歷代皇朝風雲實錄4：變法之殤
積弱不振、百弊叢生；君主昏庸、天下紛亂； 權貴貪婪、百姓貧苦；變法成敗、非死即傷， 成者明君，敗者昏君，差別往往僅在帝皇一念之間。 & 變法，是歷代皇朝史上「改革」的代名詞，變法成敗往往成為左右國家未來命運的重要轉捩點。成功者名留青史，使國家獲得興盛的活力與動力；失敗者徒留悲歌，國家衰敗不止、苟延殘喘直到滅亡。不過，無論成敗，在歷史上都會成為後世學習借鑒的血淚教材。 & 一個國家需要變法，表示國家已在存亡的抉擇之際，也是忠誠之士們獻身的殘酷舞台，歷史上無一例外。商鞅變法是史上極少數的成功例子，但他的下場卻十分悽慘，而范仲淹、王安石、張居正等人，都是著名的失敗案例，而近代的「戊戌變法」更總結了變法失敗的結果——即「改革不成革命成」的不變歷史進程。
籠中鳥以為自由飛翔是一種病
中國人起碼在過去兩千年是胡混過來的。 & 用譚嗣同的話是「二千年來之政，秦政也，皆大盜也。」 & 用余英時的話是「二千三百年之間……堯、舜、三王、周公、孔子所傳之道，未嘗一日得行於天地之間也。」 & 用魯迅的話是「自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚痛，也都身受過……。」 & 用孫中山的話是「香港此一荒島落於洋人之手不過七、八十年，即有此成績，反視中國歷經四千年而無一地可比。」 & 雨傘革命是中華帝國與大英帝國之戰，是石器時代思維與互聯網時代思維之戰，是中國價值與與普世價值之戰，是野蠻與文明之戰。 & 《來生不做中國人》作家鍾祖康的文字力量源自於對歷史的深入探究，以及對文明的深層鑽研，尤其自移居北歐後，其對中西文明差異之深刻體會，非一般埋首書堆中的中國學究可比，這也解釋了為何鍾氏作品永遠能開拓所有中國人的視野，觸動所有中國人的心靈。
歷代皇朝風雲實錄：忠奸抗衡
昏君當國、奸臣當道、忠臣難當， 國家多難、禍國殃民、浮雲蔽日， 昏君、奸臣、忠臣構成一個解不開的結。 & 誰是忠臣？誰是奸臣？芸芸眾生，攘攘諸官，模樣都差不多，人性又複雜多變，在蓋棺之前，大多難以定論。 & 奸臣們會說：我是忠臣（或君子），你是奸臣（或小人）；君主會說我用的人都是忠臣，殺掉或放逐的才是奸臣；而面相專家則說可根據一個人的相貌舉止來判斷，一般奸臣大多有個「狼顧」之相。這種說法影響最大，所以科舉取士後授官之前要經目測一關。這不是選美，而是剔醜，即留下「國」字、「田」字臉形者，排斥那些臉形像「申」、「甲」、「由」字者。 & 受此影響，戲曲、小說中的奸臣都被臉譜化，從而把一個最複雜的問題簡單化，奸臣一出場便可認出，總之誰醜誰就是奸臣！
歷代皇朝風雲實錄：相位爭奪
不論出身、不講治國，權謀相爭、不擇手段、 欺君壓臣、謀害忠良、濫殺無辜、禍亂朝廷， 古今多少忠義之血，皆因覬覦相位之奸佞而流淌！ & 宰相是中國封建時代輔佐君主管理國家事務的最高行政長官，處於一人之下，萬人之上，乃「位極人臣」之位，因此成為封建官僚政治中，權力鬥爭的焦點。 & 想要獨攬相權，有二個條件： 第一，品德和才學。 第二，皇帝的信任。 & 但因為宰相是由皇帝任免，因此諷刺的是後者往往更重於前者；而「相位」作為人臣的最高權位，鬥爭不比一般，綜觀中國封建歷史，相位的爭奪不僅更激烈、更複雜，也更殘酷，裡頭總交織著陰謀，伴隨著血腥。相位有限，但往往不是個人之爭，而是團體的黨爭，也不單是人臣之間的爭奪，有時也是帝權與相權的互相角力，因此，什麼樣的人當上了宰相，有時比什麼樣的人當上了皇帝還要來得重要！
歷代皇朝風雲實錄：血濺龍袍
不講親情、不論道義，同室操戈、兄弟相逼、 骨肉相殘、保存自身、夫妻恩絕、濫殺無辜， 多少人頭落地，終極原因還是為了那頂皇冠！ & 皇帝是統治階級集團的最高代表，絕對的權威、無限的權力、至高無上的地位，使皇帝這一社會角色既有現實性又具神祕性。要登上皇位，略有三種方式： & 第一，靠武裝鬥爭統一天下，自封為皇帝。 第二，靠繼承父兄之業而自然成為皇帝。 第三，靠發動政變篡奪來的皇帝。 & 透過篡權登極的人並不都是壞人，而被篡奪帝位的人也並不都是好人。 篡奪君權者，不能視為個人罪孽，不能以手段的不正當來否定政治上可能有的進步。 是何種力量與思潮把篡位者推上了歷史的舞台？ 這種人當了皇帝後，又對社會、歷史起了什麼作用？產生了什麼影響？
古代中韓關係與日本（全1 冊）
《古代中韓關係與日本》由殷商時代談起﹐一直到魏晉南北朝﹐詳論中韓日三國政治﹑經濟關係與文化交流史實。 & 本書特色 & 1.《古代中韓關係與日本》本書由殷商時代談起﹐一直到魏晉南北朝﹐詳論中韓日三國政治﹑經濟關係與文化交流史實。 2. 本書為中日韓政教交流專史，出版界所未見，史料珍貴，為治史者必備圖書。
大謀志誠：司馬懿(2CD)
東漢末年，三國鼎立，最後一統天下的卻非魏蜀吳，而是司馬懿家族。 & 較之於三國為逐鹿中原付出慘痛代價，司馬懿僅出計謀，就兵不血刃取得天下，是否只是機遇？ 然而，成敗非偶然，司馬懿能異軍突起，其謀略、智慧必有可觀之處；在高志斌教授演繹下的司馬懿將讓您耳目一新…
重讀中國女性生命故事
女子傳記的特性及其在中國歷史傳統中的位置，尚未被系統考察過，本書是首次嘗試。 從烈女賢媛、碑銘小說、史外線索，到勞模事蹟和口述歷史，重新梳理兩千年來各類中國女性的故事。 中國女性傳記構成一個歷史傳統的領域，其重要性逐漸浮現。本書著手發掘這一豐富的傳統，是為了對中國女性歷史瞭解更多。然而我們發現，廣泛流播、歷史 悠久的女子傳記，幾乎總是捲入到當時強有力的巨大意識形態議程之中。甚至那些允諾會進入內在生活的文類，諸如私人傳記概略和口頭訪問，也常常用當時流行的 話語來講述那些生平故事。 中國女子的典範故事以一種截然不同於現代西方模式的傳記概念而構成了挑戰。為了理解這些中國女子的生平故事，為了切實體會她們所做的選擇，必須認識到 中國傳記傳統的文化特徵。「真實」的中國女子並非位於產生她們的、更大的文化規劃「之下、背後或之上」；她們就在這些規劃「之中」，在不同程度上參與了她 們自己的生產，留下了一定程度上的適應、質疑、討價還價和偷樑換柱的挪用等種種痕跡，從而介入到對自身生平的敘述之中，並最終介入到歷史的寫作之中。 中國傳記文類的權威論述仍多以男性為主，女子傳記的特性及其在中國歷史傳統中的位置，尚未被系統考察過，本書是首次嘗試。它預示著中國女子傳記作為一個有其獨特歷史重要性、學術完整性、獨特方法論及研究可能性的領域逐漸浮現。
一步之遙：中國皇太子政治
皇太子與皇位間雖僅一步之遙，卻充滿了血雨腥風的名分之爭、未來之爭。他們中多數是沒有如願登頂的，也有花了沉重代價卻發現自己並不適合做皇帝的，更有用三十多年光陰去換一個月皇帝生涯的。 本書真實再現了皇太子的生活、皇太子的不同命運、皇太子與皇帝的關係、皇太子在最高權力到手前的政治鬥爭，透視出中國古代王朝的政治特色。
漢朝皇帝漢文帝的經營智慧(2CD)
古人云：「百善孝為先。」孝順之美傳頌千古。二十四孝中，為母嘗藥的漢文帝，更是為人津津樂道！貴為九五之尊的文帝，為人平和低調、孝悌兼具，是以德治國的標竿人物。文帝免除了各式殘忍酷刑，使國家百姓富裕安樂，與兒子景帝共創了太平盛世─「文景之治」。您千萬不可錯過這位難得的孝子皇帝的精采故事！
元朝皇帝忽必烈的經營智慧(2CD)
統一中原的蒙古大族建立了元朝，忽必烈繼承了開拓的疆土，並使之開花散葉，更加地完備與堅固。兼備儒、道、佛家思想的忽必烈，完美地融合了異族背景與漢族文化，懂得鑒古知今，並懂得用人與善納百族。元朝的考核制度、交通便利的大運河等完整制度，忽必烈實功不可沒，一同來探尋這些治理經營的智慧，亙古至今皆實用！
明朝皇帝永樂的經營智慧(2CD)
在朱元璋眾多的兒子中能夠脫穎而出，若非人中之龍絕無可能。明成祖朱棣善用謀略，靠著裝瘋賣傻面對皇室的明爭暗鬥，並以「清君側」的名義發動靖難成功登基，其過人之智慧不可小覷。明成祖在位期間建設繁多，不僅編修《永樂大典》、遷都北京、建設完善內閣制度，更大開視野地派遣鄭和下西洋！讓我們一起來汲取如此「永樂盛世」有智慧的經典謀略……
清朝皇帝乾隆的經營智慧(2CD)
康雍乾盛世，是中國歷史上無比輝煌的一頁。乾隆繼承大好江山，是中國史上最長壽、也最好命的皇帝。施政以「寬猛相濟」理念貫徹，乾隆下令編篡的《四庫全書》是當時世界上最龐大的百科全書。自稱「文治武功十全老人」的乾隆，究竟在這個盛世的傳承下，又有多少建樹與功績呢？如何更勝於藍的經營智慧，待我們一探究竟！
千古風流：話曹操(2CD)
《觀滄海》 東臨碣石，以觀滄海；秋風蕭瑟，洪波湧起；日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。 引言： 我們以歷史說故事、以故事談人物、以人物說風格、以風格談影響、以影響說因果。 歷史是一種現實，也是一種的過程…。知興替，鑑成敗，無非都是主觀的認定，客觀上是飄移不定的。 人是歷史的座標，離開了人歷史就蒼白到面無血色，是人活絡了血脈。三國是一個英雄倍出的年代， 也是一個庸材與蠢才交織脫出的年代，所以，我們説曹操、談劉備、話孫權，當然也必提及失敗的袁 紹、呂布、袁術、劉表和劉璋。 勝者因勝：失去鳥語花香的羊腸小徑。 敗者因敗：探得桃紅柳綠的康莊大道。 舞台上的歷史是御用劇本家之作，舞台下的歷史則是後世言論家的競技場。 當朝的勝者，不一定能成為歷史的贏家； 歷史的敗者，也未必不能流芳百世。 A〉：一個開國君主的成功，約有幾個特色： 1.智略：許下屯田 (同例：蕭何勸劉邦入四川) 2.策(謀)略：用人重謀，誡在面從。 建安11年(公元209年)求言令：夫治世御眾，建立輔弼，借在面從，聽用我謀，庶無大悔……吾充重任，每懼失中，頻年已來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？ →鼓勵或強制下屬提建言。操言：自今以後，諸掾屬治中、別駕，常以月朔各言得失，吾將覽焉。 a.述職性報告 b.得與失皆要議論 c.具體提出對策 →優獎嘉謀。建安8年(公元203年)上表為荀彧請爵、畫言其功、突出奇策密謀的大作用。 說明了：慮為功首，謀為賞本；野績不越廟堂，戰多不逾國勛的思想。 指出：珍策重計，古今所尚；詩美腹心，傳貴廟勝。 曹操親自對荀彧說：與君共事以來，立朝廷，君之相為 (王弼)，君之相為(舉人)，君之相為(建計)，君之相為(密謀)。亦已多矣！夫功未必皆野戰，願君勿讓。 & 3.武略：毛澤東說：以一場戰役為下一場戰役做準備。(戰略上藐視敵人，戰術上咬緊敵人) 為將當有怯懦時，不可但恃勇也。將當以勇為本，行之以智計；但知任勇，一匹夫敵耳。 註：曹操的赤壁之戰及漢中之役&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 毛澤東的三大戰役+太原會戰&& 這三種的特色在每一個成功的領袖特質中，或各有不同的比例，但也在每一個領袖身上對照出彼此的不同。 古人云：建安風骨即曹操風骨。 南朝梁人鍾嵘說：曹公古直，甚有悲涼之句。 唐人元稹說：鞍馬間為文，往往橫槊賦詩。 宋人敖陶孫：如幽燕老將，氣韻沈雄。 明人王世貞：曹公莽莽，古直悲涼。 & B〉：求才心切的曹操，用詩歌表現出他千古卓絕的意境。 C〉：曹操為何能打敗袁紹？ →天下之爭，往往就是人才之爭。諸雄爭立，最後的勝利者，往往就是善致人才、善用人才者。 關東聯軍討伐董卓之際，袁紹問曹操：若事不輯，則方面何所以可據？ 曹操反問：足下意以為如何？ 紹說：吾南據河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟乎？ 操說：吾任天下之智力，以道御之，無所不可。 & 高教授點評： 這是兩種不同的政治觀和戰爭觀，袁紹把地理環境做為打天下的第一要素，曹操則認為，最重要的是人，只要能用正確的思想路線，駕馭、任用天下之智力(謀士和武士)，在什麼地方都可以發展勢力，最終奪取天下。 1.奉天子以令諸侯：師出有名。 2.長於從善：包容與獨思融會並能化為行動。 3.將士精練：法一而兵精，故北兵雖眾而勁果不及南。 4.善於用兵：變化無方(田豐誇曹操)；得策輒行，應變無窮(郭嘉誇曹操)，先讓一步，後發制人，退守官渡，不沿河佈防，聲東擊西，救白馬斬顏良，餌耳輕進斬文醜，抓住時機巧用時間，擊潰劉備，堅守壁壘，以袁紹兵，出其不意，置軍死地，夜襲烏巢。 5.親臨前敵：無所畏懼，壯己志氣，滅敵威風。 D〉：許劭評曹：君清平之奸臣，亂世之英雄。 高教授點評： 文能安邦，武能定國，計謀深遠，詭譎巧詐，君子風範，為人氣度，殘忍成性，小人嘴臉，勇氣過人，婉約成章。 E〉：王沈《魏書》： 1.他將曹操與孫武、吳起相較，「因事設奇，譎敵制勝，變化如神」。2.他推尚曹操，「知人善察，難眩以偽」。 3.他佩服曹操，「創造大業，文武並施，御軍三十餘年，手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章」。 & 4.說曹操「雅性節儉，不好華麗」。 5.他頌揚曹操嚴明賞罰「勛勞宜賞，不吝千金，無功望施，分毫不與」。 F〉：陳壽譽操：抑可謂非常之人，超世之傑矣。 G〉：論王芬、許攸，廢靈帝以扶合肥侯。夫廢立之事，天下之至不祥，伊尹懷至忠之誠，據宰臣之勢，處官司之上，故進退廢置，計從事立。霍光，內因太后秉政之重，外有群卿同欲之勢，昌邑即位日淺，未有貴寵，朝乏讜臣，議出密近，故計行如轉寰，事成如摧朽。(得智) & Ｈ〉：奉獻帝以令諸侯，上雜務疏。(得禮) Ｉ〉：白門樓呂布受死，欲招安陳宮。(得情) Ｊ〉：曹操論御史，陳群彈劾郭嘉一事。(得宜) Ｋ〉：逼死荀彧，計殺崔琰。(得狠) Ｌ〉：陳壽曰：太祖首倡義兵。(得勇) & M〉：曹操出於功利目的虛懷待人，不惜爵賞，能用者，誠待而用，不為我用，虛以寬容，待機黜或殺之。 (得謀) N〉：不得務虛名而處實禍，建安十五年，讓縣自明本志令。(得誠) O〉：魏武三令，惟才是舉，惟才適所。 建安18年(公元213年)<取士勿廢篇短令>：夫有行之士，未必能進取；進取之士，未必能有行。陳平豈篤行？蘇秦豈守信邪？而陳平定復業，蘇秦三齊弱燕。由此言之，士有偏短傭可廢乎！(得信) & P〉：自惜身薄祜，風賤罹孤苦，既無三徙教，不聞過庭語。(得直) Q〉：神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，莊心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。(自悲) R〉：曹操的終令及遺言。 S〉：高老師評曹：為大英雄能本色，是真名士始風流 本書特色 從智略、策略、武略來看歷史上的名將特質，曹操不但三者全包，而且還在歷史辰曦中為我們染上了一道文風的吹拂，所謂文蹈武略他盡括其中，令人承受的建安風骨、直言不諱就是曹操的風格，他的睿智與巧詐、虛心和實際、眼光與作為，加上當時週遭的時局以及相應而出的人物，鋪陳出最美麗而雄偉的三國時代，即是一個英雄輩出的年代，也是一個蠢才蜂出的年代，唯大英雄能本色，是真名士始英雄，阿瞞當之無愧矣！
白居易‧歐陽修與王安石的未竟志業
九世紀以降中國雕版印刷術用之於新聞傳播上，使言論自由大踏步前行，加上政府沒有新聞檢查制的利器，有助出版自由蒸蒸日上。政府只能被動於事後興文字獄以資因應。在充分出版自由文化沃土上，有少數文化評論者甘冒被打壓、甚至丟前途和性命的風險，實踐了二十世紀中國才普為人知的言論自由。 人固知自由的敵人是威權主義，但往往忽略從文化評論陣地叛逃至威權主義身邊者，對自由的致命一擊！九至十一世紀新聞傳播媒體史上，中國文化評論者作出令人刮目相看的貢獻。 素有「挑戰台灣史界夜郎國」之稱的盧建榮，2013年度作品隆重推出！ 封面故事： 大文化評論者白居易興風作浪了十年（806－815），傷透李唐當局的腦筋，卻為中國言論界締造了一座難以翻越的文化高山。 白居易在815年被下言禁令，從此醉生夢死，沉溺於酒精世界，加上後繼乏人，此後200年是中國文化暗啞失聲的黑暗時期！ 圖中白居易嘴巴被貼封條，象徵中國文化大浩劫！
清朝恭親王-大清王爺的內外世界(2CD)
恭親王是清朝同治中興以來的關鍵人物。中國的現代化靠他，中國的改革也靠他，但是他卻命運坎坷，一生為奴。恭王的一生是如何起伏？他在保守大臣和慈禧太后的雙重壓力下，如何走出自己的一條路？他的內心世界又是什麼？東吳大學政治系劉必榮教授，帶您走入恭親王的內心世界。
元朝成吉思汗-帝國崛起的大謀略(2CD)
成吉思汗是草原英雄。其所建立的帝國，以及所打造出來的全球化格局，直到今日仍一直為人所樂道。成吉思汗為什麼會崛起？他稱霸蒙古、稱霸歐亞的戰略又是什麼？有哪些精神或原則，值得我們學習？多少企業家在商場上縱橫南北，一心想成為今之成吉思汗，那就該先瞭解成吉思汗的大謀略。且聽東吳大學教授劉必榮博士為您娓娓道來。&
明朝劉伯溫-郁離子裡的管理智慧(2CD)
劉伯溫除了預言之外，也留下了非常雋永的寓言。書中郁離子是劉伯溫虛構的人物，透過郁離子的獨白、呢喃、感慨，劉伯溫鮮活地勾勒出元朝末年的世道。無論在官場還是在商場，無論是做人還是處世，數百年流傳下來的智慧，如今細細品來，一樣味道十足。東吳大學政治系劉必榮教授，以他敏銳的觀察，與您分享他品郁離子的心得。
孟子故事
本書分上下兩編《夢圓何方》、《守望明天》，上編述說孟子，為改變社會周遊列國數次，宣揚其「民為貴，社稷次之，君為輕」的治國理想。下編《守望明天》敘述孟子在回歸故國後，重執教鞭，闡述其教學目標及思想中心。 & 以《孟子》為依據，參考其他典籍，遵循孟子一生遊說各國，授徒著述的生活軌跡，著成十九個故事，描繪一個真實的孟子，並努力開掘孟子思想中能與現代生活鏈接的亮點，與讀者分享。 & 本書特色 & 「春秋無義戰」，戰國亦然；諸侯割據，爭霸之戰不斷。「百家」爭鳴之下，孟子繼承孔子思想，創「心」、「性」之說，使儒學體系化，並將其智慧集結成書，流傳亙古。
魯迅說醜陋的中國人
魯迅PK柏楊，誰更深刻？魯迅PK韓寒，誰更一針見血？魯迅筆下的中國人，永遠是那麼的明明白白。讓你讀懂中國、讀懂你自己魯迅總覺得這個社會是有希望的，這個民族是有希望，他才會感到對現實的不滿，而魯迅的偉大之處在於他不是就事論事的，看到社會上發生一些什麼事情，或者有一些什麼問題，他想到的是最根本的問題，就是人性的問題，國民性的問題。我們中國有句古話叫「上醫醫國」，就是上等的醫生是醫國家的，而先生不僅是醫國，是醫國民性，醫治我們國民的劣根性。編者將魯迅先生的關於國民性的論述進行了揀選、分類和彙編，相當於一個名言精華集。想瞭解魯迅為什麼會被贈送「民族魂」三個字，必須讀魯迅的雜文。對於沒什麼時間通讀雜文集或者打算初步瞭解魯迅雜文內容的人，本書可以做為入門選擇。
中國歷史上最棒的壞女人
壞女人們讓江山易色，地覆天傾，使帝王隕落，霸王為僧，令一世梟雄以命相搏，縈繞在她們身上的傳奇與猜想始終不斷。看看她們內心的堅強與深不可測，穿過歷史的煙塵，細數歷史評價褒貶不一的舉世奇女子！好女不吃眼前虧，紅顏未必是禍水，美女未必是花瓶！在男性專權的社會中，她們越強悍、越狠毒，就越遭到世人的詆毀和唾罵。壞女人們的歷史功過，只能由歷史去作出評論和判斷。
影響中國歷史的一百個帝王
自序中華民族淵遠流長的文明，已持續有近四千年可考的歷史，在每一段歷史的舞臺裡，眾多廣大的群眾，每個人都擁簇圍繞著他們的唯一主角，那就是直接影響著他們生活安樂與痛苦的當朝皇帝。依據《二十四史》中的記載，中國歷史上的大小王朝，總共出現過六百一十一個威名不一、良莠不齊的君王或皇帝。當然，他們之中不乏漢文帝、隋文帝、唐太宗、清聖祖等那樣能為人民溫飽安康而設想的「明君」。這些君王體恤人民，順應了歷史發展的潮流，為國家的繁榮，人民的安定作出貢獻，政績永留青史。但是還有更多的帝王如夏桀、商紂、楊廣、慈禧那樣不顧人民死活，昏暴荒淫之徒的「暴君」，也有像胡亥、劉禪、司馬衷、載淳等愚蠢白癡，無能之輩的「昏君」。他們的暴戾和庸才給人民帶來重大的苦痛與災難，在歷史上的見證是遺臭萬年的。歷代明君少，而昏君多。有些開國之君，卻能體會出民欲所在，作出的治國理念，而使國強民富。但是那些皇子皇孫的繼統之君，卻是只知耽於逸樂、荒淫無道。而昏庸愚蠢的白癡皇帝，更給人民帶來沈重的負擔與災難。歷史是一面無情的鏡子，不管他是「明君」、「暴君」還是「昏君」，卻都能為我們提供可資借鏡、值得參考的歷史教訓與經驗。為讓讀者能夠充份了解中華民族五千年來的燦爛文明，增加他們對歷史的認識，激發他們的愛國情操。我們從六百一十一帝王中節錄出一百個君王，其中有的君王是對中華民族的歷史，作出重大貢獻的，也有的君王只為自身的慾望與享受，所表現出暴戾殘忍，荒淫腐朽。對於所謂的英明之君，我們給於一定的歌頌感念，對於阻礙了國家正常發展的昏君，我們也採取實事求是的態度予以揭發和鞭達。如此就更能讓讀者有所啟迪，以符合讀者正確對歷史正面的經驗與教訓。中國歷代的帝王，沒有一個不是以「天子」自居，他們自以為身上有著擁有世上絕無僅有的神祕光環，以為他是絕對不可冒犯，認為所有臣子百姓都要歸順於他似的。這就是我們中國歷史上根深蒂固的錯誤。我們應當糾正它，要努力的還其本來的面目。這就是我們以最真切、務實、公正來撰寫他們的史實資料的心態。但由於我們的水平有限，資料蒐集也不完備，一定有許多不妥或不實之處，敬請讀者諸君不吝給予指教。
心學大師王陽明
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這是宋代大學者張載提出的儒家最高道德理想，以此來形容王陽明的一生亦不為過。王陽明出生於明朝中葉，在那個社會動盪、政治腐敗、學術委靡之時代，他懷著成為聖賢的抱負，以天下蒼生為己任，創下了令人矚目的世功和學說。王陽明生平命途多舛，屢試未中，及第之後入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場的驛丞，後來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封「新建伯」，官至南京兵部尚書。在學術思想方面，他鑽研朱熹「格物致知」的儒家思想，對「存天理、去人欲」之說產生了疑惑，認為朱子學說不是真正的聖人之學，「心學」才能解釋其中的困惑。從而轉學陸九淵的學說，隨後創立了「心學」。縱觀王陽明的生命歷程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。學者郭沫若先生曾說：「王陽明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復活者。」哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來儒家的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統儒家文化精神的傳承和立新兩方面的重要地位。王陽明的思想流傳千古，響徹中外，不僅康有為、孫中山等人都從中受益，就連日本海軍大將東鄉平八郎都在其隨身攜帶的腰牌上刻寫：「一生伏首拜陽明」。王陽明的思想大致分為三個部分：心即是理，知行合一，致良知。心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是心學說的基本觀點。他認為人心是根本的問題，是產生善與惡的源頭。任何外在的行動，事物都是受思想支配的，一切統一於心。針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提出了知行合一之說，糾正了朱熹先知後行的知行觀。他認為知行是不能夠相分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。總之，有知必有行，有行必有知。王陽明摸索的致良知的道路，用他自己的話說是「從百死千難中得來」，是「千古聖賢相傳的一點真骨血」。良知人人都有，致良知就是讓心回到「無善無惡」明潔的本真狀態，是透過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。致良知被稱為王陽明心學的核心部分。王陽明一生堅持自度度人，成己成人的原則。從良知出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。只要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷灑脫、超然入聖，沒有什麼困難可言！這個思想一出世，便產生了振聾發聵的作用，打破了程朱理學的禁錮，為委靡消沉的社會灌輸了生機與活力，一時間心學佔據了當時學術的主導地位。王陽明的心學旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。心學不僅對當時的社會產生了巨大的影響，而且對現在的社會也具有深刻的意義。面對越來越快節奏的生活，疲憊不堪的人們麻木地追求金錢、地位、名利。精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發孤獨。王陽明的學說雖然不是新時代的產物，但能夠啟迪人心，為精神提供養分，這也正是編寫此書的主要用意。
你嘛幫幫忙，皇帝大人
江山代有才人出，一代新人換舊人，你嘛幫幫忙，皇帝大人！不是得到天命加持就可以為所欲為，不是擁有大好江山就從此高枕無憂，不是環抱後宮佳麗就可以縱情逸樂，若是不知好好治理國政，皇位總有一天不保！放眼中西歷史，在眾多的歷朝皇帝裡，有的皇帝果真夙夜匪懈，稟持先祖遺訓，勤政愛民，將國家治理得有聲有色，一片昇平；卻也有不少皇帝，天生是敗家子，整日只知玩樂縱欲，不知天下事，把國家搞得烏煙瘴氣，人民一片哀鴻。但民怨積壓久了，終究也有爆發的一天，所以，各位皇帝大人，你嘛幫幫忙！快點振作，好好治理國事吧！□什麼樣的餌可以釣到江山？ 呂不韋與秦始皇的血親秘事□才情難敵貌美 漢成帝「牡丹花下死」秘事□「牝雞司晨」與「人彘」 劉邦后妃血拼秘事□最可怕的陷阱 西施亡國秘事□下「臺」一鞠躬 查理一世秘事□究竟是金屋還是冷宮？ 漢武帝「金屋藏嬌」秘事□喪心病狂的殺人狂 北齊帝秘事□魔鏡魔鏡誰最美 埃及「豔后」秘事□愛與美的征服 亞歷山大大帝和異國嬪妃秘事【紂王與筷子的傳說】筷子古稱「箸」，《韓非子．喻老》載：「昔者紂為象箸，而箕子怖。」可見早在西元前十一世紀紂王時代，中國已出現象牙製造的筷子。關於筷子的發明有許多說法，一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心，而發明用玉簪作筷；還有大禹治水時，為節省時間，以樹枝撈取熱食而發明筷子。筷子也逐漸傳至日本、朝鮮、越南等國，成為重要的食具
萬歲爺的神秘事
四爺的前半生，埋首於宮廷鬥爭後半生則勤於政務嚴峻的處世風格惹來不少怨言卻也贏得後世的讚美然而，大權在握的四爺為何最終暴死於京郊離宮圓明園內？是怪病纏身？亦或服食丹藥中毒？還是被最親近的身邊人謀殺？雍正十三年八月二十二日夜。漏將二鼓，一陣陰冷的秋風驟起，掠過房簷樹梢，留下散亂細碎的枯葉盤旋之聲和空曠寂寥的窗櫺開合之聲。張廷玉剛剛合上眼睛。突然，大宅正門方向傳來了「咚咚」的砸門聲。嘈雜中，刺耳的尖細嗓音一迭聲地喊：「有旨意！宣張大人即刻進宮！」張廷玉一顆心頓時吊了起來。他慌亂地推衾披衣翻身下炕，腳蹬靴，手扣絆，一邊急急向外邁步，一邊滿腹狐疑設想種種可能出現的變故。突然，宮門大開，一個似哭非哭的聲音傳了出來，「大行皇帝龍馭殯天了——」張廷玉猶如五雷轟頂，驚駭欲絕。他萬萬沒有想到，深夜宣召，竟然是因「上疾大漸」。白天尚勤政如常的雍正帝，竟然已瀕臨彌留的最後關頭！
你意想不到的Kuso歷史：22個歷史人物現形記
你絕對想像不到這是一本歷史書，因為沒人這樣說歷史！歷史洪流淵遠流長，途中卻也有許多無厘頭的分岔支流，看似八股嚴肅的歷史人物，其實才是荒唐耍兒戲的高手！亂世中崛起的梁武帝一心想出家；瘋狂藝術家米芾竟有嚴重的潔癖；萬人迷貂蟬是無間道的唯一女主角；孫臏為《孫子兵法》的戰爭藝術付出了慘痛的代價；肥胖滑稽的安祿山居然發明了肚兜．．．．．．。歷史既沉重又輕薄，何不詼諧kuso一回，讓充滿矛盾和荒謬的歷史人物，紛紛現出原形吧。本書特色不管是帝王之尊、文臣武將、騷人墨客，還是紅顏俠客，歷史人物皆有不為人知的一面。在惡搞的催化下，絕對顛覆想像，Kuso歷史人物即將粉墨登場！
看見不一樣的中華帝王將相
這些中華帝王將相跟歷史裡說的不一樣輝煌底下，踏遍千萬人的不堪；得意背後，隱藏歷盡挫折的心酸。原來，歷史人物除了活得很精采，也可以寫得讓人讀到欲罷不能！穿越時空遙寫千古英雄人物，重現帝王將相的隱祕心事。在名垂千古背後，英雄們有什麼不能說的祕密？本書穿梭古今，娓娓剖析叱吒中國的歷代名人屈原、曹操、諸葛亮、孫文等18位英雄心路，藉由刻畫他們的人心與人性，體現其堅持與信念，看看這些將相帝王，到底有什麼不為人知的、訴不出的衷腸。當作者筆鋒漸與將相帝王們心神合一，英雄再也不會遙不可及，一種惺惺相惜之情，油然而生……
中國歷史經典傳記：仕女篇
狄德羅曾有一句名言：「女人和男人一樣屬於共同的人類。」自古以來女人就是人類的恩人，她們以博大的胸懷，堅韌的毅力和吃苦耐勞的精神，為人類的繁榮昌盛奉獻著自己的一切。但是，女人除了在母系氏族社會中曾喧赫一時外，在爾後的人類社會發展的進程中，卻一直處於附屬的地位。就中國傳統文化來說，自從孔老夫子定下「唯女人與小人為難養也。」(《論語．陽貨》)的基調後，後世的理學家們就提出不少《三從四德》、「三綱五常」的封建禮教來束縛女子。可是，古代也曾有人提出與孔夫子不同的觀點。漢代的劉向就是其中一人。他在《列女傳》中總結古代婦女的得與失，他贊揚不為利動，果於行為的傑出女性，對見利忘義心有淫思的女性則大加鞭達；他認識到婦女作用的存在，承認他們對社會和家庭發展的一定作用，歌頌她們的愛國主義精神;他要求女子行義遵禮。認為義與禮發生矛盾時，禮可以變通，從而揚棄了孔夫子的行義須體現於遵禮之中的思想；他要求「婦人以色親，以德固」，對美於色而薄於德的女子深惡痛絕。《列女傳》中的這些思想在古代具有積極的社會意義，曾給人們不少的教育和啟迪。在我國古代女子中有不少著名的詩人和學者。其中首推班氏兩女(即班婕妤和班昭和蔡文姬。班婕妤是漢成帝即位時被選入宮的，初為少使，後為婕妤。她在宮中開始很受寵幸，但由於太拘泥於禮法，並且用禮法來規諫成帝，結果使得自己失去寵愛。後來成帝移寵於性情活潑的趙飛燕。班婕妤沒想到自己嚴守禮教，反被冷落，心中異常苦悶，寫下了有名的《怨歌行》。詩中抒發了自己在宮中的鬱悶心情。班昭是史學家班固的妹妹。她不僅承繼父兄之志，續修《漢書》中的《天文志》和《八表》，而且和姑祖母班婕妤一樣恪守禮教，並撰成《女戒》七篇，成為訓示婦女的教科書。她還很有文才，有名的《東征賦》，抒發了她仰慕聖哲的情懷。蔡文姬是東漢文學家蔡邕的女兒，也很有文才，她的名作《悲憤詩》和《胡笳十八拍》，真實地敘述了她遠離家鄉，移居漠北的悲苦的流離生涯。漢以後的貴族婦女能詩文者也不乏其人。魏晉南北朝時的魏文帝皇后甄氏；隋煬帝時的侯夫人；唐太宗時的長孫氏，唐中宗(武則天)時的上官婉兒，唐玄宗時的楊貴妃，梅妃都文名一時。還有的女詩人還在詩中表現出對現實生活的深切關注。宋人李清照和清末的秋瑾的一些詩詞就是這樣。李清照在(《語溪中與頌》詩和張文潛)中借古諷今，表現了自己對國家命的憂慮；「生當做人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯還江東」。這一首五絕被譽為千古絕唱，它充分表現了女詩人主張抗金，收復失地的愛國主義思想。「鑒湖女俠」的詩如《杞人憂》、《寶刀歌》、《對酒》，所表現出的憂國之情，感人至深。在古代的女中還有一些大膽追求愛情，勇於向舊倫理觀念挑戰的女子。無論是天上的織女，還是人間的卓文君、祝英台，她們都成為千百年被人們熱情歌頌和廣範流傳的人物。織女身為天上的仙女，卻愛慕人間的自由生活，為了追求意中人牛郎，竟然違背天條。與牛郎一起生活並生有一兒一女。最終雖然被捉回天庭。仍然一直眷戀著美好的人間。漢代的富商之女卓文君並未因自己寡居，而放棄對大才子司馬相如愛慕與追求，以致私奔。文君雖受到父親的要脅，和世俗的冷眼，但終不妥協。她這種大膽追求愛情的勇氣，千百年來受到人們的普遍贊賞；祝英台是個弱女子，可她在和梁山伯同窗三載的生活中，產生了忠貞的愛情，以致最後以身殉情。這些古代女子身上所表現出對愛情的熱烈追求和對自由婚姻的渴望，閃耀著理想的火花，具有永恆的生命力。在古代婦女中還有一些是所謂亂世佳人的青樓女子。即使是這些女子，在她們身上仍有閃光的東西，仍有值得肯定的地方。杜十娘身為名妓，不僅姿色超群，領袖青樓，而且重情篤意。李甲曾為十娘傾盡所私，十娘也以私蓄使其為己贖身。十娘本以為覓到知己，遂與李甲一起買舟還家，卻萬萬沒有想到李甲竟因懼父將她轉賣。十娘得知後悲憤填膺，將自己多年積蓄付之東流，自己也毅然投江而死。她以死來證明人寧可死而不可欺侮，用死捍衛了人的尊嚴。李香君是明代的秦淮名妓。她敬慕復社文人侯方域，希望侯能夠反對奸覺，拯救危亡。但是侯方域卻卑躬屈膝地仕任了新朝。她含恨以死相抗，表現出憂國憂民之荃荃之心。宋代的李師師為一時名妓，連宋徽宗都曾微服私訪。北宋亡後，她用多年的積蓄充任軍餉，以抗金兵。在金人面前，誓不屈節，以死相抗，表現出強烈的貞烈之情。這類女子身賤志堅，她們不慕虛名，不事權貴；而大膽追求理想，以身殉情，這些是值得肯定的。在古代青樓女子中還有才華出眾的詩人。唐代薛濤賦素有詩才，與其時大詩人白居易、劉禹錫、元稹等唱和詩歌。她的詩熔鑄了自己的真實感，並且語無雕飾，天然動人。魚玄機雖入道觀，仍與名士溫飛卿(庭筠)、李子安、李近仁等往來唱和，她的詩感情真實，貼近生活。在一些囿於封建傳統觀念的史學家眼裡，女子(尤其是這些青樓女子)被視為「禍水」。《飛燕外傳》中記載「「宣帝時披香博士淖方成白髮教授宮中，號淖夫人，在帝后唾曰：「此禍水也，滅火必矣!」漢代以火德，言能為禍於漢，如水之克火。這是陰陽五行家們的即事借喻之辭，後來人．們便往往把王朝敗亡之責強加在她們身上。其實做為萬民之上的國君，如果不信奸佞，不近女色，國運大概會好得多。中華民族五千年的文明史是男人和女人共同創造的。在優秀的民族文化遺產的寶庫中，女人同樣做出了傑出的貢獻。她們在這壯麗輝煌的歷史舞台上是應有重要的一席之地的。
透過錢眼看歷史．中國篇
小麥才是文景之治真正的幕後推手食鹽是華夏民族誕生的催化劑紙幣是撂倒三大王朝的凶手鄭和七下西洋的秘密任務是「找錢」鄭氏家族是東亞版「加勒比海盜」「金錢」背後隱藏了什麼樣的歷史真相歷史不僅是人民創造的，它還是「人民幣」創造的。銅錢，外圓內方，代表了古代中國人天圓地方的宇宙觀，古代中國的歷史似乎也濃縮在了小小的銅錢之上。中國上下五千年，是什麼導致了王朝更迭？什麼決定了三國勝敗？鹽巴有多重要？長城圍住了什麼？鄭和為什麼下西洋？大宋不缺錢缺什麼？這些問題的答案很簡單，都和「金錢」有關。經濟基礎決定上層建築，但人們往往忽視這個基礎，更多地強調帝王將相的成敗，卻對影響他們行為的經濟狀況語焉不詳。正因為如此，本書選擇從經濟角度看待歷史，用詼諧逗趣的語言，講述一樁樁歷史大事件，透過金錢描繪泱泱大國上下五千年，揭開歷史的面紗，零距離感受歷史真相的魅力。
果然夠厚黑，皇位歸你!
※你是心狠手辣的人？你夠不夠老謀深算？皇位人人愛，但要得到至高皇權，坐擁天下江山，非有絕對手段、非常見識才能辦到。只要夠厚黑，皇位就歸你！※為了得人心，竟可以把親生兒子摔到地上？為了穩固皇權，不惜大殺異己，連遺詔都可篡改？看古今帝王為了皇位，如何厚黑！金碧輝煌的紫禁城內，歷經了無數皇朝的更替，而每一個朝代的轉換，也意味著不知有多少人死於權力的鬥爭中。是否能在詭譎多變的政海中明哲保身，甚至扶搖直上、平步青雲，端看各人的手段是否高明。高牆森嚴的中國皇宮裡，究竟有些什麼不能說的秘密？你是心狠手辣的人？你夠不夠老謀深算？ 皇位人人愛，但要得到至高皇權，坐擁天下江山，非有絕對手段、非常見識才能辦到。只要夠厚黑，皇位就歸你！□江湖這回事！ 劉邦與張良秘事□原來做給別人看的？ 劉備摔子託孤秘事□女王我最大 武則天獨掌大唐江山秘事□最高貴的囚徒 光緒革新背後的秘事□任人宰割的帝王 外戚與宦官架空漢桓帝秘事□目光高遠的選擇 元太宗即位秘事□是誰殺了皇帝？ 雍正暴死秘事【口香糖的故事】早在東漢年間，中國已經出現類似口香糖的藥物了，不過，這種藥物不能拿來不停咀嚼就是了。這種藥物的主要成分是丁香。據東漢應劭《漢官儀》的記述，在漢桓帝時候，一名叫刁存的侍中因上了年紀患有口臭，「帝賜以雞舌香，令含之。」刁存放在口中覺得辛辣刺舌，以為自己犯了什麼過錯，皇上給他一顆毒藥「賜死」。當時不敢把藥物咽下，回到家裡跟家人抱頭訣別哭作一團，場面相當悲情。他的朋友鄰居們聽到哭聲都感到很困惑，於是上門著問刁存發生什麼事，刁存就把皇上所賜的藥物拿給大家看，沒想到大家一看之後哈哈大笑，並且告訴刁存，皇上賜的是「香口之藥」，是除口臭用的。看到刁存將信將疑的樣子，朋友還當場把藥吞了下去，以此證明這不是毒藥，才得以結束一場驚慌。
帝國宮廷的深處：中國古代皇帝制度解讀
還原皇帝的真實面目走出皇帝崇拜的歷史迷津揭示帝國宮廷深處的政治秘密本書是一部關於中國古代皇帝和皇帝制度的歷史著作，既有對皇帝的稱號、璽寶、符章信物、服食起居、祭祀典禮、朝儀、避忌等典章制度從古至今的發展變化的介紹，又有對皇帝治道與治術、帝王政治行為、王朝更替、皇帝制度的消亡與歷史作用等的批判和反思，揭示了存在兩千多年的皇帝制度在中國歷史上曾產生過的積極與消極的作用，以及對現代思維和政治的潛在影響。本書對皇帝制度的精華與糟粕做了較為全面的探討，批判了中國歷史上皇帝制度下的唯我獨尊、家天下、視臣民為草芥的專斷行為，對於當下的讀者全面正確的汲取中國古代政治文化遺產的精華，更好的認識今天、探索未來有一定的積極意義。
後宮女人心計
女人何苦為難女人從中國歷史上看，宮廷爭鬥一直是殘酷的，而且手段更是無所不用其極。宮廷爭鬥層出不窮，無關於哪個朝代，嬌媚的江山人人欲得，而龍椅只有一把；後宮之主人人想做，而皇后之座只有一把。於是歷代後宮都上演過一幕幕你死我活、無休無止的殘殺，其慘烈程度絲毫不亞於血流漂杵、人頭滾滾的戰場。一場沒有硝煙的戰爭後宮的女人們沒有完整的自尊，沒有完整的愛情，也沒有完整的事業。她們始終都是一些悲哀的女人，縱使有才能、有勢力、有地位又如何，還不是生存在後宮夾縫之中，總有一些女人紅顏薄命，最終永遠在深宮大院裡銷聲匿跡，成為宮廷爭鬥的犧牲品。「一部中國歷史，可以說是一部分久必合、合久必分的帝王爭戰史，是封建帝王們驕縱淫奢、殘害女性的後宮史，從某種意義上也可以說是一部後宮女人爭寵邀媚、自相殘殺的血淚史。這部歷史是由無數女性慘絕人寰的血淚哀鳴構成的。關於後宮，《辭海》中這樣註釋：「古時妃嬪所居的宮室。」《周禮》明確記載：「古者，天下後立六宮，三夫人，九嬪，十七世婦，八十一御妻」，「併合百二十一人。」無數的青春女子或自願或被迫，或充滿希望或滿懷絕望地走進後宮，在這個富麗堂皇的瓊樓玉宇裡幽閉了自己的青春、生命和愛情，人性在這令人窒息的環境中扭曲、變態，或殺人或被殺，上演了一幕幕令人掩面而泣的悲劇。妻妾成群，內訌迭起，愛恨情仇，源自一身。勾心鬥角、爾虞我詐的宮闈之爭是暗無天日、錯綜複雜而又永不休止的。宮闈的爭鬥無非是遊走於權利之間的爭鬥。宮闈爭鬥最初的出發點無非為爭奪寵幸。為了贏得這個掌握無上權力男人的寵幸，女人們機關算盡、絞盡腦汁，不惜一切代價。後宮被稱為一個「看不見的戰場」。宮闈中的血腥與黑暗，一如戰爭前線的廝殺，權力與鮮血緊密地聯繫在一起。宮重幕後的白髮悲歌，飛簷廣殿裡的明爭暗鬥，以至於臨朝弄權，禍國殃民，為歷史平添了幾多顏色。這一切都源於嫉妒，嫉妒是一切悲劇的出發點。其源於那世間最誘人的至高權力。而最深層的原因，是源於一種與前庭相對應有過之而無不及的等級森嚴、尊卑有序的後宮制度。本書主要以歷史事實為主要依據，力求將史上的真人、真事還原於讀者眼前，並在個別人物和史實中點綴一些許多讀者感興趣的野史內容，以使人物故事飽滿豐富、引人入勝。
皇位換人坐坐看
※皇帝人人愛做，皇位卻不是人人都坐得起，這次是他，下次換誰坐呢？※中國歷史博大精深，有太多我們無法解開的謎題和太多啟人疑竇的懸案。這其中深藏著什麼樣有趣的故事？※本書將浩瀚如海、沉重如山的史書化繁為簡，透過獨特的視野與角度，你可以更了解中國歷史的奧秘與趣味。※中國歷史未解懸案全搜索，以史為鑑，洞悉人生千百態！輕鬆中讀歷史 玩笑中看人生看歷史大發現 新發現大歷史皇位人人都想坐 各憑本事和運氣你搶我奪大搬風 皇位換人坐坐看□誰是最苦命的太子，竟然兩度被廢？□天后第一人，古人心中的女神是誰？□最囂張的宦官，竟敢自稱九千九百歲？□史上最善妒的皇后是誰？□誰榮登史上最短命的皇帝？□什麼門不能隨便走，否則會有殺身之禍？□什麼？古代早就流行包養制度了？□至今仍被後人議論的三大懸案是哪三件？中國歷史未解懸案全搜索以史為鑑洞悉人生千百態歷史是人類文明發展歷程的真實記錄，是英雄豪傑展示鴻圖偉業的繽紛舞臺，也是百家齊放汰弱留強的演變結果。古人說「以史為鑑」，瞭解歷史對一個國家、一個民族，乃至於一個人的命運，都將產生不可估量的巨大影響。看歷朝歷代的王朝更替，不管是生來就是含著金湯匙出生的真龍天子，還是三級貧戶出身，靠著聰明才智打下江山，一躍龍門的平民皇帝，若想坐穩皇帝這個位子，沒有兩把刷子怎麼能永保安康？一向以男人為權力中心的中國歷史，附屬於男人之後的那股女權勢力亦不容小覷。貴為後宮之首的皇后國母，母儀天下，是後宮表率；更以聰明智慧運籌帷幄於宮廷之中。身為一人之下、萬人之上的高官重臣來說，伴君如伴虎，只要稍一不慎即會惹來殺身之禍，甚或誅連九族，怎能不小心翼翼，察言觀色，處處警覺？方能明哲保身，善始善終，功成身退、名垂青史。
只差一件龍袍：皇帝背後的權勢人物
得意時權傾朝野，只差一件龍袍；失意時身敗名裂，做布衣不可得。他們是無冕之王，站在皇帝的背後指點江山；他們是俯首在龍椅下的人臣，卻行使著帝王最大的權威；他們有一個共同的稱謂——權勢人物。名利場上勾心鬥角，斷頭台前一聲歎息。在變化莫測的政治棋局中，這些不是皇帝的「皇帝」，是被棄掉的棋子，還是笑到最後的棋手？這些你所不知道的歷史真相，即將一一現形。歷史是由人寫就的，當人性與史實糾葛起來的時候，許多耐人尋味的現象便出現了——劉邦打下天下，可漢朝開國三十年間真正左右政壇的人物並不是劉邦，而是呂后。西漢末年，滿朝文武所真正敬畏的，並不是高高在上的漢帝，而是專權的外戚和後宮的宦官。唐朝的高宗背後有武則天，宋代的徽宗實際上成了高俅的傀儡，南宋的高宗聽命於賈似道，明代有魏忠賢，清末則母后傾國……誰才是中國歷史上真正的權勢人物？有時候是皇帝，有時候卻未必……
歷史的迷惘：尋覓治世之門
誠如明思宗所言：「朕非亡國之君，臣乃亡國之臣。」背負著亡國之君的罪名，又有多少人了解這些君主尋覓治世之道的努力和堅持呢？這是帝王都曾經做過聖君明主的夢。然而命也，亦時也，獨特的時空挪置了特殊坎坷的尷尬，弔詭的生命鑄鬧成饒富趣味的轉折，他們的遭遇不乏人問津，心境卻無人探理，是宿命亦是哀怨，該嘆息也該切齒！這些若明若暗浮沉在末世濁流中的天之驕子，不幸被時代拋棄，又有幸因獨特的時代位置而在歷史的長可中占一席之地，各自歷史時期饒富趣味的轉折點，也正在這一意義上，被後人或切齒、或嘆息，終於銘記。本書特色每個人都適合當皇帝嗎？曹魏高貴鄉公琴棋詩畫樣樣精通，是個標準的才子；南朝梁蕭衍留有許多著作，堪稱是中國第一位知識分子皇帝；宋徽宗藝術造諧高深，替後人留下不朽的「瘦金體」墨寶；這些人當皇帝，究竟是他們的不幸，還是人民的不幸？君非亡國之君，臣乃亡國之臣！背負亡國之君罪名的皇帝，又有多少人了解這些他們尋覓治世之道的努力和堅持呢？每個帝王都曾經做過聖君明主的夢。然而命也，亦時也，獨特的時空挪置了特殊坎坷的尷尬，弔詭的生命鑄成饒富趣味的轉折，他們的遭遇不乏人問津，心境卻無人探尋，是宿命亦是哀怨，該嘆息也該切齒！
歷史的祭品：悽怨的忠魂
性格真能決定一個人的命運？歷史從不同情弱者，但這些徘徊在忠貞與愚忠之間，為國家鞠躬盡瘁，死而後已的大臣，卻總能讓讀史之人，悄悄地為他們抹去些許淚水！疾風知勁草，板蕩識忠臣！獨自在汩羅江哀嘆的屈原；抱小皇帝自盡的陸秀夫；用生命說出真相的海瑞……忠臣為何總出現在昏君在位的時代？也許從不該抱怨孤意尋道的愚昧，也許從不該景仰羽化登仙的忠魂。一群古老中國的幽靈，帶著膨脹而熱切的希望，走過閃光的履歷，又走入悲壯的祭壇。擺在諸君面前的是幅幅古老中國忠臣悲壯的圖畫。他們有執著的追求、完美的理想，有匡扶社稷之才，有驚天地泣鬼神的偉業。然而他們的追求湮滅了，理想破碎了，才華被無情的制度壓抑了，自身成為時代的祭品。一群學者以他們精美流暢的語言，超越世俗的思索，傾注感情的熱淚，譜寫出這樣一曲古老中國忠魂的招魂曲。英年魂──裴頠歷史是諷刺的。它常造就一種局勢，使得平庸可笑的人物有機會成為英雄；而真正的英雄人物，卻在付出生命的代價後，才能被世人所銘記。忠信罪──高熲歷史是不公的。高熲忠樸誠信，一生戰戰兢兢為隋文帝服務，統一中國，安定民心，但煬帝即位後，這些功績卻變成罪過，讓他只好用生命展示自己的忠誠。天才恨──解縉歷史是無情的。解縉空有才情，卻敗於錦衣衛之手，最後只能被埋葬在皚皚白雪中，也埋葬了他至死也未得到明太祖諒解的一世才華中國忠臣悲壯的志業中，有他們執著的追求、完美的理想，或有匡扶社稷之才，或有驚天地泣鬼神的偉業。然而他們的追求湮滅了，理想破碎了，才華被無情的制度壓抑了，自身成為時代的祭品。於是一群古老中國的幽靈，帶著膨脹而熱切的希望，走過閃光的履歷，又走入悲壯的祭壇。
歷史的衝融：狂飆掠過之後
「同化」是犧牲還是進步？任何一個闖入中原的馬上帝國，都面臨抉擇：或留在中原，或退回塞外。任何一個留在中原的馬上帝國，也面臨著兩種抉擇：或留在馬背上，或走下馬背，成為一個時代的天之驕子。本書特色馬上得天下後，如何馬上治天下？北魏孝文帝的漢化政策；鞏固大遼獨特文化的蕭太后；入關建立帝國大業的皇太極……在千秋歲月的衝突與融合之中，他們一同寫下「中華」這個民族的名字！ 拋開過去以漢民族為主體的僵化視角，改以少數民族的文明發展和民族選擇角度，重新審視歷史，才能看出個人與國家、草原文明與農耕文明、少數民族與漢民族，春秋更替、時勢互易的歷史韻味；讀通民族衝突與融合悲劇中的喜劇、喜劇中的鬧劇、鬧劇中的悲劇。本書一反過去以漢民族為主體的僵化視角，而以少數民族的文明發展和民族選擇角度審視歷史，力求寫出一種個人與國家、草原文明與農耕文明、少數民族與漢民族，春秋更替、時勢互易的歷史韻味，寫出民族衝突與融合的悲劇中的喜劇、喜劇中的鬧劇、鬧劇中的悲劇。為了便於把握，我們仍選取帝王生平作為貫穿歷史和民族之「緯」的「經」。帶讀者見識胡漢融合的歷程，體會多元、豐富的中華文化。
中國知識分子淪亡史：在功名和自由之間的掙扎與抗爭
北京圖書訂貨會媒體推薦「2012最值得期待的十本好書」之一中國知識分子淪亡史－－在功名和自由之間的掙扎與抗爭真正的知識分子，是知識的探索者、承載者、傳播者、運用者和捍衛者。春秋戰國時期，諸子百家們不僅創造了輝煌燦爛的文化成果，而且，他們獨立之精神、自由之思想，竟然成了此後中國知識分子一座難以企及的高峰。本書將這個時代作為一個座標點，敘述了此後兩千年間，知識分子們如何淪亡。其中：主流知識分子們在統治者軟硬兼施的政策下，從特立獨行的士，到「只有韜略、沒有立場」的策士、再到「專為帝王服務」的謀士、最後到「完全按奴才標準設計」的進士，一步步地蛻變；學術從「百家爭鳴」到「獨尊儒術」、從獨創到「為帝王謀」、從儒學到理學、從「格物」到「致良知」、從經世致用到考據，慢慢黯淡下去；在「功名，還是自由」的選擇中，知識分子們步步後退：莊子根本不出仕、嚴子陵堅決當隱士、陶淵明迷途知返、李白左右搖擺、蘇軾終身不離官場、柳永在風月場中自我麻醉、唐寅只能寫一些吃不到葡萄說葡萄酸的詩文；統治者對知識分子的精神摧殘和肉體殺戮，更是觸目驚心。最後，在西方列強到來之際，知識分子與國家一同淪亡。
歷史的困惑：治國者卷解不開的謎結
政治有多可怕，歷史有多不公平？劉邦、漢武帝、武則天、朱元璋、康熙皇帝……誰只是過客，誰又敢自己是政治家治大國，如烹小鮮！在幸與不幸之間的呂不韋；衝出草原之後的拓跋宏；悲壯實踐仁君夢的朱允炆；迷惘於勝負成敗之間的林則徐；這些歷史人物，誰才能真正參透治國的玄機？一切過去了的時日，無不屬於那些過去的舊世界；一切舊世界智者的痛苦和困惑，無不長久地迴旋在人類記憶之中。立於時代之癲，面對八方來風，宇宙間一代代身軀渺小的治國者，所面對歷史的痛苦和時代的災難，一次次叩問和搖撼治世之門，然而，這開開合合惡作劇般耗盡了那一股股經天緯地的移山心力。「江山代有才人出」，治國者包含了成功者與失敗者，其實，成功失敗，本無常勢，「河東河西」，已是常識，是以有幾進幾退的王安石，湛然與否的耶律楚材，日暮張皇的玄燁，用自己的生命和才情，創造出中國歷史上一個又一個動人心弦的時刻，讓後人永遠銘記在心。本書特色． 政治有多可怕，歷史有多不公平？策定乾坤的反芻──董仲舒他的《天人三策》，使儒家思想定於至尊地位，扭轉西漢建立以來的黃老無治思維，也結束百家爭鳴的時代。究竟董仲舒是迂腐的學究，還是奠定大一統思想的哲學家。為聖知止不殆之臣──王安石他發起熙寧變法，推動諸多改革，最後卻無疾而終，徒留直至北宋滅亡都解決不了的黨爭。究竟王安石是敢於挑戰舊勢力的改革家，還是一意孤行，只會排斥異己的政客？湛然居士與治天下匠──耶律楚材他為元朝奠定君臣之儀，是國家建立的棟梁，加速蒙古這個游牧民族和中華夏文化的融合。身為虔誠佛教徒的耶律楚材，究竟是治國良臣還是偏執的宗教狂熱分子？治大國，如烹小鮮！所謂「治國者」，即指直接參與現實政治，並構成廣遠影響之政治人物。治國者包含了成功者與失敗者，其實成功失敗，本無常勢，「河東河西」，已是常識，是以有幾進幾退的王安石，湛然與否的耶律楚材，日暮張皇的玄燁，用自己的生命和才情，創造出中國歷史上一個又一個動人心弦的時刻，讓後人永遠銘記在心。
歷史的困惑：思想者卷解不開的謎結
只有人類才會思考，只有哲人才會沉思！從莊周夢蝶到陶淵明的歸隱南山，從獨行者徐渭到金聖歎的悲涼妄想，迷失在帝王將相中的歷史，何時聆聽過哲人的哀嘆？歸隱山林的哲人，究竟是烈士還是懦夫？走在時代前端的鮑敬言；在神與人之間苦苦探索的范縝；遍尋不著思想歸宿的蘇軾；搖擺於「癲狂」與「道德」之間的李贄……一切過去了的時日，無不屬於那些過去的舊世界；一切舊世界智者的痛苦和困惑，無不長久地迴旋在人類記憶之中。立於時代之癲，面對八方來風，思想者以渺小的微軀成就人類的偉大，把思考的成果連同困惑奉獻給已知和未知的後人，也因而成就自身的偉大和不朽。本書所評選之人物，都是現實政治的失敗者，而在困厄中成為思想的鉅子。莊子、司馬遷、蘇軾、金聖歎等等，這些時代的評判者或以學悖，或以詩狂，或以才傲，抗俗抗世，又以深厚的功力、奇驚的識見，在思想、學術上獨闢蹊徑。本書特色． 歸隱山林的哲人，究竟是烈士還是懦夫？歲月的受難者：司馬遷司馬遷博古通今，具有身為史家的使命感，卻因替李陵辯護而慘遭宮刑，只得將滿腹理想與對時代的批判，寄託在《史記》一書中。劃破混沌的極光：王充王充言行舉止特異獨立，甚有驚世駭俗之舉，不為所處的時代東漢所容，他對天文與世界運轉的疑惑無處可尋，只能期待後世人的理解。昨夜西風凋碧樹：王國維王國維身處新時代與舊王朝之間，他的矛盾無處抒發，他的掙扎無人能化解，只能將對國家與對時局的哀嘆，縱身一跳，徒留後人遣憾。只有人類才會思考，只有哲人才會沉思！細數中國數千年來的歷史，誕生了多少思想界的巨人！他們既是現實政治的失敗者，也是承先啟後的智者；他們或以學悖、或以詩狂、或以才傲而抗拒俗世；他們生於顛沛流離的時代中，喃喃自語旁人無法明白的矛盾，為自己的思緒留下了結論，也留下了困惑，讓後世的我們，努力參透所謂「寂寞沙洲冷」的境界！
圖說中國皇帝大傳
皇帝的風光人人稱羨，背後的辛酸自己體驗！位於萬人之上的皇帝，是人人嚮往的目標。從氏族之長、首相、總理、總統與國王、皇帝，這些代表著最高權力的名詞，從古至今都是萬眾注目的焦點。發生於他們身上的每一個事蹟、每一個決策，固然攤在陽光之下，但更多內幕卻隱藏於深宮的高閣中，挑逗人們一窺究竟的欲望。綜觀中國歷代皇帝，有人養尊處優，出生即在帝王家，等著繼承大位；有人從草莽中崛起，在戎馬劍戟中打下自己的江山；有人勤勉治世，雄志美名流傳後代；有人驕奢淫逸，激發民憤，甚或客死異鄉。每個帝王的經歷、體驗，還有其統治偌大王朝的手段、馭下的方法，莫不令人心生好奇，更有許多企業家、管理者亟欲從中找到借鑑，為自己的工作與人生布局。因此本書精選了20個歷代著名帝王的生平事蹟，力求以清晰的論點、洗鍊的文筆，將眾所周知的帝王史事以及隱藏於背後的軼聞趣事呈現於讀者，隨書更附有風格多樣的歷史圖片、背景資料、文物古蹟、書法繪畫，融合時空場景，讓讀者全面感受這些天之驕子的巨大魅力。本書特色1.本書以清晰的論點、洗鍊的文筆，將帝王史事及隱藏於背後的軼聞趣事呈現在讀者眼前。2.本書精選20位中國著名皇帝，針對其生平、經歷、事蹟、貢獻等方面詳細撰寫，使讀者能夠從中找到借鑑，為自己的工作與人生布局。3.本書精選近千張圖片，內容包含古畫、書法、文物、照片及肖像等，使讀者在閱讀文字之餘，能從圖片中獲得實景想像，有更詳實的了解。
取法富豪：兩千年的致富祕密
之所以寫作這本書稿，在於數年前，作者無意間看見《喬家大院》這齣電視劇，內心大受震撼。他自幼熟讀中國歷史，卻不知喬致庸之名，於是決定撰寫此書，補足這段歷史的空白。本書內容為簡述中國歷史上五十二名富豪的發跡故事，上起春秋末葉的范蠡，下迄清代晚年的胡雪巖，希望為讀者管窺中國歷史的某個面向，而且是非常重要但卻長期遭到忽視的面向。本書的宗旨，並非歌頌這些往昔的富豪，而是希望帶來多元的價值，這些富豪的樓起樓塌，當可為後世者帶來啟發或警惕，或找到致富之道。華人世界的教育，總尊崇命運乖舛、漂泊流離的寒士，強調「文窮而後工」，但這些價值卻與當今社會「權力至上」、「金錢至上」的主流價值大相逕庭；兩種價值南轅北轍，因此產生了諸多「只能做不能說」的「潛規則」。近年來，不少學者提倡、標榜儒商，許多企業家也以儒商自居，嘗試調和兩種價值的摩擦、齟齬。只是，在此言明，儒的定義並非僅是高學歷，或外表看似溫文儒雅，而是具備民胞物與、義利並重的襟懷，致力於濟弱扶傾、仗義疏財，否則在學歷泡沫化的今日，街頭、巷尾都有儒商，完全扭曲了儒商的原意。
歷史的嗚咽：最後的悲壯
「功高」就難逃「震主」的命運嗎？吳起、姜維、李光弼、岳飛……一個又一個名將，為何只能用自己的鮮血向國君輸誠？狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏！君命難違的周亞夫；飛將夢碎的李廣代罪羔羊的檀道濟；為國為民的楊業……「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」多少年來，無數英雄人物在尋他們的伯樂；無數的英雄人物願為知己者死。而當人們津津樂道功臣名將勒石紀功的榮耀時，往往忽略這些英雄的身世遭遇和悲涼的晚景。讓我們將視點集中向榮與悲的交接處，描繪出那個賤視人才、戕害賢良的暗夜裡，多少赫赫名將慘遭宮廷政治和無聊宵小的黑手之下，著意揭示「一將功成萬事休」的深層蘊含，和「拔劍四顧心茫然」的典型情態。本書特色．「功高」就難逃「震主」的命運嗎？白起奪取約七十餘座城池，在長平之役坑殺四十萬餘士兵，最後秦昭襄王卻送他一把劍，要他為自己沾滿雙手的血贖罪。蒙恬率三十萬大軍北拒匈奴，幫助始皇建立秦朝霸業，盡心盡力輔佐太子扶蘇，最後卻落得被趙高勒令服毒自盡的下場。面對皇帝被俘虜的威脅，于謙臨危受命，努力穩定社稷，最後卻兩邊不討好，被安上謀逆的罪名，落得被誅殺的下場。．狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏！吳起、姜維、李光弼、岳飛……一個又一個名將，為何只能用自己的鮮血向國君輸誠？當人民津津樂道勒石的榮耀；當人們歷歷瞻仰雄風宛在的雕像，有誰追問過那些功臣的身世遭遇？有誰體會過那些名將的晚景淒涼？各朝各代總能出現一些堪稱千古良將的英雄人物，他們用丹青輔佐君主、建立霸業，對國家興衰滅亡盡最大努力，以「忠義智勇」的美名長留史冊，在當時卻都難逃被殺戮的命運。這就是功臣的結局，這就是名將的歸宿！
英雄的十則潛智慧：王浩一的歷史筆記【貳】
暢銷作家王浩一易說英雄再出擊！學會再多潛規則還不如通曉一個潛智慧英雄之所以能成為英雄 因為他們面對人生難題時沒有卡關你該讀的不是他們的豐功偉業清單 而是你可能還不知道的過關智慧你該向歷史英雄學習的十個潛智慧。人說：「一將功成萬骨枯。」雖說成為英雄未必非得踩著眾人頭顱往上爬，但要留名青史、成就功業，他們靠的不只是天賦異稟或寒窗苦讀，他們不只對潛規則?熟於心，更懂得以潛智慧面對人生轉捩點。年紀輕輕的周瑜，怎麼會願意拒絕袁術曹操，跟著一把火似的孫策四處征戰？一生漂泊、大起大落的李白除了一杯解千愁，更明白該如何與孤獨、與自我共處。唐太宗背後的成功女人長孫皇后，如何智救魏徵，又為何百般阻擾哥哥飛黃騰達？聰明難，糊塗更難。機智過人的紀曉嵐面對權勢滔天的和珅，該如何收斂光芒？不只是英雄的生命歷程，知名作家王浩一更帶你盡情徜徉英雄的思考方式與態度，此外，更與《周易》卦象相映證，深入淺出地描繪出古老卻至今仍適用的智慧地圖。聽王浩一精彩解開英雄密碼，養成現代人最需要的「新國學力」！近來一股國學熱正在急速形成，國學也正在脫下艱澀難懂的刻板印象而變身顯學，老祖先的智慧再次給了我們新的啟發。不只是人際關係、應對進退，企業的經營方式、人才與向心力的養成，都能因國學力的增長，打開嶄新的局面。本書作者王浩一，是知名的台南城市作家、文史工作者，對歷史情有獨鍾。他的上一本暢銷書是《慢食府城》，不只講吃，還要講食的典故與歷史，讓美食更增添了名為遐想的絕佳調味料。他與誠品書店合作過一系列的歷史講堂，他對歷史豐厚的理解、特殊的觀點，加上活靈活現的講述方式，風靡了許多熱愛歷史的聽眾。這次，他存菁去蕪，以一貫生動有趣的方式揉合歷史人物與易經，要來重塑歷史上的十個英雄，賦予他們立體而現代的面貌，讓讀者能重新認識這些豪傑不同以往的一面。
皇權禍國：皇帝是個什麼東西
從秦始皇開始，歷代皇帝都樂於把自己吹成介乎人神之間的怪物，神聖無比，權力無邊。你說他是人吧，他又揚言受命於天，自稱天子，好像是從天上派下來的；你說他是神吧，他又明明是父母所生，飲食男女，皆同常人，從來也沒有聽說過做了皇帝就突然有了什麼法力。看來，皇帝之所以異於常人，就在他手中掌握了無限的皇權，如此而已。儘管這個皇帝制度十分荒唐，十分無理，但它在中華大地上盤踞日久，已經成為大家頭腦中難於清除的千年病毒。天下一亂，就會有各式各樣的人做起「皇帝夢」來。有識之士做「皇帝夢」，是希望奪得大權施展抱負，救國救民；亡命之徒做「皇帝夢」，是希望獲取私利、子女玉帛，榮華富貴。因此這個「皇帝夢」就為雅俗所共賞。更有些偽君子，野心家，表裡不一，口是心非，嘴裡說的是功名事業，心裡想的是子女玉帛，流風所及，做「皇帝夢」者泥沙俱下，魚龍混雜，什麼樣的人都有。一九一二年清帝退位之後，皇帝之名是沒有了，但是皇帝之實──皇帝思想、皇帝作風－－卻長期徘徊在這一片古老的大地上，威脅著我們的心靈。
