瑞典隆德大學副校長卡爾‧沙利葉談人生：衝突的忠誠、困境的功效、生活的節奏、時間的重要性，布魯斯獎得主致每一位年輕人
你是否因沒人陪伴而感到煩惱？ 你曾對信任的人失去過信心嗎？ 若你一直在為未來做著美好的規畫，可是突然一切都被撕碎， 你還能撿起這些生命的碎片，繼續用它們編織美好的東西嗎？ 畢業後的迷惘、社交上的挫折、生活中的苦難…… 就讓卡爾‧沙利葉教授以溫柔的文字為你一一解答 ▎天文學家談與人相處的藝術 •為別人帶來陽光不僅是你的權利，還是你的責任 正如《聖經》中所指出的那樣：「小狐狸毀掉了整個葡萄園。」 「小狐狸」便是性格中的瑕疵，當你沒注意時，它們正在慢慢滋長。 我們都不願接近有瑕疵的人，只喜歡與使我們感到舒服的人在一起。 如果一個人沒有犧牲精神，那麼想讓別人喜歡上自己就是一種奢望。 •摩擦往往就是躁動不安的開始，它在尋找發洩的犧牲品 另一個值得注意的「小狐狸」就是生活中常見的摩擦、吵架和拌嘴。 當我們接觸它們時才會發現，這一點在愛的氛圍中表現得最為明顯。 愛我們的人總是原諒、支持我們，這便給了摩擦和爭吵滋生的溫床。 陌生人與這些東西是絕緣的，我們也不可能要求陌生人去接受這些。 它是個潛在的、很微妙的險情，以至於我們常常沒意識到它的到來。 ▎天文學家談生活的節奏 •重複又重複的歷史，在陽光下沒有什麼事是新奇的 日升日落，同樣的過程在每個次日永無止境地重複著。 所有的河流最終都流入海洋，但是海洋永不會被灌滿。 日常生活中沒有什麼新奇的，我們不需要任何新穎的事情。 一直在發生的事情都是我們所需要的，且是我們應該需要的。 如同春種秋收、工作休息……那些偉大而必須的事物不斷重複著。 •我們不僅需要社交也需要孤獨 如何適當調節社交與孤獨的關係是我們每個人都要面臨的問題。 如果你認為自己是個毫無生趣的夥伴，又如何讓別人覺得你有趣？ 若你自身不具備讓生活充滿生趣的能力，沒有什麼生活會永遠幸福。 偶爾留點個人空間才有機會反思自己，也才能夠成為他人的好夥伴。 此外，你更是自己的夥伴，唯有如此，你的內心世界才會得到發展。 ▎天文學家談困境的功效 接受每次拒絕就使地球的平坦變得崎嶇， 每絲刺痛喊出的既不是屈服也不是忍受，而是前進！ 你可能讀過白朗寧的這些文字，但你一定不相信它們。 你會說世上一定有困境的存在，肯定有冷落、傷痛和艱辛， 忍受它們的痛苦無法言說，為何還要假裝在這其中發現樂趣？ 當然，能夠讓心中充滿了希望與快樂是一件好事， 然而，忽略了生活的灰暗，便不利於擺脫困境了。 人生處於逆境的問題，打從世界誕生之時就存在， 既然無人能逃避，那我們就要做好迎接它的準備。 •學著適應現實世界，在此過程中找到真實的自我 即使在我們20歲時，生活也不是永遠充滿陽光的。 但年輕時的經驗若存在於記憶，我們將從中學習到經驗， 形成更真實，更深刻的自我認知，並調整行為適應現實。 我們應該學著適應現實世界，而非生活在幻想中的自我。 本書特色 瑞典知名天文學家卡爾‧沙利葉的教育理念不僅培養學生的專業學習能力與今後步入社會的職業精神，更從年輕人的生理特點、良好行為習慣養成、禮儀教育和自我覺醒意識培養等提出了自己的獨到觀點。希望藉由本書，讀者能夠更加深入了解沙利葉的教育思想。
美國黑人代言人布克.華盛頓的「星期天談話」：生活的兩面、老歌的力量、榜樣的力量、服務的要義，《超越奴役》作者的教育思想
美國郵票上首位非裔美國人， 《超越奴役》作者布克‧華盛頓談教育 & 要是我們不努力成為有用的人；要是我們沒有優秀的品格， 無論我們如何為自己辯護，也無論別人怎麼說我們， 我們都會失去立足之地── & ▎服務的要義 「服務」這個詞常常被世人所誤解， 很多時候，它被附加了「降低身分」的含義。 其實，每一個人都會在某些領域中服務他人。 & 總統是僕人，因為他要為人民服務； 廚師是僕人，因為替人煮食就是他的職責； 商人是僕人，因為他要為他的顧客提供服務； 教師是僕人，因為滿足學生的要求便是他的責任…… 無論以何種方式，一個人只要承擔了責任，他就是個僕人。 & 只有當一個人相應的為他人付出了服務，他才會變得偉大！ 別總想著如何在工作中偷懶，應該想著如何能夠做得更好， 全身心投入到工作中，並且努力讓某些職業變成終生職業。 & ▎父親母親會說什麼 學校可以把知識灌輸到你的腦海中； 可以透過培訓讓你的雙手變得靈巧， 但是，這些培養，假如不能建築在一個正直的品格之上， 那這一切都是徒勞，你和那些最無知的人比起來差不了多少。 & ◎行動前，判斷行為的最好準則： 我的父母對此會怎麼想？ 我所做的事會得到他們的贊成， 還是會令我恥於讓他們知道呢？ & 每當你想虛度光陰，浪費生命中最寶貴的時光時， 請你想想，父母得知你的種種不良行為時將會受到怎樣的打擊。 管好自己，是為了那些最終影響到你，也影響到親密之人的結果。 & ▎本質與影子 教育會刺激人們的欲望。 那些只接受過「半桶水」教育的人來說， 誘惑就在於他企圖抓緊某種淺薄的文化， 而不是抓緊那些內涵充實的文化── 真正的教育，能帶來財富和物質上繁榮。 & 「膚淺教育」讓我們沉迷於外在的炫耀，沉迷於賣弄頭銜。 過分期待這些東西只會顯露出膚淺，我們要停止此類錯誤。 人們會對你說的話留下印象，而不是對你的頭銜留下印象。 頭銜只是你的影子，你所說的才是重要的本質。 & 有太多人終其一生都是抓住影子，而不是抓住本質 ──他們抓住的只是贗品，而非真正有價值的東西。 & 本書特色 & 本書的主要內容為《超越奴役》作者布克‧華盛頓針對教育有關的論述和演講，在「星期天談話」中他以耐心、細膩的語言表達方式向學生們講述做人的道理、為人處事的方式、如何樹立遠大理想、如何克服恐懼及不自信、如何珍惜時間、如何腳踏實地、如何建立責任感等等。希望藉由本書能夠使讀者更加深入了解其教育思想。 &
教育原理
以81個原理，從全方位的角度建立兒童教育理論架構，與孩子們一起成長，帶孩子們進入美妙的世界 ◎根據學習者自身條件、生長環境，以及學習過程有關的各種原理，所發展出來的一套兒童教育理論。 ◎本書能使孩子的智力、情感以及人際關係，隨著成長和生理狀況的變化而不斷的同時發展。 ◎作者同時兼具法學博士、MBA、律師、會計師多種專業身分，中英對照，精闢解析。 The author is an attorney and C.P.A. Throughout his life, he has been questing and exploring common grounds for people and concluded that childhood education is the foundation for people, families, society, and the future of the world. He is very appreciative of the opportunities and education offered by society. In this book, he shares his principles of education as a giving back to society. 作者是位執業律師暨會計師。他一輩子在找尋人間的共通之處，得到兒童教育正是人們、家庭、社會及未來世界之基石的結論。他非常感激社會給他的教育和機會。在此書中分享了他的教育原理來回饋社會。 ●This book shows you ways to 這本書告訴你如何去 ‧Discover how people learn 發覺人們是怎麼學習的 ‧Guide our children 引導我們的孩子們 ‧Review effectiveness of education 檢討教育的效率 ‧Explore tools for education 探尋教育之工具 ‧Grow with children 與孩子們一起成長 ‧Introduce children to a wonder world 帶孩子們進入美妙的世界 Dedicated to parents, educators, learners, and leaders of the universes 獻給所有父母、老師、學生和領袖們 &
蘇霍姆林斯基談教師與學生：智育的真正含義、培養良好的記憶力、集體對個人的威力，著名教育理論家給老師的建議
他的教育學著作被稱為「活的教育學」、「學校生活的百科全書」； 由他擔任校長的巴甫雷什中學被稱為世界上最著名的實驗學校之一！ 收錄最經典著作《給老師的一百條建議》、《要相信孩子》 一本書讓你深入了解兒童文學家蘇霍姆林斯的教育思想！ & ▎知識，既是學習的目的，也是學習的方法 學習知識，對學生而言已成為一件令人厭煩的事？ 隨著升上高年級，學生在學習知識的時候感到越來越吃力？ 知識與學生的精神生活相脫離，知識與學生的智力興趣相脫離？ & ◎首先，糾正對「知識」這個概念的本質的認知 •知識需要去運用，當它占據了思想、激發出興趣時才能成為真正的知識。 •知識具有積極性和生命力，這也是它們能夠不斷深入發展的決定性條件。 •只有不斷深入發展的知識，才能成為「活」的知識。 & ◎千萬不要讓知識成為一動不動、無法運用的「裝飾品」 不要讓學生把知識當成最終的目的，而應該讓它變成一種方法。要讓知識在學生在集體展開精神活動的時候、在學生與學生相互之間關係的發展中、在精神與物質不斷交流的過程中變成活的、生動的東西。如果缺少了這樣的交流，不可能在道德、智力、情緒、審美等方面獲得圓滿的發展。 & ▎如何讓學生集中注意力 老師工作中最細膩的領域，同時也是研究得非常不透澈的領域 ──就是控制學生「注意力」的問題！ & 想控制注意力，就要了解兒童的心理、了解他們某個年齡階段的特徵。 想控制好兒童的注意力，僅有一條路徑，那就是要有情緒高漲的狀態， 讓兒童可以明白自己正在進行腦力活動，獲得一種追尋真理的自豪感。 & 假如老師沒能設法在學生身上形成智力振奮、情緒高漲的內部狀態， 知識就會引發冷漠的態度，而不動情感的腦力勞動只會帶來疲憊感。 & •對於那些最用功的學生： 即使他刻意去了解和識記教材，他依然會非常快的「超出軌道」，失去了解因果關係的能力。他越是努力越不容易控制住自己的思維。 & •對於那些什麼都不閱讀的學生： 除了教材之外，他們把所有負擔都轉移到了家庭作業上面，而且他們在課堂上掌握的知識十分淺顯。因為家庭作業負擔過重，導致他們沒有其他時間閱讀科學書刊，因此就形成了一種「惡性循環」。 & ▎不要輕易對孩子進行懲罰 懲罰是一種具有很強的敏感性、同時也存在著一定危險的教育方法。 孩子對成人加諸在自己身上的不公平非常敏感，哪怕極小的不公平。 & ◎不公平的懲罰通常是從很小的事情開始 有時，學生們因經驗不足和無知而在不知不覺間做了不好的事情，老師便對他們大發雷霆。其實，不管孩子所做的壞事後果有多嚴重，只要他不是故意為之就沒必要施加懲罰。 & ◎用諒解的態度來對待無心做了壞事的孩子 「諒解」能打動孩子極為敏感的內心，並激發出他們內心深處想要改正錯誤的積極性和堅定的決心。這樣做，孩子們不但為自己所犯的錯感到非常後悔，還會透過採取積極的行動來改正錯誤。 & 本書特色 & 本書由蘇霍姆林斯基傳世最廣、影響最大的兩部教育著作《給老師的一百條建議》、《要相信孩子》中精譯、精選、精編而成。全書分為上下兩篇，以第一人稱的寫法，結合作者親歷的教育實踐，論述了中小學教育中的多方面問題，以及解決這些問題的成功經驗與做法。希望透過本書，能使讀者領略其教育思想的強烈魅力。 &
高等教育的心盲：台灣、香港、大陸與全球大學的困境和危機
大學怎麼辦？應該辦什麼？什麼可以辦？什麼不該辦？ 什麼時候什麼地方辦些什麼？到底誰來辦？否則怎麼辦？ 此書反映近五年來全球及台灣、香港、中國大陸高等教育（高教）發生的鉅變， 並舉出實例分析優勢及缺失 & 《高等教育的心盲》從「高教國際化、教研合一、政教分離、品質與評鑑、創意與創新」等五個方向，分27章闡述台、港、大陸的高教，並穿插列舉以美國高教為主，值得學習的特質。大家要努力做到嚴守程序、簡化行政、博採眾議、主管負責等基本訴求，否則一切都是空中樓閣。
現代教育之父康門紐斯的「泛智學校」：根除惰性、培養天賦才能、紀律嚴明學校的準則、年輕人的行為規則，捷克思想大師論教育
學校的目的應該是讓人適應他的使命； 讓他受到可以讓人類天性得到完善的一切教育！ & 〈泛智學校〉、〈論天賦才能的培養〉、〈根除學校裡的惰性〉 本書收錄約翰‧康門紐斯針對教育相關的重要論述及演講 & ➤西方近代教育理論奠基者康門紐斯 •提出許多意義重大的教學基本原則 •尖銳抨擊中世紀的學校教育，主張普及義務教育 •衝破封建主義的禁錮，主張人人有接受教育的權利 •針對學校的教學與管理具體的操作層面提出優秀見解 •最早從理論上詳細闡述班級授課制、學年制、考試制度等 & ◎到底什麼是「泛智」？ 所謂「泛智」就是讓每個人透過接受教育獲得全面、廣泛的知識，從而讓智慧獲得全面的發展。康門紐斯認為學習應該廣泛，且要掌握學科知識的精華；堅持所學習的內容要對現實生活有用；重視學習自然科學方面的知識及各種語言；注重訓練學生行動能力等等。 & ▎康門紐斯論正確的方法 【米諾陶洛斯與他的迷宮】 米諾斯王請天才建築家代達羅斯建造一座迷宮，並將牛首人身的米諾陶洛斯關進去，與此同時，他又下令將死刑犯都推進去，打算讓他們餓死或成為那個怪物的盤中餐。後來，年輕英俊的忒修斯得到了阿里阿德涅公主的指點，幸運地走出迷宮，擺脫了死亡的命運，並帶著公主遠走高飛。 & •古人為這一傳說賦予了什麼樣的寓意？ 迷宮，實際上指的是人類生活的複雜性，生活中處處可見的困難，想要擺脫困境只能靠絕頂的智慧。至於忒修斯，如果他沒有得到逃離迷宮的祕訣，他最終也會死在裡面，這則意味著在從事偉大事業時，如果缺乏靈感和才智，只靠力量與頑強是永遠不夠的。 & •原來學校教育中的也有迷宮！ 在學校中，最大的迷宮首先是科目數量太多，其次便是科目五花八門，最後就是講授科目方法太過混亂。學校也需要引路線！那麼，能夠掌握各門學科且最簡單易行的方法是什麼？分析和綜合法！「分析」能夠使所有東西都無法逃脫注意力，「綜合」能將身處理論峽谷的人們重新領到有所作為的開闊地。 & ▎康門紐斯論學校裡的惰性 •惰性到底是什麼？ •惰性的影響到底有多深？ •惰性對學校的統治程度究竟有多大？ & 惰性堵住了學生們的耳朵，因為在他們看來教師講課是累贅，他們聽不聽講都一樣，不管學多少年，他們都還是學生；惰性將他們蒙住雙眼，懶到都不想在家讀書了！他們名義上是大學生，即專心致志對精美的藝術和科學進行學習的人，而實際上，他們是豢養惰性與冷漠的人。 & 【三種方式根除學生的惰性】 ➔在學生心目中樹立起積極、勤勉的榜樣。 ➔為學生提供在實踐獲得鍛鍊的機會。 ➔友好且心平氣和地與學生交談。 & 本書特色 & 本書精選了西方近代教育理論奠基人約翰‧康門紐斯的〈泛智學校〉、〈論天賦才能的培養〉、〈根除學校裡的惰性〉、〈關於正確命名事物的好處〉等多篇短篇作品，並收錄了其對教育相關的重要論述和演講，希望讀者能從中了解這位偉大教育家的人文主義教育思想。 &
福澤諭吉的勸學篇與文明論概略：人格獨立、文明與進步、學者職責、懷疑與取捨，明治時期蒙思想家的教育
《勸學篇》、《文明論概略》 自由獨立人格、人望與智德、名分產生偽君子 對事物的懷疑、智德的區別、怨恨的危害…… 日本萬元紙幣肖像人物福澤諭吉的教育改革 & ▎勿以自己的意志強制他人 ──正確的做人之道就是不對他人的權利造成妨礙， 在此基礎上能夠隨心所欲地讓自己的身體得以運用。 & 從數千年前開始，學者們便極力提倡高低貴賤的名分之說，歸根究柢，無非是想將別人的魂魄移到個人的身上進行「諄諄教誨」。直至今日，其影響力已逐漸變得十分明顯，形成了一種以大制小、以強凌弱的風氣。 & ◎藏在民間故事中的「強制」 從古至今，有許多勸人孝敬父母的故事，其中最著名的當屬《二十四孝》，但其中十有八九都是在告訴人們去做世上最毫無道理的事！在嚴冬，光著身子臥在冰面上，待冰融解──正常人都無法做到；在夏夜，將酒噴在身上讓蚊子吸血──將酒錢用來買蚊帳豈不是更明智？許多「勸孝」的說詞，其目的都是為了嚴令子女端正親子間的高低貴賤之分。 & ◎流傳在社會上的「身分」弊病 當今社會，仍有些婆婆因討厭兒媳便靠著身分來壓制兒子和兒媳的身心，人們見此，儘管內心覺得毫無道理，但為了不受到責難便先袒護起那些父母，並將錯誤和責任推到子女身上，這怎麼能被認為是正確的家庭成員相處之道？這種弊病在社會上流傳，幾乎潛藏於世間所有事物之中。 & ▎人與人平等 ──人天生就是平等且自由的、不存在高低貴賤的區別， 但此平等並非現實生活中的絕對平等，而是指基本權利。 & 世上存在著貧富差別、強弱差別、智愚差別：有人是諸侯貴族，住在豪華宮殿裡，每天錦衣玉食；有人是苦勞力者，租住在陋巷暗室之中，終日為了衣食奔波……儘管這些人有著天壤之別，但只針對他們的基本人權來說，其實是完全平等的。 & ◎在不妨礙他人的範圍內實現欲望便是人的權利 所謂的基本權利，包括每個人都重視的生命權、努力維護的財產權以及極為珍重的名譽權。上天既然讓人類誕生，便賦予了他們身心等各方面的活動，讓人們可以實現這些權利。諸侯的性命和苦勞力的性命同樣珍貴，富商巨賈之於萬金和糖果小販之於一分一厘，他們守護自己財產的心態亦是相同的。 & ◎貧富強弱的現實狀況並非為非作歹的理由 在幕府時代，農民和商人無來由的要在武士面前低聲下氣，在外要讓路、在家要讓坐，就連自己餵養的馬也不能騎……追溯這種惡俗的起因，其實是從根本上違背了人類生來平等這一大原則，將貧富強弱的現實狀況當成了為非作歹的理由。所以，身為一個人要謹記「相互平等」原則，這是人類社會最重要的一件事。 & 本書特色 & 本書除翻譯日本啟蒙思想家福澤諭吉的《勸學篇》之外，還收錄了《文明論概略》的重要章節。《勸學篇》揭露和批判了封建專制集權主義對社會文明的危害，並號召國民樹立自由獨立的人格，福澤諭吉認為不論是國與國之間的平等還是人與人之間的獨立，都需要透過教育來獲得。本書將使讀者更全面地了解其教育理念和啟蒙思想。 &
認知心理學權威尚.皮亞傑談發展與學習：社會化的過程、智力發展的機制、感覺運動智慧，著名心理學家的教育思想
「發展」是一個與認知結構的整體有關的過程。 〈一種發展的理論〉、〈發展與學習〉、〈新方法，它們的心理學基礎〉、 〈現實世界中的教育權利〉、〈教育往何處去〉、〈數學教育評論〉 透過皮亞傑針對有關教育的論述和演講，全面展現其專業的教育思想 ▎認知發展四階段 ◎感覺運動智慧 兒童的思維結構正是發展於他「現實的建築」的過程中。情境被嬰兒同化進他們動作的倉庫當中。他們利用能做到的方式作用在物體上，比如吮吸和抓握這一類的動作，從而發現新東西的特性。再透過重複、協調還有概括等等動作，就產生一種「同化圖式」的系統。 〔舉例〕一個曾有過拉動並放置東西經驗的兒童會用以下這種方式讓動作連貫協調起來：透過把小毛毯拉到身旁以取得放在毛毯上的某物。 ◎前運算思維 符號功能一旦形成，感覺運動結構就會發生內化，內化為運算結構。這種情況遲早會發生，不過，會比預料的慢很多，原因是在思想中重現一個動作，要遠比身體實際去做困難。這一內化過程是要在一個全新的水準上進行徹底的重建，在這一過程裡，兒童不得不經歷他在感覺運動水準上所遇到的那些困難。 〔舉例〕據研究顯示，幾乎所有的4～6歲兒童都對從家裡到學校的路線完全了解，但卻無法在沙盤上將這一路線表現出來。 ◎具體運算 兒童在七、八歲時，最初的運算結構會開始形成。這些最開始的運算是有限的，涉及處理物體本身，並不涉及語言上的假設。它們只限於類關係和數，或者涉及間斷的成分，以及空間和時間上的連續體。它們並沒有達到命題邏輯的通常水準。另外，這些具體運算並沒有將整個類和關係的邏輯包括在內，而只是有某些結構有關。 ◎形式或假設 形式或假設—推論運算期大概是從兒童的11歲或12歲開始的。兒童開始不只是可以思考具體的東西，還能對語言的假設進行推論。這種新發展，至少有三種外部的跡象可以作為象徵。 一種是兒童可以只靠語言資料就能進行推論，即不再需要所指的具體事物。 第二種是在實驗性的問題中，他們可以假設可能的因素，並且可以對這些因素進行系統的變換，來對假設進行驗證。 第三種是簡而言之，現在的他們可以進行「反省」了，即可以考慮他們的思維，或可以在命題邏輯上進行運算。 ▎最初自我中心狀態 ◎集體行動卻不合作 在遊戲裡，幼兒會表現出一種非常有特點的行為──他們喜歡聚在一起，而且經常要2、3個人一組，不過即使是這樣，他們通常並不會試圖進行合作，每個人獨自行動，有時候也會互相同化。 〔舉例〕在打彈珠的團體遊戲裡，遲至五、六歲時，每個兒童都還是以自己的方式對待規則，且每個人同時都打贏了。在建築遊戲或象徵性的遊戲裡，甚至有接觸、粗淺的模仿和無意識的孤獨成分混雜其中。這就是當團體工作的方法用在很小的兒童身上總會遭遇失敗的原因所在。 ◎自言自語與團體獨白 針對3～6歲的兒童進行觀察發現了大量的「團體獨白」，每個兒童都在說給自己聽，而沒有在真正聽別人說。幼童的自言自語或團體獨白構成了一個階段的表現型特徵的典型，它們不光和兒童有關，還和兒童活動的環境有關。 本書特色 本書共選譯了發展心理學專家尚‧皮亞傑的八篇文章，由於皮亞傑的教育思想多半是以其認知發展理論為泉源，因此本書首先選了兩篇關於兒童認知發展的文章，接著第三章至第七章是皮亞傑直接論述教育的五篇文章，以發表時間的先後為序。希望本書能夠讓讀者更加深入了解這位傑出教育家的思想。 &
英國伊頓公學校長愛德華.利特爾頓論「教師」：工作培訓、紀律約束、教學活動、時間管理，獻給每位教育工作者
所有教師都有共同的工作目標和理想， 也都會遇到相同的問題和疑難…… & 願本書能使每位教師重新思考， 使他們用全新的視角審視教師職業， 進而調整思路，明確自己的追求目標！ 這本書不是成功者的經驗，而是普通教師的心聲！ & 【校長談智育】 儘管人們不可能對一切事物都有興趣， 但是任何人都可能對某件事產生興趣。 & 有知識的人要對各種思想保持敏感，他不會與世隔絕，更不會心胸狹隘。他的興趣一定很廣泛，政治、宗教、科學、歷史或文學等方面都有涉獵；他有強烈的求知欲望，如果沒有機會發表意見，他會安心傾聽他人之言；他不會受制於一本新書、一篇分量十足的文章或外行者不負責任的鼓噪。 & 智育的目的不是把每個人都培養成文學名士或大師， 而是應著眼於發展個人興趣、評判能力和專業方向。 & 【校長談創造力】 只要在儀表和言行方面能遵從傳統和常規， 其他同學很少費心關注某學生的內心世界。 & 同學雖然不在意，但教師的態度卻十分關鍵。學生上學後就被置於特定環境之中，在獨立人格尚未形成之際，其心智不足以產生重要作用，而外來的影響卻在發揮持續作用。教師應敏銳地察覺到學生反映出的獨特性並給予同情或幫助。教師要關心學生讀什麼書、有什麼理想和訴求，必要時能坦白心聲、暢所欲言。 & 傳統、制度以及常規無法湮滅高階的創造力， 真正值得擁有的創造力屬於人的頭腦和心靈。 & 【校長談奉獻精神】 社會把孩子託付給了學校， 無論是智力或心靈的成長， 教師都必須給出明確指引。 & 若一位教師認為自己是智者，或是「監獄看守員」，他的態度就會變得憤世嫉俗、僵化苛刻。死板的人不受歡迎，而憤世嫉俗的人更可惡，但是很多教師經常出現這種傾向，他們向學生傳授與自身價值觀不相符的內容，並把學生妖魔化，總想盡可能用最小的付出和最少的氣力完成工作。如果教師已意識到了這種情緒，那他便無法為事業做出什麼貢獻了，應讓位給那些能為教師職業帶來更多希望和熱情的人。 & 教師應自我約束和自我激勵，而非一味控制和驅使他人， 執教過程中要把難免的失敗和丟臉的事情視為經驗教訓。 & 本書特色 & 本書摘選自伊頓公學校長愛德華‧利特爾頓的教育理論和演講。利特爾頓認為教學過程並非孤立的心理分析或科學推演，而是始終脫離不開人的參與，注定受到參與者性情的影響。此書的一大特點是作者坦率地記錄了實踐中的真情實感和直接經驗，並提出基於既有經驗和實踐驗證過的建議。 &
法國思想家蒙田的人性教育：兒童教育、父子情、學究氣、人與人的差異，《隨筆集》中的教育思想
學習不是為了謀利和順應社會，而是為了豐富自身 一個人所受的教育是為了形成自己的思想，而不是接受知識的灌輸 ▎蒙田的教育思想──從懷疑論的基礎出發 •批判學校教育對兒童身心的摧殘。 •反對書本教育、過度記憶、體罰方式和種種束縛。 •抨擊唯書和唯上的學究氣，宣導精神的獨立和自由。 •主張因材施教，給予最適合的教育，不應強迫和壓制。 ◎順其自然啟發孩子 強逼兒童從事不符合他們天性的事是極其艱難的。總有人花費漫長的精力，持之以恆教導兒童做他們難以辦到的事，往往會誤入歧途，結果竹籃打水。教育孩子的任務是如此艱鉅，我們應循循善誘，啟發他們從事最美好、最有益的事，盡量不要太過憂慮於臆想他們今後的發展。 ◎配合孩子的速度 老師應該允許學生跑在前面，這樣有利於判斷其速度，並決定如何放緩速度以符合學生的進展。一旦師生速度不協調，事情便會一塌糊塗。我們要能夠放低姿態遷就孩子的步伐並善加指導。如果學生的天賦和習性千差萬別，老師教導的內容和方式卻一成不變，那麼，可想而知，在眾多學生裡能有所成就者寥若晨星。 ◎柏拉圖的教學法 教師不應滿足於學生能夠說出學過的詞語，而是將含義和實質深入理解，在評分的時候，不應看他死記硬背了多少，而是看他是否將知識融入了生活。學生剛接觸新的知識時，老師應按照柏拉圖的教學法讓他觸類旁通、知行統一。吞了一點就倒出一點，這是生搬硬套、沒有吸收的表現。 ◎將論點轉化為思想 學生應該將哲學家們的論點掌握得得心應手，而不該死記硬背他們的教條。將那些學說出自何人統統忘掉都沒關係，但一定要把它們轉化為自己的思想。真諦和理智是每人都有的，不用區分誰先說誰後說，也不用區分是柏拉圖說的，還是自己說的，只需他和我所見略同就好了。 ◎受教育時遠離家庭 父母會因自然而然的舐犢之情變得很遷就，即使是最理智的父母！他們狠不下心來責罰孩子的過失；他們不忍心目睹孩子所受的教育太粗魯、太受限、太危險。但是，老師在孩子面前的威嚴不應受侵犯，若是父母在一旁，教學就會礙手礙腳。另外，若孩子受到家庭過分的疼愛，或從小就有豪門貴族的優越感，對孩子的成長沒有絲毫益處。 ◎要學會閉嘴和謙虛 我們要教導孩子謙遜懂禮、不能妄自尊大、不可以年紀輕輕就自以為是，為吸引關注就處處爭強好勝、用貶低別人和標榜自己來換取虛名。閉嘴和謙虛對人際互動有好處，儘管別人信口雌黃也莫要怒不可遏，因為聽到不合胃口的言語就怒容滿面是失禮的行為。要教導孩子提升自身涵養，自己不做的事，別人做了也不能說風涼話，沒必要和風俗背道而馳。 本書特色 本書節選了法國思想家米歇爾‧德‧蒙田在《隨筆集》中論述教育的主要篇章，內容豐富且能運用於現實中，其教育觀集中於〈論對兒童的教育〉、〈論學究氣〉、〈論父子情〉這幾章中，此外，讀者也將從〈論人與人的差異〉、〈論讀書〉、〈論切身感受〉這幾章吸取非常重要的教育觀。 &
奧里森‧馬登論「沉默之罪」：新型自由的危險、女性之間的殘酷行為、罪惡的雙重標準，人文勵志大師致不知情者的性教育
我們該如何教育孩子，讓他們擁有健康的性觀念？ 我們該如何防止孩子在性方面誤入歧途或受到玷汙？ 我們該如何預先替孩子敲響警鐘，並用知識武裝他們？ & 曾經有無數年輕人因缺乏知識和正確的引導而不幸觸礁 願本書成為一座燈塔，指引著茫茫大海上的航行者避開色情的暗礁 & ▎沉默之罪 純潔若無法受到知識的保護，就會隨時處於危險當中。 當今，仍有許多家長缺乏倫理道德上的勇氣， 他們無法準確地告訴孩子「性的本質」是什麼， 於是，他們便希望由老師、朋友來為孩子進行啟蒙。 & 一隻鶴從窗外飛進來帶來了小寶寶， 或是天使將寶寶從天堂帶入了人間， 這種「解釋」難道不是在誤導孩子嗎？ & 家長們，如果你們所過的生活是合法的、正常的，如果生命的延續和繁衍是一件合法、神聖的事情，那你為何要對此感到難為情呢？將那所謂的「謹慎」拋之腦後，認真告訴孩子性到底是什麼，比因逃避問題而危害到孩子的未來好上百倍；孩子們從視他們如生命的父母那了解到生理本質，要比下流笑話帶給他們的混亂好上一萬倍！ & 任何一場戰爭所導致的悲劇都比不上沉默之罪所帶來的災難性後果， 用正確的觀念引導、用科學的方法教育是性教育問題中的首要大事。 & ▎罪惡的雙重標準 道德與性別無關，人權是平等的。 過去人們忽略了人權，認為因性別不同， 男人可以無視道德準則，自由地去做放蕩之事， 女人一旦放縱，便喪失了一切、永世不得翻身。 男性霸占了所有的權利，並決定著女性的一切。 & 墮落對男人的影響難道真的小於對女人的影響嗎？ 男人真的有特權可以任意地在放蕩的泥潭裡打滾嗎？ & 迄今為止，這種道德雙重標準的罪惡一直都被那些最大受害者小心翼翼地隱藏起來。誠然，這世界已經開始有了改變，但雙重道德標準這種人為且根深蒂固的法則卻成為了最難以取代的東西。 & 男人在性方面墮落依舊能活得肆意，唯有犯了大錯才會被社會排斥， 女性若稍有不慎，哪怕只是走錯了一步，就會徹底被社會遺棄…… & ▎女性因何而不幸 她只不過是進入了唯一一扇向她敞開的門而已。 那些衣食無憂、家境優越的人總是想不明白， 為什麼現在的女孩子道德觀念如此之差？ 為什麼會如此輕易地屈服於罪惡？ 當一個女孩身無分文臉上明顯寫著飢餓二字；當她的東西被房東扔到大街上卻沒人對她表示過絲毫關心……她在苦苦掙扎、堅持了這麼長時間後，最終還是走上了這條不歸路。 & 這世上沒有其他地方肯收留她， 長期處在壓抑精神狀態下的女孩， 又有什麼能力來堅持自己的初衷呢？ & 其實，她不過是把「它」看作權宜之計而已，她希望這件事情被人們知道前能做些什麼挽回或彌補曾犯下的錯，但是，就如同想戒酒卻常喝醉的人，每一次喝醉，總想著這是最後一次了，但是卻不知道這種習慣像鐵鉗般將她抓得越來越緊，每縱容自己一次，必然會有下一次，結果就這樣過了一輩子。 & 是誰讓那些毫無準備、不具備安全條件的女孩被迫面對生活？ 是誰讓沒受過良好教育、不具備特定行業實用知識的女孩出來謀生？ & 本書特色 & 本書呼籲家長、教育工作者在面對青少年性教育、性騷擾、性侵等面前應幫助當事人走出困境，而非避而不見，犯下「沉默之罪」。奧里森‧馬登站在男人的角度進行剖析，他痛斥由男人單方面製造的「雙重道德標準」。然而，在嚴厲抨擊過後，卻用發自肺腑的文字觸動人心最柔軟的部分，如此強烈的反差讓人為之潸然淚下。書中所引用的格言警句以及詩歌節選亦是一大亮點，願本書如一波漣漪，能帶給讀者些許感觸。 &
牛津大學副校長喬治.戈登論人才培育：推理能力、文學素養、品格塑造、人生遠景，英國文學家論大學教育
依完美或殘缺的模子去塑造人生，完全取決於自身， 若能做出聰明的抉擇並忠貞不渝，你將成為一個高尚的人。 & ▎論家庭教育 ──家庭，不論它本身是純潔或骯髒的， 都將是產生管理社會原則和規則的泉源。 & ◎一個人從呼吸之始，他所受到的教育便已開始 那些持續時間最長、扎根最深的推動力，往往源自於我們出生之時。正是在那時，美德或邪惡、感恩或感傷的基因首次移植於人的身體，從而決定了一生的品格。 & ◎「模仿行動」對性格的影響是在漫長時間中悄無聲息完成的 這就像天上飄下來的一瓣瓣雪花，雖然每一瓣新增加的雪花對於整個雪堆無足輕重，也絲毫無法引起感官上的變化，但是，正是這一瓣瓣雪花的集腋成裘最終釀成了雪崩。對於不斷重複的行為更是如此，經過日積月累，最終形成了難以改變的習慣，也就決定了一個人的善良或者邪惡的舉動。 & ◎母愛是人類看得見的神靈，它的影響是永恆且普遍的 幼年時期所受到的影響如同「刻在一棵小樹樹皮上的字母」，隨著小樹年歲的增長，樹皮也在增大，字母留下的痕跡也隨之擴大。不論母親在孩子幼年時所留下的印象多麼微弱，對孩子一生的影響都是不可磨滅的。 & ▎論文學在教育中的地位 ──從成千上萬的現實事件中選擇最有意義的， 並進行整理，讓人留下強烈印象，這就是文學！ & ◎以「鼓舞人心」作為開始的新事物，往往會被硬化成一種公式 隨著書本侵占學生們越來越多的時間，學校老師也越來越不可抗拒的照本宣科並採用正式的教學方法。教育的主要內容其實就是文學，但是關於學習文學的興趣卻很少有人關注。除了少數人能夠越過文學周邊的籬笆以及矯揉造作的技巧之外，大多數人都被蒙蔽，他們無法看到文學的真正意義和精神。 & ◎單一的嗜好是危險的，要麼將人引向死亡，要麼主宰你的生活 許多孩子找不到適合的活動來打發茶餘飯後的時光，能夠讓他們產生愉悅感的也只發牢騷或抱怨罷了。家長或老師能夠給予孩子最大的祝福也許就是在他們尋找和發展業餘愛好時，提醒一下──請在成長階段中養成至少兩個嗜好，無論其中的一個是什麼，另外一個都應該是「文學愛好」。 & ▎論人生之遠景 ──試著將理想看作一顆星星， 隨時在寂寥的夜空中熠熠閃光。 & ◎實現理想的人生並非只屬於成就驚天偉業的人 「一個人所處的位置並不是最重要的，他所前進的方向才是最緊要的。」這就是我們所要為之苦苦追求的理想。真正構成生活基調的並非你所做的工作，而是你所具有的精神狀態。不論工作或地位是否卑微，你仍可做到最好的自己。 & ◎理想和生活方式，是一根牢牢標記一個人視野的繩索 只要理想與生活方式不發生變化，一個人的心智或是生活就不會有多大的波瀾。若是失去了對卓越的追求，最高尚的品格都會逐漸墮落。對卓越的渴求催促我們不斷完善自我，這一原則是人類不斷進步的重要推動者。 & 本書特色 & 牛津大學教授喬治‧戈登簡要介紹了教育的相關論題並提出獨特見解，希望能藉此讓大眾重新思考教育理論中的多個基本原則。書中所引用的論文皆出自具有豐富經驗和專業知識的專家，相信本書將為讀者帶來不一樣的教育思維。 &
上流教養：當紐約豪門家教遇上第五大道的佛洛伊德
直擊金字塔頂端的家庭教育現場， 撼動人心的社會觀察！ & 歡迎來到紐約曼哈頓頂級富豪的教養世界， 在這裡，學術是一種痴迷；財富無助於緩解地位焦慮； 父母想盡一切辦法，只為讓孩子在激烈的競爭中出類拔萃—— 光鮮亮麗的表象之下，我們看見的卻是扭曲失能的另一面。 & 這本細膩的記事，讓常以誇張手法呈現的世界充滿了人性。──《出版人週刊》 對為人父母者財富和權勢的近距離審視，發人深省。──《柯克斯書評》 & 布萊絲沒想到自己有朝一日能靠著分析《大亨小傳》而成為曼哈頓的搶手家教！她原本可以樂在其中，但是當她深入豪門之家成為孩子們的家教之後，卻忍不住成為佛洛伊德的化身，也窺見了金字塔頂端家庭的另一面。 & 在一次偶然的機會下，布萊絲幫助一位豪門富家千金的成績從B＋進步到A，從此成為上流社會的熱門教師，也為她打開了上流教養世界的大門。這些家庭的孩子多半居住在第五大道中央公園附近，生活方式極盡奢華。家有變故就住五星級酒店；平日嗜好收集名流穿的天價品牌運動鞋；想逃避課業壓力就搭私人飛機去度假——她見到富豪家庭如何運用特權教養孩子，更窺見許多光怪陸離的景象。 & 這些孩子的富豪雙親已習於完全掌控孩子的生活行程。早晨把孩子送去學校後，就和其他父母在校旁咖啡館交流情報。他們以孩子的學習障礙為由讓老師允許孩子重考以提高成績。如果孩子的表現總是無法達到要求，他們也總有其他辦法：向校方施壓或是開出更多的支票。孩子放學後還有無止境的課程，除了基本的學業要求，還要學習樂器、參加各項運動培訓。這些父母將優秀的學歷當成上流家庭不可或缺的一部分，對孩子的教養採取嚴苛高壓的方式，唯一的目標就是確保他們進入一流學府。 & 而在外界看來令人艷羨的物質生活之下，孩子的精神狀態又是怎麼一回事呢？他們與家人的相處模式與時間，都與一般平凡家庭大相逕庭。這些孩子不僅價值觀、世界觀與他人不同，所感受到的孤寂、壓力、甚至種種心理上的症狀也超乎常人所能想像。坐享豪門家庭資源的同時，卻無法依隨己心選擇未來的道路，下場常是壓抑隱藏內心的空洞與缺陷。但這些面向往往也最常被掩飾在豪門家庭的亮麗表面下。布萊絲在其中看到的，正是孩子們在富豪家庭生活裡培養出的扭曲價值觀。 & & 這些孩子為了應付家長們的高標準要求，學會的是逃避和謊言，長期生養在溫室裡也缺乏同情心及同理心。父母的安排讓他們飽受焦慮困擾，而父母操縱孩子的人生其實反映的更是自身焦慮。他們希望孩子能出類拔萃，卻忽略了孩子健全的身心發展。這些孩子看似擁有金字塔頂端的待遇，心裡的匱乏與焦慮卻與貧民區無異，憂鬱和染毒的比例更是遠高於貧民區。在光鮮華麗的豪門家庭表面背後，卻藏著孩子內心的複雜故事。 & 布萊絲在書中也以《大亨小傳》做為美國夢的呼應。在穿梭於紐約第五大道的歲月中，她不時身陷在盡責的豪門家教及窺奇似的佛洛伊德心理分析兩種狀態。書末她回顧近二十年的家教生活，表示自己在紐約街頭仍會偶爾與長大成人的孩子及家長們不期而遇，深深感到這些孩子已成為她生命的一部分。最後她決定搬離紐約，也仍在思考美國夢的真實意義。 & 本書在抒情中帶著批判，質疑中亦有溫情。她如實道出在教育現場經歷的各種體制缺陷，也點出孩子面臨的超載壓力。孩子的教養與大人的生活息息相關，全書不僅如同紐約富人的浮世繪，也是飽受焦慮煎熬的豪門家庭縮影。當今的孩子正因承載大人的過度期望而邁向崩解。透過本書，布萊絲向我們展示了美國最富裕家庭的特權世界，以及造成他們足以保持巔峰狀態的制度缺陷。 & 書中記錄的故事皆為真實案例，作者為保護當事人皆以化名處理。身在教育第一線，全書呈現的美國當代教育資訊亦頗具參考價值，更可供所有家長及讀者們思考對照。 & 本書特色 & ●本書明確點出教育制度與金權結構造成的共業，是美國當代教育現場的第一手觀察。 ●書中經歷皆改寫自真實案例，發人深省。 ●作者以名著《大亨小傳》貫穿全書，抒情筆法中帶有批判力道，讓人印象深刻。 ●身處美國教育體系內，作者將所見所聞娓娓道來，對於想了解美國教育制度者亦具參考價值。
約翰．洛克論後天教育：身體健康、品德高尚、待人有禮、學識淵博，英國最著名哲學家的教育思想
體育╳德育╳智育 約翰‧洛克教育思想的概括與總結 ▶《教育漫話》是教育理論方面的權威著作， 此書僅在18世紀的歐洲就有50多個版本出版！ ▎洛克說健康教育 洛克將身體健康放在了所有教育中的首位，他強調「健全的心智有賴於健康的身體」，學醫的經歷促使他針對當時貴族家庭對孩子嬌生慣養的不良風氣，如在穿衣、洗浴、運動、飲食、睡眠、排便、服用藥物等方面提出了極為細膩和具體的改善建議。 【輕鬆遵守6條規則】 •盡量少用或者不用藥物 •多到戶外呼吸新鮮空氣 •貼身衣物不可過暖、過緊 •堅持運動、保持充足的睡眠 •雙腳要適應冷水、經常洗腳 •飲食清淡，不喝酒或烈性飲料 ▎洛克論道德教育 德行包括三層含義：熟練掌握各種處事技巧、懂禮儀、養成堅強的品格。而在道德教育方面，洛克提出了兩個基本原則：一是要訓練孩子用理性來克制自己的欲望，二是從小就對他們進行教育，讓孩子培養一些必須的、良好的性格習慣。 【靦腆害羞與輕浮狂妄】 如何糾正這兩種最典型的不良教養？ 遵循一條規則：既不要忽略自己，也不要無視他人。 我們不該將自己想得太過完美，以致過高評估自己的身價； 我們應在自己的職責和義務範圍內謙虛接受他人的評價和贈予。 ▎洛克談智育教育 洛克特別強調應讓孩子學習實用的學科，並培養他們解決問題的能力，為此他還提出了許多有意義的建議，如不要強迫孩子學習、一次不要讓孩子學太多、激發兒童努力學習的動力、最好學會一些手藝，不要讓孩子把寶貴的時間浪費在沒有實際意義的事情上。 【學識在教育中所占的地位】 學識雖是必要的，但它僅僅是用來輔助德行，不應排在首位。 我們應珍惜孩子的優點並加以培養，將其缺點以溫和的方式改正。 這樣做，不但能追求學識，還能以我們所尋求的辦法來獲得學識， 那就可以達到事半功倍的效果了。 本書特色 本書旨在讓讀者對約翰‧洛克的教育思想、方法有較詳細的了解，因此所選內容多為《教育漫話》一書中系統性、邏輯性較強的內容。全書分為健康教育、道德教育、知識與技能教育三篇，以平易近人的語言闡述了教育的原理。希望本書能讓家長們在教育子女的問題上擁有勇氣和智慧，遵循理智、冒一些風險，不要完全遵照古老的習俗。 &
羅素談理想人格與文明之路：出生之年、性知識、大學教育、品性與智力，世紀智者論現代教育
當代理性和人道的傑出代言人──伯特蘭‧羅素論教育 提倡知識的致用、人性的改善、兒童的自由 《社會改造原理》、《幸福之路》、《教育與美好生活》 《自由之路》、《教育與社會秩序》、《民主教育》 本書收錄羅素教育專著中15篇最具代表性的文章 ▎出生之年──出生之日便是道德訓練的開始 無論何時，都不該將孩子視為比小狗更有趣的可愛寵物 一定要從最開始就將其視為潛在的成人，予以認真看待 【冷落與疼愛之間的微妙平衡】 •別讓孩子產生一種錯誤的自負感 對父母而言，孩子是他們的無價之寶， 若是不加留意就會被孩子覺察到這一點， 他們會認定自己就是如父母心目中那般重要。 但在今後的人生裡，社會環境不可能如此把他當寶， 這種認定自己是別人世界中心的習慣會讓他處處碰壁。 •該做的一定要做，但不能過分地表達關愛 如果孩子感冒了就該悉心照顧他，還要確保他舒適和暖和； 如果孩子沒有適當的生理原因卻哭鬧不止，就應任其哭鬧。 •別讓孩子成為無法自立的寄生者 應阻止孩子要求他人並鼓勵自主活動。 讓孩子憑藉自身努力嘗到成功的喜悅， 而非透過對大人們頤指氣使。 ▎性教育──從一開始，性就應該被視為是自然的 哪怕在潛意識裡，父母也不該認為性是下流的。 否則，成人的這種思想就會自動傳遞給孩子。 【回答性教育相關問題的兩條規則】 第一，回答問題永遠都要實事求是 第二，對待性知識要和其他知識一樣 •性知識跟其他知識並無分別 若孩子問了和太陽、月亮、雲彩、汽車或蒸汽機有關的問題， 父母會喜出望外並按照他的理解能力盡可能詳細地為其解答。 若孩子問了一個關於性的問題，父母就會忍不住說「閉嘴」! 就算回答了也會是簡短又枯燥的，可能還會流露出一點尷尬， 孩子能馬上發現這細微差別，也因此逐漸滋生了色情的心理。 本書特色 英國著名哲學家伯特蘭‧羅素主張摒棄傳統「紳士教育」，並呼籲進行教育改革以適應日益複雜的現代生活。本書從羅素的教育著作中編選出共十五篇具有一定代表性的文章，希望能令讀者更全面、更透澈地了解其教育思想。 &
劍橋大學教授亞瑟.本森的「大學之窗」：美感與藝術、教育之道、簡樸人生，與心靈導師來場跨世紀交談
大學就是這樣的一個地方： 即使你只是一個窮人，只要你具備某種美德， 也可以過上富於尊嚴而簡樸的生活，並從中獲得純粹的樂趣。 在信手拈來的論述中挑戰人們慣常的思維並發出質疑 對事物深邃而獨特的見解，本書以第一人稱視角娓娓道來！ ▎本森的「教育理念」 ──首先應將目標定在將學生培養成對社會有用的人 •古典教育的失敗之處在於： 我們用心地對學生進行各種培養， 最後卻要他們為了一場考試漫無目的學點東西。 •我們是否有想過： 得到畢業證書後的大學生在離開校園時所感到的龐大的空虛與無助。 沒人想為他們去做點什麼，或是在某個領域中專心致志的培養他們。 •快樂卻無用的大學時光 我們扼殺他們心理反抗的唯一途徑就是透過讓這些「受害者」處於一種可悲的心理狀態及智力低等的狀態中，那麼，這些「受害者」根本不會抱怨曾遭受過多麼不公平的待遇了！畢竟，大學沒有干涉學生在大學玩樂的行為。 他們過上自由的生活，便覺得將來自己的孩子也該過這樣的生活。 所以，這種啼笑皆非的教育鬧劇得以從一代人手中傳遞到下一代。 ▎本森淺談「閱讀」 ──在看似老生常談的思想中榨出新思想與精髓 ▶閱讀的真諦到底是什麼？ 首先，絕不是人們常說的「追求知識」！ 本森認為閱讀約莫有三種動機： •純粹為了興趣而閱讀 正如人需要吃飯、睡覺、運動一樣，其動機很簡單，只是因為自己喜歡而已。這也許是解釋這種對閱讀痴迷最好的原因了──它讓人在閱讀中忘記自我。 •為了尋求知識而閱讀 這種閱讀動機就是希望能通曉知識與思想嬗變及其發展趨勢、了解歷史及那些曾叱吒風雲的偉人，從而讓自己不受制於別人的吹噓，並讓獲得寬廣且深遠的視野，改正以往的一些偏見。 •出於倫理道德而讀書 懷著這種情懷去閱讀就會更加注重書中的高貴情感，而非文字的故意雕琢或是字詞的苦心孤詣。他們會越來越注重那些直抵靈魂的書籍，而非那些刺激耳朵與心靈的書籍。 ▎本森論「社交」 ──社交並非每個人都應承擔的責任 •社交本應充滿愉悅，並重視每個人的意願 人們總認為參加聚會就一定要為別人帶來歡樂或是施加某種影響，這本身就是一種很危險的自我陶醉思維。畢竟，社交是應該充滿娛樂與歡笑的，每個人都應本著愉悅的動機去參與，而不是懷著一種正直或是公平的意識。 •並非每個人都具備度過一個美好聚會的條件 那些樂於或精通社交的人總會要求其他人出席活動，只有這樣才能滿足他們骨子裡流淌的虛榮血液。至於那些不得不出席活動的人內心是否願意並不在他們的考慮範圍內。這時，「受害者」唯一的出路就是要堅決反抗！ •每個人都有選擇自己社交圈的權利 收到邀約就好像在家門口放塊紙板，要自己隨時記住應履行的責任──四處逛一下，直到每個人都玩得開心！這種想法令人毛骨悚然。這塊紙板應作為一張正式邀請的門票，人們有參與或是討厭的自由，絕不能成為強制性的要求。 本書特色 本書是本森論大學教育主題文章的結集。在這些文章裡，作者以第一人稱娓娓道來，宛若一位諍友，將自己對自我、美、藝術、社交、簡樸的生活、教育等觀點坦率而真誠的進行了表述。相信讀者在與亞瑟‧本森「跨世紀」交談後將會感到豁然開朗。 &
福祿貝爾談「人的教育」：訓練發展、學校與家庭、身體知識、自然教育……現代學前教育理論
幼兒教育之父福祿貝爾談教育 成長是連續的過程、家務活動引導獨立思考、 學校的作用與意義、遊戲引導自我展現、少年期兒童特點…… 本書將根據其教育理論，為家長解答幼兒教育的種種問題！ ║19世紀兒童新教育觀念的主要宣導者 福祿貝爾建立了針對整個兒童時期教育的完整理論體系。 他創辦了凱爾豪學校，並在多年教學經驗的基礎上， 撰寫出著名的教育學專著──《人的教育》。 【教育時期的劃分】 人的教育按年齡範圍劃分為幼兒期和少年期兩個主要階段， 幼兒期進一步分為嬰兒期與幼兒期，少年期則分成少年期與學生期。 ▎嬰兒期 福祿貝爾強調此階段身體、感官、四肢的運用、應用及練習。 只要能獲得鍛鍊就可以了，至於有什麼樣的結果並不重要。 運用的方式：主要是表情與四肢的遊戲。 ▎幼兒期 在感官、身體與四肢活動獲得發展後，嬰兒期便告終止， 隨後進入幼兒期，這時也就真正開始了「人的教育」。 福祿貝爾認為「遊戲」是幼兒的最主要活動。 在遊戲過程中，兒童最能展現出創造性與主動性。 ▎少年期 主要指處於學前期的少年兒童，大約是3～7歲左右。 此發展階段的兒童必然有強烈的好奇心及求知欲， 這些渴望能夠透過進行各種遊戲來獲得滿足， 而家庭生活是獲得這種滿足的必要途徑。 ▎學生期 少年後期即學生時期，此階段的教育者主要是學校。 學校的作用在於使學生理解事物內在、精神方面的本質。 教師要教孩子理解學習對象本身並教他相關的各類知識。 ▶關於站立與行走 當孩子具備獨立站立和保持平衡的能力時，他會自己站起來的； 當他能獨立向前移動身體並靠自身力量保持平衡時，他就會開始行走。 ◎特別注意 •教幼兒站立與行走時，不應借助拐杖與牽引繩。 •幼兒不應在能坐起來、坐直並借助他身邊的突起物，幫助自己站立起來之前就開始嘗試站立。 •幼兒不應在能爬行、自由站起來、自己保持平衡，在此情況下向前邁步之前就開始嘗試行走。 ◎如何訓練 首先要求他做到在離母親有一定距離的地方自由的站立起來，再回到母親跟前。不久，幼兒就會感覺自己的腿有了力量，他對這種力量感到發自內心的喜悅並像過去學會站起來一樣，樂於重複行走這一新學會的技藝，他不知不覺間不斷練習這一技藝。 ▶關於感官發展 在幼兒早期就應避免讓他們長期、獨自待在搖籃裡， 因為身體上的虛弱必然會導致心理上的脆弱。 ◎如何避免 •幼兒的睡床不可太過柔軟。 •幼兒的枕頭不能使用羽毛枕。 •幼兒的被子輕一些，確保空氣能夠流通。 ◎特別注意 在幼兒醒來後，要避免孩子孤獨的處於封閉空間內，在幼兒的視線內可以懸掛不斷晃動且內有一隻小鳥的鳥籠是很不錯的方式，這種辦法，能夠刺激幼兒的感官與精神活動，為其腦部發育帶來有益的幫助。 本書特色 本書摘選自幼兒園教育首倡者福祿貝爾的教育理論。全書共分為二十七章，從基本教育論到學前教育，再到學校與家庭之間的關係，本書提供了許多有價值的論點及建議。儘管福祿貝爾的理論具有局限性，但他所提出的幼兒教育發展及方向至今仍深具影響力。 &
我們的孩子到底需要什麼：李家同給家長和老師的教育建言
李家同老師最實在，最實事求是的教育理念，以工程師的眼光，來看孩子們最重要的需求。 本書針對李家同老師於多年教學生涯中看到的各種教育問題，以工程師實事求是的角度，提出中肯而深刻的建言，雖是生活中的小事，卻會影響孩子的一生。期盼家長和老師一起努力，讓我們的孩子有更美好的人生。
特色學校的理念與分析
面臨少子化的嚴重衝擊，學校的招生成為重要的辦學績效之一，一所學校要吸引學生，最重要的，就是要有優質的學校品牌形象。學校品牌形象則來自於要有獨特性、差異性及優越性的特色。如何創建特色學校也是目前的趨勢及潮流，更是許多教育領導者所追求的目標，本書提供了具體可行的方針及策略，對於經營特色學校極具參考價值。 & 本書特色 少子女化浪潮來襲，建置特色學校，顯然已成為學校經營良方， 但學校特色如何塑造呢？ 本書引導您投入特色學校的志業，成功打造出最具亮點的特色學校。& &
近代英國貧童學校教育史
18世紀中葉，英國發生並經歷產業革命，工業城市遍佈英格蘭北部和中部，鄉村勞工和愛爾蘭移工湧向工業城市並雲集聚居，形成了環繞在城市外圍的貧民區。勞工住宅狹窄、破舊、潮濕及通風欠佳，周遭環境骯髒、遍地污水、空氣污濁、臭氣熏天。勞工薪資低微，難以維持生計，生活和文化水平低，妻子及子女須參加勞動，且學徒童工及自由童工工時過長，整日在封閉、悶熱的車間勞動，忍飢受虐、處境悲慘，亦無法順利就學，致文盲率相當高。因此，政經學者主張政府應撥款實施全民免費教育，而宗教團體及慈善家，在這段時間更以實際行動紛紛在全國各地創設各種學校，諸如：慈善、主日、互敎制、導生制、幼兒及街童（貧兒）等等學校，一時蔚為風氣，形成一股學校運動。整體而言，這類學校的共同點是以免費或極低學費，教導貧童基礎教育，以期拯救貧童脫離無知與罪惡的境遇，進而啟發其心智，陶冶其品德，涵泳其宗教虔誠，裨益社會及國家的發展。本書各章內容，規劃如下：第一章 緒論第二章 Robert Raikes 和主日學校運動第三章 婦媼學校第四章 John Pound 的街童學校及其後的學校運動第五章 Andrew Bell與互教制學校運動第六章 Robert Owen與新拉納克學校第七章 Joseph Lancaster與導生學校運動
知識人的想望與行徑：台灣菁英林攀龍對上黨國嫡裔曾約農
代表台灣本土知識人的林攀龍 vs. 代表中國文化民族主義的曾約農 從涇渭分明的兩位教育家之行徑，看台灣未來發展之關鍵 台大歷史系歷史系名譽教授鄭欽仁 台大歷史系教授周婉窈 ——專文推薦—— 在二十世紀威權戒嚴時代， 景仰歌德的林獻堂長子林攀龍與 崇敬蔣介石的曾國藩曾孫曾約農 作為台灣與外省族群教育家代表 懷著不同的想望，雖同在一島卻互相疏離 因著强勢的外來統治政權，埋沒台灣本土人才 回顧百年台灣知識人困境 思索未完的學術文化轉型正義 1951年來自中國的知識人曾約農（1893-1986）是第一代「外省人」，而林攀龍（1901-1983）則是出生在日治時代台灣、從小在日本受教成長、深受日本文化影響的台灣本土知識人。 兩人前半生所處歷史地理環境、與生活經驗極大的差異，形塑兩人不同的人生觀與世界觀。戰後，兩人後半生同樣居住在國民黨軍事戒嚴、一黨專制統治下的台灣；同樣是教育界人士，但兩人互相疏離，蓋社會族群背景、意識形態不同，個性、興趣、境遇、為人處世都不相同。 綜觀兩位教育家知識人的想望，最大的差異在於兩人所關注的政治文化價值觀的焦點不同──一位是專注「反共抗俄、反攻大陸」、復興中華文化的「中國文化民族主義者」，熱愛中國的知識人；另一位是憧憬歐美浪漫主義文學、崇尚自由人文主義心靈價值、關懷人類文明發展、既「普世」亦「本土」的台灣知識人。 兩人的政治文化思想，持續挑戰台灣新世代的知識人──曾約農想望台灣「中國化」、「傳統化」、「保守化」；而林攀龍則想望台灣「自由化」、「本土化」、「普世化」，使之成為台灣前進的方向！ &
兒童教育原理
本書作者羅素（Bertrand Russell）是英國著名的哲學家、數學家和邏輯學家，著作涉獵的範疇多元，曾於1950年獲頒諾貝爾文學獎。羅素與民初中國的發展素有淵源，在企圖引進西方文明以協助轉變為現代化國家之際，杜威（John Dewey）、羅素分別在1919與1920年獲邀至中國講學，被當時中國知識界稱為西方「德先生」和「賽先生」的化身。羅素結束中國講學回到英國之後，並於1922年出版專著《中國問題》，系統地闡述對中國發展的見解，除分析長期閉關鎖國政策下的中國面對西方文明衝擊的發展困境，也明確地指出中國不應選擇完全屈從西方文明的發展路徑。本書是羅素僅有的教育專著。他以兩次世界大戰的親身經歷，體會到貪婪者企圖藉由戰爭滿足私慾的野心，將人類啟動戰爭的原因直指源於教養不當。本書原名主標題雖是「論教育」，但有關品性及其教育方法，則是貫穿全書的主軸，顯示他期盼透過啟蒙教育來培育人的品性與理性，從源頭根絕人類的貪婪與私慾。全書以回探本體論的角度為品性議題訂出基調，作為後續研提教育作為的基礎，所提出的教育見解與學理相互貫串，論證有據，是十分適合家長育兒與教育工作者研讀的經典著作。
科學與文化：論融會中西的大學制度
《科學與文化》這個書名是一系列評論中國的大學制度的文章寫好之後才起的，共九篇，放進這本書就變為九章了。有四篇此前發表的有關文章，放在後面作為附錄。大學的運作非常複雜。學術的產品主要是思想，一般難以觸摸，其價值為何往往要很長的時日才知道。大學的安排是把一組一組搞思想產出的人匯集在一起，再把一級一級的學生放進去，跟那一組一組搞思想的學習。產出的思想一般市場無價，但學生畢業後他們的市值薪酬會上升，教他們的老師因而也有收入。有大成的大學不多見，但明顯地這些大學的畢業生在市場很值錢，帶起了他們的老師的收入。另一方面，好些有錢人欣賞思想的發展，變得很慷慨，樂意捐錢給有成果的大學——很多時生活得好的舊生把錢捐到母校去。大學要辦得好真的很困難，最高的成就是能把一些有創意的思想範疇搞起來，社會的知識質量因而提升，人民的生命會變得豐富一點。辦大學，不管是誰出的錢，社會的成本不菲。錢少不可為，但不是出錢多就一定會有好效果。這集子的文章，是探討在錢一定要花的情況下，大學應該怎樣處理才可以為社會賺取較為可觀的回報。二○一五年五月 張五常
當代職業教育與訓練
「職業教育與訓練」在當代臺灣經濟發展過程中扮演著相當重要的角色，並與教育部及勞動部政策有密不可分的關係。綜觀整體職業教育與訓練的上位觀點是源自於國家經濟與國家發展政策，是國力強盛之所繫，是社會安定之基石，更攸關國人的生涯發展與規劃。本書從當代技術及職業教育談起，逐章介紹臺灣技術及職業訓練、臺灣產業人力資源發展、臺灣技術型高中制度與發展及臺灣技術及職業教育課程、發展與變革，內容涵蓋教育哲學觀、教育理論基礎、教育與勞工政策、產業人力資源供需現況及中等學校專業群科課程、改革與展望等。本書可作為大學師資培育的教材或是國內技職教育與管理相關系(所)師生之參考資料，亦可提供社會大眾認識臺灣職業教育、職業訓練、技術教育等議題，改變傳統上「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀點，促進社會能尊重不同職業的價值與貢獻。
國際學校解碼(收錄臺灣各校最新資訊)：從概念、現況、省思到未來，最完整的國際學校導覽
臺灣第一本全面探討國際學校的專書！ & 什麼是國際學校？臺灣有哪些國際學校？ 它們為面臨全球化競爭的孩子提供什麼樣的教育機會？ 家長該如何在眾多學校中，為孩子做出最好選擇？ & 21世紀以來，國際學校（International Schools）在全球迅速發展，校數與學生數皆不斷攀高，臺灣也不例外。近年臺灣一些中小學，不乏標榜國際學校或引進國際認證文憑（如IB、AP）者，尤其108年新課綱執行後，國、高中的課程未來或多或少都將融入國際教育與跨國教育，展露不同層次的國際學校風貌。 & 多數國人對於國際學校的定義、起源、發展及類型，其實瞭解非常有限，許多人仍停留在「國際學校＝外僑學校」的印象，更不知道在評估一間好的國際學校時，應該留意國際學校的類型屬性、國際課程的特色、是否經權責機關認證、有無將國際教育理念融入辦學、是否有專業團隊負責營運、有否做到辦學透明化等要項。 & 本書作者邱玉蟾在教育部負責國際教育事務多年，在書中，她除了釐清一般人關於國際學校的種種誤解，更從「國際化」、「全球化」的不同時代背景，區分出以「國家」、「國際」及「跨國」教育為主的3類國際學校，再深入剖析其過去、現在與未來，提供所有關心孩童教育的家長、教育工作者及政策規劃者一個更為寬廣的視野。 & 專文推薦 李隆盛│考選部政務次長 王如哲│國立臺中教育大學校長 &
小學校長走過第一年
在人生的旅途上，尤其是重要的人生階段，或是人生重要目標的追求，人們常常會有難忘的第一次。國民小學校長的第一年究竟是怎麼一回事呢？這本書正是對初任小學校長第一年校務經營的實際面貌最真實與生動的寫照。 本書所呈現的是2003年至2004年台北市與台北縣總共17位國民小學校長上任第一年校務經營的焦點座談紀實。在為期一整年的期程中，這17位初任小學校長齊聚一堂，以每個月一個主題的方式參與這項焦點座談，共同敘說著他們經營學校的領導心法與心情故事。 這些第一年的新手校長，各個資質本來就非常優秀，教學及學校行政經驗可說極為豐富，在一整年親身經營學校的歷程之中，每次的焦點座談所發表的校務經營理念與策略，真的是很有見地。他們第一次接掌一所學校，在與學校教職員工互動之間，一步一步從認識、熟悉、建立領導威信，一直到發展出彼此互信的整個磨合過程，所展現出來的高度技巧與手腕，令人印象深刻。這些新手在第一年擔任校長初始階段的各種跌跌撞撞，以及後來逐漸進入佳境的整個過程，在《小學校長走過第一年》這本書中，均有完整的呈現。 本書分為12章，所觸及的面向包括：（1）新手校長入職階段面面觀；（2）建立領導威信與組織行政團隊；（3）校長的工作內容與時間管理；（4）校長教學領導；（5）校長課程領導；（6）校長如何形塑哲學觀知識與能力；（7）校長如何形塑學校文化並使學校進步；（8）校長如何協助教師專業成長；（9）學生特殊需求；（10）校長如何經營對內和對外公共關係；（11）校園規劃；（12）新手校長第一年回顧：探尋校長工作的意義。 這本書所呈現的是台灣國民小學新手校長整個初任第一年，一步一腳印推動校務的最真實寫照。對於有志於小學校長職務以及所有關心小學校務經營實務的眾多教育界同好，本書甚具實用與參考價值。 &
金玉其外：大學英檢畢業門檻的反思
本書寫作與出版榮獲補助：科技部學術性專書寫作計畫、政大仲尼獎學思歷程發展計畫、政大校務基金產學合作計畫 大學英檢畢業門檻，多數人會不假思索地認為這是有助於英語學習的教育政策，是台灣高教國際化的重要一步。然而，仔細從法律、教育與價值觀檢證，這項政策都存在著重大謬誤，更已遭最高行政法院判決違法：對於原本外語能力即有欠缺，必須修習校內外語進修課程以提升其外語能力之學生，要求一定要參加校外外語能力檢核「不通過」後，始得修習，設此先後順序，並不合理，已逾越大學以教學為目的之宗旨，故此部分逾越大學自治之合理、必要範圍，應屬無效。（最高行政法院107年判字第488號判決）令人難以置信的是，上百所大學卻置之不理，拒絕廢除。本書以求真的精神抽絲剝繭，以科普語言向讀者展現其「金玉其外、敗絮其中」的本質。誠摯邀請每一位關心高等教育、英語學習及語言政策的公民一起來思辯。
博幼的故事：用教育讓孩子成為自己的太陽
博幼20歲了，20年來，博幼從1個點開始，發展成17個課輔中心，服務區域遍布全臺35個鄉鎮、180所合作中小學。 & 每天有超過3000位孩子，在各地接受博幼的課輔、社工服務。 & 博幼不只關心課業，更關心他們的人生。一個孩子從小學、國中、高中、大學，甚至完成研究所、出社會後，博幼仍然持續關心這些孩子直到他們穩定就業、步入家庭，確保脫貧服務目標真正成真。 & 根據2021年調查，有90%從博幼畢業已就業的大孩子，擁有一年以上的全職工作且薪資高於法定基本工資。而25歲以上的畢業生，平均薪資達到3萬4千元，這些孩子一人的收入已相當於他們原生家庭全家收入的總合。 & 不僅如此，博幼畢業生的薪資成長幅度，也高於全國同年齡層的青年勞工。 & 這本書分享了博幼的脫貧服務細節，更有孩子一路走來的心路歷程。期望透過本書，讓更多人了解博幼，進而加入博幼的行列，使這些翻轉人生的故事持續一棒接一棒，邁向下一個20年。 &
創作實務研究：走在冷靜與熱情之間
作者長期關心藝術創作與教育之間關係，走讀創作者內心的世界，探索創作歷程中意義與知識建構的景觀，在臺灣高等教育場域下描繪創作實務研究的樣貌，彰顯創作精神與自我研究的實踐場景，希冀能以此書幫助有志於學習創作與創作教學者能在實務場景中進行研究，以藝術創作豐富人類知識建構的面向，並落實在跨領域的教育及社會實踐。&& & 本書特色 & 本書可幫助有志於學習創作與創作教學者能在實務場景中進行研究，以藝術創作豐富人類知識建構的面向，並落實在跨領域的教育及社會實踐。
百年大學演講精華(2022年版)
探觸百年來的文化思想脈絡精選十九世紀末到二十一世紀初兩岸三地各大學，共計三十四位學者發表的精彩演講。全書分為知識、史哲、文學、美學、民族、大學六類，展現近代高等教育的百年願景。說知識、說史哲、說文學、說美學、說民族、說大學從十九世紀末到二十一世紀初，華文世界的各大學已培養出一代代知識廣博、思想獨立、深具歷史使命感的優秀學者，也激勵了一批批探索真知、才華洋溢、為國為民的熱血青年勇往前行。在這之中，「大學演講」扮演著舉足輕重的角色。從嚴復到龍應台，百餘年來進行過無數場演講，包括魯迅〈娜拉走後怎樣〉、蔡元培〈男女平等的問題〉、〈以美育代宗教說〉、胡適〈五四運動紀念〉、陳映真〈作為一個作家……〉、龍應台〈在迷宮中仰望星斗〉等等，人類最高的理性和智慧在此嶄露無遺，更滋養了「大學」這棵古老大樹，使其青春煥發，生機盎然。這本蒐羅百年來在兩岸三地各大學發表的精彩演講集，共分六輯：說知識、說史哲、說文學、說美學、說民族、說大學，計三十四家的四十一篇演講文字，不但為青年的理想、學習及人生提出光明的指引，也大大提升其心靈和精神的視野，更展現了近代高等教育的百年願景。
石滋宜談教育革心：找回國家競爭力重心學習的變革法則
教育最大的目的是什麼？ 是把孩子訓練為考試機器人嗎？ 還是考100分進入名校擁有高學歷就是最好？ 台灣教育改革多年是否有打破唯有讀書高的窠臼呢？ 是否有讓下一代擺脫僵化受壓迫的學習陰影？ & 許多國家因為社會變動快速，都在著手教育改革。從國家競爭力角度來看，台灣的教育改革策略勢必要改變，家長價值觀也必須調整。 & 本書將從人生的不同學習階段來探討，從出生開始的早期教育、學校教育至終身學習，都應回歸教育的核心目的： 一、培養懂得學習如何學習 二、培養擁有高EQ大格局 三、培養成高創造力的人 四、培養懂得享受人生真義 &
學校品牌行銷與教育選擇權
21世紀是社會變遷快速，資訊發達與傳播迅速的時代。 首先，由於低出生率形成少子女化現象，國民中學階段學生數迅速減少，造成辦學極大的衝擊與挑戰；其次，政府公布實驗教育三法，鼓勵學校教育創新與實驗，以保障學生學習權與家長教育選擇權：最後，處在多變與衝擊的教育潮流中，學校教育必須創新與變革，才能突破教育的困境與挑戰。 學校品牌形象與行銷策略是學校辦學績效的重要指標，家長教育選擇權的行使，受此二者關鍵因素之影響。學校為突破困境並能永續經營，提供更優質的學習環境是必要途徑。學校透過良好品牌形象的建立與執行有效的行銷策略，必能展現並提升學校優質的辦學能量，以成功吸引家長教育選擇權的行使。&& & 本書特色 學校品牌形象與行銷策略是學校辦學績效的重要指標，引領著家長教育選擇權的行使。 家長教育選擇權的決定因素眾多，但學校品牌形象與行銷策略有關鍵性的影響因素， 為學校永續經營的關鍵與突破辦學困境的良方。
培育世界等待的人才
現今所培育的人才，掌握著我們未來的世界；面對琳琅滿目的教育哲學，我們的教育目標和價值是否正走在正確的道路上？四十多年來，喬治．奈特（George R. Knight）不斷以迫切、動人和激勵的言詞為復臨運動的獨特身份和神聖目的發聲。在本書中，奈特博士回歸他畢生最愛的主題：「復臨教育哲學」。此書為一般知識分子和專業教育者而寫；他以認識基本教育哲學為本，繼而建構復臨教育積極、富前瞻性，並以救贖為目標的主要觀點。這是個鼓舞人心、啟發心靈、賦予靈性的提醒，期喚醒復臨信徒對復臨學校以及學校教育工作者必要的嚴格要求。 & 本書特色 & ★ 亞馬遜網路書店5星評價！「復臨教育哲學」目標與價值完整論述首度呈現！ & ★ 美著名學者喬治．奈特博士從聖經哲學剖析教師、學生及課程原貌，其教育哲學專書為全美大專院校廣泛採用的教科書之一！& & ★ 拓展全人教育新思維；教育工作者、家長及所有關注教育課題之人必讀佳作！ & 各界推薦 & 奈特的書簡潔動人，帶領讀者直觀為何復臨教育只有在基督教與復臨教會體制下才能體現其存在價值，並以聖經哲學為基礎形塑教師、學生以及課程的樣貌。復臨教育所保存的珍貴價值觀可以培養出一群能轉動社會方向的學生。（麗莎．比爾茲利-哈代（Lisa M. Beardsley-Hardy），基督復臨安息日會全球總會教育部幹事） & 此書呈現之復臨教育價值、功能和目標，是每個學校董事會成員、教師、行政人員和牧師必讀之作。奈特指出，任何復臨學校、教師或課程若對復臨教育無明確彰顯，都當視為現今教育環境的冗餘。他更強調，我們必須從每間教室重新找回我們存在的理由：使孩子恢復造物主形象。（勞瑞．布萊克默（Larry Blackmer），基督復臨安息日會北美分會教育部副會長） & 在復臨教育陷入危機──教會和家長對K-16（指幼稚園到高中）復臨教育的支持度銳減、對學校觀感只剩昂貴之時，喬治．奈特勾勒出復臨教育的哲理來詮釋它不容置疑的價值，以及它在關鍵歷史時刻所扮演之獨特而不可或缺的角色。（撒尼默．庫拉斯克爾（Sunimal Kulasekere），基督復臨安息日會密西根區會前教育部督學）
越讀越有趣的教育故事與管理
教育的本義是「人之善」，育人而不止於傳授知識， 老師是身教而非施教。 教育是要孩子擁抱自己的天賦，讓孩子成長茁壯，展現自己的獨特才能，有能力去改變世界。「有教無類，春風化雨」便是老師的理想，願每個孩子都可以成為勇士，無畏人生風雨地昂首闊步。 進入社會亦是如此，人不去搏，哪來成功？人不嘗試，哪來機會？ 所謂困難，困在家裡就是難；所謂出路，走出家門就有路。 透過對教育的信念，帶出一屆又一屆充滿魅力的莘莘學子，也成為新鮮人的良師益友。用透澈的眼光看歷史、看人生，無論是教育抑或管理，道理自然浮現。
矽谷工程師爸爸的跨學科思維導圖
＼跨學科超高效學習法／ 美國學校、知名企業反覆使用的思維導圖， 融合學科學習，系統訓練科學思維，塑造學習型大腦！ 矽谷工程師憨爸攜手美國名校教師小楊老師共同創作，深度融合思維導圖與學科學習內容，一支筆、一張紙輕鬆畫出屬於自己的思維導圖，有效快速提升孩子學習力！ ◎ 為什麼要學習思維導圖 思維導圖是一種能有效表達發散性思維的圖形思維工具，將關鍵字與圖像、顏色、文字等建立記憶連結，運用左右腦的機能，包含記憶、閱讀、思維的規律，為孩子提供一套有效的思維訓練方法。 思維導圖特別適合應用於孩子的科學、數學、寫作及閱讀的學習中，協助孩子在藝術、邏輯與想像之間平衡發展。為了協助家長與孩子理清思路，也以思維導圖將孩子在學習過程中遇到的問題描述出來。 ◎ 思維導圖如何應用於學科學習 本書以組織圖、心智圖，以及八種思維導圖，解決孩子在學習、認知、理解及創造過程中的一切難題，幫助孩子學習力直線飆升！ ► 組織圖：利用「色彩」與「圖片」理清思路。 ► 心智圖：表現「發散性思維」，透過重複和模仿發散性思維激發大腦。 ► 八種思維導圖：例如圓圈圖、橋狀圖與樹狀圖等八種思維導圖，培養「歸納」與「分析問題」的能力。 ◎ 挑戰傳統思維習慣，開發大腦無窮潛力 學習思維導圖，能改變固有思維方式，讓學習從此變得簡單而高效，全面培養閱讀力、數學力、寫作力、邏輯思考力，以及提升詞彙量。 ► 提升閱讀成效：圓圈圖歸納中心思想；泡泡圖定義角色、對比內容。 ► 擴大詞彙學習：組織圖建構詞語地圖；多重流程圖拆解詞根、詞綴。 ► 創意寫作思維：流程圖規劃寫作步驟；漢堡組織圖建立文章結構。 ► 培養科學興趣：環抱圖引導逆向思維；雙重氣泡圖比較科學事物。 ► 訓練數學概念：樹狀圖分類概念；橋狀圖尋找規律。 ► 加強生活管理：心智圖學習財商與時間管理；養成成長性思維。 本書特色 ★圖解畫法，簡單易懂 除了詳盡解說思維導圖，圖表的畫法均有彩色圖解，讓家長和孩子都能輕鬆掌握關鍵技巧。 ★超實用教學示範，應用更靈活 針對不同類型的思維導圖，示範如何正確應用於不同學科，讓孩子面對任何難題時能立刻切換和是的思維方式解決問題。 ★即刻練習，強化記憶與理解 章節後設計「拓展知識」與「腦力練習」，透過即刻練習加深印象，強化孩子對內容的理解力。
女仔館興衰：香港拔萃書室的史前史(1860-1869)
●名校淵源 男拔萃，女拔萃，協恩，千絲萬縷 ●女性教育 大段道理的背後，令人唏噓的女性社會角色與權益 ●雙語教育 中文教育與英文教育，社會認知與偏見的消長 & 「女仔館」一名，今日香港社會恐怕不知所指；但提起其英文全名Diocesan Native Female Training School，則不會太陌生―名校拔萃男書院（Diocesan Boys’ School）和拔萃女書院（Diocesan Girls’ School），關係皆與其千絲萬縷。甚至另一所名校協恩中學，也曾與其有過關聯。這所在香港歷史上存在了九年（1860—1869）的學校，對後來的雙語教育、女性教育模式產生了不可低估的影響。 & 本書作者搜羅大量罕見資料，以著名書院校史入手，聚焦於女仔館之興衰及其與社會之互動，具體而微地探析香港雙語教育史、香港早期女性教育，以及名校背後的歷史淵源一隅。此外，香港中西混血社群、宗教團體辦學歷史，乃至香港社會觀念的變化等重要領域，皆能從本書中有所發現。 & 推廣重點 & 1. 香港名校的千絲萬縷，解析男拔萃，女拔萃，協恩之間的淵源； 2. 教育發展的重大變化，細說女性教育發展史； 3. 教育的變遷，探討中文教育與英文教育的發展，細看社會認知與偏見的消長； 4. 宗教辦學，傳統名校身後，聖公會存在久遠的身影。 & 名人推薦 & 作為香港聖公會旗下最早期的英文女校，女仔館的創立肩荷着崇高理想。然而營運未幾，便遭遇重重困境。《女仔館興衰：香港拔萃書室的史前史（1860-1869）》一書，從引人入勝的視野，展示了該校在短暫存在的九年之間如何應對諸多挑戰。通過對此校興衰更迭的精彩論述，本書為十九世紀下半葉香港婦女、教育與社會之研究提供了嶄新角度，貢獻良多。——楊悅庭博士，香港故宮文化博物館副研究員（Associate Curator） &
國家教育心靈：創造個人幸福與美好社會的教育生態系統
本書所關心的核心重點不僅止於教育，更是一個人的追求幸福生活和豐富生命的權利國家有國家的教育目的，而個人也有屬於個人的生命目的。然而，當國家的教育目的和個人的生命目的不一樣的時候，究竟是國家的教育目的重要，還是個人的生命目的重要呢？人生存在天地萬物之間，面對千緯萬端的複雜世界，人無法只靠自己的力量活得精彩，活得透徹，活得幸福。因此，透過教育的力量，人的心靈得以獲得成長，人的智慧得以獲得啟發，人與人之間得以建立彼此互相尊重，彼此共同合作的和諧人性社會，讓每一個人得以自由追求屬於自己的快樂與幸福。所以，國家的生存與發展需要教育的力量，而個人的生存與發展也需要教育的滋養。本書分成心靈篇、制度篇、生活篇和夢想篇等四個部分，進行探討國家教育制度系統與個人教育生命歷程的本質與內涵，深入探索美好生命的智慧道路。本書所關心的核心重點不僅止於教育，更是一個人的追求幸福生活和豐富生命的權利。對於國家和個人而言，教育只是工具，透過教育的心靈工程，是為了達到更深更遠的生命意義與生命目的。
線上教學力：全球趨勢X觀念心法X課堂實作X好用工具
2021年5月，線上學習毫無預警襲捲全台校園， 創下台灣教育史上第一次，從幼兒園到大學， 上千所學校、數十萬名老師「全線上」教學！ 國內長期關注教育領域趨勢的親子天下，與台大教授葉丙成共同選編， 王永福、朱哲民、江宛凌、呂冠緯、林怡辰、林嘉怡、施信源、唐富美、陳萩慈、張輝誠、莊越翔、鄭博仁、廖靜姬、劉孟硯、黎曉鵑、蕭宇青、賴錦慧、謝彩凡、鍾莙億、蘇明進（依姓氏筆劃排列） 20位超前部署作者群共同執筆，不藏私線上教學實錄與心得經驗分享， 全球趨勢 X 觀念心法 X 課堂實作 X 好用工具， 台灣教育史上第一次的遠距教室現場忠實紀錄， 也是全台第一本為中、小學老師而寫的線上教學指引書：用科技賦能教學，創建有溫度、有秩序、有互動的線上教室。 該用酷課雲還是Google Class？躲在螢幕背後的學生到底有沒有在上課？什麼狀況適合直播課?教學影片怎麼錄？線上教室一片靜默怎麼辦？如何制止學生亂畫電子白板？線上考試怎麼考？一直都在戶外運動的體育課還能上嗎？ 第一本為台灣老師編寫的線上教學實用指引書，透過20位老師的線上教學經驗分享， 回應教育現場焦慮，終結線上課室混亂，超前部署包含混成教育新未來。 疫情催生的數位教學，我看見偏鄉的「教育創業家」曙光。∼呂冠緯(均一平台教育基金會董事長兼執行長) 從實體到線上，「教學的技術」核心就是最小化資訊技術，最大化教學力。 ∼王永福(《教學的技術》作者、頂尖職業講師) 老師要學會提升自己，同時要培養學生走向全新的未來學習方式，這才是教師的當務之急。∼張輝誠(學思達教育基金會創辦人) 資訊苦手也能上一堂輕鬆有效能的線上課。∼林怡辰(彰化縣原斗國小教師) 每天第一堂課，我讓孩子輪流分享心情故事，讓彼此心的距離更靠近。∼老ㄙㄨ老師(台中市大元國小教師) 第一線的教學困難，由第一線的教師社群互助。∼施信源(師鐸獎得主、新北市龍埔國小老師) 學思達教學講師群：黎曉鵑、賴錦慧、鍾莙億、江宛凌、蕭宇青、謝彩凡、鄭博仁。 無界 塾實驗教育機構教師群：朱哲民、林嘉怡、劉孟硯、莊越翔。 分齡分科線上課堂案例分享， 從幼兒到高中全年段，國語、數學、自然，社會、體育和美術都能實踐線上教學效能------- • 很難專心的小小孩，四季藝術幼兒園令家長感動的線上課。 • 只能宅在家，松山高中的線上體育課很知性。 • 不分城鄉，無界塾小學生、花蓮新城國中用Google JamBoard便利貼教出疫情下的思辨力、同理心。 • 同步、非同步課程的完美配搭，低年級生的國字筆順、數學解題思考歷程線上一樣看得見。 • 戶外觀察 和教室實驗不能做，私校的自然科改教孩子未來必備的資訊篩選力。 • 用Google表單就能進行的線上評量，真實實踐差異化教學。 科技工具和資源實戰大補帖------- • 40個好用科技工具： 幫你建立線上班級、管理學生的學習、操作多元評量、輕鬆錄製教學影片。 • 如何把Google Class用好用滿： Google國際認證學校台南市大灣高中不藏私分享。 • 17個線上教室專注力遊戲： 看學思達講師善用小工具，把「遠在天邊」的學生拉回課堂，還一路歡笑有效的學習到下課。
圖解教育學修訂版
教育是什麼、教育的目標又是什麼？ 如何才能讓教育既能高瞻遠矚、又能貼近眼前社會的需求？ 《圖解教育學》以循序漸進的敘述方式，搭配簡明活潑的圖解，內容涵蓋教育理念、教學實務施作、與教育工作運作制度三大面向。 本書從理解基本教育理念及起源開始，分別以哲學、心理學、社會學等不同角度深入淺出地介紹教育理念的發展及影響；而在教學實務上，對於課程設計、輔導及評量的要點也有完整的說明。 在教育行政與制度規劃方面，除了講述行政學的知識理論外，也深入探討行政和制度層面的概念和問題，並介紹美、英、法、德、日……等各國教育制度與教改方向，幫助我們省思當前台灣的教育環境。 本書特色 ● 理論與理念並重：在介紹教育學家的重要觀點外，更進一步解釋背後所隱藏的教育理念，幫助深入理解教育學的內涵。 ● 全面了解教教育的各種面向：說明在家自學、數位學習、成人教育、社區教育與高齡者教育等多元的教育形式。 ● 系統圖解掌握核心概念：本書整合教育學的核心概念，以簡要的圖解呈現，讓讀者能夠輕鬆掌握、分析並比較教育學的各種知識。 ● 更新版補充全新內容：國教向下延伸與12年國教、九年一貫課程與108新課綱、高等教育的擴張與整併
金錢如何影響愛與教養？貧富不均下的育兒經濟學
人們擁有多少小孩、選擇何種教養方式，其實都跟經濟學有關！ 育兒環境如何影響家長的教養決策？就讓經濟學家跟你說清楚、講明白。 & 教養方式大不同，專斷、放任、威信、忽略…… 為什麼我們這樣受教育，那樣養小孩？ & 教養為何會是這種風氣？很多人以為是各國文化不同，但絕不應漏掉經濟這項因素。因此當亞洲經濟起飛後，教養方式都趨向較早開始發展的歐美。 & 過去兩百年，全球家庭結構與教養態度發生劇烈轉變：教養成本提高，人們因為資源有限減少生育，進而出現少子化現象；時代快速變遷，未來工作難以預料，家長從強調勤奮順從，轉為看重獨立與想像力；性別分工不再明顯，已沒有絕對適合男性或女性的工作。 & 在這樣的環境下，家長如預期社會將變得更不平等、競爭更為激烈，他們回應的教養方式，就是想辦法讓孩子能夠在激烈的競爭中生存，並期望孩子有所成就。 & 兩位作者受歐美國家級研究支持，透過數據資料，結合過往的經濟學訓練、身為家長的親身經歷與童年體驗，將他們對家庭教養與總體經濟相互影響的觀察，歸納出育兒決策與行為背後的動機和因素。 & 透過本書，我們將能理解：在不平等的年代，金錢如何影響愛與教養？揭開教養問題的真相，進而做出最合適的選擇。 & 本書特色 & ◆ 統整農業時期、工業化社會與當代各時期教養史，梳理過去、現今、未來的教養觀念，形成宏大的教養視野。 ◆ 觀察亞洲與歐美各國的教養風格與差異，收錄美國、荷蘭、瑞典、瑞士、英國、中國、日本等經典案例介紹。 ◆ 分析在各種宗教、政治、性別與家庭因素影響下，家長為何會有不同的教養選擇。
學校在窗外潮本【網路時代版】
《學校在窗外潮本》和《童年與解放衍本》是深入教育哲學的一對姊妹書。 《童》書探討人天生的能力（亦即人原始的創造性特質）；《窗》書則拆解人活著的動力（亦即人存在的原始趣向）。從這兩條軌跡去探索生命的本質與教育。例如「維生肥大症」是當前人們挫折、焦慮、痛苦、精神貧困與種種災難的根源，也是環境危機的肇因。作者的教育哲學與生命哲學，回溯到童年，試圖從人天生的原始特質，與生活的原始動力，去開展生命與教育的實相。 進入21世紀網路時代，世界處於劇變之中。「資訊焦慮」這新的名辭一出現，便引起巨大共鳴。不只虛擬與真實，混淆不清；真與假、對與錯、是與非、甚至黑與白、天與地，都錯亂成一團。人們陷於資訊焦慮，看不到自己在世界中的位置，未來的希望在哪裡？⋯ 但另一方面，網路發達資訊流通，卻誤打誤撞敲開百年來壓抑孩子心智的鎖，⋯解除大人與孩子之間的權力關係。 《學校在窗外潮本》說明了在網路時代自由教育、解放教育如何可能？現有學校如何避開人們既有的意識形態，讓新一代的孩子充分發揮潛能，開拓自由探索的人生。 話說從頭：維生、互動、創造；抽象與想像；⋯世界是何長相？⋯
澳門教育史與歷史教育
本書的內容分為澳門教育史及歷史教育兩大部分，再劃分成四個章節，分別是澳門教育史篇、經濟與教育篇、歷史教育篇和雜論，共十四篇文章。教育史方面，主要從政治及經濟兩方面著手，以中學教育為研究對象，分析澳門本地的教育在回歸中國前後的變化。歷史教育方面，不單從課程、教科書、教學情況來分析，並把澳門歷史教育與香港歷史教育作對比，從而體會出澳門歷史教育的特色。至於雜論，選取了相關而富特色的研究文章，如孔聖堂、儒林外史等，深具啟發意義。
大學的理念：從地方連結世界，看見大學的責任與承擔
一個計畫， 改變就會開始 一所大學，可以促成一個產業成長，更可以帶動一個地方的繁榮或創生。這股大學自發的能量正在全球漫延開。日本「地方知識據點推動計畫」、歐盟「伊拉斯摩斯計畫－大學社會責任計畫」與法國「卓越倡議行動計畫」都在鼓勵大學以提升高等教育、科研能量，成為驅動地方創生、產業創新的有力推手。 2017臺灣開始推動「大學社會責任實踐計劃」（簡稱USR計劃），2018年起推動高教深耕計畫，企圖引導大學師生組成跨領域團隊，在區域發展扮演地方核心智庫的角色。 實踐社會責任是全球浪潮，大學，更是推動產業創新的強大力量。不管是企業或是大學經營都無法再獨善其身，唯有敞開大門，與地方共享知識、技術、資源，才能共創繁榮與成長，這是大學的使命，也是大學刻不容緩的工作，也是大學精神之所在。 這本書的出版，是過去幾年臺灣的高等教育在USR領域的實踐縮影，特別是獲得政府資源挹注較少的私立大學，其經驗彌足珍貴。因為在知識長征的旅途上，一個人可以走得快，但一群人則可以走得遠。透過這八所私立大學，包含元智大學、南華大學、淡江大學、靜宜大學、輔仁大學、正修科大、崑山科大、樹德科大貢獻個案經驗的分享，我們期待有更多大學在USR的路上，同行致遠。
教育中的批判民族誌：經典導讀、重點評析與在地對話
閱讀經典著作有助於深化基本議題、修練研究技法、思考認識論並反省存在論，以期各自到位、四位一體。本書即聚焦於民族誌風格或取徑的著作，且採行批判觀點的作品，同時放在教育領域的脈絡裡，故名為《教育中的批判民族誌》。 全書探究批判民族誌經典如何將方法與理論緊密結合，不僅有益於教學者的教學與研究，對於指導研究生做研究也會很有幫助，透過研讀批判的教育民族誌經典著作，特別聚焦於一種質性研究的取徑，可望深化議題思考、強化技法實做、優化研究品質。 希望能藉由教育中的批判民族誌經典導讀、重點評析與反思啟示，拓展社會學的想像，實踐在地對話，透過相關課程的開設與修習，逐漸形成學習社群，逐步累積研究能量，創發屬於本土的批判的教育民族誌之作品。
