楚國銅器與竹簡文字研究
1990年代至今，隨著楚簡文字資料的大量發現和公佈，楚文字研究大盛，成為學術前沿之一。從現有資料看，楚文字資料的大宗是竹簡文字，其次是銅器銘文，再次是璽印和貨幣文字，另外還有書、刻或印在陶器、石器、木器上的文字等等。本書的初衷，是對近一個世紀以來，楚國各類文字發現、研究的歷史與現狀進行全面、系統的考察，勾勒、撰述楚文字的學術史，突出楚文字研究在當今戰國文字研究中的主導地位，及在整個古文字研究中所起到的重要作用。
青藏高原的婚姻和土地：引入兄弟共妻制的分析 下冊
本書共分九章，介紹一妻多夫制的世界分布，旨在凸顯青藏高原在這一研究中的資源優勢，著重研究一妻多夫制可依賴的四條路徑：一、從土地繼承制和勞役制來分析婚姻的成因；二、從選擇性伴侶和配偶的禁忌來分析婚姻形態如何接受；三、分析一妻多夫制的家庭生活和人際關系及其對鄰里、社區的影響；四、藏族的兄弟共妻制與世界其他民族的同類婚制比較。
青藏高原東部的喪葬制度研究 下冊
金沙江峽谷地處青臧高原東緣，南北縱貫八百公里，東西橫亙五十公里，群峰聳：立，河流交錯。這里存在獨特的民族學奇觀：峽谷內存在十幾種喪葬類型，分別是巖洞葬、居室葬、甕棺葬、石棺葬、樹葬、地架葬、土葬、水土葬、火葬、水葬、塔葬、地葬、天葬以及復合葬，幾乎囊括了世界各地現存的葬式。金沙江峽谷為什么會有如此多的喪葬類型，它們是如何形成的？這些喪葬類型的背後又隱藏著哪些文化邏輯或者意義結構？本書作者用一年的時問行走於峽谷各地，並分別駐紮於峽谷的入口、出口以及中部進行田野調查，通過對當地人處理屍體的方式進行「深描」，揭開那些隱藏在屍體處理背後的「地方性知識」。
日本人眼中的中國：過去與現在
★★★臺灣版獨家收錄，四位重量級歷史學者對談！★★★ 〈國史館館長〉吳密察 〈輔仁大學歷史系主任、教授〉林桶法 〈東華大學歷史系副教授〉蔣竹山 〈交通大學社會與文化研究所副教授〉藍弘岳 ★探究日本學者如何養成以東洋（亞）史出發的史觀， 循著他們的研究脈絡，重新認識這個21世紀的中國。 臣屬、遣使、侵略、征服── 位在東亞末梢的日本，四度與改朝換代的中國激起火花， 從倭王到天皇，萬世一系的大和民族， 如何看待一海之隔的漢族風土更迭？ 「對於日本人來說，中國早已不再是那片孕育出中國文明與中華帝國的遙遠大陸世界，也不再是書本中的那個想像的世界。日本人必須要有接受中國目前這個樣貌的氣度，相互理解、彼此往來，才能有所進步與成長。」 中國的改朝換代，並非是馬克思歷史唯物主義的驗證，而是確保皇帝能專制的新陳代謝；以地形解構中國文化發展，可以驗證文明並非野蠻的對應，而是人類與自然間的角力；輩分、祖先與姓氏，中國的父系社會結構，如何影響漢人社會的自我認同？ ◎集合中日六位史學大家，從三國到明清、從自然地理到人文社科，以嶄新角度解構前所未見的中國歷史。 ‧以二十一世紀初的「三農危機」，回顧中國歷代王朝更迭的原因，竟源自於是否做好農業社會的產業危機管理。 ‧從料理、生活、服飾、音樂中，循線拆解出由各個區域合成現今中華文明的多元文化。 ‧從宗族輩分的稱呼和祠堂的來歷，剖析漢人文化為何習慣透過尋根訪祖來尋找自我認同。 ‧以「中國」一詞的出現，論東西方政經交流的脈絡。 ‧用中國史中出現的日本記述，細數四段中日關係變化的關鍵。 ◎同處東亞，同樣受過中華漢族文化洗禮，日本這樣看待過去和現在的中國。 評價過去文明中國的美好，同時抱持對現代中國的負面印象──日本和臺灣，對於中國的情結如此相似，在談論過去的歷史時，無法去掉中國不談、無法切割漢文化帶來的影響。 撰寫〈中國‧歷史的長河〉系列的當代日本史學家們，有別於他們的上一代師長，不僅熟悉外文文獻，更能講得一口道地中文，不僅能直接檢視中國史冊中的記載，更跳脫文字的平面感受，實地到中國當地考察，接觸當地風土，驗證史冊上的記述，得以從各個角度，分解出歷史中尚未被論證過的脈絡。 一直以來，臺灣對於中國的認識，都是透過教科書的條列敘述，片面且不切實際的神話描述，居於二十世紀以來不斷變動的全球局勢之後，也讓臺灣人難以跳脫臺灣海峽的兩岸觀點，無法從亞洲、甚至從全世界的視點發現現代的中國。 以政治學科、地域研究、社會科學、人文思想等不同的面相解讀中國歷史，當我們能用這種全方位的觀點解讀帶狀的歷史事件時，也就更具備宏觀未來的能力。
整體稀缺與文化適應：三岩的帕措、紅教和民俗 上冊
三岩是西藏自治區貢覺縣與四川省白玉縣交界的金沙江峽谷區，地處橫斷山民族走廊之要塞，文化積澱深厚。因地理位置與地緣政治特殊，元以降成為朝廷與噶廈的軍事緩衝區。居民性情剽悍，素不屬漢，亦不歸藏，史稱「野番」。清末因夾壩（偷牛盜馬、搶劫殺人）蜂起，危及商旅，先後受到藏軍和新軍的圍剿，被納入國家的版圖，管理許可權幾度易手。至今三岩仍保留著較為完整的父系血緣組織，遺有血親復仇殘餘，夫兄弟婚和妻姊妹婚已是公開的秘密，生計模式簡樸實用，村莊依山而建，碉樓林立，江岸寺庵錯落，人死葬法多樣……獨特的自然與文化資源令外界垂涎。二十世紀八○年代，中美三支長江飄流隊在葉巴灘罹難，增加了歷史的玄機。二○○七年一支考察隊測出三岩藏族屬於蒙古人種北亞型的體質特徵。本書承接前人的研究，著力從社會組織、信仰體系、民俗文化等方面描繪真實的三岩，特別提出「整體稀缺」的概念來分析人與環境的關係，勾勒了文化適應中的分離與整合的過程。
青藏高原的婚姻和土地：引入兄弟共妻制的分析 上冊
本書共分九章，介紹一妻多夫制的世界分布，旨在凸顯青藏高原在這一研究中的資源優勢，著重研究一妻多夫制可依賴的四條路徑：一、從土地繼承制和勞役制來分析婚姻的成因；二、從選擇性伴侶和配偶的禁忌來分析婚姻形態如何接受；三、分析一妻多夫制的家庭生活和人際關系及其對鄰里、社區的影響；四、藏族的兄弟共妻制與世界其他民族的同類婚制比較。
碧羅雪山兩麓人民的生計模式 下冊
本書以三江並流腹地的三個田野點（鹽井、燕門、丙中洛）為研究物件，運用歷史邏輯的方法和人類學、民族學的參與觀察法，從歷時性和共時性兩個維度出發，在掌握文獻資料和實地調查的基礎上分析碧羅雪山兩麓人民包括採集狩獵、刀耕火種、農業、畜牧業、葡萄種植業、鹽業、商業等多元生計方式並存的原因及其合理性；通過該區域內不同民族存在的各種生計方式，瞭解和認識生活在碧羅雪山兩麓諸如藏族、納西族、怒族、獨龍族、傈僳族等民族如何適應自身所處的環境，又如何在各民族文化碰撞後吸收他族的文化因數以及保留和繼承本民族的文化傳統。
碧羅雪山兩麓人民的生計模式 上冊
本書以三江並流腹地的三個田野點（鹽井、燕門、丙中洛）為研究物件，運用歷史邏輯的方法和人類學、民族學的參與觀察法，從歷時性和共時性兩個維度出發，在掌握文獻資料和實地調查的基礎上分析碧羅雪山兩麓人民包括採集狩獵、刀耕火種、農業、畜牧業、葡萄種植業、鹽業、商業等多元生計方式並存的原因及其合理性；通過該區域內不同民族存在的各種生計方式，瞭解和認識生活在碧羅雪山兩麓諸如藏族、納西族、怒族、獨龍族、傈僳族等民族如何適應自身所處的環境，又如何在各民族文化碰撞後吸收他族的文化因數以及保留和繼承本民族的文化傳統。
整體稀缺與文化適應：三岩的帕措、紅教和民俗 下冊
三岩是西藏自治區貢覺縣與四川省白玉縣交界的金沙江峽谷區，地處橫斷山民族走廊之要塞，文化積澱深厚。因地理位置與地緣政治特殊，元以降成為朝廷與噶廈的軍事緩衝區。居民性情剽悍，素不屬漢，亦不歸藏，史稱「野番」。清末因夾壩（偷牛盜馬、搶劫殺人）蜂起，危及商旅，先後受到藏軍和新軍的圍剿，被納入國家的版圖，管理許可權幾度易手。至今三岩仍保留著較為完整的父系血緣組織，遺有血親復仇殘餘，夫兄弟婚和妻姊妹婚已是公開的秘密，生計模式簡樸實用，村莊依山而建，碉樓林立，江岸寺庵錯落，人死葬法多樣……獨特的自然與文化資源令外界垂涎。二十世紀八○年代，中美三支長江飄流隊在葉巴灘罹難，增加了歷史的玄機。二○○七年一支考察隊測出三岩藏族屬於蒙古人種北亞型的體質特徵。本書承接前人的研究，著力從社會組織、信仰體系、民俗文化等方面描繪真實的三岩，特別提出「整體稀缺」的概念來分析人與環境的關係，勾勒了文化適應中的分離與整合的過程。
獨龍江文化史綱：俅人及其鄰族的社會變遷研究 下冊
本書作者通過人類學田野調查，結合歷史文獻和前人研究成果，從生計活動、社會身份、族群關係等方面來理解獨龍族人與周邊民族、中央政府建立和維持的多重動態關係。在峽谷內外互動聯繫的歷史脈絡下，獨龍族人通過生存策略——與鄰族建立一套互惠共生的交換體系，以及利用地理、政治因素獲得民族生存和發展的各種資源與空間。本書描繪的獨龍江區域歷史，呈現了一個邊緣民族群體為把握自己的歷史命運而做出的各種努力，從而探討邊界社會變遷的複雜性。
青藏高原東部的喪葬制度研究 上冊
金沙江峽谷地處青臧高原東緣，南北縱貫八百公里，東西橫亙五十公里，群峰聳：立，河流交錯。這里存在獨特的民族學奇觀：峽谷內存在十幾種喪葬類型，分別是巖洞葬、居室葬、甕棺葬、石棺葬、樹葬、地架葬、土葬、水土葬、火葬、水葬、塔葬、地葬、天葬以及復合葬，幾乎囊括了世界各地現存的葬式。金沙江峽谷為什么會有如此多的喪葬類型，它們是如何形成的？這些喪葬類型的背後又隱藏著哪些文化邏輯或者意義結構？本書作者用一年的時問行走於峽谷各地，並分別駐紮於峽谷的入口、出口以及中部進行田野調查，通過對當地人處理屍體的方式進行「深描」，揭開那些隱藏在屍體處理背後的「地方性知識」。
獨龍江文化史綱：俅人及其鄰族的社會變遷研究 上冊
本書作者通過人類學田野調查，結合歷史文獻和前人研究成果，從生計活動、社會身份、族群關係等方面來理解獨龍族人與周邊民族、中央政府建立和維持的多重動態關係。在峽谷內外互動聯繫的歷史脈絡下，獨龍族人通過生存策略——與鄰族建立一套互惠共生的交換體系，以及利用地理、政治因素獲得民族生存和發展的各種資源與空間。本書描繪的獨龍江區域歷史，呈現了一個邊緣民族群體為把握自己的歷史命運而做出的各種努力，從而探討邊界社會變遷的複雜性。
婦女何在？三江併流諸峽谷區的性別政治 下冊
本書在前人研究的基礎上，用人類學的研究理論與方法，試圖從政治人類學的視角來審視這一區域內四個主要民族（藏族、納西族、怒族和獨龍族）社會的性別政治問題，從婚姻形態、血緣繼嗣、親屬稱謂、婚姻支付、性別分工、宗教信仰、代際傳遞等方面展開研究；在參考大量文獻和史料的同時，通過實地田野調查和近距離觀察與訪談，詳細描述了身處各類特殊婚姻形態中的婦女的真實生活，系統探討了不同婚姻形態和家庭內外的社會性別關係與發展動因，為更全面而深入地理解性別政治問題的產生、發展與變遷提供了一種新穎的視角和參照，亦為分析和理解跨文化視野中的性別政治問題提供了重要的民族志資料。
滇藏滄江谷地的教派衝突
本書描寫了滇藏茶馬古道上一個多民族聚落的謀生方式和宗教信仰。全書分兩編。上編介紹傳統曬鹽技術，即制鹽的勞動對象、工具、工藝流程、產品交換、鹽務管理以及各種制鹽方式。下編講述這個聚落的三個民族（納西、藏、漢）、三種宗教（東巴教、佛教和天主教），在長期的融合中，逐漸演化為兩個民族（藏、納西）、兩種宗教（佛教和天主教），經過一百三十多年的磨合，佛教和天主教由對抗走向和諧。
婦女何在？三江併流諸峽谷區的性別政治 上冊
本書在前人研究的基礎上，用人類學的研究理論與方法，試圖從政治人類學的視角來審視這一區域內四個主要民族（藏族、納西族、怒族和獨龍族）社會的性別政治問題，從婚姻形態、血緣繼嗣、親屬稱謂、婚姻支付、性別分工、宗教信仰、代際傳遞等方面展開研究；在參考大量文獻和史料的同時，通過實地田野調查和近距離觀察與訪談，詳細描述了身處各類特殊婚姻形態中的婦女的真實生活，系統探討了不同婚姻形態和家庭內外的社會性別關係與發展動因，為更全面而深入地理解性別政治問題的產生、發展與變遷提供了一種新穎的視角和參照，亦為分析和理解跨文化視野中的性別政治問題提供了重要的民族志資料。
最後的皇族：滿洲統治者視角下的清宮廷(平裝)
清代是滿洲統治者被「漢化」的王朝嗎？ New Qing History──「新清史四書」首部代表鉅作 「清帝國不是對中國王朝的循環和複製。」 挑戰中華民族王朝史觀、探究清帝國宮廷治理真相 清史學界長達二十年的史學論辯，引發中國「新帝國主義」史學的政治評價 漢人視角vs.滿洲人視角 何炳棣vs.羅友枝 《捍衛漢化：駁羅友枝之〈再觀清代〉》（1998）----《再觀清代》（1995） 中國王朝史觀 vs. 跨內亞東亞帝國史觀 異族征服中國後最終「漢化」（Sinicization） vs. 「漢化」不是歷史發展的必然 「20世紀漢民族主義者對中國歷史的詮釋」 vs. 來自新清史的反擊 關於清史的疑問，可能出自漢人本位，如從滿洲人視角出發，則根本不是問題！ ◆康熙為何立太子、再廢太子？中國式的嫡長子繼承制為何在大清無法推行？而大清又是如何最後形成獨特的權利繼承制度？ ◆為何大清沒有漢人朝廷的后戚干政？孝莊太后聯合皇叔執政的滿清模式，如何在慈禧再度上演？ ◆滿洲人為什麼能建立囊括漢人、蒙古人、回回、西藏人在內的龐大多元民族帝國？多元文化政策起到了什麼作用？ ◆漢人建立的王朝嚴厲禁止皇族參與國事，為何大清卻採取完全相反的策略，而且把公主的蒙古駙額也納入？ ◆中國式王朝只有一座都城，而滿清皇帝（大汗）為何在熱河、紫禁城和郊區花園裡移動辦公？ ◆為何與宗室、旗務和內亞軍務有關的文件只能以滿文書寫？滿文史料只是漢文的簡單抄錄，還是隱藏著不為中國文官系統的官僚們所不知道的秘密？ 「清統治者從來沒有放棄他們的滿洲認同。當政治上有利的時候，他們就採用漢人的習俗；當無助於他們實現政治目標時，他們就拒絕這些習俗。」──羅友枝 ｜ 本書作者 傳統歷史教育中的中國史，都是採用以「漢族」為主體，將中國歷史視為朝代興衰更迭的過程。事實上，「清」之所以是歷史上最偉大的帝國，原因正在於「它並不是漢人的王朝」。滿洲人的統治在許多政策上都與中國王朝完全相異，這些「滿洲的統治特色」才是大清帝國之所以成就的關鍵。本書描述和分析了大清滿洲宮廷，除了服飾、語言、文化政策等鮮明的滿洲風情外，也非常深入地剖析了清廷內部的權利體系和組織運作，指出滿洲統治者在哪些地方承襲了中國王朝制度，哪些地方強烈捍衛自己原本的政治制度，又在哪些地方進行折衷和變通，而這一切的目的都是為了強化自己作為少數族群如何對多數漢人族群加以統治。 把大清視為古代中國邁向近代國家的一個階段的觀點，是中華民族主義的奇特思想，不符合大清統治者的真實樣貌。清的統治模式不是民族國家，統治目標也不是建構一個單一民族認同，而是允許多元文化在一個鬆散的帝國之內共存。清的統治之所以成功，關鍵是針對帝國之內亞邊疆地區的少數民族，採取富有彈性的不同文化政策的能力。只有重新用滿洲統治者的視角瞭解「清」，才能理解「中國」為何是現在的樣貌。
中國歷史大事年表：元明清朝?
本書依照時間順序，相當詳盡地列舉中國元朝、明朝和清朝，三個朝代中的各項大事，讓同學在學習中國歷史時，能確切地了解這三個朝代發生的事件，知道其發生時間及先後順序，幫助讀者建立一個完整的中國歷史架構。 年表中附上有趣、可愛的插畫，讓人學習或查詢年表的時候，能會心一笑。
鄧小平的改革謀略(2CD)
鄧小平是中國改革的舵手，在政治生涯上幾度浮沉，最後終於成就偉大的歷史功業。鄧小平是如何浮沉的？又如何在重重阻力下推動改革？我們將為聽眾從鄧小平的一生中，提煉出他的政治智慧與謀略。
唐高祖李淵大唐帝國崛起
本書特色 歷史的演繹變幻，猶如波翻浪湧、詭譎難測。 時代的巨輪不停的滾動，歷史上改朝換代是繼續上演著；每一個帝王皆有其特徵， 都代表著舊時代、舊制度的徹底滅亡，和新時代、新制度的來臨誕生。 新的本應優於舊制，未來都該勝於過往；但是常常事與願違，每個朝代不但無法逐漸興盛，且是走向凋零滅亡。
事物掌故叢談(2)：神仙鬼怪
「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「穀蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和歷史演變，囊括古今中外眾多的典故常識，基本涵蓋人們日常生活的方方面面。 追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色，日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時，又經過怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來，這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有「歷史癖」的楊蔭深先生遍覽群書，通過精心梳理、嚴謹考證，將各類事物與掌故一一對應，令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生，是關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書。 神仙鬼怪之說，大多倡自道教之徒。其說或本諸古代傳說，或襲自西來佛經，加以虛飾，及種種附會之談。 本書主要描述民間對各路神仙狐妖的傳說掌故，不僅包括玉皇、城隍神、財神、觀世音、八仙等為百姓所熟知和敬奉的神仙，而且還有一些被神化或者妖魔化的動物形象，如白蛇、狐妖等。這些傳說經過歷朝歷代的塗抹，越發顯得神秘莫測。書中還對一些有爭議的問題，如觀世音是男是女、八仙是否真有其人等進行了考證和闡釋。 ●一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。 ●還原日常事物原始本真。基本涵蓋日常生活的方方面面，囊括了古今中外眾多典故常識。 ●史料價值彌足珍貴。作者引經據典，精心梳理，嚴謹考證。 ●全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生。 ●特邀當代名家治印、配畫，增加閱讀樂趣。
事物掌故叢談(1)：歲時令節
「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專家楊蔭深先生代表作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「穀蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和歷史演變，囊括古今中外眾多的典故常識，基本涵蓋人們日常生活的方方面面。 追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色，日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時，又經過怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來，這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有「歷史癖」的楊蔭深先生遍覽群書，通過精心梳理、嚴謹考證，將各類事物與掌故一一對應，令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生，是關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書。 本書主要記述中國傳統的節日風俗和儀式從古至今的演變，其內容既有傳承至今的如清明節、端午節、中秋節等節日，也有一些失傳的節日如天貺節、十月朔等。 作者在介紹這些傳統節日的風俗時，尤其詳細闡述了這些節日期間的飲食情況、奇聞異事，這些闡述都是引經據典，有確切的來源和出處，對於了解和傳承中國優秀的傳統文化大有裨益，同時也可以看到古人妙趣橫生的民間生活，體味捕捉到中國傳統文化精緻及講究細節的神韻。 ●一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和歷史演變。 ●還原日常事物原始本真。基本涵蓋日常生活的方方面面，囊括了古今中外眾多典故常識。 ●史料價值彌足珍貴。作者引經據典，精心梳理，嚴謹考證。 ●全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生。 ●特邀當代名家治印、配畫，增加閱讀樂趣。
歷史的憂傷：董每戡的最後二十四年(1956-1980)
《陳寅恪的最後二十年》作者& 磨礪十八年又一力作 繼《陳寅恪的最後二十年》之後，陸鍵東先生從1998年構思本著開始，查閱大量稀見文獻，訪談眾多親歷者，長年積累，蘊藉深厚，以十八年之磨礪，使本書成為又一部反映二十世紀中國知識分子命運的扛鼎之作。 董每戡（1907—1980），中山大學中文系教授，中國戲劇研究的著名學者，在1957年「反右」運動中被劃為右派，1978年「摘帽」，1980年去世。 本書展現了1956年至1980年董先生最後二十四年的浮沉。董先生淪為右派後沉淪底層二十年，卻仍埋頭著述，創造了豐富的學術財富，成為那個年代一個罕見的例子。董先生的際遇，折射了1957年後一代士人，他們對民族的忠誠與高尚的人格。 本書不僅是董先生的傳記，而且還以他個人經歷為主線，帶出了一個與其息息相關的知識分子群體，反映出這一群人的分化、以及三十年間中國社會裂變的內在脈絡。
軍機處：永遠的權力中心
權力叫人戀棧，權力叫人腐敗 從興起、繁盛到衰亡，一切從這空間開始。 軍機處，耳熟能詳的名字 是輔助皇權集中的貼心祕書處， 或是大臣傾軋弄權的鬥爭大平台？ 大清帝國的道路、中國歷史的走向 在軍機處成立這一刻就已發生改變。 熊劍平的《軍機處：永遠的權力中心》，徹底解讀： 雍正皇帝創建軍機處的始末 名將岳鍾琪的悲喜人生 軍機元勛張廷玉晚節不保的祕辛 大貪官和珅如何走上奪權之路 晚清權臣肅順、奕訢與慈禧太后的明爭暗鬥 列強環伺下的大清帝國與衰世共沉淪…… 「軍機處」經常出現在與清代有關的文學作品或是影視戲劇中，但這個創立於雍正年間的機構，成立的初衷是什麼，又經歷過什麼樣的發展、演變；更重要的是，它如何實現了皇權的集中與統一？ 從雍正時期為了因應羅卜藏丹津叛亂而創設，直到宣統三年，清政府實行責任內閣制而撤除，軍機處在這一百八十餘年的時間裡，對清代政治、經濟和軍事等各個方面，都產生了非常深刻的影響。作為影響歷史走向的重要機構，在「軍機處」這個權力平台上，發生過多少傾軋與妥協的祕辛，歷任帝王與權臣又激盪出多少可歌可泣的故事？ 知名學者熊劍平以極為通俗流暢的筆觸，系統性地描述圍繞「軍機處」所展開的滿族與漢族、宗室與皇帝、皇權與內閣、文臣與武將的權力鬥爭，更經由軍機處這個特殊視角，透視有清一代封建皇權空前強大的原因。
重生的觀音：第三個西藏的故事
達蘭薩拉，一座世界知名的小鎮。 她是藏傳佛教的新聖地，也是一座難民營。 在被妖魔化的「舊西藏」與被革命窒息的「新西藏」之外， 千里跋涉、翻越雪山、通過達蘭薩拉走向全世界的 「第三個西藏」在此重生。 「西藏三部曲」作者李江琳 繼《1959：拉薩！達賴喇嘛如何出走》、 《當鐵鳥在天空飛翔：1956-1962青藏高原上的祕密戰爭》、《藏區祕行》後， 新作《重生的觀音：第三個西藏的故事》書寫藏人流亡半個多世以來罕人知曉的故事。 對許多藏人來說，「香格里拉」不在喜馬拉雅山之北， 而是在喜馬拉雅山之南，一個叫作達蘭薩拉的地方。 從文化而非地理的意義上來看，以達蘭薩拉為中心的西藏流亡社會，可以說，那就是第三個西藏。 達蘭薩拉（Dharamshala）是個太複雜的地方，那裡是西藏文化的濃縮之地，也是流亡藏人「暫時」的歸屬。在那裡，每一個藏人都有一則屬於自己的流亡故事，不只是肉體的流亡，更深刻的是心靈的流亡。走出極權主義控制下的藏區，走進未知的印度領土，等待著他們的是從未想像過的新世界。李江琳親自走訪達蘭薩拉，聽取一個又一個流亡藏人訴說，關於勇氣、困頓、疑惑、重生的故事。 李江琳在《重生的觀音：第三個西藏的故事》敘述，筋疲力竭的難民們好不容易逃過戰爭和饑荒，到達印度，卻立刻面臨新的危險。生活在高寒地區的藏人，對許多疾病，天生沒有免疫力。他們已經很衰弱的身體與各種病毒接觸時，完全無法抵抗。肺結核、寄生蟲、流行感冒之類的疾病，奪去了大量難民的生命，據說死亡率高達十分之一。 古老的西藏文明顯然需要走向現代，可是達賴喇嘛並不認為西藏走向現代化意味著必須完全拋棄傳統。古老的西藏文明如何在當代世界爭取到一席之地？虔信佛教的藏人怎樣在現代社會裡生存，同時保持自己的文化特性？西藏的宗教文化與現代科技文明怎樣才能有效地結合？如今仰賴流亡在外、卻有機會接觸到現代西方文明的民族先覺者如何教育他們的下一代。 在藏人幾近走投無路的時候，印度人民收留了他們，盡最大努力幫助他們重建生活。近半個世紀來，達蘭薩拉的印度社區和流亡藏人社區比鄰而居，共同把昔日的荒山建設成一個熱鬧的小鎮。如果沒有流亡藏人，很可能不會有今天的達蘭薩拉。如果沒有心胸寬廣，慷慨智慧的印度人民，也不會有藏文化的異地保存。 1967年的一天，邊巴奉召前往法王府，達賴喇嘛請他為達蘭薩拉大昭寺塑造三尊造像，其中一尊是千手觀音像。達賴喇嘛同時交給他一袋銀圓，和來自拉薩大昭寺的八個觀音殘面。這八個殘面是一位西藏和尼泊爾混血的人，從拉薩收集來，帶到印度的。達賴喇嘛說：「這座觀音像是用中國的銀幣和西藏的觀音面鑄造的，將來我們要帶回西藏。」
三國到底怎麼回事？
在中國五千年的歷史進程中，三國是一支風格獨特的插曲，一段雲譎波詭的水域。在三國前後，統治中國的都是士族階級，唯有三國是庶族人士登上歷史舞臺，試圖建立全新秩序的社會時期。 歷史已然走遠，生活卻從未離去。一千年前運籌帷幄的戰爭智慧在今天的職場角逐中依然有效，曾經照亮赤壁的月光依然蘊藉著窗外的夜晚。 諸葛亮是理想主義者的鼻祖嗎？曹操到底有多可愛？郭嘉什麼樣的神智連寫史的人都不敢相信？顧雍的默默無語為何比張昭的疾言厲色更能觸動孫權？司馬懿的本相是什麼樣的？智者的人生到底是怎樣煉成的？ 將三國的歷史細細剖開，擇取以三國人的智慧和血氣凝就的瑩潤珍珠，為你我的人生之路增添一道光束帶來一點啟迪，這就是本書想要做到的事情。 何進之死董卓亂政。 王允設計三分之對。 三戰張繡大敗袁紹。 孔融之死得隴失隴。 三入小沛青梅煮酒。 劉備望蜀奪取漢中。 千古遺恨夷陵之戰。 坐斷東南周郎赤壁。 勇將知書以嚴見憚。 司馬代魏三國歸晉。
漢朝到底怎麼回事？
劉邦與項羽是秦末漢初那段歷史上最為耀眼的雙子星座；大漢王朝，是中華民族性格形成、發展的重要時代。這樣一段歷史、這樣的人，到底有著怎樣的謀略故事？ 本書在正史記載的基礎上，結合豐富的民間傳說，從一個全新的角度闡述歷史。全書包括五個部分，講述了西楚霸王與高祖劉邦各自在戰爭中成長的經歷，楚漢之爭中兩強相爭的生存智慧，以及西漢建立初期種種政治勢力的較量，再現了西漢建立過程中的風雲變幻，給人以全新的感受。 絕地求生，鉅鹿之戰驚天下。 借兵項梁，張良獻計敗雍齒。 千鈞一發，鴻門鬥智巧逃脫。 暗度陳倉，韓信出手天下驚。 借刀殺人，漢王一舉破彭城。 孤立楚王，陳平暗施反問計。 號令諸侯，垓下之戰定大局。 呂蕭相謀，長樂宮誅殺韓信。 先發制人，周勃奪軍平諸呂。
資治通鑒全書
溫公（司馬光）可謂知、仁、勇也。（宋．朱熹） 儒者之澤，大行於民。伊周以來，惟公一人。（明．方孝孺） 習聞明知古代帝王之道，身體力行《通鑒》原則。（明．朱元璋） 事關前代得失，甚有裨於治道。（清．康熙） 《資治通鑒》是一部「貫穿今古，上自晚周，下迄五代」的編年體通史。共二百九十四卷，記敍了從戰國時期周威烈王二十三年至後周世宗顯德六年的一千三百六十二年的歷史。全書貫穿了政治盛衰的意識。 本書生動地敍述了帝王將相們的治國為政之道、待人處世之理，及其生死悲歡之態，深入地探討了秦、漢、晉、隋、唐等統一王朝和戰國七雄、三國鼎立、五胡十六國、南北朝、五代十國等分裂政權的盛衰之由。 司馬光修撰《通鑒》，目的明確，即是要「鑒前世之興衰，考當今之得失」，司馬光希望宋英宗能夠從這本書中得到治世啟發。 本書特色 讀《資治通鑒》使人明智，可以豐富史學知識，還可以以史為鏡，探尋經驗教訓，尋找人生座標。
霸王之夢：一場歷史的思辨之旅4
為什麼做一樣的事，結果卻完全不一樣？ & 呂世浩教授繼「大秦三部曲」後，帶你探究最膾炙人口的吳越爭霸成敗關鍵！ 少女爭桑，公子爭國， 王，當然要爭天下！ & 自古吳國僻處江南，遠離中原文明，但其實吳也是周室宗族，只因始祖太伯三讓天下，才遠走蠻荒之地。十九代之後的吳王壽夢也想仿效太伯，卻反而種下了後來王位之爭的禍根。 公子光在楚人伍子胥的協助下，派專諸用「魚腸劍」刺殺吳王僚，讓他登上了夢寐以求的王位，成為吳王闔廬。繼位的夫差大敗越國，更將越王句踐作為奴僕百般羞辱。威震四方的夫差一心想要北進中原，成為天下霸主，不料最終卻以自殺結束轟轟烈烈的一生，而吳國的霸王之夢也就此破滅…… & 為什麼太伯能順利讓國，壽夢卻無法成功？為什麼夫差會一敗塗地，句踐能雪恥復國？為什麼才高膽大的伍子胥，最後卻落得悲劇收場？歷史是研究「人」的學問，只有「設身處地、揣摩通透、體貼入微、洞見表裡」，才能真正懂得「思辨」，解明歷史的真相，萃取出待人處世的智慧。
三國志群雄列傳
217位君主、軍師、武將、文臣 豪華插畫呈現耀眼的三國時代各路群雄！ 魏蜀吳爭霸的三國時代，各陣營英雄輩出，紛紛為主君貢獻武勇智謀， 各陣營鬥智、鬥勢、鬥力， 有胸懷千軍，決勝千里的軍師；也有以一擋百，奮勇迎敵的武將。 眾英雄的傳奇事蹟交織出壯闊燦爛的時代風貌，文韜武略至今依然傳頌不輟， 提出三分天下之計，奠定時代風貌的諸葛亮； 坐擁百萬大軍，挟天子令諸侯，人稱梟雄的曹操； 能力媲美關羽和張飛，智仁勇兼備的趙雲； 被譽為守勢明君的開國皇帝孫權⋯⋯這些英雄豪傑的事蹟無一不為後世傾倒。 本書以各陣營人物為主幹， 結合極具魅力的插畫，詳盡介紹活躍於三國時代的217位英雄， 除了人物介紹外，另有專欄解說品秩與軍隊制度， 橫向認識三國時代的典章制度，為終極的三國志圖解事典！ 本書特色 ◎&& &文臣＆武將：217位英雄、13大勢力豪華插畫圖解，再現文武並濟，智勇兼備的三國英雄人物波瀾！ ◎&& &正史＆野史：列出群雄生平事蹟、鄉野軼聞，戰鬥、智力、野心、運氣等要素評析，具象化、視覺化地理解人物魅力！ ◎&& &策略＆計謀：網羅各陣營軍隊制度、戰術戰略、智謀計策，感受智計百出的亂世風雲。
末路遺民 ：古巴華僑訪談錄
本書是《遠在古巴》一的下編。 八年前的冬天，作者到了古巴，第一次踏足這片遙遠得仿如在天盡頭的土地，追尋祖父和父親的蹤跡。 古巴華僑的歷史是非常沉痛的一頁。鴉片戰爭之後不久，華僑就抵達古巴，當時是作為「豬仔」飄洋過海被販運過去的，絕大部份被騙被拐甚至被擄掠被綁架，抵埗之後，都成了奴隸。十九世紀時「華工」被販運到古巴，作為黑奴的替身，人數達到十四萬。古巴華僑的歷史，就從這極為沉痛的一頁開始，之後連綿不絕，從未中斷。1959年的革命，變成了社會主義國家，華僑走的走、走不了的老死當地。 本書的三十多位受訪者，各有一段悲欣交織的個人歷史。古人有「傳亡國，繼絕世」的說法，我不敢妄自攀附，但有緣能為這些遠在天涯的時代遺民保留一點記錄，我感到高興，雖然回想起他們的遭遇，仍不免惘然。現在，訪談過的老華僑有四位已經故去，重洋阻隔，郵政難通，其餘仍在的本書出版後也不知能否送達他們手中，今後還能和他們見面的機會看來是極之渺茫了，只能默默遙祝他們在遠方的餘下日子過得安隱。
平定縣裡不平定：山西省平定縣文革史(上下冊)
2016年是文化大革命開始50週年、結束40週年。這個革命導致了約200萬人非正常死亡，讓近七億人生活在動盪之中。這個被稱為「史無前例」的大事件，以及它所彰顯的「文革思維」，至今都在制約著中國的發展。於是，研究文革的機理，對中國未來的發展，有著極其重要的現實意義。 但是迄今為止的文革研究，通常集中在對大城市、大人物的研究上，很少有對基層文革、對小人物的研究。本書所探討的縣域文革以及在其範圍內活動的大、小人物在文革中的思想、行為與命運，他們與在全國發生的大事件的聯繫，對我們研究文革的機理來說，是至關重要的。 本書不光填補了一項文革研究的空白，其立足點和寫作風格對文革過來人以及後來人了解文革、了解中國都會有很大的幫助。
蔣廷黻與蔣介石
蔣廷黻是第一流的近代史學者，也是一個傑出的外交家。 他從歷史的後台走向外交的前台，揭開了時代的帷幕。 蔣廷黻從小立志做大事，幼年在家鄉私塾讀四書五經，十歲時因科舉被廢除，轉學到湖南湘潭的教會學校，遇到恩師也是傳教士的林格爾夫人，後因她的幫助到美國念中學，1923年獲得哥倫比亞大學歷史學博士。學成歸國，先後在南開大學、清華大學歷史系任教，開始在學術界嶄露頭角。蔣介石看到他在《獨立評論》和《大公報》上的政論文章和有關對蘇、對日的外交政策，賞識他的才華，延攬他進入國府工作。1935年他告別學界和研究生涯，開始作官。 蔣廷黻與蔣介石既不是同鄉，也不是國民黨黨員，他卻一出道就做大官。蔣廷黻曾擔任行政院政務處長、駐蘇大使等職，二戰結束後還籌辦聯合國善後救濟總署並擔任署長。1947年秋擔任駐聯合國常任代表，任內最大成就是在聯合國提出控蘇案和代表權案，可謂他事業的巔峰。1961年葉公超因外蒙古案被黜，蔣廷黻又兼任駐美大使。1964年春蔣廷黻返台述職，蔣介石在士林官邸最後一次召見，要他回來擔任行政院副院長，但蔣廷黻說他不要位置，他想退休，計畫退休後利用中研院的藏書研究中國近代史。翌年蔣廷黻在駐美大使任上退休，五個月後病逝紐約。 因自小接觸西式的教育與環境，蔣廷黻養成正直、坦率的個性，明知國民黨在台一黨獨大，竟天真地想要組織一個溫和的自由黨，並擁胡適做黨魁，自此老蔣和他漸行漸遠。他想要以知識和行動報國，把一生中的黃金時代貢獻給國家，且在人生舞台上把這兩個角色演得可圈可點。尤其是在聯合國安理會和聯大會議上，每年在驚濤駭浪中護衛中華民國會籍。然而時代急速地改變，他十餘年來的折衝樽俎，一夕之間化成泡影。 蔣廷黻學貫中西，開風氣之先，懂得靈活運用歷史知識，將中國近代史研究帶入一個新的境界。學者從政是中華文化的一項傳統，蔣廷黻是一個典型人物。從哥大到清華，從大學教授到叱吒風雲的外交家，他的勤勉、剛毅、清廉，為學者從政樹立了良好典範。本書深入完整地剖析蔣廷黻的治學與從政生涯，是海內外第一本最詳實、最具可讀性的蔣廷黻傳記。
遠交近攻
合縱、連橫已成戰國時代的符號，名將攻防、四公子圖強更是一張精彩棋譜， 加上各國君主的決策交鋒，所展現出的正是這個時代不同思想的激情碰撞。 ◎弱國無外交嗎？錯！看他們如何舌戰群雄 第45任美國總統當選人川普就職前在推特留言，提及台灣總統蔡英文來電恭賀他當選。此話一出引發國內外熱烈討論，讓長期以來在國際上被打壓的台灣，多了不少國際能見度以及輿論上的支持。專家學者認為，這不只是川普為了牽制中國所採取的策略，更是台灣積極努力促成的結果。顯然，只要抓住對雙方有利的籌碼進行交涉，即便是小國也能在外交上突破重圍。 回到戰國時代，當時最興盛的學說是「縱橫學」，如同現今的國際外交，難有一個具體方案，只能因勢而動，順勢而為；但蘇秦和張儀的出現，將整個戰國時代，導向合縱與連橫的互相博弈。秦始皇統一六國之前，各國時而合縱攻秦，時而與秦國友好，但都是各懷鬼胎；所以，縱橫家要懂得剖析國家局勢、提出最有利的方案，而君主也要能夠選賢舉能，才能開創出國家的霸業。 ◎精彩的人才攻防、機智雄辯、戰術攻法…… ‧好的人才該如何從人海中發掘？ 秦昭襄王從以死相諫的一封信、冒犯的一句話，看出范雎「有話要說」。 戰國四公子平原君面對毛遂出言諷刺，看中的是對方的不凡與言之有理。 ‧賢才如何為自己的國家出計、賣命？ 剛得到秦王賞識的張儀，在一片戰勝氣氛中勇於上諫，只有「連橫」才是活路。 毛遂跟隨平原君出使楚國，不顧性命拿刀威脅楚王，讓對方知道抗秦重要性。 ‧名將如何刀起刀落，讓紙上戰術活用沙場？ 樂毅幾乎將齊國趕盡殺絕，卻留下兩座城是為了不讓齊國人民生怨、他國趁機造反。 殺神白起效法孫臏裝弱誘敵，還一計兩用，在誘敵後包抄、分割，斷對方後路。 ‧各路人馬如何「表現自我」，讓戰國歷史偶見黑色幽默？ 秦武王自恃無人能敵，壓境洛陽問鼎中原，最後又因為賭氣舉鼎而死於非命。 趙武靈王考量大局而廢長立幼，導致太子不甘心起兵謀反，自己也下場淒慘。 ◎遠交近攻帶給你我哪些啟示？我們能從歷史之中學到什麼？ 2010年，蘋果公司與美國最大的電信公司ATT，達成一項不可思議的協議：ATT可獨家代理蘋果手機，而蘋果公司每個月可以從自家手機用戶的帳單中獲得10元美金。這個案子是當時的執行長賈伯斯談成的，談判時，他總是事必躬親且注重細節，更重要的是他夠「強硬」。某次為了催促對方下決定，他甚至口頭答應不論成敗，都會給對方千萬美金的支票，以顯示他對計畫的重視與信心。 回到中國戰國時代，七雄雖互相牽制，但與其說是國家之間的爭戰，不如說是人與人之間智謀的角力競賽。當時社會變化劇烈，政治局勢錯綜複雜，但同時各種學術思想大放異彩，英雄才傑輩出。細細品味這段捭闔縱橫的外交時代，或許能從中得到古代謀士制定策略以及劃分事業版圖的智慧。 本書特色 ‧筆法輕鬆，勾勒出錯綜複雜的戰國時代。 ‧夾敘夾議，刻劃歷史情境也提出獨有見解。 ‧精粹濃縮，兩百多年的動盪時代盡收眼前。 ‧獨特精湛，史實結合幽默評論讓人會心一笑。
中國古代物質文化
本書獲評2014中國好書、第十屆文津圖書獎及第六屆中華優秀出版物獎 & 《中國古代物質文化》由孫機先生中國古代物質文化的數篇專題講稿組成，是介紹中國物質文化這一課題的力作，具有較強可讀性，也具有較高的學術價值。 & 本書最大的特色在其內容之廣博，孫機先生以其深厚的史學功底，將反映中國古代物質文化的「農業與膳食」、「酒、茶、糖、煙」、「紡織與服裝」、「建築與傢具」、「交通工具」、「冶金」、「玉器、漆器、瓷器」、「文具、印刷、樂器」、「武備」、「科學技術」分專題一一介紹。通過深入淺出的文字論述，再輔以作者親自繪就的大量古樸而精美的線圖，給人們，尤其是青年一代，提供了一次寶貴的通覽中國古代物質文化的機會。 & 作者以自己的講座為基礎，加以潤色豐富，形成《中國古代物質文化》。內容包括物質文化的十個方面，如「農業與膳食」、「酒、茶、糖、煙」、「紡織與服裝」、「建築與傢具」、「交通工具」、「冶金」、「玉器、漆器、瓷器」、「文具、印刷、樂器」、「武備」、「科學技術」。書中的線圖為孫先生親手繪製，很多內容都經孫先生起例發凡，對相關領域的學術研究具有重要價值，對入門者更是淺顯易懂。 & 本書的目的，在於向對中國歷史文化多有陌生的青年一代補課，以回歸常識的態度，將燦爛的中國古代物質文化介紹給青年一代。作者希望在樹立青年正確認知的基礎上，增進人們對中國歷史文化的進一步了解，並引以為榮。在諸如涉及指南針、司南、渾天儀等具體問題的論述時，作者則大膽的提出自己的看法，不盲目地在尚可商榷處尋找中國古代物質文化的所謂「領先」，而是務求有理有據，以出土文物為憑，以可靠文獻為徵，從器物與文獻兩方面加以說明，使得通書對燦爛的中華文化的介紹都建基於扎實的史實之上。
鑑經【晉商】企業興盛到衰
本書特色&&&& 晉商的成功和輝煌是無與倫比。 晉商是一個在當時雄霸商場的地域性商幫，但它並不是一個獨立的社會力量。 在晉商所處的明清時代，封建制度漸已趨沒落，資本主義萌芽，已經在東南商品經濟發達的地區出現；尤其是鴉片戰爭戰敗，「五口通商」之後，外國的「洋貨」和洋思想觀念，像潮水般湧了進來，以不可逆轉的勢頭，改變著中國的傳統社會。
康熙王朝大清帝國崛起
本書特色&& & 歷史的潮流精彩演繹，時代的巨輪不斷運轉。 在中國古代帝王中，少年有為者康熙首屈一指，雄才大略者康熙當之無愧，功傳後世者康熙無出其右。 由此可見康熙，在中國歷史的地位，可算是舉足輕重，這些都是有史可查、有証可考的；康熙八歲登基、十四歲親政，康熙王朝演繹歷史六十一載。
