聲名顯赫又沉默如謎：任正非傳
本書以時間為綱，闡述了華為公司創始人任正非的人生經歷、創業經驗，以及他獨特的華為管理思路，是一本具有勵志色彩的任正非傳記。
中國夢．廣東故事——創新的廣東
本書通過講故事的敘事方式，以貼近歐美讀者的語言，從新城市、新農村、新族群、新業態、新改革五個層面，以中英文對照的形式，講述黨的十八大以來，廣東在經濟社會、區域協調發展、創新驅動發展戰略以及就業人口管理等方面所取得的成就，將廣東的嶄新面貌介紹給外國讀者，彰顯中國特色社會主義道路的魅力和生命力。同時，也展望在中國對外貿易史有著特殊地位的廣東，將以國家建設二十一世紀海上絲綢之路為契機，全面與世界接軌，迎來新的發展機遇。
武漢近代工業史 第三冊
武漢與上海、天津、廣州、江蘇等為中國近代工業的發源地之一，是中國鋼鐵等重工業的主要發源地，也是中國工人運動的重要發源地。全書四冊百萬餘字，全面地梳理了一八四○至一九五三年的武漢近代工業發展的歷史，重點撰寫了清末三鎮手工業發展、一八六一年漢口開埠、一八八九年張之洞興實業、民國黃金十年和一五初期武漢近代工業的跌宕起伏。全書歷時四年，史料翔實，不少史料為潛心搜集所得，是研究中國近代史、工業史和城市發展史的力作。
貴州少數民族民俗文化研究
本書對少數民族民俗文化，尤其是西南少數民族民俗文化，如民間信仰、民族節日、民族文化的保護與傳承等進行了系列研究。民間信仰主要從其歷史嬗變、與移民家族社會建構的關係、在旅遊開發中的表達等方面進行研究；民族節日主要對苗寨鼓藏節、水族卯節、布依族「六月六」節等節日的文化特徵及社會功能與價值進行了研究；民族文化的保護與傳承主要對民族音樂、體育、刺繡、稻作、村落景觀文化、喪葬、碑刻等民俗文化進行了一手資料的搜集與整理研究。本書從人類學、社會學、藝術學、民俗學等多學科視角，囊括了西南地區多個少數民族的民俗文化研究，為對西南少數民族的進一步研究提供了鮮活的資料。
轉山：在梅里遇見自己
窗外就是緬茨姆。此時沒有月光干擾，最璀璨的南天銀河在「天蠍」和「射手」的相伴下從東向西飄向緬茨姆。緬茨姆的上方，是「巨蟹」。按下快門，見證緬茨姆與銀河的相會⋯⋯
武漢近代工業史 第二冊
武漢與上海、天津、廣州、江蘇等為中國近代工業的發源地之一，是中國鋼鐵等重工業的主要發源地，也是中國工人運動的重要發源地。全書四冊百萬餘字，全面地梳理了一八四○至一九五三年的武漢近代工業發展的歷史，重點撰寫了清末三鎮手工業發展、一八六一年漢口開埠、一八八九年張之洞興實業、民國黃金十年和一五初期武漢近代工業的跌宕起伏。全書歷時四年，史料翔實，不少史料為潛心搜集所得，是研究中國近代史、工業史和城市發展史的力作。
中國夢．廣東故事——開放的廣東
選取外來務工人員（一代、二代、三代），畢業後來廣東落戶工作的畢業大學生和創業者，在廣東生活工作的外國人等三種人。理由：三個族群都具有非常典型代表性，具體的不再贅述。外來務工人員可在東莞選取，畢業後落戶工作的畢業大學生和創業者可在廣州、深圳選取，外國人可在廣州或者汕頭（汕頭大學）選取。祖輩居住在廣東的「土著」，可以選取一些具有代表性的人物如廣州西關平平淡淡生活的有故事的普通人，從他們的生活和故事來講述這個時代之於他們的種種。
中國夢．廣東故事——活力的廣東
本分冊擬選取廣州、深圳、東莞、江門、中山和佛山（主要以順德為主）作為故事的重點選取地。理由是：廣州是廣東省會，嶺南地區政治、經濟和文化中，具有二二〇〇多年悠久歷史，是國家在華南地區的門戶中心城市，講廣東故事廣州是必須講的；深圳是我國經濟社會發展最好的經濟特區，比鄰香港，在創新驅動發展中創造了無數享譽國內外的奇跡；東莞從過去一個「村村點火戶戶冒煙」的外來加工基地「蛻變」成一個現代化製造名城，其中有大量可歌可泣的故事可挖掘；江門是我國著名的僑鄉，江門每一步發展都與海外華僑僑胞有著緊密的聯繫，江門的發展一頭連著國內一頭連著海外鄉親；中山是革命的先行者孫中山先生的故鄉，孫中山先生在海外特別是華人華僑中有著無可替代的巨大影響力，其故鄉的發展進步自然為海內外特別是海外華僑所關注；順德曾經輝煌的鄉鎮企業如何「蛻變」，在新的形勢下繼續創造奇跡，其中有許許多多值得大書特書的故事。
歷史視野下的中華民族精神 上冊
黨的十八大明確指出，要實現中華民族的偉大復興；習近平總書記以「空談誤國，實幹興邦」為號召，激勵全國人民為實現美好「中國夢」而奮鬥。中華民族精神，這植根並表現於傳統文化中的卓越偉大的精神，是安頓中華民族生命的精神家園，是中華民族進步與發展的靈魂。本書《歷史視野下的中華民族精神》由此立論，以中華民族歷史變遷的過程為主線，從學術史的角度回顧和考察先秦以降至中華人民共和國成立期間的中華民族民族精神的發展與進步，深刻揭示了中華民族精神的深刻內涵、歷史衍變及現狀，創造性地提煉出各個大的歷史時期所彰顯的特色精神，為如何培育與弘揚面向新形勢新挑戰的民族精神提供了十分有益的歷史借鑑與思考。
武漢近代工業史 第四冊
武漢與上海、天津、廣州、江蘇等為中國近代工業的發源地之一，是中國鋼鐵等重工業的主要發源地，也是中國工人運動的重要發源地。全書四冊百萬餘字，全面地梳理了一八四○至一九五三年的武漢近代工業發展的歷史，重點撰寫了清末三鎮手工業發展、一八六一年漢口開埠、一八八九年張之洞興實業、民國黃金十年和一五初期武漢近代工業的跌宕起伏。全書歷時四年，史料翔實，不少史料為潛心搜集所得，是研究中國近代史、工業史和城市發展史的力作。
歷史視野下的中華民族精神 下冊
黨的十八大明確指出，要實現中華民族的偉大復興；習近平總書記以「空談誤國，實幹興邦」為號召，激勵全國人民為實現美好「中國夢」而奮鬥。中華民族精神，這植根並表現於傳統文化中的卓越偉大的精神，是安頓中華民族生命的精神家園，是中華民族進步與發展的靈魂。本書《歷史視野下的中華民族精神》由此立論，以中華民族歷史變遷的過程為主線，從學術史的角度回顧和考察先秦以降至中華人民共和國成立期間的中華民族民族精神的發展與進步，深刻揭示了中華民族精神的深刻內涵、歷史衍變及現狀，創造性地提煉出各個大的歷史時期所彰顯的特色精神，為如何培育與弘揚面向新形勢新挑戰的民族精神提供了十分有益的歷史借鑑與思考。
雍正寫真
清朝的雍正皇帝是一位有爭議的君主。從他登基當上皇帝之後，對他不利的流言即不斷的發生。直到今天，不少人還認為他是個凶殘的暴君，喜怒不定的獨裁者、恐怖特務領袖，以及冷血的殺人王。他又喜愛祥瑞、偏好神仙、大搞密摺、發動政爭，簡直一無是處。 不過，近代對雍正皇帝作過研究的專家學者們則認為：可靠的史料證明雍正是另外的一個人，並不至於壞到不可救藥。相反的，他還有些勝於常人的地方：他的學養與稟賦是中國歷代帝王中難得的，信念與作風更是領導人物中少見的；他的性格是鮮明的，成就是肯定的。特別是政治事功如實行耗羨歸公、建立養廉制度、推行攤丁入畝、紳民一體當差、豁除賤民階級、加強中央集權、改革八旗事務、削弱王公特權、加強保甲制度、強化宗族關係等等方面，是應該有正面評價的。以往人們對雍正的看法想法，多少與他當時的爭繼承有關，我們不能人云亦云，應該給雍正皇帝一個新的、正確的歷史地位才是。
聞一多傳
本書傳寫了愛國主義者聞一多先生作為詩人、學者與民主戰士，為中華民族的解放事業努力奮鬥的一生。作為才華橫溢的詩人，他的《紅燭》《死水》兩集堪稱新詩典範，在思想主題與詩藝形式兩方面均達到了較高水準。作為苦研專精的學者，他在中國古典文學領域做出了傑出的貢獻，上迄風雅下至唐詩，無不有開拓性的創見，被譽為「不僅，恐怕還要後無來者」。而作為為民眾呐喊的民主戰士，他更是如流星般綻放出異常的光彩。儘管他經歷了相當漫長的彷徨、徘徊與猶豫，但他終還是找到了真理的方向。他認識到了人民群眾的力量，把自己的命運同人民聯繫到一起，從而汲取了大無畏的精神力量。面對倒行逆施、專制獨裁的國民黨政權，他不懼威脅恐嚇、流血犧牲，將自己的生命奉獻給中華民族的解放事業，成為點亮黎明前濃重黑暗的搖曳燭光，為尚處於迷茫困頓中的人們指明了是非對錯，辨清了正義與邪惡。後繼的人們踏著他鮮血染過的泥土，一步步抗爭出新中國的美好明天。
中國古代禮儀文明
中華禮學的活力與魅力中國是傳承千年的禮儀之邦，聲播於海外。相傳在三千多年前的殷周之際，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領。其後經過孔子和七十子後學，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以後，作為禮樂文化的理論形態和上古禮制的淵藪，《儀禮》、《周禮》、《禮記》先後被列入學官，不僅成為古代文人必讀的經典，而且成為歷代王朝制禮的基礎，對於中國文化和歷史的影響之深遠，自不待言。隨著東亞儒家文化圈的形成，禮樂文化自然成為了東方文明的重要特色。毋庸置疑，要瞭解中國傳統文化，就必須瞭解中國禮儀文化。任何一個民族的文化都不可能是萬世一貫的，而只能與時俱變，棄其糟粕，取其精華。優秀文化的因子，往往歷久彌新，長久地存活在歷史的長河中，持續地影響著民族的精神和面貌。例如，西元前6世紀前後，是世界古文明的軸心時代，出現了諸如孔子、老子、孫子以及蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼等哲人和光耀千古的經典。兩千多年來，他們始終伴隨著歷史的進程，我們幾乎處處可以感覺到他們的存在。在科技高度發達的今天，我們還每每要回到那個時代去尋找智慧。對於孔子倡導的禮樂文化，我們也應該作如是觀。
如沐春風：余英時教授的為學與處世：余英時教授九秩壽慶文集
余英時先生是一位休休有容、含弘光大的學者，並以身教感化所有門生。其學問、天資、創造力、努力與成就，更是一代典範。 王汎森、田浩、丘慧芬、何俊、河田悌一、林富士、周質平、陳玨、陳弱水、彭國翔、葛兆光、鄭培凱、冀小斌、謝政諭、羅志田、陶德民，十六位門生共襄盛舉，有懷舊憶往，有紀實文章，有思想整理，有學術論文，並附帶兩篇余英時的演講稿，共同呈獻《如沐春風：余英時教授的為學與處世──余英時教授九秩壽慶文集》 余英時先生師從國學大師錢穆和當代漢學泰斗楊聯陞。1974年當選中央研究院院士，在中文與西方的漢學界以及史學領域，早已是研究傳統中國思想史的代表權威。其六十多年的學術思想論述，涵蓋了對傳統與現代中國文化各個主要面向的考索，也構成了一個具有整合性的通貫系統。 余英時先生於中國文化傳統的天人範圍用功之餘，數十年來始終堅持著將自己學術思想上的信念落實為日常生活中的具體行動。所以誠如本書作者之一丘慧芬教授所言：「余先生令人敬重感佩的就不僅僅是一般意義上的學術研究貢獻，而是因為他的論說與行動，已經和中國傳統文化價值在現代的存續發展，形成了一個獨特且密不可分的關係。」 為慶祝余英時先生的九秩華誕，其門生故舊各自書寫與余先生互動的種種，文章的內容以余先生的教學與治學為主，間及處世、做人的態度。相信讀者可以透過本書的各篇文章，對余先生的為學與處世有更真切的瞭解。同時藉著這本書的出版，對余先生在學術與思想上的成就，以及做人與行事上的風格，表示最深的敬意。
大學與大師：一九一○至一九三○，民初學人如何在洪流中力挽狂瀾
& 暢銷書《南渡北歸》作者岳南歷時六年最新紀實作品， 遊走兩岸清華大學，從大學校史中，見證時代裡的風起雲湧。 & 清華大學前身為美國退還庚子賠款所建「清華園」，是為培育中國留美學子搖籃。 首批庚款留美學生梅貽琦，日後任兩岸清華校長，重視通才教育，讓清華穩步踏實走過百年歷史。 當校園成為政治角力的名利場，掌校者該如何自持？ 梅貽琦與蔡元培、胡適、傅斯年等學界領袖人物，時稱「民初四君子」。他在最動亂的時代，穩住風雨飄搖的大學教育，並為後世立下人品典範。 & 一九一○年代以後，中國歷經北伐等戰禍，導致民生凋敝，國內也因政權尚未穩定，擁有話語權的校長大位，成為政界競奪角力，其中以清華大學爭議最大。在政局尚未穩固的情況之下，因對日抗戰、國民黨與共產黨惡鬥，學生愛國情緒高漲，學運、戰爭暴發。為避戰禍，各校陸續合併、遷校，在動盪時局下，大學教育岌岌可危。 & 幸好當時學人如梅貽琦、傅斯年、蔡元培、張伯苓等人的奔走，才讓高等教育得以輾轉延續。今日所倡議的美學、體育等教育概念，起於當時；而有關通才、通識教育，學術自由乃至教授治校等先進教育思想和辦學理念，皆影響後世甚鉅。那個年代，是最壞的年代，但當時的學人們，在最艱難的時代做了最正確的決定，他們的精神與貢獻，直到今日仍令後來者受用無窮。 & 上冊內容述及奠基於庚子賠款的清華，由原本培育留美學子的搖籃，歷數十年變化而成完全大學。清華校長之位因為與政治力高度結合，引起校內師生、社會的高度議論，校園內外政治力的高度角力鬥爭，使得校務推動窒礙難行，學生的不滿情緒高漲，發起驅逐校長運動……，直至梅貽琦上任，才結束校內混亂局勢。 &
大學與大師：一九三○至一九六○，烽火中的大學如何奠基百年教育
& 暢銷書《南渡北歸》作者岳南歷時六年最新紀實作品， 遊走兩岸清華大學，從大學校史中，見證時代裡的風起雲湧。 & 《未央歌》裡校風自由的西南聯合大學，存在僅九年，卻培育出楊振寧、李政道兩位諾貝爾獎得主，並有吳大猷、陳寅恪、梁思成、林徽因、金岳霖、朱自清、沈從文、聞一多、錢穆、錢鍾書等明星教授名單，西南聯大究竟有何魅力？ 國共分裂後，梅貽琦為何遠赴美國？又如何在臺灣荒涼土地上重建清華大學？ 被稱為「永遠的校長」梅貽琦，沉默寡言且不與政治人物合流，卻擁有高度聲望，原因為何？ & 一九一○年代以後，中國歷經北伐等戰禍，導致民生凋敝，國內也因政權尚未穩定，擁有話語權的校長大位，成為政界競奪角力，其中以清華大學爭議最大。在政局尚未穩固的情況之下，因對日抗戰、國民黨與共產黨惡鬥，學生愛國情緒高漲，學運、戰爭暴發。為避戰禍，各校陸續合併、遷校，在動盪時局下，大學教育岌岌可危。 & 幸好當時學人如梅貽琦、傅斯年、蔡元培、張伯苓等人的奔走，才讓高等教育得以輾轉延續。今日所倡議的美學、體育等教育概念，起於當時；而有關通才、通識教育，學術自由乃至教授治校等先進教育思想和辦學理念，皆影響後世甚鉅。那個年代，是最壞的年代，但當時的學人們，在最艱難的時代做了最正確的決定，他們的精神與貢獻，直到今日仍令後來者受用無窮。 & 下冊續述梅貽琦就任清華大學校長後，由於中日戰爭爆發，清華、北大、南開三校南遷，於昆明成立西南聯合大學，在教學與生活資源極度匱乏下，梅貽琦總持校務，善用點滴資源敦聘名師，造就聯大值戰亂下仍作育英才無數的偉業與歷史。其後國共分裂，梅貽琦幾度奔走、守住清華賴以為生的庚子賠款基金，來臺「恢復」清華大學，並締造傲人學術地位。逝後梅貽琦葬於清華校園內，在隨身不離的大學帳冊中，條列明晰，他一生為校務奔走、廉節清儉，成就了「清華之清、聯大之大」，並深刻影響著後世一代代學人。
百年追夢二之一：新聞教育大師鄭貞銘傳
「新聞教育之父」鄭貞銘教授一生追夢的故事 & 鄭貞銘教授的一生，就是一部台灣新聞教育發展史。 《百年追夢二之一：新聞教育大師鄭貞銘傳》由優秀青年作家丁士軒，根據鄭貞銘日記、口述、資料、訪談與多方記載綜合寫成，記載翔實，不僅是對鄭貞銘的生平記述，更可從中探見台灣新聞教育發展如何萌芽成長，開枝散葉，碩果豐收。 《百年追夢二之二：自選文集．人生情緣》分為「自選文集」、「人生情緣」與「追思集」三大部分，收錄鄭貞銘所作之精華文章，以及其親友、同事、學生所著對於這位偉大教育家的感恩、紀念與追思，文字真情流露、誠摯感人。 畢業自政大新聞系、政大新聞研究所的鄭貞銘，為第一批在台接受完整本土新聞教育的學人，同時也是完成中國首部有關新聞教育碩士論文的第一人。研究所畢業後即投入新聞工作，從基層做起，迅速成為新聞界備受矚目的青年才俊，一路擔任報社記者、主筆、總編輯、副社長等。 三十歲未滿即協助張其昀、謝然之等恩師創辦文化大學新聞系，全心投入新聞教育工作，三十三歲即成為「最年輕的系主任」，此後致力推動嶄新的國際新聞教育觀念與制度，開大學教育之先河。後再創設文化大學廣告系，並於兩岸三地多所大學新聞傳播相關科系擔任教職，總是「以系為家，以家為系」，畢生貢獻教育工作超過半世紀，作育英才，桃李天下，始終以「無愛不成師」自勉勉人，師生感情深厚，被學生譽為「永遠的鄭老師」。 作為孔子的忠實信徒，鄭貞銘相信，「愛」正是儒者的偉大風範，他以教育家劉真教授題贈的「有愛無恨」作為畢生教育理念，真正做到有教無類、誨人不倦，有誠有愛、無怨無悔，成為學生心目中的教師典範與精神座標。 此外，鄭貞銘亦推崇著名報人張季鸞所倡「報恩主義」，自詡應擔負「報人精神」承先啟後的責任，願將自身化為一座「愛之橋」，聯繫著先賢與後進，串連兩岸新聞學的交流；最重要的是，引導橋這一端的青年學子，自泥濘小路走向康莊大道。 鄭貞銘更奉行「讀萬卷書，行萬里路」的哲學，透過學術文化交流，於世界七十多個國家均留下足跡，在海外華人社群發揮影響力。王鼎鈞曾說：「他像孔子，遍行各地，尤其在華人的社群散布能量，成為『世界華人傳播的啟蒙者』。」 鄭貞銘總是精力充沛、創意無限，著有學術與文學著作近五十種，著作等身，影響深遠。繼風靡一時的《百年報人》後，陸續出版「百年系列」：《百年大師》、《百年風雲》等，同時亦策劃一系列｢大師講座｣，盛況空前，於兩岸掀起一波又一波的百年浪潮，啟發無數追夢的青年，奠定其新聞教育一代大師的地位。 「百年系列」為各領域的大師作傳，乃鄭貞銘欲藉此「彰往而察來」，謝孟雄更因此譽其為「現代司馬遷」。如今，這位「現代司馬遷」的傳記問世，如此與眾不同的傳記作品，更值得各界重視，並且特別適合青年人閱讀，作為立身處世、追尋人生價值的典範之作。 本書特色 「新聞教育之父」鄭貞銘教授一生追夢的故事 鄭貞銘教授畢生貢獻教育工作超過半世紀，作育英才，桃李天下，始終以「無愛不成師」自勉勉人，師生感情深厚，被學生譽為「永遠的鄭老師」。這本傳記能啟發無數追夢的青年，足以作為立身處世、追尋人生價值的典範之作。
