學而反思：教育之我見
一場突如其來的新冠肺炎，全球停擺……全港學校停課三個多月，老師、學生、家長過着困獸鬥式的教學生涯，莫不叫苦連天！普林斯頓尖子盧安迪向來對教育抱有獨到領悟與見解——在家學習，是他各科的能力進步最快的時期。家長對學科不熟悉，有時反而是配合不同學習方法的條件。在作者眼中，停課無阻學習，因為學習的精髓在於觸類旁通與反思。不論新高中學制、數理科技、語文、資優教育、學習文化等，他都能明辨慎思而得出想法。論通識：思考能力建基於知識，有了豐富學問自能多角度看問題，不被誤導。講數理：隨着資訊科技發展，微積分之外的數學分支（例如組合數學）更形重要。談經濟：自由經濟的首要好處不在於分工，而在於孕育企業家精神，創造新產品。說資優：以跨學科學習拓闊資優學生的視野，但不應有太多硬性要求構成障礙。評AI：人工智能大都是「找規律」，所以大局觀、創意和因果判斷是是人類在新時代不易被取代的能力。此外，作者在書中亦介紹了蘇格拉底式教學，並為「智商愈高，情商愈低？」、「讀書好就要做醫生或律師？」等的有趣命題作分析！
散播閱讀火苗的人：臺灣圖書教師的故事
集結臺灣國中小學之圖書教師們，由他們紀錄並分享在各國中小學校圖書館推動學生圖書閱讀教育的設計、規畫和做法，共計13篇。透過閱讀活動開啟學生生命智慧，保存與散播閱讀火苗。&& & 本書特色 & 呈現偏鄉教師打造零落差的閱讀「視」界，集結圖書教師精心設計的創意閱讀課程，是閱讀課程設計最佳範本書。
未來學校
没有牆的學校，學習作為中心的範式轉移 鐵打的學校，流水的學生--突破時空限制的「泛在學習」將取代學校。 可以配合香港和內地各大考試時間和教育新政推出時間進行推廣。 我們今天覺得天經地義的學校生活，因為互聯網，因為資訊技術的發展，會在潤物無聲的改變中，發生翻天覆地的變化。針對當下諸多教育痛點，朱永新對未來教育趨勢做出了預判：未來，傳統的學校不再是唯一的學習場所，取而代之的是「學習中心」。同時，他系統整理了關於未來學習中心的八個問題。學習中心，長什麼模樣？誰來學？誰來教？學什麼？怎麼學？怎麼評估學得好不好？父母應該做什麼？需要政府幹什麼？ 作者認為，教育變革，雖然不像社會革命那樣，有强烈的人為干預的色彩，但是我們可以主動迎接、主動介入通往未來的教育趨勢，這個趨勢就可能會向着我們期待的方向發展。
教育流 STREAM
擺脫傳統教育框架，突破創新的教育流 你我都在見證這全新的時代！ 新奇和多樣性正在衝擊著當代社會，我們的教育也在急速蛻變，變得更科技化，更個人化，更多樣化，更微型化，亦更國際化。「教育流」就是時代環境變化，對學校、校長、老師、學生以至家長所帶來的巨大氣旋，捲起了顛覆傳統師範體系思維的旋渦，任何人都必定受到重大而深遠的影響。 這些年來，為了應對全球未來發展的趨勢，桃園的教育亦迅速地了開闢多元發展的格局，紛紛推動各種自主學習的實驗教育。學校教育的內涵，從STEM 修正為STEAM，更進一步推展成STREAM（科學、技術、閱讀、工程、數學)。這個新潮流的概念是從大學開始向下流動，把大學就能夠掌握跨領域及先進科技的概念向下扎根，因為小學是教育的基礎，礎不堅，則國不固，桃園選擇把實際操作從小學開始向上延伸，經國中再延伸到高中。 桃園的教育擺脫了傳統的教育框架，沒有包袱，只有突破創新，講求效率，重視成本效益，掌握時代的脈動，以前瞻性的眼光來打造學校的教育，才能讓莘莘學子在複雜而多變的社會中，進行有效地學習，引導學生走向百花齊放的道路，為社會形成一股嶄新的教育流。
無畏的領導，堅定的愛：一位美國高中校長翻轉教育的成功故事
請大膽無畏的領導，以達成你的目標， 並且在這個過程中，看看你會發現什麼樣的自己。 琳達‧克萊特-威曼(LINDACLIATT-WAYMAN)是一位美國高中校長，當她接下北費城一所高中校長首日，她便發現學校情況相當棘手，這是一所被標示為「低水準、持續危險」(“persistentlydangerous”)的壞學校。她無畏的領導決心及對學生無條件的愛，堪稱各界領導人的模範。她的魄力經營，遵守三大準則，幫助她翻轉三所被標為「低水準、持續危險」的學校。 三大準則如下： 1.如果你要領導，就要好好領導。 Ifyouaregoingtolead,LEAD. 她總是相信，學校要做什麼，不要做什麼，是由校長全權決定。既然她是校長，有那樣的頭銜，就要領導。 2.那又怎樣？現在要怎麼辦？ SoWhat?NowWhat? 排除藉口是校長的責任，在強制的專業發展計畫中，討論每一項藉口的解決方法。 3.如果今天沒有人告訴你他們愛你，你要記得我愛你，而且我永遠都愛你。 IfNobodyToldYouTheyLovedYouToday,RememberIDo. 她愛她的學生，並且相信學生有無限可能。 每一所在貧困學區的學校，都稱得上是真正的學校，能提供學生知識及心智訓練，讓他們能探索周邊的世界。有優勢以及責任領導貧困學區學校的人，在面對難以置信的挑戰時，一定要停下來問問自己：「那又怎樣？現在要怎麼辦？我們要怎麼做？」在領導時一定不能忘記，每一個學生，都還是個孩子，無論外界對他們的期待如何，都要全心全意對待他們，對他們的潛力深信不疑，抱持始終如一的期望。 Linda校長希望能激發正向樂觀的心態，並且讓大家了解:不管這個任務有多麼惡劣、讓人畏懼，當領導者能夠率先帶頭解決組織裡的問題時，就有機會創造出各種可能性。 重要單元涵蓋： 觀點視角／選擇／適應／準備／追求／聆聽／力量／了解／自信／影響／機會／價值／勇氣／目的 她的演說在TED上發表，得到200多萬人次的點閱，獲得廣大的迴響。 &
Teaching practices and researching in TESOL
Teaching practices and researching in TESOL一書，係著者任教國內英文系時，在英語教學師資訓練課程中，根據其專長所進行的三篇研究。三篇研究希望能記錄臺灣高等教育下英語教育的課堂實踐和個案紀錄。三篇論文皆呼應現在英語教學課程和研究的一些趨勢： －英語語言課程具互動性、重視社會溝通 －鼓勵教師做行動研究 －學生進入社會參與和職場體驗、進而進行反思 －培養學生學術書寫能力建構有意義的學習、如專題製作或論文寫作 因此，本書收錄的論文係針對這些面向進行三篇研究：(1)英語課堂師生互動提問技巧；(2)英文系大學部學生英語教學修習校外實習課程的職場參與，來討論英語職前教師身分的建構會受實習環境的影響；(3)評估臺灣英語教學研究生所撰寫的碩士論文文獻回顧章節的評價語言使用。希望本書能為國內的高等教育中英語教育呈現一些觀點，提供未來英語教育的學習者和教師參考。
教育文選系列VI—科學教育—往下紮根、向上結果(郭重吉博士教育文選)
彰師大教育文選系列是本校在教育學術上面的一大貢獻，率先為本系列撰文的前任校長們，包括許智偉博士、葉學志博士、張植珊博士、康自立博士和王文科博士，都是治學嚴謹、學問淵博和學術行政領導能力出類拔萃的師長，在他們的大作中充分展現出本校的教育特色和文化傳承。本書共分五章，包括「科學教育簡介」、「科學教育理論基礎」、「科學教育實務」、「科學教育研究」和「科學教育推展」等，內容涉及科學教育之發展與改革、科學哲學與科學本質、數理科的教學與評量、科學師資培育、科學教育研究的理念和挑戰、和科學教育推廣和未來發展等等。以上主題皆為科學教育重要的內容，也是學界所關心的議題。
受壓迫者教育學：五十週年版
「《受壓迫者教育學》符合『經典』的單一標準：其影響超越原出版的年代且比作者本身還要長壽。對於任何將教育與社會變遷連結在一起的教師而言，這是本必讀的書籍。弗雷勒在民眾教育領域持續是最重要的作家，並且無疑是批判教育學觀點的隱形創始者。」－－史丹利．阿諾維茲（Stanley Aronowitz），美國紐約市立大學社會學與都市教育研究生中心特聘教授 《受壓迫者教育學》首先於1968年以葡萄牙語出版，而後在1970年經英譯出版。保羅．弗雷勒此著作已幫助增能世界上無數人民，並因現今在世界各地都市中的貧困群體與弱勢族群中出現一種永久性的底層階級，而更具一種特別急迫的重要性。 《受壓迫者教育學》的五十週年版本包括了由多納度．馬賽多（Donaldo Macedo）撰寫的導言，以及伊拉．索爾（Ira Shor）所寫的後記，還收錄當代學者的訪談紀錄，以激勵未來數年的新世代教育者、學生與一般讀者。
帝王學禮：自漢至隋皇帝與皇太子經學教育禮制研究
本書探討自漢至隋皇帝與皇太子的經學教育禮制，依受學期間、學成儀式與學成後再度研習三個階段進行論述。主要針對執教者（伴學者）、受業年齡及教材、教育儀式、講經集會、教育地點等，以及其他相關問題，如執教者與伴學者的待遇、經書教育成果的評量等，予以探索。尤其在辨別實際執教者非名義上的師傅——太傅、少傅，而是朝臣以侍講、執經、侍讀等名銜兼職入授；釐清因不同身份、場合，所行釋奠禮實有差異，以及講經與釋奠禮之關係等；並詳細考察有關經書的講經集會也非僅一種，有因釋奠禮而舉行者，是作為幼君、儲君受學告一段落的考成典禮；也有平時召集群臣研討經義而舉行之講經集會，屬於學成後再度研習。凡此，均能提出有異於前賢的相關看法，並廓清歷來諸多疑義未解之處。
人的教育：教育、教學和教導的技藝
福祿貝爾，幼兒教育之父、幼兒園的創始者 「來吧，讓我們的孩子為我們注入生命吧！」——福祿貝爾的墓誌銘 教育的目的，就在於展現一個忠於天職、純潔無暇從而是聖潔的生命。 福祿貝爾認為教育要適合兒童的天性，就如同為動植物、幼苗或幼雛提供空間和時間般，它們就會按照個體的規律而自然成長和發育。他反對強制性和壓制兒童的發展，就像對幼小的動植物加諸劇烈的介入和干涉，將會干擾他們的成長和健全發育。可是一般卻往往把年幼之人視為可隨心所欲捏揉的黏土或蠟塊，孩子最初的形態和天職若受到違反本性的壓迫，將會變得不再自然和健全。 凡是積極、規範、規定及介入性的教導、教育和教學，一定會產生妨礙、破壞和毀滅性的影響。單是採用這種教育模式，人類恐怕將會喪失真正持續而穩定的進步。而這種進步是人身上所具備的神性展現，具備自由和自律的人類生命才是教育和生活所努力的目標以及人類唯一的使命。 孩童從出生後的整個成長過程，必須按其本質來加以理解，正確對待而使他能夠自由、全面地運用自己的力量。福祿貝爾詳述了教學的重要課題和教導的方法，包括宗教、自然觀察、數學、語言、身體的訓練、詩歌、說故事、掌握形狀和色彩、書寫、閱讀等，並特別強調遊戲的重要性，以喚醒和激發孩童的全副能力和素質。他所主張的學前教育思想和強調早期教育的重要性，此觀點已廣為世人所接受，至今對幼兒教育的基本方向仍深具影響力。 何謂「人的教育」： 所謂人的教育，就是把身為一種能夠有意識的轉變、思考、覺察的生命的人，對之加以鼓舞和治療，使他以自覺和自律的方式，完整無缺地展現內在的規律（即神性），並指出加以達成的途徑和方法。 教育、教學和教導就其最初的基本特徵來講，一定是容忍、順勢而為的（僅僅看管、保護），而不是規範、規定、介入。 本書特色 ◎最新德文譯本 ◎方永泉教授（國立臺灣師範大學教育學系）專文導讀
華德福學校的精神
1919年人類歷史上第一次世界大戰之後，當時的歐洲斷垣殘壁、百廢待舉，文明復甦之路該怎麼走？如何避免再次發生大規模的毁滅事件？解決之道是外在的政治、社會、經濟變革還是人心內在的靈性翻轉？ 這一年也是第一所華德福學校成立之時。這所學校的創建受到奧地利靈性科學研究者魯道夫•施泰納的啟發，本書收錄他在創校前後的六次公開演講以及一篇專文，華文版並增加收錄第一所華德福學校開學典禮時的兩篇致辭。 百年後，華德福教育運動在全球五大洲皆為教育創新與改革提供諸多見證與典範。到底華德福學校的初始宗旨、核心精神為何？創辦人施泰納對家長有何期待？內在靈性鍛鍊與教育的關係為何？這樣的教育在社會整體生活裡又扮演什麼角色？本書提供讀者第一手回答，來自似遠又近的歷史之真實回音。
大學抓地了沒？當學士袍遇上市鎮
大學理應「大大的學」，其身處的市鎮不但是一本打開的課本，更是地方學與大學抓地（USR）的起點。 Town and Gown（學士袍與市鎮）這個西方大學發展史中最重要的關鍵詞，訴說著千年來學士袍與市鎮相遇的故事，到底是市鎮披上學士袍，還是學士袍擁抱市鎮，真是晴時多雲偶陣雨。但其過程就是大學的抓地力或最近被推動的大學社會責任（USR）了。 雖然東西方的大學發展脈絡有所不同，但是大學與所在市鎮的良性互動與相輔相成，理應成為每一所大學的「標準配備」，而不是「選用配備」。市鎮成為大學的身軀，大學則成為市鎮的心靈。 本書分成歐美、日本、台灣篇，外加一特別篇，詳細探討日本國立大學法人化之後的社會貢獻，前面各篇分別探討TG其他發展、大學對抗賽、合作社、農夫市集、鐘塔與市鎮的關係、大學城的發展等。 &
教育漫話
․英國最重要的教育哲學著作之一。 ․本譯文貼近讀者，易於閱讀。 《教育漫話》是17世紀英國著名哲學家洛克的代表作之一。本書是洛克寫給友人愛德華‧克拉克一系列討論兒童教育的書信，旨在強調德行與智慧的教育不僅有助於培養孩子理性的心靈與行為習慣，也是孩子未來成為自主公民的基礎。 洛克將教育重心放在「紳士教育」，因為紳士在社會上的正面形象與作用，恰好是能達成上述旨趣的一種簡便可行之道。洛克希望所有關心孩子教育的教師與為人父母者，能以身作則，不為偏見陋俗所囿，敢於運用自身的理性，讓孩子逐漸習慣於實踐智慧與德行，獲得真正的心靈自由。
杜威的三十二堂課：胡適口譯，百年前演講精華
見證五四中國的哲學家杜威主講，為新中國量身打造的兩大講座，清晰述說民主時代理想社會與政治、教育的樣貌，也對轉型中的古老國度賦予深深期許。五四一百週年，杜威訪華一百週年回顧在政治與社會混亂的時代，聆聽百年前杜威提出的解方。「社會哲學與政治哲學」、「教育哲學」，美國哲學家杜威主講，一代學者胡適口譯，帶給新生中國的兩大講座。上世紀給轉型國度的建言，遙指著百年後變動世界不變的核心價值。約翰．杜威是二十世紀最重要哲學家、教育家之一，曾在一九一九年受邀到訪中國，並在訪華兩年餘間發表多場演講，對中國知識分子多所啟發，影響深遠。《杜威的三十二堂課》收錄其中兩大長篇系列演說，分別是「社會哲學與政治哲學」和「教育哲學」各十六講。在「社會哲學與政治哲學」的演講裡，杜威為了配合當時中國社會所需，首次嘗試以實用主義的角度論述自己的社會與政治哲學，先談論兩者發生的原因，再論其對社會和政治制度的影響，推演至人與人、國與國之間的權利義務及互動關係，並以經濟、政治、知識思想三大面向來談論社會與政治哲學，並將其謂為關於人類共同生活的學說。「教育哲學」這一系列的演講中，杜威清楚闡述教育的意義及本質，還有與社會的關係，說明教育的內容與方法，以及兒童各個階段教育的重點及目的，涵蓋杜威先前教育論著的重點精華，其實用主義的教育理念對當時的中國教養方式產生不小衝擊，引發一股新的教育思潮。杜威對教育的見解及分析鞭辟入裡，直指基本核心，就算經歷時代變遷，仍十分適用於反思現今的教育環境，可奉為圭臬。杜威為中國聽眾所講的這幾場演說，內容淺顯易懂、條理分明，加上胡適流暢的翻譯和口語表達，如實重現杜威歷經百年考驗仍備受推崇的哲學思想。自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威先生這樣大的。──胡適
民主與教育：教育對民主社會的特別意義
民主社會，每個人需要對教育有什麼認識？杜威爬梳人類文明及教育發展，探討民主社會裡應有的教育樣貌。這些回顧與展望，為當代點出教育、學習、政治、社會、個人的盲點和解方。本書不只是西方教育史，也是人類文明發展歷程的劃時代著作，歷久彌新。五四一百週年，杜威訪華一百週年回顧為什麼民主社會特別需要重視教育？民主社會，每個人需要對教育有什麼認識？ 杜威深入淺出地爬梳人類文明及教育發展，探討民主社會裡教育應有的樣貌。這些分析，不只巨觀指出近代政治和社會、教育和哲學的盲點和解方，也微觀提供每個人可用的參考；不只百年前成為劃時代著作，百年後也仍然震動人心。生理的存活仰賴攝食養分與繁殖，社會生命則是靠教育才得以延續。如果漸漸老去的一代不把理想、希望、前瞻、準則、意見傳遞給新生的一代，社會生活就不能保存了。如果不投注心力促成真正的、徹底的傳承，再文明的社會也會倒退回野蠻狀態，終於回復到原始。生來並不知道也不關心群體的目標和習慣的孩子，必須變成既明白又主動投入這些事情。這前後的差距要靠教育來彌合，也唯有教育能做到。然而，任何直接的教育都是不可能的。教育只能藉環境來間接達成。成就教育的這個環境是碰巧有的，還是按目的設計的，其間會有很大差別。學校，是針對學生智能品行的成效而安排的環境之中最典型的例子。學校這個特殊環境應該具備三大功能：一，簡化有益發展性向的因素，並適當地安排學習的順序先後；二，將既有的社會習俗淨化，並可以理想化；三，創造一個比校外社會視野更開闊，並且更和諧的環境。因此，學校教育不應該另有目的。教育過程的本身就是目的。對於人類文明以及教育的發展，為什麼來到今天這裡，杜威以他深邃的思考，盡可能淺顯的文筆，做了一次兼顧總結與展望的說明，陳述一個置身在所謂「民主」社會裡的人，應該如何面對「教育」這件事──教育下一代，也教育自己。每一個思考自己到底適合做什麼，而且得到伸展志趣機會的人，都應該一讀的書。——郝明義（本書導讀人）
小樹的冬天(精裝)
一本濃濃人文素養的數學小說書寫農村、閱讀、哲思當羅馬士兵持刀走向他，他正在海灘上沈思數學……不要搞我的圓！Do not disturb my circle！這急切的聲音，是阿基米德最後的遺言。你手上這本書，敘述一個冬天的故事，背景是1970-80年代。書中迴盪千年時空的夜語，人類偉大心智的遺跡：Zeno詭論、祖冲之的牟合方蓋、阿基米德的錐柱球、卡瓦列里無限小的無限和……故事描寫四個孩子在村子裡恬靜的生活，他們之間日常的探索、思辨與互動。小樹11歲，大目姐與玉芬16歲，成哥20歲。內容涉及：人的歷史與文明、大自然的孕育、遠眺的視野與不同的世界觀……。鏡頭聚焦於鄉野生活、教育現實、工作的價值、孩子的成長，還有數學。數學是四個孩子互動的介面。
幼醫與幼蒙：近世中國社會的?延之道
國內外第一本探討中國育嬰史的專著 & 作者熊秉真在《幼醫與幼蒙：近世中國社會的緜延之道》一書裡首度運用大量傳統幼科典籍，輔以傳記材料揭開中國育嬰扶幼文化之秘。對中國扶幼專業之源起，其區域特質，一一剖析。且詳細呈現過去千年來，中國家庭在新生兒之照顧，乳哺嬰兒，嬰幼兒生理，其成長與發育現象等各方面的關注、進展、變化。本書內容新穎動人，過程曲折驚奇。勢必為刷新學界及世人對中國近世社會生活之認識，亦足為今日為人父母者之賞讀。 幼醫與幼蒙，鮮活而深入地指出了近世中國家族的緜延之道。全書除序言結語外共十一章，從世界史之角度，重新檢視歷來人群生命之絕續，以再省近世中國家庭經營之策略，無略其幼科技術面之扶持，或者幼蒙教養之努力，如今從二十一世紀全球生態與多文化開放寬容的新視野，當作如何之理解、反思。 圖版與視覺材料，黑白或彩色，中國兼西方，古今共四十五幅，非僅為插圖示意之用，實在欲誘讀者，覽之反覆，試以之增補，對質文獻書寫之偏執、缺失。用視覺及其中所見之器物、屋宇、山川景致，延展辯駁文字世界一向之錯落。
北美教研生涯記自咏（十）
北美教研生涯記錄作者在北美海軍學院（U S Naval Academy） 和約翰、霍浦金斯大學（The Johns Hopkins University）教學及研究逾卌年生涯。計劃寫多集。第一集至第七集均已出版。第一集包含就職前，助教授時期，副教授時期前段，及萬里行，共四章，涵蓋1966年至1972年，書號ISBN 978-1-62503-071-9。第二集包含副教授時期後段，及正教授時期第一段，共十六章，涵蓋1973年至1988年，書號ISBN 978-1-62503-097-9。第三集包含正教授時期第二段時期，共四章，涵蓋1989年至1992年，書號ISBN 978-1-62503-142-6。第四集包含正教授時期第三段時期，共五章，涵蓋1993年至1997年，書號ISBN 978-1-62503-194-5。第五集包含正教授第四段時期，共三章，涵蓋1998年至2000年，書號ISBN 978-1-62503-236-2。第六集包含正教授第五段時期，共三章，涵蓋2001年至2003年，書號ISBN 978-1-62503-271-3。第七集包含正教授第六段時期，共三章，涵蓋2004年至2006年，書號ISBN 978-1-62503-322-2。本書為第八集，採用紀年式，包含正教授時期第七段，及退休榮譽教授（Emeritus Professor）時期第一段。涵蓋2006年至2008年。以後數集將包含榮譽終身教授時期第二段、第三段、第四段等。記兩校培才，說灌溉耕耘。錄經歷見聞，寫教研風雲。咏胸懷意境，憶甘苦愉辛。積詩數千首，抒情發為文。吾非學文，亦從未認真學過平仄及音韻格調，不曾登堂，何敢言詩詞！然歌謎詞賦，平素所愛，惜指引乏人，只靠自行摸索，未諳創作之道。七十歲退休前，因工作忙碌，無暇他顧，偶有吟咏習作嘗試，均隨寫隨棄，並未收藏留稿。今年七十將八矣，教研生涯完全結束，東風重拂，白髮逢春，野翁心熱，與和余背景相同數同窗友好對古典文學有興趣者互相唱和，聊志訴情，再興詩詞之念，又憶錄舊作及記咏昔年往事感懷，重握斑管，輯成此集，以留紀念。明知雪泥鴻爪，轉眼無痕，然敝帚之賞，亦可解老年一時之悶，親朋後人翻閱，權作念我。如此而已，豈有他哉？正是：教研多事堪回憶未曾入室寫詩詞，林泉消閑且為之，教研多事堪回憶，梗概留後庶可知。取名自吟集教研生涯敘詳實，不求聞達不求利，無意搏取後世名，詩詞故取自吟集。
學校讓我們變笨嗎？為何教這個、為何學那個？文豪托爾斯泰的學校革命實錄
為什麼大人離開學校後，不再學習？ 為何他們不閱讀這本或那本書？ 超前一百五十年，俄國文豪托爾斯泰唯一闡述人性教育理念著作 臺灣首次出版 「關於我丟給大人的問題：為什麼他們離開學校後便不再學習，或是為何他們不閱讀這本或那本書？一成不變的回答是：對基本知識而言，他們早就確知其問題的答案了、他們已經通過學校的測驗了，以及他們業已獲得某種教育程度的文憑了……另外還有一個更具殺傷力，它存在長時間的學習中，孩子把一生中最珍貴的時光花費在學校裡變笨，遠離自然給予的一切必要成長的條件。」 寫下《戰爭與和平》、《安娜‧卡列尼娜》、《復仇》的俄國文豪托爾斯泰傾心寫作，少有人知道他在自己的家鄉雅斯納雅‧波里耶那創辦了農民學校，他對於一個人究竟該如何養成，「學習」是一生不間斷的功課，有其獨特的理念： ▶是孩子跟我們學？還是我們跟孩子學？ ▶人有權利去教育他人嗎？進步真的能帶來幸福嗎？ ▶為什麼教這個而不教那個，教育方法有單一準則嗎？ ▶公眾學校是必要的嗎？ ▶給孩子真正需要的，而不是你想要給的。 ▶我們必須為下個世代準備什麼樣的教育？ ▶為何大人離開學校後，就不再學習？ 推動閱讀、寫作文、研讀歷史與地理、感受繪畫與藝術……托爾斯泰主張任何教育應當竭盡全力保留人的天性，包括「與生俱來最重要的愉悅心」和「自由的情感」，也就是在生活中學習，在街道上觀察，回到生而為人的基本素養，他由多項學習議題，留下了「是孩子跟我們學？還是我們向孩子學？」的詰問。其中以兒童為本位、個體教學等議題，也能鼓動今日翻轉教育的力量。 本書特色 ★俄國文豪托爾斯泰唯一未有中譯本之著作，臺灣首次出版 ★審定／杜明城（國立臺東大學兒童文學研究所教授） ★托爾斯泰給下一代的教育備忘語錄★ 1. 一個人不論幾歲都應該學習，所以必須讓他想要去學習。而為了讓他想學，就必須認清自己觀點的錯誤與不足之處。 2.只要守著舊觀念的教師不以學生的初心為本，古老的秩序就會普及。 3.我理解教學者會利用歷史的傳說滿足兒童對其藝術性的興趣，但那不是歷史。 4.我們弄得好像自己很開心地發現地球是圓的，並且讓著太陽轉，這是我們倉促告訴學生的事實。不過真正有價值的不是知道地球是圓的，而是獲得資訊的方式。 5.每個孩子身上都有獨立自主的傾向，使用任何教學法都有害於此，這個性情特別不喜歡複製範本。 6.教授音樂的目的是傳遞老師已知的、一般法則的知識，千萬別傳遞我們的虛假品味。 7.孩子，開心點，你所熱愛與信仰的東西終將為自己覓得一個能充分發揮之處。 8.瀏覽學生的文章時，切勿強調學生得維持習寫本的清潔，亦無需要求書寫工整和拼字正確，更不用提醒他們句子的結構與邏輯。 9. 我堅信這一代的工人比大財主、銀行家和教授具有更大的力量及更多真實與善良的自覺。 10. 背誦與測驗均為中古時期學校遺留下來的盲目崇拜。 11. 文字和概念的關係，以及新想法的構成，是一種複雜、神祕及靈性的微妙旅程，以致外力每次介入都顯得十分魯莽，笨拙地強行阻礙了發展的過程。 12. 無論任何階級和職業，每個人都有權利擁有藝術，並有權利投身於此。 13.教學這件事是一門藝術，完成跟完美是不可得的，然而對於成長與完美的追求卻是無止境的。 14. 愛不是偶然發生的，唯有自由才會有愛。
新舊教育的變與惑
◎收錄南師針對「二十世紀青少年的思想與心理問題」所發表之文章。 ◎以教育為重點，旁及文化與文學的解析，構成一個完整的論述。 ◎正視中華文化的根基，重讀這些文章，帶給新舊讀者的啟發仍然歷久彌新。 & 二十世紀的中國，在內憂外患中顛沛困頓，生長在這新舊文化夾縫中的青年，思想陷於古今中外的矛盾混亂中，南師對於新舊教育的見解，具有很重要的時代意義，本書被各界譽為當前社會問題之解剖書、青少年思想教育之診斷書、中西文化交流之過濾書。 & 南懷瑾老師經歷過舊社會的種種禮教，也接觸到新時代的般般改革，因此，每一件社會問題的來龍去脈，在他口中委婉道來，就彷彿一齣劇本中的歷史詩篇，使我們發現了問題的癥結。 & 打開各種報章、雜誌，所有政論家對世界動亂根源的分析，都以「經濟的不平衡」、「政治的對立」為引發一切社會問題的主因，實者，有良好教育基礎及文化素養的人，才能提昇更高的政治層次和經濟境界。 & 沒有精神文化做基礎的物質文明，不能為人類帶來真正的幸福，所以找到「中華文化的根」，便不會再「失落」，也不會再「迷失」，現今西方世界的人士，抬頭仰視東方深奥的文明，說明中西文化確已開始在融通、調和，也證明了南師以中華文化為教育根基見解的真知灼見。 & （代理經銷：白象文化） 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789869314411.pdf
教育的文化：從文化心理學的觀點談教育的本質
學校到底能夠為學生「做」什麼？我們所活著的世界已經發生過種種革命性的劇變，那麼，學校是否應該花更多心思來因應這險峻世局，或把學生推向唐吉訶德式的尋夢之途，以便讓他們在這多變的世界中仍能優游生活？ 在這部探討教育可能性的精闢評論中，知名心理學家傑羅姆·布魯納指出教育如何企圖引領下一代融入文化，卻經常以失敗收場。他把新興的「文化心理學」運用到教育上，提出若要讓人類心智的潛能充分發揮，只有透過融入參與文化一途。但他並非指較為正式的文化活動，如藝術與科學，而是該文化如何理解、思考、感覺以及進行論述的方式。藉由檢視教育的實踐與理論，布魯納以新穎又豐富的觀點探討了過去令教育學家困惑的經典難題。 不同於以往累積的教育評論著作，布魯納在本書中不再將教育視為促進自我實現的手段，而是教育如何讓個人變得有能力可參與融入生活和謀生所仰賴的文化。不論是教育學家、心理學家與心智及文化的研究者，都能在這劃時代的評論中讀到如何挑戰現今一成不變的教育實踐，以及為未來指向的智慧願景。
好生築夢傳：林教授的教育人生回顧思想起
人生如旅遊。回首來時路，但見曲折迂迴，顛箥坎坷；時看似山窮水盡，又峰迴路轉；時本平順暢通，卻忽然風雲變色，地動山搖，交通阻隔；迷離莫測。 & 作者原為鄉下童子，蛻變成為一位大學教授，不是偶然的機運，靠的是始終把持著堅決的決心，歷經無數次的蠶變，以永遠領先自我期許，自我惕勵，自強不息。此中經過長久的煎熬，衝破無數的阻力，耗掉多少青春，才能浴火重生成為教授。 & 回首來時路，點滴在心頭。今日社會已變得有點陌生，不知是我們改變了社會？還是社會改變了我們？不知是我們要悔恨？，還是社會要反省創改？
北美教研生涯記自?（九）
北美教研生涯記錄作者在北美海軍學院（U S Naval Academy） 和約翰、霍浦金斯大學（The Johns Hopkins University）教學及研究逾卌年生涯。計劃寫多集。第一集至第八集均已出版。第一集包含就職前，助教授時期，副教授時期前段，及萬里行，共四章，涵蓋1966年至1972年，書號ISBN 978-1-62503-071-9。第二集包含副教授時期後段，及正教授時期第一段，共十六章，涵蓋1973年至1988年，書號ISBN 978-1-62503-097-9。第三集包含正教授時期第二段時期，共四章，涵蓋1989年至1992年，書號ISBN 978-1-62503-142-6。第四集包含正教授時期第三段時期，共五章，涵蓋1993年至1997年，書號ISBN 978-1-62503-194-5。第五集包含正教授第四段時期，共三章，涵蓋1998年至2000年，書號ISBN 978-1-62503-236-2。第六集包含正教授第五段時期，共三章，涵蓋2001年至2003年，書號ISBN 978-1-62503-271-3。第七集包含正教授第六段時期，共三章，涵蓋2004年至2006年，書號ISBN 978-1-62503-322-2。第八集包含退休及榮譽教授（Emeritus Professor）時期第一段，涵蓋2006年至2008年，書號ISBN 978-1-62503-356-7。本書為第九集，採用紀年式，包含榮譽教授（Emeritus Professor）時期第二段。涵蓋2008年至2010年。以後數集將包含榮譽終身教授時期第三段、第四段、第五段等。記兩校培才，說灌溉耕耘。錄經歷見聞，寫教研風雲。咏胸懷意境，憶甘苦愉辛。積詩數千首，抒情發為文。吾非學文，亦從未認真學過平仄及音韻格調，不曾登堂，何敢言詩詞！然歌謎詞賦，平素所愛，惜指引乏人，只靠自行摸索，未諳創作之道。七十歲退休前，因工作忙碌，無暇他顧，偶有吟咏習作嘗試，均隨寫隨棄，並未收藏留稿。今年七十將四矣，教研生涯完全結束，東風重拂，白髮逢春，野翁心熱，始與和余背景相同數同窗友好對古典文學有興趣者互相唱和，聊志訴情，再興詩詞之念，又憶錄舊作及記咏昔年往事感懷，重握斑管，輯成此集，以留紀念。明知雪泥鴻爪，轉眼無痕，然敝帚之賞，亦可解老年一時之悶，親朋後人翻閱，權作念我。如此而已，豈有他哉？正是：教研多事堪回憶未曾入室寫詩詞，林泉消閑且為之，教研多事堪回憶，梗概留後庶可知。取名自吟集教研生涯敘詳實，不求聞達不求利，無意搏取後世名，詩詞故取自吟集。※寫給早亡杰生弟與振珠妹僻鄉童年雙劫磨，奉節别離唱輓歌，從此欲祭無祭處，思親老淚常滂沱。注：杰生與振珠均出生在抗日戰爭時四川省奉節縣（夔府）家嚴防地附近之高山竣嶺僻鄉野村，物資極度缺乏，生活困苦，食少營養。兩人均未滿週歲，便得營養不良重疾。斯處並無醫院、亦無醫生。蜀道難行，也無法送鎮醫治。最後危急時，無奈請了巫者來家驅魔降邪，回天乏術，兩人早夭。懷亡弟吳杰生常牽魂夢並愁加，教我如何不想他，猶憶當年逗弟樂，可憐亂世損歲華。懷亡妹吳振珠教我如何不想她？年未滿歲憶幼娃，生不逢辰避倭亂，怪病突去徒嘆嗟。雙墳無覓處噩運兩次臨吳家，雙親難忍淚如麻。戰禍痛折鶺鴒翼，疾病連摧弟妹花。大洋遠隔空思念，夔府眼前怕停車。當年雙墳無覓處，訪尋不得痛天涯。注一：鶺鴒，詩經小雅常棣章作脊令，曰：「脊令在原，兄弟急難。」 詩經朱公遷疏義云：「鶺鴒，飛則鳴，行則搖，有急難之意。」
論教育：「現代蘇格拉底」哲學家阿蘭的經驗談，既是啟蒙兒童的提示，也是重新認識自我的雙向思考
＝影響整個法國當代思潮──哲學家阿蘭於1932年出版的教育經典＝ 法文直譯本，資深譯者陳太乙精心譯作 哲學博士楊凱麟教授審訂 《論教育》共有八十六隨筆。 本書是阿蘭長達四十多年的教育生涯所匯聚而成的經驗談，內容包含教育的目的、方法與教育素材等。 這並非一部枯燥的教育理論，而是具體地透過他個人教育工作上的經驗分享，與廣大讀者一同反思兒童教育的重要性與核心價值。 與其重視英才教育，阿蘭更主張兒童自身創造力的啟蒙與意志鍛鍊對學習過程中的幫助。他強調因材施教，而非系統性的同一教育，以五育均衡的概念復興希臘教育的傳統。承襲康德與盧梭教育理念的阿蘭認為，人性與獸性僅在一線之隔，而教育的必要性正在於如何「使人為人」，也就是成為一個能自由思考的主體與對自己和社會群體皆能負起責任的個體。 這本深入淺出、幽默又富含深意的教育小書既是教育兒童， 也是自我再教育的雙向思考。
請問盧梭先生：教育學核心議題（一）
《請問盧梭先生》一書中的「請問」是反思精神的彰顯，而「盧梭」則是近代教育學的鼻祖，所以《請問盧梭先生》就有反思教育學理論和觀念的意義；全書每一篇文章，都可視為既有教育觀念的挑戰，或者是核心教育議題的提問。例如：盧梭提倡自然主義的教育，但盧梭的自然主義教育，真的「自然」嗎？美國的進步主義教育以「進步」為名，但它真的進步嗎？教育史的研究經常被視為一種「回顧」，但如果將之視為「前瞻」的必要工作，其價值會不會更鮮明？道德是重要的，但有的人可能沒有思考過，如果以特定方式來推行道德，則道德非但不能助人，反而可能「吃人」！學校教育在一般人的觀念中，具有提升生命的價值及作用，但也有不少人覺得「學校教育害我一生」，這是為什麼？更具體來說，目前所謂的教育改革，真能改革教育嗎？本書《請問盧梭先生》便是針對此一系列的教育議題進行理性思辨，並提出針砭及改善之道。
新譯中國教育制度沿革史
《中國教育制度沿革史》（The Chinese System of Public Education）是郭秉文先生的博士學位論文，原著以英文撰寫，是第一本由中國人所撰寫的教育學論著。本書針對中國古代教育制度的演變與發展，透過古代文獻的紀錄，引經據典，如實呈現，並以比較教育學的觀點，對古代教育系統進行審視與反思。同時結合西方高等教育制度的精神與中國傳統文化的內涵，提出屬於中國的現代高等教育的模式，為中國高等教育制度奠定基礎。他的教育理念，至今仍是多項教育政策改革的核心。 此新譯本所採用英文原著及相關圖片，係由郭秉文先生曾孫甥女徐芝韻女士（Carolyn Hsu）提供並授權使用。本書除重新翻譯外，同時進行校注工作，包括還原古籍，註明出處，訂正1916年以來諸多中譯本相承的錯誤，考證英文原版的資料等。為現今可見的中譯本所沒有的，也是此書的特色所在。 郭秉文先生作為中央大學大陸時期的校長之一，他的著作由臺灣中央大學重新翻譯、校注再出版，可謂意義非凡。
好嘉教：臺灣教育心視界
一位深入偏鄉，在艱困教育環境下排除萬難，進行根本性改革的公務人員，所寫下的教育改革建言書。他的建言，清楚明白，打中人心，句句命中台灣教育政策的根本錯誤！ 所有關注台灣下一代未來的人，必然會在此書中，重新點燃起希望。 教育是根本，這是人人都知道的事情。可是，教育需要經驗。 一，本書經驗，濃縮取擷自道道地地的嘉義縣偏鄉，而非照搬國外的範例。 二，作者如何在農業環境、山區、人口外流、家庭經濟處於弱勢等最為困難的環境中，一步一步地重新整頓，從「校長辦學評鑑」到「學生基本生活教育」，打造健康的教育環境？ 作者的實質建設： ◎&&& 嘉教「五讚」：品格力，認同力，英語力，健康力，親水力。每一位嘉義縣的國小學生，畢業前都要考核這五大基本能力檢測。 ◎&&& 小校混齡教學：嘉義縣有許多五十人以下學校，讓不同年齡孩子混合學習非主要學科，如藝文、健康體育、綜合等。 ◎&&& 大學進入小學：與嘉義大學、中正大學簽訂合作計劃。請大學教授提升學校老師專業知能，大學生以營隊帶領國小學生學習等。小孩子從小就接觸大學，瞭解大學。 ◎&&& 校長應受評鑑：使校長的升遷有理可循，校長就不會將精力用於關係經營，而是著眼在校內的教學品質提升工作。 ◎&&& 家庭訪視：教師直接到家中，可瞭解弱勢學童的家庭背景，提供幫助。 ◎&&& 適性發展社團：提早開始培養適性教育，讓孩子自小學會一二種專長。「不用等到讀完了博士才去賣雞排、擺地攤。」 三， 作者對臺灣全面教育政策的思考。 ◎&&& 國小最應建立「好品格」：基礎教育要做的好，就如同我在庭院種的樹一樣，樹頂長的不好可以裁掉，只要根部健壯又美，就還是可以浪子回頭。只要根部健壯，發的新芽就還是有機會。如果做人沒品行、沒良心，做醫生詐領健保費，做設計師隨便設計，做包商偷工減料，會好嗎？品行最重要。 ◎&& 「國中」就要開始適性分流：九年、十二年常態分班教育，是政府當年配套不足所致。結果延誤孩子發展自己獨特性、浪費孩子的時間。常態編班的世界，施教不因材，如何讓每個孩子都有成就？
教育的蛻變：卦爻符號（Code）在程式設計（Coding）上的運用
教育不是翻轉；是生活中自然的成長蛻變！ 因為科丁(coding)，不只小孩，連大人都自己樂意學習困難的新東西！ 《教育的蛻變》是有系統組織的第一本科丁教育參考教材。希望成為現代學生生活中的一環。為了這一系列的體驗、體會和體悟，本書著重在活動中快樂的學習。更強調互動的學習。 本書是「創易文化」和「科丁教育」的合體，以後天八卦的循環當章節順序。書中最重要的部分就是教育理念和案例的申論。為了和現代的教育融合，本書透過「創易文化」和「科丁教育」的合體，有清晰的理念論述，並有實際的案例呈現。 本書是「創易文化」＋「科丁教育」的詮釋，重點在「教育的蛻變」。章節來自「內容」的深入淺出，更吻合「後天八卦」的循環精進： 第一章：新時代，新動力 （從創新的動機開始） 21 世紀已屬於我們孩子的電腦世代。不單是電腦、手機，還包括他們對於新世代程式設計（科丁教育）的渴望。他們對於coding 將有很深刻的意義。 我們從《易經》後天八卦的循環精進，指導他們如何發揮這種有力的動機。身為父母的家長、教育他們成長的老師、負責下一代正確教育方向的教育主管，甚至於關心學生未來發展的教育達人，更有必要相互切磋。 第二章：「教育的蛻變」從哪裡開始？ （從每個人最擅長的領域開始） 21 世紀是數位科技的時代，是0 和1 元素的綜合組合，是二進位生活方式的延伸，可以讓每個人發揮天馬行空的想像力，是可塑性很高的科技，更是融合在生活中的文化運用。我們將coding 教育和創易文化融合在一起，讓孩子知道如何從自己最專長的領域，將電腦、手機的運用完全操控在自己的手上。 身為父母、老師、教育主管及關心教育的大人們，你們是否也該參入一腳，和孩子一起成長？ 第三章：不能完全依賴經驗 （必須有創新的想法和對於知識和智慧的理解） 現在該是所有大人佇足思考的時候了，我們必須開始尋找其他的方式，來討論「如何教？」、「如何學？」的關鍵問題。有經驗的大人固然憑著經驗，可以很快的做出決定，也因此，常常將自己困住，我們應該開始認真思考，我們的下一代學習什麼東西最好？對於他們這一生最有用的「學習方法」如何開始？ 第四章：新時代的創新活動 （讓孩子開始行動，累積有價值的成果） 新時代的特點，就是變化快速，孩子的成長必須依賴活動中成果的累積。不要以為人類有完美無缺的活動，最重要的是要懂得反省和檢討。因為懂得反省，就會自己改善自己的行為和成果；因為懂得檢討，就懂得和別人一起精進。總之，每個人最後的成就是依賴不斷累積而成長的。 第五章：親朋好友、有志一同 （懂得反省和檢討者，最喜歡和別人一起學習） 學習是雙向的，孩子向父母學習，父母也應該向孩子學習。學生向老師學習，老師也應該向學生學習。頻率最高的學習，是朋友的相互學習。在「Coding 教育＋創易文化」的學習中，我總是運用「太極拳法」的四個字，「沾、連、黏、隨」： 1. 沾：不排斥任何有價值的領域，有機會沾一沾，嘗一嘗。 2. 連：沾到、嘗到的知識，想辦法和自己已有的領域連接在一起。 3. 黏：連在一起的知識，讓他們的結合更為牢靠。 4. 隨：努力隨別人的長處「起舞」，也讓別人隨我們的步伐前進。 第六章：指指點點的教育 （要懂得通變，便於發揮指點的教育價值） 雖然教育是要百年樹人，但學習不能花費很長的時間，卻只看到一點點教育的價值。指導學生活動，每一個部分都必須很簡單，而且必須是一個活動接著一個活動連續不斷。要有成果，也要讓人保持興致。關鍵落在六個字「變通、通變、會通」。 第七章：驕者必敗 （不能只知顯耀自己豐富的經驗） 當我們大人的經驗越來越豐富，信心越來越大時，不能反而是孩子對我們的信賴度越來越低的時候。尤其當孩子覺得學校教出來的程度遠遠落後到學生心目中的認知社會時，在他們的眼中，學校已經失去它為學習殿堂的角色，緊接著，不但孩子不信任教學，連管教問題也是會越來越多。 第八章：更上一層樓 （任何事物的精緻總是周而復始，不斷的反省、檢討和精進） 經過前面七章的學習和精進，我們從回顧和前瞻中預測未來的發展。我們思考許多事情的發生方式，雖然有許多和過去不相同，但仍有許多值得我們沿用的寶貴經驗。我們堅持有始有終，更深信「有終有始」的價值。 本書八章大綱值得讀者先行深思，是各章明顯的Coding。教育以人性為主，企業經營的方式也值得運用。企業經營充滿競爭，所謂的淨利、投資報酬率及資金運用，壓垮了企業經理人厚實的肩膀。高科技與資訊雖然弭平了古老與現代的時空維度，但是卻也剝奪了人類生活與心靈的結合。科技、人文、教育與企業分流，造成企業經理人的煎熬與疏離。 科丁（Coding）是最近科教界很重要的學習科目，此想法由來已久，而且和邏輯絕對相關，也是人文、教育、科技、企業對話的好時機。其實，科丁的想法很簡單！
認識科展的第一本書：科展完全攻略
你是否曾疑慮 －製作科展會影響課業？ －蒐集題材、擬定研究議題毫無頭緒？ －科展只是為推甄及申請入學的跳板？ －實際操作後總是處處碰壁、不知資源何處尋？ 閱讀本書後 －從無到有，初期後期流程皆替你瞻前顧後。 －議題選定、研究設計及企劃書撰寫，助你一臂之力！ 全方位科展實踐手冊，帶你動手趣味玩科學！ 本書為實用性科展入門指南，主要架構為兩部分： 1.第一部分「科展面面觀」針對製作科展時，家長及學生容易產生疑慮之處，採一問一答方式，以不同層面切入、探討現今國中小教育對科展活動的影響，及製作科展面臨各種問題的解決之道。在部分篇章文末並搭配「老師的話」和「學生的話」等小單元，依筆者多年指導科展經驗，所彙整出有關家長或學生對科展問題所提出的各種大哉問，做進一步釐清及解答。 2.最後以「前人智慧做中學」精選出化學、生物、地球科學、物理、數學和應用科學六大領域之完整科展製作範例，期能供欲投入科展的學生參考，並激發更無限精采的想像力與創造力，亦將科學研究的精神普遍推廣至我國中小學基礎教育。
教育研究法
「工欲善其事，必先利其器」。古有明訓。初學者若不諳研究方法，縱有絕佳題目、充實材料，亦有無法下筆之難；渠如能於撰稿之前，掌握方法訣竅，寫作過程較能順利，即使遭遇困難，自知處理之道，便可迎刃而解。 本書分成二十一章。除了第一章教育研究概述與第二十一章研究報告的撰寫與評鑑之外，其餘十九章細分成研究計畫的準備及撰擬、主要的研究方法、資料分析與解釋等三篇，體系清晰、完備，內容益見充實，無論在理論或概念的解析，或在實際的應用，都有具體獨到而明確的闡釋。尤其在研究報告的撰寫與評鑑一章，就附註與參考文獻，以及相關撰寫的體例，均參照《美國心理學會出版手冊》與《芝加哥格式手冊》內容的更新而做修正。 本書增訂第十七版與過去各版的修訂方式相似，除了增補或更新相關部分的內容之外，對參考資料的更新以及相關概念的闡釋，盡最大的努力。
瑞士學徒制教育在公東：一位老校長引導的學習革命
★如果你也曾被他們感動── 繼《海岸山脈的瑞士人》《公東的教堂》後，公東教育傳奇感動再現。 ★一個人的大歷史──老校長波瀾壯闊的一生，從突破白色恐怖限令，完成出國深造夢想，在政治角力下堅持教育本位，寫盡一個教育者生命的分量。 ★勞工神聖，重返榮光──唯有建立勞工身為匠人的驕傲與認同，才是教育失衡的唯一解方。 & 一位為教育奉獻三十年，將瑞士師徒制教育本土化的實踐者， 在最貧瘠的土地上播下火種，點燃工藝復興的火炬！ 他以人生推動這場堅信「勞工神聖」的教學革命， 寫下升學體制外不該被遺忘的一頁傳奇。 & 老校長黃清泰將他在公東辦學的日子化為文字，用他的人生，為技職教育的過去和未來留下重要的一頁標記。生於日治時代的他，因為戒嚴時期的時空背景被迫放棄了日本留學夢，為了延續夢想，他選擇進入天主教白冷會在台東設立的「公東高工」任教數理，因而對木工產生興趣，遠赴瑞士、德國學習木工，從此轉向工藝教學之路。 & 黃清泰堅持公東學徒制課程，不隨搖擺的教改政策起舞，以扎實的學習和實作，讓後山貧困的孩子能憑藉雙手，在「只有讀書高」的台灣社會實現自我。培育出的學生，以堅實的工藝基礎屢獲世界金牌。 & 在教改多年後，他仍期待在未來，學生不只是「考試的熟練工人」，而成為熱愛並且認同自己工作的職人，在社會每一個角落貢獻看似平凡卻不平凡的專業技藝。 & 小野（作家）、吳念真（導演）、侯世光（中國科技大學室內設計系教授）、黃哲彥（台灣基督教長老教會牧師）、黃俊傑（屏東科技大學木材科學與設計系教授）、歐思定（天主教白冷外方傳教會修士）、盧俊義（台灣基督教長老教會牧師）、鄭漢文（台東縣桃源國小校長）、簡安祥（前公東高工校長）、簡博襄（公高工校友／池上書局負責人）
北美教研生涯記自?（八）
北美教研生涯記錄作者在北美海軍學院（U S Naval Academy） 和約翰、霍浦金斯大學（The Johns Hopkins University）教學及研究逾卌年生涯。計劃寫多集。第一集至第七集均已出版。第一集包含就職前，助教授時期，副教授時期前段，及萬里行，共四章，涵蓋1966年至1972年，書號ISBN 978-1-62503-071-9。第二集包含副教授時期後段，及正教授時期第一段，共十六章，涵蓋1973年至1988年，書號ISBN 978-1-62503-097-9。第三集包含正教授時期第二段時期，共四章，涵蓋1989年至1992年，書號ISBN 978-1-62503-142-6。第四集包含正教授時期第三段時期，共五章，涵蓋1993年至1997年，書號ISBN 978-1-62503-194-5。第五集包含正教授第四段時期，共三章，涵蓋1998年至2000年，書號ISBN 978-1-62503-236-2。第六集包含正教授第五段時期，共三章，涵蓋2001年至2003年，書號ISBN 978-1-62503-271-3。第七集包含正教授第六段時期，共三章，涵蓋2004年至2006年，書號ISBN 978-1-62503-322-2。本書為第八集，採用紀年式，包含正教授時期第七段，及退休榮譽教授（Emeritus Professor）時期第一段。涵蓋2006年至2008年。以後數集將包含榮譽終身教授時期第二段、第三段、第四段等。記兩校培才，說灌溉耕耘。錄經歷見聞，寫教研風雲。咏胸懷意境，憶甘苦愉辛。積詩數千首，抒情發為文。
我的人生不一樣：12個廣達文教基金 會陪伴成長的故事
長大原本就不是一件容易的事， 活出自己的人生更加不簡單…… 「沒想到我的作品可以變成一件這麼有風格的商品，還可以幫助像我一樣弱勢的孩子，激勵我要更努力創作。」──許慈惠 「你希望別人看好你，你就要先看好自己；希望別人相信你，你也要先相信自己！」──劉昶佑 「我在困苦環境中活了下來，過程中有許多老師幫我，他們用藝術與愛治療了我，現在我有能力，也要幫助不可能的孩子，翻轉自己的生命。」──張釋月 廣達《游於藝》計畫以實際行動將藝術帶入校園，促使學校師生能以輕鬆自然的方式接觸藝術，與國內外博物館合作，將適合學童之展覽資源帶進偏鄉、離島與全臺各地校園。同時以創新教育促進者為目標，鼓勵學校將展覽進行跨領域統整課程，並透過創意的教學方法，讓孩子多元學習，創意思考。架構包含：巡迴展覽、教育推廣、教師研習營、創意教學、導覽小尖兵培訓等五大行動方向。 12個廣達文教基金會陪伴成長的人生故事，分別為啟發、改變、付出，傳遞藝術與創意對生命的重要影響。 ＊適讀年齡：國小中年級以上
白沙薪傳：康自立博士教育文選（上冊）
※主編的話：知行合一、鑑往知來、發人深省康前校長自立(以下以恩師尊稱)是後學博士班的指導教授。恩師學識淵博、為人敦厚，其歲言『冷靜的腦，溫暖的心；簡單地生、豐富地活』實為恩師為人其實體現。後學不論在學術研究或待人處世上，受益良多。欣聞國立彰化師範大學邀請恩師將所發表論文集做為白沙傳承，希望我能協助編撰，學生恭敬不如從命，然內心對自己是否能擔此重任實有猶疑。恩師在學術界服務數十載，桃李滿天下，賢達俊傑者大有人在，擔心自己才疏學淺難以勝任。然而飲水思源，除了父母之外，恩師的確是人生求學甚至工作階段中，不論學問或待人處事皆影響深遠的貴人，沒有他的教導與啟發，在許多方面我無法發展成今日的模樣。也許對他最好的答謝方式便是利用此機會協助整理其著作，與大家分享他的思想與言行風範。喜的是恩師學富五車、博大精深、仰之彌高、鑽之彌堅，藉此可再度跟隨恩師繼續學習，更加珍惜。能得此珍貴機會，內心感到非常榮幸並充滿感激！恩師可謂知行合一的典範。擔任教學工作多年，作育英才無數，更新課程及教材開過50 多門的課，課餘也勤於著作，計有25 冊的專書著作，論文發表100 餘篇。在行政工作上面曾擔任過系主任、所長、院長、中心主任、兩任國立彰化師範大學(簡稱彰化師大)校長，及私立技職院校校長。在其擔任彰化師大工業教育系主任期間，首創職業教育學院;在彰化師大校長任內完成了許多重要的創舉，最為稱頌的就是讓彰化師大從原本的師範院校轉型成綜合大學，從本來學生員額2000 多人躍升到7000多人;在擔任私立大學校長任內，讓學校校務基金由虧轉盈。而這些卓著績效的都是知行合一的成果。也由此可見恩師對台灣教育界的學術研究、人才培育、以及教育界行政發展等方面皆有卓著貢獻，堪稱為台灣技職教育界的一代宗師。這本「康自立博士教育文選集」是恩師三十多年來針對國內大學技職教育的觀察思考與行政實證之心得。以主題的方式呈現，共包含了「技職教育」、「技術哲學與技術教育」、「華人之領導模式之建構上「能力本位教育」、「建教合作教育」、「職業訓練」與「其他」等七大主題。其中，對於學術界長久以歐美研究為依歸的狀況進行反思，提出人文社會科學宜進行跨文化的比較研究:倡導對於「技術哲學J 本質進行探討，剖析原以「人定勝天」思想所進行之科技發展所產生環境破壞與社會議題，提出以「天人合一」之共生觀以解決;最後，檢視「能力本位教育」現況，建議進一步進行研究與推動，希冀能落實能力本位教育。這些論文是過去恩師學術與行政的生涯中，在理論實務雙證後，知行合一、自覺覺他的體現。當時提出之開創性重大見解，事後證明實為針逆時弊之良藥，至今仍發人深省。能讓讀者對技職教育有全面性縱貫性的了解，並知道如何因應未來的挑戰。可謂鑑往知來，深其啟發性。然本論文集內容龐大精深，雖經多人反覆編枝，錯漏之處仍屬難免，敬析各方泰斗先進不吝賜教。張菽萱 彰化師大工業教育與技術系教授兼任數位學習中心主任
領導的贏家：一個教育老農的心聲與建言
「對領導和管理頗有經驗和心得的張宗仁校長，研究所畢業後即投身中山科學研究院，歷經師範體系大學、研究型綜合大學、技職體系大學，一生奉獻教育，教育經歷兼具完整性與宏觀性。最傳奇而不為人知的一段事蹟是，他在中科院核研所時，差一點就『奉命』私下製造『重水』，以躲避美國監督。」 作者擁有多種管理經驗的，喜好閱讀歷史小說，也從歷史人物身上看到領導者在領導與管理方面的問題，作者以其在領導與管理方面的經驗，對台灣各個階段的政治領導人－蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九以迄蔡英文總統，分別做了一些評論，期待補闕揚善，利益國家與人民。 從針砭政治領導人為出發點，作者將他在教育界服務的經驗回饋給整個教育系統，將其經驗和實務心得提出來與教育界人士分享，從領導學與管理學的觀點來看現實生活中的領導者與管理者。
再思大學之道-大學與中國的現代文明
《再思大學之道》，是作者《大學之理念》的姊妹篇。《大學之理念》寫「大學之為大學」，發佈三十多年，兩岸三地一再重印，迄今仍多有讀者。 & & 《再思大學之道》不只寫「大學之為大學」，更是作者四十年來中國現代化與現代性論述的一個環節。《再思大學之道》論述中國一百五十年來中國的大學從經學到科學的轉化及其因此產生中國學術文化之巨變。 & & 作者指出，現今的大學，特別是「研究型大學」，無不偏重「知性之知」，而講「德性之知」的道德教育都失位了，現今的「大學之道」都只重求「真」的科學上的創新知識，而忘了古之「大學之道」是以求「善」為鵠的的「價值教育」或「道德教育」了。 & & 今之大學之道必須與「古」之大學之道兼重並舉，應以追求「真」與「善」同為終極目標，否則大學將忘卻本心，忘記甚麼才是好的大學。
教育哲學
兩岸學術自1949年後受制於政治因素，一度中斷近40年，自1980年代末期才得以恢復交流。大陸近年來教育哲學的發展也一日千里，東北師範大學于偉教授2015年的新作，算是其中的代表。該書不僅客觀評析西方教育哲學發展，也對國民政府1930年代以降發展之原委，作了很翔實的討論，對台灣教育哲學學術的惺惺相惜，尤令人動容。其中，更悠遊現代、後現代教育思潮之間，發人深省。該書也分別探討自由、民主、公正、道德以及美學與教育的關係，適時提出對中國的反思。此外，該書對同屬左派馬克思傳統，流行北美的批判教育學，也有饒富生趣的討論。作為第一本引進台灣的大陸教育哲學專著，台灣的學者可藉本書大致掌握中國大陸教育哲學發展態勢，研究生們可領略大陸教育哲學的研究水平與議題，學子更可藉此瞭解大陸師資培育的重點。相信本書的引介，不僅可以強化兩岸文教交流，對台灣教育提供相當借鏡，更可一新台灣對中國大陸近年教育學術發展的新視野。
北美教研生涯記自咏（七）
北美教研生涯記錄作者在北美海軍學院(U S Naval Academy) 和約翰、霍浦金斯大學(The Johns Hopkins University)教學及研究逾卌年生涯。計劃寫多集。第一集至第五集均已出版。第一集包含就職前，助教授時期，副教授時期前段，及萬里行，共四章，涵蓋1966年至1972年，書號ISBN 978-1-62503-071-9。第二集包含副教授時期後段，及正教授時期第一段，共十六章，涵蓋1973年至1988年，書號ISBN 978-1-62503-097-9。第三集包含正教授時期第二段時期，共四章，涵蓋1989年至1992年，書號ISBN 978-1-62503-142-6。第四集包含正教授時期第三段時期，共五章，涵蓋1993年至1997年，書號ISBN 978-1-62503-194-5。第五集包含正教授第四段時期，共三章，涵蓋1998年至2000年，書號ISBN 978-1-62503-236-2。第六集包含正教授第五段時期，共三章，涵蓋2001年至2003年，書號ISBN 978-1-62503-271-3。本書為第七集，採用紀年式，包含正教授時期第六段，及退休。涵蓋2004年至2006年。以後數集將包含榮譽終身教授時期第一段、第二段、第三段等。記兩校培才，說灌溉耕耘。錄經歷見聞，寫教研風雲。咏胸懷意境，憶甘苦愉辛。積詩數千首，抒情發為文。吾非學文，亦從未認真學過平仄及音韻格調，不曾登堂，何敢言詩詞！然歌謎詞賦，平素所愛，惜指引乏人，只靠自行摸索，未諳創作之道。七十歲退休前，因工作忙碌，無暇他顧，偶有吟咏習作嘗試，均隨寫隨棄，並未收藏留稿。今年七十將四矣，教研生涯完全結束，東風重拂，白髮逢春，野翁心熱，始與和余背景相同數同窗友好對古典文學有興趣者互相唱和，聊志訴情，再興詩詞之念，又憶錄舊作及記咏昔年往事感懷，重握斑管，輯成此集，以留紀念。明知雪泥鴻爪，轉眼無痕，然敝帚之賞，亦可解老年一時之悶，親朋後人翻閱，權作念我。如此而已，豈有他哉？正是：教研多事堪回憶未曾入室寫詩詞，林泉消閑且為之，教研多事堪回憶，梗概留後庶可知。取名自吟集教研生涯敘詳實，不求聞達不求利，無意搏取後世名，詩詞故取自吟集。
新教育哲學
教育哲學在英美世界不僅是教育學的重要理論基礎，也是師資培育的重要科目。惟教育哲學之概念抽象，初學者容易卻步。本書由簡成熙博士主編，號召一群臺灣各校教育哲學的優秀團隊，為初學者提供最新的引介。全書大致涵蓋英美最重要的教育哲學派別，如杜威的實用主義及英國分析的教育哲學，近年崛起的後現代、後結構主義，並畫龍點睛中華文化的代表－儒家教育觀。第六章，則展現了歐陸對「教育」之哲思，主編希望能為初學者同時提供不同文化的視野。第七章以降，分別探討課程教學、倫理學、懲罰、美學、宗教等主題，仔細析論其教育蘊義。近年來，廣為重視的人權、生態、科技發展，也都作了哲學的反思，最後以另類教育作結。& 本書增添新的哲學派別與議題，希為修習師資培育學生奠基，也能為各教育領域研究生們提供一深邃的視野，基層教師更可從中反思在實務工作上的意義，故名為新教育哲學，允為教育理論之優秀讀本。
奧林匹克教育：培育具國際觀的地球村公民
奧林匹克主義是一種人生哲學，倡導提升並結合身體、意志及心智，結合身體力行與意念思維和心靈合一的學習理念，強調全人教育理念，著重在統整知識的課程，以及廣闊視野與完整人格的培養。 奧林匹克教育哲學理想已超越了一般傳統的學校體育教育目標中所強調的認知、技能及情意功能。奧林匹克教育能帶動國內教育改革的熱潮，將全人教育的理念真正落實，以最純真的身心靈來學習豐富的知識與實作技能。
良師、典範與卓越－郭為藩教授八秩華誕祝壽專輯
本專輯共計19篇文章，包括教育改革及基本思維、學校經營管理、博雅教育、資訊教育、家庭教育、幼兒教育、特殊教育及高齡教育等領域的大作。恰逢國內教育改革風起雲湧之際，郭師均能秉持，教育專業的精神，學者質疑辨難的態度，並展現政務官的胸襟，從容理性的面對問題，並以智慧解決問題，終能化危機為轉機，也轉化社會大眾對教育的關心與支持，共同協助政府推動教育改革，為提升教育品質，邁向卓越教育而努力。郭師在教育學術界地位崇高，學術涵養廣博深遠，備受尊崇；在師範教育領域，有一代宗師之稱；在特殊教育領域，亦有特教之父美譽，可謂實至名歸。
面對新世代的課程實踐
時序走進二十一世紀，我們的社會因著科技與網路的急速發展，出現許多前所未見的新現象。來自科技的強烈衝擊，使得人們的價值觀念與行為模式均有所變化，新世代因著可塑性，容易受到社會的影響，也同樣因著這可塑性，可以讓學校教育發揮功能。教育研究者與實踐者有責任因應新世代學習者的特質，以前瞻的課程與有效的教學，引導學習者在價值序階上向上爬升，以期裨益新世代的個體幸福與群體福祉。 秉於以上理念與認知，中華民國課程與教學學會年度專書，遂以「面對新世代的課程實踐」為主題公開徵稿，獲刊文章均具新世代所需之時宜性。全部分為「新世代創新篇」、「新世代生命篇」、「新世代改革篇」、「新世代實踐篇」四個篇章，十七篇文章融入了對時代精神的掌握與對教育現況的細膩觀察，值得細細閱讀與反思。
笑裡藏道睞一下
教育儼然成為未來社會成敗的關鍵，可惜的是沒人看好這個未來，殊不知，家庭教育才是決定孩子未來的最重要因素。 看一位演講十年，已超過兩千場的社會教育觀察者，如何看待我們社會的當下與未來？或許一針見血已不足以形容他觀察一件事的精準，他總是說要一刀見骨，才能讓犯錯的人感受到真痛，而唯有痛徹心扉，才能痛定思痛、痛改前非。 這本書，讓我們看到素人的堅持，台灣底蘊的力量，也看到我們社會整體有多少可以改善的空間，或許有些許的醜陋、尖銳，但只要能讓台灣整體向上提升，這就是一種善的力量。 用一個個簡單的觀念與口語化的文字，帶您一起看台灣教育、社會與種種不可思議，甚至光怪陸離的現象。 愛台灣不是口頭上說說就好，要能夠正本清源找到問題的源頭，才能治標又治本。 就讓笑裡藏道的幸福演說家～胡國強老師，帶著您一起抽絲剝繭，一起看台灣、Ｌine台灣、愛台灣！！
振葉尋根：澳門教育史、歷史教育與研究
本書共收錄文章十九篇，分為四部分：第一部分為澳門教育史，包括澳門的特種文獻、早期新式中文教育及近期特殊教育法例等方面的專題；第二部分為教育人物專題，包括范禮安、布朗、陳垣、梁披雲等，均為中國教育史上重要而尚待深入探究的人物；第三部分為歷史教育的專題，包括傳統至現代的歷史教育的不同課題，也涉及新式歷史教科書、歷史課程與鄉土歷史教材的方面的探索；第四部分是對中國歷史上一些較特殊的個案加以分析，尤為本書的精粹所在。書名為「振葉尋根」，是開宗明義地說明學術研究必須從根本處著手，亦即對原始資料的閱讀和研習為起點，在閱讀中發現問題，從而開展相關的研究。同時，各個課題必須從大處著眼，從小處入手，並重視研究的價值。實事求是，不作空論。
