日本流行文化在台灣與亞洲（I）
在台灣，日本電視偶像劇、卡通、廣告、綜藝節目等，早已成為七十多個電視頻道，黃金時段的重頭戲碼；在香港、新加坡、台灣街頭林立的書局與租書店的架櫃上，日文時尚出版物與漫畫書總是以精美細緻的包裝，陳列在最顯眼的位置；而日本的流行音樂、漫畫、電視、卡通等，也在曼谷、馬尼拉、吉隆坡、甚至在一向仇日的中國大陸都會區有著非凡的銷售佳績；就連一向頗具規模的日本情色文化商品，從寫真集到成人影視成品（adult video），也藉由網路科技與盜版VCD，擴散到華人社會各個角落，解放炎黃男兒蠢蠢欲動的情慾。此外，在各個都市角落開設著各式風味的拉麵館、居酒屋、燒烤店、東洋茶坊，還有知名的巨型百貨屋，三越、SOGO、Tokyo Hands、高島屋、伊勢丹等等。看到這些種種，我們應該意識到，一個「日本化的文化消費空間」已在亞洲社會中具體浮現。日本流行文化商品早已成為我們日常生活中無可規避的一部分。而這個事實也孕育了一批以追逐日本文化商品為生命至極意義的年輕族群──「哈日族」。 面對這波濤洶湧的日本流行熱潮，在台灣學術領域完整且有系統的相關論著，卻是不多見。這個現象在其他華人學術社群亦是如此。細究其因，多半在於高居社會階層頂端，並掌握言說權力的學術精英，對於這股由大眾媒體趨動，流竄於社會普羅大眾階層，具備強烈消費逸樂性格的文化型態，總是自覺的或是不自覺的，不願承認它在「嚴謹」的學術殿堂存在的適切性與正當性。 此外，即便是有為數不多的論述出現，其秉持的態度也多半是鄙視甚於正視。有些政經與歷史領域的學者，處在現今全球化風潮下，眼見日本文化的高漲，卻仍擺脫不了一九八○年代前的民族主義思維，與歷史情仇，持續地以「喪失國格」或是「崇洋媚日」類似的名詞冠以年輕的哈日族群無可原諒的罪名（高居副總統之位的呂秀蓮就是其中一位）；也有些社會文化領域的學者，將日本流行文化的風潮，視為是一個以物質消費為導向之族群的集體病症或是雙重認同的失調。還有些許傳播領域的學者，將複雜的政經因素抽離，運用常態科學量化的方法，來試圖理解，各個族群對某類項的日本文化商品接觸後的「滿意度」、「認同度」或是「效益度」等。 見識到這般種種論述，我們以為，探究日本流行文化，在台灣，還有其他華人社會，不應只是切片方式的援引消費主義、民族主義、或實證主義等觀點取向，而應該將其置於當代全球化與區域化的範疇下，多面向的參照社經體制、地緣臨近性、文化接近性、國族歷史脈絡等因素。同時，我們也一直篤信，由於日本過往對台灣、香港、中國大陸、與亞洲等地的戰爭創痛，如今對於由媒體與資本商業體系策動的日本流行文化的研究，更應該是建立在理性與審慎的基礎上，如此才能對這股潮勢與自身社會成員相應相生的現象，有更深層的透視。這即是本期，《媒介擬想》創刊首期，選定「日本流行文化在台灣與亞洲」為主題的目的，同時這也呼應了本刊創立的宗旨：鎖定媒介發展衍生的社會文化趨向，做共時性／歷時性與結構性的深度論述。 本期共編錄了七篇命題多元、立論精闢的專文。首先，是三篇有關日本趨勢劇的論文。由何慧雯女士與本人合著的〈遙望東京彩虹橋：日本偶像劇在台灣的挪移想像〉，以歷史社會取向宏觀性的審視日本趨勢劇被媒體機構引進，重新以「偶像劇」之名在台灣社會做行銷與播映所造成的狂飆現象，其政經文化面向的深層意義。另一篇，〈文化想像：日本偶像劇在台灣〉，邱雯博士則將趨勢劇不只是看做一種跨國電視節目類型，同時也是一項「社會裝置」。透過這個裝置她檢視了日本與台灣是如何的建構對於他者的文化想像。同樣是有關該劇種的〈日常生活中的日本假期？日劇《長假》的在地（香港）消費〉，香港梁旭明博士援引觀眾研究取向來探討香港「在地」的觀眾是怎樣把該劇種情節、人物與場景，靈活地套用在日常生活中，以做為對刻板生活的一種反省與慰藉。 在研究取向上頗為近似的一篇專文〈中國大陸對外開放政策第一代青年人眼中的日本〉，中野嘉子博士與三位學者藉由深入北京、南京、廣州等三地的實地訪談，來理解中國當前的年輕族群在觀看了一連串日本電視節目後，對這個昔日仇敵的觀感與認定。還有一篇異常罕見的論著〈圖框中的東亞共榮世界：日本漫畫中的後殖民論述〉，徐佳馨女士陳述長期以來台灣對於漫畫的忽視，導致日本漫畫在市場處於絕對的優勢，沿由這個事實，她進一步剖析在日本漫畫看似通俗的表層下，所深含的後殖民意念。另一篇來自美國David Desser教授的〈消費亞洲：華語及日本流行文化與美國的消費〉，由一九五○、六○年代的日本武士與怪獸電影引進美國談起，一直到一九八○、九○年代的日本卡通動畫與電玩，還有香港的功夫與警匪片，來論證一向以全球流行文化超級強權自居的美國，其霸業在美學表現與工業生產結構上，是如何的為這些極富創意巧思的亞洲影視成品所腐蝕。最後，本期唯一的英文著作〈國族至尊與主體至上？日本動畫、菲律賓慰安婦、性別與主權〉（Sovereign Nation, Sovereign Subjects? Japanese Animation, Filipino Comfort Women, Sexuality and Sovereignty），菲律賓大學的Roland B. Tolentino博士針對日本動畫中人物角色的性別特徵與關係，來對應現實世界中，慰安婦性別認同遭受扭曲，以至於在追求記憶與正義的過程中，喪失了自身被社會認同的權力。 「日本流行文化在台灣與亞洲」首期專題的編輯作業與本刊的籌劃創立幾乎是同步進行的，為時長達兩年又八個月，其間經歷台北與香港各一次的策劃會議與兩次學術研討論壇，還有本刊編輯同仁、作者、匿名評審、譯者之間無數的電子郵件往返。在此，我們要向他們表達由衷的感謝。 最後，限於篇幅，本期流行文化形式的探討是以帶動日本流行商品跨國挪移風潮的電視趨勢劇為主軸，而以漫畫與動畫卡通為輔。至於其他日本文化形式的論述，將於第二期接續出刊。
創造奇蹟的孩子
平凡的孩子做出令人不敢相信的事情˙不平凡的孩子試著去過正常的生活˙這些孩子都做著不屈不饒的事情 & �達賴喇嘛看見了自己的過去與未來，他努力為他的子民爭取獨立與自由，並且因此而榮獲了諾貝爾和平獎。 �鐵木真小時候被族人放逐，後來因為他的努力而被尊稱為「成吉思汗」，並且成為歷史上最大帝國的統治者。 �在第二次世界大戰期間，住在波蘭的十七歲少女，海倫娜‧波德高絲卡和她七歲的妹妹史蒂芬妮救了十三位猶太人，幫他們避開了德軍的大屠殺。 �耶胡迪‧曼紐因是位小提琴天才，他在十歲大時就應邀在世界知名的「卡內基演奏廳」裡，與紐約交響樂團一起演出。
魯迅與我七十年
作者以童稚、青少年時代和成年後的眼光觀察自已的父親和家庭，除了透露出凡人魯迅的日常生活與脾性外，更經由其一生中所經歷的人事物，生動地反映出當時社會生活，以及時代轉變中的波折。書中敘述了父親魯迅(周樹人)與周作人由手足之親而不相往來的經過，也對魯迅最後死亡的原因提出了疑問。作者懷疑，魯迅因病不治可能與日本醫師延誤治療有關；作者表示，這位原與魯迅一家相熟的日籍醫師，本是日本「在鄉軍人」團體黑龍會的副會長。作者也紀錄了執政後的毛澤東對魯迅的看法:一九五七年，毛澤東在上海「與老朋友聊天」。羅稷南坦直地問道：「要是今天魯迅還活著，他會怎麼樣？」毛澤東認真沈思了片刻後說：「以我的估計，要麼是關在牢裡還是寫，要麼他識大體不作聲。」另方面，讀者透過魯迅一家人的生活和交往，對當時那些心向以共產主義建設新中國的知識分子的精神面貌和實際生活也可有更多了解。
史記．世家（白話版）軟精裝
>記載了上自傳說中的三皇武帝，下迄漢武帝天漢年間近三千年的史事。由十二篇、十篇、八篇、三十篇、七十篇組成。書中包羅了古代經濟、政治、學術、歷史及文學等方面的知識，是一部體大思精、前無古人的歷史著作，也是中國文學史上最偉大的作品之一。
現代性：紀登斯訪話錄
紀 登 斯 的 現 代 性 學 說 是 從 社 會 制 度 的 角 度 來 探 究 的 ， 有 其 特 色 。 再 者 ， 他 不 贊 同 「 後 現 代 」 的 說 法 ， 不 過 現 代 性 在 當 代 社 會 已 有 質 變 ， 他 稱 之 為 「 高 度 現 代 性 」 或 「 基 進 現 代 性 」 。 紀 登 斯 的 整 個 學 說 係 以 現 代 性 為 歸 趨 。 本 文 是 以 紀 登 斯 之 現 代 性 觀 念 為 焦 點 的 專 題 論 文 。
跨出封閉的世界－長江上遊區域社會研究
本書是以研究以四川為中心的長江上游的一本開拓性的社會史著作。該書從自然地理、人文地理、人口、社會經濟、社會結構、社會生活以及社會文化等方面，展現了這一區域的廣大社會層面，探索了中國社會由傳統向近代的演化。本書無論在使用的資料、觀察問題的角度，還是從研究方法上都有獨到之處。本書在研究上宏觀與微觀相結合，既有大量具體問題的分析，亦有全局、系統的考察。該書內容扎實、立論嚴謹、分析細致，顯示了作者在史學研究上的深厚功力。
跨歐亞的征服者－成吉思汗
鐵木真心裡很清楚，現在到了消化吸收、鞏固戰果的時候了。為此他採取的第一個步驟是立國稱汗，成為蒙古大草原上的唯一主宰，他過去僅是一部的汗，現在要成為統治草原各部的大汗，那麼黃沙漫漫，高山聳嶺也擋不住那顆壯志雄心。 「出發吧！」成吉思汗就這樣征戰一生~征服當時已知的世界。
叫我皇冠大使－王儷凱的故事
1001個女人的故事證明了，女人的喜怒哀樂可以是迷人精采與自由自主的。 1001個女人系列的目的不在提倡拜金崇貴或激勵成功，而在示範出有許多女人以更聰明，更輕鬆或更辛苦，更奇特，更愚蠢的方法在面對問題及夢想過日子。
畫說乾隆台灣輿圖(精)
輿圖鼓勵了冒險家的勇氣，揭開了人類對陌生領地探險的序幕。本書的文獻回顧中，從歐洲興起的世界輿圖之製作，進入中國明、清兩代輿圖的繪製，轉入清初巨幅台灣輿圖的研究。由世界到中國，再到台灣，由遠而近，由理論到實際而實用，並進行具體的文本研究。本書探索國立台灣故宮博物院典藏的《乾隆中葉台灣地圖》，回顧台灣聚落發展的變化，探索平埔族群聚落早期呈現優勢狀況，為何轉為劣勢？在台灣原是少數民族的漢人，怎樣轉變成多數民族？本輿圖的古地名如何解讀？當時台灣人民的生活概況如何？本書希望解開這些謎題，以利台灣史料之運用與鄉土教育之推廣。康熙、雍正、乾隆祖孫三代是清朝極盛時期，所繪製的台灣輿圖，有不少巨幅的捲軸圖，畫工精細、壯觀，記錄了當時台灣的開發狀況，除了北京故宮典藏部分輿圖之外，清末義和團事件後，一些輿圖流落在國外，據輿圖蒐藏家魏德文先生表示，曾經在日本看到幾幅巨幅的台灣清代輿圖，由日本圖書館及部分私人典藏。可見台灣巨幅輿圖不僅存於國內，留在外國的數量仍有若干幅，日本民間甚至組織輿圖協會，專門蒐藏及研究歷史輿圖，值得國人關心。
鐵血宰相：商鞅
在最高當局秦孝公的全力支持下，具有完美主義色彩與強烈潔癖的公孫鞅，以他超越時代數百年的眼光，在秦國展開了有史以來最具規模、最有前瞻性的大變法，他建立農戰合一的思想，使秦國成為一個超級戰鬥體，影響了百年之後秦朝統一天下，他建立的「等爵制」，打破了沿襲百年的社會階級制度，為全民帶來了翻身進階的全新希望。他發布墾荒令、打破井田制、建立郡縣制等破天荒的舉措，成為歷史上政治改革、社會改革、經濟改革的最佳示範。 商鞅變法，以「徙木立信」開端，贏得人民的激賞與喝采；以得罪巨室為手段，鐵血改革，絕無手軟，決不鄉愿；以守舊勢力群起反撲，商鞅「作法自斃」收場。整個過程既怵目驚心、也感人肺腑。 公正無私、鐵膽忠心，是商鞅驕傲世人的兩大特質，但相對的，太有潔癖、不通人情，也成了他的致命傷。商鞅的故事，是一部「改革百科全書」，更是一部「人性寶典」。 重點： 商鞅的必死決心，是所有改革者的典範。 商鞅的鐵血改革，每一個時代都非常需要。 商鞅的不通人情，大家要引以為鑑。 作者：馬書輝，1940年生，福州人。十九歲時與戲劇結下不解之緣，現為中國大陸「國家一級編劇」。撰有歷史劇《大都秋》《今宵月最圓》等十餘部；電視劇《雲開霧散》等數部；長篇歷史小說《瞞天過海》《指桑罵槐》《順手牽羊》《偷樑換柱》等多種。 &
紀弦回憶錄 （1－3）
第三部「半島春秋」則寫詩人移居美國，進入「美西時期」（一九七七─二○○○）之恬靜生活。作者從激越歸於平淡，在美國適宜幽居的閑散氛圍中，含飴弄孫，安享天倫之樂，與妻子感情深篤，與家人更是互賴互依，並不忘時時充實自我，保持創作力驚人不輟，實為以一生寫詩的終生詩人。作者閱歷豐富，信筆拈來，時代的風雲，傳奇的人物，均躍然紙上。其意氣之風發，顧盼自雄的神氣，讓人不禁對詩人老當益壯的神采心生景仰嘆服之情。
長江萬里行
長期以來，外國人被禁止深入長江流域，而單憑橫越長江遠地之艱辛即足以令大多數旅行家止步。然而對於熱愛中國的英國作家賽門．溫徹斯特而言，遊歷這條浩瀚大河是他終生的夢想，而這個夢想，在他因緣巧合見到了歷經戰火、流落美國的明末清初畫家王翬的〈萬里長江〉圖之後，益形強烈突顯。 於是，在一位高大強悍的中國女嚮導的陪伴下，他啟程實踐夢想，描繪出一幅令人難忘的中國「行旅圖」：極目無邊的長江口、紙醉金迷的上海、戰火重創下的南京、鋼鐵城鎮武漢、將成過眼雲煙的三峽、戰時首都重慶、納西族天堂麗江、長江第一大灣石鼓、隱微在重巖疊嶂中的源頭……王翬畫幅上的一城一鎮、一草一木，逐一放大貼立在溫徹斯特眼前，也隨著他的步伐腳程，一字一句地顯影在字裡行間。
毛澤東執政春秋
《毛澤東執政春秋》的內容，採用深入淺出的觀念，來說明毛澤東一生對中國與世界帶來的衝擊。前毛澤東政治秘書、中共中央組織部常務副部長李銳和美籍史家余英時欣然為本書作序。李銳先生認為：「單少傑先生在《毛澤東執政春秋》一書中，利用亞里斯多德的《政治學》來分析毛澤東的執政成敗，可謂創舉。而且單少傑先生在針對毛澤東進行功過批判時，是將毛澤東放在歷史的天秤上，很少顧忌，暢所欲言，敢言人之所不敢言！」余英時先生則以中國古籍《春秋》之義，來比擬《毛澤東執政春秋》的內涵，同時認為單少傑先生有古風，值得欽佩！本書的顯著特色不僅是想恢復歷史事實而已，更重要的是想恢復中國人辨別是非善惡的能力，思辨理性與實踐理性，使華人在廿一世紀的世界舞台，更臻上層！
雍正寫真
近代對雍正皇帝作過研究的專家學者們則認為：以上的傳聞畢竟是傳聞，不是史實，可靠的史料則可以證明雍正是另外的一個人，並不至於壞到不可救藥。相反的，他還有些勝於常人的地方，他的學養與稟賦是中國歷代帝王中難得的；他的信念與作風更是領導人物中少見的；他的性格是鮮明的，他的成就是肯定的。特別是政治事功如實行耗羨歸公、建立養廉制度、推行攤丁入畝、紳民一體當差、豁除賤民階級、加強中央集權、改革八旗事務、削弱王公特權、加強保甲制度、強化宗族關係等等方面，是應該有正面評價的。以往人們對雍正的看法想法，多少與他當時的爭繼承有關，尤其是受到同情弱者與失敗者的心理作用影響，我們不能人云亦云，應該給雍正皇帝一個新的、正確的歷史地位才是。
反省史學：兼論西洋後現代化
本書為作者集五十餘年對歷史研究的心得，根據宋明理學和詮釋學、心理學的認識，所提出的「反省史學」，以溝通中西史學；並對人類文化何去何從的討論、提出可依循的知識基礎。本書以第一篇做解釋「反省史學」為主，第二篇以「反省史學」方式對二十世紀最後三十年之西洋歷史文化發展做一介紹。
走回從前《十三行人的生活》
十三行博物館為了推廣考古教育及加強十三行文化認識，因此特別針對兒童推出童書系列。而《走回從前-十三行人的生活》正為兒童系列叢書中的第一本書。透過可愛人物繪本，在三位十三行小朋友帶領下，讓現代的小朋友能夠穿越時空，看看過去十三行人的食衣住行以及他們的生活情景。
