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歷史開關：千年古城牆與古城門
城牆，是中國古代城市的傳統防禦設施，是由牆體和其他輔助軍事設施構成的軍事防線。古代農耕民族在應對戰爭時，會使用土木、磚石等材料，在都邑四周建起的用作防禦的障礙性建築，由牆體和附屬設施構成封閉型區域。本書中所要介紹的明清城牆有：集城池建造大全的南京城牆、見證古老歷史的西安城牆、有第一城池美譽的襄陽城牆、攻而不破的荊州城牆、建方形衛城的興城古城城牆、兼具防水功能的臨海城牆、有眾多傳說的壽縣城牆、承前啟後的典範鳳陽城牆、形似古錢的商丘古城牆。城門，是建立在古代城池四周的門，多數城牆外圍還有護城河，正對城門處設有可以隨時起落的吊橋，吊橋一升起，進出城的通路便被截斷。人們進出城池，必須從城門經過，因此城門口大多設有警衛，遇有緊急狀態，則封閉城門，禁止通行。在古代，攻城都必需攻打城門，所以是極為重要的防禦和守衛建築。本書介紹的城門則包含：拱衛京師的皇城內九城門、北京外七城門和皇城四門、歷史古城西安的城門、古城南京禦敵屏障的中華門、人間天堂杭州的護城壁壘、古都洛陽的堅實城門。
樹的建築學
★臺灣版獨家贈品──臺灣常見樹木獨家A3海報★精選書中23種臺灣常見樹木繪圖，包括行道樹、果樹，以及山林間的臺灣原生種，讓讀者珍藏日常生活中熟悉的樹木身影。如果把一棵樹當成一座建築來看，我們會看見什麼？樹木和建築一樣，有尺度、有結構、有體積，也能形成遮蔽、界定空間。不同的是，這座「建築」並非已完成，而是會持續自我創造：不斷生長、伸展枝葉，隨著季節改變顏色、形貌，也在數十年間不斷改變自身尺度，甚至可能活得比設計周遭空間的人更久。《樹的建築學》正是以這樣的眼光觀看樹木。1982年問世後，很快便成為義大利建築與景觀設計領域的重要經典，幾代學生與專業工作者都因此學會如何認識、選擇樹木，並將樹納入空間規畫。更耐人尋味的是本書在四十多年後的第二次生命。不同語種的版本接連出現，書中的研究與繪圖也一再進入以建築、設計與樹木為題的展覽。一本原本為景觀規畫而做的專業著作，數十年後反而跨進植物、藝術與更廣泛的公共討論之中。這套研究並不是由植物學家完成，而出自兩位重要的義大利建築與設計者——切薩雷．李奧納迪與法蘭卡．斯塔吉。兩人長期從事建築、公共空間與景觀研究，設計的經典家具也是紐約現代藝術博物館的重要展覽與館藏。義大利本來就有悠久的庭園與景觀設計傳統，從文藝復興以來，建築、植物與地景一直被放在同一個空間裡思考，兩位建築師則把這種傳統推向現代建築與設計。他們當年關心的問題很直接：如果樹要真正成為公園、街道與公共空間的一部分，設計者需要知道什麼？不能等道路、建築與人的活動都安排完成，再把樹填入剩餘的位置。我們必須先知道一棵樹需要多少空間、會長成什麼形狀，以及十年、二十年後，樹木會如何改變周遭環境，而不是等樹木提供幾代人綠蔭，成為都市共同記憶，也撐起自己的小小生態圈之後，卻換來大幅修剪，甚至砍除。為此，兩人與事務所成員耗費近二十年，走遍義大利與歐洲各地，甚至遠赴中南美洲，觀察、測量、記錄不同樹種，並辨識、歸納出樹木在最不受人為干擾的生長條件下，成熟植株所具備的典型特徵。全書收錄212種樹木，統一以1:100比例繪製，使不同樹種的高度、樹冠與輪廓得以直接比較，一目了然，書籍開本也因此達到可觀的25.5*37公分。五百多幅羽毛筆插畫，描繪這些典型成樹的樹幹如何撐起全株、枝條如何分岔、葉片如何聚集、樹冠如何展開。去除植物圖鑑慣常依賴的繽紛色彩之後，樹木的結構反而變得格外清楚，線條之細密，值得拿放大鏡仔細觀看。事實上，這些圖雖是為規畫、測量與研究而繪，卻在精確之中透出每棵樹迷人的生命姿態，早已超越工作用途，每一幅都足以掛在牆上展示。本書不只記錄樹木靜止的形貌。陽光移動，樹影也跟著移動；季節更替，樹冠的密度、色彩與輪廓隨之改變。因此書中還描繪不同季節、一天不同時刻的投影，並整理原生地、花葉特徵與生長規律等資料。樹木不再只是平面圖上的符號，而成為會隨時間改變光線、視野、行走路徑乃至整個場所的存在。人造空間往往在完工時宣告完成，樹木卻從被種下的那一刻才真正開始。兩位作者留下的不只是212種景觀樹木的資料，更是一種尺度精確，又將時間納入其中的觀看方式——像建築師一樣理解一棵樹，同時也讓樹木重新改變我們思考建築與城市的方法。雖然這套研究誕生於義大利，書中許多樹木對臺灣人而言並不陌生。樟樹、鳳凰木、榕樹、苦楝、楓香、落羽松、大王椰子等，就生長在我們的街道、公園、校園與庭院。翻開書頁之後，臺灣讀者也能以建築師之眼，重新發現自己城市中的樹。
道觀傑作：道教的十大著名宮觀
三皇五帝、玉皇大帝、王母娘娘……道教是生自中國自身文化的宗教，擁有悠長的歷史。嶗山太清宮從初創到現在已經歷兩千多年的歷史，在眾多的道教廟殿當中，它是有記載的最早的嶗山道教祖庭。北京白雲觀始建於唐代，幾經毀壞重建，是北京歷史上最著名、也是北京現存規模最大的道觀建築。泰山岱廟是泰山最大、最完整的古建築群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。嵩山中嶽廟是清代乾隆皇帝遊嵩山時下令按照北京故宮的形式布局的，當地有「小故宮」之稱。永樂宮，建在原西周的古魏國都城遺址上，是為奉祀中國古代道教「八洞神仙」之一的呂洞賓而建，也是中國道教三大祖庭之一。玄妙觀最著名的老君像石刻，由唐代畫聖吳道子繪像，唐玄宗題贊，顏真卿手書，宋代刻石高手張允迪摹刻，堪稱「四絕」碑。武當太和宮是中國歷史上比較著名的道教宮觀，自古就有「北建故宮，南修武當」的說法。青羊宮為川西第一道觀，據傳是老子成道升仙之地。三國時取名「青羊觀」。經歷先後更名，宋代定名為「青羊宮」，直至今日。萬壽八仙宮是道教全真派十方叢林，以其美麗動人的「八仙」傳說而享譽海內外，被視為道教仙跡聖地。歷史、神話、英雄、傳說，在這些屹立千古的道觀中交匯，揮開裊裊香煙，一窺中國博大精深的道觀文化。本書特色：本書介紹嶗山太清宮、北京白雲觀、泰山岱廟、嵩山中嶽廟、芮城永樂宮、蘇州玄妙觀、武當太和宮、成都青羊宮與西安萬壽八仙宮等著名道觀，從建觀緣起、歷代修建到建築布局與文物古蹟，梳理各大道觀的歷史沿革，並結合帝王祭祀、道教人物、神仙傳說與壁畫碑刻，呈現道觀在宗教信仰、建築藝術與地方文化中的重要地位。
橋的國度：穿越古今的著名橋梁
傳說中由魯班修建的天下第一橋趙州橋，其真正的製造匠師其實是隋代李春，李春究竟用了什麼妙方，讓這座橋屹立一千四百年不倒，成為建築史上的奇蹟？ 據聞是仙女拋出玉帶幻化而成的寶帶橋，原來是唐代王仲舒慷慨捐出自己的玉腰帶，用以充資建橋而得名，這座已有上千年歷史的古橋，又是以什麼巧技使它長久穩固？ 相傳是呂洞賓相助建造而成的洛陽橋，其實是北宋蔡襄主持修建，這座洛陽橋運用了哪些高超的造橋技術，才能設計出它強大的承載能力？ 長達二點五公里的天下最長橋安平橋，其背後還有道人與兩條蛟龍鬥智鬥勇的故事，這麼長的橋梁在古代要如何修葺而成？又對物資運轉、行旅往來有哪些幫助？ 集梁橋、拱橋、浮橋於一體、擁有「湘橋春漲」美景的廣濟橋，傳聞是八仙齊聚建造而成，它是如何以梁舟結合，開啟了世界上啟閉式橋梁之先河？ 這些古代名橋幾乎都有與之相關的神話故事，由此可見，這些橋梁是多麼的鬼斧神工，令人都難以相信是由人所造出。 但事實上，它們確實是由古代的能工巧匠一磚一石雕砌而成，沒有仙人法術，只能以無數血汗與漫長歲月換得一座座造福世人的橋梁。 打開本書，書中文字將帶你一窺那些傳聞背後的真實故事。
經典民居：精華濃縮的最美民居
提到中國傳統民居，浮現在你腦海中的畫面會是什麼？你又是否知道，在中國各地，有許多古老的民族為了適應氣候、環境而發揮各式各樣的巧思，創造出與眾不同的特色建築？在這本書中，你將會看到：以歷史悠久、種類繁多、規模宏大、結構奇巧、功能齊全而聞名，世界上獨一無二的大型民居「福建土樓」。歷史最早可追溯至遼金時代，並延續至今，成為中國傳統建築代表之一的「北京四合院」。集防衛、居住和中西建築藝術於一體的多層塔樓式建築「開平碉樓」。受山區獨特的地理影響與資源制約，具有適應性、且能就地取材，充分體現了先民才智的「吊腳樓」。因生活地區常年無雪、雨量充沛，年平均溫度二十一度，沒有四季區分，遂適應環境而造出的干欄式建築「傣族竹樓」。黃土高原的特色產物，具有簡單易修、堅固耐用、冬暖夏涼，且人與自然和睦相處、共生等性質的「窯洞」。為順應游牧民族的生活方式、極寒環境而產生，其形狀、顏色、裝飾、門的開向和內部格局都與信仰息息相關的「蒙古包」。這些建築或就地取材、或順應天候，一代代傳承下來，成為今日的瑰寶。認識這些經典民居，你將驚嘆於古代人民的才華與智慧，也會對他們與自然同居、與天地共存的信念而感動。本書特色：本書介紹福建土樓、北京四合院、開平碉樓、吊腳樓、傣族竹樓、陝北窯洞與蒙古包等中國傳統民居，從歷史沿革、建造方式、空間格局到生活習俗，呈現各地居民因應氣候、地形與生活需求發展的建築形式。書中兼談民居裝飾與文化內涵，帶領讀者認識先民就地取材、順應自然的生活智慧，以及不同地域與民族的建築特色。
皇家寺院：御賜美名的著名古剎
本書介紹法門寺、法源寺、大相國寺、報國寺、北京萬壽寺五座皇家寺院。除了寺院建築的殿、塔、地宮，又說明寺院的文物收藏、楹聯、碑帖、鐘鼓、法器、壁畫、書畫、名人雅士之詩詞文章。既然是皇家寺院，必然有與其他一般寺院在形制、功能上的不同之處，例如：遼帝多次在憫忠寺內齋僧、建道場，北宋使者到南京，也往往住在憫忠寺，這裡成了皇家重要的行館。後來憫忠寺被拋在城外的西南角，但它作為囚禁漢族政治犯的傳統卻傳承了下來。大相國寺作為重要儀式的舉行之地，且大相國寺為中國歷史上第一座「為國開堂」的皇家寺院。新榜進士也喜歡去大相國寺刻名留念。又《東京夢華錄》記載：相國寺每月五次開放萬姓交易。本書詳述了發生在寺內的歷史故事，介紹高僧、帝王與寺院的淵源，寺院的屢興屢廢，屢燒屢建，寺名演變、歷史沿革。本書特色：本書走訪法門寺、法源寺、大相國寺、報國寺與北京萬壽寺五座皇家寺院，從建寺緣起、寺名變遷與興衰沿革，寫到帝王、高僧及名人留下的歷史足跡。書中介紹殿宇、佛塔、地宮，以及法器、碑帖、壁畫、書畫等文物，並呈現皇家寺院在典禮、外交、政治與民間生活中的特殊功能，從古剎盛衰重現歷代王朝與佛教文化交會的風貌。
宮殿懷古：古風猶存的歷代華宮
楚靈王「窮土木之技，殫珍府之寶」，構築了富麗堂皇的章華宮，曾經的歌舞昇平卻在政變中化為泡影；吳王夫差戰勝越國後逐漸荒廢政事，而他為享樂而修築的姑蘇台，最終與吳國大業一同斷送在越王勾踐手中；見證秦國一統天下的咸陽宮，隨著楚霸王項羽攻入咸陽，也隨著大秦帝國付之一炬；中國史上存在時間最長的未央宮，經歷了西漢、王莽政權、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周，直到唐代的史書都還能看見它的蹤影；「如日之升，則曰大明」，大度而不浮華，雄渾而不雕飾，正是大明宮與大唐盛世的寫照；作為盛唐離宮的華清宮，是唐玄宗與楊貴妃不朽情愛的歷史遺跡；氣勢宏偉的萬象神宮，則是中國唯一女皇武則天建造的宮殿，向世人展示了一代奇女子的政壇風采……這些古老的宮殿大多已歸於塵土，但它們所承載著的，卻是每個皇朝一篇又一篇可歌可泣、蕩氣迴腸的歷史傳奇。
京城寶剎：北京內外八剎與三山
北京佛寺眾多，但最著名的，莫過於「八剎三山」。 本書中所介紹的，正是「內八剎」、「外八剎」與「三山」。 翻開書頁，你能看到： 珍藏著「龍藏」大藏經版，與雍正帝息息相關的柏林寺； 以中元節舉辦的盂蘭盆會和承辦喪事聞名的嘉興寺； 收藏了十多萬冊佛教經典的廣濟寺； 保存著歷代佛像珍品、流傳著「劉伯溫畫竹」軼事的法源寺； 座落於什剎海岸，風景秀美的廣化寺； 取「拈花一笑」禪宗故事為名的拈花寺； 有康熙與方丈以對聯相答傳說的龍泉寺； 常作為朝廷重臣進京朝見之住處的賢良寺； 擁有世界上最大銅鐘「永樂大鐘」的覺生寺； 有高亮與龍王相鬥故事的廣通寺； 現為「北京藝術博物館」的萬壽寺； 每逢農曆六月初六會舉行「晾經會」和數羅漢活動的善果寺； 歷經千年滄桑的天寧寺……等等。 這些古剎或已不復存在，或為其他用途，或僅存斷垣殘壁，卻在宗教與歷史上有著重要的地位。 不妨翻開本書，讓書中豐富的文字和圖片，帶你全方位認識這些古老的佛教勝地。本書特色：本書聚焦北京著名佛寺，依「內八剎」、「外八剎」與「三山」分篇介紹，從寺院沿革、建築特色、佛教典藏到帝王軼事與民間傳說，梳理各座古剎的歷史。書中收錄柏林寺、法源寺、覺生寺、萬壽寺、潭柘寺等代表性寺院，並配合豐富圖片，呈現其昔日風貌與今日變遷，讀者能夠從中看見北京佛教文化與城市歷史留下的印記。
雄關漫道：北方著名的古代關隘
「玉門關城迥且孤，黃沙萬里白草枯。」 玉門關是通往絲綢之路的重要關隘，這裡的荒涼與滄桑，使它自古以來就是無數騷人墨客筆下吟詠的對象，也滿載著歷朝征人們的思鄉愁情與報國壯志。 「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」 陽關是中原與西域的分界點，它促進了絲綢之路的開通；陽關也是離別之地，琴曲《陽關三疊》就唱出了對遠行友人無盡的留戀。因商隊而繁榮的陽關古道還留下了「陽關大道」這樣的文化意象。 「信馬行行過太行，一川野色共蒼茫。」 太行關的建立、太行陘的形成，促進了沿線居民經商觀念的成熟、商品轉運業的發達、大批城鎮的崛起，創造出領先於鄰近區域的古代文明。 「秦山洪水一關橫，雄視中天障帝京。」 秦嶺和黃河之間橫踞著一個潼關，潼關周圍山連山，峰連峰，谷深崖絕，山高路狹，中間一條羊腸小道，正是再險要不過的關隘。 「樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。」 大散關山勢險峻，層巒疊嶂，大有一夫當關，萬夫莫開之勢。在歷史上，各國爭奪散關之戰大約就有七十多次。 此外，還有在戰略重要性上不可小覷，人稱「北屏大同，南扼太原，西應偏關，東援雁門」的寧武關；以及北宋與西夏交兵的防衛前線「九塞屏藩」偏頭關。 在這些關隘周圍，曾發生過什麼驚心動魄的戰役？而關於這些關隘，又有什麼軼聞趣事流傳了下來？
府衙古影：古代府衙的歷史遺風
「吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官。」這句廣為引用的楹聯懸掛於河南省內鄉縣三省堂前。 而「吏不畏我嚴而畏我廉；民不服我能而服我公」是反映官員自我期許的楹聯。 地方的發展有很大部分依靠地方官員，天高皇帝遠，即使皇帝賢明，若地方官員貪贓枉法，百姓還是很受委曲。 本書介紹各地保存較為完整的中國古代府衙，介紹其建築特色、歷史、地理位置，以及廳堂內各種器具的使用時機方法。也有說明官制、官吏配置、職權、知府事蹟故事等等。本書特色：本書介紹潞安府衙、霍州署衙、南陽府衙、淮安府衙、內鄉縣衙、平遙縣衙及直隸總督府等代表性衙署。內容兼及建築格局、歷史沿革、官制職掌與地方治理，並說明廳堂配置、器具用途及歷任官員事蹟。透過一座座保存至今的府衙與縣衙，呈現古代地方行政的實際運作，讓讀者從建築與制度之間，看見官員如何理政與管理一方百姓。
