吳作棟傳(1941-1990)：新加坡的政壇傳奇
新加坡如何走向一流國家？誰說「好人難出頭」？一個年幼喪父、出身貧寒的木訥少年，如何在逆境中成長，昂首挺胸走出自己的路？他為何能繼強人李光耀之後擔起國家重任，帶領新加坡完成轉型的「高難任務」？一部非比尋常、振奮人心的傳記。對新加坡內閣作業與政府決策過程，有深入的見解和洞察，想了解新加坡近代歷史、政治傳承、人才培育和政府決策過程的人都不容錯過。★吳作棟★吳作棟自小喪父，歷經貧寒的童年，靠著政府助學金念完大學。沒有任何背景、人脈、關係，也毫無攀上大位的心機，卻在無心插柳的情況下踏入政壇……1941年生於新加坡，祖籍福建，中學就讀萊佛士書院。新加坡大學經濟學系文學士，美國威廉斯學院發展經濟學碩士。1976年獲人民行動黨推薦參選馬林百列選區國會議員並當選，之後陸續接任人民行動黨中執委、祕書長等職，帶領行動黨贏得兩次大選勝利。曾任職於新加坡海皇輪船公司和政府機構，歷任新加坡財政部高級政務部長、貿工部長、衛生部長和第一副總理兼國防部長等重要職務。1990年新加坡總理李光耀卸任後，全體閣員投票選出吳作棟接任第二任新加坡總理。2004年起，李顯龍接任總理，吳作棟擔任國務資政，與內閣資政李光耀共同輔助政府決策，直到2011年新加坡大選後，和李光耀同時宣布辭去資政職務。同年獲頒日本旭日大綬章。在擔任新加坡總理期間，與李光耀在政治上有如師徒般的信任關係，為新加坡的社會、經濟完成重大轉型，共同締造了新加坡在一九八○年代後的輝煌奇蹟。
2小時讀懂明治維新：十九世紀日本，翻轉國家命運的重生傳奇
早在150年前，日本年輕的下級武士已致力於向上改革 以一個世代，打造一個全新的國家！ & 比課本更輕鬆，比網路文章易懂， 帶你2小時讀懂近代日本谷底翻身的始末。 看它如何從亡國邊緣逆轉勝，全民投入西化改造， 變身傲視全球的經濟強國 & 1867年8月16日的《北華捷報》（North China Herald）登載了一篇比較中日兩國的文章，其中有這麼一段話： 「這兩國的國民差異極大。一邊是進步主義的典範，一邊是保守主義的化身。中國人喜歡回顧過去，日本人喜歡展望未來。當面臨一項新的計畫時，中國人首先考慮的是如何反對該項計畫，日本人則以極為樂觀與善意的心態迎接任何新點子……。」 這段話充分顯露出當時的西方記者已經察覺到中日兩國在面臨西方文明的衝擊後，所表現出來的截然不同的因應方式。一邊是斷然拋捨舊文明，迎向新文明；一邊是繼續窩在老祖宗的文化遺產中尋求慰藉。 & ►►►解答3個「為什麼」，揭開日本近代化之謎 & 為什麼日本在1854年被培里撞開國門之後，只經過了十四年的摸索，便於1868年，由明治天皇代表維新政府宣誓「打破舊來之陋習」、「求知識於世界」（五條誓文）──這無疑是一項引進西方文明的國策宣言。 & 相反地，為什麼中國在1840年鴉片戰爭、1842年南京條約之後，經過半個世紀以上的蹉陀，仍見不到全面性的改革行動。直到1894年中日甲午戰爭爆發乃至慘敗，翌年簽訂馬關條約，之後，中國才比較清醒過來，才於1898年由康有為、梁啟超等人主導變法維新──而且只持續一百天便遭到保守派的反撲而挫敗。 & 為什麼日本於1871年派遣「半個政府」，花一年又九個月的時間，前往歐美十二個國家，一心一意地吸取西方文明，而二十九年後（1900年），中國政府卻發動了一場貽笑千古的大攘夷行動──義和團事變。 & 為什麼日本能夠在十幾年之內就摸清楚世界的情勢、自己在這個世界情勢中的處境、以及今後應該努力的方向，中國卻蹉跎了半個世紀之後，還在玩攘夷的遊戲？ & 本書將透過抽絲剝繭的細膩分析，為讀者解析明治維新的生成背景及其成功原因。它為何而起、如何告終？哪些人物參與其中，他們又曾做下哪些改變歷史的決定？內容依照時序，自黑船叩關、開國攘夷兩派爭執不下、薩長同盟的成立，到明治政府為引進積極西方文明所做的各項努力，深入淺出，是所有對日本近代化歷程感興趣的讀者，最理想的入門啟蒙選擇。
千禧年來的印尼
印度尼西亞，也就是俗稱的印尼，人口有兩億六千萬，排名全世界第四，僅次於中國、印度、與美國。印尼被稱為「萬島之國」，總領土有超過一萬七千個島嶼，包括蘇門答臘、加里曼丹、巴布亞、蘇拉威西及爪哇等五大島。印尼在國際上的排名中，在經濟上的表現平平，所得分配的不均現象明顯；值得稱許的是在安全程度上，排名第九，算是非常安全的國家。 印尼的歷史、文化、地理等的異質性根深蒂固。例如西北方有篤信依斯蘭教，五官略似阿拉伯人的馬來族；而座落於印尼國境東南方的巴布亞省，當地居民皮膚棕色，習俗裡沒有服裝衣飾。兩省的種族、飲食、信仰、音樂、舞蹈、方言都完全不同，兩地之間的其他省分，更存在著截然不同的種族文化。這樣的多樣化差異性，或許就是印尼層出不窮的麻煩和特出魅力的來源。 本書以印尼的獨立、族群、政治、經濟、宗教影響等各種面向，分析印尼從殖民統治、獨立建國、到如今的發展，探討印尼在國際上的情勢及國內變動趨勢。
吉普賽的智慧
一群茨岡人有說有笑， 在比薩拉比亞到處流浪。 他們搭起破爛的帳篷， 今天過夜就在小河旁。 多自由自在，在露天底下， 宿夜既快樂，睡夢也安詳。 這是偉大的俄羅斯詩人普希金的敘事長詩《茨岡》中的詩句。俄羅斯人所說的茨岡人，就是吉普賽人。他們還有許多其他稱呼，如波希米亞人、羅姆人等。 這是一個生活在傳聞、小說、詩歌、音樂和人們想像之中的民族。多少世紀以來，人們帶著世代相襲的偏見來認識這個流離失所的民族，誤解和歧視像濃重的陰雲般遮蔽了他們瑩瑩閃爍的智慧光華；正如意大利學者G．卡貝切拉特羅所說的：「我們已經用一種輕便的、逃避民俗學的線，一種荒謬而帶有偏見的線，和那麼多無根據之幻想的線，彌縫了這個民族的歷史。」 吉普賽人的身世和智慧一直湮沒在種族偏見的塵埃之中，就連吉普賽人自己也混沌無知。然而，正是這樣一個「自我失落」的民族，卻對自身的存在意義擁有獨特的體察：「我們是同一個血統，我們有同一種眼睛，有完全一樣的思想、一樣的習俗和一樣的運氣。」在外族文化圍剿、全盤同化的懷柔政策下，在民族主義分子殘酷剝削、血腥屠戮的高壓政策下，吉普賽人用生命捍衛著民族血脈的純淨、獨立和統一，用汗水、眼淚和鮮血守護著民族文化和智慧的最後一片聖潔的領地。 在人類文明日新月異的今天，吉普賽人和他們的生活方式宛如古老的化石，幽幽地散發出懷舊的浪漫情懷。世界上也許找不出第二個民族像他們這樣頑固地堅守著傳統的餘暉。然而，生活在外族社會的邊緣和夾縫之中，他們又是開放的一族，永恆變動的一族。開放、變革與超越是吉普賽人智慧寶庫中最為絢麗的光環。面對險惡的自然環境和人文環境，頑強的適應能力和生存能力使這個弱小的民族像飄零的種子一般，雖然沒有溫室，但是一旦接觸到大地的熱力，便能迅速紮根、萌芽、成長、繁衍。 吉普賽民族是一個充滿矛盾的民族。他們的智慧是傳統與未來、保守與開放、靜與動的奇妙組合。在他們身上，光明與陰暗、善良與罪孽、智慧與欺詐、美與醜開放出令人困惑的並蒂蓮。他們獨特的道德規範常常使外族社會公認的道德信條失去評判的立足點。在他們自足的世界裡，生存的需求是高於一切的，越軌和反常的行為在這個龐大的主題之下會被賦予某種合理和必然的色彩。這是一種苦澀、灰色的智慧。 吉普賽人的智慧是貫穿於他們的生活方式和生存方式之中的。長期以來，他們的文化傳播和傳承是以口語為媒介的，直到近百年才出現自己的文字，因此，他們無法像其他民族那樣貢獻出洋洋灑灑的智慧文庫。對他們而言，生活本身就是一種智慧。熱愛生活、理解生活，在尋常的生活狀態中創造出生命的異彩，這是生活的藝術。 生存的渴望與浪漫像熊熊的聖火，燃遍吉普賽人生命的征程，也像充滿魔力和魅力的磁石，吸引著我們這些好奇的心靈、不安的靈魂。正如威爾伯在《世界史綱》中所言：「文明在歷史上是一件那麼新穎的東西，在大部分的時間裡它又是一件那麼局限於一地的東西，以至於它還得征服和同化我們大部分的本性來適應它的需要。我們中間多數人討厭它的陳詞濫調太繁文褥節，遊牧的素質勃然激發。我們只是半心半意安家守業之人。我們血管裡流著的血液既是在耕地上，也是在草原上釀成的。」 無論是東方人，還是西方人，浪漫的激情永遠是生命之中最富於詩意的衝動和動機。無數關於吉普賽人的生花妙筆也許只是我們內心情懷的寄託和補償，是現實生活中無法浪漫起來的我們一種浪漫的想像。 &
湯本豪一 今昔妖怪大鑑(經典入門)
★史上最大最齊全的日本妖怪主題圖鑑「第1彈」，經典妖怪隆重登場！ ★日本妖怪界研究者湯本豪一，首本中文繁體書上市！ ★到日本「湯本豪一紀念日本妖怪博物館」前必看的一本攻略書！ & 一本書講完日本妖怪的前世今生， 歡迎進入日本妖怪研究家湯本豪一的魑魅魍魎收藏大觀園！ & 【湯本豪一經典收藏‧精彩全收錄！】 收集超過3000種日本各個歷史以及地區的繪卷、錦繪、版畫、和服、印籠、腰帶、根付、餐具、玻璃幻燈片、武器以及近代的海報等等， 從其中找尋最具獨特個性的妖怪們，編成這部經典日本妖怪大圖鑑！ & 【內容簡介】 & ｛據說妖怪誕生自人們對大自然的敬畏與恐懼｝ 妖怪被賦予生命後不斷增加，深植於人們心中，日漸猖獗。為了捕捉這些妖怪，祖先們創造出了牠們的形象，現在看到的妖怪世界，就是從這裡開始的！ 妖怪研究家湯本豪一從你所能想像以及出乎意料之外材料當中找尋各式各樣的妖怪蹤跡，從江戶時代起的《百鬼夜行》《稻生物怪錄》繪卷、浮世繪、土人形、墜飾、陶瓷、武具等到近代的玩具、扇子、電影海報……等五花八門的妖怪收藏品，藉由從中的造型、圖繪，賞析各時代背景下的日本人民對妖怪魍魎所抱持的敬畏與風俗文化。 本書的宗旨，在於介紹這些多采多姿的妖怪文化發展，並藉由豐富的原始資料追蹤其綿長的歷史軌跡。希望大家透過這本書，能對日本獨特的妖怪文化產生興趣。 & 【設計做到味的堅持】 書衣：維納斯凝雪映畫紙／140磅 特色：設計師公認塗布優秀，CP值最高的紙張。手感細緻，忠實呈現繪卷的細緻度，顯色不暗沉、不易背透。 & 封面：銅西紙／300磅 特色：表面強度高，平滑度高且光澤感強，對印刷的油墨有較大的拉力。可幫助封面裡外產生更分明的節奏。 & 內頁：睛采映畫紙／120磅 特色：紙張柔滑白皙，消光的表面質感極佳，非常適合圖文書閱讀，在手指翻閱時，你能感受到紙頁的紋理與作品的靈魂，完美進入妖怪文化史的瞬間。 & 扉頁：光鑽白牛皮紙／100磅 特色：單面壓光的特殊效果非常適合呈現日本妖怪繪卷的神祕感。木漿紙類別，紙張軔性好高強度，抗撕裂，印刷色彩穩定。 && 【本書特色】 & 1.日本經典妖怪入門書 2.妖怪文化發展歷史 3.妖怪圖鑑類繪卷介紹 4.獨特妖怪古物收藏
中國與日本：傅高義的歷史思索
★暢銷書《鄧小平改變中國》作者、哈佛中日研究權威 傅高義 最新力作★中國 VS. 日本，究竟是敵是友？東亞大國的恩怨情仇該如何解開？傅高義一次說分明。看懂中國人和日本人的社會機制和深層思維，透視中日千年恩怨情仇與糾葛，重大事件與人物全盤解析，簡潔、深度、權威！穿越中日一千五百年，超過半世紀的研究沒看過本書，別說你認識中國與日本1979年傅高義以《日本第一》讓讀者重新認識日本這個國家，2012年的《鄧小平改變中國》讓大家看見新中國的崛起。2019年的《中國與日本》將要帶我們同時看見兩個亞洲大國1500年來的交流，在社會、政治、經濟和文化上的異同，以及千絲萬縷的糾葛，另附中日關係史上十四位關鍵人物的深度側寫。想深度了解中國、日本兩國文化、社會制度、意識型態，以及二戰以來的重大歷史事件以及未來發展的讀者，千萬不能錯過。外連相關影片【傅高義談中美日關係】https://www.youtube.com/watch?v=Il2n4XV17aA 【譯者說書—譯者香港嶺南大學歷史系毛升教授深刻分享】上集：https://www.youtube.com/watch?v=aYQHH5ovsvU下集：https://www.youtube.com/watch?v=HjgfcPT1LYE
日本歷史人物：大河劇中的幕末．戰國（附MP3 CD）
本書介紹的許多歷史人物多是在戲劇中，由不同的角色以不同角度描述。參考本書，比較同一個人物的各種不同歷史定位，也是享受歷史劇的方法之一。附MP3 CD。
日本大不同：縱橫日本篇
臺灣戰南北，日本戰東西 戰場擴大第二彈！47都道府縣無差別大亂鬥 從吃的住的玩的用的，透過照片一一比給你看 顛覆你心目中的日本文化認知！ 你知道嗎？日本的區域文化多元，47都道府縣，就代表日本著至少 47 種不同的風景！你所熟悉的日本風情，也許和沖繩人／北海道人想得完全不一樣？ 你的○○不是我的○○！從生活中的食衣住行，探索日本地區文化的豐富性 不論臺灣、日本或世界各地，大家茶餘飯後都不會漏掉這個話題──自己的出生地與外地的差別，擁有47個都道府縣的日本，對於「鄉土愛」更是有不同的執著。舉凡高湯、醬油、味噌、豆腐……日本各地居民各有所好，簡直比臺灣戰南北還要激烈！ 說到日本何以發展出如此多元的區域性格，要追溯到日本的自然環境與地理條件。日本南北狹長，氣候差異大，加上高山與海洋構成的自然屏障，讓各地區的交流往來橫遭阻礙，這般島國特性促使日本各區邁向多元化發展，即使時至今日，仍是日本的鮮明特色。也許這就是臺灣人不管去幾次日本都不會膩的原因吧？ 有圖不怕沒真相！史上最「一目了然」的日本地區文化大評比 你是否曾發現關西少見黏呼呼的納豆？東京和大阪之間的定食擺法有所差異？ 參加「芋煮會」之前最好先調查好是仙台派還是山形派……本書從北海道到沖繩，縱橫日本東西南北，蒐羅日本全國31項文化差異，用照片進行最直觀的文化比較。 原來綜藝節目裡那些文化差異都是真的！當春捲v.s.潤餅之戰搬到日本，又會是什麼模樣？ ►宇都宮v.s.濱松，日本餃子大對決！◄ 說到餃子的消費量，靜岡縣的濱松市與栃木縣的宇都宮市可是永遠的勁敵！如果比較這兩種餃子，就會發現濱松餃子的盤裡多了豆芽菜，這是因為濱松餃子內餡的肉量較多，而豆芽菜就是緩和膩口的清爽配角。除了內餡比例不同外，兩者使用的蔬菜種類也不同，濱松以高麗菜為主，宇都宮則以白菜為主。 ►西日本多「石垣城」，東日本多「土壘城」？◄ 赴日旅遊總少不了征服日本各地名城，但你曾發現日本城也有東西差異嗎？西日本的城多為石垣建造，東日本的城則多由土壘打造。這樣的差異竟也和關原之戰有關！？ ►日本南部口味也偏甜？日本全國醬油品評大會◄ 日本各地醬油大不同，據說九州的醬油偏甜！？本書湊齊日本長崎、熊本、岡山、香川、和歌山、富山、岩手、北海道代表，品評來自8處的特色醬油，從甜度到顏色濃淡都能吃出個性，究竟哪個地方的醬油能奪下「日本最甜」的稱號？ ……各種比較保證激起你的好奇心，讓下一次的旅行更有樂趣！ ★★同場加映★★ 元祖版！日本東西大對決《日本大不同．決戰東西篇》 不能錯過的日本經典大戰，34項從人盡皆知到出乎意料的東西大不同 關東v.s.關西，今晚你站哪一邊？ 本書特色 ◎日本系列累銷超過10萬冊！在日本引起話題，各大媒體爭相報導！ TBS《あさチャン！》、富士電視台《めざましテレビ》、NHK《金とく》、《暮しの手帖》、《北海道新聞》、《高知新聞》…… ◎有圖有真相，兩者差異一目了然 ◎詳載取材店家資訊，想吃美食就跟著按圖索驥吧！ 名人推薦 龍貓大王通信 青木由香／台灣一人觀察局局長——好吃驚推薦 「日本不只料理東西軍，和風生活東西方樣樣可戰！」——龍貓大王通信
終局之戰：鄂圖曼帝國的瓦解，和現代中東的形成(上/下套書)
——歐亞的心臟—— 民族主義或是宗教派別，哪一個較能號召民心？ 英法美俄義奧匈又如何在此攪和？ Norman Tomlinson Book Prize、Barbara Jelavich Book Prize得主 鄂圖曼的終局之戰，不是第一次世界大戰的附屬品，而是直接關係現代世界秩序的形成 鄂圖曼土耳其曾經是橫跨歐亞非三大洲的帝國，到了十九、二十世紀，卻成了「歐洲病夫」。除了奧匈帝國和義大利替鄂圖曼製造不少爭端，在巴爾幹半島，俄國策動「斯拉夫人」反抗，也對鄂圖曼造成動盪，先後導致兩次巴爾幹戰爭，幾乎釀成第一次世界大戰。但鄂圖曼奇蹟似地沒有倒下。 第一次世界大戰爆發後，鄂圖曼以拖待變，在孱弱的國勢之下，仍從德國撈到不少好處，周旋許久，直到最後一刻，才加入同盟國陣營。加入大戰後，在高加索（對俄）、兩河流域（對英）的戰線，面臨重大挫敗；在達達尼爾海峽，面對英國海軍和陸軍的強攻；但鄂圖曼竟然都存活了下來。不過，轄下的亞美尼亞人，在通敵反叛的質疑中，被鄂圖曼種族清洗。 鄂圖曼如何挺過一次又一次的危機？它的存在如何維繫了某種秩序，它的瓦解又如何再造新的秩序？它自己又如何在世俗與宗教的擺盪間，完成政治體制的轉變？而原先帝國境內的諸邦如何成為新的國家，又如何持續捲入紛爭？直至今日，該區域還是持續戰火、爭端不止。 鄂圖曼的終局之戰並不是一場戰爭，而是從一九○八～一九二三年的廣泛衝突。鄂圖曼的戰場也不是第一次世界大戰的附屬活動，而是直接牽連歐戰的爆發與和平的到來。麥克米金利用了鄂圖曼、俄國和奧匈帝國等原始資料，完整且精確呈現一場涉及許多交戰國的多層次戰爭。 麥克米金還以嶄新的方式，記述現代土耳其的興起和鄂圖曼帝國其他地方遭瓜分之事，針對伴隨著帝國解體而來的強制性人口轉移、從帝國分割出伊拉克與敘利亞之類的議題，提供新的觀照視角，從而清楚呈現當今世局的來龍去脈。
珍珠港：日本帝國殞落的序幕
《日本最漫長的一天》前傳 相隔36年完成的歷史大作 半藤一利把日本人從忐忑、憂心到狂熱、興奮的開戰經過 一口氣告訴你全過程 東京的決策，攸關太平洋未來四年超過4,700萬人的生死 日本一副戰爭迫在眉睫，不得不發動的態勢 美國則是憂心忡忡，明知戰爭無法迴避，只能推拖拉，延後戰爭的發生 但是，戰爭在美國人意料之外的地方發生了，成為永遠的國恥日 詭譎的國際情勢，鼓吹出日本國民的好戰情緒 1941年，國際局勢充滿了詭譎。中日戰爭在日本咄咄逼人的態勢下，不斷往中國內陸推進，同時竊據中南半島，覬覦南方油田的企圖昭然若揭。德國鐵騎橫掃西歐，對莫斯科也形成合圍之勢，軸心國一統天下的態勢再明顯不過了。歷史的滔滔潮流，已經變成了任誰也無法阻擋的激流。 在12月的關鍵一週，雙方交涉來來回回，就是無法有個明確的結果。日本固然是有意拖延，美方在破解日本的密碼電報的情況下，也一直處於被動的狀態，遲遲不作出表態。 另一方面，日本的大眾傳播媒體也擺出一副好戰勇猛的陣仗。「發動一億總進軍」、「應當配合國民的覺悟，全力集中完備國內各體制」的說法響徹雲霄。對美強硬的主張，可說是一片鑼鼓喧天，感染了每一個日本國民。對日本民眾來說，「亞洲民族的解放」，就是他們這個世代的使命—或者說，想要去相信這一點。 在兵棋推演上沒有成功過的珍珠港作戰，最後還是一意孤行的打下去了。日本明知道為了生存，必須做點什麼，但卻是選擇了戰爭這一條路。對於日本全國來說，這就是所謂的聖戰！「羅斯福、邱吉爾這些傢伙，乃是製造這場戰爭的始作俑者。我們日本就是因為憎惡戰爭，所以才斷然決心投入戰爭的。這是一場為滅絕戰爭而戰的戰役。現在日本在進行的，正是將戰爭這種不祥之事從根本擊潰的最後之戰啊！」戰爭成了日本大本營的唯一選項，歷史長河也就在這裡有了180度的發展。 「必須是日本先開第一槍」 戰爭危機一觸即發，美國多次有機會警告軍隊卻總是延誤戎機。羅斯福致天皇的親筆信函也是陰差陽錯地在開戰前半夜送達。 「希望由日本方面，來大膽採取最初且明確的行動」，換句話說「必須是日本先開第一槍」。相信珍珠港攻擊乃是陰謀論的一派始終認為，美國才是戰爭的始作俑者，為首的就是羅斯福總統。因此才會有「必須是日本先開第一槍」的說法。 而負責實行指揮這個「開第一槍」計畫的聯合艦隊司令長官山本五十六，卻是在地球的另一端積極地「配合」著備戰，為日本如何成功「開第一槍」做好準備。不管大家在心裡怎樣期待，轉動的戰爭齒輪已經停不下來了。「必須是日本先開第一槍」的說法不脛而走，半藤一利認為，毫無疑問這是羅斯福的意思。 「殺吧！我們的敵人英美！」當收音機中播出《軍艦進行曲》，大本營發表著驚人大勝利報告。日本在珍珠港獲得大勝利日本人完全不知道開戰第一天歐洲的潮流就已經逆轉，還沉醉在勝利當中，做著安穩的美夢。 得知珍珠港事件發生之後，美國總統羅斯福只是喃喃自語地說：「糟糕啊，情況真的相當糟糕啊！」美國國內一片沸騰。國民的情感也整個團結在一起：「現在美國該做的事，就是把小日本那口暴牙狠狠地打斷啦！」「勿忘珍珠港」，不久後就變成了戰時美國國民團結的象徵。日本成了羅斯福口中「卑劣的偷襲」的施行者，美國國民因為珍珠港遭到無預警偷襲而激憤不已，從而導致全體的團結，發誓報仇的聲浪也益發澎湃高漲。 珍珠港，是日本「大東亞戰爭」美夢的起點，卻也是噩夢的開始。
日本大不同：決戰東西篇
臺灣戰南北，日本戰東西！ 誰說日本的蔥都是白的、豆皮壽司都是方形的？ 開闢戰場第一彈！從人盡皆知到出乎意料的東西大不同 透過照片一一比給你看，顛覆你心目中的日本文化認知！ 談到日本，人們似乎總愛拿關東關西來大做文章，但你知道他們究竟哪裡不同，又為何會不一樣嗎？說到底，你是否有想過區分關東與關西的「關」，到底是指什麼……？ 你的○○不是我的○○！從生活中的食衣住行，探索日本地區文化的豐富性 不論臺灣、日本或世界各地，大家茶餘飯後都不會漏掉這個話題──自己的出生地與外地的差別，擁有47個都道府縣的日本，對於「鄉土愛」更是有不同的執著。舉凡高湯、醬油、味噌、豆腐……日本各地居民各有所好，簡直比臺灣戰南北還要激烈！然而普遍大眾對於日本文化的認知，其實有時候只反映了單一地區的風俗；就好比南部粽與北部粽的差別，一些生活中看似理所當然的事物，實際上會根據地域的風土民情有所不同。而這些差異，正是幫助我們更加理解一個國家的文化最實際又有趣的材料。 有圖不怕沒真相！史上最「一目了然」的日本地區文化大評比 本書蒐羅了關東與關西34項在生活中的各種差異，從吃的住的玩的用的，到人物場所甚至貓咪，皆透過實際採訪攝影拍下不動如山的鐵證，以照片進行最直觀的文化比較，同時搭配作者與攝影師的解說以及各種肺腑之言（？），使得書中的內容相較於以往只用文字呈現的類似書籍不但更加親切好懂，也更有趣、更容易分享。某些章節甚至將刷新你的三觀，比了才知道——台灣超商常見的關東煮其實比較像「關西煮」、東京的善哉（紅豆湯）竟然沒湯汁、連骨灰罈在東西都有大小之差……相信書中各種比較必能激起讀者的好奇心，藉由「東西比一比」發現日本文化與眾不同的風貌，為下一次的旅行帶來更多期待與樂趣。 關東v.s.關西大對決，一起來當妙國民糾察隊！ 方形v.s.三角形，豆皮壽司為何形狀不同？！ 彩色v.s.黑色，東西計程車不只有「小黃」？ 左右v.s.上下，神社狛犬的尾巴原來有分方向！ ……更多讓你意想不到的東西大不同，都在書裡等著你來發掘！ ★★同場加映★★ 進階版！47都道府縣大亂鬥之卷《日本大不同．縱橫日本篇》 從北海道到沖繩什麼都來比一比，原來綜藝節目裡說的都是真的！！ 本書特色 ◎日本系列累銷超過10萬冊！在日本引起話題，各大媒體爭相報導！ TBS《あさチャン！》、富士電視台《めざましテレビ》、NHK《金とく》、《暮しの手帖》、《北海道新聞》、《高知新聞》…… ◎有圖有真相，東西差異一目了然 ◎詳載取材店家資訊，想吃美食、玩樂趣就跟著按圖索驥！ 名人推薦 龍貓大王通信 青木由香／台灣一人觀察局局長——好吃驚推薦 「日本不只料理東西軍，和風生活東西方樣樣可戰！」——龍貓大王通信
手繪圖解.日本史
～日本學生也苦手的歷史事件一冊搞定～ 滿滿的插畫圖解 X 精闢的文字敘述 輕鬆掌握100則從上古到近現代的日本歷史大事件！ 喜愛看日劇、日本動漫或是玩日本電玩的你，是否曾經想融入劇情而主動搜尋歷史典故，卻發現其背後的歷史太複雜，越查越頭大？每年都要去日本旅遊的你，在享受醇厚傳統風情文化的同時，是否曾好奇當地神社、古蹟和風俗習慣的歷史由來？ 「日本史真的好複雜啊……」面對精彩豐富的日本歷史，雖然許多人名、時代和事件的名詞都耳熟能詳，但是實際上發生了什麼事、怎麼演變至今，卻是一知半解。 ★ 日本史讀起來也可以很有哏！ 本書以輕鬆的圖解插畫、淺顯易懂的文字，搭配時代軸線，列出日本舊石器時代～21世紀間，100則大家最好奇的歷史事件及文化，讓你有邏輯地一次了解日本從古至今的發展與轉折！而且你會明白，原來日本史這麼好玩！作為探究日本史的入門書，本書是絕不容錯過的一冊！ ★ 關於日本的二三事，你都知道嗎？ ◎ 天皇也是通勤族！聖德太子居住的宮殿距離都城有16公里，每天都要進城處理政務的他，和現代上班族一樣是辛苦的通勤族。 ◎ 末代將軍德川慶喜答應「大政奉還」，將政權還給天皇，為什麼倒幕派還是發動了武力政變？ ◎ 對外交貿易十分積極的德川家康，麾下竟然曾經出現允許配戴武士刀的白人武士？ ◎ 遷都是家常便飯！奈良時代遷都之頻繁，在京都市內搬來搬去，不到十年就搬一次的奇特景況是為什麼？ 本書特色 【豐富的趣味手繪插圖】篇篇都給你滿滿的插畫！讓你讀歷史不再覺得枯燥乏味，且更有助於圖像化記憶！ 【各時代重點化繁為簡】筆調簡潔、清晰，以更簡單的角度敘述困難複雜的史料，快速看懂時代變化和歷史大事件。 【深度與廣度兼具的啟蒙讀物】從此不再害怕日本史錯綜複雜的人物關係和事件！從舊石器時代到21世紀，清晰的歷史流動，最適合初探日本歷史的大眾讀者。 名人推薦 宋彥陞｜時空偵探、專欄作家 茂呂美耶｜日本文化達人 陳建守｜「說書Speaking of Books」創辦人 普通人｜《非普通三國》作者 楊錦昌｜輔仁大學日文系教授 （依姓氏筆畫排序）
粵商：承載近代中國轉型之重
與晉商徽商比較，重尋粵商與近代中國的轉型軌跡。 從粵商的歷史，反思商人的精神是甚麼？ 透過粵商的歷史，看中國的商業文明如何演變 從秦漢開闢，到清代「一口通商」，本書發掘、梳理了粵商群體從古到今形成的社會歷史背景及發展歷程。對於近代中國，從「睜眼看世界」到「改革開放」，粵商群體更是在中國社會經濟轉型的每個關節點上都發揮了重大作用。 粵商對近現代中國的影響遠遠超越了傳統商人單純逐利的原始邊界，他們所體現的商業力量，與近代中國轉型相始終，承前後，脈絡至今不斷。 推廣重點 ⊙與晉商徽商比較，重尋粵商與近代中國的轉型軌跡。 ⊙從粵商的歷史，反思商人的精神是甚麼？ ⊙透過粵商的歷史，看中國的商業文明如何演變。
發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史
中國不是China，日本不是Japan，從歷史角度重新探討「東亞」與「現代」的關係。 我們熟悉的東亞近代大歷史，是否建立在東方閉關鎖國、西方開化進步的刻板印象上？ 讀懂歷史，反轉鏡像，發現真實的東亞！ & 「亞洲」（Asia）即亞細亞，意思是東方；這個詞彙本身就帶著歐洲的視角，當作西方的「鏡像」而被對照與詮釋。證諸歷史，今天習以為常的「中國」和「東亞」概念是相當晚近的產物，前者在清代才逐漸定型，後者則是在近130年來才為人熟知。 我們自以為熟悉的東亞世界，其實充滿了神話與偏見，有待重新發現和認識。宋念申的《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》以全球性、連續性的眼光，探討了從16世紀以來東亞變遷、動盪、碰撞、發展、互相塑造的歷史。透過宋念申流暢通俗的書寫方式，可以發現朝鮮半島70多年的南北對抗、中日朝韓之間錯綜複雜的愛恨情仇，其實都是東亞近代化道路上散落的「遺產」。 《發現東亞：現代東亞如何成形？全球視野下的關鍵大歷史》講述的東亞遭遇，有助於撥開現實的迷霧以重建常識，在大歷史的風雲變幻中，穿透現象、看見本質。
終局之戰(下)：鄂圖曼帝國的瓦解，和現代中東的形成
鄂圖曼的終局之戰，不是第一次世界大戰的附屬品， 而是直接關係現代世界秩序的形成 鄂圖曼土耳其曾經是橫跨歐亞非三大洲的帝國，到了十九、二十世紀，卻成了「歐洲病夫」。除了奧匈帝國和義大利替鄂圖曼製造不少爭端，在巴爾幹半島，俄國策動「斯拉夫人」反抗，也對鄂圖曼造成動盪，先後導致兩次巴爾幹戰爭，幾乎釀成第一次世界大戰。但鄂圖曼奇蹟似地沒有倒下。 第一次世界大戰爆發後，鄂圖曼以拖待變，在孱弱的國勢之下，仍從德國撈到不少好處，周旋許久，直到最後一刻，才加入同盟國陣營。加入大戰後，在高加索（對俄）、兩河流域（對英）的戰線，面臨重大挫敗；在達達尼爾海峽，面對英國海軍和陸軍的強攻；但鄂圖曼竟然都存活了下來。不過，轄下的亞美尼亞人，在通敵反叛的質疑中，被鄂圖曼種族清洗。 鄂圖曼如何挺過一次又一次的危機？它的存在如何維繫了某種秩序，它的瓦解又如何再造新的秩序？它自己又如何在世俗與宗教的擺盪間，完成政治體制的轉變？而原先帝國境內的諸邦如何成為新的國家，又如何持續捲入紛爭？直至今日，該區域還是持續戰火、爭端不止。 鄂圖曼的終局之戰並不是一場戰爭，而是從一九○八～一九二三年的廣泛衝突。鄂圖曼的戰場也不是第一次世界大戰的附屬活動，而是直接牽連歐戰的爆發與和平的到來。麥克米金利用了鄂圖曼、俄國和奧匈帝國等原始資料，完整且精確呈現一場涉及許多交戰國的多層次戰爭。 麥克米金還以嶄新的方式，記述現代土耳其的興起和鄂圖曼帝國其他地方遭瓜分之事，針對伴隨著帝國解體而來的強制性人口轉移、從帝國分割出伊拉克與敘利亞之類的議題，提供新的觀照視角，從而清楚呈現當今世局的來龍去脈。
神話與日本人的心
★河合隼雄晚年最重要著作──以《古事記》、《日本書紀》流傳的日本神話為經，世界神話為緯，探索日本文化與心理的深層內裡。 ★日本神話中既無絕對的善惡，也無長久的勝敗，更無定於一尊的絕對思想，而是由各個邊陲維持動態的平衡，正象徵著日本文化的深層結構。 ★透過河合隼雄所提出的「中空結構論」來解讀日本人的心理樣貌，並從反思中尋找屬於自己個人的神話！ 河合隼雄晚年集大成之作──深入理解日本文化的關鍵！ 神話是人們追溯根源的依據。無論後世編纂，抑或世代傳誦，大多能成為人們理解天地萬物起始的連結。日本神話也是如此，從最初的三神祇各司其職，到後代伊邪那岐、伊邪那美兄妹諸神之間的糾葛，河合隼雄認為，這些故事都是探索日本文化的途徑。 延續早年名著《日本人的傳說與心靈》所探討的生死觀、自然觀、善與惡等概念，本書旁徵博引歐美亞非等地的世界神話，不但拓展了其論述的視野，也讓讀者發現日本神話的獨特性，及其對應的日本深層文化與心理狀態。 在河合的構築下，我們清晰看見日本神話與宙斯為大的希臘神話，以及與信奉唯一神上帝的猶太基督教之差異。從河合抽絲剝繭的分析中，我們得以窺知日本人在世界文明中的獨特心理，並進一步走入全書的核心：中空結構論──此即理解日本人心理、解決其現代社會問題之鑰。
東南亞的智慧
這片太平洋上的島國像馬賽克一樣，在海面上玩著自己的拼圖遊戲。表面上看它花花綠綠，異彩紛呈。但是，在這種彩色下面，掩不住的是它原本的單純和簡單。熱愛生活、享受生活，就是這裡的人最樸素的想法，千百年從來沒有改變過。 翻開今日的《辭海》，「東南亞」的條目上有一個簡單確切的說明：「亞洲東南部地區，包括中南半島上的越南、老撾、柬埔寨、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞的西馬來西亞部分，馬來群島的印度尼西亞、菲律賓、文萊、東帝汶和馬來西亞的東馬來西亞部分等國家和地區，面積448.6萬餘平方公里，人口二億九千多萬。」我們已經了解，在這十一個國家，由於地形、民族的不同，差別何止千萬。然而，任何差別本身都是有限度的。難以想像，這裡的各個民族千百年來，幾乎「同住一個屋簷下」，卻沒有相互影響。 事實上，我們在看待東南亞時，總是非常容易犯一個錯誤：往往專注於東南亞各國歷史文化的不同特點，即多樣性，而忽略了其作為一個地區的相對統一性。 本書將努力把東南亞當成一個政治、經濟、歷史、地理和文化緊密聯繫的整體進行綜合介紹。當然，要在多樣性和同一性間取得平衡並非是一件容易的事。好在我們已經確定以東南亞作為整體論述，有了這個前提，討論多樣性也就有了堅實的基礎。如果帶著這樣的眼光走進東南亞，我們就會看到這裡獨有的豐富與單純。
巴比倫的智慧
兩河流域美索不達米亞文明 古巴比倫(Ancient& Babylon)文明，位於今天的伊拉克，古巴比倫與古埃及、古印度與中國，併稱為世界四大文明古國。 巴比倫文明大致以今天的巴格達城為界，分為南北兩部分。北部以古亞述城為中心，稱為西里西亞，或簡稱亞述；南部以巴比倫城(今巴比倫省希拉市東北郊)為中心，稱為巴比倫尼亞，意思為「巴比倫的國土」。巴比倫尼亞又分為兩個地區，南部靠近波斯灣口的地區為蘇美，蘇美以北地區為阿卡德，兩地居民分別被稱為蘇美人和阿卡德人。美索不達米亞文明最初就是由蘇美人創造出來的。 巴比倫城市「遺址在今天伊拉克巴比倫省的希拉被發現，位於巴格達以南約八十五公里處。這個舉世聞名城市的遺址地處底格里斯河和幼發拉底河之間肥沃的美索不達米亞平原上，現在僅留存著由破損的土磚建築物構成的大型土墩和碎片。城市沿著幼發拉底河建造，被左、右河岸平分成兩部分，配有陡峭的河堤來抵禦季節性的洪水。 現存的歷史資料顯示，巴比倫最初是一個小城鎮，在公元前二千年初變得興盛。在阿摩利人巴比倫第一王朝於公元前一八九四年興起時它作為一個小城邦獲得獨立。巴比倫宣稱自己是蘇美――阿卡德城邦――埃利都的繼承者。儘管在那時候它還是一個小城市，但是它讓美索不達米亞平原上的「聖城」尼普爾黯然失色。大約也是這個時候，也就是公元前十八世紀左右，一個名叫漢摩拉比的阿摩利人國王第一次建立了一個短命的巴比倫帝國。從這時候開始美索不達米亞平原的南部被人稱作巴比倫尼亞，後來人口不斷移入，於是巴比倫城市的規模日益膨脹，變得越來越雄偉。 巴比倫帝國隨著滅亡而快速瓦解。之後，巴比倫在亞述人、加喜特人和埃蘭人的統治下度過了漫長的歲月。在被亞述人毀滅並重建後，巴比倫於公元前六○八年到公元前五三九五三九年之間成為新巴比倫王國的所在地。這個帝國由來自美索不達米亞平原東南角的迦勒底人建立。新巴比倫帝國最後一個國王是一個來自美索不達米亞平原北部的亞述人。著名的巴比倫空中花園是古代世界七大奇蹟之一。可惜的是，考古學家至今仍然找不到空中花園的遺址。雖然巴比倫現已消失，但其文明對後世的影響(尤其是宗教方面)卻仍流傳至今，巴比倫時期的科技與文化典章的發展相當深遠，有些直到今天仍被沿用，真不愧為世界的四大古文明國度之一。
支那革命的真相：來自日本的視角與立場
如果再被孫文的空想所誤，這革命將何以處之？ ……我還有兵力，我決不允許孫文踏入這（南京）城門一步！ ——宋教仁 與孫文握手言和的宋教仁在憲法上的讓步，乃是最大失策。 ——北一輝（本書作者） 一百年後，中國知識分子依舊在原地打轉，討論帝制和憲制。 一百年前，宋教仁和孫文關於內閣制和大總統制的分歧，在今天的台灣繼續上演。 台灣已經超越1911年革命的起點，但未能擺脫它建立的法統。 中國早就放棄它的法統，但最終要回到革命的起點。 1911年的辛亥革命（支那革命）至今已經一個多世紀。關於革命的重要性、定位和詮釋，已經被國共兩黨的黨國史觀鎖定。對台灣大部分讀者而言，國父孫中山推翻腐敗無能的滿清政府，建立共和國家，這一形象透過歷史課本而深入人心。但關於國母宋慶齡「始終堅定的與中國共產黨站在一起」卻幾乎隱晦不談。而中國的官方詮釋則是，辛亥革命的侷限和失敗，彰顯出共產革命的必然；故1949年建立的新中國，無疑也尊奉辛亥革命為現代中國的起點。 在這一正統史觀下，支那革命和孫中山經過各種刪減、裝扮和粉飾，而最終變為現代中國的政治神主牌。 本書《支那革命的真相》，是日本思想家、政治哲學家北一輝在1920年代出版（原書名為《支那革命外史》）。日本是中國近現代史非常重要的參與者和形塑者，其視角和立場，也因此是理解中國革命不可或缺的組成部分。在1911年革命發生時，北一輝就來到上海、南京，觀察並參與革命。他對中國革命的分析，並非狹窄的國共兩黨視角，而是從「東洋共和」的觀念出發，從而提供一款迥異於國共兩黨的「支那革命真相」。 ■ 為何透過孫中山考察支那革命，是徒勞無益？宋教仁和孫中山，誰對支那革命的貢獻更大？為何北一輝認定宋教仁是被孫中山指示暗殺的？ 北一輝認為，支那革命的失敗，就國內的因素言，是以宋教仁為中心的國權派從未掌握革命的主導權。而革命政府推舉了完全不熟悉國情的孫中山出任領袖。這一論斷，完全抵觸了當前遵奉的國共兩黨革命史觀。 參與革命現場的作者提出疑問：在1912年8月成立國民黨之際，孫中山被選為理事長後，他為何不到任，反而去出任袁世凱任命的「籌劃全國鐵路全權」？當南北統一達成，袁世凱出任臨時大總統之後，何以堅持與袁世凱抗衡的是宋教仁，而非孫中山？「鄙人不得不做出這樣的斷言：孫文的理想從一開始就屬於錯誤的方向，中國所希求的東西與他給出的東西完全是兩碼事。假如這斷言是正確的話，那麽透過孫氏來考察革命運動、認識不斷發生革命的中國，就不能不說是徒勞無益了。」（北一輝） 代替孫中山而領導國民黨投入參眾兩院選舉的人，最後是宋教仁。當宋教仁贏得大選後，為何出現宋慘遭暗殺的事件？「鄙人可以負責任地說：袁世凱不是暗殺宋君的主犯，他僅僅是個從犯而已。暗殺計劃的主謀者……還有一名驚天從犯，即為世人所尊敬的某位藏鏡人（指孫中山）——此人權勢最盛之際，正是作惡最烈之時。」 「宋君躺在白色床單上的橫死臉容，又在鄙人的眼前浮現。主犯者噙著虛假的眼淚，向未知的弔唁者裝模作樣地介紹作為宋先生摯友的鄙人，其舉動實在可疑之至。……鄙人在宋君的靈前告別，淚流滿面的同時，心裡也在想道：這千古奇冤將在何日得以昭雪呢？這一切宛如昨天發生的事。每當思念湧上心頭，宋君之亡靈就不可思議地來到鄙人的身邊。」 北一輝以優美的、飽含激情的文筆反思支那革命，對於革命前後的政治問題，均提出自己的獨家看法。本書恰巧是站在國共兩黨史觀的另一端，故可為眾多民國史上避而不談的課題，提供新的思索方向。 ■ 本書前半部佳評如潮，後半部則是譏評不斷。北一輝的書最終被禁；他自己更是被日本政府在1937年處以極刑——《支那革命的真相》不僅僅是辛亥革命的見聞錄，更是北一輝關於中國革命、中國政體的精闢分析之作。 據說作為大正民主主義者的吉野作造，讀了本書前半部份，特地登門拜訪北一輝。但他讀完後半部，態度又立刻發生改變！為何如此？其實從日本內部精英的角度看此書，前半部可謂是佳評如潮，後半部則是譏評不斷。 這是因為《支那革命外史》包含兩個主題，一是論述支那革命的本質，另一是申論日本政府的因應之道。兩個部分，分屬不同主題、不同撰稿時間，也獲致了兩種過然不同的評價。 本書的獨特性和重要性也恰好在此。作者在檢討支那革命時，幾乎處處以日本的維新革命、美國革命和法國革命為參照系，並結合中國自己的政治傳統，思考革命後的國體該如何建立。「孫文抄襲美國式大總統政治的理想，從邏輯上推想，反而會背叛民主自由而讓專制登台。這種推想實際上已被他自身的經歷所證實：反對袁世凱的孫文，連在祖國居住的自由也被剝奪，不得不亡命外國。」 這是因為，「美國的建國歷程淬煉出一批崇尚自由的移民，中國數千年的歴史則鞭打出一大群奴隸。美國和中國根本是從立國精神到歷史發展方向迥然不同的兩個國家，孫文生搬硬套的空想也未經美國人的充分論證，而這也成為了革命黨在自覺方面，廣為人所知的痼疾。」 他認為，「一般人往往通過對袁世凱與孫文的人格上比較，判斷所代表的君主制與共和制，何者適合中國國情，這不能不說是非常膚淺的觀察方法。只有當袁世凱和孫文這些泡沫都被抹除之後，才能看清中國革命潮流的本質。」 ■ 排滿興漢的思想根源是日本。北一輝始終主張，在驅逐英俄前提下的中國保全主義，並不包括滿洲。 作者認為，革命中國的真正覺醒，依賴的是東洋精神的復活。而促進、鼓勵、鞭策其復活的，正是閃耀著東洋魂燦爛光輝的日本思想。中國革命黨人和日本之間的關係，「就猶如像豬一般活著、像蠅一般死去的奴隸時代的法國人，仰望具有大憲章自由的對岸英國那般。」 但在日本原本用於維持治安的國家民族主義，一旦西渡到被滿人征服的中國，就被理解成革命的科學理論。所以「滿清王朝的覆亡，並非上天的惡作劇」。滿清皇帝送一批人來日本留學，未料到這批人在日本學的竟是如何排滿興漢；「這種發展，恐怕上天也不得不為之啞然失笑吧！」 他認為，日本因戰爭而從俄國手上奪取南滿洲，毫無疑問乃是日本之正義。「從旅順山巒到遼陽荒野的十萬生靈，是日本為了徹底執行中國保全主義……在中國北境建立起真正的萬里長城。」而基於明確的法理依據而瞭解南滿洲的主權，對今後的中日兩國而言都至關重要。「新興的漢族政權，如果想要奪回亡清所失去的領土，恐難免干戈相見。」 作者也從滿漢的角度看待袁世凱。「袁氏雖為漢人，卻沒有智慧來考慮，自己與排滿興漢的大潮流背道而馳，是否為可行之策？」在亡國階級生活中打轉的袁世凱，所做的一切事，也離不開亡國階級的範疇；但他恰恰欠缺維持舊道德的誠實良心，缺乏作為忠臣義士應有的道德理念；他既害怕革命的風潮，又沒有膽略立在革命的風頭浪尖之上。一言以蔽之，袁世凱不過是一名熱衷於復出的官迷而已。 ■本版邀請日本、中國、台灣三方的歷史學者深入撰寫五萬字導讀，從三種不同立場和角度，回應日本知識分子北一輝眼中的支那革命！ 日本學者六辻彰二、中國知識分子傅國湧、台灣中研院近史所研究員黃自進為本書撰寫導讀，從各自的語境和所在社會的問題意識出發，分析本書和作者北一輝的價值。對於六辻彰二而言，理解北一輝的思想對日本近代史的影響是其重點。某種意義上，他看待支那革命這本書，看到的是一個日本思想家把他的理念在中國之投射和失敗的實踐。 傅國湧特別針對中日關係而思考。「由北一輝其人和他參與中國革命十三年的過程，我們可以看到一個中日命運共同體，或者說東亞命運共同體，而不僅是一個孤立的中國和孤立的日本。……中日兩國的革命者有著精神血緣上的聯繫，無論在思想上還是在行為模式上、經歷上，都有相當的相似性。」 「北一輝對孫中山革命地位的否定，當然抵觸了當前海峽兩岸遵奉的國共兩黨革命史觀。至於這樣的論斷是否公允，得由讀者各自判斷。但無論如何，有鑑於民國史的曲折發展，他的見解似乎可為吾輩提供眾多參考的線索。」「只是，此書恰巧是站在與國共兩黨史觀對立的另一端，縱使觀點有其偏頗一面，依然可為眾多民國史上避而不談的課題，提供新的思索方向。這一點，即為今日重讀、研究《支那革命外史》的價值所在。」（黃自進）
蔡桑說怪：日本神話與靈界怪談，有時還有臺灣
【本書特色】 ★全彩神鬼人物＋精美拉頁，讓你秒懂日本初代神明家庭的情愛糾葛！ ★超ㄎㄧㄤ鄉民用語，讓你怕中帶笑，笑中帶淚！ ★從日本神話看見民俗學與歷史，從靈異怪談看見人類學與文化，鄉民、島民、宅宅、水水都不能錯過的神展開鬼故事！ ★革命家／史明、搖滾歐吉桑／朱頭皮、作家／何敬堯、作家／吳錦發、董事長樂團貝斯手／林大鈞、作家／林立青、國立臺北藝術大學文化資源學院代理院長／林承緯、「故事：寫給所有人的歷史」網站主編／胡川安、《薰風》季刊主編／姚銘偉、作家／魚夫、486先生／陳延昶、藏書家／黃震南、《靈界的譯者》索非亞／劉柏君──不怕推薦！ 【內容簡介】 沒有最ㄎㄧㄤ，只有更ㄎㄧㄤ！蔡亦竹a.k.a.民俗學中二教授的鬼話連篇大解放！ ◆日本初代神明家庭是如何天天上演八點檔狗血劇？ ◆日本神話是怎麼把各種「性隱喻」藏在故事裡？ ◆妖怪不是統統都是害人精，哪些妖怪可以讓你發大財、上天堂？ ◆妖怪界裡也有霸凌現象？只是變老變醜就可以是一種妖怪？ ◆玉皇大帝其實不是CEO？觀世音菩薩其實是外籍人士？ ◆臺灣也可以有「師公手錶」「妖怪寶可夢」？ 臺灣人怕鬼，日本人怕鬼，全世界的人都怕鬼…… 沒有看過《鬼話連篇》沒關係，來這裡聽蔡桑練肖話、說鬼神，讓你心裡不再「毛毛der」！ 大多數人對日本的印象是──參拜不完的寺廟、超萌超宅的coser、AV女優……威！一定還有靈異故事、貞子、妖怪，以及各種都市傳說！ 聽蔡桑如何把毛骨悚然的撞鬼經驗結合流傳千古的歷史故事，看蔡桑如何用超接地氣語法，揭露日本神話背後的文化意涵！ 日本民俗學博士蔡亦竹集結多年對民俗學的研究，以神話鬼話做媒介，用輕鬆易懂的鄉民語言，帶讀者進入日本的「神鬼傳奇」。其中包括日本神明的家譜、妖怪與文化的關聯以及其中所蘊藏的寓意等，同時也讓臺灣的眾神明可以臺日友好大串聯地活躍於文字中，讓你懂鬼話、迷鬼神！看完保證媽媽還會問你，為什麼要跪著看這本書？ 因為《蔡桑說怪》會讓你跪地大喊：「日本神話到底是嗑了什麼？我也想要來一點！」
迅猛的力量：1949，毛澤東、杜魯門與現代中國的誕生
本書榮獲2018年杜魯門圖書獎及《紐約時報》書評編輯選書 2019年正值中共建政七十週年，美中貿易戰事正酣，焦慮的中國官員和官媒一片同仇敵愾，認為今天美國的政策是1949年出現過的圍堵戰略之續集。他們擔心美國部隊在東亞地區的部署和訓練任務，也密切地注意西藏、新疆和台灣等熱點地區，懷疑美國一如以往從中作梗。 要理解當今的美中台關係，就必須了解七十年前的這段歷史。《迅猛的力量》帶我們重回這個歷史轉捩點的現場。 1949年頭幾個月，美國總統杜魯門面臨了迫在眉睫的外交浩劫。整個春季和夏季，毛澤東的共產黨部隊擴散到中國大陸各地，殲滅美國盟友蔣介石的部隊，並控制了北京、上海和其他主要城市。杜魯門和他的助手，包括精明而無情的國務卿狄恩．艾奇遜，忙著應付快速變化的局勢，不僅要與毛澤東鬥爭，還要對付國內政敵的猛烈攻擊。在此過程中，美國的角色，上自政府組織下至許許多多個別人士，其政策規劃與制定、諸多大膽的假設與曾經被束之高閣的建言、對國共內戰「錯誤」的局勢推論，許多作為與消極的不作為，對後來的美中台關係有著深遠的影響。 在這動盪的一年，毛澤東在北京建立了新的革命政府，為打造現代中國奠定基礎，而蔣介石則退守台灣基地。這些事件改變了美國的外交政策，最終導致了華府與共產中國數十年的摩擦、美國對台灣的長期承諾，以及隨後在朝鮮和越南的戰爭。 美國的決策者為了因應毛澤東的勝利所做出的回應，彼此也產生了激烈的爭論。有人想和毛澤東打交道，有人想要對抗他，也有一些人完全不想理會他。在這些不同的主張中，還存在著千絲萬縷的細微差異。這些爭端不僅僅是戰術上的意見分歧，也反映出美國與中國關係的本質存有深刻的分歧，及美國自身的矛盾。1949年年底，美國將原本主要限於歐洲的圍堵共產主義政策延伸到亞洲。杜魯門政府制定了一項雄心勃勃的計畫──包括一連串祕密作業──來支持中國周邊國家。即使毛澤東鞏固了對大陸的控制，美國也悄悄提供金錢和武器給他的敵人。 本書作者凱文．裴萊諾引用中國和俄羅斯的文件資料，及最近中央情報局解密的檔案，精巧佈局、娓娓道來，也揭露許多過去鮮為人知的歷史。他透過主要參與者的眼睛來敘述這個非凡之年的故事，包括毛澤東、杜魯門總統、國務卿艾奇遜、明尼蘇達州國會眾議員周以德，以及蔣介石的夫人宋美齡，巧妙地將幾條不同主線交織在一起，並加上國際政治的視角，讓我們看見一個更為豐富的歷史圖像。 凱文．裴萊諾細膩地重建那一整年的來龍去脈，變化流轉，描繪歷史如何隨著各方行動者的合縱連橫、計算與失算，隨著時序一步一步地展開。在其中，我們看到美國總統杜魯門與擘劃外交事務的國務卿艾奇遜，在理念上不時齟齬，也看到親蔣與棄蔣的勢力如何互相傾軋，還有中華民國極具影響力的第一夫人宋美齡，如何運籌帷幄。隨著時局的變換，各方陣營也隨之做出調整，與時俱進。 在今天，1949年的時代意義，對中國、美國和世界其他地區之間的關係，比以往任何時候都來得重要。因為北京對南海提出主權聲索，而台灣與大陸之間的緊張關係仍然存在。在這本探討1949年蔣介石政府垮台、毛澤東共產主義勢力獲勝的作品中，這場非同尋常的政治革命至今仍影響著東亞政治。
琉球沖繩的光和影－海域亞洲的視野
美麗的自然風光與絕妙的古城遺跡，從沖繩表面的樣貌來看，好像和日本本土無異，但當人們對琉球、沖繩一路走來的歷史與文化有了充分的了解後，任誰都會發現其中多有不同之處。 本書最大的特點即除了琉球王國時代的歷史以外，也收錄了近現代史的論著，堪稱為「通史」之作。此外，對戰後展開的日本復歸運動亦有詳載，可說是第一本縱貫古代、近世到近現代的琉球沖繩通史。 全書力圖由多視域出發，對琉球沖繩史的變動過程進行範圍廣泛、有深度、有厚度的反思。
戰爭是殘忍的。愛與和平（共四冊，盒裝不分售）
「勝利並非來自於殺敵」， 「去愛，對方能活，自己也能活」， 超前的戰爭哲學，戰場上的生命救援 1966年，作者還是個二十出頭的年輕人，服役期間得知所屬的白馬部隊即將派越，便以最低階戰鬥兵身分，兩次前往陌生的熱帶國家越南，參與越南戰爭。在充滿血腥味的戰場上，經歷三百多次的大小戰役，從三十多次的死亡關卡中死裡逃生，最終於1969年平安返國。 事隔五十年，作者已是世界性的宗教領袖，歷時約二十年寫下自己當年在戰場上親身經歷的種種事蹟，以及在戰場上的體會，特別是關於生命的無價與寶貴。 他的作品裡沒有血腥殘忍的場面，而是留下人性光輝與美好的故事。他從信仰而來的深刻思想，遠遠超前時代。在所有人在戰場上為了保住生命，無條件殺敵時，他五十年前就說出：「戰爭成敗非人手所能掌握，而是左右於神」、「用天下也無法交換的就是生命」。他主張，即使殺敵無數，終極的勝利與真正的和平也不會來臨。唯有愛才是解開一切問題與矛盾的鑰匙。 他在戰場上，貫徹了「愛生命」的思想，始終帶著「去愛，對方能活，自己也能活」的理念。在槍林彈雨的戰場上，他不僅愛惜同袍的性命，就連敵軍的生命也愛惜。比起殺死他們、更是想盡辦法拯救敵人的生命。 帶著不被環境和處境動搖的信仰精神，儘管只有自己一人，他也始終按照全能& 神的期盼，行出愛與和平的事蹟，並相信唯有這樣 神才會得到感動，改變戰爭的命運。要撒下愛與和平的種子，那種子才會萌芽而結出果實。光要實踐一次也不容易，但作者實踐了數十次。他的行動成為越南戰場上的傳奇。 也許戰爭已經走遠，但惡鬥、競爭、衝突、仇恨仍然每天在我們生活戰場、國家社會各個領域不斷上演。誠如作者所言：就算不拿槍上戰場，只要彼此憎恨爭吵就是戰爭。如今我們已經走上終戰時代，但那片戰場是否不曾真正離開我們的生活？值得我們省思。但願這套書成為所有人內心阻止戰爭的武器。
韓國文化巡禮 한국문화， 한눈에 보인다
◎以簡潔明瞭、圖文並茂的方式，盡攬韓國文化風貌。 ◎ 第一本具體介紹韓國人傳統思想的中心哲學，帶領讀者與韓國文化一同盡興。 ◎ 從歷史、社會、思想、藝術、大眾文化全方位探討韓國文化特點。 ◎ 不需要閱讀海量文章，一本書就能對韓國文化有一目瞭然的認識。 《韓國文化巡禮》乃是趙東一教授和李銀淑教授師徒二人長期研究、體驗的結晶，趙東一教授在廣泛研究韓國文學及周邊領域的同時，也不斷探討韓國文化的原理。李銀淑博士在國內外教授外國人韓語和韓國文化，累積了豐富的經驗，深知外國人想知道的是什麼。兩方整合之下，薈萃知識，貫通古今，通達各領域。 書中對於韓國文化該知曉的常識，從古至今，分門別類地說明。遠自上古時代，近至今天的韓流，全方位掌握，不放過韓國文化的任一領域。內容摒棄長篇大論，只萃取核心精華，以簡明易懂的方式敘述。每個項目都與外國相比較，不管是韓國人在向外國人說明的時候，還是外國人直接閱讀理解的時候，都大有助益。 中文版翻譯內容並經過韓國梨花大學通譯翻譯大學院孫志鳳教授監修，確保譯文信達雅。同時考慮到華文讀者對韓國人物或事件可能不甚熟悉，譯者對若干人物或事件也加上了簡單註解。
日本的思想
出版逾半世紀 日本累印冊數破百萬 —兩岸三地唯一完整中文譯本— 戰後日本影響力最大的政治學者及知識巨人 丸山真男 畢生研究的整體回顧 理解日本思想史結構的必讀經典 「僅有出現重大變化與混亂的時期，才會有如丸山真男這般具有遠見與堅強意志者現身。 在日本，這可能是自明治維新以來的第一人。」 ——日本史權威學者，馬里厄爾．詹遜（Marius B. Jansen） 一九一四年，丸山真男出生於大阪府，其後遷居至東京，深受父親的友人——站前具代表性的自由主義左派評論家長谷川如是閑影響，於大正民主運動的潮流中成長。在東京帝國大學法學部政治學科求學期間，丸山接觸到從馬克思主義立場、分析日本資本主義發展的特徵與矛盾的「講座派」，其後形成了自己的思想與學問。一九三七年，原本研究歐洲政治思想史的丸山留校擔任法學部助教，並在當時軍部與右翼搖旗吶喊、皇國史觀盛行的環境下，採用西方的社會科學手法、改習日本政治思想史。 本書譯自一九六一年由岩波書店初次發行的《日本的思想》（日本の思想），係以兩本前期丸山思想的代表作《日本政治思想史研究》和《現代政治的思想與行動》為基礎，濃縮他在之前書寫日本政治思想研究和討論當代政治議題時提出的種種想法。 收錄在這本書中的〈日本的思想〉、〈近代日本的思想與文學〉、〈關於思想的應有方式〉、〈「是」與「做」〉四篇文章，皆寫於一九五○年代後期，該時期正是丸山再度轉向日本政治思想史研究的時期，且開始展開他以「文化接觸」為問題意識的日本政治思想史研究。因此，他思索著如下的問題。即何以日本在文化上是開放的，許多文化進入日本，並成為日本的傳統，但社會卻一直是封閉的，且可為思想座標軸的傳統也無法形成？此一問題意識貫通本書，後來也促使他從某種文化類型論角度切入日本思想史，展開有名的「原型」（「古層」「執拗低音」）論。即本書也可說是丸山之後思想發展的出發點，或可理解為其原型論的序說 儘管丸山後來的「原型」論承受許多批評，但本書在日本獲得長期且巨大迴響的原因，正因為它有助於理解丸山真男的論說，便可知那並非一種單純的文化決定論、文化類型論，而是為突破文化決定論而所做的知識上的努力。 特別收錄：東京大學教授苅部直專題演講講稿〈民主與日本的傳統：丸山真男的政治思想史研究與政治理論〉
棋逢對手：中東與美國恩仇錄(漫畫硬殼精裝＋珍藏書盒，三冊不分售)
職業外交官暨權威中東史學家＋法國知名另類漫畫旗手 ——聯手打造漫畫紀實報導的里程碑—— ３大冊漫畫，整理２３０年間，中東情勢關鍵發展的轉捩點。 *** ．時代局勢透過漫畫圖解，將來龍去脈交代得清清楚楚 ・有別於常見的美式主流觀點，法國作者帶出格外不同的視角。 ▎棋逢對手（1）1783～1953 幾百年來，基督徒和穆斯林在地中海打了一仗又一仗，1571年的勒班陀灣大戰，雖然終結鄂圖曼帝國征服全地中海的雄心，但穆斯林仍不斷在海域劫掠基督徒…… 1785年，阿爾及利亞俘虜數艘美國商船，經美國的報紙披露，美國民眾知道了地中海盆地「巴巴利海盜」的事。起先美國嘗試與海盜和談，最後受不了他們捉摸不定且獅子大開口，於是出兵對抗，爾後發生了美國史上第一次在陸地與穆斯林作戰，以及美國史上第一次試圖推翻敵國政府…… 在第一冊，作者敘述了中東各國與美國之間緊張又緊密依存的關係，從《吉爾伽美什史詩》談到艾森豪時代，從黃金談到石油……，從中我們可以看出，美國與中東外交中的封鎖、謾罵和背叛，直到今天仍影響著我們的世界。 ▎棋逢對手（2）1953～1984 1950年代，隨著冷戰情勢升高，為了避免中東與共產國家合流，美國總統艾森豪除了要求國會授權總統，可以使用武裝部隊保衛中東的主權獨立與領土完整，也允許中東國家受到共產國家侵略時，向美國提出經濟或軍事上的援助。本冊由「艾森豪主義」一路談到1982年黎巴嫩戰爭爆發，內容包括以色列與埃及、約旦和敘利亞等周邊國家爆發的六日戰爭、1979年伊朗革命、蘇聯入侵阿富汗，以及其他與美國有關的中東衝突，為這段動盪時期提供敏銳而權威的紀錄。 ▎棋逢對手（3）1984～2013 本冊敘述1990到2013年這段混亂時期，起於伊拉克入侵科威特，結束於歐巴馬決定不干預敘利亞內戰，述及第一次波灣戰爭、蓋達組織崛起、對九一一攻擊的軍事回應，以及敘利亞當前的衝突。敘事以四任美國總統及其中東對手的衝突為軸線，前者包括老布希、柯林頓、小布希和歐巴馬，另一方則是沙達姆・海珊、奧薩瑪・賓拉登和巴夏爾・阿賽德，橫跨中東三十年衝突與外交史，對我們當前面對的民粹主義崛起、「伊斯蘭國」得勢到全球難民危機，都提供了深入淺出的引介。 大師出手，重點不漏。構圖細膩，引人深思， 有心學習或教授中東事務者，不容錯過！
全視日本史：透視大和民族的風土、歷史與人文
從歷史與文化的萬花鏡，一窺大和民族在日本列島舞台上的營造與創生 ◆清晰圖表與珍貴圖片，圖文並茂講解日本列島上的天、地、人。 ◆從通史的角度深入淺出，脈絡清晰易懂，讓讀者快速掌握日本史關鍵知識。 ◆從自然風土到生活習俗，從幕藩體制到對外關係，從文化引進到融合，讓讀者理解日本今日樣貌是如何演變而來。 本書主旨是旁觀立足於日本列島這個自然風土的舞台上的演員（日本民族）如何調適人文風土，營造歷史，創生文化。易言之，透視日本的歷史，同時鑑賞日本的文化，從而掌握日本歷史的脈動（形），潛入日本文化的深層（心）。
終局之戰(上)：鄂圖曼帝國的瓦解，和現代中東的形成
鄂圖曼的終局之戰，不是第一次世界大戰的附屬品，而是直接關係現代世界秩序的形成鄂圖曼土耳其曾經是橫跨歐亞非三大洲的帝國，到了十九、二十世紀，卻成了「歐洲病夫」。除了奧匈帝國和義大利替鄂圖曼製造不少爭端，在巴爾幹半島，俄國策動「斯拉夫人」反抗，也對鄂圖曼造成動盪，先後導致兩次巴爾幹戰爭，幾乎釀成第一次世界大戰。但鄂圖曼奇蹟似地沒有倒下。第一次世界大戰爆發後，鄂圖曼以拖待變，在孱弱的國勢之下，仍從德國撈到不少好處，周旋許久，直到最後一刻，才加入同盟國陣營。加入大戰後，在高加索（對俄）、兩河流域（對英）的戰線，面臨重大挫敗；在達達尼爾海峽，面對英國海軍和陸軍的強攻；但鄂圖曼竟然都存活了下來。不過，轄下的亞美尼亞人，在通敵反叛的質疑中，被鄂圖曼種族清洗。鄂圖曼如何挺過一次又一次的危機？它的存在如何維繫了某種秩序，它的瓦解又如何再造新的秩序？它自己又如何在世俗與宗教的擺盪間，完成政治體制的轉變？而原先帝國境內的諸邦如何成為新的國家，又如何持續捲入紛爭？直至今日，該區域還是持續戰火、爭端不止。鄂圖曼的終局之戰並不是一場戰爭，而是從一九○八～一九二三年的廣泛衝突。鄂圖曼的戰場也不是第一次世界大戰的附屬活動，而是直接牽連歐戰的爆發與和平的到來。麥克米金利用了鄂圖曼、俄國和奧匈帝國等原始資料，完整且精確呈現一場涉及許多交戰國的多層次戰爭。麥克米金還以嶄新的方式，記述現代土耳其的興起和鄂圖曼帝國其他地方遭瓜分之事，針對伴隨著帝國解體而來的強制性人口轉移、從帝國分割出伊拉克與敘利亞之類的議題，提供新的觀照視角，從而清楚呈現當今世局的來龍去脈。
怪奇京都：神佛、魑魅魍魎同行的異類古都巡訪
京都，表面上很美，實際上卻很陰！ 落櫻繽紛，小橋流水，紅葉點綴出詩情畫意，好美？ 神社寺院，古樸禪意，天皇與武家，氣勢當真雄偉？ 原來名勝古蹟背後，竟藏著結界和封印， 那些高人氣的湖光山色，還有什麼祕密…… 【內容簡介】 現在人氣很高的景點，在過去都是刑場和棄屍地？ 路邊的地藏、莊嚴的菩薩，都有很多離奇的故事？ 你知道錦小路、錦市場的由來嗎？ 又是誰利用小聰明斷了豐臣家的龍脈？ 京都既是千年古都，就有很多稀奇古怪的傳聞軼事。 熱鬧的觀光景點，那個總讓人感到寒涼幽靜的名勝… 莊嚴禪寂的背後，其實是妖怪、惡鬼與牠們的產地！ 你認為的京都風雅，真實的一面，竟是由愛恨情仇所構建， 癡纏糾葛的歷史事件、恩怨情節，都曾經在此處逐一上演。 【本書特色】 穿越時空，京都靈異直結 ✮ 神鬼鬥智，異相傳說盡現 將京都當地，各種妖魔、怨靈，甚至是神佛、菩薩發跡的軼事全部收錄， 讓你明白東西方人士鐘愛的日本古都，其實藏有很多靈異、邪門的軼事。
不死之身的特攻兵：當犧牲成為義務，一個二戰日本特攻隊員抗命生還的真實紀錄
《永遠的零》真實翻版！衝擊人心的紀實作品 日本熱銷22萬冊！揭露連日本人都為之震驚的特攻實像 一個不被期望的特攻生還者，一段在榮辱與生死的生存搏鬥 直視二戰日本最駭人聽聞的作戰行動，以及特攻背後的深層心理 一段最殘酷的歷史記憶，在此復活。 & 「為什麼日軍會成立特攻隊？成效好嗎？」 「除了神風特攻隊之外還有其他的特攻隊嗎？」 「特攻真的都是自願的嗎？」 「生還的特攻隊員後來都怎麼樣了？」 如果你曾經思考過這些問題，本書將透過一個真實故事為你提供可能的解答。 & 1944年，日本陸軍第一批特攻隊「萬朵隊」的飛行員．佐佐木友次 儘管面臨突如其來的死亡宣告，甚至被上級命令「不准活著回來」等惡言惡語， 卻在短短一個多月內出擊了九次皆成功生還。 一個熱愛飛機的21歲青年，是如何承受參謀的怒火和旁人的非議 起身對抗把生命當作消耗品的集團意識，守護人命的尊嚴？ & 從「十死零生」到「九死九生」，見證一個特攻生還者的心路歷程 太平洋戰爭末期，試圖挽回頹勢的日軍組成以自殺攻擊為手段的「特別攻擊隊」，駕駛著裝滿炸彈的飛機衝撞敵軍船艦，上千位年輕的生命因此凋零。然而在這當中卻有一個特攻隊員，違背了上級不准他活著回來的命令，在九次的出擊作戰中成功生還，並於戰後輾轉返回家鄉。他的名字叫做佐佐木友次，當年參與特攻時才21歲，並於2016年離開人世，享年92歲。本書作者結合了各種參考資料以及有幸於2015年訪問佐佐木先生留下的珍貴訪談紀錄，還原這位「軍神」的傳奇生涯，講述他被告知成為特攻隊員後面對的各種考驗以及極其不合理的待遇，希望藉此向世間傳達他所對抗的一切、經歷的痛苦以及抉擇取捨，以及他究竟是如何倖存下來，對自己的生還又有什麼想法。 & 是自願還是命令？從「被命令的一方」的角度探討特攻隊的真相與背景 相較於市面上主流的相關著作都是從發動特攻者的角度加以撰述，作者鴻上尚史發揮了他身為劇場導演的感性，在精彩呈現佐佐木友次的故事之餘，不忘透過各種淺白易懂的分析探討特攻戰術的演變、有效性以及各種荒謬行徑，最後更網羅許多參戰者的紀錄和證言，來描寫「下令者」與「被命令者」的心境和遭遇，帶領讀者更加了解特攻作戰的背景，體現當中與日本民族性之間的緊密關聯。 & 戰後74周年，從歷史記取教訓，重新審視現代社會 本書最大的特點意在訴諸人道而非單純地分析歷史，並藉由特攻這段慘痛的歷史教訓來抨擊過度的集團意識和失能的領導者。即便不是身處在戰爭下的非常時刻，這種將人命視為消耗品的集團意識如今仍深植於現代社會，在七十多年後的今天為人們提供了一個契機，重新審視以組織為重的不合理體制可能造成的後果。誠如作者所說：「時至今日，我們終於能冷靜地反思『特攻』了。特攻不再是牽涉到相關人士的沈痛議題，而是在研究日本文化和戰爭的歷史定位。」
伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮鬥、正義與融合的伊斯蘭發展史
為何「伊斯蘭」可以憑著宗教原理開創帝國？ 重新質問今日對伊斯蘭「以武力傳教」的印象。 在文明的空白地帶、七世紀的阿拉伯半島誕生的伊斯蘭， 究竟如何做到融合多民族與異教徒的統治政策？ 因為「九一一事件」而廣為人知的「吉哈德」（Jihad），長期以來一直被中文世界翻譯為「聖戰」，從而把伊斯蘭和恐怖主義密切聯繫在一起。然而隨著近年來台灣相關伊斯蘭書籍的出版，「吉哈德」的意思並不等於中文的「聖戰」一事，已漸漸為人所認知。不過，真正的「吉哈德」到底是什麼意思？它從七世紀到二十一世紀經歷了怎樣的演變？穆斯林又會在什麼時候拿起「劍」而戰鬥？而我們心中屬於刻板印象的「聖戰」思想又是如何形成的？大部分讀者並不清楚。 為了解決當代對伊斯蘭的普遍誤解，伊斯蘭政治思想史的研究者、本書作者小山泰教授，從七世紀穆罕默德夜半出逃開始寫起，一直寫到二十世紀後半期的伊斯蘭復興運動及二十一世紀的「九一一事件」、伊斯蘭國的出現和崩解，大跨距地引領讀者暢遊於伊斯蘭的歷史和思想史。作者認為，只有深入理解伊斯蘭這種新型態帝國在「空白地帶」發生和演變的獨特歷史，才能夠解讀「吉哈德」一詞原初的意義與至今的流變。 ■人類歷史上首次出現的新型態帝國！ 伊斯蘭是什麼，何以在「空白地帶」誕生，並對歷史和現在產生巨大影響？ 伊斯蘭在七世紀時由穆罕默德在麥加和麥地那確立，他所建構的伊斯蘭共同體擴及整個阿拉伯半島，在承繼其大業的後人發起「穆斯林的擴展」後，更大力地將版圖推出了阿拉伯半島。在「持劍的吉哈德」下，從正統哈里發時期到伍麥亞王朝，國家的發展由城邦逐漸發展成帝國。之後的阿拔斯王朝確立了伊斯蘭帝國，特別是到十世紀中葉，堪稱為黃金時期。 伊斯蘭帝國的成立與發展，從很多層面來說，在人類史上可說是獨放異采。位於拜占庭帝國與薩珊波斯所包夾的阿拉伯半島，有很長一段時間是不具國家型態的政治空白地帶。恰恰是在這裡，誕生了嶄新的伊斯蘭教義，並在極短的時間內就孕育出空前的世界帝國，光憑這一點就堪稱是世界史的大事！這起歷史上的事件之所以令人深感興趣，乃在於建構帝國的是出自名為伊斯蘭的宗教之手。 歷史上不乏與宗教結合而建立的帝國，但僅憑宗教教義就能創建一個帝國卻很罕見。伊斯蘭帝國最大的特徵，即由伊斯蘭的教義所塑造，是「在偉大的教義統合下所形成的多民族、多語言、多宗教、擁有廣大版圖的國家」。光靠軍事力量或權力，都不足以讓帝國維持下去。想要在廣大的區域裡統治多個種族，必須要有足以包容這些人的教義。而伊斯蘭和一般我們理解的宗教並不一樣，它強調正義、融合和奮鬥，由宗教而統合國家和社會，彼此完全融和為一體。 這樣的帝國，正是人類史上的新型態帝國，也是講談社「興亡的世界史」系列所談及的巨大歷史動能中最與眾不同的歷史力量，在二十世紀後半的伊斯蘭復興後依舊影響世界格局。 ■認為穆斯林「右手持劍、左手拿古蘭經」是西方的偏見！ 「吉哈德」是伊斯蘭社會建設的一環，是強調正義、社會融合的「奮鬥」。 近十幾年來，以九一一等等多起恐攻事件為契機，針對伊斯蘭的「吉哈德」聚集了強烈的社會關注，從而產生了把吉哈德與「恐怖主義攻擊」連結在一起思考的過於簡單的議論。對此本書作者認為：「雖然吉哈德經常被譯為聖戰，但那不過只是片面之詞。」 吉哈德主要的意義，本來指的是建立社會正義，屬於政治、社會層面的課題，以及信徒為此不惜犧牲自我的宗教上的命題。吉哈德有幾個面向，本書以「內心的吉哈德」、「社會的吉哈德」及「持劍的吉哈德」來分別說明。伊斯蘭軍隊在赴戰時，將士為信仰捨身，那就是基於「內心的吉哈德」而開啟「持劍的吉哈德」。 「持劍的吉哈德」並非主動追求戰爭，而是為了維持社會融合而不避戰。伊斯蘭的教義講求「融和」，強調為了融和，軍事力量可以被容許。伊斯蘭認為若無法捍衛鄉土，維持社會秩序，人們就無法安居樂業。從刻板印象錯誤的「聖戰」觀念來看，「吉哈德」與「融和」似乎沾不上邊，但這兩個主題在伊斯蘭帝國存在的基礎上，確是彼此牢牢地結合在一起的。正因為此，伊斯蘭帝國才得以包容由多民族、多人種、多語言、多文化組成的人們，也才能夠建構包含多種宗教的教法體系。 相對地，更具宗教、社會意涵的「內心的吉哈德」與「社會的吉哈德」，則被理解為伊斯蘭社會裡個人和社群的自我實踐。特別是內心的吉哈德，更受到修行者的獎勵與理論化。他們稱「內心的吉哈德」為「大吉哈德」、稱「持劍的吉哈德」為「小吉哈德」，將之確立為教義並廣為宣揚。 ■「伊斯蘭」所指稱的，既不是國家，也不是帝國，而是「社會」。 穆斯林為何賭命而戰？找尋未來解決中東紛爭的理解之道。 穆罕默德自己也曾經拿起劍戰鬥，據說有一次他從戰場回來時說道：「小吉哈德已然結束，今後將是大吉哈德。」 伊斯蘭的目標，終究是以宗教為基礎的社會建設，其教規和組織，都是為了經營立足於伊斯蘭教誨的社會生活所必備。伊斯蘭的發展，便是從仰慕穆罕默德的一些少數信徒的聚集開始，形成朝向共同體、國家的過程。 所以，即使歷史上龐大伊斯蘭帝國（指以伊斯蘭法律為核心而運作的鄂圖曼帝國）在二十世紀初解體了、失去榮光，但是伊斯蘭也不會失去它的堅韌。伊斯蘭世界面臨著民族主義、世俗化、共產主義等巨大衝擊，但對黃金時代懷有鄉愁般的情感。 六十年代以後出現的伊斯蘭復興運動——伊朗革命、中東戰爭、蓋達組織、賓拉登與九一一事件、恐怖攻擊與國際反恐、敘利亞的伊斯蘭國——這些一連串的變化，都和伊斯蘭在「現代體系」裡的復興有關，也牽涉到伊斯蘭與「現代」的關係。發展至今，導致急進派、激進派與武裝鬥爭派的穆斯林，都以對自己有利的面向來解釋和利用「吉哈德」，從而更加引發了西方對伊斯蘭和「吉哈德」的誤解。 所以伊斯蘭世界的紛爭與騷亂，應該要從其歷史中去看才能深度理解。然而，人們卻大多以二十世紀的「現代中東政治」的脈絡來解說，這樣的分析使得我們難以看清伊斯蘭與吉哈德的全貌。本書從伊斯蘭的誕生開始，經過帝國的發展、衰退，到現在的伊斯蘭復興運動為止，以一支龐大的歷史之流來掌握──只有重新解構吉哈德的意義，才能讓伊斯蘭世界與國際社會相互理解，展開對話。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■《伊斯蘭帝國的吉哈德》能夠帶給台灣讀者什麼啟示？ 本書關於「吉哈德」的見解，有助於讀者思考台灣社會裡日益增多的伊斯蘭人口，和他們的「吉哈德」（奮鬥），該如何與自己的文化相融。關於當代中東地區伊斯蘭世界的紛爭，及關於恐怖主義、自殺襲擊、反恐等國際政治，台灣讀者一定要跳出「現代中東政治」的脈絡來加以理解，而要深入到伊斯蘭從七世紀出現、到二十世紀面臨西方現代性挑戰的歷史去理解。 本書的啟示是： 用方塊漢字所構築的思想體系，充滿了中華式的和西方式的對伊斯蘭的雙重誤解。這不僅僅是因為我們不了解伊斯蘭的歷史，更無法理解伊斯蘭強調奮鬥、正義、融合的政教合一的獨特體制，甚至對這種教義和體制感到沒來由的恐懼。這本以「吉哈德」為關鍵字的伊斯蘭思想史，或許可以讓漢字世界裡一直臣服、信仰、追逐世俗權力的人們，思考另外一種迥異的價值並願意為之而奮鬥、奮戰。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ■來自日本講談社的全球史鉅獻 《伊斯蘭帝國的吉哈德：一部奮戰、正義與和平的伊斯蘭發展史》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第7卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。 ◆本書系由21卷構成，陸續出版中
政談：江戶幕府嚴禁公開的惡魔統治術
跨越三百多年的時空江戶時代最具爭議性的儒學思想能否扭轉2055年日本政府面臨的治國危機？時間回到1703年的江戶。四十七名赤穗浪士為了替受辱的主君報仇，發生歷史上知名的「忠臣藏」事件。事後，朝內有人認為浪士的復仇是陰謀，相反地，也有人認為這是他們忠肝義膽的表現。江戶幕府對赤穗浪士的處置進退兩難， 最後只得仰賴日本近代政治理論的奠基人——荻生徂徠的建言書《政談》，命浪士們帶著榮譽受切腹之刑，此事順利告終。相對於當時儒學主流中的朱子學，著重在討論每一個人的善與惡，現實主義者荻生徂徠重視的並非個人的善惡，而是每一個人在社會上如何發揮功能。被視為惡魔統治術的《政談》由於爭議性過高，在當時遭到嚴格封鎖，至幕府倒臺之前都未曾公開。經過三百多年後，來到2055年的東京。日本政府在面臨人口減少、產業衰退等危機之下，選擇將擬定政策的重責大任委由完美無缺的人工智慧電腦——SORAI（徂徠）處理，因而陸續實施了「同產業的從業人員遷居同一區」、「禁止無業」等多種令人訝異的政策。透過毫無人性、內建三百多年前經典的冰冷機器，施行與早年蘇聯、中國無異的政策，這究竟是高明的治國利器，還是助長社會主義燎原的狂風？本書特色：★ 看漫畫一口氣讀完必知的人類智慧，輕鬆理解四千年文明！★ 日本講談社暢銷漫畫學術文庫，台灣隆重登場★ 透過科幻手法闡釋難懂的江戶時代儒學，直視人類的存在根源
昭和史
理解昭和，也是理解台灣， 特別是日語世代無法言說的生命經驗， 我們或許可從作者描述的那些娛樂與生活習慣當中， 瞥見父祖輩的形影。 談到昭和史，總讓人想到那場對於近代世界局勢影響深遠的第二次世界大戰，雖然本書也不免提到這場戰爭，卻是更全面地將觸角擴及當時代日本的歷史發展，包括憲法的制定、學校教育的演變、人民生活的樣貌，乃至於大眾娛樂文化的開展等…… 作者古川隆久是正統的日本史學者，專研日本近現代史三十餘年，目前是第一線的昭和史研究權威，在這本教科書等級的昭和通史當中，他以三個觀點縱貫全書—— 第一、側重庶民觀點，因歷史源自於眾多庶民日常生活的積累。 第二、重視國際關係，因為昭和時代的日本，無論在政治、經濟還是文化上，都已經與世界的脈動緊密連結在一起。 第三、注重少數觀點，因為少數的質疑總是能讓社會轉變成適合更多人生活的樣態，日積月累之後就是現在的日本社會、國際社會。 透過這樣的書寫，帶領讀者放大看待昭和史的視野，也更透徹了解日本近代史的發展。 本書特色 1.打破昭和史只是戰爭史的刻板印象，從政治、社會、經濟、文化、生活、娛樂等全面看待日本昭和時代。 2.有別於以己身經歷作為書寫材料的昭和史，本書以歷史學角度，綜合研究成果與史料，轉化成淺顯易懂的文字，娓娓道來昭和時代64年間對日本影響重大的關鍵大事。 3.日本第一線昭和史研究權威古川隆久寫給大家的昭和通史。
漫談日本史
～歷史上的偉人轉生成為高中生……？～ 以3年R組為舞台，由轉生後的歷史偉人親自解說史事與人際關係。 詳細又有趣的說明與豐富示意圖，不知不可的歷史基礎知識一網打盡！ 雖然人人都說日本史很有趣，實際上卻很難實際理解？ 就讓3年R班偉人轉世的同學們，透過日常四格漫畫親身演繹史事， 加上重點小標與豐富圖表，並搜羅時尚、藝術、文化等歷史冷知識， 跟歷史上的偉人們一起學習最有趣的日本史！ ★派遣使節至隋朝學習的【聖德太子】超白目，寫一封信就惹毛隋煬帝！ ★《源氏物語》作者【紫式部】，竟然超級討厭同為平安時代才女的【清少納言】？ ★有「甲斐之虎」之稱的戰國武將【武田信玄】，思考戰略時一定要蹲廁所？ ★【坂本龍馬】跟妻子阿龍到鹿兒島薩摩藩泡溫泉，是日本最初的蜜月旅行！ ……由班導【卑彌呼】率領的R班，將如何度過吵吵鬧鬧又天翻地覆的高中生活呢？ 書中更收錄從古墳．飛鳥時代，一路至江戶時期為止的衣裳＆髮型風格。 亦介紹佛教、美術、文學、飲食等各時代生活背景， 搭配大量插圖及照片，讓歷史故事不再枯燥乏味。 即使是初學者也能一冊搞定，跟著歷史偉人一同輕鬆漫談日本史！ 本書特色 ◎人物檔案×重點畫線×清晰圖表×文化專欄，日本歷史360度大剖析。 ◎對話體裁重現人物內心戲，並以四格漫畫活潑呈現日本歷史大事件。 ◎書末附上簡易年表，對照內文暢遊日本史！
糟糕日本史：歷史如果都這麼了不起，就一點都不有趣了
★2019年日本最賣、最惡搞的歷史書！ ★網路瘋傳誇張插畫、搞笑文字，累積賣破27萬本！ ★小到3歲大到中年、OL、宅男、男團偶像人手一本！ ★跨年齡層都忍不住大推的爆笑宣言 知道了很多不知道的人、不知道的事。書封設計超可愛。──9歲 原來很厲害的人也有不行的一面（笑），反差魅力超有趣。──12歲 要是學校的課也這麼有趣就好了。──14歲 因為有漫畫，讓對歷史不在行的我也能快速理解！──29歲 像我這樣的大叔也笑到停不下來。──49歲 一直以為很難的日本史，能夠寫得這麼簡單好懂又有趣，讓我想在銀髮大學學日本史了呢。──61歲 & 一次揭露38位名人黑歷史，對比名人的偉大和荒誕！ 超厲害與超糟糕是一體兩面！ 深知識、淺輸出，360度看懂時代變化和歷史大事件。 & ◎ 超意外！天皇們其實超會打架？ ◎ 超軟爛！平安時代的貴族媲美現代的家裡蹲，卻創造出和服和短歌？ ◎ 超亂鬥！戰國時代充滿男人汗臭味和熱血青春？ ◎ 超和平！打架的武士轉行當上班族！生活會不會太無趣了點？ ◎ 超開放！西洋文化衝擊日本，大家都成了「普通人」？ & 名人雖然偉大，但終歸是人啊。從超愉快的天皇時代到百花爭鳴的庶民時代，東大教授帶你認真看偉人的「玩笑」，看完之後你會更喜歡歷史。 教科書沒寫、史籍不說的事，才最感動人心。❤ & Ex： 卑彌呼：日本史上第一位女王↔其實是個宅在家的大媽。 清少納言：寫下絕美的隨筆散文集《枕草子》↔仔細看內容，其實是本說壞話大全。 源義經：天生的戰鬥奇才↔別被電視劇騙了！他不但長得不帥，還是個大暴牙。 德川家康：帶領日本進入和平的江戶幕府時代↔因為太怕武田信玄，每次上戰場都挫賽！ 葛飾北齋：全世界粉絲無數的天才畫師↔老愛跟工作夥伴吵架，家裡臭得像垃圾屋。 夏目漱石：百萬暢銷書作家↔寫稿時習慣把鼻毛黏在原稿上。
伊斯蘭的世界地圖：場所、活動、意識形態
本書為【方輿】世界地圖叢書的第三冊，收錄120幅地圖與表格，加上各種文獻與數據，呈現當代伊斯蘭世界的全貌概覽。介紹的主題包括：‧全球十數億穆斯林的人口組成與分佈‧穆斯林社群共享的有形無形資產：儀式、寺院學校、聖城、建築典範‧伊斯蘭世界的政治：伊斯蘭共和政體、聖戰、穆斯林兄弟會、沙里亞法伊斯蘭是一種心態、一個宗教、一群國家、也是一塊文化圈、有時也是一種意識形態。本書希望能為有意認識伊斯蘭世界的讀者，提供一種詳實且持平的觀點。這不是一本描寫「單一穆斯林世界」的書，那就更不是一本「阿拉伯穆斯林世界」的書。我們始終希望這是一本關於伊斯蘭宗教的地圖集。為了能夠一目了然，同時如果可能的話，以公允持平的視野來展現伊斯蘭宗教，於是我們從符合一己知識與所受訓練的歷史觀點出發，試圖展現當今伊斯蘭宗教的面貌。這本地圖冊要回答三個問題：信奉伊斯蘭的人都分佈何處？伊斯蘭的重鎮都在哪裡？在具有穆斯林傳統的國家，宗教和政治之間維持了什麼樣的關係？因此，本書第一部分呈現穆斯林生活的地區，並說明何以他們分布於某個地區或是飄洋過海。第二部分則是介紹傳承伊斯蘭信仰的地點和體制機構：清真寺、麥加城的聖殿、陵墓和朝聖中心、教育學院、修會社團、當代興起的伊斯蘭組織。伊斯蘭合作組織（l，Organisation de coopération islamique）是本書第二部分最後一個主題，用以導出第三部分，也就是一系列關於「穆斯林國家」此一概念的思索，旨在介紹當代某些國家的起源和它們與伊斯蘭宗教的淵源，例如，伊朗是一個典型，而在鄂圖曼帝國、俄羅斯帝國和大英帝國瓦解後所建立的國家（土耳其、沙烏地阿拉伯、巴基斯坦、烏茲別克、哈薩克、土庫曼、吉爾吉斯、塔吉克）則是另一個典型。如此一來便凸顯出，當今某些伊斯蘭世界的重大爭端，實來自於當初前殖民帝國一些懸而未決的問題，例如，巴勒斯坦和喀什米爾問題。最後我們將討論，這些二十世紀重組形成的國度裡興起的運動，往往自稱是伊斯蘭的全球化版本，但有時將其抗爭理念升高到發動聖戰（jihâd）的程度。綜觀而言，我們並不奢望能夠面面俱到。每一節的主題就是左上方的標題，然後我們再用鉅觀或微觀的圖示來闡明要義。本書選擇了對於大多數穆斯林具有意義、切合時事、我們又有所涉獵，並且必須是我們專業能力所及的主題。筆者的專長並非伊斯蘭宗教或宗教史，而是以伊斯蘭為主流宗教之地區（尤其是阿拉伯地區）的文化和思想史，並對一般可姑且稱之為「穆斯林改革」此一現象的思想主張和具體作法略有所知。本書縱有些許漏失，我們仍期待能夠提供一些看待伊斯蘭的參考基準和客觀公正的角度，畢竟，伊斯蘭是人類偉大的精神旅程之一。
圖解韓國史
文圖並列＋圖解重點＝最有效率的學習書 韓國史是韓民族五千年來的發展過程的重要記錄，尤其是韓國特別重視韓國史的教育，因為具備韓國史的觀念，才能發揚愛國愛族的團結意識。 韓國史是韓國人用來省思過去、力行現在、預期未來的規範。其中，也包含國族文化的優良傳統。因此，韓國史亦成為族譜的基礎，用以增添家族的光榮，國史等同於族譜，進而提升愛國愛族的意識，發揚愛國愛族的情操。而這也是韓國今日得以繁榮興盛的原因。 本書特色 ◎以淺顯文字輕鬆掌握五千年韓國史的重要事物 ◎用簡單明瞭圖表與活潑插圖看懂歷史事件脈絡 ◎藉由「韓國史小提醒」補充生動有趣的知識
印度的智慧
出生入世渾然一體 按我們約定俗成的「智慧」概念去考察印度民族的智慧，用我們自身的「智慧」標準去衡量印度人的思維結晶，這難免會產生偏差。 例如，對於印度宗教經典中有些詞句再三、再四重複的現象，印度人認為這是前輩們用來突出重點，表示秩序、甚至神聖性的好方式，是他們為達到上述目的，經過深思熟慮後選擇的上佳方法。但是按照我們的標準，這也許是「冗煩」、「拖沓」，令人難以忍受；就像廟裡的和尚在有滋有味地誦經，而一旁的我們卻眼皮直往下垂一樣。 一位印度學者曾嚴肅而略帶自豪地告訴筆者，印度歷史上各大宗教都倡導節慾，因此節慾的理論能體現出印度人智慧的一個側面。在這種智慧的指引下，印度民族至今仍十分注重節慾。然而，筆者內心不免嘀咕，印度當前人口爆炸，這總不是節慾的結果；印度長期以來盛行童婚，從某種意義上說，這不是提倡盡早泄慾嗎？…… 因此，要把握一個不同民族的智慧，實在很難、很難，事實上也是不可企及的。印度人認定的「智慧」，筆者也許毫不理解？對於筆者測度的印度民族「智慧」，他們卻露出詫異的神色。這就是須向讀者言明的。 本書力求能表現出印度民族的睿智閃光點，唯智者才不斷然給「智慧」下定義。
越南史：史記概要
越南，戰亂的日子多於和平的日子。 位處戰略地帶，它總是捲入西方勢力和中國勢力拉扯之對峙情勢中…… 至於越南與臺灣之間， 在歷史、文化、觀光、經貿上的實質互動非常緊密，一個正在努力現代化的越南，同時也正在寫他們自己的歷史， 本書可給越南、東南亞以及世界一個參考的註解。 我們將重新認識這個離我們如此靠近的國度。 & 越南成文歷史約二千二百多年，歷經中國殖民統治、獨立自主及對中國朝貢、法國殖民統治以及對法國和美國戰爭，人民備嘗苦難。它為了防範中國入侵，藉朝貢以維持友好關係。阮福映為了復國引進法國勢力，反被法國吞噬，誠引狼入室。美國繼法國退出越南之後進入越南，引發十幾年的戰爭。說穿了，此皆因其位在中國周邊的安全戰略範圍，而捲入西方和中國強權間的爭鬥。如今越南已加入東協，其中立不結盟之外交政策將有助於其和平穩定地發展。 本書從越南的史前時代一直寫到當代，以歷代王朝興滅為主軸，詳述每個朝代重要的內政和外交政策，以期讓讀者了解越南王朝的更迭。而其歷代的分裂和統一，成為獨立後惡性循環的政治主軸線，牽動著王朝勢力的起落。直至二次世界大戰後，越南才超越傳統王朝的窠臼，但社會主義體制又將國家帶往不可知的未來。近現代史上，越南人受盡戰爭帶來的苦難，亦為本書敘述的重點。透過通史的呈現方式，完完整整、有系統地解析越南歷史的複雜性。 此外，越南阮朝時期的《大南寔錄》僅記載到1890年代，此後的歷史散見於各種零碎史料，陳鴻瑜教授盡心蒐集相關資料，將之整理並記載下來。由於中國史書和越南史書對於同一件事之記載，多次出現差異，本書採取對比作法，同時列舉兩種史料的記載，協助讀者深入瞭解，避免失之偏頗。 對於越南早期歷史之源起，各種說法相當分歧，即使越南出版的各種史書，亦有所差異。作者提出自己研究多年的獨特見解，帶來新觀點。本書多有陳鴻瑜教授研究越南的完整心得，對臺灣讀者來說可說是最佳的越南史書。 本書特色： 一、以史記的視角探究越南的歷史脈絡。 二、陳鴻瑜教授盡心蒐集1890年代之後，散見於各種零碎史料的越南歷史。 三、收錄陳鴻瑜教授研究越南完整心得，史家註解，獨具慧眼。 四、本書對比中國史書和越南史書對於同一件事之不同記載，協助讀者避免失之偏頗。
超視覺 戰國武將大百科
～全彩插圖解析8大軍團 × 93位名留青史的戰國英雄～ 英雄們在群雄割據的戰國亂世中全力奔馳， 他們波瀾萬丈的故事，到了今日依然被人們所傳頌。 翻開書本，開始認識戰國歷史吧！ & 本書以充滿魄力的遊戲＆漫畫畫風插圖呈現傳說武將的身姿，帶領讀者一步步深入戰國時代。如果你透過遊戲或影視作品認識了織田信長、真田幸村、伊達政宗等知名的武將，想要進一步探索戰國歷史，那就快翻開本書開始閱讀吧！精緻的武將想像畫、能力雷達圖、波瀾壯闊的生平事蹟、戰國武器百科……超豐富的內容，絕對會讓你欲罷不能！ ◆◆透過關係圖，了解亂世之中武將間錯綜複雜的關係◆◆ 本書以具有代表性的戰國武將為中心，將與之相關的武將列入同一軍團，並在關係圖中標示出血緣關係、夫婦關係、主從關係、同盟關係、敵對關係，讓讀者輕鬆看懂武將之間的複雜關係。 ◆◆各武將的特性視覺化呈現◆◆ 在介紹武將的頁面中，不僅有根據史料描述的形象繪製的武將想像畫，還收錄了戰鬥力、運氣、人氣、智力、野心、領導力等6項能力雷達圖，以及家紋、生卒年、出身地、軍旗等資訊，視覺化剖析武將的特性。 ◆◆收錄各種戰國小常識！你也能成為歷史雜學達人◆◆ 除了介紹武將以外，本書還收錄了「戰國照片圖鑑」、「戰國合戰圖解」、「戰國武器百科」、「戰國驚人排行榜」、「戰國恩愛夫妻大集合」、「機關重重名城的祕密」、「巾幗英雄公主BEST 5」等超有趣的小知識專欄，閱讀樂趣大大提升！ 本書特色 ◎收錄信長時代、秀吉時代的戰國地圖，群雄割據的戰略情勢一覽無遺！ ◎收錄武將基本資訊、能力雷達圖、生平故事和個人軼聞，全面了解英雄武將的傳奇人生！ ◎魄力十足的頭盔、華麗的陣羽織、帥氣的甲冑等照片資料也非常充實！
北韓一百問
一百個問題呈現出一個大眾所不知道的北韓！豐富、易讀，涵括歷史、政治、地緣、經濟、社會文化各面向，如：北韓如何操控外交遊戲？市場經濟是否已萌芽？能相信脫北者的現身說法嗎？北韓女性的地位如何？…… 由朝鮮學家暨兩韓關係專家與專跑中國線的記者，以各自專業、互補長短的成果，屏除專斷教條主義，揭開北韓神祕面紗。 一百問揭開北韓之謎 透過國際媒體多年來所簡化、誇張的圖像，北韓向來被呈現為「殺人不眨眼的血腥獨裁政權」，而今，這個遠東的神祕國度正朝向「正常國家」發展，兀自走在自身別具一格的發展路徑上。 作為全球唯一的共產主義王朝，朝鮮民主主義人民共和國的最高領導人，歷經第一代的金日成、第二代的金正日，如今已傳到第三代的金正恩。一九九○年代北韓大飢荒爆發後，新社會悄然成形。現在的北韓逐步走向開放，限制逐一放寬，商業活動、交易買賣、投資及儲蓄越發熱絡。市場經濟已然出現，消費社會在成形。 儘管國際社會將北韓塑造為「一顆未爆彈」，但在北緯三十八度線以北的那一邊，一個「新紀元」已然揭開序幕。被媒體評為「不可預測」的年輕領導人金正恩雄心勃勃，一面推行經濟改革，一面提升核武實力，他所企望達成的，正是為國家開創一番新氣象。 然而，就國際面向而言，誰都不敢直陳一個事實：中國、俄羅斯、美國、南韓和日本，個個都是隨著北韓的節拍起舞。隨著遠東局勢升溫，朝鮮半島和平協定的簽署之日仍遙遠，過去被視為核心問題的朝鮮半島統一願景，北緯三十八度線兩邊人民長久以來共有的美夢，如今儼然成為一個迷思。 北韓這道難題極其複雜，但越來越有破解的可能性。在這本《北韓一百問》中，作者有意呈現一個大眾所不知道的北韓。要了解現在的北韓，就要了解其歷史與文化內涵。本書從傳說中的古朝鮮開國君主檀君說起，一路講到現今把國家帶向現代化的年輕領導人金正恩，不僅揭露北韓最聳人聽聞的事實，公開其核武和彈道飛彈計畫的內情，也企圖捕捉北韓社會的轉型樣貌。 本書是朝鮮學家暨兩韓關係專家與專跑中國線記者以各自專業、互補長短而成的成果，屏除所有專斷的教條主義與西方人思維的框架，不帶主觀的認知與想像，照實呈現一切的事實，以期能揭開這個兩千兩百萬人口小國的神祕面紗，將當地真實情況公諸於世。 兩位作者透過一百個問題，展現出一個大眾所不知道的北韓。書中取材來源包羅萬象，有書面資料，也有街頭隨機採訪和訪談的口語資料，所有採訪內容皆為第一手，由作者直接訪談取得。藉由本書，來破解北韓之謎。
敗走千里
＊《敗走千里》一書由陳登元先生託付給別院一郎先生翻譯成日文，於日本出版，由於陳登元先生的原稿已佚失，本書由別院一郎先生的日文版再譯回中文。◎駐日盟軍全面封殺 華文世界首見天日一名戰敗士兵的親歷實錄瞬間沸騰侵略國人民的敏感神經◎打破華文世界教科書上抗日戰爭如何輝煌崇高且充滿理想主義的海市蜃樓！昭和十三年（1938年）一刊行即賣破百萬本！是民族主義的自命清高？亦或這名「被害者」讓人民看清戰爭的相貌？平成二十九年（2017年）睽違半世紀重現的復刻版，亦衝上暢銷排行榜。果真是因其點出南京大屠殺的虛妄嗎？◎這是身在現代的我們才有辦法正視的禁忌戰史！在全世界圍剿日本殘酷侵華的時代中一名「被害者」士兵卻以旁觀者清的筆法傾訴己方軍隊之腐敗冷靜地還原當時軍民的真實偉大的戰爭文學都不是出自戰勝國家。這本《敗走千里》是用慘敗中國兵的鮮血撰寫而成的長篇文學。日本歷經塹壕裡血肉橫飛、屍橫遍野的死戰後，終於能夠搖旗打燈歡慶勝利。慘敗的士兵們渾身是血地展開逃亡，如野獸般的飢渴與性欲爆發的地獄繪卷──啃食屍體的野狗、獵捕野狗食用的士兵，享受片刻歡愉、子彈下的淫亂！這才是生動而寫實地描述慘不忍睹的二十世紀戰爭。◎在這個國家的危急存亡之際，我們要拋棄一切、賭上尊嚴參戰……然而，在那些被強徵而去的士卒們眼中，這場戰爭的意義何在？空襲來臨，除陳子明外，所有人光聽見引擎聲就開始填裝子彈，朝著天空瘋狂射擊。「我剛才就發射了三十發子彈。」吳昌說道。「我就連打獵也不會擊出這麼多。」陳子明回應，事實上，他連一發子彈都沒有射出。陳子明腦海中不斷想著要逃跑，卻不停被派去執行最危險的夜襲任務。他所屬的部隊接連被迫撤退、分散，一開始要好的同袍一個個陣亡，然而最終與農民出身的金阿貴等人擬好逃亡計畫，金阿貴卻於當日死在敵軍砲火下……直到遇見慰勞隊的李芙蓉，兩人一起逃跑的幻想逐漸擴大，此時卻遇上東洋軍發狠猛攻……本書作者陳登元於十多歲赴日留學，因掛心家鄉戰事返國，卻被強制徵兵而負傷。曾一度逃離又被抓回，於是開始記錄下戰場上的一切，並寄給日本的老師別院一郎，希冀能出版問世。此後下落不明……「我絕不是喜歡戰爭、為了參加戰爭才放棄學業，但最後還是演變成為了參戰才回國的樣子。我從那場戰爭中學到了許多事。也許那是我這一生也沒有機會學習到的事。」──陳登元「在那個暴風驟雨的時代裡，陳登元如同汪洋中一隻小小紙船，或許死於戰場，或許死於後方，《敗走千里》成了他唯一存世的作品。以白描手法寫戰場的殘酷、人心的詭譎、民眾的悲慘和官僚的專橫，娓娓道來，栩栩如生。陳登元這位初出茅廬的新手，幾乎可以直追英國文學大師喬治‧歐威爾」──旅美作家 余杰
思想的分斷︰陳映真與朴玄埰
《思想的分斷：陳映真與朴玄埰》是一本在亞際文化研究的歷史脈絡中所進行的實驗作。此書從區域的視角出發，將分享殖民、分斷、冷戰和後冷戰的歷史經驗的南韓和台灣，視作相互參照的對象，並通過台灣的陳映真（1937-2016）和南韓的朴玄埰（1934-1995）的相互觀看，試圖打開超克現成知識體系的階序和分割之新的討論空間。尤其，在此書摸索與去殖民／去帝國的多元世界相配的知識實踐道路的過程中，毛澤東思想、竹內好的「作為方法的亞洲」、溝口雄三的「作為方法的中國」以及陳光興的「去帝國」成為支撐此實驗的核心思想資源。換句話說，若沒有20多年亞際文化研究的歷史所形成和深化的相互參照網絡以及歷史思想資源的累積，那麼此實驗根本無法進行。不過，對於1990年代末後冷戰局勢下，面對知識生產模式的轉型需求而起步的亞際文化研究，此書亦是一個檢驗其20年的成果和侷限的試金石。
越南文化：從紅河到九龍江流域
本書為國立成功大學越南研究中心及社團法人台越文化協會共同辦理「越南文化國際工作坊」的成果。 適合哪些讀者 1. 擬教授越南語及越南文化課程者 2. 擬到越南投資或工作者 3. 從事新移民或多元文化研究者 4. 對越南文化有興趣者 本書特色 1. 結合台灣、越南與日本的越南研究專家共同撰寫 2. 針對中文讀者所設計的認識越南文化專書 3. 本書為讀者透析越南北、中、南三地的文化議題 4. 本書探討議題包含越南京族及其他少數民族文化
日本的智慧
日本是一個備受關注的國家。從政治到經濟，從科技到文化，從被稱為「撒旦的傑作」的語言到不可理喻的言談舉止，從別具一格的衣食住行到匪夷所思的宗教信仰，從明白無誤的禮儀規範到難以揣摩的心理傾向，從對外來文化的移花接木到對傳統文化的固執保守……日本的一切，似乎都充滿神奇，富有魅力。日本，彷彿成了邁達斯國王的領地。日本人，彷彿都有點石成金的本領。 日本文化是一種多元的文化。今天，無論我們將日本文化稱作「二重文化」、「混血文化」、「混合文化」、「同化混成複合文化」，還是稱作「雜種文化」、「合金文化」、「飛地文化」，本質上都是為了揭示日本文化多元的性格特徵。這是日本文化在世界文化之林中所具有的一種反射的性格特徵。 日本文化是一種充滿矛盾，但又使這些矛盾和諧統一的文化；男權主義的世界和最受崇拜的女神，個人「出世」的強烈意識和群體觀念的至尊地位，彬彬有禮和放蕩不羈，墨守成規和隨機應變，天皇與共和，自卑與自尊，「居酒屋」的紅燈籠和「スナク」(音「斯納庫」，即輕食店)的霓虹燈交相輝映，穿著和服，拖著木屐的新郎、新娘在門德爾松「婚禮進行曲」的樂曲聲中邁出碎步……這些似乎矛盾的事物在日本卻並行不悖，和諧共存。正如F．M．本格所指出的：「表意文字『和』是和諧的意思，它被認為是日本人一種基本的社會價值觀念。」日本，真是一個由大「和」民族組成的國家。 毫無疑問，日本的神奇、魅力，日本文化的多元性，以及各種矛盾的和諧共存，是日本民族智慧的反映。這種智慧是日本獨特的環境和歷史遭際的產物，是日本在「文化的生活進程」中逐漸形成的性格，是日本文化之綱。為了洞悉和探究這種智慧，筆者以對日本文化的書齋研究和留學生活的親身體驗為依托，力求既不失世態風俗的情趣，也不失「陽春白雪」的雅致；既包容長時段的歷史透視，也點觸近距離的現實觀察；既縱橫交錯，廣泛涉獵，又去蕪存菁，紋理清晰。 本書不是吹噓日本民族神威或披露其陰謀的小說，但所敘述的一些事例。卻頗有文學色彩。不是闡釋深奧哲理的學術專著，但對「智慧」本身的探悉，又不能不具有思辨色彩。總之，融知識性和理論性於一體，使讀者能「窺斑見豹」地了解日本民族的智慧，是本書的基本特色和作者的根本心願。 「仁者見仁，智者見智。」被譽為日本「國民教師」的福澤諭吉曾經指出：「所謂文明，就是指人的安樂和品行的進步。由於能獲得這種人的安樂和品行的，是人的智慧和道德，因此，所謂文明，可以說歸根結柢就是人的智慧和道德的進步。」同時他又指出：「人類社會所有善的東西均基於有智，所有惡的東西均基於無知。」日本另一位名人加藤弘之則指出：「在野蠻未開化的人民中，強者的權利唯以粗暴凶猛的方式來表現，而在文明開化的社會裡，強者的權利唯以高尚優雅的方式來表現。」所謂「高尚優雅的方式」，當然就是以智取勝。這兩位日本的「智者」對智慧與社會進步之關係的詮釋，是日本人對「智慧」之認識的典範，也是作者的寫作指南。因此，本書雖然分為七章七十節，每個章節均涉及一個相應的主題，且看似巧立名目，但是，突出智慧顯在和潛在的運作，突出智慧對形成獨特的日本文化之影響，則是貫穿全書的紅線和全書的宗旨。 本書在撰寫過程中參閱了許多受人尊敬的日本問題專家有關方面的論著，頗受教益。在抽絲剝繭般地剖析日本政治、經濟、文化和社會生活的種種現象，苦苦尋覓其智慧內核的過程中，作者自身也感受到了智慧的靈光，並因此而如釋重負地完成了這項工作。日本的智慧是世界的智慧一個重要的組成部分，是一筆極具寶貴的財富，我們應該共同擁有這筆財富。 本書特色 知道日本的過去、現在與未來，不僅是為了傳遞歷史智慧，更希望能透過現象與細節的窺探，對日本歷史與文化之形成與發展，有相當程度之認識與瞭解。
從暹羅到泰國：失落的土地與被操弄的歷史
「吳哥窟是泰國的！」 2003年，一位泰國女藝人如此爭議性地宣稱。 對泰國人而言，他們的土地遭到竊取，視之為國殤；然而真相究竟如何？ 到底泰國是未遭殖民的獨立英雄，還是失土受辱的犧牲者？ 看國家機器如何張牙舞爪地控制人民 看當權者如何操縱歷史記憶以動員民眾支持 一齣經過精心策畫的泰國近代史大戲，正在現實世界上演 & 當歷史成為操控民心的工具、軍事擴張的理由、種族沙文主義及宗教迫害的藉口…… 夏恩‧史崔特（Shane Strate）在《從暹羅到泰國：失落的土地與被操弄的歷史》一書中，對於理解泰國近代歷史及當今政治亂象，提供深刻的新省思！ 本書討論一段鮮為人知的、想像中的「大泰國」歷史，說明泰國目前何以與鄰國關係緊張、何以對西方勢力如此憎惡，以及它不肯承認境內少數族裔的原因。 & 暹羅未遭殖民，令泰國人自豪？ 還是失去了土地，被視作國恥？ & 理解泰國近年複雜政局情勢之前， 必須先認識兩種截然不同的歷史論點！ & 泰國人民一直深信他們的國家從未淪為殖民地；泰國史學者更是為國家光榮的獨立史自豪不已。但另一方面，泰國政治領袖與媒體人，總是痛斥西方殖民主義，說帝國主義者盜了泰國領土，把西方看成威脅，將泰國描繪成一個犧牲者。 & 何以有兩造的極端說法？這凸顯泰國與西方之間撲朔迷離的關係。 & 《從暹羅到泰國》深入探討這個難題，檢驗這兩個重要又對立的史學論點：一是千百年來不曾間斷、頌揚獨立的「王室─國族主義論」；一是史崔特所謂的「國恥論」，把泰國描述成西方帝國主義霸凌下的受害者，認定西方國家表面上大談支持與合作，背地裡在阻撓泰國發展，國家成了苦難與外力壓迫下造就的悲劇英雄。 史崔特深入分析，泰國政界人士如何運用國恥論，支持他們的種族沙文主義與軍事擴張，並鼓吹一種反西方的國家主義形式。他揭露泰國如何以國恥論為意識型態基礎，建立民族統一策略、發動反天主教運動；泰國政界人士如何運用這種史觀重塑泰國認同，提升軍方角色，把軍隊說成民族救主。 「操控歷史記憶」如何做到，史崔特提供全面、精闢的分析，並深刻呈現從暹羅到泰國的完整史觀。
