【電子書】半部論語治天下
科技不斷進步，解除大自然給我們的限制；經濟不斷成長，解除物質給我們的限制；管制不斷放寬，解除制度給我們的限制。我們不思節制，為所欲為，一步一步將世界推向懸崖邊緣。 & 歷史的發展雖然屢次背離孔子的思想，然而終須回到孔子指引我們的道路，世界才有永續發展的可能。――孫震 & 《論語》是儒家思想的經典，是至聖先師孔子與其弟子的答問錄，記載了關於「仁」與「倫理」的各種智慧。宋朝開國宰相趙普各以半部《論語》，助宋太祖及宋太宗平定、治理天下，故有「半部論語治天下」之說。 & 古代中國社會處於停滯經濟時代，政府依靠禮制安定社會秩序，倫理在此時發揮重要作用；現代社會的成長經濟型態帶來便利生活，卻也因個人欲望過度擴張，造成傷害他人利益的事件層出不窮。利己與利他的界線失去平衡，大同社會的理想愈來愈難實現，令現代社會發展陷入不安。 & 《半部論語治天下》是中國文化精髓的集結，是儒家思想在現代的重新詮釋。前台大校長孫震以經濟學者的角度，利用古人的智慧解決當前社會各種難題，找出未來世界的運行法則――在物欲與自我利益高漲的當代世界，仁慈和倫理並非陳舊的觀念，只要回歸孔子指引的方向，地球就能永續發展。
【電子書】極高明而道中庸
◎初一十五的月亮不一樣，本書對傳統的解讀和大眾也不一樣。內容有趣，有料，有洞見，儒家也因此變得可敬，可愛，更可親。 ◎傳統=儒家=愚忠+愚孝+迂腐+落伍？No！No！No！本書直搗儒家根柢，上溯最高源頭，凸顯儒家敬天愛人的承擔精神：因為敬天，所以自重自愛；因為敬天，所以敬人愛人。 ◎以出世之心，行入世之事，極高明而道中庸，才是原汁原味的儒家精神所在 & 熊十力〈讀經示要〉有言：「後之人，欲尋儒家血脈，不得不注意於斯經。然儒學淵源，固當求之《書》。」作為孔子傳道、授業、解惑素材的《尚書》，對孔子思想的影響絕不能小覷。 & 《尚書》儘管高舉天命的大旗，其真實內涵應是「以天為根，以人為本」，敬天卻不輕人，重人卻不離天，天人之間保有微妙的平衡，正所謂「極高明而道中庸」。聖王賢相以「代天牧民」解讀「天命」，天命加身的意義，因此遠非大權在握的傲慢，而是任重道遠的承擔。 & 通過《尚書》天人觀的視野，理應是傳統士人以天人兩界的中介承擔，自覺地成為社會的良知，以躬身力行成為改造社會的中堅力量，那才是儒家的本色。 & 天人問題是中國長青哲學（Perennial Philosophy）的長青議題，一部中國哲學史的議題可以說是繞著天人關係所展開的一場精神的冒險史。然而，「天人問題言者多，難免陳說累贅，諸義纏繞，讀者望之生畏。黃博士慧心獨運，實能出新義於陳說，鎔裁成體。」（國立清華大學 楊儒賓教授序） & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863586111.pdf
【電子書】樂以忘憂：薛仁明讀論語
學習孔子的處身之道，在逆境中仍能安定身心 了悟當下的心理狀態，在煩憂時還能保持樂觀 與生命相激盪，與現實相對應。薛仁明以淺顯直白的語言，多面向解讀《論語》，在孔子師生的對話間，一一尋找古人如何活得風光愉悅的奧義，再印證現代人怎樣才可以活出「樂以忘憂」的境界。 孔子深諳「因材施教」的教學方式，因應學生的生命態度大不同，答案自然不一樣。儒道與俠義精神有何共通之處？現代人要如何用儒與俠來修身養性？人生如果可以「不忮不求」，面對情感與名利的追求與渴望，心就可以不煩亂、不執著、不陷溺。人為什麼要修養？就是修一個中庸之道，修「喜怒哀樂之未發」，修到心中無事。 相較於弟子「修己」，孔子著力於「安人」，讓周遭的年長者都能心安，朋友間相互信任，年少之人能被關懷與照顧。在這個躁鬱的年代，可以先問自己是否心安理得、修己修了多少？讓自身成為一個自在安然的人，就是一種圓滿，如能進一步讓身邊的人安定，則能共創安穩的社會。 今天我們讀傳統典籍，重點不是要了解孔子是什麼思想，莊子有何哲學，而是想要治身心之道。本書引導你： •「看透煩惱」——一日三省吾身是真正的反省嗎？應該心如明鏡般時時觀照，是否對誰的批評耿耿於懷，為何看這個人怎麼都不順眼，從這類經常有的煩惱省思起。 •「追尋悅樂」——如何才能悅、樂？一個好東西、一件好事情，讓人常常感受愉悅，我們要慢慢調整身心，讓自己和他人都能心生歡喜。 如果你經常為負面情緒與焦慮困擾，孔子教你積極正面的人生道理，讓我們自由自在地成為心的主人，使你能安定惶惶不定的心靈，有寬廣心胸駕馭世間百態。 本書特色 ★集結薛仁明於兩岸演講、廣受歡迎的《論語》課程內容，並收錄薛老師與學員間彼此激盪的問答對談。內容活潑生動，絕對是別開生面、出人意表的「論語課」。 ★原典逐句白話，講解平易近人且結合政治、教育等時事，古今對照，更能鑑古知今，在現代生活中運用。
【電子書】穿越時空，與孔子對話
這個時代，只有孔子，能讓你找到生命的位置。 & 現在的你， 看了很多，卻不知道懂了什麼。 讀書很好，卻不知道未來要做什麼。 有個工作，卻做得索然無味，過得庸庸碌碌。 身是活著，心是空著。 是一個人，卻不知道要成為怎樣的人—— & 關於時代，他說：「眾好之，必察焉，眾惡之，必察焉。｣ 人人都說好、點閱率高的，就是該追逐的嗎？大家都討厭的，那就該死嗎？ 對於「眾好」或「眾惡」，或許你可以做個更有思考的人。 & 關於當下，他說：「逝者如斯夫！不舍晝夜。｣ 所有的時間不都該被虛擲，去活在當下，去做重要的、有價值的事，去跟你愛的人在一起； 不要做那些做完了就沒用、你也根本不在乎的作業， 不要修無聊的課，不要做浪費生命的事，因為你真的沒有多少生命可以浪費。 & 關於人生，他說：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。｣ 要成為怎樣的人，要過什麼樣的生活，要進的是你，要停下來的也是你； 不能與不為，就是一念之間。而你，是最有力量的。 & 這不是一本關於聖人的書，只是勾勒一個跟學生不斷對話的老師，怎麼活過他的一生， 如何在渾沌不明的時代安頓自己，指引他人，以及窮盡一生地追求理想。 從西元前到二十一世紀，他關心的、思慮的與我們煩惱的，依然相同； 這個時代，依然值得好好讀一遍孔子——
【電子書】論語反論
《論語反論》這本書── 將使靠四書五經行騙江湖的道學者跳腳！ 使食古不化、滿口仁義道德的假衛道者閉嘴！ 使莫名其妙、一輩子被洗腦的普羅大眾恍然大悟！ 為什麼當今台灣仍要抱著過時的儒家傳統？ 「讀經」到底是培養道德倫理，還是統治者別有心機？ 看知名台籍日本評論家黃文雄（Ko Bunyu）一一解析， 批判性的閱讀與理解，破解《論語》的真面目。 《論語》沒有深度哲學，論述迂闊平凡， 不過是市井尋常的道德主張。──黑格爾 號稱博大精深的中國文明，為何深陷專制泥淖而不可自拔？本書從中國的思想體系進行深度探索，發現儒家理論正是中國思想變成一潭死水的原因，而濃縮儒家思想的《論語》，則是扼殺思考與創新的元兇。 熟諳儒教經典的黃文雄透過東西方思想的宏觀考察，輔以儒教病癥的顯微解剖，深入評析影響中國二千年的專制毒素。顯而易見，中國看似龐大卻渾身佈滿毒素，即便經歷推翻滿清和社會主義革命等過程，深受儒教宰制的幽暗本質依然牢不可破。本書就像探索病因的精密儀器，針對專制重症進行病理解剖，終而解開千年專制之謎。 中國能否走向民主？固然是中國人的家務事，然而儒教文化圈若想徹底擺脫專制思維，就應立刻進行刮除病灶的療程，專制體質才有脫胎換骨的可能。
【電子書】君師道合：晚明儒者的三教合一論述
「三教合一」的命題猶如一口古井， 看似陳舊， 往深處提煉， 又可伸觸潛藏於井底的水脈。 《君師道合：晚明儒者的三教合一論述》透過管志道、楊起元和周汝登，揭示晚明三教合流思維的演變，以及三教合一思想與君道、師道的關係。尤其值得思考的是，晚明儒者對明太祖的歷史記憶與政治認同，對政教統合的認可，試圖以「三教觀」來鞏固「君師道合」的想法，置於晚明的思想語境，到底說明了什麼？由此進一歩探索晚明三教思想的思維特色、三教的政治性意涵以及儒者對現實政教關懷等問題。 本書選擇管志道、楊起元和周汝登為本書論述主要對象，大致有以下幾個原因：（一）他們是廣義的陽明後學，在學承和個人學習經驗有所交錯，例如羅汝芳是楊起元的老師，但管志道和周汝登二人，亦深受羅汝芳啟發；（二）三人皆有深刻的三教思想關懷，而其三教思想扣緊著當時的政治、社會與學術重要問題；（三）彼此有深刻的論學往來，其中以管志道和楊起元，以及楊起元和周汝登的情誼最深。不僅有書信來往，也常互贈詩歌；（四）三人活動的時間，集中於隆慶、萬曆期間，並且都是南京學圈的重要儒者。最為關鍵是，三人獨特的三教觀和論述，有所交鋒又各有側重，因此適切成為理解晚明三教論述建構與發展的思想社群。值得留意的是，在《明儒學案》〈泰州學案〉黃宗羲摘錄了楊起元和周汝登的學說，但管志道僅有一小段傳記。而在當代學界，周汝登在思想史上頗有「能見度」以外，管志道和楊起元的思想鮮少被注意，可說已長久成為哲學史或思想史的「失蹤者」。 《君師道合：晚明儒者的三教合一論述》主要的論題核心在於探索晚明的三教合一論述，探討「合一」觀背後的「思想世界」與「歷史脈絡」，找出合一思想的現實關懷，究竟和儒者所面對的時代和思想危機有什麼關聯，以此建構晚明三教合一的論述場域。書中揭示中晚明三教合流思維的演變，以及儒者三教合一觀所包含的君道與師道的競爭關係。此外，追問三教合一論述又如何安頓政治權力與道德權威等問題。本書採取「論述」的概念，也是在前文討論的反思基礎上，認為「三教合一」不僅只是一個思想概念，或者是一種思想整合的複雜形態，圍繞著三教合一的各種話語如「出世法」、「君師道」及「治教」等，是晚明儒者的共同關懷，彼此的討論和回應形成重要的論述場域。 本書第一章為導論。首先提出本書的問題反思，同時檢視「三教合一」研究的多重視野，把握其研究脈絡，最後再從題目和人物選擇考量說明，進一步勾勒出本書主要問題意識。第二章為「明中葉三教合流之衍變」，主要提供三教交涉的長時段演變背景，並且以王陽明作為主要分界點，探討其如何開拓包容性的三教觀，而後來學者在此思想基礎上，如何找到思想出路，以致跨出良知學話語，建立自己的思想關懷和立場。第三章探索管志道的「乾元統天」之學。第四章以楊起元「孝弟慈」大成之學為討論主軸。第五章則論周汝登的「三教統體」之學。第六章為結論。從管志道、楊起元與周汝登三教合一論述的比較，總結其如何蘊含「政教化」傾向。
【電子書】儒家與韋伯的五個對話
經濟倫理的對話 財富思想的對話 支配類型的對話 理念類型的對話 決策倫理的對話 & 《儒家與韋伯的五個對話》為跨越政治、經濟、宗教與方法學等領域的思想史學術創作。葉仁昌教授累積了將近三十年的思考與體會，很大膽並充滿創意地，對儒家與韋伯（Max Weber）開展了五個批判性的對話。包括了清教徒與東亞的經濟倫理、欠缺無限利潤心的儒家財富思想、道德型正當性的支配類型、義利之辨的四種理念類型，以及何不曰利的決策倫理省思。藉此，不只重構了韋伯若干論述的框架，也爲儒家提供了新視角下的不同詮釋。 & 韋伯是一位經典的大師，葉仁昌教授卻不只具體地指出韋伯對儒家的理解盲點，還應用韋伯的方法學來新論儒家，更試圖補足韋伯對儒家在研究上的遺漏，完成韋伯未竟的探索，甚至重構韋伯有關支配類型的框架。當然，在這樣的過程中，儒家也因為新的視角而得到了不同詮釋。
【電子書】論語的生命解惑（論語的人文之美第二部）
凝鍊孔子的睿語箴言， 蘊含人生哲理，解答生命困惑， 於經典中找到安身立命的方式。 & 人生的意義是什麼？怎麼看待死亡？如何追求快樂？面對這些現代人常有的大哉問，孔子原來早有妙解。 & 傅佩榮深入探究孔子的睿智話語，從領導管理、作育英才、交友及個人修養等各層面來觀察，告訴我們：如何透過教育與學習，實現自我的潛能？怎麼與自己和他人和諧相處？何以安貧樂道，為什麼孔子的道讓人快樂？交友分哪三等？ & 《論語》說：「願車、馬、衣、裘與朋友共，敝之而無憾。」企業據此以分紅制度與員工共享。孔子也認為，人不能因一時過失就放棄生命，要我們放眼未來。本書藉由親切的一問一答方式，讓真理越辯越明，帶領我們從《論語》中找到思考的鎖鑰，解開人生的疑惑。 & 本書特色 & & & ★傅佩榮教授精闢闡述孔子的思想，針對現代人面臨的種種難題，提出實用的見解。 & ★全書收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。
【電子書】傅佩榮．經典講座：孔子
讓世間所有人都能得到安頓， 這是孔子一生追求的目標，也是人類的至高理想。 & 修養自身，追求正道，人人皆可為君子 & 孔子身處亂世，禮壞樂崩，但他仍知其不可而為之， 帶著弟子周遊列國，希望能獲得各國國君的重用， 以行仁政，恢復社會秩序。 另一方面，他有教無類，因材施教，強調全人教育，教化弟子無數， 影響中國後代數千年的思想及學養。 本書以淺顯易懂的文字，探究孔子的思想內涵與理念。 期望藉由全人的典範，形塑自身的樣貌。
【電子書】傅佩榮．經典講座：孟子
孟子繼承孔子思想，身處亂世，肩負木鐸的使命。 認為人性向善，仁義是他為人處事的最高標準。 & 人性向善，擇善固執，止於至善 & 孟子繼承、發揚孔子思想，建構了完整的儒家體系。 身處七國爭雄、眾說紛紜之亂世，肩負木鐸的使命。 周遊列國，與各國君主對談仁政理想，思慮精微，辯才無礙。 主張人性向善，猶如水向下流，從人基本的心之四端來開展。 用各種寓言、格言、比喻說明人的生命有其價值，要培養浩然之氣。 本書以淺顯易懂的文字，探究孟子的政治理想與人生價值。 期望藉由儒家思想的引導，使這一生過得充實，慢慢走向完美。
【電子書】孔子辭典
第一本完整、翔實的關於孔子生平、學說、思想的辭典《孔子辭典》是孔子權威傅佩榮教授歷時多年主編‧審訂而成，以《論語》為主要文本，將《論語》及與孔子相關的重要辭條全部收錄，清楚展現孔子思想的每一個側面。《孔子辭典》架構分為：1.歷史背景2.人物3.典章制度4.哲學思想5.成語 其中哲學思想部分又分為1.邏輯與知識理論2.人性論與倫理學3.形上學與宗教哲學4.政治哲學和教育與藝術哲學孔子權威傅佩榮教授主編‧審訂的這部《孔子辭典》，以白話文為主，《論語》原文則以數字編碼注於其後，並附上相關重要文獻的出處。《孔子辭典》特色是附錄《論語》全文、孔子年表、孔子周遊列國地圖。《論語》全文皆按編碼排列，便於查索對照。書末另附索引，便於搜尋。《孔子辭典》全書辭條總計628條，包括：1、歷史背景64條：國家地域37條、事件27條。2、人物138條：孔子、孟子、荀子、孔子弟子共35條、政治及知名人物103條。3、典章制度43條4、哲學思想183條：邏輯與知識理論13條、人性論與倫理學95條、形上學與宗教哲學23條、政治哲學21條、教育與藝術哲學31條。5、成語200條。
【電子書】予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書
四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這四本儒家經典，「朱注四書」是指南宋朱熹（1130-1200）的《四書章句集注》。「章句」是指為《大學》與《中庸》分章斷句，主要是朱氏個人的注解；「集注」是指為《論語》與《孟子》集合眾多學者的注解，所引學者以北宋與南宋為主，又以程頤（1033-1107）最受重視，故後世有「程朱學派」之稱。「朱注四書」從元朝皇慶二年開列為科舉考試的教本。此後中國的讀書人從啟蒙開始，都必須先誦習這本書。從此朱熹的思想產生了無比的影響。《評朱注四書》作者傅佩榮教授認為，朱注四書表面上是朱熹在注解四書，其實，是朱熹用四書來注解自己的思想。
【電子書】經典。孔子 論語
孔子說：內心沒有真感情，那麼外表禮節行為即使再周到，又有什麼用呢？不貳過，指的是「不會對不起所曾犯的過」的意思？孔子的學生裡，只有顏回可以做到連續三個月都清明自覺，沒有違背善良的本性？以人為中心的學問－－論語生活哲學家 曾昭旭教授，施展幽默筆調，拆解活用原典學、道、忠、信、孝、悌、仁、義、禮、智統整《論語》十大「成人學」觀念從認識孔子這個人開始，感受其極具庶民生活感的獨特魅力回到論語的時代，以現代語言精采詮釋「子曰」名場景的人事風景在面臨生活的困境時，孔子如何看待，又會用什麼方法行動面對？建立一個自由又悅樂的人生，就從論語的世界出發！收納孔子言行的《論語》，是孔子學問中最核心、最重要的課題：如何做一個人，或說做一個君子、仁人。著重學問要在生活中體現的曾昭旭教授，將《論語》以學問的形態加以展開，從介紹孔子其人開始，進而談論《論語》的讀法，接續開展順著「內以立己、外以立人」的脈絡來鋪陳，順勢自然地把《論語》中最重要的觀念組織起來，成為一套完整的觀念系統，幫助現代讀者對孔子的成人之學有整體性的了解。原典重讀的部分，打破章節概念，以個別題旨的方法貫穿孔子學問，加以多重角度的詮釋與理解，讓《論語》從書本裡的知識，鮮活地進入現代生活，再現經典可之恆久的彈性與魅力。從人格特質來看，孔子是個真誠飽滿、活潑自在地活在當下的人，但他這份「自由」，卻往往連最親近的弟子都會誤解，甚至可說，孔子是帶點邊緣人的「孤鳥性格」。他的思想大大超越時代，徹底回歸人性根源，以至他雖然人格獨立、自信自足，卻在人間不免成為少數人了解的孤獨者。一生追求獨立自足的孔子，同時卻對周遭的人事物深致其同情，極樂於參與；對人生與社會有根源性的掌握，也有創造性的洞見，卻依然只看自己是一個不斷在學習，真實在生活的人。所以他人生的悅樂，完全不假外求，而純從生命本身的內在動力、真誠生活而來。這種不被既有價值框限，積極與社會對話的態度，具備創新能力與廣大包容度，放諸每個時代，正是為人的重要價值。▲《論語》筆記－－【原典】子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。【意譯】孔子說：一個人如果一味順著他待人恭敬的習性而不知適可而止，就會越陷於心勞力絀。如果一味順著他謹慎的習性而不知節制，就會越變得畏縮膽怯。如果一味順著他勇往直前的習性而不懂得剎車，就有陷於違法亂分的危險。如果一味順著他率直的習性而不知修飾，就容易流於急切偏激。【原典】子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也！」【意譯】孔子說：「做為一個君子，最應該認真做到的有三點，但我一點都做不到，就是做一個心中沒有煩憂的仁者，遇事沒有左右為難的智者，碰到困難挫折沒有恐懼的勇者。」子貢聽了說：「這不正是老師您人格的自我描寫嗎？」=書系特色=再現人文精粹，傳承經典價值－－「人與經典」叢書王德威∕總召集．柯慶明∕總策劃 重新閱讀人文經典．再現大師創作歷程※選題全面且精要：精選現代讀者喜愛且必讀的國學經典至少35部，分批出版：選題涵蓋經，史，子，集等領域；兼具「有趣且有用」的內容，幫助讀者增進國學涵養，提昇人文基礎賞讀及寫作能力。※名家編委及編撰群：哈佛大學王德威教授、台灣大學柯慶明教授總策劃。每本經典邀請台灣該主題領域有專研的名家學者編撰，專業嚴謹。※內容獨具特色：每本內容主要呈現「人的故事－－經典的作者生平故事」及「經典作品的解析」二項重點。除了經典作品的分析導讀外，經典原著作者的生平，有別於一般簡略又平舖直述的簡介方式，每一位經典作者的生平，都將有1至3萬字的生命故事呈現給讀者。這是台灣第一套針對「經典作者」作「人物小傳」的完整書寫，讓讀者除了閱讀經典作品的神髓外，還能體驗經典作者完整豐富的生命內涵。※現代感的經典包裝：由知名設計王志弘全系列規畫設計，兼具收藏的質感與閱讀的便利。
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【電子書】論語的人文之美 [第一部]
凝聚孔子與儒家思想之精神，蘊含豐沛智慧，深具哲理，於經典中成就人文與人格之美。當年輕學子對《論語》有種種疑惑時，傅佩榮打通中西哲學，帶入當代觀點，連結時事，見解清晰通透。他說回答不是結論，而是引發新問題的線索，在對話中激盪出新思維，讓真理越辯越明，印證《論語》為何能千年不墜，行諸四海而皆準。 全書按《論語》卷次順序講述，逐段解說，統合相關議題，將散列的章句加以貫穿，有條有理；並加入問答，交流互動中，讓學問更易吸收，深入人心。傅佩榮以淺顯易懂的語言，將深奧思想變得簡單明瞭，讓儒家經典變成一種生活哲學，傳承延續下去。 孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語》以「仁」啟發我們向善，明白人的價值由內而發，以真誠激發內心的力量，實踐人生理想，找到生命的定位。在儒家人文精神的感染下，當我們走出書本，面向今日世界與現代人生，便能發現生活的美善，應用樂觀躍動的孔子智慧，活出兼具人文與人格之美的一生。本書特色★ 傅佩榮教授以嚴謹的問學態度，條理分明的研究方法，加上淺顯幽默的文字，為儒家經典作有理而平易之注解。★ 收錄傅佩榮與年輕學子之對談，彷彿親臨課堂，問答豐富而精采，足可引發個人之思辨。★ 按《論語》卷次順序，統攝相關議題進行探討，層次分明。
【電子書】儒家與現代政治（思想20）
本期的專輯是「儒家與現代政治」，本期專輯收錄的文章及簡介如下：1.張灝，〈政教一元還是政教二元？：傳統儒家思想中的政教關係〉：儒家政教關係思想的演變取決於兩個因素。其一是原始典範的觀念，其二是天道觀念的實化。這兩個思想因素維持了「政教一元」觀念的主流優勢，也使得政教二元觀念退居次位，而終於流產。2.姚中秋，〈儒家復興與中國思想、政治之走向：一個自由主義者的立場〉：自由主義，假如要有一個未來，就必須在政治上成熟。而政治上成熟的最為重要的標誌，就是放棄百年來的反儒家意識型態。3.陳昭瑛，〈徐復觀與自由主義的對話〉：在政治上，儒家一直在各種重大政治改革運動中缺席，而所有重大的政治改革也多援引西方政治思想作為社會實踐的理論基礎。儒家不論在實踐或理論方面都是缺席的。4.劉擎，〈儒家復興與現代政治〉：一種型態的文化或政治的弊端，並非自然地等同於另一種型態的優勢。中國在發展中遭遇困境與危機，並不意味著轉向儒家傳統就是理所當然的拯救之道。5.周濂，〈哪種公民 誰的宗教？：評陳明〈儒教之為公民宗教〉〉：在一個合法性敘事發生嚴重危機的獨裁政府或者黨國體系裡，不加區分地引入公民宗教觀念，很可能遭致被政治權力徵用乃至濫用的危險。6.成慶，〈當代大陸政治儒家的迷思〉：今日試圖恢復儒家道統的知識分子，往往只談儒家的「仁義禮智信」，而對法家之「非人性化」性格不置一言，似乎在傳統政治生活中，單靠儒家就已足夠完成治理的任務，實難讓人信服。
【電子書】孔門十弟子
孔子有弟子三千深通六藝者僅七十二人又以十大弟子最能得孔子之心他們照亮夜空將孔子的一生妝點得更為繽紛燦爛傅佩榮教授說：我們今天學習儒家，絕不是喜歡它的器物和制度，那些已經過去了，永遠淘汰了，被超越了，我們要的是理念。什麼是理念呢？就是一個人活在世界上，他有什麼樣的想法？他有什麼樣的價值觀？他跟別人互動的時候重視情感還是重視財物？孔子的學生個個表現出一種特殊的理念，每一個學生都有一種做人處事的特殊表現，他們後面所呈現出的理念是我們要學習的。所以我常說人性向善，我只要真誠就有力量由內而發，我就做我認為該做的事，所以我的快樂也由內而發。為什麼學儒家會快樂呢？因為我做的事都是我要求我自己做的，我自己叫我自己做，這是把被動變成主動，這個快樂是我由內而發的。不管外面的是貧窮還是富裕，都會感覺到生命的價值在內不在外。這是學儒家最主要的一個重點。
【電子書】儒家哲學新論
人性本善？人性本惡？ 孟子說的性善，其實是指「心善」，人心本為良善， 荀子說的性惡，其實是指「欲惡」，人性想做壞事！ 當前大陸最受歡迎的儒家思想講座 傅佩榮教授為您解答 本書內容分為引論、本論、餘論與附錄。「引論」先就「儒家思想的演變」在起源上、特質上、開展上與當前的情況，作全局概觀。「本論」為全書重點，包括六章：一、邏輯與認識方法，二、人性向善論，三、擇善固執論，四、天人合德論，五、人的自律性問題，六、人性向善論的理據與效應。「餘論」則有應用哲學的涵義，如教育觀、美學以及評析四位哲學史家對孔子的詮釋等。「附錄」則有重新為「天論」作一疏解，以及「束脩」與「耳順」二文，皆與傳統之解讀作一綜合新解。
【電子書】儒道天論發微
中國哲學的特質，是向著超越界開放的人文主義， 此超越界或名為帝，或名為天，或名為道。 不同名稱顯示此種人文主義的開放性與創造性。 這樣的超越界總是伴同一個人的終極關懷而「呈現」出來， 此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。 本書從《詩經》、《書經》、《左傳》、《國語》等書， 以及孔子、孟子、荀子、老子、莊子等人所論述的天論概念， 闡發幽微， 期使中國古人的心靈世界更形清晰，也更為可敬。 傅佩榮教授對中國哲學的興趣與關懷，深受方東美先生的啟發。真正著手認真研究，則是在美國耶魯大學唸書時，選讀余英時先生的課開始。方先生以中國哲學的精神與發展「博」之，余先生以歷史文獻的考證與論據「約」之。經過這一博一約，傅佩榮教授踏入了中國哲學的園地。 傅佩榮教授主張，一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義，這種看法容易引起誤解，譬如以為中國人的視野只是現實的人間世界，即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮「利用厚生」而已，談不上什麼終極關懷與超越境界。就算勉強肯定了道德主體有其超越依據，也多半以後者為立說之「假設」而已，不必認真看待。這種觀點並不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍（如：詩經、書經、易經、左傳等）與古典儒家及道家的主要作品，可以代表中國心靈的原型，那麼我們將不難發現：中國哲學的特質並非僅是人文主義，而是開放的人文主義──向著超越界開放。此超越界或名為帝，或名為天，或名為道。不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。這樣的超越界絕不是個「假設」，反之，它總是伴同一個人的終極關懷──或為宗教熱忱，或為道德抉擇，或為藝術才情──而「呈現」出來。此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。本書之作，即在闡發其中幽微，期使中國古人的心靈世界更形清晰，也更為可敬。
【電子書】原來孔子這樣說
【經典傅活】 「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述，專家不覺其淺，大眾不覺其深，以簡單易懂的方式，將孔孟老莊的智慧帶入尋常生活，產生安定身心的力量。 中國傳統思想中，不論如何分類，都會把儒家列為重點。儒家的代表人物是孔子，他以身教和言教開啟了中國歷史上最具影響力的儒家學派，影響了中國人生活的各方面，直至今日。 孔子的智慧首先即是真誠，由真誠而覺悟內在的力量，期許自己去行善。他亦主張「人能弘道，非道弘人」，人性的價值必須由內而成，人道確立則萬物亦可安頓。孔子一再回答學生問「仁」，這些用以掌握生命的真實本質。 傅佩榮教授用了七個主題，從孔子立志於學、立志行仁、自我修養，到孝順父母、結交良友、社會責任，探討了孔子重要的觀點以及淑世精神，用孔子的智慧，解答當代人的心靈困惑。傅佩榮教授詮釋中國傳統儒家文化的現代意義，簡潔清晰的表達，生動而又貼近人心，使我們視野為之開闊。 本書附贈傅佩榮主講「追求人的完美典範」選摘有聲書，聽聽傅佩榮教授對孔子思想的「仁」做最詳實與精彩的詮釋，一起去追求生命自我完善的可能。本書特色 ．「經典傅活」是傅佩榮教授對國學精華深刻闡述，專家不覺其淺，大眾不覺其深，以簡單易懂的方式，將孔孟老莊一系列的智慧帶入尋常生活，發現安定身心的力量。 ．這是千年經典，千年智慧，跨越千年而依然行之有效的大智慧。 ．《原來孔子這樣說》是傅佩榮教授在香港鳳凰衛視主講國學的天空，經潤飾整理而成。 ．內頁版面編排屏除一般國學書籍引用大批原文再加闡述的格式，傅佩榮教授闡釋孔子文章在內頁的頁面上半欄位，提及《論語》原典，則獨立對照編排在下方，以色字標示，讀者可以通順的閱讀內文，適個人需要快速參酌原典，輕易了解《論語》原字原意。 ．隨書附贈傅佩榮教授主講「追求人的完美典範」有聲書選摘。 ．傅佩榮教授廣受學生們歡迎，在大學生社團推薦中，被高票推選為最優、最熱門的通識課程教授，並曾獲頒教育部教學特優獎。
【電子書】不確定年代的生活智慧：孔子不是LKK
簡單的說，這是一本體認孔子的書。要體認孔子，就應直面真孔子。要直面真孔子，捨《論語》而無別的辦法。《論語》這部書雖然不是孔子親作，卻是與他直接接觸的高材生親與聞見，並向再傳弟子們轉述的，較準確真實的記錄了孔子的言行。孔子在《論語》裡的話著實不多，但句句言簡意賅，點出了時代意義、點出了人性的真要，兩千年後再度研讀孔學，仍不得不欽佩孔子對人的觀察力，已穿過時空，不論處於任何時代，均同樣適用、同樣精確。若我們能認認真真的讀一讀《論語》，心靈必為之震撼，崇仰之情會油然而生。《論語》中的孔子樸實無華，冷眼一瞥，也許會覺得沒什麼了不起，而這正表明我們犯了浮躁病。
【電子書】人能弘道
如果你的一生只能念一本書，毫無疑問，你就該選擇閱讀《論語》。宋朝宰相趙普說他以半部《論語》治天下，王品集團董事長戴勝益也說，他以半部《論語》創王品。《論語》對年輕人與老年人、對平凡人與大學者，都是必讀與必須不斷重讀的經典。被譽為「傳統文化的傳道者」、「台灣的于丹」的傅佩榮，繼解讀老子、孟子之後，為你解讀經典中的經典——論語，這是梳理《論語》最好的版本。《論語》，居經典中的經典地位。不但古代的從政者，將之視為治國平天下的法寶；近年來，許多企業領導者，將之運用在公司治理與企業文化上，也獲得極大的成效。本書是台大哲學系教授傅佩榮「解讀經典」系列第三部，全書共分為二十篇，從原典到白話翻譯，到融入現代生活的實例，與其他解讀《論語》最大的不同是，作者以累積二十餘年的研究心得，提出「人能弘道」的觀點，孔子和儒家都主張入世，「道」是指人生理想，與人有關，強調實踐理想的主動力量在於人，而不在於道；即使沒有學問或智慧，只要真誠，就可以發現內心向善的要求，走上人生正路，進而使天下人都步上善的途徑。讀者因此能在這樣的引領下，「與孔子為友，以孔子為師」，親炙孔子的智慧與中華文化的精髓。
【電子書】向孔子學做人
王品集團董事長 戴勝益 熱情分享閱讀筆記 孔子的偉大，無庸置疑，他不但是中國歷史上最有名的老師，也是全世界知名度最高的中國人。他的思想與學說，直到現代仍然適用，更引發了企業界的研究熱潮。本書共分七章，每一章都觸及了現代人最關心與切身的課題。從孔子的生平談起，深入了解他從平凡貧賤，走向波瀾壯闊的非凡人生路；接著分別探討他在領導管理、孝順、人才養成(教育)、交友、金錢觀和個人修養上的觀察。此外，每章末尾，由王品集團董事長戴勝益提供他這些年來在公司治理與企業文化上應用孔子思想的成功實例，理論與實用兼具。讀者不但可從中獲得安頓身心的方法，也可以找到應用在日常生活上的環境智能。
【電子書】影響世界的人：孔子
孔子是名聞中外的思想家，也是我國文化史上響叮噹的人物，人人都常常聽到他的學說或事蹟，他的一生遊歷許多地方講學，除了具有豐富的學養，與家人、弟子也有許多膾炙人口的精采故事。孔子是中華文化思想的偉大哲學家，儒家學說的創始人。他的儒學思想提倡「仁義」、「禮樂」、「德治教化」、以及「均以民為體」。思想滲入中國人的生活、文化領域中，同時影響了全世界。孔子是一位重視個人的倫理道德和行為的現世哲學家。他把「仁」和「義」視為道德的最高原則，他規範著高尚者的行為。孔子三歲喪父，家境清苦，由母親撫養教育成人。學不厭、教不倦是他的基本治學態度，從《論語》可見他有教無類、因材施教，從日常生活落實儒家精神的教育理念。孔子過世後，學生分散各地宣揚孔子學說，戰國時代孟子更發揚光大，以致西漢武帝獨尊儒術，孔子之道成為影響中國歷史的重要學說。 本書特色1. 邀請台灣知名兒童文學作家以故事形式完成，最新的寫法、最完整的描述。2. 適合所有中年級以上孩子閱讀。3. 故事情節分章清楚、饒富趣味，最適合老師課堂上說故事運用。也合適家長親子共讀。4. 內容搭配插圖，雙套色印製，軟皮精裝，質感高雅，適合家家戶戶珍藏。5. 以歷史的觀點，詳細描述該人物的成長，並搭配相關時代的重要事件與影響。讓孩子可以清楚認識時代的演進，以及人生成長歷程的變化。6. 讓孩子追隨偉人的軌跡，以成就為目標，以挫敗為戒，作為未來人生的?考。7. 每本都由知名學者專家專文導讀。
