墨的故事‧輯一：墨客列傳
筆墨紙硯，乃文房四寶。 墨做為中國書畫中顏色的來源， 帶著深厚的文化意涵， 更有說不盡、道不完的故事…… & 你知道墨除了用來磨成墨汁寫字外，還有什麼功能嗎？它可以賞玩、饋贈、記事、宣教，甚至可以治病！ 從使用、收藏到品玩，墨在中國古代的文人生活裡占了一席之地，直到毛筆被鉛筆、鋼筆、原子筆取代之前，始終都是書房案臺上的要角。到了鍵盤滑鼠盛行的現今，墨更成為古董行家的投資標的之一，一套清朝乾隆御製「西湖十景集錦墨」，二○○八年便以四百四十八萬元人民幣（約合臺幣二千二百多萬元）的高價成交。 不過本書不談如何收藏鑑賞墨，而是從墨的製作者、原始擁有者的故事出發，繼之聯想出更多有趣的文人佚事，引領讀者進入墨的世界。
言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情慾與身體
一部有關近代中國男性心態史的專著 以明清以來的笑話書、俗曲、豔情小說 與民初報紙的醫藥廣告等史料 探究明末至民初之間男性的情緒、欲望、身體與私人生活 並分析其所反映之思想、文化意涵。 & 《言不褻不笑：近代中國男性世界中的諧謔、情慾與身體》 分為諧謔、情慾與現代轉型等三篇， 關懷的焦點是近代中國在傳統至現代的轉換中， 男性世界中幽默感、情慾表達與身體觀念之間的關係。 & 作者黃克武教授認為，明清諧謔書刊與豔情小說反映了男性中心的社會中，男性菁英分子對身體、情慾與兩性關係的看法。這些看法一方面狂野大膽、繽紛多彩，以「謔浪詼諧」之手筆書寫情慾活動與身體感受，另一方面則與儒家倫理、道家養生與佛教果報等理念交織在一起。清末民初報紙的醫藥廣告主要反映男子對性的恐懼與煩惱。這些醫藥廣告顯示在20世紀初年之後，傳統的身體觀、情慾觀在西方現代醫學、國族主義、跨國公司全球市場、新興媒體的衝擊之下所發生的變化。直至今日這些文本仍廣泛地流傳於中文世界，而其中所反映出來的「縈繞於心的性幻想與性恐懼」以及「言不褻不笑」等心態亦仍普遍地存在，構成中國文化圈中男性的性別認知、情慾表述與隱私觀念的重要基礎。 & 作者黃克武透過不同時期之文本，探索感官經驗的書寫，展現明清以來男性世界中身體與諧謔交織而成的世界。這些笑話書、豔情小說、俗曲等被視為特定時空之中作者（或編者）與讀者所共同營造的文化出產，因而表現出時代的性格。這些明清的文本除了反映中國歷史情境下不同時期男性的幽默感之外，還與身體與情慾等議題有密切的關係。 & 《言不褻不笑》的探索從十七世紀開始，上篇的三章以明清時期諧謔性質之文本為中心，探討傳統男子諧謔與身體、情慾之糾葛。第一章描寫與分析明清時期諧謔文本，及其與身體、情慾主題之關聯。第二章將焦點集中於最早在乾隆年間出版的《笑林廣記》中的性笑話。上述兩章所分析的諧謔文本中情慾表達可以讓讀者反省以「禮教─情慾」二元對立來觀察明清歷史的研究取向。傳統社會的幽默不限於情色笑話，而有更複雜的圖譜。第三章以道光年間出版李汝珍所著的《鏡花緣》為基本史料，探討鴉片戰爭前夕中國社會中不同型態的幽默，及其在中國近代社會史與思想史上的涵義。 & 中篇的第四章與第五章主要研究明清時期的豔情小說之情慾表達，以及其中所反映男性之情色意識。第四章指出明清的豔情文本以狂野的想像建構一個不以繁衍後代為目的的情色世界。第五章以三個不同的豔情小說探討明清豔情小說所展現的情慾世界與情色意識。作者黃克武以空間的觀念作為切入點，探討豔情作家如何透過空間安排與逾越來書寫情慾活動。 & 下篇的三章探討「現代轉型」。第六、七章將焦點從明清時期轉移到民國初年，從明末到民初中國男子對身體與情慾的看法有不少的連續性，但是另一方面隨著西力的衝擊與全球化的發展，傳統的觀念也發生了許多變遷。作者黃克武利用民初報紙的醫藥廣告來分析廣告內容所反映出男性的夢想與恐懼。第六章處理報紙醫藥廣告如何反映與形塑近代中國在中西論述交織之下的疾病觀與身體觀。第七章進一步地從腎、血、腦三類型的廣告，分析代理跨國公司藥品的廣告商如何一方面延續本土的文化傳承、語彙觀念，另一方面借助國外報章相同商品之廣告形象來行銷其商品，總之，全球化與地方化的過程是交織在一起的，全球化的部分展現科學論述與全球跨國資本主義對中國社會的影響，地方化則顯示依賴傳統語彙的身體想像在西力衝擊之下仍有強勁的延續性。第八章探討「私領域」觀念在近代中國之發展。 & 另一方面，本書所收錄的這幾篇文章使用了以往史學研究較少運用的文學素材，來探究明清至民初男性世界中的諧謔、情慾與身體。
開啟中華文明的管鑰.上冊
漢字是記錄和傳承中華文明的重要載體，如果對漢字沒有深入的研究，就無法真正認識和理解中華文明。因此，本書透過研究漢字的形成、構造、發展演變規律，以及漢字的應用和語文政策等問題。從中剖析文字學。雖然文字學科發展古老，但可不是過時的學問。其內涵深邃豐富，不僅關係到我們對中華民族文明歷史的認識，而且關係到中華民族文明的未來發展，也與我們的現實生活聯繫密切。
滬江大學學術演講錄.下冊
本書收錄了民國時期部分專家學者、社會名流等，在滬江大學的學術講演稿，以及滬江大學學生的部分講演稿、辯論稿。這些講演稿絕大部分是編者在國內各大圖書館收集所得，為第一手資料，非常珍貴。藉由文字記錄，反映了當時中西文化交流、滬江大學的學術氛圍，以及當時大學生的思想發展軌跡與情懷。
中國文化概論（修訂版）.下冊
本書內容包含：中國文化的歷史地理環境、中國文化植根的經濟基礎、中國文化依賴的社會政治結構、中國傳統文化發展歷程、多民族文化融合與中外文化交匯、中國語言文字、中國古代科學技術、中國古代教育、中國古代文學、中國古代藝術、中國古代史學、中國傳統倫理道德、中國古代宗教、中國古代哲學等。可作為大學院校的人文素質教材，意在提供大學生們一個中華文化悠久、豐富文化遺產的簡明文化文本，使青年學子對於中國文化的特徵有基本的認識，並對中國文化的繼承和創新問題有所思考。
中國文化概論（修訂版）.上冊
本書內容包含：中國文化的歷史地理環境、中國文化植根的經濟基礎、中國文化依賴的社會政治結構、中國傳統文化發展歷程、多民族文化融合與中外文化交匯、中國語言文字、中國古代科學技術、中國古代教育、中國古代文學、中國古代藝術、中國古代史學、中國傳統倫理道德、中國古代宗教、中國古代哲學等。可作為大學院校的人文素質教材，意在提供大學生們一個中華文化悠久、豐富文化遺產的簡明文化文本，使青年學子對於中國文化的特徵有基本的認識，並對中國文化的繼承和創新問題有所思考。
開啟中華文明的管鑰.下冊
漢字是記錄和傳承中華文明的重要載體，如果對漢字沒有深入的研究，就無法真正認識和理解中華文明。因此，本書透過研究漢字的形成、構造、發展演變規律，以及漢字的應用和語文政策等問題。從中剖析文字學。雖然文字學科發展古老，但可不是過時的學問。其內涵深邃豐富，不僅關係到我們對中華民族文明歷史的認識，而且關係到中華民族文明的未來發展，也與我們的現實生活聯繫密切。
中華文化小百科（三）衣食住行
《中華文化小百科(三)衣食住行》是有關中國傳統文化的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件與文化典故，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國傳統文化上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 中國文化精華的趣味問答 「布衣」和「錦衣」在古代各是什麼人穿的衣服？ 古代兒童的服飾寄寓了父母的很多心願，你知道都有什麼嗎？ 現代女士非常喜愛的旗袍是如何演變來的？ 我們現在連接衣服用紐扣或拉鍊，古人用什麼呢？ 我們現在用電熨斗熨衣服，古人的衣服皺了怎麼辦？ 「抄手」和「雲吞」都指餛飩，餛飩還有哪些名稱？ 「閉門羹」中的「羹」是一種什麼食物？ 春節是中國最隆重的傳統節日，古人過年的時候吃什麼？ 川系名菜「魚香肉絲」中為什麼沒有魚？ 閩菜有一道名菜叫「佛跳牆」，這個菜名是怎麼來的？ 筷子是一種具有東方特色的餐具，你知道它的歷史嗎？ 某人暫時住在某處，文雅的說法叫做「下榻」某處，榻是什麼？為什麼是「下榻」而不是「上榻」呢？ 「馬桶」這個詞是怎麼來的？跟馬有關係嗎? 古人沒有鬧鐘，怎麼能按時起床？ 漢朝的官員每五天要放一次「洗澡假」，古人如何洗澡？ 「一言既出，駟馬難追」這句話中的駟馬是什麼意思？ 古代把車稱作「輿」，那你猜「肩輿」是什麼？ 人們總是稱克服重重困難為「過五關斬六將」，這是為什麼？ 店小二總是問「客官是要打尖還是住店」，什麼叫「打尖」？ 傳統戲曲中常說「打道回府」，為什麼要「打道」呢？
重審風月鑒－性與中國古典文學
慾望的盒子一解放，帶來的是極致的快感，還是無盡的恐懼？ 在禁忌下追求歡快，在極樂中感受危亡！ & 男色、豔情、春宮，從《紅樓夢》到《金瓶梅》與《肉蒲團》，真與假的困惑，夢想與恐懼的交織，娛樂與懲勸的互補，誡淫與誨淫的矛盾，全都像「風月鑑」的正反兩面，以不同程度的偏斜轉換在形形色色的古代文學作品中。作者由自慰而悅人，也由自危而嚇人，這便是風月筆墨的本質。 & 本書探討《金瓶梅》和《肉蒲團》等中國古代廣泛的「性文本」，深入淺出地闡述了古典文學中的男色、同性戀、窺淫癖與性別論述，探討其文本構成和敘事妙趣，呈現中國古代多面相的性文化。 & 本書特色 & 首次針對古代文學中有關情色描寫、性愛問題探討，乃至被斥為淫書的各種文本進行系統討論的專著，以後現代解構主義反思情色文學傳統的種種意涵，敘述生動，剖析深入，頗富反諷意味。全書綜論文學，兼及中國政治、法律、醫藥、宗教等機構所建立的性及性別論述，對於貞與淫、同性戀與異性戀、房中術等話題均有洞察的探討。獵奇者可一窺其中的花絮，研究者可從中領會西方後現代批評理論在闡釋中國性文化諸問題。 &
被扭曲的南海史——二十世紀前的南中國海
南海諸島是不是中國人發現的？南海是不是中國人最先開發的？中國古代有沒有對南海行使過管轄權？南海是否自古以來屬於中國？本書詳細分析了二十世紀前，即還沒有主權爭議前的南海古代歷史，突破了以往在中國傳媒和學界中對南海的古代歷史眾口一詞的認識，糾正了很多已被當作「常識」的觀念。這些觀念之所以被視為常識，其實是對史料進行偏向性的篩選、誤讀、誇大、剪裁、歪曲甚至無中生有所導致的。
中文字的故事【彩圖珍藏版】
詳解中文字的故事與有趣的知識 你真的認識你天天要用到的字嗎？ 中文字可沒有你想得這麼簡單！ 每一個字的背後，都有專屬的故事。 一本淺顯、生動的文字故事書 中文字是迄今為止連續使用時間最長的主要文字， 也是世界上最古老的三大文字系統中唯一傳承至今的文字！ 中文是怎麼發明的？為什麼中文字分為六書？看不懂的字該怎麼念？ 怎麼寫字才會美？中文字怎麼詮釋外文？ 中文字與性別、生活、家庭、戰爭、生肖又有什麼樣的故事？ 另外還有有趣的錯別字、字諱與字謎的故事！ 本書帶你一起翻開中文字的故事！ 本書用簡單有趣的語言，搭配豐富有趣的歷史故事， 清楚呈現文字的來源和演化過程，及其中深藏的精彩故事。 文字起源、造字法則、字謎、文字之禍、書寫、性別、十二生肖、數字， 本書完整全面的解釋中文字，包括同時講述關於此字的有趣故事，是最具閱讀性的文字研究書。
誰在世界的中央：古代中國的天下觀
世界地圖是依據什麼觀念繪製的？古代中國是怎樣將自己設定為「天下之中」？ 馬克思曾說：「不能想像一個偉大的民族能夠與海洋相隔絕」， 而我們這個偉大民族卻不幸被言中。 地球儀——轉動它就會明白，我們該怎樣與這個世界相處。 人類自從有了方位感，就有了空間的人為設定。這種設定仍可在中國歷史悠久的漢字中找到。從甲骨文入手，可见古人方位認知。由字而詞，在方位詞中尋找先人空間定位與地域分割。古代中國對天下、對世界的認識，就是這樣一步步走過來的。 中國長期以「王即天下」來看待世界，但開放的世界不會因此而不與中國發生關係，或產生衝突。中國的天下觀，在變化中演進，在演進中碰撞出與世界的關係。對世界的認知，除卻文字之外，還有地圖。地圖是空間表達的直觀反映，但它反映的不是纯粹的自然，而是對自然的某種歸納；更多時候，它呈現的是權力現實。在帝王眼裡，地圖甚至是流動的，每每構成新的延伸，給世界一個必須接受的現實。 自大不是中國獨有的毛病，只是中國在這種自大中，止步不前。在我們的先人以天朝為中心構想「萬國來朝」的和美圖景時，其他自大的國家，已開始用炮艦丈量和拓殖世界了。
過一個歡樂的宋朝新年
會吃，會玩， 宋朝新年比聖誕節更熱鬧 宋朝是個魅力十足的朝代，商業發達、文化繁榮，市井小民的小日子過得舒舒服服、多采多姿。距離我們七、八百年，但現今的新年習俗幾乎都能從宋朝找到源頭，像是祭灶、擺春飯、壓歲錢、除夕守歲、元旦燒香、貼春聯、放鞭炮、初二回娘家、十五元宵等，都能和宋朝遙相呼應。 但宋朝過年還是有些與現代不太相同的地方，你知道皇帝過年仍然得上朝嗎？宋朝人的春節假期比現代人短？宋朝的冬至和臺灣的尾牙有何異同？送灶神的習俗有何特殊之處？宋朝人採買哪些年貨？春聯怎麼貼？壓歲錢怎麼發？怎樣祭祖、拜年？年夜飯餐桌上有哪些菜色？且聽作者娓娓道來，看看會吃、會玩的宋朝人怎樣把新年過得豐富又熱鬧，書末並附宋朝新年小辭典和新年習俗。閱讀本書，有如身歷其境般趣味盎然，彷彿與宋朝人一起度過既熱鬧又舒心的新年。 ◎ 肥冬瘦年，餛飩餺飥 冬至不吃湯圓，年夜飯只吃麵條 ◎ 隨年壓歲，大小有別 壓歲錢大放送，哥哥、姐姐領得多 ◎ 義會、關撲樣樣來 辦年貨缺現金？沒關係，分期付款或賭運氣都行 ◎ 宋朝人過年愛打馬 宋朝人過年打什麼馬？怎麼打？ & ◎ 李清照其實很愛賭 暗器功夫了得，骰子、牌戲都擅長 ◎ 十五元宵，華麗收尾 雜技、魔術、馬戲、說書通通有，全部免費同樂
近代澳門翻譯史稿
《近代澳門翻譯史稿》是李長森博士研究澳門史的又一部學術著作，從語言和翻譯的角度強調了澳門作為中西文化交流平臺的歷史作用，填補了中國近代翻譯史研究的空白。該書以大量中外文獻史料為基礎，對澳門近代的翻譯活動進行了深入、細緻的研究。內容包括翻譯對葡人定居澳門的意義，澳門開埠至20世紀初的翻譯狀況及其特點，澳門官方翻譯機制的建立，翻譯工作者的職業特點和工作方式，翻譯政策與文化衝突之間的關係，澳葡當局在不同時期選用翻譯人員的標準和翻譯策略的變化，鴉片戰爭後以土生葡人為主體的翻譯活動及其貢獻，等等。指出澳門是中國歷史上第二次翻譯高潮的策源地及近代中國翻譯活動的源頭。
中華文化小百科（二）文化精華
《中華文化小百科(二)文化精華》是有關中國傳統文化的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件與文化典故，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。本書選取中國傳統文化上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 書籍重點 中國文化精華的趣味問答 中國人自稱為「龍的傳人」，龍真的是我們的祖先嗎？ 為什麼太極圖要畫成一黑一白兩條魚的形象？ 中國人常說「家和萬事興」，「家」為什麼那麼重要？ 古代做官的人為什麼父母去世後要辭官回家待上三年？ 中國人過春節貼對聯的傳統是從什麼時候開始的？ 「風水」就是關於風和水的嗎？它和建造房屋有關係嗎？ 人們常說「天下興亡，匹夫有責」，「天下」究竟指哪裡？ 你去過孔廟嗎？孔廟裡祭祀的除了孔子還有誰？ 有的人事業無成，為什麼會說「無顏見江東父老」？ 歷史上的曹操到底是不是大奸臣？ 「東坡肉」是蘇東坡發明的嗎？ 觀音菩薩到底是男的還是女的？ 作揖是古人見面時的一種禮節，那麼怎樣作揖才符合規矩？ 你知道「花中四君子」是什麼嗎？花怎麼會成為君子呢？ 民間傳說中「哭倒長城」的孟姜女是姓「孟」還是姓「姜」？ 少林寺是因林木稀少而命名「少林」的嗎？ 皇帝有的稱太宗，有的稱太祖，這是怎麼回事呢？ 生活中我們常常見到一些複姓，如司馬、歐陽、尉遲，你知道它們的來歷嗎？ 日常生活中，我們習慣說「男左女右」，為什麼男在左、女在右？ 春、夏、秋、冬四季最初各有什麼含義？ 本系列新書： 中華文化小百科(一)華夏歷史 中華文化小百科(二)文化精華 中華文化小百科(三)衣食住行 中華文化小百科(四)民俗風情 中華文化小百科(五)多彩漢語
木蘭詩詳解(上、下冊)
&&& 一首廣為流傳的《木蘭詩》，詮釋了忠、孝、勇、烈的木蘭精神。《木蘭詩》原為民間樂府，歷經後世文人潤色增改，又經各代傳唱、傳抄，唐朝時文人已耳熟能詳。宋朝以來，詩中有些歷史地理、名物典章，聚訟紛紜，成為千古疑案，或疑篇名作者，或疑本事、本詩之時代，至今未有定論。 為止息學界爭論，本書作者詳閱歷代史料文獻及詩話文集，針對歷來爭辯之處，一一考證，詳加析論，解千古之疑，可成為學界定論。《木蘭詩詳解》不僅是欣賞《木蘭詩》的重要參考書，更是發展木蘭文化、開發木蘭文創產業的最佳指南。 ★ 「木蘭研究系列」為木蘭研究之第一套最完整的文獻 ★ 還原《木蘭詩》最原始的面貌，改正歷代對其註解之錯誤 ★ 成為木蘭詩研究的最佳參考書目 & 「木蘭研究系列」全套共有三冊：《木蘭史研究──故里、姓氏、時代、生平考（上、下）》、《木蘭文化研究（上、下）》、《木蘭詩詳解（上、下）》。本書作者遵循胡適的研究方法，對《木蘭詩》做系統地研究，將時代、作者、主題、疑問、寫作技巧、修辭藝術、文字音韻、訓詁釋義，分門別類，條分縷析，終撰成五十萬言的《木蘭詩詳解》。深信本套書能成為學者們在木蘭研究上的最佳參考文獻。 &
木蘭史研究：故里、姓氏、時代、生平考(上、下冊)
木蘭其人其事，歷史文獻沒有明確記載，僅從地方縣志、民間傳說、詩歌內容等，單一的角度去論證木蘭生活年代和故里，都是缺乏證據效力的。作者認為，唯有站在以往的研究基礎上，更進一步考察問題或發掘材料，而不是去重複別人用過的材料和論點，並將其綜合起來審視，使之形成一個完整的證據鏈條，甚至證據網，才具有證據效力、具有符合科學的推論邏輯，其結論才令人信服。 為了還原史實，平息千百年爭議，作者全面檢閱古籍，彙集木蘭史料，整理木蘭傳說，考證地方史志，積十六年工夫，撰成本書，希望能對木蘭故里及生平事蹟有一個正確定論，為研究木蘭提供了新的思路與依據。 &
木蘭文化研究(上、下冊)
★「木蘭研究系列」為木蘭研究之第一套最完整的文獻 ★ 作者張覺明歷時十六年深入考證與研究的成果 ★ 成為木蘭研究的最佳參考書目 「木蘭研究系列」全套共有三冊：《木蘭史研究──故里、姓氏、時代、生平考（上、下）》、《木蘭文化研究（上、下）》、《木蘭詩詳解（上、下）》。本書作者以精詳的考證見長，故歷經十六年的考察，親自到訪黃陂，在武湖台創園論道木蘭文化，並發布了他最新的學術成果：木蘭故里在黃陂。為此論之先驅。深信本套書能成為學者們在木蘭研究上的最佳參考文獻。 & 千古絕唱《木蘭詩》，記述了木蘭女扮男裝、代父從軍的傳奇故事。由於「木蘭」事蹟在史志、碑刻、野史、雜記中多次出現，考據學家、文學史家、文學理論家對她的研究也漸次深入，「木蘭文化」開始逐漸形成一套體系，木蘭形象被戲曲、話劇、小說、連環畫等幾乎所有的文學藝術形式所表現，甚至衍生出電視、電影、動畫以及電玩遊戲等許多創作。木蘭的故事名揚世界，業已成為中華民族的驕傲。 & 作者從十五個方面詳述木蘭文化的內容：史料文獻、詩詞歌賦、墓葬、祠廟、碑記、傳說、戲劇、民俗節慶、電影電視、樂舞、武術等等，其蒐羅之廣、考據之勤、論述之謹，集古今木蘭文化於一書。
改變中國
回望中國歷史、思索台灣未來 ──史景遷傳世經典── & 三百年來，十六位西方顧問，他們如何改變中國? & 回顧一六二○年到一九六○年這段歷史，可看到西方人以唯我獨尊之姿來到中國，深信自己師出有名，急欲『開發』被他們視為落後的民族，這些西方顧問的境遇實可為借鏡：傅蘭雅和丁韙良堅忍不拔，湯若望、李泰國及托德精力充沛，胡美和鮑羅廷洞察敏銳，戈登和史迪威精明幹練，赫德和魏德邁善於組織，南懷仁和伯駕匠心獨運，華爾和陳納德勇氣卓絕，白求恩無私奉獻。然而，這些人的故事是警世教訓，而非鼓舞人心的宣傳。二次世界大戰之後，歐洲人對西方方法論及目標的絕對信心已搖搖欲墜，歷經越戰的美國人對此亦產生動搖。十年河東、十年河西，今天的中國似乎已有自信，西方人到中國，就得按中國人的規矩行事。如果，中西雙方都對自己有新的了解的話，至少還有機會不讓由來已久的誤認再度發生。 ──史景遷& & 本書寫的是在中國的西方顧問。從一六二○年代到一九五○年代這三百多年來，這些人貢獻優異技能，供中國人驅策。初則引入天體運行理論，終則讓中國人見識到空戰戰術與原子科學的神乎其技。史景遷從上百位在華工作的洋顧問中挑選十六位代表人物。這十六人各有所長──有天文學家、軍人、醫生、行政管理專才、翻譯家、工程師，還有一位職業革命家。他們的生涯雖橫跨三個世紀，但是所積澱的生命歷程卻有著驚人的延續。他們經歷了類似的亢奮和危險，懷抱類似的情懷，承受類似的挫折，在行為中映射出他們的時代，也突顯了中國固有的基本價值觀。 & 本書不採「通史」的寫法，而是深入描寫十六位西方顧問的內心世界，追索個別人物心理狀態的變化，因此除了史籍之外，也大量採用私人書信日記。他們帶著西方的技術與思維，滿懷自信地前來中國，卻幾乎鎩羽而歸或埋骨他鄉，他們身處兩種行為規範、兩種思維方式針鋒相對的關鍵地帶，從他們成功和失敗的經驗中，讀者或許能看出兩種文化的特質。藉西方文明代言人的角度來觀看中國，自然也鉤勒出自明清、民國、國民政府、中共政府以來中西文明的互動，以及中國的變與不變。台灣讀者不難從史景遷富有感情的筆鋒，在這些前仆後繼的先驅身上讀出無數的弦外之音，對於未來的國際互動和局勢發展，也可作為後世參考。
文化廿講
本書由二十篇在《越讀‧文化》專欄刊登過的文章編改而成。《越讀‧文化》版設立的主要目的，是希望以中國的傳統文化思想為根本，切入現代人生活的所見所聞，引導學生從中國文化的思想內涵方面，思考現今社會不同價值觀間的矛盾，以及如何在傳統的思想中找到現代的價值。 由於三三四學制的教育改革，香港考試及評核局於2012年開始合併過往的香港中學會考和高級程度會考，整合成香港中學文憑考試(HKDSE)。課程重組後，學生少考了一次公開試，以前預科屬必修科的「中國語文及文化科」也隨學制的改變而退出了公開試的舞台。 然而，從第一屆文憑試卷二的作文題「唐老師是我最敬愛的老師，他不喜歡說大道理，從他平日待人接物，我體會到中國文化可貴的一面」；到卷五的綜合能力考核要求學生解釋禮儀的精神、說明違反禮儀的害處等，都顯示「中國文化」元素，並未因學制的改變而從考試中消失。 誠如前言，本書選錄的文章最先見於《越讀‧文化》專欄，主要由鄭華達先生執筆。鄭先生的文章，從中國文化的思想內涵出發，深入淺出，分析時事，讀來必大有裨益。 二十個文化話題： 擇友之道、孝順之道、師生關係、絶交之道、溝通之道、女性形象、隱士之道、貧富之道、大信之信、子女教育、直與無知、勇者無懼、忍的美德、路不拾遺、不忍之心、己所不欲、和而不同、有恥無恥、義利之辨、慎言之要
中華文化小百科（一）華夏歷史
《中華文化小百科(一)華夏歷史》是有關中國歷史的趣味問答。中國有著五千年文明的悠久歷史，在這漫長的歷史長河中，有許多令人難忘的事件，有許多可歌可泣的人物，也有許多未解的謎團。 & 《中華文化小百科(一)華夏歷史》選取中國歷史上重要、有趣的事件和人物，以問答的方式呈現，設問有趣，解答知識豐富、言語生動。此外，每個問答還配有相關插圖，既提高了趣味性，也增加了知識性。 & 書籍重點 & 中國歷史的趣味問答 中國歷史上哪位皇帝擁有的皇子最多？ 你知道中國現存最早的一部歷史文獻是什麼嗎？ 中國歷史上第一位女將軍是誰？ 在「荊軻刺秦王」的關鍵時刻，是誰救了秦王一命？ 中國歷史上第一位把持朝政的皇后是誰？ 中國歷史上第一位女歷史學家是誰？ 漢代最喜歡做買賣的皇帝是誰？ 劉備三顧茅廬才將諸葛亮請出山，是因為諸葛亮架子大嗎？ 南朝梁武帝貴為皇帝，怎麼會被活活餓死呢？ 中國歷史上第一位和最後一位狀元分別是誰？ 中國歷史上最具賢德的皇后是誰？ 唐太宗為什麼將魏徵比作鏡子？ 「狸貓換太子」確有其事嗎？ 明朝皇帝命鄭和七次下西洋，是為了尋找什麼寶物嗎？ 中國古代唯一一位實行 「一夫一妻」制的皇帝是誰？ 清朝為什麼要在菜市口處決犯人？ 人們常說吳三桂引清軍入關是「衝冠一怒為紅顏」，這是真的嗎？ 康熙皇帝採用什麼手段制服了飛揚跋扈的鼇拜，讓自己順利親政？ 清朝在康熙皇帝以後為什麼就不再立太子了？ 雍正真的是因篡改詔書而登上帝位的嗎？
宮花寂寞紅：細說中國後宮
大家都聽聞後宮，確鮮少有人了解後宮…… 后妃史是中國宮廷史、婦女生活史，乃至整個中國社會史所不可或缺的構成內容。 後宮佳麗三千，表面上的錦衣玉食與珠光寶氣，縱然光彩奪目，但每一朝的後宮生活中，都充滿了愛與恨、靈與肉、生與死以及淚與血。 在君主專制下，花漾的少女又是如何在鬥爭中剝棄掉她們的真善美，而導向人性惡的一面，這種人性真與偽、美與醜、善與惡的糾葛，代代呈現出了一部后妃的人性變奏曲。 本書捨棄一般按朝代順序論述的形式，試圖以「主題」來勾勒、評述宮廷生活的各個斷面，依據可信的史料，將點線面編織成網，掀起古代後宮的帷幕，摹繪宮掖生活的實景，讓大家具體而微地了解中國后妃史的真實樣貌！ 這是一部讀懂中國歷代後宮的權威之作！
細說清人社會生活(上冊)
此書基本以清人入關至清帝遜位為時間斷限，比較細緻、風趣地介紹了清代從宮廷到民間、從漢民到旗人、從南方到北方的社會生活，包括最基本的衣、食、行，到婚姻、歡場、官場、科舉，以及匾額、印章、名片、手紙，可以說應有盡有。 & 本書不像其他專著那樣通篇都是抽象的理論和枯燥的論述，作者筆調輕鬆閒適，用細節還原歷史。 & 本書特色 & 本書內容涉及清人生活的各個方面，吃飯穿衣、抽煙喝酒、社會交往、官場百態、婚姻禮俗、文化傳承等。圖文配合，相映成趣，不少圖片具有史料價值。
灰色生存
灰色生存是游離在合法與非法邊緣的一種狀態，它利用傳統的熟人社會，遊走於法律邊緣，使社會規則模糊混沌，以便從中取利。 & 本書將灰色生存剖析得透徹淋漓，入木三分。將灰色生存的產生、表現、流弊，從幾千年歷史中尤其是明清時期權力鬥爭的案例來著手，勾畫出中國歷史中官、吏、民各個階層的實際生存狀態，並破解了以爭奪權力為核心的各方利益明爭暗鬥的重重玄機。 & 本書特色 & 中國歷史中的生存遊戲與權力博弈 & 黑社會只是臺面上的暴力，灰勢力才是漩渦下的暗流。 & 灰色生存的產生是因為權力機制的不完善，當一個人的生存空間遭擠壓、排擠、威懾時，人就會自然而然地退守到本就無法逃遁的中性區域，這個區域通常是我們道德的灰色地帶。
中國比小說更離奇
驚世奇書。與中國頭號禁書《來生不做中國人》齊名的《中國比小說更離奇》，在千呼萬喚中，重新問世。中國為何比小說更離奇？如何離奇？作者以學兼中西，鮮活犀利的文字，重筆批判文化因襲茍且的病灶，振聾啟聵，發人深省，值得一探究竟。鍾祖康用很淺白的文字，寫出意義深刻之極的論述───倪匡中國人社會之離奇，確是人類社會所罕見。許多文明世界的洋人對發生於中國的慘事往往是半信半疑，起碼也是覺得匪夷所思，不敢盡信，因為情節實在太過離奇，有悖於常理人情，而中國統治者對於這個極有利於中國極權統治的優勢，至今還是懵然不知。中國社會之胡混，以戲劇大師易卜生（Henrik Johan Ibsen 1828－1906）於《群鬼》裡面所述的死人糾纏生人，恐怕尚不足以言其狀，而可能更接近耶魯大學教授Ellsworth Huntington （1876—1947）所發的驚天之論：「一個人要是沒有這種畸形發展的自私心，也就抵擋不了（中國）那種殘酷的荒年……於是凡是自私自利的心越重，生存的機會就越大；多經一次荒年，人品上自私自利的心理就深一分……總之，極端的自私自利可以使一家人度過荒年，生存下去……二千年的長時間裡，唯有這種自私的人才受選擇。凡是能夠損己利人，解衣推食之輩，在荒年時已經死完了。」中國目前的文化，是徹頭徹尾的「為求富貴無所不為」（get-rich-at-any-cost）的文化。不管有多少人認為中國這樣就會好起來了，但我依然深信中國這樣是走邪門，最終並不能提昇中國人的精神文明水準，甚至連物質生活水準也只能在一小撮「人民」裡面有實質提昇，就如歷史學家李弘祺教授說的：像這樣的（中共的）政治經濟體系，在中國運行已經二、三千年，它不是以合理的效益為原則，也不以之為理想。它的運作，一言以蔽之，就是為維護統治機關……讓不合理的、不公平的事情和政策繼續累積，直到它垮掉為止，然後朝代循環，一切重新開始……。」——鍾祖康鍾祖康，一位香港長大的作家，學貫中西，基於對中國歷史深刻認識，對中國文明做出尖銳的批判，在現代無人出其右，也因此難見容於中國控制下的香港。此次允晨文化重新出版他的書，除了其原有批判中國文化的銳筆，對統獨問題的文化基礎也做了很精闢的分析，讀起來仍是如此鮮活、直指問題核心。特別值得台灣人一讀。——周美里
鍾博士談：尋找中國文化精神
近現代工商文明以每個人的自我利益為訴求，放大了「貪婪」、「欺詐」、「驕奢」等人性弱點，製造了金融危機等社會亂象，俗話說：「心病還需心藥醫。」這些內心中的魔鬼也只有人自己去修行才能解除。 & 子曰：「我欲仁，斯仁至矣」；孟子也說：「當今之世，捨我其誰」，因此作者鍾茂森博士說：「聖賢遠乎哉？我志聖賢，則聖賢近矣。」唯有「天下興亡，我之責任」的一份承擔，每個人都能以孝道為原點去修持孝悌之道，找回中國傳統的文化精神，方能正身、齊家、治國，找回和諧光明的社會。
東亞歷史漫遊套書(台北一九三五年、江戶一八五三年、漢陽一七七○年、長安七四五年)
《東亞歷史漫遊》系列叢書一套四冊，將平易近人的歷史知識與賞心悅目的繪本作品結合，希望以細膩活潑的繪圖及考證嚴謹的文字，使千年時光躍然眼前，為成年讀者帶來輕鬆卻深入的閱讀經驗，也為小讀者引起了解歷史，探索過往的興趣。本系列介紹的四座都城，跨越千年，切入東亞不同時期的重要都市；其中包括八世紀位於文明巔峰的大唐長安，十八世紀朝鮮王朝昌盛的漢陽都城，十九世紀日本幕府權力中心的繁華江戶，與上世紀二戰前，在日本殖民之下的現代化首府台北。每個主題，都從政治經濟、日常生活、信仰文化等各面向，宏觀當時的政治制度與社會脈動，也同時微觀城市中各階層人物的真實生活片段，不但展現一國之都的社會百態，也能一窺東亞文化的交流互動。 & 01《台北一九三五年》 回溯時光八十年，重回粲然可觀的台北城 感受新時代的氣息與脈動，體驗殖民地的躍動與壓抑 & 本書帶領讀者踏入三○年代粲然可觀的台北，探訪充滿殖民地氛圍的城市規畫以及東西融合、新舊交替的社會氣氛，重現當時台北多采多姿的民間生活，展現台灣人在這片土地上始終如一的生命力。 & 02《江戶一八五三年》 重返黑船來航前夕，體驗依時而行的江戶時光 在幕府將軍統領天下的中心，享受富足多彩的都城生活 & 本書引導讀者見證日本江戶城在美國「黑船來航」前夕，依時而行的生活百態。做為幕府時期日本的政經與文化中心的江戶城，不僅是擁有百萬人口大都市，更以它富足繁華又獨具特色的都市生活引領日本的進步。 & 03《漢陽一七七○年》 在初春的大望日，走進繁華的漢陽城 度過宮殿與街巷中的一日，拜訪朝鮮時代的黃金年華 & 本書與讀者一同拜訪十八世紀漢陽城，將當時的生活風俗、商業活動和文化藝術重現眼前，呈現朝鮮時代貴族與平民的衣食住行和真實人生。在繁盛活躍的城市生活中，看見屬於朝鮮的鮮明色彩。 & 04《長安七四五年》 穿梭千年光陰，駐足文明巔峰的長安城 在舞樂聲傳的錦繡都城，體驗屬於世界的大唐文明 & 本書為讀者展現長安在大唐盛世之巔的璀璨風采，在當時與外族頻繁往來且開放活潑的都城生活中，感受大唐在文學、藝術以及物質生活上的文明成就，體會長安城空前絕後的恢宏氣度。
長安七四五年
穿梭千年光陰，駐足文明巔峰的長安城 在舞樂聲傳的錦繡都城，體驗屬於世界的大唐文明 晨間街鼓喚醒城坊，客商駝鈴響徹金市 寒食的鞦韆蹴鞠飛過天際，上元的燈樹踏歌喧鬧通宵 遇見婉約多才的平康娘子與登第得意的進士郎君 在史冊未載的城市一隅，重現大唐盛世的吉光片羽 西元745年，中國唐代天寶四年，都城長安的主人是玄宗李隆基，是唐朝在位時邊最長的皇帝。當年號改為天寶時，唐玄宗已勵精圖治三十年，建立了史稱開元之治的盛世。這時的長安，無論在政治、宗教、文化等各方面，都是首屈一指的世界級都市。唐代長安城在隋大大興城的基礎上進行擴建與改善，是漢代長安城的2.4倍、明清北京城的1.4倍大。其經緯分明的里坊制、以大明宮為龍首，重視四方風水及中軸線的設計，也影響日本京都與韓國漢陽的首都設計。其城市規劃嚴謹，機能完備，在史上堪稱典範。 皇宮外，一百餘座縱橫對稱的里坊間穿插著市場與園林。在商業發展上，長安的東西市為全國經濟貿易中心，其中西市因距離絲綢之路的起點開遠門較近，周圍坊里居住不少外商，成為國際貿易市場。大食商人往來長安及中亞，引入琵琶、葡萄、西瓜等作物。國內商業也因水陸交通便利而蓬勃發展。 政治上，唐玄宗在這一年任安祿山為范陽節度史，可見當時任用外國人為官之開放。同時期日本的遣唐使也頻至長安，可說是東亞文化交流的黃金時期。文化上，詩壇有李白、杜甫，畫壇有吳道子、張萱，玄宗也成立梨園推廣戲曲，樂舞、傳奇皆發展成熟。佛教、道教也在歷代皇帝的支持下發展穩固，再加上景教、祆教、伊斯蘭教都活耀在這座寬容的城市中，讓長安成為如同牡丹花般瑰麗繽紛。 本書是《東亞歷史漫遊》系列叢書之一，希望以細膩的繪圖及考證嚴謹的文字，為讀者帶來輕鬆卻深入的閱讀經驗，從政治經濟、日常生活、信仰文化等各面向，切入東亞不同時期的重要都市，不但展現一國之都的社會百態，也能一窺東亞文化的交流互動。
漢陽一七七○年
在初春的大望日，走進繁華的漢陽城 度過宮殿與街巷中的一日，拜訪朝鮮時代的黃金年華 隨著趕集的農人走進市廛，靜候兩班官員穿街而過 分享庶民生活的辛勤與安逸，體會帝王貴族的威儀與煩憂 遇見尋求突破的文士和追趕流行的婦女 在喧鬧緊湊的城市生活中，看見十八世紀朝鮮的生命力 《漢陽一七七○年》以繪本的型式，將十八世紀漢陽城中的生活風俗與文化藝術重現你我眼前。從戒備森嚴的皇宮官廳漫遊至茶樓飯館戲院林立的松坡場，拜訪九重宮闕裡面的帝王，也走近開川橋下市井乞丐的身邊，透過簡單易懂的文字及鮮明豐富的繪畫呈現漢陽都城的生活百態。閱讀這本深入淺出的歷史繪本，能了解漢陽都城的形態和構造、當時的宵禁及關卡制度、十二時辰和更等當時的時間概念、漢陽的住宅分佈和家庭構成、兩班貴族與平民百姓的食衣住行、身份制度等，仔細地解釋漢陽老百姓的日常生活，並呈現商業的繁榮、身份制度的變化、真景山水畫和肖像畫的流行、古董書畫收藏之風潮、兩班文化、租書店和韓文小說的流行等朝鮮後期的社會現象。 這套書是《東亞歷史漫遊》系列叢書之一，希望「從圖畫來看歷史」，從日常生活中介紹漢陽的文化史。本書的目的是要畫出鮮明的的日常生活，因此著重的不是制度及抽象的觀念思想，而是人的日常生活，不是只關注統治階級而是各階層的人民。根據史料和考古的考證，再由專家執筆將過去的歷史具體形象化。《東亞歷史漫遊》叢書希望以細膩的繪圖及考證嚴謹的文字，為讀者帶來輕鬆卻深入的閱讀經驗，從政治經濟、日常生活、信仰文化等各面向，切入東亞不同時期的重要都市，不但展現一國之都的社會百態，也能一窺東亞文化的交流互動。
萬國公法(京師崇實館版)【漢學記憶|漢世紀域外漢學微出版計畫】
《萬國公法》（英語：Elements of International Law）直譯為《國際法原理》，最早於1836年由美國法學家亨利‧惠頓（Henry Wheaton, 1785-1848）完成，是當今世上最早的“國際法”。此部著作出版後，被翻譯成西方各國語言，三十年間流轉到中國被翻譯成漢語，對近代國際法體系奠定了法理研究的基礎。1863年，知名的漢學家、中國通、也是北京同文館的總教習、美國長老教會傳教士丁韙良（William Alexander Parsons Martin）在美國駐華公使華若翰、蒲安臣的建議下，將這部重要的法學著作翻譯成中文，後來得到總理衙門的官員崇厚的支持，此部中文翻譯本由京都（京師）崇實館於1864年（清同治三年）出版刊行，中文譯名正式訂為《萬國公法》。《萬國公法》的出版，具體提升了大清政府外交閣員的知識與法學水平，成功維護了中國利益；丁韙良所翻譯的《萬國公法》，開創了至今國際法學界常用的漢字法律術語：萬國公法、性法（自然法）、公師、法師、主權、權利、責任、法院、人民、國體、賠償、自治、限制、章程、邦國、政治、選舉、司法、爭端、國會、制憲、領事、利益、管轄等（維基百科整理），使長期生活在封建專制下的中國人民開始了解西方世界，懂得民主、平等、自由、權利、法治、選舉等重要政治和法律制度、觀念。本書原為第一版古籍，由上海丘漢平博士珍藏，1998年國際法專家丘宏達教授於中國國際法年會於中華民國──臺灣舉辦之際，委請中研院許倬雲院士提序，委請兄長丘宏義博士以高科技光學技術還原古籍並重新出版，丘氏家族自此開創中國古籍數字化出版之先河。二○○○年以來，丘宏義博士帶領漢世紀技術團隊，以最新進的微出版雲端科技，開啟漢世紀域外漢學新樂章。
黃金貨幣時代的新發現
戰國時期諸子百家爭鳴，也是黃金貨幣的時代？！ 楊中美首度展示珍貴收藏，揭開三孔布的身世之謎， 為三孔布的創鑄、黃金貨幣時代、歷史公案做出結論。 三孔布是中國第一珍幣，形制簡單特別，對稱又古典；圓首、圓肩、圓足，首部及兩足皆有一圓形穿孔，因此又稱三孔圓足布。因其正面鑄有地名(城邑)、背 面鑄有紀重 (銖或兩)，不僅標誌戰國時代的經濟貿易與文明發展，而且是歷代錢幣中唯一身世沒有定論、最具歷史爭議的神奇錢幣。 貨幣是文明的一種標誌，也是貫穿各個文明史的一條軸線。從清代中葉至今，三孔布在國別和年代上的爭論，因其珍貴罕見始終無法多作研究考證，海內外藏家 拼命蒐集，僅能入手一﹑二枚。目前東京日本銀行號稱最多，收藏約十六種十八枚青銅三孔布。近年中國崛起，大興土木，到處開發建設修路造鎮，各地出土的文物 紛紛湧現，三孔布時有零星發現。據統計，約有三十多種地名標稱的三孔布被發現，總數也只七﹑八十枚，且全是青銅三孔布。本書作者楊中美收集五十餘種標有各 種地名的金三孔布，四十餘種銀三孔布，十餘種青銅三孔布，計七十二種地名標稱，約有二百枚。 國學大師王國維說：「古來新學問起，大都由於新發現。」楊中美這位中國問題專家，首度披露傾其一生的珍貴收藏，他累積了四十年的集幣經驗和歷史專業， 追本溯源、一門深入地為三孔布的創鑄、黃金貨幣時代，以及二千三百多年來的歷史公案做出結論。本書勢將引起整個先秦史、貨幣史、錢幣學、考古學、金石家、 收藏家的震動。書中首度展示第一珍幣，彩色精印盡收眼底。
對中國文化的鄉愁：日本著名學者看中國
．關於日本漢學的一本文筆清暢、意趣生動、短小可讀的隨筆集； ．揭示出在近代這個中華文明衰落的時刻，日本人對於中國文化既有懷戀的一面，又有清醒認識的一面，這種認識至今仍有借鑒意義。 & 這是日本幾位卓越学者關於中國和中國文化的隨筆。 & 他們用現代的和世界的眼光，關注中國文化在近現代的位置。 他們用深厚的漢學修養，向我們展示了一個日本人眼中細節豐滿的中國。 他們記錄與魯迅、錢玄同等近代中國文人學者的交往，留下了珍貴的歷史記憶。 …… 他們對中國風物的喜愛、對中國文化傳統的追念令人動容，而對當時中國文化的處境更有深刻獨到的認識，發國人未發之議，至今可資借鑒。
你知道你的姓氏是什麼意思嗎？
「姓氏」一輩子跟著我們，但很少有人知道自己的姓氏是什麼意思。本書作者深研文字學，為了讓大眾對自己的姓氏用字有所了解，挖空心思，以創意的體例，寫作實用又兼具提升語文能力的本書：一．各單元同時說明姓氏源流與相關的漢字故事，此種寫法為前人所無。二．除了姓氏用字，各單元還兼論其部首偏旁；全書綱目雖然只有百字，但介紹了二～三百字有餘。三．除了姓氏用字，各單元或連帶說明與該字有關但容易誤用的艱澀詞語，讀之除了認識姓氏認識字，還能同時提升語文能力。四．各單元最後說明姓氏名人背景，提供讀者許多文史知識，增進對中華文化的認識。哦，原來我的姓氏是這個意思啊！別再用拆字或舉形近字的無聊方式做自我介紹了好嗎？由專業的文字學老師針對１００個常見姓氏所做的漢字解構和姓氏源流說明，搭配近千個翔實的甲骨文、金文、戰國文字、小篆等古字形和２０８幅配合漢字演變的精美寫實插圖，讓你自我介紹不會婆婆媽媽、搭訕聊天不再結結巴巴，話一出口就是學問淵博的文青樣！
中國傳統生命禮俗
趣味禮俗的來龍去脈，你知道多少？一．為什麼古代的孕婦在產前和產後都要與人隔離，連丈夫也不能見面？二．中國從哪個朝代開始提倡胎教？三．古人如果生男或生女用什麼方式向大家傳達？四．為什麼古人不過生日？五．你知道古人命名字時，哪些字絕對不能用嗎？為什麼？六．古代的女孩子幾歲開始就不能外出？原因是什麼？七．古人流行指腹為婚，拿什麼當憑證？如果對方悔婚怎麼辦？八．古人迎娶時，女方會藉故拖延上轎，這時候男方親友團會怎麼應付？九．洞房花燭夜當天，新郎和新娘喝交杯酒的起源是什麼？十．為什麼新娘子結婚第二天才拜見公婆？十一．為什麼新郎迎親當天一定要帶雁去拜見岳父？十二．你知道古代女人也可以休夫嗎？條件是什麼？十三．古時候家庭成員不可以擁有私房錢，真的嗎？十四．令人驚聳的「懸棺葬」其原因為何？十五.我們的老祖先相信有殭屍卻不認為有吸血鬼，為什麼？上述有趣又饒富文化意義的禮俗，都透過作者以深入淺出的筆調來為讀者介紹，除了驚訝老祖先的智慧外，也驚覺生活中的禮俗一點也不俗氣唷。近幾年與死亡禮俗相關的電影廣受人們採討，例如：賣出佳績和獲獎的《父後七日》，以及日本的《送行者—禮儀師的樂章》，都是從生命禮俗中以死亡為主題，來認識生命的價值和尊嚴，本讀物以簡潔的文字和輔以精美的插圖來介紹五花八門的禮俗，讀者閱讀後對自己的人生大事也有所領悟和有了更進一層的認識。中國傳統生命禮俗，包含生育、成人或成年、結婚、慶生、喪葬、祭祀等，大部分都從西周時期傳承到當代，淵遠流長。期間儘管有所變革，但仍保有特定的精神與儀式。本書就上述六種禮俗，引據必要資料，參酌前人研究成果，融入筆者個人心得，講解其源起、意義、變革，同時涉及與該等禮俗相關的文學與文物。論述範圍，起自周朝，止於當代，期使今人了解傳統，以提升生命的價值，豐富人生的內涵，並增進對社會的認同。內容深入淺出，用接近口語的文字陳述，適合中高教育程度的社會人士閱讀，亦可充大專院校通識課程教材之用。
走過萬里長城
長城外的進攻者為甚麼不繞道進攻？雁門關與山海關防禦的敵人有何不同？通向西域的河西走廊為甚麼是一條“走廊”？ 對長城，我們真的只知道一點點。 & 長城從產生到發展，直至形成成熟的防禦體系的過程，是一部悠久的歷史。在這個歷史過程中，長城發揮著不同程度的作用。在中國古代文明的整體發展中，長城地區始終具有重要的地位。中原與邊疆的經濟文化和政治管轄的聯繫都是在這個地區，雙方的兵戎相見也主要是在長城地區。 & 長城看見過太多的戰火硝煙，見證了太多戰爭給人們帶來的災難……
何為中國？ 疆域、民族、文化與歷史
本書中討論的是什麼是“中國”，現代中國是怎樣從古代中國逐漸形成的，這個包含了眾多民族、複雜文化和龐大疆域的“中國”，在當下面臨著什麼樣的問題？研 究中國歷史繞不開這些大問題，觀察現實中國也不能迴避這些大問題。最近，迅速膨脹的中國面臨的嚴重問題之一，就是中國與亞洲和世界，究竟在文化、政治和經 濟上如何相處？我們要承認，現代中國已經遇到很多麻煩，比如高句麗問題、東海與釣魚島問題、南海與西沙、南沙問題、外蒙古與內蒙古問題、新疆的東突厥運動 以及伊斯蘭教問題、西藏及藏傳佛教問題、中印邊界問題、台灣問題，甚至還有可能死灰復燃的琉球問題等等。 當我們討論“中國”時，也不可避免會涉及“亞洲”的鄰居，比如日本和韓國，甚至涉及到西方世界。生活在這樣一個互相聯繫又互相依賴的世界裡，我們希望反思歷史所帶來的理性，可以讓我們抑制情感驅動的民族主義立場，在同一個世界中彼此尊重。 這本小書中討論這些關係到你、我、他的大問題。本書從“歷史”出發， 不僅通過歷史知識認識自我，而且通過歷史知識與周邊鄰居形成一些共識。
在台灣談中華文化 ( 思想 25 )
「思想25」的專題是「在台灣談中華文化問題」，從明確的「本土」視角出發，整理中華文化在台灣的複雜積極含意，充分反映了台灣的自我意識趨於成熟，不再逃避在自我與他者之間進行對話與承認。 「思想25」專輯的生產背景是在鹿港，既本土而又深沉積澱著中華文化的小鎮。本期其他專欄還有王力雄先生的訪談、中國自由主義的國家過敏症等，以及對 最近此起彼落的街頭公民運動的關注。台灣民主化之後，政治發展進入一個新的階段：積鬱已久的問題逐漸爆發，代議政治體制以及朝野政黨卻應對無方。公民運動 是否能發揮真實、持久的功能？是當代歷史的關鍵議題。
傳家：中國人的生活智慧（全套四冊）
《傳家》．台灣紅版 讓幸福走進每一個家庭~好好經營屬於自己的傳家智慧 溫馨五月，全新台灣紅版，美麗上市。 甚麼書可以讓跨界名家推薦？ 又有甚麼書可以讓文化界津津樂道、爭相走告？ 建築師姚仁喜的太太姚任祥完成的這一套27萬字鉅作《傳家》， 自南懷瑾、宗薩蔣揚欣哲仁波切、龍應台、余光中、白先勇、蔣勳、洪蘭、李連杰、賴聲川，到顧正秋、張杏如、陳文茜、周明偉、姚仁喜……等名家推薦，更獲國家圖書館台灣閱讀節名家百本好書與台灣文學館年度文學好書推薦。 這是一套以文字、影像與生活結合的嶄新創作， 分別以春、夏、秋、冬四季來展現大中華文化傳統， 與台灣在地風土、人情與代代相傳的生活智慧。 讓中國人的精緻生活不只是流傳在博物館裡， 而是隨著節令與四季變化，在生活中，點點滴滴實現。 姚任祥，她是京劇名伶顧正秋的女兒，是名建築師姚仁喜的太太，是三個孩子的母親，更是位集才思、才情、才藝於一身的奇女子。為了讓遠赴美國念書的子女 不忘記自己優美的文化，遂發願以創新的手法，懷著文化研究及保存的精神，巨細靡遺彙整中華文化資產，從淵遠流長的傳統，演變到現代社會的個人實踐，她編 寫、出版圖文並茂的《傳家～中國人的生活智慧》套書，叮囑孩子們「不可忘本」，務必讓中華文化一代代傳承下去。 此巨著費時七年，分成《春》、《夏》、《秋》、《冬》四冊，其內容涵蓋各個季節的食衣住行、詩詞歌賦、書法繪畫…等，允為現代中國的生活百科全書。 信誼基金會為將『傳家』這套生活美學百科全書普及到每一個家庭，於2013年5月出版了這套繁體普及版。上市後立即獲各界熱烈迴響、推薦，不僅名列誠 品人文叢書年度暢銷前十名，更受台灣閱讀節名家好書推薦。教育部政務次長黃碧端女士，亦盛讚「傳家」是一本非常美麗的書，內容圖文並茂，為文化界所津津樂 道。 姚任祥女士為回應廣大讀者喜愛，2014年全新改版，精緻設計台灣紅書盒包裝，更便於傳家贈禮。全新台灣紅版，以48幅雙跨頁拉頁，精彩繪製各項生活 利器，從藝文到教育家計與食安問題，完整呈現。全書四季以「氣氛生活」、「歲時節慶」、「以食為天」、「匠心手藝」、「齊家心語」、「生活札記」六大單元 分類，不僅鋪陳中國人的生活經驗與生活哲學，也具體呈現「家」在人類生活中的深刻奧義。 ．氣氛生活 搭配四季的風景和小食，傳達當季不同的光影。 ．歲時節慶 每季代表性的節日，和自古流傳的慶典禮儀。並以淺顯易懂的方式說明農民曆和二十四節氣的智慧。 ．以食為天& 講到米麵主食、零食的豐富變化，又細數家傳食譜、民間食補到中醫藥膳，展現豐富多元的飲食文化。 ．匠心手藝 花藝、首飾、從藍染花布到戲劇服飾，還有禮贈的包裝，作者一一細心整理，巧手設計，展現精緻的工藝風華。 ．齊家心語 一篇篇任祥寫給子女、公婆、父母、丈夫的家書，以及悉心為孩子整理的歷史、書畫、待人接物的禮儀格言等，提倡「家庭」的價值。 ．生活札記& 料理生活的技巧與常識，談菜園、廚房、也談四季養生、家庭管理、家人溝通…等。 《傳家》是生活的幸福寶典，是中華文化的智慧百科，正如林懷民推薦：「父母與教師應該人手一本。」《傳家》──是為這一個世代所寫的文化寶典，珍藏著代代相傳的生活智慧。 更詳盡的資訊，請參考傳家網站www.artofchineseliving.com/ 依四季以氣氛生活、歲時節慶、以食為天、匠心手藝、齊家心語、生活札記六個單元，展現日常生活中的文化精華。 或 《傳家》是一套以文字、影像與生活結合的嶄新創作，分為春、夏、秋、冬四冊，是一套美的生活百科，可以代代相傳的巨著。 或 在《傳家》裡，我們看見中國人的生活態度與感動，傳承與分享，深刻展現閱讀的幸福與生活的美好。 或 傳家，融合中西美學視覺的呈現，將中國人代代相傳的生活智慧與文化產物，在四季生活中實踐。 獲獎獎項 國家圖書館-102年台灣閱讀節百大好書推薦 國立台灣文學館-102年度文學好書推薦 名家推薦 南懷瑾教授：姚任祥生當此際，並不熱衷追逐富貴榮華，而能做出一般人漠不關心，卻與中國人生活最為切要的大事，極為可欽可佩！ 宗薩蔣揚欽哲仁波切：她給我們對中國生活智慧一個易於欣賞、了解的全貌。這部廣泛涵蓋中國人生活文化的著作，出版的正是時候。 顧正秋女士：我說她像個記者，採訪的對象是「生活」和「中國」；也像做學問一樣的，每個主題都親身體驗、分析才下結論，居然完成這麼大一幅生活地圖。 白先勇教授：這是一本美的百科全書，她把我們傳統文化映浮在日常生活中的花容月貌，用文字記載、用圖片定格，長久保留下來。…每一項目都能蒐集無窮的資料，精挑細選，然後以詳盡的圖表，標明分類，最後在文字解說上，附以精美影像，春夏秋冬，四季分明…… 張杏如女士：《傳家》裡，我們看見一個家庭的教養，看見大中華的文化傳統，也看見台灣的風土和在地的生活。在《傳家》裡，一口蜜餞、一塊花布、一個菜圃、一個祝福，都引領著我們重新看見生活中點滴的美好，有滋有味，有思有感，知道幸福不在天邊，而在尋常每一天的日子裡。 蔣勳教授：姚任祥是帶著「宿慧」來此生的，所以可以使身邊朋友領悟許多事。姚任祥的「宿慧」，看起來大多不是大 事，體現在日常一般食、衣、住、行之中，是在生活間小小的細節裡做好一些認真的「小事」。…我想，「傳家」，傳的其實就是這樣的「宿慧」，宿世累積的智 慧，而且因為是在眾生生活的平實中傳承累積，所以是可以安穩於人間的「福慧」。 余光中教授：姚任祥女士編著的書以「傳家」為名，就是希望她的讀者以家庭為人倫的單位，以傳統為家當、為遺產，一代代傳之後人，而其傳承，不止於修族譜，蓋祠堂，分家產，完正嫡，更在於要有歷史的擔當，民俗的共鳴，文化的意識。 龍應台教授：原來姚任祥這套書，有兩個實相：表面那一層是衣食住行育樂、春夏秋冬五行，裡頭那一層，其實是生活的態度，是文化的承載，是時代最深刻、最鮮活、最摸得著、聞得到的聲音、氣息，和面貌。一粒芝麻，一個時代。我看見任祥的慎重和敬畏。 李連杰先生：姚任祥從女兒、妻子、母親的三重角度，串連全套書的內容架構；以生活化的方式，敘述中國人生活中的文化面向，並配以各種精心設計的圖片，系統化介紹中國人的文化財產，內容深入淺出，文筆流暢易讀，這是一套生活文化教材。 陳文茜女士：姚任祥，你可能熟悉，可能不熟悉的名字。她是台北某一個圈子裡公認的第一才女，有些才女有一枝好筆； 有些才女有一手好廚藝；有些才女畫得一幅好畫。但任祥跨越了這一切…她還是個不折不扣的珠寶設計師，開心的時候把名牌皮包穿上中國縫、編、繡、織四種不同 布料、不同女紅的花樣衣裳…… 洪蘭教授：這套書我花了兩個禮拜仔細拜讀，每次看，每次充滿了感動、驚訝與沈思。我最後要說：任祥你是個奇女子，上天賦予你了才華，父母給了你毅力（你家字典真是沒有難字），家人給了你支持，你得天獨厚之餘，你要替台灣多做一點事，讓我們的孩子生生世世以做中國人為榮！ 賴聲川先生：姚任祥用現代人敏銳的感官，以不可思議的能量搜集了民間的知識和古人的智慧，融入當代生活之中，讓《傳家》成為現代中國人通往祖先生活智慧的鮮活橋樑。 周明偉先生：姚任祥沒有創造任何文化的概念，她只是以日常生活作為載體，將傳統文化以新的形式復原，以簡單解讀複 雜，使文化成為看得到、摸得著、學得到的內容，從而具有更加鮮活的生命力。正是書中一個個構思巧妙、獨具匠心的單元，展示了中國人生活文化的百科，蘊含了 無盡的生活智慧與樂趣。 <
十八個中國
18個城市的味道與記憶， 每個城市都有自己獨特的性格和氣質， 城下每個人的生活都是不同的中國縮影， 18座城市，你將看到18個中國！ & 建築架構了城市，但人文造就了城市。 但在一個地方裡生活生活久了，身體的氣息反倒會散發出這個城市的特質，一種純粹屬於這個城市的精神能量。 杭州南路的清粥與小菜、南京東路的百貨與下午茶、長春戲院的電影與爆米花、重慶南路的書香與書店、成都路的年輕人與西門町、廣州街的龍山寺與萬華夜市，以及長安西路的當代藝術館，這些都是台北人熟悉的生活記憶與城市意象，但這些街道名稱卻有他們各自的城市歸屬，在對岸那遼闊的中國大陸上，是我們不曾真正瞭解的城市。 劉二囍，一位來台陸生，第一本書寫台灣，所以第二本書決定寫中國，他以短暫過客的角度挑選十八個城市進行書寫，然後邀請在地友人以當地人的眼光寫出家鄉的味道，期盼透過文字，讓自己成為兩岸文化的溝通橋樑，所以這本書讓我們看到十八個城市，與它們交織在一起的三十二個面向。 這不是一本旅遊書，但它對每一個城市的描寫，卻比任何一本旅遊書都要來得深刻而親近，遊歷於文字與城市之間，你會看見最像中國，卻也最不像中國的中國。
弄潮兒-中國崛起中的行動者和推動者
★查建英以優美的方式，將局中人的痛切體悟與圈外人的道義坦率融為一體─The New Yorker ★集深刻、機智與雄辯於一體，查建英可稱是中國女性史景遷─The Nation ★這是一個引人入勝、清晰的剖面，反映了崛起中國的人物類型與文化關切─Kirkus 我們把在潮中戲水的弄潮兒，來比喻有勇敢進取精神的人。 本書分為兩個部分。第一部分的主人公是企業家。他們從貧窮到富有的故事多姿多彩，而且帶有明顯的中國特色：潘石屹、張欣是一對在外人看來不太可能成為夫妻的夫妻，攜手成為中國房地產界中的翹楚；孫立哲是一個善於順應時代潮流的天才，把自己從文革中毛澤東喜愛的「赤腳醫生」變成了特立獨行的出版商；張大中是一個矢志為母親洗清冤屈的家電連鎖企業巨頭，他的母親以「反革命分子」的罪名被當局用最殘忍的方式處決。 第二組人物以知識分子為主。文中涉及北京大學的教授們，他們如何捲入了一場關於教育改革的激烈論戰；作者哥哥查建國，一個因參與組建「中國民主黨」而獲罪並在監獄服刑九年的持不同政見者；最後是一位當過文化部長的作家王蒙，人們為他到底是共產黨的辯護士亦或是可能獲得諾貝爾文學獎的偉大作家而分成兩派。 追蹤並記錄這些鮮活的人物和他們的故事，讓這些故事加深讀者對當代中國的理解。這本書可以幫助讀者更好地瞭解目前發生在中國以及中國人身邊的、錯綜複雜、前景未明但卻生機勃勃的歷史轉變。
中國文化要義
這是繼《東西文化及其哲學》、《中國民族自救運動之最後覺悟》、《鄉村建設理論》而後之第四本書。特別第四是銜接第三而作，第三本書一名《中國民族之前途》。我一向以「認識老中國，建設新中國」為號召，因有《中國文化要義》之著述以求教於國人。感受中國問題之刺激，切志中國問題之解決，從而根追到其歷史，其文化。這本書主要在敘述我對於中國歷史和文化的見解，內容頗涉及各門學問。 何謂中國文化？它只是地理上某空間，歷史上某期間，那一大堆東西嗎？抑尚有其一種意義或精神可指？從上述中國文化個性之強來說，頗使人想見其植基深厚，故而發揮出來的乃如此堅卓偉大；其間從本到末，從表到裡，正必有一種意義或精神在。假若有的話，是不是可以指點出來，使大家洞然了悟其如是如是之故，而躍然有一生動的意義或精神，映於心目間？——本書《中國文化要義》就想試為進行這一工作。我相信全部中國文化是一個整體（至少其各部門各方面相連貫）。它為中國人所享用，亦出於中國人之所創造，復轉而陶鑄了中國人。它有許多許多特徵，被世人指目而數說。這些特徵究所從來，一一皆是難題，然而我企圖解答這些難題——所有難題，我都想要解答。不但此，我並想尋得其總根源，以一個根本理由解答之。這本書即一初步之嘗試。─《中國文化要義》第一章緒論 本書特色 「有思想，又且本著自己思想而行動的人」 紀念一代國學大師、著名思想家、哲學家、教育家 梁漱溟先生誕辰120周年 梁潄溟畢生三書《東西文化及其哲學》《人心與人生》《中國文化要義》&
中國人應知的文明歷程（插圖本）
本書是國學大師，著名歷史學家、文獻學家張舜徽先生（1911—1992）撰寫的一本關於中國古代社會生活的普及讀物。書中通過農業生產的發展、科技的創造、生活資料的豐富、藝術的進步、工程的修建、對保健養生的重視、醫藥知識的豐富、文字的創造與改進、書籍的出現、文學的發展等十個方面，對中國古代社會生活的方方面面進行了細緻的講解。特別值得提出的是，作者將古代的保健養生、醫藥知識作為社會生活史的重要內容，進行了專門介紹，使我們對於古人的生活有了更加全面的瞭解。全書重在對事物發明創造與發展演變的梳理，用極其精煉的文字，勾勒出了中華五千年文明發展的歷史，是現代讀者瞭解中國傳統文化的優秀讀物。 & 本書特色 & 1．大專家寫的「小」讀物。本書是著名國學大師張舜徽先生專為大眾讀者撰寫的普及讀物，內容豐富，深入淺出。 & 2．內容極其豐富。涉及到古代社會生活的方方面面，如農業、科技、衣食住行、文學藝術、文字發展等，特別值得提出的是，作者將古代的保健養生、醫藥知識作為社會生活史的重要內容，進行了專門介紹。 & 3．注重細節的描述。如細緻講解紅茶、綠茶、烏龍茶製作方法的不同；海鹽、井鹽的不同提取方法；紙的製造過程；等等。使讀者如身臨其境，親身感受中華文明的博大。 & 4．圖文並茂，直觀生動。書中根據內容插配300多幅圖片，雙色印刷，既直觀，又大大拓展了本書的知識含量。
聊公案：別笑！這才是中國法律史
*央視《法律講堂》最年輕的主講人秦濤繼暢銷書《權謀至尊司馬懿》後又一力作*本書獲中國《法治週末》評選為2012年度十大法律圖書法律史的真諦在於傳播法律文化，在於用傳統法律中優良的「文」，如仁義、孝慈、誠信等，去「化」天下，使天下人在不知不覺中變得仁義、孝慈、誠信，「潤物無聲春有功」，此文化之功也。在這種研究模式的推動下，將高深的問題通俗化，將複雜的問題簡單化，數千年一脈相承的良法美意，方能為大眾所喜聞樂見，進而成為茶餘飯後的談資，口耳相傳的素材。「昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，法律史學遂展現出「文而化之」的功用矣！《聊公案：別笑！這才是中國法律史》之著，可謂是這方面的大膽嘗試。其以「別笑」二字為題，或許正是對譏笑者的宣言：一部能讓平頭兒百姓讀懂的法律史，你笑也得這樣寫，不笑也得這樣寫，不服你整一個出來瞅瞅！其以自身為線索人物，引領讀者游息於上古至清末五千年的法律現場，令人如臨其境，往往怦然心動；所言所論，既古樸莊重，又幽默清新，讀之莫不捧腹；所思所想，既有正史為證，又有自由心證，更是才情學識的自由揮灑。
俠客行：傳統文化中的任俠思想
俠客到底是仗勢欺人的流氓強盜、法律的抗拒者？還是打抱不平的正義化身、法律的代言人？俠客追求的個人快意恩仇的「義氣」，與儒家的「仁義」及墨家的「公義」又有甚麼不同？在以男性陽剛為主的傳統社會文化裡，女俠的出現又象徵著甚麼呢？「俠」是怎樣氣類的一種人物？歷史上的俠客具有何種特色？歷代俠義觀念及俠客形象是如何逐漸轉變、衍化的？傳統儒家思想中的「仁義」觀與俠客精神相融或是不相融？充滿神秘性質的道教術法，與唐代的劍俠有何種相輔相成的關係？「俠」本是男性專屬的名稱，一旦女性介入到男性的江湖世界，情感細膩而委婉的女俠對男俠或整個江湖世界有何種攸關於體質的改變？俠客意興遄飛，以酒會友，在酒精的發酵下，俠客展現出何種豪壯乃至悲壯的情懷？本書所收五篇文章，分別從歷史、文學、思想、宗教、文化的角度，縱橫剖析，深入肌理，言人之所未言，發人之所未發，是探討中國古代俠客與文化最深刻的一本書。
