一本書讀懂中國傳統文化
古時婚禮也是在白天嗎？ 說古代的婚禮本來是在黑夜裏舉行的，你一定會覺得很奇怪。但事實上，古代的婚禮就是在黑夜裏舉行的。 《儀禮》對此就有記載：「主人爵弁，繪裳緇衣。從者畢玄端，乘黑車。從車二乘，執燭前導。」這段話描寫了新郎在黑夜裏迎新娘的情景：新郎要穿著黑色禮服，迎送雙方的人也要穿黑服，甚至連座車也要是黑色的，一切都要與黑夜相襯；由於是在黑夜裏迎親，因此要請人執燭走在前面照道。 另外，鄭玄注的《周禮》中也指出：「古娶妻之禮，以昏為期。」 由以上的記載我們可以知道，周朝的婚禮確實是在昏黑的夜裏舉行的。那麼，婚禮從什麼時候才開始改在白天舉行呢？ 其實，到唐朝時婚禮就已經改在白天舉行了。唐朝的《酉陽雜俎》上就載有：「在婚禮必用昏，以其陽往而陰來也，今行禮於曉。」 從此以後，各朝各代都沿用唐朝時在白天舉行婚禮的習俗，並且一直沿用至今。 聖旨上「奉天承運，皇帝詔曰」最早用於何時？ 現在看古裝戲，戲裏宣讀聖旨時，常聽到「奉天承運，皇帝詔曰」的說法，聽多了也就習慣了。不過這種用法最初是怎麼來的呢？又最早應用於何時呢？ 明朝萬曆時期，文學家沈德符提出，這種叫法最早始於明朝的開國皇帝朱元璋。據他分析認為，西元1368年，朱元璋在南京稱帝，因為他所捧的大圭上面刻著這幾個字。 沈德符，字景倩，又字虎臣，浙江嘉興人，是萬曆時的舉人，著有一本《野獲編》。這本書是搜集明朝萬曆皇帝以前的朝章典故彙集而成的，書中記載著，明太祖朱元璋這「奉天」兩字是千古獨見，是前人所從未用過的。 太祖所遺留下的祖訓中也曾經說過，皇帝所執的大圭刻著「奉天法祖」這幾個字，所以皇帝也被稱為「奉天承運皇帝」，皇帝頒布的詔書前面也都會加上「奉天承運皇帝」的稱呼。 這「奉天承運皇帝」的稱號再加上「詔曰」這兩個字，現在人們對它重新斷句，就演變成了我們在電視劇中常常聽到的「奉天承運，皇帝詔曰」的說法。 四季的劃分是根據什麼原理？ 所謂四季，是中緯度地區春、夏、秋、冬的總稱。中國在傳統上是以立春、立夏、立秋、立冬來劃分四季的，而西方則是以春分、夏至、秋分、冬至來劃分四季的，這兩種劃分方法，都屬於天文學上的四季劃分方法。這兩種劃分有什麼科學依據呢？ 首先從春、夏、秋、冬四季的差異上來說，這主要反映了地面上接受太陽能量的多少，而接受太陽能量的多少又主要取決於太陽光照射的角度。從天文學的角度講，太陽高度角越大，就越接近直射，地面上單位面積獲得的熱量就越多；太陽高度角越小，地面上單位面積獲得的熱量就少。所以，四季的劃分主要受正午太陽高度變化的影響。 夏至日，太陽直射在北回歸線，這一天北半球單位面積獲得的太陽熱量最多，而南半球單位面積獲得的太陽熱量最少。冬至日，太陽直射在南回歸線，這一天南半球單位面積獲得的太陽熱量最多，而北半球則相反。春分日和秋分日，太陽直射赤道，各地獲得的太陽光熱大致相等。 十二生肖是中國特有嗎？ 生肖是一種民俗現象。它指的是人所生年的屬相，一共有十二個，通稱「十二生肖」，分別用十二種動物來代表。這十二種動物都是與中國人民關係最為密切的動物，它們分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 「生」就是所生之年；「肖」就是類似、相似的意思。生肖成為中國民間普遍流行的紀生年和紀歲、排輩分的符號體系，兩千多年來早已蔚為大觀，婦孺皆知了。 那麼，十二生肖是怎麼來的呢？ 華夏民族在很久以前就發明了天干地支理論，並用干支來紀年、紀月、紀日、紀時，這是中國古代曆法的重大發明。干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫地支。 後來，因為人們對動物非常崇拜，就用十二種動物與十二地支相配，形成了更生動的紀年法：子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為狗、亥為豬。 十二生肖就這樣出現了。它的出現很有意義，這包括以下三個方面。 十二生肖的廣泛性是其他任何事物都無可比擬的，它把人與人連接得很近。不僅如此，它還對人的思維方式、信仰追求、倫理道德等方面產生了深刻影響。在十二生肖中，時常會出現好惡之分與貴賤之別。所以，十二生肖在人們心中的分量不可低估。 十二生肖的出現還廣泛影響著中國古代的民俗。中國古代民間除了流行生肖遊戲、生肖算命外，還有生肖剪紙、生肖卡、生肖圖、生肖燈、生肖麵食等等，多不勝舉。古人不光活著時使用生肖屏風、生肖鏡、生肖錢幣等以圖吉利，佩戴生肖護符以圖保佑，即使死後也要用生肖俑陪葬，達官貴人的墓室還要繪上生肖壁畫。 十二生肖的出現也產生了種種禁忌。這些禁忌在民間婚姻方面比較常見。其實，以今天的眼光看來，生肖只是年齡的象徵而已，且是毫無科學根據的。 生肖這一種文化現象，並不為中國所獨有，而是幾乎遍布世界各地。 在十二生肖方面與中國最為相似的國家是印度。印度的十二生肖是該國神話中十二個神所駕馭的禽獸，除了獅相當於中國的虎、金翅鳥相當於中國的雞之外，其他的都與中國相同。 古代巴比倫、希臘、埃及的十二生肖與中國的十二生肖也大致相似，只是沒有豬和鼠。 法國人按十二個月來計算生肖，生肖物是天上的星座。一月份出生的人屬摩羯星座，其餘按月依次為水瓶座、雙魚座、白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座。這些星座也主要以動物來命名。 除此，緬甸、越南、柬埔寨等國也有類似中國的生肖。 本書特色 本書堪稱一部瞭解中國古代文化的趣味百科全書，一問一答中，讓您感受中華文化的神秘和智慧，領略到中華傳統文化的無窮魅力。 ■ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本。 本書在編撰過程中，集納了大量的歷史文化細節，內容涵蓋中國傳統文化的各個層面，共分為兵政刑制、婚喪嫁娶、天文曆法、節日節氣、民俗禮儀、宗教神話、文史典籍、文詞解析、稱謂解疑、成語溯源、文化歷史、逸事趣聞、醫藥衛生、器物工藝、生活起居等十四個部分，歸納總結了近千個趣味問題，豐潤、真切、逼真地再現了中國傳統社會厚重、獨特、百態紛呈的生活景觀。 ■ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整的瞭解中華傳統文化的博大精深。 本書著重選編有意趣、人們喜聞樂見的內容，是數千年來萬物文化歷史中最為精彩的部分。一個個生動豐滿的人物，牽扯出跨越時代的歷史文化；一樁樁妙趣橫生的故事，營造出一個個具體的場景，引導您跨越時空，讓您增知益識，博曉萬事，零距離感受、觸摸真實而生動的中華文化。 ■ 掌握中華文化的精髓，簡單扼要地勾勒出中國歷史的發展。 中國是一個擁有五千年燦爛文明的古國，博大精深、源遠流長的中國傳統文化是我們取之不盡、用之不竭的精神財富。歷史和文化需要一代一代去傳承，作為中華兒女，誰都希望瞭解和學習自己民族的文化歷史，古代文化中蘊涵著深刻的思想和智慧，可以開拓視野，昇華境界，豐富知識結構，實行多元啟迪，引發新的思考、探索和行動。
夢迴長白：徜徉大東北
◎作者拜訪東北近三十次，寫下大東北的壯闊山水，追溯清朝的發祥地與中國近代的紛擾戰亂。 ◎圖文並茂、印刷與裝幀精美。 ◎全書網羅中國東北三省著名景點，按圖索驥，輕鬆快意。 & 中國東北的歷史相當悠久，甚至可追溯到新石器時代。在這漫長歲月中，孕育許多出色的古代文明文化。 東北也是個多民族的大熔爐，加上受朝鮮、俄羅斯等多元文化影響，繽紛多樣而充滿地方特色的神話、故事、傳說，同樣精采可期。 & 「北方有「出門餃子回家麵」的習俗，人們出遠門前會吃餃子，遊子歸家後第一頓餐要吃麵──長長的麵條像繩子般，蘊含拴住返鄉遊子的期望。 每回到了東北，我總會來碗回家麵，或許這就是我得以再三重返東北的原因吧！」 & & 長白山素有「白頭山」之名；天池是世界最高的火山口湖；長白瀑布是世界最高、落差最大的瀑布。長白山脈豐富多采的自然人文景觀，引人無限遐思嚮往，被譽為「人一生不可不去的地方」。 & 走一趟東北，見到中國第一道曙光、在北極村寄出中國最北郵局的明信片、探訪雪鄉與壯美神山聖湖；巡遊中俄、中朝的邊境小鎮，彷如重返上世紀初中國近代的戰亂舞台，更見證北大荒人開拓的堅忍與拼搏精神…… & & 更多精彩內容請見 http://www.pressstore.com.tw/freereading/9789863584520.pdf
孫中山先生的最後一百天
【孫中山先生的最後一百天】 中山先生乃是世界性的歷史偉人，到目前為止，外文的各種傳記，數以千百計，其中具有學術價值的巨著宏構，自然不在少數；然對中山先生北上在天津、北京臥病一百天過程之種種，其記述詳實而完整的文獻，迄今殆未多觀，洵為美中不足之處，有進一步探討之必要，本文旨在匡補闕遺，更正條理，除非必要引述外，儘量避免與各文獻重複。──摘自本書〈前言〉 《衛生紙+》功成身退，本期所有的詩、劇作、評論，便是最好的謝辭。
澳門抗日戰爭研究廣州地區中文資料初編
抗日戰爭時期，澳門由於相關歷史與現實政治原因未被日軍佔領，成為遠東的“中立區”，在我國抗戰史上具有特殊性，故對其相關史料及檔案資料的整理應予以高度重視。本初編所輯報刊資料主要為《中山日報》蔣系與汪系這兩份於戰時發行，政治立場截然不同的報紙所載有關澳門的報導、廣東省檔案館藏部分零散檔案、以及廣東省立中山圖書館藏零散期刊資料。編者透過系統歸集與整理，將廣州地區現存有關澳門與抗日戰爭研究的各種史料輯錄成書，是研究抗日戰爭時期澳門社會狀況、華人群體、中葡關係以及各方勢力在澳活動的重要參考資料。
晚清澳門華政衙門研究
本書作者廣泛收集和研讀了刊登於《澳門憲報》等報刊和澳門檔案館館藏的葡語原始文獻，就澳門華政衙門的歷史淵源、形成過程、組織結構、功能作用、建制沿革、運作狀態、歷史影響等方面進行全面深入的研究。本書大量徵引此前鮮有使用的葡語文獻，使本書的史料基礎大為拓寬、考察的事項和層面顯著增加，豐富了讀者對華政衙門歷史沿革的認知。同時，本書對現有研究成果中的多個疑點進行闡述，在一系列要點上做出澄清，增強了研究成果的準確性。本書還輯譯了上百篇原始文獻，為學術批評和深入研究，提供了方便之門。
澳門傳統手工業口述歷史
該書是在澳門的傳統行業中挑選七種行業對其從業員進行口述歷史訪談。反映出相關手工業的技藝、傳承、發展和變遷等情況，同時讓澳門不同時期的社會精神和人文面貌得以復現。
澳門檔案館藏晚清民國中文檔案文獻匯編
本書對澳門檔案館館藏近代澳門政治發展、經濟演進、社會變遷、醫療慈善事業等中文檔案史料進行一次綜合性的摸查、編目和整理工作。此次系統整理館藏中文檔案，目的是為中外學界開展對於大航海時代的歐亞通商史、亞洲史、中外關係史、中國近代史、澳門地方社會研究等提供更多一手資料，提升澳門學的研究品質。本次整理工作，全面調查、搜集澳門檔案館所藏晚清民國中文檔案文獻，時間集中於1840年至1930年代，累計約80萬字。
秣陵煙月：明末清初金陵畫派書畫學術研討會論文集
本書內容是從“秣陵煙月──明末清初金陵畫派書畫學術研討會”收集所得十八篇學者研究論文，出版成集。
利瑪竇明清中文文獻資料彙釋
關於利瑪竇（Matteo Ricci）的研究，若從1615年金尼閣（Nicolas Trigault）根據《利瑪竇日記》編纂《基督教遠征中國史》算起，迄今已逾四百年。其間湧現了大批世界級的頂尖研究專家，出版了一批利瑪竇研究的優秀著作，然而在以往相關研究成果中普遍存在的問題是，西方學者無法全面掌握和利用中文文獻中的利瑪竇資料，而東方學者亦未能全面掌握和利用第一手的西文利瑪竇資料。本書作者湯開建教授長期致力於澳門史、中國天主教史、中西文化交流史研究，堅持原典史料與理論闡釋並重，此次出版《利瑪竇明清中文文獻資料彙釋》一書，旨在將現已公佈和翻譯的義大利文及其他西文的利瑪竇資料與所輯錄的利瑪竇中文資料融匯比證，以求更加清晰、準確地認識利瑪竇及利瑪竇時代，推動方興未艾的“利學”走向縱深。 《利瑪竇明清中文文獻資料彙釋》主要收錄明清文獻檔案中關於利瑪竇研究的專門史料，上起明朝中葉，下至清朝末年。全書共分“碑傳”、“序跋”、“公牘”、“述論”、“詩柬”、“雜纂”六卷，共計八十餘萬字。內容主要涉及利瑪竇的生平介紹、在華活動具體事蹟、著述思想及中國社會的反響與評價，全面展現了利瑪竇來華後對中國社會產生的影響。
秦朝到底怎麼回事？
雄圖霸業自有因，輝煌華夏，燦爛中華，五千年文明史，秦始皇統一全國，讓大秦牢牢佔據著最耀眼的位置。 透過歷史的塵煙，本書帶你去欣賞別樣的歷史進程。英雄起黎庶，大國源寸土。本書緊緊圍繞秦建國這條主線，通過一個一個故事貫串始終，向你完整呈現秦國從無到有、自弱到強的發展歷程。歷史基於人的創造，輝煌得益於「謀」的運用。 小「謀」立身，中「謀」治家，大「謀」平天下，此書中自有大「謀」、大智慧。通過「謀」的視角來看秦朝建立那段歷史，嬴政、張儀、秦穆公、王翦等人物形象，終於拂去了歷史蒙在他們臉上的最後一縷迷煙，活生生地走到我們現實生活中來。 用人不疑，孟明視大敗晉國。 以小謀大，贏政計除繆毒。 小利誘楚，齊楚中計反目。 楚國再詐，張儀妙計換黔中。 君臣盟約，甘茂輕取宜陽。 母子同心，巧計解後憂。 借力打力，逼死太子丹。 收官之戰，不戰而屈人之兵。
英雄時代：強盛的秦漢帝國(中)
兩漢，無論是在政治、軍事、經濟、文化與對外關係各方面，都有許多名垂青史的巨擘。舉凡叔孫通朝儀的創立、主父偃推恩政策的推行，使政治權力更集於中央。而周亞夫、衛青、霍去病等名將的南征北討，對外張騫出使西域諸國，不但擴大中國的版圖，同時促進各族群交流與融合。本書帶領讀者一窺大漢盛世的風采。 本書特色 誰才是英雄？「勝者為王，敗者為寇」，真的是歷史鐵律嗎？ 從黃老之說到獨尊儒術，但真的是儒家嗎？ 平民革命的肇始者，卻走上貴族的道路？
司馬遷的經濟史與經濟思想：中國的自由經濟主義者
自百年多前梁啟超以來，中外學者開始注意到司馬遷的經濟史論述中，帶有類近於西方古典學派的自由經濟主義的主張。百年來，陸陸續續有一些歷史學者、經濟學家試圖比較司馬遷與經濟學的奠基者亞當斯密（Adam Smith, 1723-1790）的異同。然而，司馬遷注定不可能成為中國的經濟學之父，因為他沒有像亞當斯密般有李嘉圖等學術巨人將其奠基的學問發揚光大，成為當代的顯學。司馬遷以歷史學家的身分無疑已是名垂千古，但他身為經濟學者，注定是孤獨的，他的自由經濟主張，在中國歷史長河中，被忽略、被輕視、被煙沒。本書將探討司馬遷如何透過他的經濟史表達其經濟思想，以及他的思想發明在歷史長河中被埋沒的原因。
天下麒麟榜：那些年的那些謀士們(兩晉．大唐．兩宋篇)
隱士謝安縱情山水，心繫天下匡扶東晉； 諫臣魏徵剛正不阿，以鑑太宗大興貞觀。 亂世之下民不聊生，能人志士或避世於山水，或求力挽狂瀾，一心所歸，依然是天下蒼生。想要興邦固本，不外乎講求一個「定」字。為此，忠臣們無不煞費苦心，勸諫帝王偃武修文，令百姓安居樂業，方能常保江山再創盛世。 但為何大唐極盛期前後，皆為極衰的多國亂世？誰又是這紛亂局勢裡的中流砥柱？ 在佛道思想盛行的朝代裡，謀士們秉持著亦仕亦隱的心境，力抗奸佞之風，輔佐帝王穩固社稷、收復山河。宛如流向涅海的一股清流，這些謀士們該如何完保自身與國家的安危？不同以往的謀劃路線就此展開。
2017世界年鑑（附2017中華民國名人錄）
‧掌握國際趨勢的最佳工具書。 ‧彙整國內外政經變遷、兩岸發展脈動及大事紀。 ‧專題報導深入剖析2016全球大事。 ‧名人錄輯列1,600位政治、經貿、學術、藝文等名人的學經歷。
一統天下．千古一帝秦始皇
歷史的變化無常，猶如波翻浪湧、詭譎莫測。 帝王的權力是至高無上的，掌握生殺大權，是封建時代的最高表徵。隨著漫漫歲月長河的推動，歷史的巨輪向前滾動，每一個改朝換代都僅是洪流中的一粒微塵。 長江後浪推前浪，但從演進中可看出端倪，並從潮訊中，看到了歷史的傳嬗。 秦始皇更以個人的意志、毅力、和見識，支配統領了中國開始以來，第一個帝國王朝。
文化大革命：人民的歷史1962-1976(當代中國史學家馮客三部曲)
這段歷史的焦點是人民！ 文革爆發50週年，從人民視角重探文化大革命的真實歷史 當代中國史學家馮客經典力作──《文化大革命：人民的歷史1962-1976》 2016年《金融時報》最佳歷史類選書 檢視中國社會底層如何經歷了一場文革魔幻之旅 更重要的是，埋葬了毛澤東主義。 文化大革命不是一場群眾運動，是一個人在用槍桿子運動群眾──王榮芬 在共黨幹部、政府官僚、解放軍和紅衛兵的鬥獸場之外，還有一段真正屬於普通中國人民的文革史。普遍中國人民在十年文革浩劫中究竟遭遇到怎樣的衝擊？他們如何面對毛澤東一人由上而下發起的報復清算運動？如何自保、甚至從中尋求新的生存空間？ 當革命猛力搖撼建國以來形成的種種基層集體組織和權力結構時，計畫經濟體系也意外地隨之崩潰，這是毛澤東始料未及的結果。 馮客的《文化大革命：人民的歷史1962-1976》，就是要描述這場中國無產階級文化大革命為何發生？如何演變？留下了什麼樣的創傷和遺產？本書是從中國基層人民角度，揭露1962至1976年間，他們所經驗過的文化大革命真相。這種從人民歷史角度出發的書寫，有異於過去的一般研究。本書資料來自數百份檔案庫中的文件，其中大多數在這本書是首度被使用，包含紅衛兵受害者的詳細狀況、政治肅清的數據、針對農村情況所做的調查、工廠和作坊的問卷報告、警方的黑市報告，甚至還有村民寫的投訴信，關於文革的回憶錄，自費出版的「自印書」（由基層黨員、甚至普通民眾執筆撰寫，提供了官方記載中看不到的視角）、訪談紀錄等。本書嘗試將「大歷史的敘述」與曾經身處這場人倫悲劇之中那些男男女女的「故事」連結在一起。從處在政權頂端的領導人物，直到偏僻地區的窮困村民，大家都面臨過極度艱難的考驗，而他們當時做出的不同選擇，顛覆了世人的印象──世人通常認為毛澤東時期最後十年裡的幾億中國人都具有相當高的同質性。事實上，他們所做的種種抉擇加總起來，最終將國家推向了一個與毛澤東設想中截然不同的方向：他們沒有打擊殘存的資產階級文化，而是推翻了計畫經濟，使黨的意識形態空洞化。 馮客在《文化大革命》書裡提出，史達林過世之後，毛澤東相信自己應該已經成為全世界社會主義的最高領導人，這是他所追求的歷史定位。為了證明這一點，毛澤東在1958年發動大躍進，結果引來一場慘痛的失敗，許多同志和老戰友都認為毛澤東必須負起最大責任。 毛澤東為此憤恨難平，經過幾年思考之後，他再度出手，於1966年發起了無產階級文化大革命。這是一場源於毛澤東個人積怨憤怒的政治運動，他號召年輕人挺身為他戰鬥，肅清沒有人知道何時開始潛伏在黨內的「走資派」、「修正主義分子」、「階級敵人」，而且讓紅衛兵的矛頭指向他想要報復的政敵。 但是他的政敵們並非束手無策，他們早已學得了分化、轉移的手段，讓紅衛兵們分裂成許多派系，為了爭執「誰才是人民公敵」而內鬥不休。毛澤東當然不能就此罷手，於是呼籲全體中國人都必須投身文革，將運動的規模擴大到前所未見的程度，鋪天蓋地而來，混亂程度幾近內戰。 1968年，以林彪為首的軍隊出面接管了這片大混亂，國家的權力卻同時由黨組織轉移到軍方手中。隨著林彪聲勢日益上升，毛澤東的猜忌心也日益增長，最終導致了林彪叛逃身亡事件。 文化大革命使黨組織和軍隊都受到了創傷，飽經苦難因而堅韌的基層人民卻逐漸發展出自己的應對方式，從集體組織的桎梏中掙脫出來，一點一滴地將計畫經濟埋入土中，為日後鄧小平的改革開放開啟了一扇大門。
清朝全史(全一冊)
《清朝全史》，是日本歷史學者稻葉君山所著的一部關於中國清朝的史書，1914年出版，全書分上下兩卷，共八十四章，收錄了自明朝末年女真部落情況開始，直至宣統帝退位為止的大量史料。 1915年，但燾將其譯為中文，在中國引起轟動，被梁啟超等人列為治清史的必修書之一。 &本書是第一部全面敘論清朝歷史的學術著作﹐作者因其深厚學養﹐成書以時間為經﹐以清代政治﹑軍事﹑經濟﹑文化等重要事件為緯﹐完整清晰地呈現一代歷史發展的面貌﹐所記史料十分豐富﹐尤以對歷史細節的詳述﹐更為它書所罕見。 &這部學術名著﹐於1914年出版﹐問世至今﹐廣受學界重視﹐為經學家惠氏作權威引徵之據﹐在學界享有極高學術地位﹐梁啟超將其列為了解清史的必讀書﹐梁漱溟﹑蕭公權等亦之。
中國邊疆民族史（全二冊）
邊疆民族者，乃指居住於邊疆地區之各民族而言；中國民族者，實由漢族與諸邊疆民族，彼此經數千年之融合所形成。因此，若言邊疆民族史，即為中國民族史。本書根據地理、文化要素，若因時代不同，或就地理、國防、文化、政治而言，詳加考證敘述，足以為專史。 本書特色 1.是書為治史者必備史料。
大秦帝國：從商鞅變法-到一統天下的歷史思辨之旅
★歷史評論家公孫策推薦： 「本書採用小說筆法，易於入口，若能細嚼緩嚥，則不難體會箇中原因。」 疆域不如楚國，經濟不如齊國，軍事不如魏國，文化不如任何一國， 如此人見人欺的弱小秦國，如何在亂世之中崛起，最終一統天下？ ◎從秦國的崛起中你會看見，有了天時與地利，好的管理還得盡人事、求人和！ 戰國時代，原本稱霸七雄的魏國，有了絕佳的天時、地利，也有了人才，卻不注重人和，導致好人才外流，甚至反咬自己一口。相對之下，地處偏安的秦國可說完全沒有地利，但卻懂得知才、惜才、用才，並且抓住每次機會，最終跌破眾人眼鏡，一統天下。從秦國的「意外」崛起，我們可以從中觀察，君主與賢臣如何體現孟子的名言：「天時不如地利，地利不如人和。」以及尉繚的評論：「聖人所貴，人事而已。」讓自己的國家從十步之遙追趕到並駕齊驅，最後遙遙領先。 回到現代，曾任多家金融集團高階管理職的陳嫦芬，坐上滙豐集團臺灣區投資銀行部門總經理時，碰上研究與業務兩部門主管針鋒相對，並對她「半威脅」表示：不是對方走，就是我走！一直以來，對於同事深思熟慮提出的辭呈，她從不慰留，但這次不一樣。在與前輩討教後，她請這兩位主管進她的辦公室，並各自跟他們要了一張名片，然後開口驚嘆：「哇，原來你們都在滙豐集團工作！」接下來的氣氛異常凝重，兩位主管馬上就聽懂了她的弦外之音。結果，兩人不再對立，她也帶領團隊創造了不少佳績。 在我們有限的智慧中，你我都可以透過歷史不斷重演，學習到管理、領導的真諦。 ◎比電視劇情節更精彩、考究；比教科書教的更好讀、鉅細靡遺！ ‧商鞅變法很厲害，但沒有秦孝公他也不會成功。 ‧一樣是四面楚歌，魏惠王只做了一件事就能絕地大反攻。 ‧秦始皇的爸爸是呂不韋嗎？從三面向推理，答案呼之欲出。 ‧李斯發憤圖強的關鍵，竟然是廁所裡的老鼠？ ‧看中嬴異人「奇貨可居」的呂不韋，先遊說的是一位夫人？ ‧幫秦國變法的商鞅，卻逃不過自己訂下的法律？ 本書用詼諧的筆法，以及史記的考據，告訴你歷史課本沒說清楚的真相！ ◎秦國歷史帶給你我的是什麼？為何人生得從歷史找答案？ 要異軍突起，不在於先天的條件，而在於不肯向命運低頭的勇氣； 要出奇制勝，不在於兵強馬壯，而在於沉著冷靜的智慧。 台機電創辦人張忠謀每天花六小時閱讀，其中非常喜歡讀歷史。 從群雄爭霸的時代，我們能夠學習決策之道及分析的能力。 義大利史學家克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」 英國史學家阿克頓說：「歷史是彷徨者的嚮導。」 臺大歷史學博士呂世浩說：「現實人生的答案，就在歷史當中。」 關於人生與職場，更多的智慧都在浩浩歷史中。 透過不斷的「思」考與「辨」明是非， 我們可以將其收為己用，譜出更漂亮的「歷史」。 本書特色 ‧採極短篇寫作形式，5分鐘就讀完一個故事。 ‧不賣弄知識學問，精采好讀猶如章回小說。 ‧以人為敘事主角，迅速帶入當時景況。 ‧反覆推敲史料，有憑有據以現代邏輯推理。
宋美齡：蔣介石的一號情報員
本書根據官邸貼身侍從口述近身描繪，名人回憶錄親身目擊，參酌美國大學圖書館蔣介石日記，台北國史館國民政府檔案收藏史料，及蔣介石與宋美齡私密信札函電等，多管道第一手資料印證，從多個面向再現宋美齡的絕代風華，全面揭露中國近百年史上最有權勢第一夫人的真實面貌，客觀講述國民政府興衰成敗的史實真相與內幕故事。 為何在國府危急存亡之秋，宋美齡扮演雙面諜角色，她的真實身分與目的究竟何在？一個你沒聽過、不為人知的宋美齡！ 蔣介石號令天下時，誰是真正幕後的影武者？ 日本發動侵華戰爭，宋美齡如何大難不死，逃脫十一次死亡危機？ 宋美齡為何能三訪白宮，還登上美國國會發表演說？ 宋美齡如何與丘吉爾隔空交火，大戰英國政府？ 為什麼宋美齡悍然拒絕英國國王的邀請，不肯訪英？ 本書以全新觀點剖析宋美齡的一生。她擁有與生俱來的聰明美麗和良好的家世背景，更有高人一等的學識與語文能力。她善用自己的優勢與背景，牢牢抓住機遇，成為蔣介石身邊最具影響力的女人。 抗戰與國共內戰最艱困時期，宋美齡在此時扮演的角色為何？她的訪美行程，對中美關係造成何等變化？她拒絕與丘吉爾見面，又拒絕英國王室的邀請，不願前往訪英，她明知道這些舉動會讓國民政府與英國外交關係深陷泥潭，為何還一意孤行？宋美齡與孔宋王朝如何對付蔣經國？她如何在國際政治舞台叱吒風雲？她又如何成為中國最有權力的女人，最後又為何失去一切？ 作者收集與掌握了許多未曾被公開的密件資料，在研究這些資料的過程中，作者發掘了許多宋美齡不為人知的一面。最引人震撼的是，宋美齡一向是蔣介石第一號情報員，擅長蒐集各國之戰略情報，但是，宋美齡為何在國府危急存亡之秋，扮演雙面諜角色，她的真實身分與目的究竟何在？
易代文心：晚清民初的海上文化賡續與新變
在晚清、民初更替易代的「海上」文化時空內 藉歐西史志外交、亞際空間時事、波雲詭譎人情、 海上都會繁華、紛紜香豔時尚等諸多範疇， 呂文翠的《易代文心：晚清民初的海上文化賡續與新變》 呈現時移世易的現代性動態圖景， 辯證╱驗證交叉錯縱的脈絡中之「文心」， 透視動態的當代史與城市史、世變與世故的「人情演義」、 文化時尚與性別展演的「百美圖」相。 《易代文心：晚清民初的海上文化賡續與新變》共分七章，由三大部分「新史學——態的當代史與城市史」、「人情演義——世變與世故」與「『百美圖』相——文化時尚與性別展演」組成，所涉文字有政論、新聞、當代史、翻譯、小說、詩文、圖像、雜錄，立意於晚清、民初更替易代的海上文化時空內，凝聚「文心」表徵討論知識「變」、「續」過程中的才子主體形塑過程。本書以脈絡化方式穿行其間，構建文化迴廊交錯延伸於諸多範疇：在公領域中窺見私領域、在冶遊情欲中揭示家國想像、讓佳人豔事與稗官野史共構、從俗世悲歡離合中孳衍前世今生的人情。論域不嫌廣泛，歸宗只在「文心」。 《易代文心》主要說明，易代「文心」由「才子」造就，現代知識主體就是在才子脈絡和海上語境中生成。晚清民初的海上文化充滿活力，明代的江南才子傳統不絕如縷，匯聚海上的幾代文人因應中外交通的歷史情境變化而形塑其個人主體，其於世變中吸納與蘊含的多元文化因素，在洋場租界上轉異新變出現代文化生產機制。文人們從傳統的文化格局中走出來，將經史子集的知識修養從修齊治平的應用目標轉變為謀生本錢；他們立身海上現代文化中而不脫「才子」氣息，因了解學習泰西文明而適應洋場文化氛圍；他們運用文字為稻粱謀而龍蟲並雕，遠離了服從科舉考試的「君子」生活範式；他們一身而寓幾個面相，養成了洋場文化的人格而良莠不齊。本書以「易代文心」為題的緣由，就是要由王韜等洋場才子的為文變通、順應天道循環、文化融匯，一窺晚清文心變化之理路，借張愛玲「不相干」的「小我」主體，反思《紅樓夢》、《海上花列傳》人情文學在民國時期斷續之脈絡。此中特別關注，晚清民初這一番文心易代必須歸因於海上洋場之新聞、印刷的發達便捷了傳播與接受，形塑了新型文化結構，將文心放大、文字廣播乃至視覺圖像反轉引導生活。 本書第一部分「新史學──動態的當代史與城市史」由前三章構成。 第一章〈海上法蘭西──王韜與東亞知識社群的當代史志書寫〉，聚焦王韜所撰法國史志與相關著作，論析晚清時期輻輳於海上的文人與知識社群之思想融匯與文化實踐，揭示「海上知識社群」交會於上海一地，而始終面向世界的特徵。 第二章〈由《朝野新聞》看王韜與中日菁英社群詩文中的亞際文化融匯〉，欲復現一八七○年代末亞際文化迴廊上的生態，回溯時空語境。本章集中觀察《朝野新聞》所載王韜在日期間的文化活動與所作詩文，仔細梳理報刊中饒富文化交融意義的相關消息，探究十九世紀末葉亞際文化融匯的複雜內涵。 第三章〈冶遊、城市史與文化傳繹──以王韜與成島柳北為中心〉，則探討冶遊文學在晚清上海以及日本明治維新時期東京城市文學發展過程所起的作用，特別關注明清之際著名文人余懷記述南京秦淮河畔青樓文化興衰的《板橋雜記》之影響印痕。 第二部分「人情演義──世變與世故」由第四章與第五章構成。 第四章〈香港的文學「易」代──從王韜到張愛玲〉關注動盪不安的晚清時期與太平洋戰爭期間，兩位文壇重量級的人物──王韜與張愛玲──與香港結下的不解之緣。 第五章〈五詳《紅樓夢》，三棄《海上花》？──張愛玲的人情文學系譜〉，深入分析張愛玲與《紅樓夢》、《海上花》間的文學傳承與相互闡釋的複雜關係，可梳理出張愛玲自覺建構自身文學定位的曲折心理脈絡，更得窺晚清民初都市文學如《歇浦潮》寫實呈現的現代主體之複雜內涵。 第三部分探討「『百美圖』相──文化時尚與性別展演」的子題。由第六章〈點石飛影．海上寫真──晚清「百美圖」敘事的文化轉渡〉與第七章〈民初海上「百美圖」時尚敘事與性別文化的塑形嬗變〉構成。此兩章可視為姊妹篇，梳理悠久的百美圖敘事傳統自明末到民初的轉型衍變過程，聚焦探討清末民初「百美圖」除畫面形象同一為女人外，幾次三番變相，呈現出媚、美、豔、學的脈絡過程，二文因之分別論述。清代圖像的媚、美、豔三階段呈現是香豔傳統與物質文化結合漸變為海上文化標誌的過程；民初圖像的媚美傳統轉化為以女學生的形象身分為主，在開啟民智與自由獨立的意識背景上更顯性別文化之多面意涵。
活在古代不容易
別再以為穿越回古代很浪漫了！ 本書明明白白告訴你，活在古代、當一回古人可不是件容易事。 & 本書作者專研古文字學，以及先秦兩漢歷史， 透過大量整理傳世文獻，尤其是出土資料的歷史細節， 據以闡述對歷史事件犀利且獨特的看法。 無論是復原出古人生活的各個面向， 或是立足於現代去點評古人， 都能隨處取材，說理透徹，娓娓不厭。 & 別再浪漫遐想穿越有多美好！從古文獻找證據， 復原古人的生活細節，瞬間拉近你跟古人的距離…… 誰說王公貴族一定住豪宅？上個廁所也會掉進糞坑溺死！ 誰說多子多孫多福氣？孩子生越多，繳的稅越多，乾脆丟水缸淹死！ 婦人棄嫌老公想離婚，先挨上二十大板，沒用的老公還獲得表揚！ 別以為住在風景區旁可以賺觀光財？倒貼房錢、飯錢，還要供人使喚！ 古代「蚤」字通「早」字，反應了古人一早起床第一件事就是捉跳蚤！ 即使魚米之鄉也常遇災荒，沒發生人吃人的悲劇，就算太平日子了！ & 【精彩內容】 & 誰說「穿越」很浪漫？我們真能跟古人談情說愛？ 實際上，你跟古人可能雞同鴨講，根本溝通不良。 我們雖然知道唐代哪些字讀音相同或相近，至於它們具體發什麼音，誰也不敢打包票。各家用國際音標所擬的上古音，只是立足於語音系統之上對古人讀音的一種推測，除非當時有錄音，否則，古人的發音永遠是一個謎。 & 人有三急，王公貴族也要上廁所！ 但古代上廁所真的會要人命…… 歷史記載，晉景公是掉進廁所淹死的。古代貴族上的廁所難道跟農村的糞坑一樣？而且，國王的糞坑難道都不清理，跌下去竟然會滅頂？以及，為什麼呂后把戚姬做成「人彘」之後還要扔進廁所裡？為什麼漢景帝的寵妃在上林苑上廁所差一點叫野豬給吃了？原來，古代廁所的構造大不同。 & 旅遊團不來，觀光業叫苦連天。 但古人若住在景區隔壁，那才叫苦不堪言！ 秦始皇東巡嶧山，留下一塊嶧山刻石。因為是古蹟，字還是李斯寫的，所以歷代吸引了無數文人書家上山臨拓。這些文人或書家，基本都有個一官半職，或者多少能跟官府攀上點關係。他們下鄉，吃喝住宿當然靠附近百姓攤派。所以，嶧山刻石附近的百姓苦不堪言，有一天，一聲呐喊，全村百姓挑起柴火集合，一把火將石刻燒毀了。 & 皇家果真親情融洽？ 「父皇」「母后」「兒臣」千萬別亂稱呼！ 每看電視裡播古裝片，最怕聽到的就是「父皇」「母后」和「兒臣」，不分朝代，渾身起雞皮疙瘩。大概認為皇家一樣講親情，殊不知完全是自己的想像。在權力面前，親情一錢不值。至少在漢代，皇太后在皇帝面前稱「朕」，皇帝見了老媽，也不叫什麼「母后」，而是乖乖稱「臣」，名分不能亂。 & 古代真的都是人口眾多的大家庭嗎？ 養兒育女不只要繳「人頭稅」，還要想辦法活下去！ 古代人口的生育率不高是很顯然的，因為生多了自尋煩惱。首先，有人頭稅，每生一個孩子，就要交一份錢給皇上。其次，因為生產力太低，天災人禍時時發生，自己能活下去就不容易了，生養孩子徒增煩惱。即使是某些人豔羨的宋代，就有記載，當時福建人生孩子到第四個，往往溺死，因為養不起。這還是男的，若是女孩，第三個就扔水缸了。 & 想示威抗議？嚴懲重打！歌功頌德？一樣要流放邊疆！ 總之，就是不許對官老爺說三道四！ 以前我一直以為，是商鞅變法敗壞了中國的政治風氣。後來細讀《左傳》，發現也不是那麼回事，商鞅的很多思想，並非空中樓閣，而是淵源有自。比如不許小民對政策批評的規定，就能在春秋時期找到源頭。春秋時貴族的共識是：分謗，讓領導集團都有責任，又都不用負責任。但我認為，還隱含這種共識：我們貴族的好壞，輪不到平民插嘴。 & 做不做得了官，除了教材之外， 天賦也是需要一點的！ 表現忠誠的另一種方式，就是別跟皇帝較勁。漢成帝、哀帝時有個人叫孔光，做官時「周密謹慎」「未嘗有過」，他勸諫皇帝的方式是，奏疏寫好，立刻把草稿焚毀，不讓人知道自己給皇帝貢獻過智慧。他的理論是，作臣子的，不能顯擺自己，尤其不能在朝廷上公開勸諫，這不但是顯擺自己，還是「章主之過以奸忠直，人臣大罪也」。 & 詩書禮義能治國嗎？ 蠻夷之邦反而比中原國家更安定！ 秦穆公請教來自西戎的由余，「中國以德治國，尚且動不動就來次內亂。夷狄都是文盲，是怎麼保持國內穩定的？」由余回答，「中國統治者宣揚仁義，但自身做不到；老百姓發現被騙，會愈發失望，只好起義。戎狄就不同了，他們不知道詩書禮樂，不需要嘴上虛偽，而是真誠地互相愛護，國家哪能搞不好？」 & 靈或不靈，神仙的命運大不同！ 看看古代中國人信仰的務實面。 中國人拜神，不是為了找什麼終極關懷，而是為了好處。所以，在中國人眼裡其實沒有真正的神靈，能給他帶來好處，才是神靈，沒有帶來好處，對不起，一錢不值。從出土材料也可知道，中國人祭祀鬼神，大多帶有敬重和恐嚇兩方面，祭祀時敬重，但也醜話說在前頭，如果不靈，別怪我不客氣。 & 古人也講究「一白遮百醜」！ 醜八怪為什麼在古書中稱為「貌寢」？ 「貌侵」的「侵」（或「寢」），有可能就是「顏色深晦」的「深」，上古音的「深」和「寢」都是侵部字，且意思非常相近，還有不少輾轉相通的實例，從某個角度來說，應該是同源詞。「寢」也有幽暗的意思，所謂「貌寢」，大概就是指臉色陰暗，毫無光彩，顯然，這樣的人是不會美的。
中西交通史（全一冊）
本書涵蓋了二千年的中西交通史蹟與文化交流(含思想、藝術、宗教等層面)﹐闡明中國古代交通概況﹑元代西征﹑馬可孛羅東來﹑十五至十八世紀交通大事紀﹐以及清代鴉片戰爭交通大開之情狀﹐是為史學領域之專門學問。並收錄十六幅珍貴圖稿﹐如﹕古代亞洲圖（採自夏德大秦國全錄）﹑唐宋時代中西海上交通圖（採自馮攸譯唐宋元中西交通商史）﹑馬可孛羅行程圖（採自M. N. Penzer: The Most Noble and Famous Travels of Polo）﹑南京條約簽字圖（採自中國通商圖/The Chater Collection）以響讀者。 附錄﹕中西交通大事年表﹑中西名詞索引 插圖目錄： I.古代亞洲圖（採自夏德大秦國全錄） II.大秦景教流行中國碑 III.唐宋時代中西海上交通圖（採自馮攸譯唐宋元中西交通商史） IV.馬可孛羅行程圖（採自M. N. Penzer: The Most Noble and Famous Travels of Polo） V.柏朗嘉賓像(採自M. Komroff: The Conlemporaries of Marco Polo) VI.羅伯魯像(同上) VII.阿多理像(同上) VIII.馬可孛羅諸人回里被拒像(採自H. Yule: The Book of Ser Marco Polo vol. I) IX.航海大發見時代圖(採自Robinson and Beard: The Development of Modern Europe) X.徐光啟利瑪竇像(採自李杕編徐文定公集) XI.乾隆時長春園線法山圖(乾隆時銅版圖原照片中國營造學社藏) XII.乾隆時長春園中遊瀛觀門柱殘蹟側望圖 XIII.十九世紀初葉世界上之大富豪伍紀榮像(採自中國通商圖The Chater Collection) XIV.鴉片戰爭以前廣州之外國商館圖(同上) XV.馬戛爾尼像(同上) 南京條約簽字圖(同上) 本書特色 1.本書專論二千年來中西交通史蹟與文化之交流(含思想、藝術、宗教等層面)。 2.收錄珍貴歷史插圖十六幅。
明代平倭史實（全一冊）
本書以平倭史實為經緯﹐詳論明代﹑日本之外交與民間關係。 附錄：倭寇擾明年表﹑倭寇擾明時期明帝世系表﹑倭寇擾明時期日本天皇世系表
中國近代史(全一冊)
本書採取偏重論史的方式，對歷史有重大影響的事件，略加闡發其真義。復恐憑空論史，對一般讀者不甚相宜，因亦敘述史事演進梗概。 每章之後，附有主要參考書目，以備讀者作進一步探討之用。惟中國近代史料浩如煙埃，不勝列舉，僅及其較著者而止。
元代漢文化之活動（全一冊）
元朝一代，蒙古鐵騎橫掃歐亞，中華文化實應瀕臨毀滅，卻日益昌盛，所謂何故？誠為世人所欲知。孫先生以其深諳宋遼金元歷史，乃以漢軍、儒士之漢文化為中心，旁搜宋金元人文集，而作是書，堪為史學界之盛事。 本書特色 1.本書為元代文化史，並詳論漢文化對元朝的深刻影響。 2.是書為治史者必備史料。
歷代建元考（全一冊）
本書旨在整理國故，運以科學方法，化繁為簡，為治史初步，考古之助益。內容以表為主﹑以考為輔，重建元而不重記事；本書所列建元，主以見於正史者。 附錄：歷代正潤系統表﹑歷代建元重出對照表﹑歷代建元考拾遺 本書特色 1.本書旨運以科學方法統整歷代正史所見之年號，起於西漢，終於清朝，為治史考古者必備書檔。 2.附錄：歷代正潤系統表﹑歷代建元重出對照表﹑歷代建元考拾遺。
中日關係史（全一冊）
中日二國同文同種，地理上只隔一衣帶水，關係不可謂不深。作者以客觀態度，審慎選擇史料，作嚴謹的分析與公正的敘述，本書所有評述皆遵守史家立場，本書之作，以增進對日本的深度認識。共收錄四十二幅珍貴圖片。 本書特色 1.本書闡述中日歷史，文化交流史實，近百萬言；重要圖片(表)四十餘幅。 2.是書為治史者必備史料。
本草春秋：以草藥為引，為歷史把脈，用中藥書寫歷史
以藥讀史，以史記藥， 原來，草藥也能蘊含歷史的天機！ 盛大文學首屆全球寫作大展歷史類十強作者 央視《帝國的黎明》大型文史紀錄片撰稿人鄭驍鋒& 用中藥書寫歷史！ ◎勾踐復國——救荒的魚腥草 清熱解毒的魚腥草，讓越王勾踐的臣民度過饑荒，也改變了一段歷史的走向。 ◎馬革裹屍載誣還——薏苡之謗 「輕身省欲，以勝瘴氣」的薏苡，為何成為告發將軍馬援奏章中的一車珍珠？ ◎淝水兩岸－－遠志與小草 醫家眼中的遠志與小草本是兩物，桓溫就調侃四十歲才出仕的謝安，像是積年的遠志，到底還是出來做了小草。 ◎「土精」之禍——上黨無人參 人參，堪稱土地之精華。然而明朝末年上黨一地百姓，為何將此神草連根鏟除？ ◎將相和以平天下——膃肭臍的功勞 明代首輔張居正，傳說是濫服壯陽的膃肭臍而亡，而這竟是抗倭寇名將戚繼光所獻？ 本書作者鄭驍鋒為中國知名文史作家，他將自身的中藥專業背景結合史實軼事，化為24篇字裡行間散發藥香的歷史散文。 書裡的一味味中藥或是催命符，或是救死草，或被拿來喻人，自人類識藥草之性以來，它們見證了一個個歷史人物的興衰起落，在風雲變幻的歷史長河中，留下自身存在的證明。 於是，我們看到但有「遠志」、不在「當歸」的姜維，他的抱負、將才與命運的侷限；看到魏晉名仕以酒和五石散氤氳出一個心靈的臨時避難所；看到蘇東坡以杞菊為糧的艱苦時光，實乃北宋新舊黨爭傾軋造成的仕宦浮沉；也看到《本草綱目》如何靠當時文壇泰斗王世貞的序文打開知名度，甚而揚名海外…… 作者在嚴守史實的基礎上採取情境化的寫法，客觀評述的同時也試圖還原部分歷史場景，讀來既令人印象深刻又倍增想像。 ＊每章篇末附「相關醫藥知識摘錄」，除了解釋文中提及的相關術語，並講解中藥性味、別名、煎煮法、代表性本草著作等中醫藥學基礎知識。 ＊收錄30張摹擬真實植物所繪製的藥草彩圖，出自十九世紀初日本植物學專家岩崎常正根據《本草綱目》、《救荒本草》所增補修訂而成的《本草圖譜》。
中華文化小百科（五）多彩漢語
《中華文化小百科(五)多彩漢語》是有關漢語文字的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國語言文字產生上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 中國語言文字的趣味問答 閒談為什麼又稱為「聊天」？是因為經常聊到天氣嗎？ 「我」指自己，你知道它原本是一種兵器嗎？ 形容時間很快叫「馬上」，是因為馬跑得快嗎？ 「破天荒」指第一次，這種說法從哪裏來的？ 為什麼一個人不遵守諾言叫「食言」？難道語言能吃嗎？ 相似為何叫「雷同」而不是「雨同」或「雪同」呢？ 成語為什麼多數是四個字的？ 形容一個人喝醉了叫「爛醉如泥」，這裏的「泥」是指泥土嗎？ 我們常說「八字沒一撇」，你知道「八字」原來是兩扇門嗎？ 三個人可以變成老虎嗎？成語「三人成虎」是什麼意思？ 形容一個人摳門常說他是「鐵公雞」，這是為什麼呢？ 「泰山」號稱天下第一山，為什麼有人竟然「有眼不識泰山」？ 你知道曹操的字謎「一合酥」是什麼意思嗎？ 「閉門羹」是指關起門來喝湯嗎？ 你知道表示數量之多的「萬」居然是個大蠍子嗎？ 古人常說「秀才識字讀半邊」，為什麼今天讀半邊經常讀錯？ 平時我們常說「順口溜」，「順口溜」到底是什麼呢？ 漢字裏有很多品字結構的字，你知道有哪些嗎？ 春節我們會在門上貼對聯，寫對聯有什麼講究嗎？ 我們為什麼把經久不衰的著作尊稱為經典呢？
明朝的那些九千歲
太監真是「薪水好、福利佳」的公務員， 跟著皇帝老闆吃香喝辣， 還三不五時拿公費出國！ 擔心被檢舉收賄或上班偷懶？ 弄個監察小組反檢舉就好啦！ 雖然求職條件是奉上「男性尊嚴」── 這絕對是男人的最痛！ 但是公公們可沒有從此一蹶不振， 收個假老婆、認個乾兒子， 每天照樣熱熱鬧鬧、花招百出地弄亂朱家天下！ 大明王朝還真是有夠命運多舛， 除了朱家人喜歡打自家人， 還養出這批唯恐天下不亂的「妖魔」公務員， 黑金政治、內線交易、外籍新娘仲介…… ， 明朝的政治八卦有多少？ 翻開之後整本都是爆料！
文化志向Culture My Destiny
探險家黃效文的文化志向 & 黃效文是CERS香港（中國）探險學會的創辦人。這個特別的非營利組織，致力於中國偏遠地區跟鄰近國家的探險，研究，保育跟教育工作。 一九八六年，在美國成立學會之前，黃效文就為當時服務的美國《國家地理雜誌》帶領了六次的探險，定位長江新源頭是他第一件為世人所知的成就。 & 這本是探險家在各地的探險筆記，關於對當地文化面的觀察，當然還有加入黃效文獨特的觀點。透過他的書寫，讀者可以一探探險家的工作跟生活是怎麼一回事。 & 鄂溫克族讓黃效文警覺一個地方的文化會隨著社會的進步而消失，他會想盡辦法讓文化留下來，可能用記錄或是找到方式讓這文化可以繼續存在，讓未來的世代可以知道，甚至引以為傲的繼續保存這文化。 & 作者帶讀者去認識二戰時飛越駝峰的中國飛行員，百歲的他們回顧年輕時的熱血跟初心；拜訪喬治•歐威爾在緬甸書中跟生活中的房子；在緬甸北邊的茵萊湖，現在還保有用蓮花莖抽絲的傳統織布方式，拜訪達賴喇嘛時作者將這珍貴的絲巾贈送給他；在馬尼拉世界知名作家F.西奧尼爾·何塞告訴他在獨裁時期他因為勇於為社會上的不公發聲，他的護照曾經被扣留，他的筆也特別被破壞；乘著 HM Explorer探險船在欽敦江，巧遇船上的管弦樂團，歷史悠久的流動樂團是這河流的一部份；沿著欽敦江跟伊洛瓦底江有好幾個做陶的村莊，這裡的時光停留在某個年代，大部分的人們還是仰賴陶罐來裝水；在菲律賓薩加達看到與在中國西南部僰人一樣的懸棺，不同的是這習俗在菲律賓依舊保存；探險學會在台灣阿里山的達邦蓋了兩棟鄒族傳統的房舍，讓年輕的族人可以更了解自己的文化。 & 探險家不只有探險，文化的保存也同時是重要的，這都是他眼的看到的美好，這些美好應該要保留給未來的世代。 本書特色 探險家的實地探險筆記，鮮活地描述讓讀者更能感受當地的氛圍。 & 這可以說是他的工作日誌，但是他遇到的跟見識到的事，卻是如此有趣。 & 中英文對照。攝影也是作者的作品。
自然緣分Nature My Fate
探險家黃效文的自然緣分 & 黃效文是CERS香港（中國）探險學會的創辦人。這個特別的非營利組織，致力於中國偏遠地區跟鄰近國家的探險，研究，保育跟教育工作。 一九八六年，在美國成立學會之前，黃效文就為當時服務的美國《國家地理雜誌》帶領了六次的探險，定位長江新源頭是他第一件為世人所知的成就。 & 這本是探險家在各地的探險筆記，關於對當地自然的觀察，當然還有加入黃效文獨特的觀點。透過他的書寫，讀者可以一探探險家的工作跟生活是怎麼一回事。 & 書中作者將帶你進入伊洛瓦江，跟喬裝成和尚的警察一起打擊犯罪集團；欽敦江上的老鼠是會吃橡皮的，把探險船上的橡皮艇啃了個大洞；在熱帶暴風雨下探索湄公河與支流，濺到身上的水已經分不清楚是河水還是雨水；在巴拉望的珊瑚礁被兩尾尼莫觀察了十五分鐘；也在巴拉望訓練地下探洞隊；在緬甸的竹筏上看到現代化即將帶來的改變；在雲南與怒髮衝冠的新種金絲猴見面；在不丹看到瀕臨絕種的白腹鷺；在香港找到自然，空中的黑耳鳶，海裡的青蟹、花蟹、馬蹄蟹、海膽跟海參；在馬祖沒見到的藍色眼淚；在寒冬中的北海道，手腳凍到疼痛之為了拍攝野生動物。這就是探險家的工作也是他的生活。 本書特色 探險家的實地探險筆記，鮮活地描述讓讀者更能感受當地的氛圍。 & 這可以說是他的工作日誌，但是他遇到的跟見識到的事，卻是如此有趣。 & 中英文對照。攝影也是作者的作品。
山海經：黃效文與探險學會三十年Classic of Mountains and Seas Wong How Man and 30 Years
探險家黃效文與CERS〈香港中國探險學會〉三十年 黃效文 香港人。出生於1949年。 2005年被Times Magazine選為亞洲英雄。 他上過CNN多次，華爾街日報的頭版，探索頻道為他做了好幾個紀錄片。 他重新定位長江新源頭。 誰會對源頭有興趣？黃效文。他說飲水要思源。 他是對的。原來養育好幾億人口的河流源頭都在青藏高原。 他帶隊探索四大重要河川源頭（長江、黃河、湄公河、怒江）。 是他以藝術的角度讓世界知道藏羚羊的危險處境並給予保護； 是他深入藏區尋找並復育純種的藏獒犬； 讓緬甸貓回到家鄉也是黃效文與CERS。 黃效文是CERS香港（中國）探險學會的創辦人。這個特別的非營利組織，致力於中國偏遠地區跟鄰近國家的探險，研究，保育跟教育工作。 一九八六年，在美國成立學會之前，黃效文就為當時服務的美國《國家地理雜誌》帶領了六次的探險，定位長江新源頭是他第一件為世人所知的成就。 沒有黃效文，現在可能就沒有純種的藏獒犬了；緬甸也沒有純種的緬甸貓；青藏高原也不再有藏羚羊。 沒有黃效文，我們可能只能在百科全書上看到海南島黎族人的傳統茅草屋。藏區東竹林尼姑寺大殿幾百年的壁畫可能只能藉由照片回憶。 沒有黃效文，我們不會知道飛越駝峰的中國機師原來那麼厲害還有那麼多的故事。我們也不會知道在古巴有一個古巴老太太會唱粵劇說粵語，並且曾經在古巴華文日報社做撿字員的工作。 為了讓青藏高原的牧民有多一點的收入，並同時提升西藏氂牛乳製品的經濟價值，他把威斯康辛大學的教授找去西藏教導藏人怎麼做乳酪。去年氂牛乳酪在法國得到首獎。 他不只是個探險家，他也做保育跟教育。他的思考邏輯也很特別。他說考一百分是浪費時間。所以他在學校的時候都不會把時間花在考一百分上，他把時間花在他的興趣上。 CERS現任董事長是林百里先生，支持他的企業包括3M、可口可樂、港龍航空、路華汽車、歐米茄、松下、聲寶集團、殼牌、廣達電腦、瑞士銀行等。支持他的人來自世界各地，甚至是奧地利王子。這些在世界各個國家享有成就的人為什麼這樣默默地支持他？ 這一定是有原因的。 藉由探險學會三十周年的機會，台灣的讀者應該要好好的認識這個名揚國際的華人探險家，我們希望藉由他所做的事，以及充滿熱情的探險精神可以讓更多人看到這個世界的美好，並也為自己的人生發揮探險精神。 作者劉鋆用「黃效文影子」的角度貼身把探險故事說給大家聽。也從旁觀者的角度去觀察黃效文看事情的態度與顛覆的思考模式。 本書特色 黃效文說：好玩很重要，理性與浪漫的中間叫「好玩」。 當然設計也要反映好玩跟趣味，同時也要帶出他對自然、人文、歷史的尊重。 《山／海／經》設計說明： 《山／海／經》，這是一本關於探險家和探險協會三十年的探險紀錄， 透過文字和設計，希望將原本只屬於少數人的探險，點燃大眾對於未知的發現期待，以及對於已知的自然文化保護。 藉著這本《山／海／經》，不僅閱讀到CERS三十年之間的重要探險事蹟。 並且透過特殊的分類編輯和精裝設計，期待大家能夠感受出探險之路的艱辛難忘和成就樂趣。 內頁採用不同主題單元裝幀，讓每一個領域的探險活動能更有系列感。更有助於對於CERS多年的理想與耕耘有更深入的認識。 書籍封面則是以探險的路徑、出發點和終點為理念，「經者徑也」。作者和CERS的許多文字、經歷和體驗，在裝幀設計上都需要經過轉化成為最單純的視覺語言。 因此我們使用了點、線、面的設計元素，並且由於探險家的東方文化背景，所以特別使用書法與黃金分割的完美比例，加上印刷的特殊燙印效果處理，在內斂中顯鋒芒。 盼能完美地詮釋「探險的本身就是一門藝術」的最高境界。 <信封袋裡內容物> -黃效文1986年給CERS會員的第一封信 -駝峰大地圖 -摺紙汽車、飛機、船 -黃效文攝影的明信片
一個真實的宋慶齡(第三版)
人生在世，總不免一死。這殘酷的現實誰都不得不面對，這是不可逆轉的。但正像你所說，我們終有甜蜜和愛戀的記憶留在心間 ——宋慶齡 關於宋慶齡的著述近年來社會上已有不少，有的還相當暢銷。如此，為甚麼還要出版這本書呢？ & 其一，這裡講到的事情都是真實的，包括細節絕對沒有絲毫編造或臆測。負責任地說，可以作為史料引用。其二，有些史實係我直接收集而來，算得上是獨家。其三，它涉及到了一些重要、敏感以及從來無人關照的歷史疑點。 & 講歷史，即使不那麼正襟危坐，也應當以真實和盡可能準確為原則。倘若這本書能夠幫助大家認識一個真實的宋慶齡，那是我的心願。 & ——何大章（宋慶齡故居主任、中國宋慶齡基金會研究中心常務副主任） & 基於眾多第一手材料，同時輔之以近三百張照片，圖文並茂、生動翔實地講述了珍貴文物背後宋慶齡的諸多動人往事。 & 有許多內容首次揭秘，對於一些有關宋慶齡的重要、敏感的歷史疑點，並未迴避，而是做了很好的闡述。 & 從宋慶齡身邊物件入手，以細節還原宋慶齡光輝偉大的一生。
太監談往錄(第二版)
他們是中國最後的太監 他们是歷史的旁觀者 他們親聞目睹了晚清宮廷最後的秘辛 & 本書為一部晚清太監回憶錄、口述史的合集，包括《宮廷瑣記》《清宮太監回憶錄》《太監往談錄》三部著作。著者或口述者入宮的時間與經歷均不相同，從各自的視角記述了在清宮中身之親歷、目之親睹、耳之親聞，下至末代太監宮女的差役生涯，清宮大內的關防規矩、歲時講究，上至慈禧太后、光緒帝、珍妃、榮祿、載灃等皇室與貴冑的日常生活和言談舉止，無不纖毫畢現，展現了一段鮮活細膩、有血有肉的晚清皇廷歷史。
萬曆駕到：多元．開放．創意的文化盛世
外國人都說活在萬曆最幸福 明代萬曆上百件書畫珍品，從收藏發現不一樣的晚明 一般認為明朝是個黑暗的時代，萬曆皇帝昏庸、三十年不上朝，然而作者在收藏明代書畫的過程中，發現萬曆年間人才輩出，文明的昌盛可媲美西方的文藝復興，於是從收藏開始研究晚明文化，提出了不一樣的歷史觀點。 十六世紀，歐洲傳教士來到明朝的中國，驚嘆世上竟然有這個「烏托邦」。明朝中國社會的政府體制、經濟、交通、城市規劃，以及人們禮貌、整潔、文明、謙虛的性格特質，令外國人驚豔並讚不絕口。萬曆年間，天下文治饗盛，流傳於世的文化遺產，成就之大與影響之廣遠非其他時代可比擬。 「哲人日已遠，典型在夙昔」，仿傚司馬遷《史記》列傳的方式，這本書用真實的作品、貼近生活的故事來呈現明代大師的生命智慧。透過珍貴的書畫收藏，我們得以親眼見到這些名賢的墨跡，瞻仰其丰采。他們一起創造了一個文明、繁榮、創意、開放的時代，對中華文化，乃至世界各國文化的深遠影響，值得我們學習與禮敬。
白雲飛渡：中國首位戰地女記者張郁廉傳
這部自述文稿和照片，記錄了一個在那個思想封建保守的時代，一位民間女子的奮鬥和人生經歷。文字裡有逾半世紀的戰火和動盪，有許多當年大江南北真實的生活民情，有血有淚、有情有愛，雖是筆墨輕談，敘述樸實，那份情真，卻很感人。 情至不嬌，雨潤無聲。最樸實的感情，猶如無聲的雨，悄然染溼天地，淡然如是，真實如是，深刻如是。——杜南發 「多年來，我所看到的、聽到的、親身經歷的都是妻離子散或生離死別的人間大悲劇，而這些都是日本慘無人道的侵略戰爭所造成！這血海深仇永烙我心，中華兒女又豈敢稍忘？！」 書中簡單幾句話，凝聚著無數血淚的烙印！ 淡然筆墨，血淚心情。文稿寫來，沒有浮爛的悲情，字裡行間，卻都是刻苦銘心的記憶，永難忘懷的傷痛和義憤。 江山萬里，一片白雲，悠然飛渡；家國在心，天地浩氣，凜然長存。 她是在滿目瘡痍國土上、出生於松花江畔哈爾濱的小女孩； 她是在顛沛流離中讀完燕京大學，懷抱愛國憂民之心的女青年； 她以客觀的筆調，記錄了日寇鐵蹄下的民族之難與家園之苦； 她就是來自白山黑水、原籍山東萊州的中國首位戰地女記者——張郁廉 民國二十七年三月起親歷採訪 —徐州會戰、台兒莊大捷、徐州大突圍、魯南及湘鄂戰地 —武漢會戰、武漢大撤退、長沙大火、重慶大轟炸 —陝北延安、陝甘寧邊區、山西中條山游擊區
中國歷史是非
在中國宮廷政治層層黑幕遮掩下，官史在不同政治時期，不斷呈現出不同的版本，那是因為不同時期的執政者需要掩蓋歷史真相來粉飾其偉大、光榮和正確。 &&& 劉少奇本人是毛澤東權威最關鍵的製造者。他一定想不到，在他不遺餘力地樹立毛澤東個人崇拜的同時，也在給自己布下家破人亡妻離子散的陷阱。 &&& 在極權制度的頂層，沒有溫暖，沒有人情，沒有道德。他們都費盡心機地揣摩最高意圖，並千方百計地迎合。一旦他的同僚被最高拋出，他們不僅極力劃清界限，還像一群惡狼，迅速衝到被拋棄者身邊，瘋狂地撕咬他的屍體。 &&& 羅瑞卿跳樓自殺未遂的消息傳到杭州政治局會議上。劉少奇說：“跳樓自殺也要有講究，應頭朝下，他是腳先落地。” &&& 劉少奇遺孀王光美逝世，網路上對這位前“偉大的現代女性”一片讚揚之聲，尤其是對她文革中喪夫陷獄，更是無比同情。 &&& 作為當時的第一夫人，王光美毫無疑問是最大的受害者之一。然而，受害者也常常先是迫害者，受害者在意識形態上，和迫害者並沒有不同。 &&& 直到王光美晚年，她一直認為迫害她的是江青和林彪。 本書特色 毛領導的中共高層如何運作 劉少奇之死和兩個女人的戰爭 施害者，王光美的另一面 中國兩個界碑：文革和六四 & 炸館事件：江澤民不信蓄意論 毛澤東串通日軍才是歷史真相 一輩子陰影：共軍戰俘在台灣 毛用工作組問題摧垮劉少奇 毛對華說出“你辦事，我放心” 抱著頑童心情去編撰粵劇毛澤東 為毛澤東畫肖像的男人 赫魯曉夫看毛澤東和中國文革 全國“第四大案”：燃燒的《星火》 中國革命需要地主冤大頭 中國馬列主義真理黨事件 公檢法“三家村”事件 中國青年黨“反革命”集團案 上石農總“反革命”事件 高幹回憶半世紀來政壇山西幫 六四的親歷者：血淚斑斑的紀實 哈金：“六四事件”催生《瘋狂》
孫中山：從鴉片戰爭到辛亥革命
國際知名孫中山研究權威學者黃宇和院士，把幾十年來結合檔案鑽研、實地調查、博覽群書與歷史想像的治史方法與經驗，撰寫成書。重新檢視幾十年來以四管齊下治史方法所解決的懸案，不拘大小，逐一娓娓道來。 作者黃宇和院士以文明交戰的思路，探索中西史學界對於兩次鴉片戰爭和孫中山革命生涯的種種爭議，在反駁眾多對華夏文明不實指控的同時，亦自省華夏文明的沉疴。在分享治史經驗之餘，作者將歷來破解中國近代史上形形色色不實傳聞的過程一一剖析，把自己多年來不懈努力，以實證調究和搜集到的史料，作進一步的消化詮釋。 《孫中山：從鴉片戰爭到辛亥革命》試圖破解的懸案╱謠言包括： ‧鴉片戰爭與鴉片無關? 鴉片有益？ ‧林則徐竟是製毒巨梟？ ‧1856年英國人聲稱其國旗在廣州受辱案真相。 ‧還葉名琛清白，追蹤他「六不總督」污名的來源。 ‧兩次鴉片戰爭與孫中山革命如何環環相扣。 ‧誰創立了興中會？ ‧孫中山倫敦被綁架是自投羅網？ ‧孫中山是個花花公子?第二愛好是女人？ ‧孫大砲最「大砲」的「大砲」是什麼？ ‧孫中山的民族主義與英以色列信仰的關係。 ‧為何沒有一兵一卒在手的孫中山能夠成為臨時大總統？然後又要讓位袁世凱？
近代史的墮落．國共卷：劉仲敬點評近現代人物
近代史的墮落，繼「晚清北洋卷」後的「國共卷」， 進一步點評了這些黨國人物及其外圍分子如何掙扎在歷史中。 …… 蔣介石／張學良／戴季陶／蔣經國／宋子文／孔祥熙／陳立夫…… 毛澤東／周恩來／宋慶齡／林彪／鄧小平／劉少奇／張國燾…… 是時代主導了路徑？還是性格決定了命運？ 他們無論如何掙扎與突破，都只是奔向自己的使命或宿命。 「墮落的近代史」就在國、共兩黨人物的認知圖景裡，如此演進。 國民黨—— 國民黨從整體上講，就是一群拿錯劇本的演員。蔣介石作為這批人的領袖，經常不知道自己真正的歷史地位——即便到了台灣依舊如此。 共產黨—— 江湖好漢＝業餘軍人和正規列寧主義者＝黨務官僚的階級鬥爭，是共產黨的主要特殊之處。改革開放並沒有改變共產黨的行為模式，只是調整了打擊和統戰的具體區域──包括對台灣。 歷史學者劉仲敬的近現代歷史人物點評系列，不僅否定黨國史學體系對中國近代歷史的解釋，甚至認為國民黨的北伐、收回租界及共產黨的革命和運動，是造成中國近代及未來巨大災難的原因；他更是否定目前主流的中國民族主義、中華民族（大一統思想、中國人認同）等論述。劉仲敬用演化論的解釋體系去看待近代史，去點評近代史人物。他認為，近代史的破碎性尤其適合演化論模型。 所謂演化論史學，是把歷史視為某種巨大而複雜的生態場域，組織和結構是演化場域的主體，而季候、環境和節點則是演化的關鍵。在劉仲敬的眼中，無論是林則徐、慈禧、李鴻章、還是蔣介石、毛澤東，都是這個生態場域裡被各種力量促動而演進的主體。換言之，歷史不是英雄的戰利品，反而，巨大而複雜的歷史力量推動了這些人物。史學家的任務就是要找出其中的路徑、線索和節點。 在《近代史的墮落˙國共卷》裡，劉仲敬選擇了二十三位大家耳熟能詳的人物，分析了他們為何成為他們，何種力量主導、推動他們的行為，而他們在歷史的節點上，做出何種選擇。作者藉著評點人物的方式，以小見大，呈現了演化論視角中的近現代圖景。
