學術大師的漏網鏡頭：中研院名家史話，你不知道的蔡元培、胡適、傅斯年、陳寅恪、董作賓、顧頡剛……
SSR出沒！有神快拜！ 胡適、蔡元培、傅斯年、陳寅恪、董作賓、顧頡剛、張玉法…… 從近代中國到當代臺灣，看這群人如何撐起學術界的一片天！ & ───解密中研院的名家軼事，勾勒華人學術圈的發展輪廓─── & 為您獨家幕後直擊：原來這些學術大神也有超展開？ ■在那個權威的時代，敢跟蔣介石「頂嘴」的人，只有他！ ■到底誰欠傅斯年稿費？居然還逼得他親口「討債」？ ■女友探班是大忌？被發現之後為何大家都搶著辭職？ ■第一屆中研院院士選舉開跑！到底是哪些神仙在打架？ & 創立於1928年的中央研究院（中研院），向來是華人學術圈裡領袖同倫的巍峨殿堂。對二十世紀的華人來說，開創建立現代意義的學術社群，舉步維艱，長路迢迢。中研院的發展歷史，是最好的一頁見證。 & 走過近百年歲月的中研院，一路上風風雨雨，積蘊了無數的逸事篇章，足可啟迪後世。青史故蹤，深富意趣。作者以第一手的史料，層層解密中研院早期的學術糾葛及重大爭端。 & 從自由主義者胡適，中研院首任院長蔡元培、《自由中國》雜誌創辦人雷震、史語所創辦人傅斯年、殷商考古專家董作賓、古史辨派代表顧頡剛、美國漢學家費正清，以至陳寅恪、吳晗、何炳棣、王叔岷、劉廣京、張忠棟、張玉法等人，名家薈萃各有專精，治學之餘亦與政治人物互相往來，機鋒處處，誕生許多不為人知的奇聞軼事。他們建立了一整個近代學術圈。本書補實並還原人際網絡，描摹了這頁璀璨歷史的吉光片羽。 & 想認識中研院的歷史，哲人間的交往，進而勾勒出臺灣、以至華人圈的學術發展概況，本書是不可多得的讀物。 & 獨家推薦（依姓氏筆畫序） & 王汎森│中央研究院院士 江仲淵│歷史說書人History Storyteller粉專創辦人 陳建守│中央研究院近代史研究所助研究員 劉維開│國立政治大學歷史學系兼任教授 謝金魚│歷史作家 Cheap│知識型歷史Youtuber &
中國與俄羅斯之間的蒙古
內蒙古（漠南蒙古）從滿清以來就受制於中國；外蒙古（漠北蒙古）則是「最老牌的現代衛星國家」，先是帝俄的第一個衛星國、後為蘇聯的衛星國家，現在依然與俄羅斯交好；外蒙的兩邊是蘇聯及其盟邦中國。 & 外蒙古在1921至1992年被稱為蒙古人民共和國，是世界上繼蘇聯後的第二個共產國家。1992年後進行民主改革，國名改稱蒙古。蒙古是世界上面積第19大的國家，也是僅次於哈薩克的世界第二大內陸國家，人口數為330萬人，是世界上人口密度最低的主權國家。 & 蒙古人曾經主宰這個世界，稱霸兩個世紀，建立當時最大的亞歐帝國。但隨著元國的衰敗，蒙古人漸漸淡出歷史舞臺。本書從國家認同、外交、國防、政府型態等面向，探討蒙古建國後的發展及未來展望；亦從自由運動與教育考察等角度，一窺內蒙古在中國的境況。 &
結社的藝術：16-18世紀東亞世界的文人社集
以16到18世紀的文人社集為題， 跨越中國、日本、越南， 從比較的角度 為東亞的結社文化提供嶄新的視野。 文人社集向來是引人注意而且令人著迷的主題，而過去二、三十年，文史領域得益於大量叢書及文獻的刊印出版，有了長足的進展，也讓社集這個主題得到被重新審視的可能。 《結社的藝術》這本論文集是團隊合作的成果，以歷史學與文學的取徑為主，並及於醫學與書畫鑑賞，以此探討不同人群結社的藝術。各篇作者傾向把社集放在整個時代的大脈絡下，從政治、家族、地域性、城市生活、文化轉型與身分階層等面相切入，讓社集這個看似熟悉而傳統的題目，得到令人耳目一新的論點。
日本生活歲時曆：從365日的節氣、活動、特殊節日認識最道地的日式文化與風俗習慣
最完整的日本節氣日曆+特殊節日、紀念日介紹 認識特別的每一天，重新感受生活的美好與珍貴 日本除了因配合自然時序的變化而有豐富細膩的節氣習俗，也因各地文化特色、紀念歷史事件或偉人生誕、與日期之諧音等因素而發展出許多特殊的紀念日。並從中衍生出各式各樣的活動與祭祀，這些長久累積下來的智慧結晶，構成了日本人的作息依據。 本書細數365日的季節特色、傳統風俗、值得紀念的事物由來，也介紹屬於這些日子的自然風光或當令食材，更搭配充滿童趣的應景插圖。不僅能從中理解季節的推移與日本人的生活有多密切的關聯，也能從每日的生活點滴認識道地又多樣的日本文化。 比方說： 1月26日是文化財防火日，是由於1949年奈良法隆寺繪有多尊菩薩的珍貴壁畫被燒毀而制定的日子。寺院及博物館都會在這天舉辦防火演習。但同樣是火，「火燒若草山」（奈良縣）卻是這個季節的風情詩。於一月第四個星期六舉辦，為古都宣告了早春的來臨。 3月3日是女兒節，也稱上巳節。上巳是凶日，容易遇到災難，所以平安時代誕生了用紙張與稻草做成的人偶擦拭身體，將晦氣轉移上去再沖走的習俗，室町時代開始，小女孩玩的娃娃與人偶結合，貴族擺起了女兒節娃娃，祈求家中女孩健康長大。後來人們也將農曆三月盛開的桃花用來裝飾，於是又有了「桃花節」的別稱。 7月20日開始是為期兩週的「土用」，土用指的是立春、立夏、立秋、立冬前的十八天，也就是各個季節交替的時期。但現在日本人通常只過夏季的土用，並從江戶時代衍生出要吃鰻魚養精蓄銳的飲食習俗──據說這是出自當時的蘭學者平賀源內從老祖宗的智慧「在丑日吃『う』開頭的食物能抵抗炎炎夏日」獲得的靈感。 除此之外，還有海之日、文化日、幽靈日又或是紀念江戶川亂步過世的亂步忌、紀念泡麵之父安藤百福的誕辰等貼近日常生活的節日，這些前人累積下來的事蹟與習俗，更讓我們了解每一個看似平淡的日子，都有各自的珍貴意義。
中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產(劉仲敬.民族發明學講稿03)
為何敘利亞戰亂不斷，人民流離失所，而波斯灣卻繁榮穩定，富甲一方？ 同一個中東、同樣的阿拉伯社會，基於何種歷史而踏上不同路徑的民族發明之路？ 「敘利亞」路線：推動大民族國家（泛阿拉伯主義）而慘遭失敗、戰亂不斷 「波斯灣」路線：維持小民族國家（部族民主聯邦）而獲得成功、繁榮穩定 劉仲敬（阿姨）告訴你中東裂痕的深層原因 在於「自發秩序」是否可以持續生長與開花結果！ 「伊斯蘭社會效忠的對象是部落、宗教和大家庭，而不是民族。」 ─杭亭頓（Samuel P. Huntington），《文明衝突論》─ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ▉ 從民族發明學的視野來看， 中東戰亂或和平的關鍵，取決於當地「自發秩序」是否能夠持續生長！ 二十世紀初，奧斯曼帝國在一次大戰後徹底崩潰，原有的中東地區領土分裂成大大小小的「無主之地」，相繼遭到西方列強如法國、英國的託管或保護，並在二十世紀中期紛紛獨立成近代的民族國家（Nation）。這些國家發展到今天，有的社會穩定且繁榮昌盛、有的則是陷入長期的族群紛爭或內戰衝突，淪為「敘利亞化」的部族戰爭之地。是什麼原因，在今天中東各國家的戰亂或和平、衝突或穩定之間劃下了深遠的裂痕呢？ 本書通過民族發明學的視野，分析中東地區的八個國家案例，試圖回答上述問題。這些案例包括了肥沃月灣地帶（Fertile Crescent）的國家如伊拉克、敘利亞、黎巴嫩以及庫德斯坦自治區，以及波斯灣（Persian Gulf）海岸地帶的國家如科威特、阿拉伯聯合大公國、巴林，還有位於東非、文化上屬於阿拉伯的桑吉巴自治區。這些國家或地區的民族發明過程，有的企圖打造大民族國家而失敗，有的則成功建立了小民族國家；而成功或失敗的關鍵原因，便在於這些國家的「自發秩序」，也就是天然形成的習慣法與社會秩序是否能夠持續成長或是被迫中斷。 ▉ 泛阿拉伯主義建構的文化民族國家， 是今天中東地區「敘利亞化」衝突的根源！ 中東地區自十九世紀以來，隨著奧斯曼帝國的衰弱與歐洲勢力的入侵，近代民族主義的思潮也隨之興起。如同近代東亞的「中華民族」與「漢族」，中東地區陸續誕生了相似的「泛阿拉伯主義」及「泛伊斯蘭主義」等大民族主義思潮，其擁護者都企圖在奧斯曼帝國的領土內，建立「文化泛民族主義」的近代國家。其中最具代表性的便是在二戰後敘利亞成立的「阿拉伯社會復興黨」，這是個中東版本的「國民革命黨」；他們試圖通過「團結所有阿拉伯人」的民族口號，建立一個「三民主義」的「阿拉伯民國」。但是，這些試圖超越民族國家天然邊界的「文化泛民族主義」理想，最後都失敗了；他們失敗的根源，在於中東地區存在著遠比它們歷史更久遠、更強大的力量，也就是以部族為主的基礎社區力量；本書提及的庫德人及其民族的發明歷史，便是最好範例之一。 本書以「敘利亞化」描述泛阿拉伯主義者如伊拉克的海珊、敘利亞的阿薩德家族強行建構泛阿拉伯民族共同體失敗的過程，黎巴嫩也有著相近的歷史路徑。中東地區擁有堅實的基礎共同體，這源自於基督教或伊斯蘭習慣法傳統所形成的各式部族及社區，它們構成了當地天然的「自發秩序」傳統，而且是中東社會及文化的活力根源。千年以來，這些部族或社區雖歷經各阿拉伯或奧斯曼帝國的統治，但始終能夠維持固有的習慣法傳統、保有自己的生活方式。但隨著近代民族主義的興起，阿拉伯「國民黨人」企圖在伊拉克和敘利亞建立一個大的阿拉伯帝國，強行整合不同宗教、不同文化習慣的部族或社區，使得國家與社會無法協調並相互衝突的情況下，讓當地最終陷入軍閥割據的內戰戰場。 ▉ 英國經驗主義式的法治遺產， 造就「波斯灣」國家的政治與經濟奇蹟！ 然而，位於中東的波斯灣沿海的國家，卻與上述「敘利亞化」的國家有著截然不同的歷史路徑發展。由七個部落國組成的阿拉伯聯合大公國，以及科威特、巴林等，這些國家的共通點都是在十九世紀後成為英國的殖民地與商業據點；它們雖接受「殖民主義」的統治，但在英國經驗主義與普通法的影響下，其傳統的社區與習慣法得以累積、生長，並且在建立英國式的「司法統治」憲政體制後成功獨立，成為中東地區相對穩定且繁榮的現代民族國家，如中東的「新加坡」——阿拉伯聯合大公國中最大的部落國杜拜。 本書最後一個案例是目前屬於坦尚尼亞的桑吉巴自治區。本為英國保護國的桑吉巴被坦尚尼亞統一後，導致其自古以來的習慣傳統與在英國保護時期建立的法治基礎被摧毀殆盡，喪失其原本作為伊斯蘭世界的東非商業轉運站的優勢地位與獨特文化。桑吉巴如同東亞的「香港」，兩者都是英國模式的失敗結果；它們的共通點是在長期的「一國兩制」狀態下，錯失了民族發明的關鍵節點。 劉仲敬認為，近代民族發明除了法國理性主義和德國浪漫主義的模式之外，還有第三條路線，即英國的經驗主義模式。在法德模式之下，國家與社會存在明顯的對立，也意味著在建構民族的過程中容易產生如法國大革命的衝突或動亂；要是建構失敗，就如同敘利亞或黎巴嫩般陷入長期的內戰狀態。但在英國模式下，共同體或社會原有的傳統習慣能夠維持，並通過英國普通法的機制形成有效的「自發秩序」；雖然此路徑相較於法德模式發展緩慢，但過程平和且不容易產生大規模的動亂。中東波斯灣地區的民族發明過程，便是英國模式的最佳世界史範例。 ▉ 基礎社區共同體 X 民族國家共同體＝一部近代中東地區的民族發明史！ 本書並非是一部嚴格意義的國別史，而是劉仲敬以其獨特的「民族發明學」視野，深入分析中東地區的一部「民族發明史」。劉仲敬認為清帝國解體之後的東亞遵循類似的軌跡，而在民族發明學的意義上處於演化到一半的半成品階段。中東諸國民族發明失敗的歷史路徑，例如「敘利亞化」及「桑吉巴化」，真的預演了東亞／諸夏的未來嗎？ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 【劉仲敬‧民族發明學講稿（世界篇）】系列作品一共三本。此系列中，劉仲敬用他獨家建構的「民族發明學」理論體系，深入分析西歐的邊陲地帶（分別是巴爾幹、中東歐及中東地區）如何從帝國或封建王國的體系中誕生近代的小民族國家。 民族國家的誕生，毫無例外伴隨著民族的發明。而法國和德國是民族發明學的理論之源：法國的大革命創造出理性主義的國民、德國的反革命創造出浪漫主義的民族。之後世界上大部分非英美體系的國家，都遵循這兩種主要模式而進行民族發明。 1、《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》：透過巴爾幹地區十個近代民族國家的形成過程，分析「大民族主義」如奧斯曼主義、大希臘主義及斯拉夫主義的失敗原因。 2、《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》：解釋法國式的理性主義國民和德國式的浪漫主義民族之間的博弈，如何推動中東歐及波羅的海諸國各現代民族國家的形成。 3、《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》：分析中東的傳統宗教與泛阿拉伯主義的國家建構，以及英國經驗主義的民族發明模型和波斯灣部落貿易國家之間的密切關聯性。 【劉仲敬‧民族發明學講稿（世界篇）】的宗旨不在於歷史考據或道德教訓，而是企圖提供給讀者一種以歷史經驗法則為基礎的「認知訓練」，最終達到增進「歷史現實感」的效果；並期待這樣的訓練在東亞地區未來新一波的民族發明中，發揮積極而明顯的作用。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 劉仲敬‧民族發明學講稿系列 【民族發明學的世界史】 《叛逆的巴爾幹——從希臘主義的瓦解到斯拉夫主義的崩潰》 《歐洲的感性邊疆——德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》 《中東的裂痕——泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》 【民族發明學的諸夏史】 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——吳越民族．江淮民族》 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——巴蜀利亞、夜郎國和滇國》 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——晉族、燕族和齊國》 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——上海民族》 《諸夏的復活：一部逆轉的東亞史——滿洲國》
課綱中的中國與東亞史：從國家社會、人群交流到邁向現代的歷程
理解中國與東亞發展脈絡最佳入門指南 中國與東亞── 一個既獨立又連結的地理名稱 一個既自主又交流的人群移動 一個體制相異又相關的統治形態 跟著大師解構您所不知道的中國與東亞史！ 葛兆光、馬場公彥、王明珂、梁其姿、林冠群、陳國棟、呂實強、林桶法、陳豐祥、王汎森、張玉法、呂芳上、藍適齊 精選13位中國與東亞史專家經典論文 108課綱的實施，在歷史領域強調打破過去通史的傳統，以多元視野、主題式的學習，建立學生的歷史素養，以及屬於自己的觀點。在全新歷史教學的環境下，教師和學生如何面對課綱帶來的新視野和挑戰？ 本書配合高中歷史課綱，按照中國與東亞史學習內容，劃分出三大主題，收錄中國與東亞史專家學者的重要著作，呈現各領域的經典作品，或最新研究成果。並且邀請輔仁大學歷史學系林桶法教授的團隊，輔仁大學歷史學系副教授兼系主任陳識仁、國立臺灣師範大學僑生先修部沈宗憲、國立中興大學歷史學系副教授兼系主任李君山、國立東華大學副教授陳進金，為各篇文章撰寫導讀，提供延伸閱讀和課綱連結等資訊，讓讀者能更深入了解這些課題。另外，針對論文的內容，也安排「重點掃描」來整理文章的要點與提示，方便讀者快速掌握重點。 本書特色 ‧強調歷史的宏觀視野，將中國與東亞史領域區分出三大議題：「國家與社會」、「人群的移動與交流」、「現代化的歷程」。 ‧三大議題皆收錄中國與東亞史領域學者大家的經典著作。 ‧每篇文章皆有林桶法教授團隊，陳識仁、沈宗憲、李君山、陳進金四位教授專文導讀解析，並提供課綱連結與延伸閱讀，。 ‧每篇文章章末皆設計「重點掃描」專欄，迅速掌握文章的核心課題。 好評推薦 全國高中歷史教師熱情推薦（由左至右依學校筆劃排列） 八斗高中 賴彥儒 三重高中 李雅玲 三義高中 陳倩紋 大同高中 羅丹伶 小港高中 洪慧霖 中正高中 徐健堯 中正預校 陳千惠 中崙高中 陳雪芳 文華高中 李怡慧 斗六高中 張志祥 永平高中 莊郁麟 石碇高中 施威同 成功高中 邱俊明 松山高中 張育甄 板橋高中 張肇祥 板橋高中 許家銘 花蓮女中 吳一晉 南山高中 許進玉 建國中學 黃春木 政大附中 李美慧 政大附中 徐靜欣 員林高中 王偲宇 師大附中 蘇信宇 桃園高中 黃郁惠 桃園高中 趙文義 崇光中學 林一琳 淡水商工 萬雅筑 復旦高中 史曜菖 華江高中 陸淑慧 陽明高中 林婉平 新竹高商 林秀靜 新屋高中 王隆昱 新莊高中 郭哲任 臺中一中 陳一隆 臺中二中 方麗玲 臺中女中 蕭承先 衛理女中 李亮霆 曉明女中 蔡秉修 雙溪高中 林 谷 蘭陽女中 林琮舜
印度：最大民主國家的榮耀與掙扎(上、下冊)
金石堂強力推薦書 ! & 二十一世紀亞洲的價值路線之爭！ 中國的對照組，民主印度如何走自己的路？ 「印度歷史的卓越記錄者」古哈，嘔心瀝血十年，煉成長篇鉅作。 完整呈現獨立印度的歷史，釐清印度霧裡看花的民主狀態。 《印度：最大民主國家的榮耀與掙扎》全面性地說明了印度自1947年獨立以來至21世紀初期的歷史，側重於政治與社會，尤其是與內部宗教問題及國際關係有關的政治變遷，以及現代化都市與原始部落地區的磨合衝突。 民主印度誕生於1947年，共產中國誕生於1949年，這兩個不同政體的相鄰國家，同樣在二十世紀經歷了從赤貧到富裕的發展歷程，其歷程的內涵卻截然不同。 印度與中國之間有著極為漫長的邊境線，因此，印度涉及的國際事務幾乎都與中國脫不了關係，在了解印度的國際政治策略的同時，也可以看到中國的南亞國際策略。古哈主張，中印邊界戰爭也促成了民主印度建國以來最重大的國策轉向。 進入21世紀之後，這兩個膨脹中的亞洲大國無可避免地將要發生碰撞。印度的人口（勞動力）即將超越中國，其基於民主政體的經濟發展也正在加速追趕，有許多分析家預言，即使中國可以在2040年之前維持亞洲第一，但21世紀的後半段絕對是屬於印度的。兩個超級大國正面交鋒，這是未來數十年內極度重要的世界性事件。 各界推薦 拉瑪昌德拉．古哈最重要的成就之一，是在這本書中釐清了印度政治裡的真實與謊言。──New York Times Sunday book review 古哈展示了豐富的多元觀點，猶如我們親自聽到印度的異議作家、公務員、夢想家、反對者們相互對話。──The guardian 作者的書寫技巧高超，讓讀者能輕易掌握這部迷人的嚴謹學術作品。──The Sunday Express 這本龐大、嚴謹、有時令人顫抖的書，所有想在印度長期工作的領導者都必須閱讀。──Sunday Telegraph 拉瑪昌德拉．古哈的顛峰之作，完整地描述了印度這個全世界最大的民主國家的痛苦、掙扎、羞恥及榮耀。──Good Readers
半島之龍：越南脫離中國，追求自由與認同的原動力
越南──「龍的真正傳人」！ 在帝國夾縫之間奮力求生的越南， 在世界史上持續發出響亮的怒吼！ 龍的真正傳人，秉持東南亞文化認同和民族自豪， 讓越南成為史上唯一擊敗中國、蒙古、法國、美國等強權的國家！ ◆ 以清晰的學者之思，流暢的記者之筆 透過說故事的方式，完整解答越南史 ──日本越南史專家小倉貞男的畢生代表之作！ ■最陌生的鄰居：越南 說到越南，你（妳）會想到什麼？是風光旖旎的下龍灣、古色古香的順化皇城？還是價格實惠又美味的越南河粉、法式麵包？台灣和越南隔著南海遙遙相望，台北飛河內，只不過兩個小時。可是，即使兩者的地理位置如此接近，台灣人對越南史恐怕仍是一知半解。其實，台灣和越南有非常多的共通點：兩者都受到中國制度和文化的深遠影響，也都曾身為列強的殖民地而邁入現代化，最重要的是，兩者都在追求自我認同的道路上勇往直前。 日本學者小倉貞男曾長期擔任《讀賣新聞》西貢（今胡志明市）特派員，第一線觀察越南社會數十年來的脈動與變遷，甚至親身經歷越戰；可謂窮盡他一生心血的代表之作——《半島之龍》，以清晰的學者之思，流暢的記者之筆，透過說故事的方式，完整解答越南史。 小倉貞男以「A、B」兩軸建構出一部完整的越南史：「A軸」是指越南和中國長達一千年的互動歷史；「B軸」則是指越南脫離中國統治後，躍上世界舞臺，與其他國家互動的另一段千年史。唯有正確地理解「A、B」兩軸的脈絡，才能完整地明白越南何以成為今日的越南。 ■A軸：越南中國，一邊一國！ 越南史的第一個千年，不得不提它和中國的牽扯糾葛；而這一切，得從漢帝國說起。自從漢帝國征服趙佗所建立的南越王國後，越南便受到中國長達千年的高壓統治。與此同時，中國也向越南輸入官僚體制、漢字、儒家等文化，企圖把越南打造成東南亞版的「小中華」。但越南人民對於自身文化的高度認同，使他們意識到越南從來就不是中國的一部分。另外，由於派駐在越南的中國官員長年貪汙腐敗，導致越南人頻頻揭竿起義，其中更有深具越南特色的女性所主導的抗爭，例如「徵氏姊妹」、趙嫗等人所領導的反抗。 越南史上有三次著名的白藤江之戰，即分別發生於九三八年的越南（吳朝）對抗中國的南漢政權、九八一年的越南（前黎朝）對抗宋帝國，以及一二八八年的越南（陳朝）對抗蒙古帝國，三次戰爭最後都以越南勝利告終。面對來自北方的中國大軍和蒙古鐵騎壓境，為何越南人總是能以寡擊眾？關鍵在於越南朝廷和人民同仇敵愾，團結一致。小倉貞男指出，中國對越南長達千年的壓迫，不只意外地形塑了越南人的民族認同，更成為日後越南對抗帝國主義、追求自由與認同的原動力。 ■B軸：與東南亞王國和法國的互動，形塑今日的越南 身為東南亞文化圈的一部分，脫離中國壓力的越南，還得面對其他東南亞王國的挑戰，例如當時雄霸一方的真臘、老撾、素可泰等（即今天的柬埔寨、寮國和泰國）。雖然它們彼此兵戎相向、爭奪土地，但更多是商貿往來和文化交流。越南有自己獨特的村落共同體，管理村落的是「長老評議會」，而「竹垣之內不受君令」、「水田屬皇帝，寺院歸村落」等說法彰顯出越南獨有的東南亞式的制度文化。正是在「南進」的過程中，越南吸收了其他國家的文化精隨，創造出今日豐富的越南文化，更形塑了今日的國家雛形。 十九世紀清法戰爭之後，越南從此切斷了和中國的「藩屬」關係，變成法國的殖民地。法國傳教士亞歷山德羅所創造的越南語拉丁字，更成為今日越南國字的基礎。法國殖民時期，正好也是越南在傳統與現代之間掙扎和調試的轉型期。為了抵抗法國統治，越南的知識分子們百般嘗試，有採取武裝游擊抗法的潘廷逢、黃花探等人，也有主張在體制內和平抗爭的潘周楨；而「最後的皇族」保大帝、「東遊運動」潘佩珠、「越南國父」胡志明、「紅色拿破崙」武元甲等人的傳奇故事，也在這般動盪的年代裡流傳開來，至今仍膾炙人口。 ■對台灣來說，越南很重要！ 翻開《半島之龍》，會發現這是一段越南人民團結起來、抵抗外侮的壯闊史詩，也是一本以東南亞文化的脈絡而解釋越南何以成為越南的佳作。小倉貞男透過講述精彩人物故事的方式，完整描述了在漢字世界裡覺得錯綜複雜、充滿誤解和不屑的越南史，並且解答越南人柔韌不屈的民族性是如何形塑而成。 最重要的是，越南和台灣一樣，都因為地緣因素，更多收到中國型制度文化的影響，也必須正視和中國的互動關係。而台灣或許能從越南對抗中國、追求自主的千年歷史中，獲得寶貴的啟發和共鳴。
庫德的勇氣：庫德族人追求和平與獨立的故事，以及一段跨國界的台庫情緣
擁有三千多年歷史、人口超過三千萬的庫德族人， 為何至今不能成立自己的國家？ 許善德，來自伊拉克庫德自治區的台灣女婿， 以第一人稱寫下華文世界第一本專著， 述說庫德族人從被瓜分、屠殺，到獲得自治與和平的故事。 這一切始於，2007年他在網路上認識一位來自台灣的女孩…… 庫德族是中東第四大族群，人口僅次於阿拉伯人、土耳其人及波斯人。它也是中東最古老的族群之一，有著自己的文化傳統與語言體系。伊拉克的古城艾比爾擁有將近六千年的歷史，是世界上最早有人類居住的城市之一。西元1187年，庫德族出身的薩拉丁率領穆斯林大軍擊潰基督教十字軍，奪回耶路撒冷，成為伊斯蘭世界家喻戶曉的大英雄。 然而，第一次世界大戰之後，庫德族在列強的操弄下被《洛桑條約》無情地瓜分，分別屈從於伊拉克、伊朗、敘利亞及土耳其四國之下，淪為世界上人數最多卻沒有國家的族群。在獨裁者海珊當政的時代，伊拉克的庫德族人更慘遭殘酷的迫害。1988年，海珊以化學毒氣屠殺哈拉布賈的庫德族人，三天之內，死亡人數高達5500人，其中大多數是沒有反抗能力的平民與小孩。 1991年第一次波斯灣戰爭期間，海珊雖然無力對抗美軍，但仍能對試圖起義抗暴的庫德族民兵進行殘酷鎮壓。大量庫德族人開始徒步涉險，逃向伊朗邊境。本書作者許善德一家人也加入那次大逃亡，並在過程中失去了爺爺奶奶與大哥。當時九歲的他幸運地在母親的保護下生存下來，並平安返回家鄉。 「台灣與庫德族的命運驚人地類似。 我們都是民主國家，卻都受制於鄰近的大國。」 2007年，善德為了尋找學習英文的同伴，在網路上遇見來自台灣的家華。兩人克服了語言、文化、時差上的障礙，透過Skype上的交談不僅認識了彼此的國家，更找到了終身的伴侶。2008年，家華從台灣出發，轉了9次飛機，飛了2萬2841公里，經過30多天之後，才成功在伊拉克見到焦急等待的善德。2010年，兩人對彼此許下一生的承諾，落腳台灣、展開新生活。 在《庫德的勇氣中》，許善德將向台灣讀者介紹庫德族人悠久的文化與歷史，以及過去30年來伊拉克庫德自治區追求獨立自主的奮鬥過程，特別是海珊政權對庫德族的迫害、庫德族人不屈不撓的反抗運動、美國的介入調停、中東周邊各國反應，以及2017年獨立公投的過程與後續效應。其中特別關鍵的是，當ISIS肆虐中東，世界各國都束手無策時，只有庫德族人挺身而出英勇作戰，不僅維持了伊拉克北方的安定，也收復了大片庫德族的傳統領地，鞏固了庫德族人在伊拉克內部取得自治地位的基礎。 許善德除了譴責伊拉克政府的殘暴無能、國際強權的冷漠無情之外，亦對庫德族自治運動與政府提出了客觀的反思。許善德尖銳地批評，2017年的獨立公投是罔顧國際現實、只是滿足特定政治人物虛榮的政治操弄，雖然得到92%庫德族人的支持，但卻反而導致庫德族自治區重大的經濟與政治損失。此外，兩黨鬥爭、政客貪腐、選舉不透明、軍隊尚未國家化、經濟上過分依賴石油等問題，都是庫德族邁向真正獨立與繁榮的隱憂。 「身為庫德族人，我一直很佩服台灣政府不因中國無時無刻的打壓，做出任何退讓，反而是更積極地參與國際事務；而台灣的政治發展更是朝向更公開、公平的方向演進。」巧妙的命運讓善德來到台灣，見證了另一個沒有國家的族群爭取平等自由、對抗強權的努力。而善德的《庫德的勇氣》，不僅是台灣讀者了解庫德族文化與政治的第一手報導，也是思考台灣未來的重要借鏡。
日本史中的男男情愛(限)：外遇糾葛、PLAY招數、春畫…腐味飄揚的男色盛世
原來他們都愛男色！ 後白河法皇、足利義滿、織田信長、武田信玄、 伊達政宗、平賀源內、井原西鶴、家康、家光、綱吉統統都有份！！ 不可思議？在當時是眾人皆知的日常 從古代的天皇、公卿、平安貴族、僧侶，乃至於武士、將軍、 歌舞伎演員、江戶的普通大叔，都曾參與其中，眾星雲集。 而且，連女人們都加入了男色之戰。 這些一直都存在於日本人的歷史當中，直到約莫200年前為止。 有情書、糾纏不清的外遇、男色美人計！ 為了出人頭地的商場之愛？純粹好玩嘗試？ 在江戶時代的大眾文學，以及滑稽本、川柳、遊記、 日記等各式文學中，都有男男愛的蹤影。 不光是小情小愛、玩玩而已、甚至還有以命相搏的愛情故事！ 機靈小和尚一休也是？！ 卡通《一休和尚》中，有一位善於運用智慧解決問題的可愛小和尚。 原型人物，就是真實存在於室町時代的禪僧，一休宗純。 然而，現實中的一休禪師可謂是一生充滿愛慾…… 武田信玄寫給少男的辯解信？ 武田信玄被譽為戰國最強的武將， 他曾寫給當時10幾歲的高?源助，發誓不再對另一名少年彌七郎出手。 有正室與眾多小妾、子孫滿堂的武田信玄令人意外的一面！ 有需求就有商機！新產業「陰間茶屋」現身！ 到了江戶時代中期，男色BOYS被世人統稱作「陰間」。 陰間茶屋玩1、2個小時的費用相當於62碗蕎麥麵！？ 到線香燃盡為止！陰間的PLAY策略與技巧 從讓鼻子變挺到保養肌膚，目標成為一流的陰間，該如何做訓練？ 解析男性的賣春場所──「陰間茶屋」的產業結構(?)！ 只要有愛，哪有什麼奇怪！ 赤裸裸的情書、BL春畫、複雜交織的情事…… 一探藏在日本史背後、不為人知的男色歷史！
日本平安貴族：嫉妒與愛寵的祕辛
平安時代的貴族們優雅又風流──其實都是現代人的幻想跟刻板印象！ 平安時代的貴族們也會在天皇御前大打出手！ 為了阻饒他人而丟出詛咒人偶、在路上潑糞！ 上班第一天就受到職場霸凌！ 你是否也覺得這些場景似曾相似，一點也不陌生呢？ 平安時代的後宮守則、生活守則、禮儀守則、娛樂等等， 最詳盡最真實的內容，全都一次收錄在書中。 看完本書，貴族們生動鮮明的模樣都彷彿活躍在腦中！ 你知道嗎？日本平安時代，其實是這樣…… ‧女性貴族們會塗黑牙齒來襯托塗白的臉部 ‧有時情書是由對方的父母代筆回信 ‧5天洗一次澡，體味靠焚香混過去 ‧藥物無效的話就懷疑是中邪 ‧入贅是主流，離婚的話男方會失去一切
拭去人類的淚水和平之母韓鶴子自傳
本書記載了韓總裁所走過的人生片段，首次將自身經歷如實地呈現在各位面前。由於篇幅有限，仍有未盡之言。作者韓鶴子總裁自幼即過著篤實的信仰生活，在上天的預備與保護中成長。自1960年與文鮮明總裁聖婚以來，為了實現神所盼望的和平理想世界，不論是窮偏僻壤還是偏遠的小島村落，她跨越國境不知繞行了地球多少次，將異國他鄉的人民視為子女，將到訪之地當作自己的家，在世界各地持續奔走著。 & 2012年9月，即使面對丈夫聖和離世，依然未曾停下腳步。通過設立鮮鶴和平獎，為將來的和平運動立下里程碑，並在世界各地培育眾多人才。行走如此艱辛道路，六十年如一日；為了終止戰爭、暴力與衝突，韓鶴子總裁決意獻上餘生，必定要實現一個和平與充滿愛的世界。 & 中文版出版緣由 & 韓鶴子總裁與夫婿文鮮明總裁畢生推動各項世界和平的組織與計畫，其願景為實現「天下一家」的理想，以「愛天、愛人、愛國」之精神，致力於建立一個「共生、共榮、共義」的人間淨土、世界大同。藉由本書作者的勵志人生，你將擁有全新的視野，以著嶄新的世界觀與人生觀，在看似混亂失序的世界中找到希望，見證一個新時代即將到來。 & 讓更多社會大眾認識韓鶴子總裁，以及他所經歷的心歷路程，並藉由本書內容，讓更多華人與女性同胞，更加認識這位為世界和平所行走的女性領導者。
巴達維亞號之死：禍不單行的荷蘭東印度公司，以及航向亞洲的代價
比《蒼蠅王》更駭人聽聞，卻是真實的荒島叛變事件 當年，來到亞洲的荷蘭東印度公司，到底經歷了什麼樣的海上殘酷之旅？ 以非虛構寫作筆法，呈現大航海時代 陳國棟（中研院史語所/海洋史專家）、朱和之（《逐鹿之海》作者/歷史小說家） 專文推薦 一六二○年代最後幾年，荷蘭東印度公司已經因為被中國驅趕，落腳台灣。在台灣又遭遇西拉雅人的強烈反抗，不只如此，還因為與日本外交通商顏面盡失，整體亞洲事業面臨挫折。「巴達維亞號」以當時荷蘭東印度公司在爪哇島總部「巴達維亞」命名，象徵它是一艘精心打造並被寄與厚望的大船，但她卻禍不單行，同時遇上船難和船員叛變。巴達維亞號最後在澳洲西部外海撞上渺無人煙的珊瑚礁群島。 身為歷史學家的麥克．戴許，對於檔案拼湊、資料核對抱持瘋狂熱情，他像追案的警探，建構船難之後的眾人如何聽命一名精神變態者的指揮，用喪盡天良的手段，彼此欺騙，互相殘殺。情節讀來驚心動魄，不忍呼吸。但是，堪與「蒼蠅王」比擬的血腥事件，並不是作者唯一關心之事。 除了用非虛構寫實的文學手法，揭露這段「荷蘭黃金時代」的暗歷史，作者更放眼這起事件背後的結構和歷史情境，設身處地探究這些叛變者在荷蘭聯省共和國的社會處境、海上生活的種種苦難，並從種種跡象推測叛變首腦的精神疾病。 除了聚焦這群到海外闖蕩的亡命之徒，他還分析荷蘭東印度公司無情的卑劣行徑、荷蘭聯省共和國與歐洲諸國的國際關係、荷蘭人在亞洲的遭遇等等。更從時間軸線延伸，論及首批白人踏足澳洲的可能情境、四百年來世人如何著迷於尋覓沉船的確切地點、世世代代考古學家如何從事挖掘，以及當代荷蘭古船復振的文化傳承等議題。 「巴達維亞號」上原本共有三百三十多人，死了三分之二，只剩下一百多人。腐化後的大量屍體，改變了珊瑚礁的表層土壤，使得貧瘠之地綻放出美麗的花朵。這個故事充滿戲劇張力，曾被羅素克洛的電影公司買下版權。 船難，是大航海時代經常遭遇的磨難，在當下是場災難，但衍伸出救難連結，寫下罪與罰的故事，激發出新的追尋和期盼，是人類開拓視野，串連古今的機會。
日本人的界限：沖繩?愛努?台灣?朝鮮，從殖民地支配到復歸運動
國家、民族的界限竟是如此模糊、飄忽，超乎想像的善變！ 中央吞噬地方，還是地方反噬中央？ 帝國擴張帶來的也許並非壯大國家的福音，而是對自身定義的挑戰。 & 日本知名學者小熊英二，透過「檢證近代日本對沖繩、愛努、台灣、朝鮮為主的『政策論述』」，試圖探詢「『日本人』的界限如何被設定」，質問曖昧難釐清的民族與國家界限，直探文化最核心、地域最本質，擘劃出日本與其周邊地區近百年來若即若離、糾纏難解的歷史。 & 小熊英二表示，自19世紀中旬開始，日本帝國擴張的過程並非一以貫之，反而政策相對模糊，其統治下的沖繩、愛努、台灣、朝鮮的定位和人民因而搖擺不定，中央和地方相互映照、拉扯，反覆辯論「何謂日本、何謂日本人」？指出了1879年以後，日本與周邊地區的辯證中，國家與人民的概念是如何複雜而多層次，並詳細分析各時期的政策、法律、教育方針，呈現出尚待我們明辨、釐清的幽微處，以及這些衝突與融合如何同時影響、挑戰了日本作為一個「國家」的定義。 & 《「日本人」的界限》梳理了以日本為中心，複雜多變的民族、國家面貌，探問日本百年來的殖民政策、國家與人民的本質，釐清近代東亞歷史最難辨難解的一面。 &
你一定想看的韓國史
河南來的朝鮮國王 & 朝鮮半島和中國大陸，僅僅隔了條鴨綠江。在很長時間裡，朝鮮文明與中國文明水乳交融，朝鮮對中國也是處於藩屬的地位。 & 事實上，撇開神話中的檀君，在朝鮮半島上的先民，多數被看做中國古代東夷部族的一支。而半島上最早的文明國家，更是一位中原人士建立的。 & 開拓朝鮮文明的中國人，史稱箕子，籍貫在今河南。「箕」是他的封地，「子」是他的爵位，他的名字叫胥餘——中國古代的姓、氏、封、號就是這麼複雜，大家不用記這麼多，記得他叫箕子就行。 & 這老伯地位很高，是商朝王室的子弟。更嚴格地說，他是中國著名暴君商紂王的叔叔。 & 幾千年來，商紂王被醜化成一個暴虐到變態的惡魔。不但他的老百姓痛恨他，他的王室親戚也都對他不滿。紂王的哥哥微子看不慣弟弟的暴行，就跑去投奔了西周，這屬於聰明人；商紂王的叔叔比干因為多次勸諫紂王，竟然被剖腹殺害，這屬於耿直人。 & 而箕子呢，他比比干聰明，比微子耿直。微子逃到周國的時候勸他一起，他說：身為大臣，要是因為君主昏庸，就逃到外國，這豈不是在自曝家醜嗎？不妥不妥！——殷商的人都比較不知變通，箕子就是如此。 & 但是，他又不像比干那樣玩命，於是披散頭髮，裝瘋賣傻。商紂王哪裡會被他騙過。不過想想：這位叔父知道裝瘋，也算識趣，那就不殺你了，關起來吧，隨你在監獄裡裝瘋。 & 微子跑了，比干死了，箕子既沒有跑，也沒有死——這微子、比干和箕子三位，被後世的孔夫子尊為殷商的「仁人志士三巨頭」。 & 等到周武王打進朝歌城，滅了商紂王，為了表現自己的英明偉大，對待前朝的這三巨頭，也要做足姿態。於是死去的比干，被封為「國神」；順應歷史潮流的微子，被封到商丘，當了宋國君主。箕子也被釋放了出來。周武王聽說箕子的賢明之名，就召他來詢問治理國家的大事。 & 箕子當初積累了一肚子的話，可惜紂王不聽，如今好容易遇上個「明主」，當然要說個痛快。 & 從頭到尾講下去，洋洋灑灑一大篇，唬得周武王一愣一愣的：「哎喲，表叔（箕子的爹商王太丁是周武王他爹周文王的岳父），您真是太厲害了，說得出這麼一大套理論。要不來輔佐我治理江山吧。」 & 然而箕子不願意。雖然商紂王把他囚禁起來，畢竟是他的姪兒；雖然周武王救了他，祖先創下的商王朝卻已經被人滅了。這滋味當然不好受。 & 於是，箕子決定去海外開創自己的王道樂土，延續商朝的社稷。他選中了東北方向的朝鮮，就帶著幾千商朝的移民，向朝鮮半島跋涉而去。 & 從河南到朝鮮半島，需要越過當時還是森林密佈的華北平原，沿著遼西走廊，深入遼東，穿過北方少數民族游獵的崇山峻嶺。在當時，這是一條艱險的道路。箕子和他帶領的商朝移民並沒有退縮，他一心要離開國破家亡的傷心之地，在海外尋求一個寄託希望與思念的地方。 & 經過幾個月的跋涉，箕子一行渡過鴨綠江，進入了朝鮮半島北部。 & 當時的朝鮮半島，已經有了不少的部族。但與鼎盛時期的殷商相比，還是比較落後。箕子本人是很善於說教的，又有先進的生產力和軍事制度作為後盾。這一小群殷商人在朝鮮半島定居下來，幫助當地人開墾農田、養蠶織布、冶煉金屬，同時箕子親自進行文化教育。 & 很快，當地人心悅誠服地接受了箕子這位國王。箕子在平壤建立了自己的都城，並且把商朝的一些政治、經濟、文化制度都搬到了朝鮮。 & 周武王看箕子這麼堅決，也無可奈何。他就正式冊封箕子為朝鮮的君主，並且申明，這位朝鮮國君，不算是周朝的直屬臣下。 & 這是發生在西元前一千餘年的事。 & 本書特色 & 每個事件都與中國、世界歷史對照 一目瞭然，給記憶一個重要的位置 & ■ 乾乾脆脆的，把韓國歷史一次給理清楚 本書以歷史故事的形式為基礎，以時間為序，精選重大事件、風雲人物、輝煌成就、燦爛文化等內容，使讀者可以從歷史中汲取睿見卓識，深化並且拓展人生閱歷。 & 「朝鮮」這個國名，意思是「朝日之鮮」，因為半島位於大陸東部，可以提早看到太陽，故有此美名。這個名字出現在箕子時代，後來又被明太祖朱元璋欽定為李氏王朝的國名。「韓國」的「韓」源自於半島南部的三韓部落，根據考究，是東亞通古語系「廣大」、「寬闊」的意思。朝鮮半島的「漢江」，以及蒙古、鮮卑等部族首領「可汗」，也是同源詞彙。 & ■ 韓西年表對照，不錯過每一個重要的事件 本書採用編年體制，按照歷史順序編寫，以時間為序，精選重大事件、風雲人物、輝煌成就等內容，讓讀者可以輕鬆讀好歷史。 & 內文版面兩側附上西方簡易大事紀年表，讓讀者在讀韓國歷史的同時，可以清楚明白的知道當時國際上發生的事情。 & ■ 瞭解亞洲歷史，離不開對韓國的理解與認識 朝鮮半島與中國的關係，可謂相當密切。不必說幾千年來的政治、經濟、軍事、文化往來，也不必說數十年前抗美援朝的浴血奮戰，只看近來韓國歌星、影星在兩岸三地的風靡，遍及各地的韓國餐館，便也足見兩地剪不斷的緣分，韓國的歷史劇也逐漸引起人們的興趣。 & 韓（國）朝（鮮），其歷史綿延數千年，出現過許多有趣的人物和有趣的故事。 & 首先，它的歷史與中國關係密切。在多數時候，朝鮮半島的政權名義上作為中國古代中央王朝的藩屬。二者之間這種關係有時候是中國封建王朝用武力來維繫，有時候是對方心甘情願。不管如何，這一點註定雙方在各個方面的交流和聯絡，以及彼此影響。 其次，由於小國寡民在統治管理上更容易，朝鮮半島的朝代更替少於中國。在朝鮮半島數千年歷史上，很多朝代的延續時間超過他們的中國宗主。
江戶人的生活超入門
江戶是水都！？沒有汽車、電車的時代如何運送物資？ 月租單間小套房！庶民的裏長屋生活是什麼感覺？ 江戶子瘋狂追逐煙火秀。隅田川煙火大會始於何時？ 幕府權威的象徵！大城樓．江戶城究竟有多大？ 武士庶民都對園藝有興趣！最受歡迎的植物是什麼？ & 當時世界上首屈一指、擁有百萬人口的大都市，究竟如何運作？ & 號稱「八百零八町」的庶民生活是什麼樣？從住宅到職業、服裝、化妝，以及點綴日常生活的各種例行活動與娛樂，原生的江戶子有自己一套風雅生活的原則（千萬別跟江戶人吵架）。而從日本各地來到江戶的人，更在這裡競相模仿江戶子。 & 不止平民百姓，更揭開將軍家與居住城下的武家素顏，從維持治安的奉行所與官員，到享盡榮華的大奧，以及下級武士熱衷（也逼不得已）的家庭副業，熱鬧的江戶生活，讓人想搭時光機回去一遊！ & 本書特色 & ★ 全彩圖文，精彩解說江戶時代的百姓生活。 ★ 資料豐富，從中了解日本江戶時代的歷史。 ★ 喜歡看日本時代小說、電影、戲劇的人，手握一冊，更能深入其中，體會樂趣。 & 好評推薦 & 宋彥陞（時空偵探、專欄作家）、李長潔（創新傳播與數據智慧實驗室執行長） & 身為「京都派」的擁護者，這本書讓我卸下對東京的心防。《江戶人的生活超入門》，用非常有趣又好懂的圖文書寫，「科普一下」東京現代大都會最初的形狀。六十條線索解密，論述資料跨越地理風景、文化風俗、日常生活、精神世界，快速搭建對江戶時代的認識。如果說平安京的特色，是做作的經典文化，那江戶城的魅力，就是豪爽撩亂的大眾社會。──李長潔（創新傳播與數據智慧實驗室執行長） &
一本看懂！戰國武士與忍者的作戰圖鑑
深入了解戰國時代幕後功臣的真實面貌！ 說到日本的戰國時代，想必許多稍微了解日本歷史的人，一定立刻就能想到戰國的知名武將，如織田信長、豐臣秀吉、德川家康等等。 但其實還有一群人默默的在這個時代的背後，推動著歷史的前進。 那就是武士與忍者們。 本書就要針對戰國時代的武士與忍者，進行最真實、最詳盡的介紹。 包括戰國時代作戰的實際情況、武士裝備的武器與防具、忍者的忍術與忍具等等。 【戰之卷 從戰役揭幕到落幕】 ．作戰順序 出征前會透過食物名稱的諧音討個好兆頭 ．作戰信號 為了分辨信號，作戰中會使用訴諸眼力或耳力的道具 ．作戰 在戰役中持續互相乾瞪眼時，會口出惡言挑釁對手 ．戰場上的飲食 飲用水比食物還要難調度 ．儀容與娛樂 武士會藉著焚香讓身體飄散迷人香氣 【武具之卷 武士身上穿戴的武器或護具】 ．武具 足輕的武器都是自備或是租借品 ．護具 連步槍都承受得住！戰國時代的鎧甲又輕又堅實 ．其他裝備 為了凸顯自己而在背後插旗來戰鬥 【忍者之卷 在背地裡支援戰國武將的諸多忍者】 ．忍者守則 忍者必須有一顆不屈服於欲望的心 ．忍者的身體能力 忍者練就了一身世界紀錄等級的絕佳跳躍力 ．忍術與忍具 「分身術」的真面目是使用催眠術的一種詭計 ．遁逃術 要逃離敵人時，會使出火遁或潛入水中
原來如此！日本歷史奇聞物語不思議
冷知識教父李仁毅又一巨著 & 你知道的日本，你不知道的故事 魔鬼藏在細節裡，有趣的故事藏在歷史的縫隙裡 歷史這樣讀才有趣！！！ & 熱愛日本歷史的人不能不讀 喜愛聊天磕牙的人不能不知道的歷史趣聞冷知識 & 本書一次滿足你的求知欲、表現欲， 讓你用人人知道的日本，卻沒人知道的故事， 贏得眾人崇拜的眼神！！ & ─ 有沒有搞錯？！武將喝醉酒，叫夫人上場出征？ ─ 真的假的？！紅白歌唱大賽和安平時代源平合戰有關係？ ─ 酷！！德川家康愛吃抹茶紅豆冰！ ─ 喔耶！！日本也有貓奴天皇！ & 暢銷書《原來如此！日本經典品牌誕生物語》作者李仁毅又一歷史奇聞物語趣作。帶著你從神話時代一路經歷日本的飛鳥、奈良、平安、鎌倉、室町、戰國、江戶、明治、大正、昭和，到平成時代，從日本誕生的神話、戰國時代將軍的趣聞，到水手服的問世與少女團體AKB的崛起，正史野史無所不包，挖掘藏在日本歷史夾縫裡的精彩故事，讓你一窺你所不曾見到的日本，聽到你所不曾知道的日本奇聞物語！ & 本書適讀對象： ──熱愛日本的人 ──喜歡聊天的人 ──酷愛知道別人不知道的事情的人 ──最愛用冷知識唬得朋友一愣一愣的人 ──不為什麼，就只是要找本有趣的書打發時間的人 & 本書一次滿足你的求知欲、表現欲，讓你用人人知道的日本，卻沒人知道的故事，贏得眾人崇拜的眼神！！ & 本書特色 & ‧跨越古今時空，探訪歷史課本不曾提到的故事。 ‧熱愛鑽研日本歷史冷知識的作者濃縮精華之作。 ‧以詼諧、逗趣的筆法寫出鮮為人知的奇聞物語。 ‧喜愛日本的人不得不讀 ‧熱愛聊天的人不能不知道的歷史趣聞冷知識 ‧每篇附加「原來如此小趣談」單元，增述故事背景，讓讀者更易明白「原來如此！」
簡易日本歷史(日文版)
本書主要是闡述日本的歷史，從最遠古時代的日本一直到現今，從本書中，不僅可以更了解日本的歷史，同時，也可以增進日文的閱讀能力，一舉數得。
烽火重生之歌：柬埔寨30年扶貧記事
她放棄舒適的環境、穩定的生活、令人稱羨的工作， 遠赴這個戰火摧殘，百廢待舉的國度，一投入就是三十年…… & 1993年，柬埔寨結束了二十多年的內亂，走向和平，在聯合國協助下，展開了第一次的民主選舉，各國和平使團及人道救援組織也紛紛進入柬埔寨，協助戰後重建。楊蔚齡也在其中，她與柬埔寨的故事，始於1989年前往聯合國泰柬邊境難民營從事義工的四年，這份經歷改變了她以及許多柬埔寨貧民的一生。 & 由於參與柬埔寨扶貧救助，楊蔚齡融入生活日常，柬埔寨的故事，有莊嚴神聖的王族崇拜，亦有無窮無盡在生死間掙扎，或脆弱得令人心痛的卑微生命。高棉族群的自然觀和宇宙觀，使當地人相信此生磨難，皆是上輩子惡行所致的輪迴與宿命，民間傳說、行乞、贖罪、做功德所網織起來的「信仰實踐」，直到現在仍然主宰著偏鄉村民，代代延續。 & 在歷經戰火蹂躪與政治動亂，柬埔寨要面對的不僅是貧困，疾病、治安等問題，還有各種意外，被無數埋藏的地雷炸傷殘疾的人民，讓人怵目驚心；頻仍的人口販賣，更讓許多家庭破碎。但這裡不是只有烽火硝煙的痕跡，也同時負載著深厚的文化底蘊。楊蔚齡以樸實懇切的筆觸，逐步解讀高棉的地方文化，同時融合鄉野傳奇與傳統信仰，將歷史滄桑下的古剎與寺廟之美，透過口傳記述的報導實錄，揭開了你所不知道的柬埔寨。
來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？ 從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！ 由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路， 來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶， 看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。 馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。 ▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的…… •早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。 •清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。 •華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。 •馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。 •馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。 •馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。 本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。 黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。 除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。 過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。 & 《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
縱觀百年西亞：從阿以衝突、庫德族到伊朗核協議，歷史糾葛與當代議題
────────────& 西亞& ──────────── 現代治理的挫敗處，大國博弈的焦點處，各種主義教條的競逐處 & 100年前，鄂圖曼帝國解體，西方列強進駐劃界， 自此開啟西亞地區百年來不斷動盪的歷史。 100年間，有新的國家誕生，有舊的國家支離破碎； 100年間，有人找不到家鄉，也有人被迫離開家鄉。 & 我們不該再用去脈絡化的西方主流眼光看待中東。 建構西亞視角，回顧歷史，才能釐清衝突根源，通盤理解局勢！ & 不談厚重歷史，不談刻板偏見 ─────── 一部寫給所有人的西亞當代史 ─────── & 今日西亞地區的諸多問題，例如伊斯蘭國、葉門內戰，巴勒斯坦問題，伊朗與美國交惡等等，都可以從近代歷史中找到其根源。近代西方強權正處強盛之際，在西亞地區瓜分土地與競爭勢力範圍，而當地人的抵抗不斷被西方政治打壓、經濟制裁，甚至是主流輿論的妖魔化，受盡各方面的霸凌，一旦有所反擊，又被批評為恐怖分子。然而，強權的壓力令西亞國家喘不過氣，甚至家破人亡，不也是種恐怖行動？ & 本書試圖闡釋上述問題，亦即今日西亞的局勢，並非只是阿拉伯人、庫德族人、猶太人、伊朗人、土耳其人的族群問題，也不是伊斯蘭遜尼派與什葉派對立的問題，畢竟世界各地族群與信仰都有差異，但差異不等於會有無盡的敵對與衝突。人們應該釐清自近代以來西亞的歷史脈絡，還有其區域及國際間的複雜關係，才能對今日局勢有較為客觀與深入的理解。 & 對於發展同樣坎坷、同樣在這一百年間追求穩定的東亞，位處關鍵地位的臺灣，更應互為參照，走出屬於自己的路。
近代中日關係史料彙編：戰爭賠償與戰犯處理
本書包含1943年同盟國準備成立戰爭罪行調查會至1948年中國戰犯處理委會工作報告相關文件。
近代中日關係史料彙編：中華民國對日和約
二戰結束後，冷戰接踵而來，1949年後中國形成一國兩府的分裂局面，蘇、英、美對誰能代表中國與日本簽訂和約有分歧看法，1950年韓戰爆發，英、美獲得妥協，同盟國對日舊金山和會不邀中國參加，在美方折衝下，日本決定與中華民國政府商訂雙邊條約。1952年2月，日方代表河田烈與中華民國外交部長葉公超在臺北磋商，最後雙方簽訂「中華民國與日本國間和平條約」，雙方互換大使，直到1972年9月，遷移臺灣的中華民國政府與日本維持了約二十年的正式外交關係。本書包含雙邊和會的一次籌備會、十八次非正式會議及三次正式會議紀錄，完整呈現會議自籌備至締約的過程。
近代中日關係史料彙編：日本投降與中蘇交涉
1945年8月14日，日本投降，上距七七有八年，距九一八為時十四年，距甲午之戰五十一年，「舉凡五十年間日本所鯨吞蠶食於我國家者，至是悉備圖籍獻還。全勝之局，秦漢以來所未也」。中國戰勝意義自是重大，但蔣中正委員長在當天廣播中，則不無憂慮的指出：「抗戰是勝利了，但是還不能算是最後的勝利。」顯然國共關係惡化、戰犯處置之外，東北接收與中蘇交涉等棘手問題，均將一一出現。本書資料重在日本投降經過，接收東北、接收旅大與中蘇交涉，張莘夫被害案（1945-1947）。
近代中日關係史料彙編：金山和約與中日和約的關係
交戰雙方和約簽訂，戰爭才算結束。中華民國對日和約，遲至1952年日降後六年又八個月才在臺北簽字，原因涉及戰後中國變局。1945年日本敗降，1949年12月，中國共產黨勢力席捲大陸，中華民國政府退守臺灣，這時蘇聯在東亞勢力擴張，國際局勢鉅變，戰勝的中、美、英、蘇、法五強，對東亞新秩序的建立，有複雜考量，同盟52國在舊金山召開對日和會，直到1951年9月8日，才有蘇、波、捷之外的49國參與簽訂的金山和約。當時中華民國未獲邀參加，次年（1952）4月28日在臺北正式簽訂中華民國對日和約，結束了中華民國與日本的戰爭狀態。由於戰後美國在東亞扮演舉足輕重的角色，因此也可看到中、美、日三方外交穿梭的足跡。本書主要有一、中國對金山和約立場表示（1950-1952）與金山和約的簽訂；二、中日雙邊和約前的籌議，包括美方意向、實施範圍、中日雙邊交涉及名稱問題的討論。
全方位的文化人：尾崎秀真(1874-1949)研究
尾崎秀真居台長達45年,其詩文、書畫印等作品廣泛發表在日治時期各大報章雜誌、出版物。
印度文明史
◎ 源遠流長的亞洲文明古國 日本學者展開印度三千年的歷史畫卷 ◎ 對印度的文明及歷史源流罕有的整理，為印度向世界講述文明古國的故事。 ◎ 影響了日本與中國幾代學人的學術珍品。深受國學大師王國維、章太炎推崇的文明史佳作 & 作為世界四大文明古國之一，印度先民創造了富含哲理的思想文化，向世界輸出了三大宗教之一的佛教，同時以悠久的歷史和種姓制度聞名於世。本書是日本佛教學者常盤大定最重要的學術作品之一，以印度文學、宗教、哲學、社會制度的發展為主線，講述了公元前2000年到公元1400年印度文明的發展過程，展現了古印度光輝燦爛的文明盛景及其衰落的過程。 & 推廣重點 1. 源遠流長的亞洲文明古國 日本學者展開印度三千年的歷史畫卷 2. 對印度的文明及歷史源流罕有的整理，為印度向世界講述文明古國的故事。 3. 影響了日本與中國幾代學人的學術珍品。深受國學大師王國維、章太炎推崇的文明史佳作 &
遮蔽的伊斯蘭(第二版)
．薩依德「東方學三部曲」壓軸之作！（東方學三部曲：《東方主義》《文化與帝國主義》《遮蔽的伊斯蘭》）．採訪伊斯蘭╱西方媒體眼下的穆斯林世界頂尖公眾思想家薩依德終身以之的探討，針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，深刻檢視其淵源與影響。薩依德「東方學三部曲」壓軸之作媒體與專家如何決定我們觀看世界其他地方從伊朗人質事件、波灣戰爭，到紐約世貿中心大樓爆炸案，美國一直被一個名叫「伊斯蘭」的陰魂苦苦糾纏。正如新聞媒體的描述，加上政府、學界與企業界專家的應和，「伊斯蘭」竟淪為恐怖主義與宗教狂熱的同義詞。在這同時，伊斯蘭國家也運用「伊斯蘭」這個詞語，來為不具代表性而且通常是暴虐無道的政權張目。愛德華．薩依德為《遮蔽的伊斯蘭》這部里程碑之作寫了一篇新的導論。在本書中，這位頂尖的公眾思想家針對伊斯蘭被媒體塑造出的僵固形象，檢視其淵源與影響。薩依德結合政治月旦與文學批評而揭示出，就算是對伊斯蘭世界最「客觀」的報導，其中也潛藏著隱而不顯的假設以及事實扭曲。在這麼做的同時，《遮蔽的伊斯蘭》持續薩依德終身以之的探討：語言不僅能描述政治現實，更能夠界定政治現實。※關於書名：COVER 兼具「報導」與「掩飾」之意。Covering Islam就本書內容而言乃是一語雙關，本書名可譯為「採訪伊斯蘭」或「遮蔽的伊斯蘭」，本處採用後者。
國家的歧途：日本帝國的毀滅之路(1912-1945)
1912年，隨着明治天皇去世、大正天皇登基，日本開始出現寬鬆的社會環境，民主主義運動高漲，實現了普選制和政黨內閣制。另一方面，軍部和右翼勢力的暗流涌動，最終在1936年釀成「二二六事件」。從那時起，日本迅速走向法西斯主義：先是侵略中國，而後向英美宣戰，結果不但給世界造成災難，日本自身亦幾乎被戰爭毀滅。 本書通過描寫1912—1945年間的重要歷史人物和重大歷史事件，生動勾畫出一個曾經充滿希望的新興國家如何走向戰爭的歷程，也分析了日本為甚麼會走上自我毀滅的內在原因。 本書是《和魂洋才：締造明治時代的那些人》一書的續集，這兩本書完整地呈現了近代日本開國—崛起—膨脹—毀滅的歷史，是一個完整的新興國家的現代化故事。後起的日本走向戰爭之路，對中國產生了巨大的影響。了解這段歷史，對於認識日本、認識新興國家的發展，對於今日中國具有現實和警示意義。 推廣重點 1.從興起到戰敗的驟變 日本究竟走錯了哪一步？ 2.《和魂洋才：締造明治時代的那些人》續集 馬國川勾畫二戰日本的失控時代 3.完整地呈現了近代日本開國—崛起—膨脹—毀滅的歷史 名人推薦 民族主義和國家主義的結合，把明治維新開啟的日本現代化進程導引入軍國主義的歧途。這造成了20世紀亞洲最嚴重的人道主義災難，也使好幾代日本人增進國家現代性的成果毀於一旦。近代日本走過的彎路，值得仍在致力於國家治理現代化的發展中國家引為鑒戒。——國務院發展研究中心研究員吳敬璉 從歷史中讀出教訓和警戒，並不是一件愉快的事情，卻是治史者良心和良知的體現。僅此一條，便構成推薦本書的充分理由。——易中天 從明治維新到軍國主義，日本的案例表明，一個國家的歷史會走上匪夷所思的歧路，一個民族的命運會發生始料不及的逆轉，此中的教訓值得深長思之，本書作者承擔起了一個思想者的責任。一一周國平 明治維新之後的日本帝國迷失了方向，在邪路上越走越遠，終至毀滅。用「鳥之眼」俯瞰，用「蟲之眼」體察，用既理性又感性的文筆生動地展現這段雲詭波譎的歷史，這是本書的特點，也是它的吸引力之所在。——吳曉波
你一定想看的日本史
來自神話的縹緲古神 東方一直是地球上的一個神祕方位，在西方人的眼中有著獨特的魅力。每一個古老的文明都有著屬於自己的傳說。日本是東亞的島國，全部的國土都被大海所包圍，無法和亞洲諸國進行陸路的交流。這樣的天然屏障，給予了這片土地上的人們充分的時間和空間來創造屬於自己的神話故事。 在日本的神話中，原來的世界是一個混沌，不分天地也不分陰陽。後來，世界中較輕的部分慢慢上浮成為天，較重的部分則慢慢下沉成為地，天地才初現。有了天地之後，就有了一個主宰天地的大神，叫做天之御中主神。之後神開始慢慢變多，這些神居住在天堂之中，在日本神話中被稱為高天原。他們都是未婚且無性別的獨神，而且不管世事，直到出現了男神伊邪那岐命和女神伊邪那美命。 伊邪那岐命和伊邪那美命從高天原來到了位於這個世界的一座天浮橋上，將一支矛插入橋下的水中來回攪動，當再一次提起矛的時候，從矛尖上滴下了一個水滴，這個水滴就凝固成了一座島嶼。 伊邪那岐命和伊邪那美命來到了這島嶼，修建了屬於他們自己的宮殿並居住於此。不知道過了多久，兩人都覺得自己已經長大成熟。但是伊邪那美命的身體上有一個位置還沒有長合，而伊邪那岐命的身體上卻多長出了一個部分。於是兩人彼此商量相互結合來生育國土。於是這兩個神一個自右向左，另一個自左向右繞著宮殿柱子走過去，到了中點的位置彼此相遇，便算結為了夫 妻。 當兩神相遇時，女神先說道：「好一位英俊的男子！」男神答道：「好一位美麗的女子！」結婚儀式就結束了。不久之後他們就產下了一子，但這孩子根本不像他們的形貌，而是一隻醜陋的水蛭。他們拋棄了這個怪物之後又產下了一子，但依舊是個怪物。兩神不知道這是為什麼，只好去找天神幫忙。天神在占卜後告訴他們，這是由於他們在結婚的時候作為女子的伊邪那美命先說話，這樣不吉利，需要重新來一遍。 伊邪那岐命和伊邪那美命回到了自己的宮殿中，照以前的方法又重新繞柱走了一遍。不過這次在兩神相遇時，伊邪那岐命首先說道：「好一位美麗的女子！」緊接著伊邪那美命才說道：「好一位英俊的男子！」在重新舉行了婚禮之後，兩神順利產下了八個大島，分別是淡路島、伊豫島（如今日本的四國）、隱岐島、筑紫島（如今日本的九州）、伊伎島、對馬島、佐渡島和大倭豐秋津島（如今日本的本州）。之後兩神又生下了四個小島，一共組成了十四個島。所有的這些島嶼被稱作葦原中國。於是這個世界就分成了三個部分：天上的高天原、人世界的葦原中國以及處於地下的黃泉國。 生完了島嶼之後，兩神又生下了這個世間的第三代神，包括了河神、農業神等，一共三十五個。在生第三十五個火神的時候，伊邪那美命不幸被火神燒傷而死。伊邪那岐命看到自己的愛妻死去，悲痛萬分，一氣之下殺死了自己的孩子火神，隨後追隨愛妻去了位於地下的黃泉國。死去的火神的屍體又變成了山神、雨神等八個神。 來到了黃泉國的伊邪那岐命終於找到了伊邪那美命，悲傷地說：「我們所創造的國家還沒有完成呢，請你回到葦原中國來吧。」伊邪那美命憂傷地說：「我也想和你一同回去，但是你來晚了一步呀，我已經在黃泉國吃過了飯，沒有辦法再回到人世界了。」伊邪那岐命苦苦哀求，伊邪那美命只好說：「那我去和黃泉國的眾神商量一下吧，看他們是否能夠網開一面，你在這裡等我，千萬不要進來偷看。」說完後伊邪那美命走回了黃泉國的大門裡面。 伊邪那岐命等了好久，還不見伊邪那美命出來，漸漸地，他開始變得不耐煩起來。他把自己頭上戴著的多齒木梳拿了下來，把其中的一根木齒折斷後點燃當做火把，從黃泉國的大門向內窺視。這一看簡直把他嚇得半死，他看見裡面的伊邪那美命根本不是自己曾經認識的模樣。現在的她全身上下都已經腐爛，並且長滿了蛆蟲。 看到曾經美麗的妻子已經變成了這副模樣，伊邪那岐命拔腿就跑。伊邪那美命也因為丈夫的不守約定惱羞成怒，就派黃泉國的女鬼去追殺伊邪那岐命。前來追殺的女鬼被伊邪那岐命用計擊破後，伊邪那美命自己化身成八雷神，率領黃泉國的魔軍親自前來追殺。伊邪那岐命逃呀逃呀，終於逃到了黃泉國和葦原中國的交界處比良坂，並在比良坂的路中間放了一塊巨大的石頭來阻擋伊邪那美命的腳步。 回到了葦原中國的伊邪那岐命覺得自己身上沾滿了黃泉國的污穢，打算進行祓禊儀式來去掉這些污穢之氣。他來到了筑紫島的入海口處，把身上的衣服脫下，把首飾也一件件摘去，裸著身子走進了海水中。這些衣服和首飾隨後變成了十二個不同的神。被伊邪那岐命所洗落的污穢也變成了四位神。他在水底、水中和水面洗刷身體的時候，又各生成了兩位神。最後當他洗乾淨了身體，用清水洗左眼時生成了天照大神，洗右眼時生成了月亮神，洗鼻孔時生成了守護大海的須佐之男。最後生成的這三個神是伊邪那岐命最喜歡的孩子，就這樣，伊邪那岐命將晝國、夜國和大海分別交由這三個孩子治理。 沒過多長時間，須佐之男和天照大神之間起了衝突。須佐之男先是跑到了天上給姐姐天照大神搗亂，氣得天照大神把須佐之男打得滿地找牙。須佐之男只好回到地上殺死了神獸八岐大蛇，並從它的腹部取得了神器草薙劍獻給了天照大神，才獲得原諒。 這次的衝突雖然以須佐之男的賠罪而化解，但卻種下了之後一場大戰的種 子。 須佐之男有一個孫子，叫做葦原醜男，他是統治本州西部出雲國的大國主。在他的統治下出雲國變得繁榮昌盛。但是這卻讓生活在天上的天照大神產生了妒忌，派了一堆神下來進攻出雲國。葦原醜男抵擋不住，只好把國土獻給了天界。佔領了出雲國後，天界並沒有停下腳步，繼續向東擴張著領土，直到把所有的日本列島都囊括在自己的掌控之中。 一切平定後，天照大神從天界派了一個人下來統治這塊土地，這個人就是神武天皇，也就是初代天皇。在傳說中他建立了最早的大和王權，是日本開國之祖。 關於神武天皇的身世記錄在《古事記》與《日本書紀》兩本書中。神武天皇的名字叫做神日本磐余彥，他是鸕鷀草葺不合命與玉依姬所生的五個孩子中的一個。而鸕鷀草葺不合命則是彥火火出見尊和海神之女豐玉姬的兒子。彥火火出見尊則是瓊瓊杵尊與木花開耶姬所生的兒子，他也是天照大神的孫子。 在傳說中，神武天皇在西元前660年開國，卸任於西元前585年，在位76年。不過這一段歷史僅僅出現在神話之中，人們無法確認真實歷史中是否真的存在過神武天皇。在史學界的主流意見中，神武天皇被認為是一個架空的天皇。 神武天皇除了被認為是天照大神的後裔，史學界還有著另一種非主流的觀點，認為神武天皇就是秦朝時被秦始皇派遣去海上尋找長生不老藥的方士徐福。如今在日本境內的徐福墓有數十座，均是附會這一說法而假立的。徐福上書秦始皇請求去海上尋求長生不老藥是在西元前219年，但神武天皇則是在西元前585年把皇位傳給了綏靖天皇。兩人之間有著約四百年的差距，不過這約四百年的差距也有著一種可能，那就是日本的神話刻意把神武天皇的在位時間提前了。 這一種假設的主要證據在於由第2代天皇綏靖天皇到第8代天皇開化天皇，歷史上只有誕生、即位，以及建宮、立后等記載，沒有治績紀錄，在日本歷史上稱作闕史八代。其中從第5代天皇到第8代天皇都超乎尋常的長壽，每人的年齡都超過110歲，其中第6代天皇孝安天皇竟然享壽136歲。所以有人認為這是古人為了填補神武天皇至崇神天皇之間的時間，滿足神武天皇於西元前660年開國的說法，才會出現這般不自然的長壽。不過認為徐福為神武天皇的這種觀點並不是從古就有的，在歷史上率先提出該觀點的是中國清代同治年間駐日公使館一等書記官黃遵憲。至今，這一觀點從未在歷史學界成為主 流。 本書特色 每個事件都與中國、世界歷史對照 一目了然，給記憶一個重要的位址 ■ 乾乾脆脆的，把日本歷史一次給理清楚 這本日本史中沒有乾澀的經濟資料和政策解讀，而是用通俗的語言，以萬世一系的125位日本天皇為脈絡，講述日本歷史中的關鍵人物和有影響力的事件。 日本的祖先究竟來自何處？ 是秦始皇時期的徐福所率領的三千童男女東渡的後人嗎？ 考古學研究證明了日本土地上最早的居民是繩文人，但他們並非是如今日本人的祖先。從中國和朝鮮渡海而來的彌生人才是日本人生物學意義上的祖先。在經歷了較為原始的彌生時代後，日本人進入了古墳時代和飛鳥時代。 在聖德太子推行的改革以及中國隋唐兩朝文化的影響下，日本逐漸形成了由天皇來統治土地和人民的中央集權形式。 ■日西年表對照，不錯過每一個重要的事件 本書採用編年體制，按歷史順序編寫，以時間為序，精選了重大事件、風雲人物、輝煌成就等內容，讓讀者能輕鬆讀好歷史。 內文版面兩側附上中西簡易大事紀年表，並附有珍貴的圖片，讓讀者在讀日本歷史的同時，可以清楚明白的知道當時國
逆權女子：獄中手記
一位二十三歲女子的短暫一生，從泥濘裡盛放出生命之花的傳奇。 席捲韓國大鐘獎5項大獎，韓國票房大作《朴烈：逆權時代》並行故事。 連法官都動容的獄中自白書。 一個日本叛亂犯，為何成為韓國的建國英雄？ 一個短暫、多舛的青春，為何貢獻於無政府主義？ 一個無法選擇出身，但自己決定了人生的奇女子故事。 ＊購書即享愛奇藝VIP會員7天觀影序號 獨家線上看《朴烈：逆權年代》等電影 詳情請見&& https://bit.ly/3eCcRCK 數量有限，兌完為止 日本佔領朝鮮時期發生的「朴烈事件」，2019年搬上螢幕。1923年一對無政府主義的情侶——朴烈與金子文子，因「預謀殺害裕仁皇太子」之嫌，被以「大逆罪」逮捕。1926年面對天皇特赦，金子文子斷然拒絕，因為「所謂活著，不是只是能夠活著，是要靠著自己的意志活著，無論生或死，才有價值」，並（據稱）自縊於獄中，享年二十三歲，百年後的2018年11月獲韓國追頒建國勳章。審判之初，金子文子自述「我為何成為這樣」，身世的飄零，連法官都動容，並且希望她寫下來，所以才有了這本「獄中手記」。 從小在不幸的家庭長大，父親因為嫌棄母親，一直没有登記結婚，甚至後來棄母女兩而去，以至於一直到七歲，金子文子還是個「無身份者」，之後重複經歷著顛沛流離與寄人籬下，甚至一度從日本漂泊到了朝鮮⋯⋯絕望之下，她曾經想自己結束這樣的命運，然而必須承認更想的是「向折磨我們的那些人報復」，因為她的經歷讓她詛咒這個世界，因為她目睹了母親受到的欺凌、低層勞動者遭遇的剝削，因為自身不斷在不對等關係中飽嚐的羞辱。返日後，她「找到」（選擇）了朴烈，一位在日活動的朝鮮「不逞社」領袖，「請問你是民族運動者嗎？⋯⋯假如是，那有些遺憾，我不能和你在一起。」他成了她的愛人，更是同志——逆權年代裡徹頭徹尾的逆權份子。他們以確認彼此的理念守護愛情。最後即將到來的那一刻，金子文子認為前所未有的滿足，但比起生命坐標上的定位，更重要的或許是她實踐了對自己諾言：「⋯⋯我將永遠跟著你。要死，也一起死吧，讓我們生死與共吧！」
知識人的時代使命：從福澤諭吉到矢內原忠雄，啟迪民智並引導社會走向文明開化之進程
借鏡歷史，擔起國家社會的責任與動盪！ 一探日本近代重要知識人以國家社會為己任的精神 ‧福澤諭吉& |慶應義塾大學創辦人 ‧新渡戶稻造|臺灣砂糖之父 ‧內村鑑三& |基督教無教會主義倡導者 ‧矢內原忠雄|《日本帝國主義下之臺灣》作者 & 十九世紀末，日本面對船堅炮利的西方國家來襲，解除長達兩百多年的鎖國，面對大量湧入的嶄新西方事物，讓日本人大開眼界，也體會到自己的落後與不足。為了擺脫未開化國家的窘境，許多日本人開始思考如何改造國家，擠身文明之國的行列。除了政府提倡以天皇為本位，甚至最後走向軍國主義的不歸路，近代日本的幾位知識人，如福澤諭吉、新渡戶稻造、內村鑑三、矢內原忠雄等人，也身先士卒運用他們畢生提倡的實學、武士道、基督教思想，為日本的未來指引一盞盞的明燈。他們的思想甚至遠渡重洋，影響了同時代推行臺灣議會設置請願運動的蔡培火等人，在臺灣種下自由開化的種子。 即使不盡然為當時所接受，這群知識人的思想仍深深影響往後的日本與臺灣。而他們面對國家危難關頭，捨我其誰為社會盡一分心力的風骨，更是值得效法的對象，讓我們反思對於自己身處的時代，肩負如何的使命與責任。
情色朝鮮：那些被迫忍受、壓抑的韓國近代性慾實錄
權力與性剝削的荒唐操弄&😱 直擊韓國女權低落的根源 💔 「妓生」上流 仍是永世賤民，直到 黃眞伊 才跨越階級 💔& 醫女 終究是貴族名門的玩物，唯有 大長今 以醫術留名 相較於日本人的性開放，韓國人的兩性觀念卻是壓抑到了極點！ 由於表露性慾這件事完全被法律禁止，連戀愛裡的情感都遭受限制， 導致朝鮮社會對愛慾抱有幻想，即使淫亂、觸法，仍瘋狂渴求性愛， 而且身分越高權力越大，行為就更放肆，慾望與性醜聞便隨之而來。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 本書重現韓國人避談、鮮為人知，朝鮮王朝時代的 隱晦情色史！ 誇張現象 簡直韓國古代「N號房」翻版，荒唐到讓人看不下去…… ♀ 美麗哀愁 妓生、宮女、醫女和婢妾，竟然是當權者的玩物！ ♂ 不堪入目 制度禁錮，強占、私通、逆倫等逞慾者層出不窮…… 【本書內容】 韓國男性，真的如同電影、偶像劇一般，令人風靡、垂涎？ 你我從未聽聞！古代朝鮮王朝人們的性愛之事，竟是如此…… 「醫女會針灸按摩，腦袋又好，但世人只把她當作低賤女人……」 「僧侶私通有夫之婦的情況不少，但遭士大夫強姦的卻更是頻繁！」 「名門後代、功臣之子濫用權力，姦淫婢女導致懷孕，卻從輕處置……」 原來韓國戲劇、電影演的性犯罪都是真的，而且實際情況可能更糟！ 當階級、情慾封閉到極限，飽讀詩書的文人雅士們， 終究會脫下儒學假面，做出失序、荒淫無道的行為。 白天冷靜分析國家大事，晚上挑戰倫理、拋開束縛…… 熟習學問與禮法，正人君子的背後，其實都是暗算！ 欺壓毆打、鬥爭清算，性醜聞糾葛不斷，竟是常態。 【本書特色】 「我們還不了解韓國！」暢銷史學作家最驚人的吶喊 連韓國人都無法置信，最寫實赤裸的性剝削和黑歷史 📖 收錄 11幅 最具代表性的春宮圖，以及在實錄上均有記載， 😈&各式弱肉強食，讓人難以置信，古代韓國的真實性慾事件…… 透過歷史脈絡，細窺朝鮮文化的男女關係 理解現代韓國社會，無奈悲涼的兩性情結
胡川安歷史迷走套書(京都歷史迷走＋東京歷史迷走)
東京的身世＋京都的祕密 看胡川安以穿梭古今的特殊筆力， 重新演繹日本最重要的兩大城市！ 縱為時間，橫為空間 傳統與現代交錯出充滿立體感的紙上行旅 京都，擁有專屬的漫步速度、角度和深度 京都，擁有許多在地人才知道的這些、那些事 看似靜懿悠然的古都，其實在日本歷史上是個不斷流動著的城市！ 東京，一個永遠走在時間的前面的都市， 東京，彷彿時光機器般，總能穿越未來和過去 看似進步的城市，卻藏著雋永的故事底蘊，這是個擁有無限可能性的城市！
京都歷史迷走
以京都為名， 縱為時間，橫為空間 傳統與現代交錯出充滿立體感的紙上行旅 京都，擁有專屬的漫步速度、角度和深度 京都，擁有許多在地人才知道的這些、那些事 看似靜懿悠然的古都，其實在日本歷史上是個不斷流動著的城市！ 《和食古早味》、《東京歷史迷走》的胡川安，重新演繹這個深受旅人歡迎，卻又神祕的古代城市，這才是在地人知道的京都： 傳統的古都，居然曾是日本的流行中心！ 各地的諸侯都想瞭解京都，是渴望京都所象徵的權力，還有對於京都文化的一種嚮往、一種時尚潮流的追求。 日本最現代化的車站，位於日本古老的政治中心！ 身為日本最大的觀光都市，京都無疑有著豐富的歷史和人文景觀，迎接全球遊客的是歷史與現代碰撞的火花。 盆地地形的京都，特色居然是冬冷夏熱！ 四季分明的氣候特色，造就此地豐富的自然景觀，自古就是人們參拜旅行的熱門景點。即使是一千年後的現代，觀光客仍然絡繹不絕！ 自成一格的飲食，土地與季節是連結點！ 不靠海的京都，發展出充滿智慧的野菜保存與料理形式，並且有別於靠海的江戶，這裡的海鮮料理不一樣！
明清中琉交往中的中國傳統涉外制度研究
誠如許多學者所言：在中國古代對外關係史的具體研究中，學術界通常所關注的是歷代對外關係中的重大事件，極大地忽略了中國封建王朝的對外思想、政策和行為模式之間的關係，忽略了中國古代對外體制、制度形成的環境因素的探究。明清時期的琉球國與中國交往的歷史具有典型性，本書選擇中琉交往中相關的中國涉外制度，諸如中國冊封琉球的制度、琉球向中國朝貢的制度、中國使臣出訪琉球的制度、中國向琉球派遣移民的制度、中國對琉球留學生的培養制度、中琉雙方對飄風難民的撫卹制度等進行梳理，做一個縱橫的比較，從而使我們對中國封建王朝的對外思想、對外政策和對外體制模式的形成有一個深刻的認識，並且進一步探究這些制度對世界格局的影響和作用。
藏在地形裡的日本史(2冊套書)從地理解開日本史的謎團
當我們聚焦在「地形」上， 便能看到歷史全新的一面 。 歷史是人類行為的積累，環境對人類的行為具有一定的影響。 這是一本令人興味盎然的書，從地理的角度來審視歷史，日本歷史的奧秘可透過「地形」來解答，進而推翻固有的歷史概念。 ◎蒙古軍失敗的真正原因是「泥質土讓」 ◎信長打從心地畏懼「比叡山的地形」 ◎家康最大的敵人是「利根川」 ◎忠臣藏是德川幕府設計的龐大復仇劇 ◎吉原遊郭搬遷是為了隅田川的治水 ◎江戶無血開城的真正主角是「船」 作者竹村公太郎自日本東北大學工學院土木工程學系畢業後，擔任過日本建設省、國土交通省等機關首長，負責水壩、河川等基礎工程的建設。因為工作的關係，他走遍日本全國，深知日本各地的河川、地形、氣候、環境及水利工程等基礎建設，加上他對日本歷史的喜愛，以及對江戶、東京地理地形的熟悉，從2005年起陸續發表以「地形」為主軸，探討「歷史、文明、文化」的文章與書籍。他不僅是江戶、東京歷史與地形地理的研究迷，也是江戶時代後期浮世繪名畫家歌川廣重的死忠粉絲，廣重的浮世繪因此常成為他解讀江戶歷史地景的重要史料。 「當我們將視線轉移到地形上，即可得出顛覆歷史定論的答案。」 他仔細觀察地形後，發現了歷史全新的面貌。這份驚訝成為他重新觀察日本地形和氣象的原動力。這是一份需要勇氣的工作，因為以地形和氣象為中心來解讀歷史，有時得出的結果與以往大家所熟知的歷史定論有所出入。他認為，從人文社會的角度來闡述歷史事件或解釋人類的行為，是沒有一定標準。一個人物有許多面向，如果只聚焦於某一面，自然會忽略另一個面向。因此，人文社會領域的討論不僅差異性大，也經常沒有結論。如果從地形、氣象這些支撐人類社會的下層結構來思考，可以提供我們理解歷史的新角度，所產生的研究結果也比較客觀。 每篇文章章名以「為何……？」作為標題，作者先提出對於日本歷史事件質疑的謎題或謎團，再試圖從其專業的地形、地理、氣候、環境等面向來尋找答案，並配合古地圖、浮世繪及現地觀察調查的方法來解開謎團。這樣的撰寫方式類似推理偵探小說如《名偵探柯南》的懸疑手法，先述說殺人事件，再提出凶手會是誰的疑問，最後邏輯性地找出答案。他以「地形」為主，加上地理、氣候、環境、基礎建設等資料來破解歷史謎團，不但手法新穎，也為歷史思考提供了另一扇門。 無論是對日本歷史或其他歷史，或對地形、地理、環境科學、都市計劃，甚或對推理偵探小說有興趣的讀者，都不可錯過這本有別於一般日本歷史的有趣書籍。
走入亞細安：臺灣青年在東南亞國家的第一手觀察報導
用記者的眼、人類學者的心、地理學家的魂 認識我們從未真正理解的東南亞 過去的南向，是投資者尋找商機、謀求生存活路的經濟戰略 新世代的南向，是以更寬廣的角度，誠心探索、建立更深入的文化交流 我們與東南亞的距離 說起東南亞，過去許多人想到的不外是投資經貿的新市場，或是充斥動亂、貧困、社會內部歧異紛雜等既定印象。然而在新移民與移工大量加入臺灣島嶼社會、經歷多元文化洗禮的我們，如何突破刻板印象，採取持平的角度認識東南亞，甚至發展出不同於以往的互動關係？ 本書六位身分、研究背景各異的作者，他們或許非「南向」的先行者，卻是抱持著想要真正認識某個邊陲部落，或是挖掘社會議題、關心人權與環境的態度，身體力行在東南亞蹲點做採訪或田野調查。在他們的研究報導中，可以看到許多以往被忽視的議題故事： 中國因素：中國的投資計畫，為馬來西亞帶來哪些政治、經濟的影響？ 填海造陸：新加坡擴張國土的野心，造成哪些跨國界的環境威脅？ 原住民族：多島、多語、多民族的菲律賓，怎麼共同面對現代的開發課題？ 邊陲發展：台塑在越南中部設廠，如何影響當地漁民與漁村的處境？ 世界遺產：從馬來西亞喬治市的燕窩產業，反思文化遺產的意義與價值？ 別具意義的是，每一則報導皆以臺灣能找到對比情境的「關鍵字」為切入視角，讓我們不僅理解東南亞相關的案例故事與現象，也有機會為臺灣帶來許多經驗參照與反思。 ＊亞細安（ASEAN）又稱「東協」，為「東南亞國家協會」的簡稱＊ 本書特色： 1.圖解歷史：本書第一部分採用清晰的圖表解說，引領讀者認識二戰後全球冷戰框架下，東南亞各國追求獨立的歷史，以及過程中彼此互相角力、爭取領土範圍到邁向合作的動態變化。 2.關鍵字主題單元：建立起近代東南亞歷史知識背景後，本書第二部分引導讀者透過五大關鍵字：原住民族、填海造陸、中國因素、邊陲發展與世界遺產，深入淺出剖析不同的東南亞當代發展課題。 3.多元視角：作者群身分及研究背景殊異，提供多元、多樣化的觀看角度；不僅讓我們有機會接觸尚未探勘過的東南亞議題故事，同時也帶領讀者突破同溫層、反思自身習以為常的成見與刻板印象。
近代中日關係史料彙編：偽組織的建立與各國態度
本冊文件集中在華北自治問題（1935-1937）及南京偽政權（1938-1943）之醞釀與成立。 本系列蒐羅各方資料，亦對照原始檔案，以增加準確性。
近代中日關係史料彙編：滿洲國的成立與國聯對日本侵華的處理
1931年九一八事變後，因國聯不能有效制裁日本的侵略行動，日本乃放膽實施侵吞中國計畫，一方取速戰速決之策，以亡中國；一方為掩人耳目，實行以華制華之計，製造傀儡組織。1932年滿洲國之成立到1938年扶植汪偽，均此之圖。本集主要內容有滿洲國的成立經過（1932-1935）；中國控訴、國聯之處理（1931-1933）。 本系列蒐羅各方資料，亦對照原始檔案，以增加準確性。
福澤諭吉自傳(開啟日本明治維新的啟蒙大師)
從下級武士一躍成為日本萬元鈔票的肖像人物── 拒絕從政卻啟發無數政治家的日本近代教育之父 想了解日本如何成為亞洲強國，一個不可不知的關鍵名字！ 全新經典改版│問世逾一百二十年，福澤諭吉發人深省的口述自傳│二十一世紀日本國民教育必讀書目 真理大學應用日語學系系主任暨專任副教授戶田一康專文導讀 中國文化大學日文所所長楊永良譯序 日本近代以來最好的勵志故事、熱血沸騰的青春物語。──戶田一康（真理大學應用日語學系系主任暨專任副教授） 單以他對教育的主張「人應自立自強」而言，《福澤諭吉自傳》一書對於已經進入二十一世紀的東亞諸國仍具有重要的啟示作用。──楊永良（中國文化大學日本研究所所長） 【內容簡介】 從頑童到啟蒙大師 福澤諭吉出身為下級武士，卻不受階級所限力爭上游。他曾是個頑童，卻願意反覆檢討自我並力求進步，不畏挑戰傳統。二十一歲那年，他昂首走入西學之門，成為日本近代改革的重要推手。 在亂世中堅持自己的道路 德川幕府末期，時局動盪，美國黑船來航，日本被迫打開國門，一時之間內憂外患並起。福澤諭吉夾在佐幕派與尊皇派之間，甚至面臨來自浪人的殺機。即使如此，他仍不畏「攘夷」的主流觀點，堅信唯有向西方國家學習，日本才能富強，遂致力於翻譯外文書，並創辦西洋文明的火車頭學校「慶應義塾」以及《時事新報》。 影響明治維新──福澤諭吉的思想改革 在接觸西方知識之後，他更積極提倡自由平等、男女平等、婚姻自主等思想。首次訪美後，他帶回日本第一部韋氏辭典，出版介紹西方文明的專書《西洋事情》，成為日本英語教育的先鋒。福澤諭吉雖然終生不願踏入政治圈，卻在各方面大大地影響了明治維新，促使日本晉升亞洲強國，進而改變了整個世界的歷史。本書由福澤諭吉口述，歷時兩年於《時事新報》連載，不僅是日本國民教育必讀作品，更是完整理解日本近代史最重要的一本書。 【福澤諭吉啟蒙金句】 他說，教育才能使國家富強── 我之所以將漢學視為敵人，那是因為我深信，在今日開國之際，若是陳腐的漢學占據了少年的腦子，則日本無法進入西方文明之國的行列。 他心懷民主與自由── 如果政府高高在上，那麼替政府做事的人也變得高高在上，既然高高在上，那麼對百姓自然會採取高壓的態度。這種高壓的態度就是作威作福。 他努力不懈，追求進步── 人的志向會因為他的環境而改變，幼年所說的話，長大後未必能實現。一切只靠天資，再加上教育，以及不屈不撓的毅力，不可猶豫，如此堅持到最後才能成功。
日本地理大補帖：長暢10年全新改訂版
～地理是連結所有科目的橋樑！ 從地理出發，重新認識日本景象！～ ★日本長暢10年，銷售破146萬冊全新改訂版！ ★《蔡桑文化塾》、《表裏日本》作者．蔡亦竹審定！ ★收錄超過100張以上之地圖與圖表，直觀解讀，一看就明白！ & 地理學是一門高度跨學科的學問， 地形與氣候，影響了作物的收成、人民的生活、交通的發展。 日本人視日本列島如一隻向右吐出熊熊烈火的飛龍， 飛龍的頭是北海道，吐出火焰的嘴唇即是知床半島。 越後山脈和關東山地形成「ㄑ」字形，如守護屏風般照護著關東地區， 其成為日本第一的豐饒之地， 關東也因受到山水恩惠，武家興起，帶領全國進入戰國時代。 本書以滿滿誠意製作100張以上的地圖與圖表， 解說北海道、東北、關東、中部、近畿、中國、四國、九州的 地形、產業、氣候、交通、觀光及歷史。 ．東北地方：利用寒冷、降雨量少的氣候，產出靑森的蘋果、山形的櫻桃。 ．中部地方：TOYOTA、YAMAHA、HONDA群集，是日本第一的工業地帶。 ．近畿地方：受馬海流暖流的影響，以養殖珍珠、金魚、海苔出名。 ．四國地方：因為沒有連接日本海沿岸，讚岐平原總是煩惱用水不足。 ．九州地方：以溫泉聞名，總能看到各地旅人造訪，慵懶角色熊本熊掀起話題。 期望翻開本書的各位， 都能藉由了解地理，打開歷史、文化思考的另一扇門。 本書特色 ◎涵蓋北海道、東北、關東等9大地區的地形、產業、氣候、交通、觀光、歷史簡介！ ◎收錄100張以上的地圖與圖表，從了解地理，打開歷史人文思考的另一扇門！ ◎可作為業餘讀者的文化散步讀物，也是地理課程的優秀補充教材！
神國日本荒謬的戰時生活(二冊套書)神國日本荒謬的決戰生活＋神國日本荒謬的愛國技法
神國日本藏在紙屑般的舊書裡， 揭露二戰期間日本全民總動員的生活樣貌。 二○○○年時，當本書作者聽到當時的首相森喜朗說：「日本是以天皇為中心的神之國。」他受到很大的衝擊。即使當時距離二戰結束近六十年，但仍有人信奉修身教科書《好孩子》裡的一句話──「日本好國、強大之國、世界唯一的神之國。」而這些論調的關鍵詞是「找回日本人的驕傲」，也就是「戰前」、「戰中」時代，日本人是「擁有驕傲」的。 對某些戰後出生的日本人來說，日本的「戰前」、「戰中」時代是日本人失去的理想鄉。在此烏托邦裡，所有的國民對天皇抱持敬畏之心，尊重「日之丸、君之代」。然而，戰時的日本人究竟抱持什麼樣的意識形態？過著什麼樣的生活？因為有了這些疑問，本書作者開始以「大東亞戰爭」中的婦人雜誌為中心，收集並觀察一九三○年代到日本戰敗為止，在戰線後方用來提升戰意的政治宣傳。 戰時日本以大眾為對象的出版品，幾乎所有的內容都帶有提升戰鬥意志的政治宣傳，尤其在日本本土，銃後（戰線後方）的日常生活被定位為「思想戰」的主戰場，從暑假作業簿到結婚、生產、葬禮等，從搖籃到墳墓、從早安到晚安，「神國日本」的意識形態宣傳和政治統制，無孔不入地滲透到了所有的細部。當時有不少媒體人與編輯引導風向、迎合時局，積極扮演起大日本帝國傳聲筒的角色。這就是總力戰，由此可見神靈附體的政治宣傳與全民動員所建構的怪異惡托邦。因此，本書作者認為有必要仔細觀察這些戰時言論，並加以檢討與批評。 在兩本書中，作者「嚴選蒐集」二戰時雜誌、廣告單所製造的「無聊東西、就算知道也沒用的東西，以及對人類命運來說毫無意義之物」，藉此揭露大日本帝國的真實樣貌。近三百幅生動的圖片以趣味的方式呈現日本國民在戰時體制下的生活狀態，包括當時的照片、雜誌封面和彩色宣傳畫、漫畫等，充斥其中的各種政治宣傳，在食、衣、住、行、育、樂等各個生活層面介紹誇張而超現實的宣傳，以這種無厘頭的宣傳來彰顯其對總動員體制的貢獻，進而凸顯二戰期間日本政治統制下的生活。作者輔以淺顯易懂、滑稽略帶諷刺的文字，以「笑中帶淚／怒」的寫作風格討論極為嚴肅的話題，甚至運用了豐富的「梗」和日本鄉民的用語。然而隱藏在輕快戲謔文字裡的，正是作者對歷史的批判與憤怒。 透過本書豐富的史料，讀者可以窺見帝國日本與當今日本的虛與實，看清日本另一個「真面目」，也可想像活在日治時期的臺灣人過著什麼樣的「決戰生活」；並進一步思考，在今天民族主義和民粹主義盛行之下，日本和台灣是否也正以「愛國」為包裝，進行無厘頭的政治宣傳呢？
鶴見俊輔先生作品集套組：戰爭時期日本精神史1931?1945年、戰後日本大眾文化史1945-1980年
日本近代思想史的巨人，將美國「實用主義」引入日本的第一人 朝日新聞社「大佛次郎賞」得獎作者，三十年長銷不墜的思想史巨作 作家、資深譯者邱振瑞 專文導讀 全面討論1931至1980年間，日本知識分子如何面對時代所帶來的巨變與衝擊，深入了解日本思想底蘊的必讀作品 《戰爭時期日本精神史》與《戰後日本大眾文化史》是鶴見俊輔先生於一九七九年九月至一九八○年四月，在加拿大蒙特婁的麥基爾大學的講課紀錄，後整理成書出版，至今仍是長銷不墜的思想史佳作。 一九九九年，作家大江健三郎出版了《空翻》一書，描述日本兩位重要的宗教領袖，突然推翻自己所傳布的所有信仰。這個讓信眾譁然的宣言，如同原地翻筋斗，所以稱之為「空翻」。一個人的想法為何會產生一百八十度的改變呢？又或者說，人在怎樣的情況下，會有一百八十度、令人匪夷所思的「轉向」呢？「轉向」一詞會是《精神史》一書的核心概念，鶴見俊輔先生選取了一九三一年中日戰爭爆發，直到一九四五年日本戰敗這十四年的日本知識分子在精神（思想）上的「轉向」，作為認識近代日本深層文化的切入點。 一九三一到一九四五年間，日本政府被軍國主義者所把持，面對這種狀況，持完全相左意見的知識分子，該如何接受跟回應國家的種種激進作為？他們的決定是突然撤回所有過往的激進主張，轉而支持天皇制，時人稱之為知識分子的「轉向」。 這個極端的例子，代表了日本人在戰爭期間的思想轉變，也代表日本從明治維新以來所傳入的現代思潮，都在軍國主義的淫威下屈服了。在這個思想的撕裂點上，鶴見俊輔先生追溯了「鎖國」、「國體」、「大亞細亞」各種概念，讓我們窺見日本知識分子面對國家時的思想弱點，也藉此反省日本如何走上軍國主義路線的歷史。 接著在《戰後日本大眾文化史》書中，此時正值日本戰敗、受美國實質占領的時期，對日本人來說是個前所未見的巨大衝擊，從驕傲無比的皇國臣民，轉瞬成為屈辱的戰敗國降民，日本人又將面對另一次思想上的「轉向」。鶴見俊輔先生選取了一九四五至一九八○年戰後日本大眾俗民文化中的漫畫、流行歌曲、電視劇等諸多元素，書寫成別具一格的作品，作為整個日本思想史系列的完結篇。
我想活下去：從大饑荒與我們最幸福中逃亡，兩韓女子的真實對話
這一生的每一分鐘， 我都在絞盡腦汁地想辦法活下去…… 開啟兩韓理解之路 一個出生北韓 一個出生南韓 因為這本書開始同理彼此 她的人生才是真正「愛的迫降」 她叫朴智賢，國籍北韓。一個初春的夜晚，她橫渡圖們江，那時白雪覆蓋江面，她的皮膚和髮絲結凍僵硬，每跨一步，就與恐懼同在。臨走前，她寫一封信給父親，留了一碗飯在他身邊，如果父親餓了，至少他能吃到一點米飯…… 她叫徐琳，國籍南韓。小時候參加反共海報比賽獲得銀牌，寫著「打倒共產黨」的作品還貼在房間裡，因為父親外交官身分，移居倫敦，從一個國家入境另一個國家…… 她們的韓國被分裂一北，一南，她們曾是敵人，是政治意識相對立的兩方。 但她們都說著同樣的語言，一樣愛吃泡菜，一樣有幸福無邪的回憶；因為一次偶然的採訪相識，生長在不同世界的兩韓女子，第一次以母語交換彼此的生命故事，囚改營的逃亡，大饑荒的哭喊，生離的淚水，要以什麼樣的文字？要以何種心境？才能沒有罪惡感，冷靜記錄？ 「如果這個國家沒有分裂、沒有遭到日本占領、沒有爆發韓戰？我們會成為什麼樣的女性？」 理解可以取得信任，祝福可以交換盼望，當她們認同彼此是手足血液，這一段混雜著友誼與關懷，善意與呵護的情感，不再僅僅只是脫北者的生命之歌，而是生而為人，和解的見證。 本書特色 ★本書北韓作者朴智賢獲頒 國際特赦組織英國分會「Amnesty Brave Awards 2020」獎項，鼓勵她在促進人權進步上，不屈不饒的努力與付出。 ★國際特赦組織以本書故事特別拍攝記錄片
