，而只有行仁義，才可以消除災禍，防止失敗。第六章 安禮——治國之道，也是管理之道安，定也；禮，人之大體也。本章講的是承上接下，以顯尊卑的道理。本書從黃石公所講治國之道引申開來，論述了現代管理智慧，尤其是秩序、規則和原則。只有按照原則和規矩做事，才能把事情正常進行下去。
【電子書】做環保 顧健康：雲林慈濟環保教育站的故事
環保站 心樂園雲林縣每日一般垃圾清運量三百多公噸，但縣內無焚化爐，長年仰賴運到其他縣市焚化。然而，有時受制於焚化爐歲修等因素，外運的垃圾焚化量會銳減到每日二十、三十公噸。垃圾堆置危機延續十多年，在數個鄉鎮市堆成了一座座的垃圾山，總重量逾十五萬公噸。 縣府為了解決垃圾問題，多年來採取垃圾資源化處理方式，一方面引進零廢棄資源化系統（ZWS）、全移動式垃圾機械分選產製固體再生燃料系統（MMT）；一方面也與民間團體合作，推動垃圾減量、資源回收。 慈濟志工的環境保護行動始於一九九○年，在全臺已號召出逾九萬位環保志工，落實節能減廢生活，也在各自的社區鄰里間推廣，成果有目共睹，經常受邀到學校或公私機關分享環保經驗，或是在慈濟環保教育站接待參訪取經的團體；因此成為雲林縣政府重要的環保合作伙伴之一。本書即為慈濟環保教育站在雲林的發展歷程，以及雲林慈濟環保志工在地耕耘、以心靈為道場的動人故事。證嚴上人開示〉守護大地的雙手我常常向大家說，老人是人間之寶。在雲嘉地區，這些老菩薩用愛付出，讓我心心念念，永誌不忘。他們年輕時悉心照顧家庭，將孩子培育為社會人才，使家庭和樂安 康：老了以後卻依然沒有退休，持續守護著地球，關懷世間苦難眾生。這正是老人的尊嚴與價值所在。記得二○一七年的行腳前，我在花蓮就已經從新聞上看到斗六垃圾問題嚴重，心裡很不捨。其實那一大堆的垃圾山當中，有許多都是尚未充分使用便被丟棄的物品，即使在全新時都很有價值，但人們不想要、不需要了，就被當作垃圾丟掉了。掩埋後，這些垃圾千年不腐，無法化為肥料，只會長久佔據土地。臺灣的土地究竟有多大，怎能承受一座座垃圾山不斷堆疊？我們的五穀雜糧需要潔淨的土地才能生長。我們不能再承受這種想買就買、不喜歡就隨意丟棄的消費模式。當時的斗六市長謝淑亞為這些垃圾深感憂心。後來她運用慈濟的環保十指口訣，呼籲市政府的人學習以這種方法處理垃圾，再推廣到社區去。到了二○一九年，她已升任副縣長，再見到我的時候，她向我感恩，感恩慈濟的經驗，讓斗六的垃圾問題改善許多。在環保站，我見證了無數令人驚嘆的專業。單是塑膠袋，種類就繁多，而環保菩薩們則用心、耐心地分類。塑膠材質種類繁多，其中一項是PP。許多菩薩雖年事已高，卻能拿起PP塑膠，摸一摸、揉一揉、聽聲音，便能辨別應該歸在哪一類。我相信環保菩薩們經年累月的實踐，已讓他們累積了辨識塑膠材質的智慧，懂得精準分類。若是我，便無法做到。我曾嘗試觸摸，並感嘆：「你們知道，我怎麼不知道？」所以說行行出狀元，環保菩薩們的智慧令人讚歎。即使是博士來摸，也未必能分辨，這份專業智慧，唯有環保菩薩們才能掌握。他們說：「不用看，用摸的，聽聲音也知道。」分類必須非常清楚，這需要極大的用心、保持潔淨，並精準分類，這一切都歸功於環保菩薩們的辛勞付出。過去，我向大家呼籲一句話，那便是「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」。如今，我們真的做到了。我們將回收的垃圾分類，轉化為資源；這些資源如寶特瓶經過還原，能製成各種物質，例如抽紗、製成毛毯。當世界各地發生災難時，我們及時送出的援助，往往是這些毛毯先行抵達。這些溫暖的毛毯，都是環保菩薩們一支支寶特瓶撿拾分類的成果。我們慈濟人身上穿的白褲、灰衣，以及腳上的襪子、襪套，也是寶特瓶再製而成。這都是從骯髒的廢棄物轉化為最珍貴的物資，實在是要向大家說聲感恩。雲林是重要的農業縣，土地的保護顯得格外重要。若將垃圾掩埋地下，我們將來便無法種植，所以我們應該盡量回收。我常說「壽量寶藏」，許多環保菩薩都將五十歲「寄存」在我這裡。因此，即使是九十多歲的長者，也自稱「四十多歲」，他們身體健康，充滿活力。他們對人間社會的工作，皆熟練有加；頭腦清晰，憑藉豐富的經驗，甚至比年輕人做得更快，實屬不易。現在，慈濟的環保已推動三十五年。回溯一九九○年八月二十三日在臺中新民商工的那場講座上的呼籲，從那天開始，慈濟人便手牽著手投入環保行列。三十五年來，環保菩薩們未曾停歇，天天如一日，沒有上下班的限制，清晨天未亮便出門，晚上摸黑才回家，許多人甚至連過年過節都未曾停歇。當初響應的那群人，有的雖已不在人世，但其精神永存。我要向大家說，師父很感恩。我做不到的，你們替我做到了。唯有真誠地向你們說聲感恩！各位菩薩，好人做好事，對的事，做就對了！若天下人皆有此觀念，人心安定，大地自能平安。我們不要認老，人人都是環保菩薩，分分秒秒為守護地球而付出。大家的身行，就是對人間最好的教育與帶動。所以我們在臺灣很有福，有福之人，更應惜福、造福。這種環保回收，便是「撿福」，將他人丟棄的福氣撿回來。既能淨化空氣，保護大地，又能為自己積福，這正是人間好事。各位菩薩，希望大家要很用心。環保要做好，更要積極宣導，因為這與整個天地之間息息相關。我們年長者要顧好身體，環保要做，也要宣導。希望大家多加宣導，讓人人、家家戶戶都能將回收物分類妥當，拿來回收。看到這本書收錄大家的故事，我很歡喜。每一位環保菩薩都有豐富的生命故事，都值得說出來，記錄成書，留下歷史見證。這並非炫耀，而是為我們生生世世留下歷史，成為後人的學習典範。
【電子書】美的奴役：恐老、看臉、懼胖……由時尚廣告與社群媒體催化的容貌焦慮如何強迫人人接受以美為名的奴役
美的奴役是，為自己身體感到有愧，為迎合評價的目光而改變身體── 「變成一個更好、更完美的版本，成為別人羡慕的對象。然後我就能愛自己了。」 🏆義大利國家女性作家文學獎得主🏆 🏆2024年***簡體館年度選書🏆 小憩／作家‧人生觀察粉專主理人 莫娜／國立高雄師範大學性別所研究生 諶淑婷／文字工作者 ──推薦 ◤假如變得更瘦、穿得更好、學會化妝，就會感到幸福…… 這種念頭是從什麼時候開始的？◢ & 現今，「美」是一套需要遵守的規則，規範了人衣著、談吐、行動的特定方式。這並非純粹的美學問題，而是一種權力的運作。將「美」視為客觀自然的存在，是現代人的迷信。事實上，過去一直都有多樣紛呈的美學和感性同時並存，對美的崇拜直到近代才成為囹圄。當女性在教育、經濟、政治領域逐漸打破枷鎖，對女性外貌的規範卻益發僵硬、令人窒息，強迫眾人追求無法企及的完美。本書探討「美」如何成為一種工具，用來控制人的身體、思想和生活選擇。這種控制在女性身上尤其明顯，但對男性而言情況也愈漸相似。 本書作者毛拉．甘奇塔諾是哲學家，也寫作社會評論。她觀察到美麗的概念已隨著資本主義的變遷而改變意義，從幽微的體驗變成標準化的模式，占據人的時間與心思之外，還製造出不足、內疚、罪惡感。諷刺的是，我們生活在多數人終於得以自由的時代，卻只有符合特定條件的人事物才配享有價值與尊嚴。「美的標準」透過攝影、廣告、時尚雜誌、影視等媒體傳播，去宣傳規格化的美，又利用服裝尺寸、消費主義為大眾洗腦：「變美」是責無旁貸的事。 針對此議題，作者提出了犀利的觀察與洞見： ⊙「美的神話」出現的背景，是大眾傳播、運輸科技、都市化快速發展的年代，大眾社會由此誕生。在此時期，中產階級開始表達自己的審美品味，身體成為認識的客體，嚴苛的標準被用來評判美與醜，單一的審美觀逐漸成形。 ⊙美的神話有其陰險之處：它隱藏、匿於無形，寄生於我們的思想中。廣告告訴大家都能變好、變美，甚至盜用「身體自愛」的表述和「自我照護」理念。廣告描繪美好生活願景，卻也製造了焦慮，彷彿不變美即不配有美好人生。 ⊙作者曾被推銷黑眼圈淡化療程，儘管看透背後的商業邏輯，回到家心情仍受影響。當代崇尚的「美的宗教」提供各式解決方案，包括化妝、醫美、美容保養，引誘人消費，但效果一般治標不治本，還可能再度引發不滿，吸引回頭客消費。 ⊙大眾社會對美的想像逐漸僵化：女人不能變老，不能變醜，不能變胖，應藏起不合標準的部分。20世紀電影甚至教導女性該怎麼走路，如何與男性打交道。結果是，無論各行各業，所有女性都將「變美」視為至高無上的任務。 ⊙社群媒體當道，人人對自我形象的認知與敏感度都大為增加。據估計，Instagram用戶每日約上傳1億張照片，沒有哪個時代的人得面對如此大量的圖像刺激；「自我客體化」正在發生──自我形象的雕琢、他人凝視下該如何展演自己，在在催生著壓力與焦慮。 & 本書逐步拆解「美」的神話，並以哲學、人類學、社會心理學和統計資料為佐證，道出這強制、單一的審美標準如何妨礙我們傾聽及追隨真實欲望，難以自由生活。最終，作者也提出何謂真正的美、美的共識存在與否的辯證，並試圖找出現代人在「必須美」的社會框架下的自處之道。 ▌推薦好評 將美麗比作女性的宗教，將美的奴役役比作贖罪券，邊讀邊想怎麼能寫得如此精準巧妙？讀完才深刻感覺，這世界就是個巨大的消費主義陷阱。你去運動是想變強大，還是對體重有執念？你化妝是為了讓自己自信快樂，還是為了取悅別人？一本每個女生都要看的書；一本不再讓你困住，開始茅塞頓開，感到自在的書；一本開始想在生活中自己發現美，讓我的消費，真正是為自己服務的書。 ──小憩／作家‧人生觀察粉專主理人 《美的奴役》關注的不僅是美，更探問了「追求美究竟向我們允諾了一種怎樣的美好生活？」書中細緻描繪，美如何在資本主義、媒體敘事與正向心理學的交織下，被轉化為一種個人責任，使焦慮與不足看似出於自願，卻同時悄然從社會結構中退場。《美的奴役》解構了「女人天生愛美」的迷思，提醒我們那些被內化為理所當然的自我要求，其實有其歷史、文化與權力的來源。對長期感到「我永遠不夠好」的人而言，這本書能陪伴我們重新辨認自身處境，也讓那些原本被視為個人感受的困惑，緩緩浮現其社會與政治的輪廓。 ──莫娜／國立高雄師範大學性別所研究生 當社群媒體每天以上億張圖像轟炸我們與孩子，沒有人能夠倖免陷入了過往名人才有的「被窺視焦慮」。最艱難的是，我們被迫在抵抗外貌評價的同時，又被要求必須「內心強大」，最終陷入雙重自責：怪自己不夠美，也怪自己不夠堅強。本書提醒我們，身體是「活著」的整體，而非破碎的美醜零件。唯有遠離、拒絕單一的審美觀點，我們才能真正與身體和平共處。善待自己，也對他人友善，讓美的標準能容納多元，獲得解除外貌焦慮的解藥。 ──諶淑婷／文字工作者
【電子書】我真的知道自己在做什麼嗎？從覺醒到覺悟的旅程，邁向人生的終極智慧
「人們最大、最嚴重的迷失，就是不知道自己正在迷失。」當心靈沉睡時，不但無法從錯誤中學習，連發現自己的錯誤都辦不到。哲學家冀劍制教授將帶領讀者踏上「覺醒」的旅途，一步步傳授自覺的智慧，教你如何察覺那些暗中影響行為的因子：- 錯誤知識：我現在的判斷標準，是事實，還是錯誤資訊？- 自我中心：我所看到的世界，真的和他人眼中的世界一樣嗎？- 執著：我究竟是為什麼這麼在意這個議題？- 負面想法：我現在的壞心情，到底從何而來？本書透過四十五個章節，以生活化的案例、幽默詼諧的筆觸，教你如何從「渾然不覺」的狀態中覺醒，不僅撥開心中的迷霧，看清一舉一動背後的動機，還能克服這些因子，在人生的道路上，做出對自己也對他人最明智的決定。好評推薦甘偵蓉 | 東海大學哲學系助理教授哲學普及Youtuber 超級歪（SuperY）鐘穎 | 心理學作家、愛智者書窩版主
【電子書】國際秩序等級制與當代埃及的外交選擇
中等強國與國際秩序的互動模式，一直是國際關係理論的重要命題。埃及作為一個典型的中等強國，它在二戰後的三次聯盟轉換，深刻推動了中東秩序乃至全球秩序的模式轉變。納賽爾在一九五二至一九五六年的聯美制英，推動了英美中東霸權轉移，並使蘇伊士成為「大英帝國死去的地方」。一九五六至一九七二年的埃蘇同盟，促使蘇聯影響力躍入西亞、非洲，從而將美蘇爭霸推向全球、推向高潮。一九七七年薩達特的耶路撒冷之行和隨後的戴維營協議，則令美國霸權的全權形象大幅改觀，從此霸權不再是完全的貶義詞，而是同和平、秩序與領導者責任綁定。在此過程中，埃及的外交戰略也經歷了多次轉變。從納賽爾的反殖民主義外交和中等強國外交，到薩達特的和平外交和穆巴拉克的約束外交，再到穆爾西的開拓外交和塞西的東西方平衡外交，中等強國在國際秩序變遷中幾乎所有的可選戰略，在此一一呈現。因此，本書所述不僅是當代埃及的外交史，也是一部中等強國在國際秩序演變中的奮鬥史。
【電子書】第七屆魏晉南北朝文學與思想國際學術研討會會議論文集
由國立成功大學中國文學系主辦的二○二四年第七屆魏晉南北朝文學與思想國際學術研討會，會議探討魏晉思想文化中「文學的感性」與「思想的理性」。本書收錄之會議論文均經過審查制度，為讀者理解魏晉名士的風骨與心靈，打開了一扇窗口。
【電子書】中國大學生審美行為的心理行為機制研究：以陝西省高校大學生為樣本
中國大學生的審美行為是其審美素養的外顯，中國大學生審美行為的心理行為機制研究對於瞭解審美心理的特點，探究中國美育高質量發展途徑具有重要意義。本研究基於認知－情感－行為理論、積極情緒的擴展－建構理論構建中國大學生審美行為的心理行為機制模型，並採用結構方程模型展開實證研究。研究結果表明審美認知和審美情感是緊密相連的，認知上的滿足會引起獎勵——審美情感，獎勵中樞的激活會影響審美判斷和審美傾向性選擇，個體會更加關注和諧之美，欣賞事物內部的形式和結構之美，積極情緒會促進審美創造性行為的提高。
【電子書】五百萬年人類進化史：演化、擴散與農業革命的漫長旅程
以「臺灣原鄉論」、「早期農業假說」聞名，全球知名考古學家彼得．貝爾伍德全新力作演化、遷徙、語言到農業，一本讀懂人類五百萬演化史起源與演化，五百萬年的漫漫長路自與黑猩猩分道揚鑣以來，人類踏上了五百萬年漫長的演化之路。南方古猿、直立人、尼安德塔人到智人，在遷徙、適應、演化、繁衍中逐步發展成今日的樣貌。本書作者彼得．貝爾伍德，為研究農業與人群擴散最權威的學者之一，他利用考古學、語言學、生物學等多種學科，一一呈現古代人族的演化脈絡，讓讀者理解人類如何一步步成為今日的我們。遷徙與擴散，語言、文化散布的全球旅程遷徙是塑造現代人類多樣性的另一關鍵力量。自人族出走非洲，跨越歐亞大陸、進入澳洲與美洲，其間的移動不僅改變了人口分布，也促成語言家族與文化習俗的擴散。從古人類的生存策略、工具使用，到早期農業定居點的建立，這些歷史事件共同描繪出一幅人類在全球舞臺上擴張的宏大圖景。農業革命與文明的擴散農業的出現徹底改變了人類生活方式。依賴可移動的馴化作物與動物，人口快速增長，並得以前往新的未知的領地。如今藉由語言的痕跡，探究出過往人類遷徙與演化的過程，也說明了今日世界族群、語言和文化呈現的樣貌。貝爾伍德巧妙融合考古學、古生物學、語言學與遺傳學證據，呈現人類演化、擴散與農業革命的整體脈絡，為讀者揭示人類多樣性的根源。
【電子書】Ⅲ號突擊砲寫真集
奮戰於支援步兵與反戰車作戰的德國戰車英雄！第二次世界大戰初期，III號突擊砲作為步兵支援用自走砲登場，因其具備執行反戰車作戰等多種任務的高度泛用性，與IV號戰車等主力戰車一同在第二次世界大戰的大部分期間持續投入作戰。從初期裝備短砲管7.5cm砲的A至E型、改裝長砲管的F型、生產數量最多的G型以及將主砲換裝為10.5cm榴彈砲的突擊榴彈砲42等，這些車輛在各條戰線上均有出色表現。本書將以實車照片、設計圖及插圖為主，介紹其開發與生產歷程，而書中的實車細節照片，不僅收錄海外博物館現存車輛（包括修復中的車輛），更以照片與插圖詳盡解說生產時期的差異與內部構造等內容。
【電子書】命相真諦
◎陳鏡伊先生輯錄的《道德叢書》，分類清晰，援古證今，系民國高僧印光法師力薦！◎雖然新知識有時代價值，但必須以道德相輔，才能避免物質科技被妄用而助長為惡。◎古籍新譯，承古開新，本書是重要的社教讀物，也是青少年成長的必讀指南！.孔子贊《周易》時即說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」古今例證歷歷，可惜今人為慾望所惑，多置若罔聞！不講因果，導致善無以勸、惡無以懲，社會動盪，歐風東漸後更是變本加厲，廢經廢倫。所以提倡佛學、著述善書，教導世人明白因果報應，才能收到改惡向善，敦倫盡分的效果。本書《命相真諦》是《道德叢書》十五種善書的第十二種，旨在闡述道德、因果、輪迴的重要性，對當今世道人心，有宏大的匡正與引導作用。是能引領各年齡層讀者反思生活、積極向善、創造正向未來的力量之書。此書匯通古今智慧，堪為指路明燈，值得每位讀者置於案頭，常讀常新，躬身踐行。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267574928.pdf
【電子書】人的，全是有關人的：一本獻給自由精神的書（全2冊）
尼采一八七八年寫的《人的，全是有關人的》一書，標誌他把箴言詩，加入到哲學論述的新體系，本書副標題「一本獻給自由精神的書」，書序又寫道：「為紀念伏爾泰一七七八年五月三十日逝世日而作」，顯然箴言詩在尋求不同一般哲學的新出路。德勒茲《尼采》的解釋，箴言涉及哲學的新概念與思想的新形象，就在詮釋片斷價值的評價，取代傳統的普遍理想與一般真理的標準化。這種片斷價值就是後來《查拉圖斯特拉如是說》的「相同者的永恆回歸」，一種在重複自由的實在，把差異多元的外部，經由評價重新聯繫在一起。本書正是尼采意志哲學原初的動機，一顆充滿著無限可能，等待砥礪的鑽石。正如本書，尼采說「當人們在談論心智自由時，就猶如在談論去做一趟極度危險的冰河和冰洋的探險之旅。」連結在「一個不合理的事務並不足以反對這個事物的存在，而這個不合理反而倒是這個事物存在的一個條件。」這種差異評價，不在構成規範模式，而在找尋評價事物的條件，產生非理性批判。這正好與黑格爾「凡存在皆合理」，作為現實化的理想辯證相反。所以作為「自由之書」，指出「心智的自由」，就在差異評價，產生個體化的選擇及風格。這是一種快樂的力量，產生評價藝術的自我風格。
【電子書】中國模式的終點：從科舉帝制到數位威權，揭露中國式治理制度的宿命
★《外交政策》年度最佳圖書★從秦漢到習時代、從科舉取才到數位極權官僚制度如何馴化菁英、壓制多元？科技如何被國家徵用與操控？ MIT史隆管理學院教授、也是「紅色家族」第三代，層層揭開中國治理模式走向盡頭的深層邏輯。 這是迄今為止，我讀過關於探討中國官僚制度的最好書籍，也可能是關於探索中國最好的書之一。 ──泰勒．科文（Tyler Cowen），喬治梅森大學經濟學教授，全球百大思想家 除了其令人驚嘆的原創性、才華洋溢且見解深刻的理論論點外，黃亞生的這本書在方法論上的精湛技藝也值得注意。它運用了廣泛的比較案例和穩健的統計分析，來說明一項制度的引入如何根本地改變了中國歷史。本書文筆優雅且通俗易懂，將是研究生和大學生的完美教科書……這是當代的經典，也是理論野心與學術卓越的啟發性典範。 ——裴敏欣（Minxin Pei），《中國季刊》（China Quarterly） 黃亞生教授的著作，開啟了中國研究「科學制度主義」的新框架。作者提出「東方模式」（EAST），從科舉制度到當代「習治中國」，回答了為何中國能夠千年續命並有效控制人民的抗議。本書建立了「中國大史觀」，映照中國的帝制文化與統治密碼，不可不讀。──宋國誠，政治大學國際關係研究中心資深研究員、《失速中國》作者 黃亞生的這本書，正是想要知道今後中國走向的政商學各界人士的必讀之作。它的穿透力在於，作者用同一個框架，既說明了中共政權的「崛起」為何短暫，也發掘出這樣的政權「自古以來」的「宿疾」，並且指出它為何必然「復發」。──程曉農，美國普林斯頓當代中國研究中心負責人、《解構美中冷戰》作者 這本書引人入勝且資訊豐富，將歷史共鳴與現代中國相結合，並突顯了習近平治下中國更令人擔憂的特質與風險。——喬治．馬格納斯（George Magnus），《紅旗警訊：習近平執政的中國為何陷入危機》（Red Flags）作者 針對一個關鍵問題提出了非凡且創新的論點：為什麼中國的專制體制能如此持久？黃亞生特別關注中國傳統的科舉制度，並對此提供了一個強有力的新解釋。 ——芮納．米德（Rana Mitter），《正義之戰：中日戰爭激發中國新民族主義》（China’s Good War）作者 黃亞生在新書中描述了中華帝國科舉制度的嚴苛……黃教授主張科舉扼殺了古代的創新，並從中看到了對習近平治下中國的前車之鑑。——《經濟學人》（The Economist）是奇蹟還是詛咒？一場持續千年的政經制度實驗，如何決定中國的未來中國的崛起，是現代世界最令人驚嘆的現象之一。但它的崛起，是偶然、是奇蹟，還是根植於一套長久演化的制度設計？而這套制度設計，在帶來成功的同時，是否也內建了走向衰敗的風險？要理解今天的習近平，必須先看懂沿襲1,300年的「科舉」制度過去四十年，世界驚嘆於中國的經濟奇蹟，認為這是一種結合了威權政治與市場經濟的獨特「中國模式」。然而，隨著經濟成長放緩、社會監控緊縮，這個超級強權似乎正步入寒冬。麻省理工學院史隆管理學院教授黃亞生在本書中提出一個震撼性的觀點：我們對中國的誤解，在於看錯了它的時間軸。作者不僅是MIT史隆管理學院教授、季辛吉中心訪問學者、世界銀行與亞洲開發銀行顧問。但更重要的是，他擁有出生於中國大陸，受教於哈佛，祖父是中共建黨五十七位元老之一，父親卻是文革受害者的獨特視角。這種身分上的張力，賦予了他既能深入理解中國體制，又能保持批判距離的難得能力。也因此，黃亞生教授以他橫跨歷史、經濟、政治與制度分析的視野，提出一個大膽且具啟發性的模型：「EAST」。這四個英文字母分別代表Exams、Autocracy、Stability與Technology——正是中國千年來建構強大國家能力的四根支柱。透過Exams（科舉），把聰明人都變聽話了 不僅是選才制度，更是將思想的全面格式化的工具。它壟斷了所有菁英的腦袋，換來對皇權的絕對服從。實行Autocracy（專制），讓民間的聲音消失 透過科舉掏空社會力量，打造出一個沒有組織的社會，確保國家權力不受任何挑戰、統治無死角。維持Stability（穩定），失去了自我修正的能力 這種極致的管控帶來了超乎尋常的政權壽命，但也讓國家陷入拒絕創新與進步的陷阱，表象的安穩反而導致發展停滯。主導Technology（科技），無法產生顛覆式創新 國家主導能帶來巨大的工程成就，卻扼殺了科學探索所需的自由土壤，注定了技術創新的天花板，只能一味複製，無法發明。 歷史正在重演！中國共產黨並非創造了新模式，而是繼承了這套古老的統治術。改革開放的成功，源於暫時放鬆了思想箝制；然而，在習近平時代，這套機制已全面回歸。更可怕的是，現代科技非但沒有帶來自由，反而成為「數位科舉」的幫兇，將國家監控推向了歐威爾式的極致。 在這個威權主義重新崛起、民主信念動搖的時代，本書成為理解中國的嶄新框架，也為我們重新思考「國家成功」的本質與代價，提供了警示與啟發。推薦汪浩∣國際政經專家宋國誠∣政治大學國際關係研究中心資深研究員范琪斐∣資深媒體人程曉農∣美國普林斯頓當代中國研究中心負責人葉耀元∣美國聖湯瑪斯大學國際研究講座教授兼系主任謝金河∣《今周刊》董事長※好評力薦（依首字筆畫排序）
【電子書】性的正義
已授權英、美、荷、德、義、挪、葡、巴、西、瑞、俄、韓、泰，13國語言 《星期日泰晤士報》非文學暢銷書 22歲男大生艾略特．羅傑，在宿舍持刀殺害3名華裔男室友後， 再開車前往姊妹會，在屋外槍殺3名女性， 之後沿路隨機掃射，造成14人受傷，1人死亡，最後他飲彈自盡。 他在預先上傳的YouTube影片中說：這是他──非自願守貞者──的復仇。 為什麼要復仇？因為他個頭矮小、不擅運動、個性害羞， 周圍沒有任何一個女生想要與他發生性關係。 他說：「就連那個又醜又低等的黑人都可以把到女生了，憑什麼我辦不到？」 於是他寫下：「那個金髮女人是賤貨，所有女人都是瘟疫，必須永久隔離。」 我們必須說，殺人者羅傑的性觀念錯得厲害， 就連野生動物也未必單憑外在，就決定是否發生性行為。 那麼，除了外表、個性之外， 到底是誰決定了你的性癖好、性對象？ 本書作者阿米亞．斯里尼瓦桑，是牛津大學哲學碩士， 教授政治哲學與女性主義理論。 她認為，「性」不只是一種行為，更是一種思維， 性與不性，並非出於個人意識，更沒有公平或同意這件事， 而是由「性別、階級、種族與權力」決定。 ◎如果你沒有反抗，我就當作你同意 女大生控訴男同學性侵，但男方說：我從頭到尾都沒有強迫你呀！ 許多女性甚至被教導，如果讓對方感到「性奮」，就必須有始有終的幫對方「解決」， 否則，就會淪為「挑起慾望又不讓人抒發」的綠茶婊。 ◎A片讓男人以為，女人說「不」時，你要當成「好」 因為色情影片都這樣拍，導致男人把女人的反抗當成欲擒故縱、把扭捏當成邀請， 只要打開手機，上色情網站，就能一鍵搜尋出輪暴、MILF（辣媽）、繼女…… 你的性偏好，一大部分是色情影片「調教」出來的。 ◎曖昧不清的仰慕關係：從師生戀、性騷擾看權力控制 為什麼有這麼多所大學（按：包括臺灣多間大學），都禁止師生戀？ 因為佛洛伊德曾說，學生對教授的愛，類似於病患與心理分析師， 但要是病患愛上你，你絕對不能以同樣的情感回報。 問題是，教授該如何面對或不面對這些學生（崇拜者）的身體？ 誰決定你的性癖好、性對象？絕非自由意志， 而是社會階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放？
【電子書】讓人生好轉的易經智慧：危機化轉機的64道關鍵法則，在變化中掌握先機，打造無往不利的處世之道
「人生之道的教科書」你說不出口的難處，易經告訴你該怎麼走透過「一問一答」的方式，消散顧慮，找出人生難題的終極策略三千年亙古智言幫助你開啟一場自我內心的對話一本看透世間萬物的「變化之書」與「解答之書」為了突破現狀，你必須先知道的哪些事？►你是否為了導正他人的無知，擺出「居高臨下」的態度？►當他人展現出優異的表現，你是否能摒除自己的好惡，給予正確的評價呢？►你是否認真修復時間帶來的耗損？►你是否因過度謙讓，而忘了展現自己的勇氣？►遭逢逆境，你是否依然能保持真誠的自我？《易經》中的六十四卦道盡了人生百態。每一種卦象皆預示著未來的變化，或者是面對局勢轉變時，我們應該持有的思考邏輯。再加上每個卦象中的六爻，總共能梳理出三百八十四種（64卦×6爻）立場與角色，藉此獲得更為詳細的觀察面向，思考未來可能的情勢變化，這正是《易經》的強大之處。這本三千年前的人生之道教科書不僅歷經時代的轉變，人們也持續在書裡補充當下的生活習慣與思考邏輯，其中甚至包含科技發展，最終還演變成字典或百科全書般的存在。因此，這絕對不只是本「讀物」，同時是一本可以查閱資料的「工具書」，甚至可說是一本「永遠書寫不到卷末的人生典籍」。 專業推薦咸臨書院山長、台灣周易文化研究會創會理事長 劉君祖易經生活應用講師 葉靜涵
【電子書】思想史（14）
《思想史14》收錄論文4篇，分別是吳展良的〈核心的親合與現象上的革命？——胡適實驗主義與中國學思傳統的關係析論〉、張崑將的〈胡適的日本觀衍義〉、李淑珍的〈二十世紀港台儒家論現代中國 (1911-1949)〉、溫楨文的〈民國佛教改革對社會變遷的回應：以太虛為例（1912-1945）〉
【電子書】上田信軍事插畫集：收錄陸海空兵器、士兵裝備、戰場局勢
～橫跨百年戰場歷史 ✕ 180幅精選插畫～軍事迷、歷史控、收藏者必收上田信55年軍事繪畫生涯集錦【本書特色】◎由上田信親自嚴選180幅全彩軍事插畫，連未公開作品也一次收錄！◎以歷史脈絡編排，從南北戰爭、兩次世界大戰，到中東衝突、現代主力戰車，涵蓋世界主要戰事與兵器演進！◎全彩大圖搭配幕後解說，享受視覺饗宴的同時，掌握畫中的兵器與故事！知名軍武插畫家──上田信，自出道以來歷經55年歲月，在各大媒體與軍事刊物留下無數經典，以畫筆還原歷史，以細節重現戰場。《上田信軍事插畫集》為其親自嚴選的作品集，集結超過180幅的全彩大圖，包含多幅從未曝光的珍藏作品，過往戰場凝結在這一瞬間，火光、金屬、砂塵漫天下逼真得彷彿能聽見炮聲與轟鳴，坦克、艦艇、戰鬥機、步兵交戰、歷史戰役、兵器細節……所有軍事迷渴望再三細看的畫面，這裡全都收錄。此外，本書是以歷史脈絡進行編排，從美國南北戰爭、日俄戰爭、兩次世界大戰，再到韓戰、越戰、中東戰爭，涵蓋了影響世界格局的主要戰役，並可從中窺見兵器的演進歷程。軍武愛好者、歷史研究家、插畫收藏家都能從本書中找到震撼與感動，以畫筆凝視戰爭與時代的重量──▌書籍內容精華．美國南北戰爭 漢普頓錨地海戰（裝甲艦）．日本戊辰戰爭 鳥羽、伏見戰役．日俄戰爭 乃木希典與二百三高地戰役、遼陽會戰 夜襲弓張嶺．第一次世界大戰 Mk.IV戰車、康布雷戰役、興登堡元帥與魯登道夫上將 等．第二次世界大戰（歐洲、北非戰線） 戰車：Ⅲ號戰車、Ⅳ號戰車、虎式I、虎式Ⅱ、M4雪曼、瑪蒂達Ⅱ 等 戰鬥機：Bf109、Ju87、Me262、P-51野馬式 等 艦艇：「鐵必制」戰艦、「舍爾將軍號」裝甲艦 等．第二次世界大戰（太平洋戰線） 戰車：九七式中戰車、九五式輕戰車、M4雪曼 等 戰鬥機：零式艦上戰鬥機、紫電改、銀河、月光、一式戰鬥機「隼」 等 艦艇：「大和」戰艦、「金剛」戰艦、「翔鶴」航空母艦、「瑞鶴」航空母艦、高雄型重巡、利根型重巡 等．韓戰 M26潘興戰車、「拳師」航艦、F9F黑豹式 等．越戰 美國陸軍、美國海軍特種部隊．中東戰爭 S-199戰鬥機、M48巴頓戰車、肖特戰車 等．波灣戰爭 M1A1艾布蘭、AH-64阿帕契、A-10雷霆Ⅱ式 等．日本自衛隊 74式戰車、90式戰車、10式戰車、AH-1反戰車直升機 等．現代主力戰車 M1A1/A2艾布蘭、豹2戰車、T-80 等
【電子書】川普：使美國不再偉大
2015年，他橫空出世；2024年，他攜怒重返。川普不只改寫選舉，更撕裂了美國。從初次入主白宮、敗選後的國會暴動到回歸「復仇戰」，全面揭露川普十年如何讓「偉大」成為問號！一個不斷分裂的美國和一個不團結的美國會使美國再偉大嗎？川普的問題，是他不能區別政治利益和個人需要，也不能分辨媒體對他政策的批評和對他個人行為的好惡，這是他最大的困擾和煩惱。 川普的故事遠不只一場驚奇勝選。本書介紹了川普自2015年宣布參選，2016年意外當選，到2020年被疫情打敗落選，再到2024年因美國內部的進一步分裂又給了川普一個回歸的機會而勝選的經過，從中去了解川普的政策和對美國的影響。 本書第一章首先介紹川普的第一任任期發生的大事，包含選舉後兩黨的反應及互相攻擊、造牆問題、重創美國和川普選情的疫情、佛洛伊德事件、連任失利的川普拒絕承認敗選、國會暴動等等；第二章聚焦「川普回歸」，重現川普離任後的復仇布局、川普重整參選團隊、民主黨中的拜登退選及賀錦麗接棒，最後的選舉結果就是川普獲勝；第三章介紹川普主義的四位關鍵人物──巴農、金瑞契、伍華德、歐逸文；第四章透過五位重要人物：伯恩斯坦、高士達、波頓、伍爾夫、川普姪女瑪麗川普剖析川普的個性與作風；第五章，從民主的異化、憲政的危機、內亂走向內戰、經濟的衰退、社會的動盪等幾個面向去分析川普現象的國內因素，一一對照川普現象的結構性根源。 本書以十年的「川普時代」為主軸，討論美國的內部危機與社會對立，並收錄多位川普相關人物的訪談與評論，讓讀者可以洞見川普獨特的性格與施政風格。
【電子書】兩岸和平方程式：拒絕武統戰爭，再造求同存異的築底工程
不要代理人戰爭，要和平親善代理人。>>台灣不是烏克蘭，台灣跟中國大陸經濟高度互賴，台海發生戰爭，將使全球經濟損失十兆美元。>>海峽兩岸應以「雙制度共容命運共同體」構想，取代過去一國兩制的說法，做為眼前合作與加強兩岸連結的平台。>>和平解決爭端，以協商代替對抗，用交流促進情誼，功能性合作連結兩岸人民福祉，更是兩岸和平之道。民進黨政府上台後，它的基本教義就是台獨，反中與去中國化，使得兩岸關係快速崩壞。再加上美國為維護一己霸權，川普讓美國再次偉大，始終視中國為最大威脅與挑戰，把台灣變成地雷島、東亞火藥庫，大批美軍來台協訓台灣部隊準備打巷戰?…。台灣就此成為國際媒體描述全球最危險的地方。憲法及規範兩岸的法律都主張國家終極統一，我們不要和平協商、和平統一，難道我們要武統？要兩岸人民兵戎相見？對我們人民來說，兩岸和或戰？繼續繁榮富強或戰亂破敗？要不要犧牲我們子弟替外國打代理人戰爭？ 本書建議兩岸政府應創建更多交流合作平台，取代未來軍事對抗的戰場。積極建立更多「和平共生」、「雙贏共好」、「雙制度競合的平台」。我們主張多強調海峽兩岸「雙制度共容命運共同體」構想，取代過去一國兩制的說法，做為眼前合作與加強兩岸連結的平台。在雙方缺乏互信並且敵意螺旋升高狀況下，現階段推動兩岸交流，應稟持以下核心原則： ．避談主權爭議，以務實合作為優先。 ．聚焦人民利益，降低政治敏感度。 ．善意互惠、漸進推進，先從技術性、事務性、非政治性領域開始。 ．多層次溝通，官方低調、民間高調，讓合作利益全民看得見，但不製造政治壓力。合作的場域還可以從地方政府、不同產業領域、上下游供應鏈、圍繞我們共生的海洋、與各年齡層民眾、更可以透過宗教與公益活動，累積兩岸非政治的信任資本。 兩岸間這些事務合作推動與解決，兩岸是否可以暫時不計較各自主體地位，這不是政治退讓，而是為兩岸人民長期親善與和平舖路。因為以兩岸人民之間深厚共同基礎，現階段能恢復交流就是融合，雙方親善就必能統一。本書邀集了十位不同世代學者專家，以其尊業研究及其自身宏富經驗為兩岸和平出謀劃策，所以本書訂名《兩岸和平方程式》。〡專文推薦〡陳沖〡前行政院長、願景工程基金會董事長、新世代金融基金會董事長、東吳大學法商講座教授暨東吳企管客座教授童子賢〡和碩聯合科技董事長、華碩集團共同創辦人、玉山科技協會理事長
【電子書】世界盡頭的三間袖珍書店
露絲．蕭的袖珍書店在遙遠的紐西蘭南島峽灣小村。 《在世界盡頭的書店》精彩續集，繼續獻上露絲勇敢、精彩而溫暖的人生故事。 「扣人心弦的傑作。」 --《週日星辰報》，迪翁．克里斯蒂安（Dionne Christian） 《在世界盡頭的書店》描寫了作者露絲．蕭驚濤駭浪的前半段人生，帶給讀者強烈的震撼。這本國際暢銷書至今已經翻譯成十一種語言。 新作《世界盡頭的三間袖珍書店》收錄了更多發生在露絲生活當中迷人、憂傷、勇敢又有趣的故事。她在這本書裡講述了她和摯愛蘭斯一起航海冒險、環遊世界、為環保奮戰，並且開了袖珍書屋的故事。 露絲的人生一路走來並不容易，儘管如此，她仍在書裡分享了許多不同凡響的人事物，很多故事讀來令人捧腹大笑。露絲在書中不只介紹了她自身的生命歷程，也會穿插提及與書店有關的故事，時而以專業的角度為讀者推薦書籍。 本書維持著她特有的寫作風格，露絲寫出了這本引人入勝的回憶錄，帶領讀者跨越生命中的高峰與低谷，見證一段極其充實的人生，再次帶給讀者深深的感動與滿足。
【電子書】情欲思索：女性主義者的私密絮語
「女生的成長痛，是成為自己。」她們的坦誠相見、揭穿與彼此療癒－－ＭＺ世代女性主義者的戀愛、身體、欲望實錄‧專屬臺灣當代的、在地的女性主義者敘事‧集結作者與十位受訪者經驗的非虛構作品談擇偶，談伴侶，談仇女風氣與兄弟情誼，談為何在關係裡被傷與自傷、自棄，又如何自癒。談性與身體，落筆時的羞澀與羞恥，彰顯出書寫它是多麼必要，它又怎麼影響一名女性至深。書中指出大量認知與事實不協調的案例，直指「獨立女性」的硬傷，既想依賴又得保持自我，小至ＡＡ制、嫁娶儀式，男賺女賠邏輯更滲透進薪資差異下的職涯選擇、婚後的權力角色定位。在醫美顯學與身體焦慮的時代，夾縫在外貌物化與身體自主間，進化與調整自己如何不陷入凝視，也是當代女性宿命。若要在女性主義寫作傳統中，找到本書位置，它是安妮．艾諾（Annie Ernaux）書寫女性在私領域所遭受的困頓經驗。它也是莎拉．艾哈邁德（Sara Ahmed）的女性主義掃興者（feminist kill joy），分享女人在日常生活，反抗性別結構的行動小撇步。它更是羅珊．蓋伊（Roxane Gay）的不良女性主義者（bad feminist）－－寫女性主義者面對性別不平等結構時，日復一日的妥協與協商。陷入框架、察覺框架、打破框架，似是女性主義者的行動三部曲，但現實與理想終究存在落差，那道不見天日的狹縫，期盼藉由本書窺知一二。
【電子書】誠齋易傳（上冊）
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
【電子書】誠齋易傳（下冊）
《誠齋易傳》最初名為《易外傳》，後改名為《誠齋易傳》。全書共二十卷，內容以《周易》的卦序和卦爻辭為基礎，結合歷史故事和人事來闡釋義理。楊萬里在書中主張「以史證易」，即通過歷史事件和人事來解釋《周易》的卦爻辭，從而將儒家的義理思想與《周易》的占卜體系相結合。這種方法不同於傳統的以象數或邵雍之學為主的解易方式，而是更注重人事與天道的關係。楊萬里在書中強調，《周易》的核心在於人事而非天道。他認為聖人作《易》的本意是通過占卜來指導人事，而非單純解釋自然現象。因此，他在解釋卦爻辭時，往往引用三代至隋唐的歷史事實，並結合儒家義理進行詮釋。這種以人事為中心的解易方法，使得《誠齋易傳》成為南宋易學「兩派六宗」中的重要流派之一。
【電子書】荀子集解（王先謙版）
《荀子》共二十卷，是我國先秦時期傑出的唯物主義思想家、哲學家荀子的著述及其弟子對其言行的輯録，是研究其思想的重要資料。自唐代楊倞作注後，直至晚清，學者王先謙才開始對它進行全面的校勘詮釋。王先謙採集各家之説，發揮己見，編成《荀子集解》。該書脈絡清楚，是一個比較完善的注本。
【電子書】繼承經濟：是時候談談父母銀行了，千禧世代的獨立難題與社會價值重新排序
◢◤你的自由度，取決於父母的口袋深度！◢◤ ◢◤我們正在見證人類史上最大規模的財富移轉潮& 背後的代價是一個「加速童年、推遲成年、否認中年、重新定義老年」的社會◢◤ & 沐羽／作家 宋尚緯／作家 李麗美／前東海大學專案助理教授、旅美書評人 何飛鵬／城邦出版集團創辦人 張慧慈（小花媽）／作家 顏擇雅／作家、出版人 ◢◣跨世代共鳴推薦◢◣ & ◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤◢◤ 嬰兒潮世代在時代推波下，在上世紀成為持有最多資產的一代 近二十年間，這些資產將陸續在全球轉移給他們的千禧世代子女 這是個經濟現象，還是這世紀最難解的社會不正義？ & 我們許多人從小就相信努力就有回報，但長大後發現，人生的機遇和機會不再取決於我們學了多少或賺了多少，而是能否從父母那裡獲得支持——無論是支付學費、可以住在家裡、資助買房頭期款，或是有人幫忙帶小孩。老實說，這不是我們喜歡與朋友談論的話題，畢竟我們成長於白手起家的神話裡。 作者伊麗莎．菲爾比以銳利的社會觀察深刻描繪出一代人的無力與焦慮：他們勤奮卻難以超越父母，他們獨立卻無法真正離家。同時，在同世代之間，那些能夠依靠父母經濟支持和不能的人之間，出現了一道愈來愈大的鴻溝。父母銀行的有無，影響之深，從學校教育的科系選擇，到「大小孩」現象，到對成家與生育的遲疑，我們看到家庭經濟如何滲入個人生命的每一個決定。 這是一部寫給被「家」綁住的一代的社會學之書，映照著整個中產階級的焦慮與不安；這也是一部坦率新鮮的集體回憶錄，訪談三十多名不同族群、家庭背景的千禧世代，傾聽各種心聲，代入政治家、經濟學家、代際專家的研究觀點，以一種誠實深刻的視角審視我們一路走來的共同經歷，直面一個可能由家族財富塑造的未來。 ●●●●千禧世代的切身感受●●●● ●●大學時我常身兼多職結果沒時間念書。我的兩個室友都是父母付租金，他們覺得很正常●●房貸讓我壓力很大，向銀行借你可以違約，向父母借不行，我星期天還得坐下來跟他們晚餐●●我擔心我的健康。雖然現在賺的錢超乎過去想像，但我的工時長到誇張●●哥哥結婚搬新家時，父母替他張羅。我搬出去卻都要自己來。我感覺我得結婚，才能得到同等的支持●●我認不出童年住的街區了。小時候繼母會拖著我去買肉，臭死了。現在人們卻爭相去那裡的時髦咖啡廳●●我不敢向父母拿錢，因為我感覺自己正在拿走他們的退休金●●父親留給我的遺產，剛好讓我度過離婚的財務困境，我人生中就一次真正需要那筆錢●●我需要錢照顧臥床的母親，但我沒辦法賣父母的房子，因為他們打拚一輩子就是為了留點什麼給我 面對如此規模的財富移轉潮，沒得到的人，將面對怎樣的人生？得到的人，又要付出什麼代價？ ●● 學校是公平競技的場域嗎●● ●● 親職為何是一種投資●● ●● 自有住宅是如今的世襲特權●● ●● 這個時代誰還結婚●● ●● 他們什麼也沒留給我●●
【電子書】辯方證人：在真相與記憶之間，以心理學研究目擊證詞的可信度
這是一本將心理學研究應用到司法程序的重要著作為何伊莉莎白．羅芙托斯一名心理學家要走出實驗室，踏入法律至上的廳堂，站上證人席——成為「辯方證人」？在過去目擊證人的證詞往往被視為定罪的關鍵作者進一步去追問人類的記憶與目擊者的證詞，究竟能被信任到什麼程度？【本書特色】作者以心理學實驗與多年出庭作證的第一手觀察，說明記憶如何隨時間、情緒、情境與外界資訊而被重構，包含以下原因:• 誘導式／暗示性詢問• 列隊指認• 跨種族辨認• 事件後資訊• 下意識移情• 武器焦點以上因素都可能把原先不存在的細節植入原始回憶，使我們愈發確信那些並非真相的記憶版本。◎在法庭上，一個「我親眼看到」的證詞，可能決定一個人的命運。本書清楚講述記憶的運作與擷取方式，揭示錯誤記憶的成因，又將如何影響證人的證詞、陪審團的看法、被告的判決。「記憶的改變通常是不自覺的，而記憶扭曲是漸進的過程，不是思量之後的結果。」書中收錄八起真實案件：從被七位證人錯指為搶匪的神父皮加諾，到因虛假回憶而陷入冤獄的被告，每一宗都揭示記憶的可塑性如何改寫命運。讀者既能看到錯誤記憶如何形成，也能感受到作者對無辜者的悲憫、對司法正義的期待與對真相的執著。◎本書提供一套基於認知科學的判讀框架，為律師、法官、偵查人員與陪審團提供可操作的證詞評估工具。◎對一般讀者而言，它以生動案例與嚴謹科學揭示人類記憶的脆弱與重構機制，是理解「記憶如何被塑造與錯置」的經典之作。
【電子書】共同知識：揭開人類群體合作的邏輯，剖析經濟、政治、日常生活現象的隱藏規則
哈佛大學心理學大師二十一世紀最重要公共知識分子史迪芬．平克（Steven Pinker）最新著作❅ ⍋ 比爾・蓋茲2025聖誕書單選書 ⍋❅ ❈當你知道我知道你知道，各種協調賽局才得以成立──世界級語言與心智研究權威、對「人類如何理解他人」最精彩的回答❈★「這本書改變了我對人際互動的看法，我敢打賭，它也會改變你的想法。」——比爾・蓋茲（Bill Gates）什麼是「共同知識」（Common Knowledge）？共同知識指的是每個人都知道某件事，並且知道別人也知道，別人也知道你知道──即「別人知道你知道他們知道你知道……」（這句型可無限延伸下去）。這解釋了我們如何無限地思考彼此的想法，且這樣的認知，無時無刻影響了我們的日常選擇。共同知識為文明運轉的基石你是否思考過為什麼大家都靠右行駛？為什麼紙幣能夠被信任？各種技術規格、週休假日的制定等，都是在眾多可能的選擇中產生穩定均勢。不僅法律與貨幣依賴共同知識，我們的社會合作網絡本質上都是各種協調賽局，透過尋找最能互利的選項，讓各方皆可受益。而協調賽局的成立皆仰賴「共同知識」的形成。一場關於人類合作的思考共同知識是賽局理論中的重要概念，揭露人際互動、理性決策和換位思考的內在規則與不確定性。本書涵蓋的議題包括金融危機、惡性通膨、加密貨幣、外交談判、取消文化、公民不服從與群眾憤怒等，這些看似分散的現象，平克以一貫的犀利筆觸與科學洞見，結合心理學、經濟學與歷史案例，揭示人類如何在「彼此知道彼此知道」的無限鏡像中，找到建立合作關係的聚焦點。這是十五年的研究結晶，也是他對「人類如何理解他人」最精彩的回答。 專業推薦鉑澈行銷顧問策略長／劉奕酉國立台灣大學心理系教授／謝伯讓專文推薦哈佛大學甘迺迪學院資深研究員、臺大兼任教授、度金針資本董事長／林益全各界讚譽「這本新作本可輕易顯得艱澀或抽象，[但] 卻注入了一股震撼的危機感、道德性與現實力量。」——《觀察家報》（The Observer, UK）「引人入勝……為各種看似非理性的人類行為提供了一套合乎邏輯的解釋。」——《金融時報》（Financial Times）「這是一篇展現其特有的清晰筆觸、由一位極具天賦的科普作者所完成的精彩論述……我們需要下一代的史迪芬‧平克。在一個只要能對著麥克風咆哮，就能自稱『公共知識分子』的年代，《共同知識》提醒了我們：真正的公共知識分子該是什麼樣子。」——《泰晤士報》（The Times）（UK）「組織嚴謹、說明清楚…… 這位友善又略帶調皮自負的教授，確實別有一番魅力。」——《紐約時報》（The New York Times）「一本充滿活力、學識豐富的著作。」——《經濟學人》（The Economist）「清晰而審慎地討論了我們在彼此溝通時必須理解的核心議題…… 這本書既啟發人心又引人深思；借用平克自己的比喻，它確實值得與之共舞。」——《衛報》（The Guardian）「輕鬆有趣，且富啟發性。」——《華爾街日報》（The Wall Street Journal）「你覺得自己知道別人對你的想法有什麼想法嗎？事實上，你可能有誤會，而《共同知識》能告訴你問題出在哪裡。讀完本書，你會對人類行為形成一套嶄新的觀點。」──約拿·博格（Jonah Berger），著有紐約時報暢銷書《瘋潮行銷》與《如何改變一個人》「史迪芬‧平克在這部知識經典深入淺出解釋為何共同知識是人類互動的成功關鍵。」──艾瑞克‧馬斯金（Eric Maskin），諾貝爾經濟學獎得主、哈佛大學教授
【電子書】酒與妹仔的日常
《酒與妹仔的日常》從酒店公關紅湄的視角出發，描寫小姐們的真實日常──姐妹間的互助、與家人的相處和解，以及包廂裡與客人的互動。 她們踩著高跟鞋，進出一間間包廂，在社會的惡意與誤解中隱藏創傷、扛起家計，用不被承認的勞動，守住僅有的尊嚴。 「我們要的，是可以被看見的權利， 不是被看破的命運。」 ───酒店公關真實口述，酒店行業的第一線現場─── 有人說做酒店是「下海」，但我是踮著腳，努力靠岸。 她們戴上假髮進場， 在燈光閃爍、酒精氤氳的包廂裡， 懂得扮演，也學會生存。 這裡沒有年齡、身分的差異， 只有一群拚命活著的撐家女子。 ／ 酒店的日常，就是拿青春賭明天。 不平等的合約、酒桌上的情緒勞動、潛藏的暴力危機、撐家與生活的重擔── 那些不該發生的，在這裡，全成了「職災」。 ．有人白天接送孩子、夜裡陪笑撐場，只為穩穩過完一天； ．有人被灌醉性侵，只得到一句：「人沒事就好」； ．有人在後場分便當、聊八卦，替崩潰的姐妹遞紙巾、擋下一杯酒。 ▍她們是酒店公關，眾人口中的小姐， ▍也是夜晚最努力生存的女人。 ●● 《酒與妹仔的日常》從酒店公關紅湄的視角出發，寫下她與姐妹們的真實日常。 有人是家裡的長姊、單親媽媽，也有人與身心疾病共處。這些社會上不被看見的身影，在林森北的包廂裡彼此照顧。 她們踩著高跟鞋，進出一間間包廂，在社會的惡意與誤解中隱藏創傷、扛起家計，用不被承認的勞動，守住僅有的尊嚴。 她們不求同情，也不是要洗白酒店，只是想讓社會知道── 我們先是一個人，才是酒店小姐； 我們的故事，不是奇觀，也不是悲歌； 而是在夾縫中撐住尊嚴與生活的選擇。 這，就是我們的日常。 ────────────────── 【專文推薦】 林立青（作家） 陳美華（中山大學社會系特聘教授兼社會科學院院長） 【聯合推薦】 朱剛勇（「人生百味」共同創辦人） 林薇Vivi（小紅帽 With Red＆月經博物館創辦人） 柯映安（編劇／作家） 席耶娜（條通媽媽桑／臺北市娛樂公關經紀職業工會理事） 黃克先（台灣大學社會系教授） 劉珞亦（法律白話文運動社群總監） 謝金魚（歷史作家） 謝瓊煖（演員） 顧玉玲（作家） ＿＿依姓氏筆劃順序排列 ▍各界好評 ●朱剛勇（「人生百味」共同創辦人）── 身體與情欲是外界認知酒店公關的「武力」。然而閱讀本書，你會發現真正最有魅力與能量的，是酒妹的觀察之眼與文字──其穿越了迷霧與叢林，帶出只有他們找得到的寶藏。 ●席耶娜（條通媽媽桑／臺北市娛樂公關經紀職業工會理事）── 標籤，是我們辨識一個人最快的方式：這個人是台大畢業、E人或I人、八大行業、酒店小姐……但人是多樣化的，也都會改變。 在八大的標籤下，有一群人正努力想撕除標籤，讓大家知道，我們不只是陪酒小姐。我們也是人，在工作中經營自己，拿出專業知識，服務每一個客人。 這不是洗白，而是邀請你認識這群「人」，看看我們的努力，看看我們如何抓住生存的一絲機會。 誰沒跌過谷底？能爬起來的，都是值得讚賞的。 ●顧玉玲（作家）── 本書採酒店小姐的第一人稱訴說，卻是一連串的集體行動與創作，既深情，又動人。 她們踩著高跟鞋在夜色中用力奔跑，袒露傷口，互相撐持，在艱難中打磨了一身的膽識、能耐與氣度，哭夠了戴起假髮去上工。 ────────────────── ▍書裡沒說完的日常： 「上班時，我會戴上假髮變成酒店小姐，下了班，我會脫假髮，換上最邋遢的睡衣，創造一個自己能擁抱生活的空間。 我就是一個做酒店的女子，沒有什麼身分、職業、生活的差別，一個有夢想、會哭會笑會受傷，跟大家一樣為自己努力的平凡女子，如此而已。」
【電子書】大風之島：我與樂生的二十年羈絆
「為了公共衛生」、「為了社會公益」──樂生院民們先是被迫離家，又被迫離院時間逐漸鬆動身軀的螺絲，疾病啃噬四肢他們卻未曾動搖，那顆守護「家」的心✦2025金馬獎最佳紀錄片入圍✦✦2025台灣國際女性影展台灣競賽獎銀獎✦✦2025台北電影節百萬首獎、最佳紀錄片、最佳剪輯✦大風，是古代文獻記載「漢生病」的名稱之一。1930年，日本政府將本土的癩病防治政策擴及殖民地台灣，建立樂生療養院，強制收容並終身隔離漢生病患者。政策延續至戰後，樂生院在與外界的長期隔絕下，逐漸成了一座孤獨的「大風之島」。 1994年，台北市政府捷運工程局將樂生療養院選為捷運新莊線機廠預定地，陸續拆除樂生院建築，並要求院民遷入未臻完備的新醫療大樓。許多院民被要求離開幾乎居住一輩子的家，這也開啟了後續漫長的反迫遷抗爭運動……。 導演許雅婷跨越將近二十年的時間，完成紀錄片《大風之島》，不僅呈現樂生療養院拆遷的抗議行動歷程，也留下了院民阿公阿媽們的身影，記錄他們如何驅動殘弱的身體、展現堅定的意志，面對巨大的政治角力，以及疾病、歷史和政治的殘餘。 本書收錄許雅婷二十年間在鏡頭外的種種思考，從最初的投入，暫離，到後續決定回歸紀錄，她將那些無法在影像中呈現的掙扎、反思、淚水，以及對樂生院裡阿公阿媽們深深的情感與思念，化為真摯坦然的回顧與追索，帶領讀者重回樂生療養院的始末，聆聽那些未能被仔細聽見的真實話語和生命回音。【真摯推薦】王增勇｜政大社工所教授房慧真｜作家拍謝少年｜知名樂團胡慕情｜記者徐世榮｜國立政治大學地政學系兼任特聘教授黃 玠｜創作歌手黃信堯｜金馬導演農村武裝青年｜知名樂團鴻 鴻｜詩人、導演顧玉玲｜北藝大文跨所副教授（※按姓名筆劃排序）
【電子書】最後一課II：在斷裂時刻，回望此身的記憶之書
◤「最後一課」第二輯 · 溫暖面世 ◢羅永生、樊善標、許偉恒、麥高登（Gordon Mathews）四位香港知識人的學思回眸：與時代同行在黑夜共學無從告別的斷裂時刻，為未來埋下記憶的種子｜本書特色｜最後一課，是告別，也是延續；是通過記憶，直指未來。在不同的年代裡，離開教席前的老師們，如何講授他們的「最後一課」？這些思想的吉光片羽，如何穿透層層壁壘，到未來與讀者們重逢？飛地出版策劃《最後一課》系列，收錄在離開講壇之際，學者、教師們的學思回眸；讓那些在課堂中被中斷的對話，在我們當下的閱讀與思考中，因此得以延續。本書為系列第二輯，邀請四位在香港執教多年的學者，寫下他們的最後一課，關於教育與治學的深思剖白：▍羅永生，文化研究學者，嶺南大學文化研究系退休副教授▍樊善標，香港作家、學者，香港中文大學中國語言及文學系退休教授▍許偉恒，中學教師，曾任教中國歷史科、通識教育科▍麥高登（Gordon Mathews），香港中文大學人類學系退休教授｜新書簡介｜解殖的自覺，知識的反思｜羅永生2021年，來自校方的一紙公文，單方面結束了羅永生在院校長達二十八年的教學生涯。儘管無法公開講述最後一課，但對殖民、反殖和家國的批判遠未結束；面對權勢與現實的漩渦，更要活得磊落真誠。保存邊緣的雜音│樊善標身兼大學教授、作家、文學研究者和推廣者，樊善標回望成長、教研之路與香港社會變化的交錯，思考自我的身份與心目中的香港。認識過去的曖昧不明，原是為了對複雜的現實世界有多點理解。用真相抵抗黑暗│許偉恒《六四十問》的作者許偉恒教了十七年中國歷史科，兼教通識教育科。當歷史科開始變質，通識教育成為歷史，他感到無法再做一個稱職的老師，只能選擇離開。而離開是另一段旅程的開始；只有堅持研究、發掘真相，才能繼續在黑暗中尋找光。以香港為家，以思考愛世界│麥高登（Gordon Mathews）從美國到香港，又來往於香港與日本之間，人類學開啟了麥高登的探索旅程，香港也成為他最鍾愛的家。麥高登的課堂在大學，也在多族裔混居的重慶大廈；關心世界變動，也關心日常中的每個生命。｜共學金句｜「香港的知識人不單要有勇氣向權勢說不，更要讓自己不要迷失在眾帝國互相進行認知作戰的漩渦中間，要認真尊重歷史，坦誠面對在『帝國之間』所塑造出來的、複雜的『自我構成』。」──羅永生「在那段時間裡，我最有興趣研究的，往往是那些在遺忘邊緣的人、偶然發生的事，以及沒有給選上的路徑，這些人和事好像提醒我，香港後來的面貌不是必然的。」──樊善標「既然真實的當代歷史已難以在課堂上獲得，現今的香港人更要好好讀歷史，為的就是幫助下一代對抗虛假的歷史。」──許偉恒「人類是宇宙中唯一能抬頭凝視月亮、雲彩、閃電、日出和日落的生物——在這個意義上，我們就是宇宙的神經末梢。我們活著，是為了去愛彼此，也是為了對這個我們有幸降生其中的世界心懷敬畏。」──麥高登（Gordon Mathews）｜同行共學．感動推薦｜邢福增（中央研究院近代史研究所研究學者）梁啟智（中央研究院社會學研究所客座助研究員）陳祖為（中研院人社中心特聘研究員）黃克武（中央研究院近代史研究所特聘研究員）黃宗儀（國立臺灣大學地理系教授）黃舒楣（國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授）劉紹華（人類學家）
【電子書】海軍艦艇大圖鑑：海軍軍艦迷的第一本書
你是否好奇海軍艦艇如何在海上乘風破浪、巡邏、迎敵作戰？想知道官兵如何在海上吃飯、睡覺，甚至為何懸掛海盜旗、掃帚？尤其是臺灣面對虎視眈眈的敵國屢屢軍事包圍演習，一般民眾應當如何增強民防知識、理解海軍不為人知的一面？本書將帶你登上軍艦，從甲板到雷達，從戰情室到餐廳，探索海軍世界的每一個細節。不論你是軍事迷、歷史控，還是單純對大海著迷，這都是一場不可錯過的海軍艦艇科普知識航程！本書特色1.從基礎知識到專業技術，再到文化與興趣，結構清晰，循序漸進，適合不同知識水平的讀者閱讀需求。2.問答式科普，趣味性強，以「為什麼？」、「如何？」的問答形式，化解複雜概念，吸引入門讀者與初學者。3.融入台灣海軍知識（如船艦怎麼分左右舷）與文化元素（如台灣最早的燈塔），增強在地讀者的認同感，擴大台灣視野。4.跨領域的知識融合，涵蓋技術、歷史、文化與生活，滿足讀者對海軍艦艇的全方位好奇。對想要一窺海軍艦艇相關知識的讀者而言，是一本輕鬆易懂的入門級科普事典。
【電子書】磁有磁理：文明、科學與宗教本質的奧妙
整體而言，《磁有磁理》並非單獨的磁學科普，而是一次文明的「解碼」。它讓我們看到，「磁」不僅是實驗室裏的科學概念，也是宇宙中所有奧妙之門，更是貫穿人類從遠古到現代的「能量主線」——從磁山先民的水浮指南針到現代超導磁體，吳魯衡的隕石磁源到宇宙太陽風，從三星堆的青銅神樹到腦磁圖醫療，人類對磁的探索從未停歇。文明、宗教這些散落於歷史長河中的「磁智慧」，既是古人觀察自然、順應規律的智慧結晶，亦是現代科技創新的源頭活水，最終指向一個核心命題：唯有理解「磁」的規律，尊重自然與文明的共生關係，人類才能在宇宙的能量脈絡中，走得更穩、更遠。
【電子書】當存在主義遇見論語：從東西方哲思交會，洞悉亂局中的自我修行之道
一窺論語中蘊含的存在哲學，看春秋戰國時代的孔子如何在亂局中安頓身心孔子72門徒之首顏回第７７代後人 加拿大多倫多大學教授顏鐘祜重新解讀論語中的處世之道當西方的存在主義遇見東方的《論語》時，個人的焦慮可以從《論語》中的智慧得到化解。無論是修身、齊家、治國、平天下的政治藍圖，還是「十有五志於學」、「三十而立」、「四十而不惑」、「五十而知天命」、「六十而耳順」、「七十而從心所欲不逾矩」的個人修養。本書將以九個章節呈現《論語》的存在哲思。在《論語》中，我們看到裡面的人物會哭、會笑、會欺騙、會挖苦。他們與我們現代人一樣面臨疾病和死亡。當他們遇到存在困惑時，他們會有什麼反應。在前三章，我們將帶領讀者思考這些問題。此外，對《論語》的結構分析與解讀，最好能與孔子的生命維度相互映照。孔子總結他的心路歷程：「十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」書中我們將把這些歷程解讀為對人生不同維度的關注。從關注個人維度，到關注社會維度，再到關注形上的維度。無論是存在主義還是儒家思想，都在試圖回答人類最基本的存在問題：「我們是誰？」「我們如何面對人生的困境？」「我們如何活得更真實、更有意義？」存在主義告訴我們，人生的意義不是預設的，我們必須在世界的荒謬中自己創造意義；而儒家則告訴我們，人生的意義不是孤立的，它在道德修養、社會責任和對「天道」的理解中逐步展現。或許，這兩者並非對立，而是互補的。當我們感到世界荒謬時，存在主義提醒我們勇敢地選擇；當我們因個體自由而感到孤獨時，儒家則提醒我們與他人、與世界建立真實的聯繫。在這個充滿不確定性的時代，我們不必非此即彼，而是可以在自由與責任之間，在個體與社會之間，在意義的創造與接受之間，找到自己的平衡點。
【電子書】論語的人文之美［第一部］
★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。凝聚孔子與儒家思想之精神，蘊含豐沛智慧，深具哲理，於經典中成就人文與人格之美。• 「無友不如己者」，意思是交朋友要志趣相投，但沒有共同志趣怎麼會成為朋友呢？• 孔子說，孝順就是讓父母只為子女的疾病憂愁，假如讓父母什麼都不擔心，豈不更好嗎？• 儒家的善是存在於人與人之間的。那麼，人與動物之間呢？• 真誠是人的一種選擇，還是人的本質？當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。
【電子書】一顆豆腐心，寫下了花園傳奇：從醫護送養到生命教育，初衷不改二十年
一顆豆腐心，點燃二十年不滅的火這不是浪漫的寵物故事，而是一場與生命搏鬥的真實紀錄。從收容所鐵籠裡的哀號，到山野巷弄的呼救，作者選擇不轉身、不放棄，把愛化作行動，築起了「流浪動物花園」。數千隻浪犬浪貓，從絕望走向重生；無數義工、捐款人與家庭，從陌生成為同伴。這裡有病痛、別離與眼淚，也有勇氣、奇蹟與希望。這本書，記錄了台灣動保最真摯的一頁，也是愛與勇氣的見證。每一個被牽起的眼神，都象徵一次生死逆轉；每一個不眠不休的日子，都是人與動物彼此救贖的故事。這本書，寫下了不忍離棄的決心，也提醒我們：一個選擇，可以改變一個生命；一份堅持，可以改變許多生命。
【電子書】你被炎上了嗎？：當網路、社群媒體成為21世紀版公然羞辱、獵巫、對人投石洩憤的公共廣場，理性討論與言論自由的未來將何去何從？
繼蟬聯十週《紐約時報》暢銷榜前作《灰色人性》、電影《法蘭克》劇作作家強．朗森「親自下海」探索21世紀人群「公然羞辱」的毀滅力量 朱家安／作家黃哲斌／新聞工作者黃揚名／輔仁大學心理學系副教授管中祥／國立中正大學傳播學系教授兼系主任盧郁佳／作家──推薦➢➢高舉「人民法槌」的網路公審、掀翻假面人設、鄉民出征幾乎時刻在上演只要一個錯誤動作、一句不當發言，下一個遭肉搜炎上的，可能就是你……近年社群媒體當道，一旦有個閃失被人上網「起底」或「出征」，群眾怒火與「人民的法槌」便會如風暴般襲來；轉眼間，某人就已經被一票憤怒鄉民攻擊得體無完膚、受到大肆嘲笑、慘遭妖魔化，有時甚至會丟飯碗。網路上鋪天蓋地的公審、私刑正義、炎上事件可說無所不在。司法彷彿已「民主化」，過去的沉默多數爭相發出自己的聲音，但鄉民的「正義之聲」是衝著什麼目的而來？我們無情刨出別人的缺點、劃定所謂正常的界限，並糾出「不正常」的人──羞辱成為一種手段，間接達到某種扭曲的社會控制。本書作者強．朗森向來對社會現象、網路文化有銳利獨到的觀察，也擅長報導撰文。在公共輿論與群眾立場日趨極化的今天，他見到線上社群和鄉民毀人於一旦的力量，便決定親自探索相關議題，寫下《你被炎上了嗎？》這本書。朗森在寫作期間走訪英美多地，接觸轟動一時的炎上事件苦主。那些遭公然羞辱的人就和大家一樣是普通人，可能在社群媒體上開錯玩笑，也可能在工作中失手犯錯。作者為本書採訪、深入了解的事件包括：↪數百人的大型會議席間，兩名工程師用耳語互開科技圈的無聊黃腔，前座女性把笑話認真聽進去，轉頭拍照並放上網公審，以表達不滿。工程師很快被任職單位解聘，而該女子亦遭鄉民出征，引來大量帶有性暗示的厭女抨擊，最後也丟了工作。↪在推特上自嘲擁有白人優勢、不會得愛滋的女性，推文被鄉民解讀為「種族政治盲」無腦發言。Po文後隨即上飛機、處於離線狀態的她，於機場降落後再度上網，才發現自己遭群起撻伐，登上推特世界趨勢排行榜首，之後11天在搜尋引擎上被肉搜超過百萬次。↪「一級方程式賽車老闆召五妓玩噁心納粹式多P」──這條聳動標題見刊後，當事人大方上BBC節目侃侃而談，從容應對醜聞。作者找到事主深談，想了解是否因擁有反社會人格，所以不痛不癢。而事實上，背後答案可能單純很多…… 作者針對公共議題架構出有力的論述，也運用小說筆法詼諧報導。《你被炎上了嗎？》直視當代生活的暗面，我們很多人都在書中描述的類似狀況中，有意或無意扮演了鍵盤俠、參與獵巫。本書藉著揭露事件始末與細節，對人類的缺陷加以辯證；更重要的是，作者提醒讀者，適時也要回頭一望人性中還未泯滅的微光。▩口碑好評 網路可以推動政策、讓人下台、讓公司倒閉，現在已經沒人能否認網路上的群眾力量。《你被炎上了嗎？》從真實事件整理這力量的失控之處。當人們的道德情緒上線，義憤帶來的高度互動成為社群平台的營利來源，在後真相時代的網路回聲室，你不會意外有些人幾乎僅僅因為運氣不好，就被摧毀人生。——朱家安／作家 臉書在2008年進入台灣，讓台灣也算正式進入網路社交的年代。雖然已經接近20年了，網路社交上的災難還是頻傳，不論是個人或是企業的，皆時有耳聞。即便我自認是個重度網路社交使用者，我也會有感到無助的時刻，因為網路上的社交充滿不可預測性，而且酸民言語的攻擊是完全不手軟的。更別說，網路社交的規則一直快速轉變，若你不能跟上潮流，也會在網路社交上失意。 《你被炎上了嗎？》這本書中，或許無法涵蓋所有在網路上會發生的事情，但透過認識這些真實發生過的事件，相信對我們在網路上進行社交是相當有啟發的。最讓我震撼的是，這些故事的主人翁並不是甚麼達官顯貴，多數都是凡夫俗子。我希望每個有在使用網路社交的人，都可以把這本讓人欲罷不能的書拿來翻翻，或許會改變你在網路上的社交習慣，進而讓你可以當個快樂網民，而不是被網路社交綁架的奴隸。──黃揚名／輔仁大學心理學系副教授 正義感有時可以防腐、除錯，甚至引導社會邁向進步之路。但任何的正義行動，都應該先還原事實，盡可能從不同角度了解成因，也要能同理，才能逐步解決問題、落實正義。但，這往往需要時間與耐心，否則很容易自以為是，或濫殺無辜。 社群媒體經常讓我們失去耐心，快速行動，看到黑影就開槍，懶得查證事實，在同溫層的世界很難有多元角度看待議題，更別說換位思考、同理他人。即使是無心之過，也容易被無限放大，因為對許多人來說，實踐自以為是的正義比什麼都更重要。 這也使得「炎上」成為社群媒體常見的現象。有些炎上的確能讓惡者受到教訓，正義伸張；但有些炎上不僅是集體暴力，是有違比例原則與正當性的私刑正義，更可能對無心者產生毀滅性的影響。 這本書的作者強．朗森走訪世界各地，拜訪被炎上的主角，分析炎上背後的故事，透過些案例幫助我們更了解所謂的「炎上正義」。──管中祥／國立中正大學傳播學系教授兼系主任※本書前一版繁中譯本曾於2016年在台發行，題名：《鄉民公審：群眾力量，是正義還是霸凌？》
【電子書】走過流浪，從花園小徑找到幸福：每一個毛孩回家的故事，都像一場奇蹟
如果你問我，一隻流浪狗的份量有多重？我要問你，一個人一生中有多少個十年？那麼，花十一年幫一隻狗尋找幸福，這份量，夠不夠重？從流浪到重逢，從殘缺到圓滿。這本書寫的是流浪動物的離愁、死別病苦、緊迫、稚愛和摯愛⋯⋯全身糜爛的瑪欣，去了收容所，大概芳魂渺渺，一路向西沒有了吧？捨不得！我們在往西天的路上攔截了牠，最後的圓滿結局卻讓我想說：瑪欣無憾！ 小黑狼在一個月黑風高的夜晚，差點被暴漲溪流沖走，但最後牠睡在把拔馬麻中間，一生受盡寵愛！圈圈在無人垂憐的尺寸籠中，吃喝拉撒，繞了好多圈圈，最終觸動了一顆善良的心，牠找到一個很棒的認養人。是的，這不是一本漂亮有趣的寵物書；但它充滿再生的勇氣、奉獻的熱情、還有不退轉的愛的信念。願有多大，力量就會有多大。涓涓細流匯合之後，就是一條生猛活水。希望我們都能在牠們的需要上，看見自己的價值！
【電子書】霍布斯邦論馬克思與馬克思主義：回顧、反思及如何改變世界
霍布斯邦，20世紀最偉大的史學家✕馬克思主義，19世紀以來影響最深遠的革命思想傳統欲解決二十一世紀人類困境，我們必須思考馬克思曾提出的問題當代最壯闊之革命傳統的經典考掘與闡釋， 霍布斯邦晚年生涯代表作終身篤信左派思想的霍布斯邦在晚年仍不改其志，在本書重新挖掘、詮釋馬克思思想的過程中展現了他對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。重量級學者鼎力推薦｜吳叡人（中研院台史所副研究員）周樑楷（國立台灣師範大學歷史系兼任教授）陳芳明（政治大學講座教授）在這些巨大的危機之間，「市場」在面對二十一世紀的主要問題時束手無策……經濟和政治的自由主義，無論是各自為政或是以組合的方式，都無法為二十一世紀的問題提供解答。我們再次到了認真思考馬克思的時候了。……1990年代以後浮現的全球化資本主義世界，有許多重要面向都不可思議地被《共產黨宣言》所言中。1998年是《共產黨宣言》這部令人吃驚的小書出版一百五十週年紀念，同時也是全球經濟遭受重創的一年。諷刺的是，再度挖掘出馬克思的不是社會主義者，而是資本家……──霍布斯邦，節錄自本書馬克思、恩格斯，以及許多受其思想啟發的後世學者、改革者與行動參與者，共同塑造了一股影響深遠、持續百年的社會思潮。在全球化與資本主義體系面臨諸多挑戰的今日，馬克思主義作為一種深刻反思現代社會結構的思想體系，再度為世人所重。終身篤信左派思想的史學大家霍布斯邦在晚年仍不改其志，在超過半世紀中累積的著述中重新挖掘、詮釋馬克思思想，展現其對左派精神的堅持與熱愛，並期許藉由新的闡釋召喚讀者「改變世界」的行動力。本書收錄霍氏從1956到2009年來撰寫的共十六篇論文，內容主要回顧馬克思思想的發展及其身後的影響及思想流變，並試圖釐清許多關於馬克思、恩格斯思想的爭議：人類歷史必然是單一線性地前進嗎？在通往共產社會的路途上，資本主義是必經的階段嗎？國家在階級鬥爭中扮演什麼角色？重讀《共產黨宣言》是否可以幫助我們預言今天的資本主義即將覆亡？對任何關心資本主義與人類未來命運的讀者來說，這是一本不可或缺的深刻歷史分析。國外媒體學者佳評｜尼爾．弗格森（Niall Ferguson，哈佛大學經濟史權威，《貨幣崛起》與《金錢與權力》作者）──「任何人學習現代歷史的最佳入門。」泰瑞．伊格頓（Terry Eagleton，英國國家學術學院院士、《散步在華爾街的馬克思》作者）──「霍布斯邦經歷了如此動盪不安的二十世紀，其筆下的歷史似乎也能活了過來為自己說話，且既幽默又公正客觀。作為一個馬克思主義的評論家，其真誠與冷靜無人能出其右。」英國《獨立報》（Independent）──「本書呈現了霍布斯邦的睿智、博學，以及一位年屆九十四高齡的共產黨員的堅貞不二。本書是一部激勵人心且鞭辟入裡的巨作，它閃爍著一個偉大思想家如何思考另一位偉大思想家的智慧。」霍布斯邦在麥田｜霍布斯邦論民族主義：被發明的傳統與全球化下的險境霍布斯邦看21世紀：全球化、民主與恐怖主義霍布斯邦的年代四部曲（從法國大革命到冷戰結束，追尋歐洲歷史的里程碑）革命的年代：1789-1848資本的年代：1848-1875帝國的年代：1815-1914極端的年代：1914-1991（上、下）
【電子書】為什麼我們需要公共哲學：政治中的道德問題
公民分裂、公共語言失落、共同善缺席——桑德爾早已預見的危機，如今正在全球上演。◆◇ ——————————— ◇◆本書集結桑德爾繼其代表作《自由主義與正義的局限》之後，思想發展關鍵階段的重要論述，見證一位政治哲學家如何將學術理論轉化為公共對話。我們所處的時代，人民被賦予及享有的權利擴張了，公民的參政權也擴張了，卻對於政治現狀、對於自己的生活愈感困頓無力，這是因為當代政治過度強調程序正義和個人權利，迴避了對共同善的實質討論，使得公民無法凝聚共識、無法以集體的力量朝共同目標前進，最終喪失了形塑自身命運的能力。政府以總體經濟為名的陳腔濫調，對今日貪得無厭的資本主義難以受民主政治約束的事實視而不見，任憑「一切都可以買賣」的市場思維滲透到公共生活的各個層面。這種市場對公共領域的侵蝕，以及公共責任的式微，使人們丟失了彼此相連的社群紐帶與共同體認同。倘若我們不再相信自己能夠形塑自己的命運，忽視個人在社會中所扮演的舉足輕重的角色，恐怕只會帶來一次又一次選舉過後的悲觀結果。桑德爾這本書的核心，正是圍繞在如何恢復此種瀕臨垂危的社群意識上，也就是自我治理的能力。自我治理不僅是選擇自我目的之能力，也意謂著尊重他人選擇的權利，更需要對公共事務有一定的認知，並且對於這個與我們的命運休戚與共的社會整體感到歸屬感、關懷與道德使命。桑德爾藉由美國的政治傳統，以及這十幾年來炙手可熱的道德議題為例，引導讀者思考上述問題；其論述簡明清晰，無疑地對我們當代的公共生活多所裨益。本書收錄了桑德爾繼其代表作之後十餘年來發表的文章，與我們熟悉的桑德爾一貫重視的議題相同，內容主要在探索道德和公民難題，論述風格則維持了他一貫的清晰簡明。這些文章既面向公民，也面向學者，且對於在政治政策及執行面上仿效美國的台灣來說，反映了我們諸多的政治社會狀況。▍內容分為三部分：桑德爾首先藉由美國的政治傳統揭示至今仍懸而未決的道德缺失問題。例如，選舉過程與道德價值的拉扯、政治人物的謊言，以及缺乏道德共鳴的政治論述如何使人民對政府感到幻滅。第二部分「道德與政治爭辯」，則是把近二十年來一些最熱門的道德與政治議題搬上檯面，其中包括優惠性差別待遇、醫助自殺、同志權利、幹細胞研究、污染許可證、犯罪懲治、市場的道德限度、個人權利與社群主張等，藉此探討市場運作和商業壓力是如何摧毀公民組織、縮減公共領域，以及在各種機會、榮譽與報酬的公平分配爭議的表面之下，經常出現的道德問題。第三部分「自由主義、多元主義和社群」，著重在將前面所討論的各種主題連結起來，用以檢視當代較為突出的自由主義政治理論，並且評論它們的強項及弱點。【各界讚譽】◆桑德爾總是能針對重要議題寫出優雅而睿智的文章。不管你同意與否，你都無法忽視他的論點。在公共廣場上，我們需要所有明智的發言，而桑德爾的發言再明智不過。──珍．貝斯克．艾絲坦（Jean Bethke Elshtain），芝加哥大學政治哲學教授◆不論你的政治立場是什麼，只要讀過邁可．桑德爾的《為什麼我們需要公共哲學》，都會認為本書令人為之振奮、富含洞見且鼓舞人心。保守主義者會在本書中發現一種他們從來不曉得的自由主義：作者深切關注責任、社群，以及個人德行的重要性。而對於自由主義者和民主黨人，如果他們理解到自己的陣營需要一種更重視參與的公共哲學，則會在本書中發現他們正好需要的骨架、輪廓與基本原則。面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論，桑德爾的作品無疑開了一帖眾人亟需且作法高明的解藥。──迪歐尼（E.J. Dionne Jr），《華盛頓郵報》聯合專欄作家、布魯金斯學會資深研究員、喬治城大學教授、《為何美國人厭惡政治》與《起身，反擊》作者◆桑德爾是舉世知名且最具影響力的政治理論家，他所處理的實際倫理議題範圍廣泛，涵蓋生命、死亡、體育、宗教、商業等。這些文章清晰易懂、切中要害、細膩深刻且發人深省。針對他所處理的每個主題，他都有重要的話要說。──史蒂芬．馬塞多（Stephen Macedo），普林斯頓大學政治學教授◆邁可‧桑德爾認為，自由主義者訴諸個人權利、公平與平等等廣泛價值的作法，無論從策略或原則的角度，都不足以支撐進步主義的論述。在他看來，若進步主義者能提出「共同善」的願景，激勵多數人採納，並將其做為公共政策與法律的民主基礎，那麼國家和民主黨都將因此受益……近年保守主義崛起，任何關心其政治得勢成因的人，都會對本書的批判分析深感興趣。──湯瑪斯．奈格爾（Thomas Nagel），《紐約書評》◆我們生活在一個多元的社會裡，眾人各有不同的道德理念，但桑德爾說明，這並未阻止我們去討論像是墮胎或幹細胞研究這類議題，反而能藉由探究何謂「美好生活」，來幫助我們解決這些問題。這是一本引人深思的書，對一般讀者及學者均極有價值。──史考特．杜伊姆斯特拉（Scott Duimstra），《圖書館學刊》◆推動美國民主的核心價值及信念，真的足以解決我們目前遇到的問題嗎？邁可‧桑德爾自1982年出書以來對上述問題一直抱持否定答案，他認為美國公民已經發現自己無力塑造個人環境，也無力塑造集體環境，對此產生廣泛的焦慮。桑德爾將這股病徵歸因於我們不加批判地接受權利、公平與個人選擇，並將之視為合法政治的固定框架。他提出的解方是回歸前自由主義的完美主義，重新強調責任、公民義務和共同善。本書集結桑德爾於1983至2004年間發表的文章，全面展現他所謂的「公共哲學」……他的論述廣泛、清晰且真誠，出於對當前公共弊病的真誠關切。本書值得我們的關注與投入。──威廉．倫德（William Lund），《社會理論與實踐》期刊
【電子書】台灣人民如何處理紛爭？
您知道台灣二十多歲的年輕人，特別容易遭遇問題嗎？您知道金錢是解決紛爭的重要媒介嗎？您知道一個人遭遇問題，和年齡、性別、居住地、收入等有極大的關連嗎？您知道台灣最常用法院來解決的紛爭，是家庭親人糾紛及土地房屋糾紛嗎？本書研究台灣人民在日常生活中所遭遇到的紛爭類型和頻率，以及他們對紛爭的態度、處理、過程和結果。這個研究的價值，在於雖然進入法院解決的紛爭有正式的記錄和資料，但絕大數的紛爭，在進入真正的法律階段前就已結束或解決，也因此沒有任何記錄。故而使用面訪調查，方能了解絕大數的人民究竟是如何解決自身的紛爭，以及用了多少時間及成本，和解決的過程遭遇何種困難。也藉此知道政府在協助人民自行解決紛爭時，應投入何種資源。
【電子書】抄寫國學金句的奇蹟：一週七天，天天都像逃不出的跑鼠輪？兩千五百年前的思想家早已寫下解方，抄原典、抄超譯，帶來的改變令你驚奇。
◎如何維繫關係？《韓非子》點出關鍵：絕對不要碰對方的逆鱗（底線）。 ◎莊子說「用心若鏡」：接受事物本來的面貌，內心就不會受傷。 ◎《孟子》：「出乎爾者，反乎爾者也。」你怎麼待人，結果會回應到你身上。 作者諸葛楗，學生時期曾是不良少年， 二十多歲時意識到自己走錯了路，決定重啟人生，從練習書法開始轉化心境。 後來進入成均館大學研究所，主修東洋哲學。 他將閱讀哲學經典的領悟上傳至YouTube，點閱數超過150萬。 現代人工作忙碌，週一很憂鬱、週二得提勁，週四開始坐不住， 到了週日晚上，又得面對可怕的週一。 一週七天的迴圈，人生就像跑鼠輪？ 作者重新詮釋兩千五百年前的中國思想家墨子、莊子、孔子、孟子等經典語錄， 根據每天的身心狀態，提供心靈解方。 因為他從練習書法的過程中體會到： 一句話若寫數十遍、上百遍，最後就能成為自己的一部分。 ◎週一抄幾句《論語》，穩住生活的重心 週一就像陀螺開始轉動，抓穩重心，剩下六天就能順利運轉， 《論語》談人的本分、生活的信念，幫助你穩定心情。 孔子說：「溫故而知新，可以為師。」 學習固然重要，但更重要的是，不把自己知道的事視為全部。 ◎週二抄《孟子》，繪製人生藍圖 以人生比喻，週二就像正在認識世界的幼兒， 需要有人教你新知識、新規則，《孟子》就是這樣一本人生使用手冊。 孟子說：「行有不得者，皆反求諸己。」 無法得到預期結果，就要先從自己身上找原因。 ◎週三抄《中庸》、《大學》，尋找內心平衡 一週過了一半，好像找到了平衡，卻也擔憂可能出現突發狀況。 想維持穩定，讀《中庸》；渴望變化，就讀《大學》。 「茍日新，日日新，又日新。」 今天的我，只要和昨天的我有些許不同，那就是希望。 ◎週四抄《韓非子》，人生軟著陸 過去三天保持高度緊繃，到了週四會想鬆懈， 讀《韓非子》，幫你持續堅守慣例、朝向週末慢慢降落。 「行賢而去自賢之心，焉往而不美。」 當你誇耀自己，其實就是剝奪別人了解你有多優秀的機會。 ◎週五抄《墨子》，試著換位思考 努力了四天，週五總想慰勞自己，容易忽視周圍人的情緒， 讓《墨子》幫助你與世界重新連結。 「今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。」 若你總是付出很少，卻希望得到很多回報，對方就會害怕。 週末，只能在家睡覺？週六抄《莊子》，安撫一週累積的紛亂； 週日抄《周易繫辭傳》，幫你擺脫即將來臨的週一症候群。 一週七天，天天都像逃不出的跑鼠輪？兩千五百年前的思想家早已寫下解方，抄原典、抄超譯，帶來的改變令你驚奇。
