羌在漢藏之間
青藏高原東緣「民族走廊」因其間民族與文化複雜，被認為是解答中國民族歷史之謎的關鍵。本書以民族走廊上一關鍵民族─羌族，來說明漢、藏與西南氐羌系民族「邊緣」的形成過程。 本書首先呈現當代羌族在社會、文化各方面居於漢藏之間的駁雜特性，然後說明造成此「羌在漢藏之間」現象的歷史與文化過程。此歷史過程涉及華夏以「羌」為其西方族群邊緣的宏觀歷史變遷過程，以及許多邊緣人群爭論、建構與遺忘「歷史」並改變其歷史心性之微觀過程。 此文化過程涉及─民族走廊上諸人群在中國、吐蕃與近代西方殖民帝國之多重政治文化影響下，透過各種文化表徵相互歧視、誇耀與模仿而成為華夏、吐蕃、以色列人後裔，以及「有共同語言文化的羌族」之過程。藉此，本書對羌族以及中國民族之起源與形成，提出一超乎「歷史實體論」與「近代建構論」的新詮釋。
中國的世界文化與自然遺產
本書介紹了目前已列入『世界遺產名錄』的28項中國文化遺產全貌。 大量精美的圖片、簡潔扼要的景點介紹、世界遺產委員們對這些景點的評價、遺產概況、人文和自然價值及文化特色等，帶領讀者以最輕鬆方式，認識中國名山勝水之外的深度文化。 一冊在手，如同暢遊中國！
對面：台北．上海．面對面
上海市，一個既熟悉又陌生的地方。它就在對面，可能我們已經在面對了，但是卻不了解它；台北市對上海人而言，也是一個既熟悉又陌生的地方。它就在對面，可能他們已經在面對了，但是他們也不了解……本書從人、城市、符號、文化、休閒等大項製成左右座標來比較兩地異同，作者以手繪圖以及相片的呈現方式，圖文並茂地解說眼中所見的陌生上海和一向熟悉的台北市，全書左頁是上海，右頁是台北，讓台北和上海真正面對面。 《對面》由一個外地人透過陌生化而產生的獨特眼光，將上海尋常巷弄的活力、城市看板的文化意涵，甚至施工銘牌上畫的上海男人，生動而口語的描述出來。
遊牧女之歌
美國童書作家芮塔．葛登．豪鉠砥A原是出入洛杉磯上流社會的名流，住舒適的郊區房屋，上高級的美食曙U，參加五光十色的派對。然而，她的夢想卻是前往異地旅行，體驗異國文化。婚姻出現瓶頸那年是她實現夢想的轉捩點，四十八歲的她帶著一只背包成了居無定所的游牧族。 她走過墨西哥、加拉巴哥群島、峇里島、新幾內亞、以色列、尼加拉瓜、泰國及紐西蘭，她決心了解當地文化，所以不住旅館，而與當地人睡在炕上或茅草屋、水泥房子、山中木屋或小平房中，甚至在峇里島的一座皇宮待了四年。芮塔曾在婆羅洲的雨林觀察紅毛猩猩，在加拉巴哥擔任過非正式導遊，自學印尼話，並打造陶多多持久的跨文化友誼。 除了她的歷險故事，芮塔也與讀者分享各種實用的細節，如何靠微少的經費旅行，如何過缺乏現代化設施的生活。為了積極參與所到社區的日常生活，她學會信任陌生人幫忙找住處，教她當地習俗。結果是，她也取得他們的信任。
文武兼治－張居正
張居正生存的年代，正是明朝中央政府內部權力傾軋最厲害的的時期，在他二十三歲中試進士，涉足北京政治後，他便在政治中成長，也在政治中歿世。張居正任首輔十年，在明代來講，雖然任期排名第三，卻是明代最有權力的大學士，地位有如宰相，雖然名義上他只是祕書長。這是他之所以被稱為權臣的來源，但事實上是體制的缺陷，處在制度不健全的國度裡，他畢竟是越權了。考成法成了他最大的敗筆，但卻挽救了一個國家。 張居正為政中較少受到攻擊，而留供後人追思的，主要是振作武功、整理財政與治河政策。他畢生殫精竭慮以盡忠明堂，所貢獻於國家者不為不厚，卻蒙受惡名與災禍，繼任者，對於其力求振作的措施與政策多不敢明予贊成與執行，於是因循苟且，半世紀後明朝王國，江山易主。張居正十年掌權確實做到「安內攘外」，然英名卻不容於神宗，留下「謀國不忠」的罪名，真是一大諷刺！
日本流行文化在台灣與亞洲（I）
在台灣，日本電視偶像劇、卡通、廣告、綜藝節目等，早已成為七十多個電視頻道，黃金時段的重頭戲碼；在香港、新加坡、台灣街頭林立的書局與租書店的架櫃上，日文時尚出版物與漫畫書總是以精美細緻的包裝，陳列在最顯眼的位置；而日本的流行音樂、漫畫、電視、卡通等，也在曼谷、馬尼拉、吉隆坡、甚至在一向仇日的中國大陸都會區有著非凡的銷售佳績；就連一向頗具規模的日本情色文化商品，從寫真集到成人影視成品（adult video），也藉由網路科技與盜版VCD，擴散到華人社會各個角落，解放炎黃男兒蠢蠢欲動的情慾。此外，在各個都市角落開設著各式風味的拉麵館、居酒屋、燒烤店、東洋茶坊，還有知名的巨型百貨屋，三越、SOGO、Tokyo Hands、高島屋、伊勢丹等等。看到這些種種，我們應該意識到，一個「日本化的文化消費空間」已在亞洲社會中具體浮現。日本流行文化商品早已成為我們日常生活中無可規避的一部分。而這個事實也孕育了一批以追逐日本文化商品為生命至極意義的年輕族群──「哈日族」。 面對這波濤洶湧的日本流行熱潮，在台灣學術領域完整且有系統的相關論著，卻是不多見。這個現象在其他華人學術社群亦是如此。細究其因，多半在於高居社會階層頂端，並掌握言說權力的學術精英，對於這股由大眾媒體趨動，流竄於社會普羅大眾階層，具備強烈消費逸樂性格的文化型態，總是自覺的或是不自覺的，不願承認它在「嚴謹」的學術殿堂存在的適切性與正當性。 此外，即便是有為數不多的論述出現，其秉持的態度也多半是鄙視甚於正視。有些政經與歷史領域的學者，處在現今全球化風潮下，眼見日本文化的高漲，卻仍擺脫不了一九八○年代前的民族主義思維，與歷史情仇，持續地以「喪失國格」或是「崇洋媚日」類似的名詞冠以年輕的哈日族群無可原諒的罪名（高居副總統之位的呂秀蓮就是其中一位）；也有些社會文化領域的學者，將日本流行文化的風潮，視為是一個以物質消費為導向之族群的集體病症或是雙重認同的失調。還有些許傳播領域的學者，將複雜的政經因素抽離，運用常態科學量化的方法，來試圖理解，各個族群對某類項的日本文化商品接觸後的「滿意度」、「認同度」或是「效益度」等。 見識到這般種種論述，我們以為，探究日本流行文化，在台灣，還有其他華人社會，不應只是切片方式的援引消費主義、民族主義、或實證主義等觀點取向，而應該將其置於當代全球化與區域化的範疇下，多面向的參照社經體制、地緣臨近性、文化接近性、國族歷史脈絡等因素。同時，我們也一直篤信，由於日本過往對台灣、香港、中國大陸、與亞洲等地的戰爭創痛，如今對於由媒體與資本商業體系策動的日本流行文化的研究，更應該是建立在理性與審慎的基礎上，如此才能對這股潮勢與自身社會成員相應相生的現象，有更深層的透視。這即是本期，《媒介擬想》創刊首期，選定「日本流行文化在台灣與亞洲」為主題的目的，同時這也呼應了本刊創立的宗旨：鎖定媒介發展衍生的社會文化趨向，做共時性／歷時性與結構性的深度論述。 本期共編錄了七篇命題多元、立論精闢的專文。首先，是三篇有關日本趨勢劇的論文。由何慧雯女士與本人合著的〈遙望東京彩虹橋：日本偶像劇在台灣的挪移想像〉，以歷史社會取向宏觀性的審視日本趨勢劇被媒體機構引進，重新以「偶像劇」之名在台灣社會做行銷與播映所造成的狂飆現象，其政經文化面向的深層意義。另一篇，〈文化想像：日本偶像劇在台灣〉，邱雯博士則將趨勢劇不只是看做一種跨國電視節目類型，同時也是一項「社會裝置」。透過這個裝置她檢視了日本與台灣是如何的建構對於他者的文化想像。同樣是有關該劇種的〈日常生活中的日本假期？日劇《長假》的在地（香港）消費〉，香港梁旭明博士援引觀眾研究取向來探討香港「在地」的觀眾是怎樣把該劇種情節、人物與場景，靈活地套用在日常生活中，以做為對刻板生活的一種反省與慰藉。 在研究取向上頗為近似的一篇專文〈中國大陸對外開放政策第一代青年人眼中的日本〉，中野嘉子博士與三位學者藉由深入北京、南京、廣州等三地的實地訪談，來理解中國當前的年輕族群在觀看了一連串日本電視節目後，對這個昔日仇敵的觀感與認定。還有一篇異常罕見的論著〈圖框中的東亞共榮世界：日本漫畫中的後殖民論述〉，徐佳馨女士陳述長期以來台灣對於漫畫的忽視，導致日本漫畫在市場處於絕對的優勢，沿由這個事實，她進一步剖析在日本漫畫看似通俗的表層下，所深含的後殖民意念。另一篇來自美國David Desser教授的〈消費亞洲：華語及日本流行文化與美國的消費〉，由一九五○、六○年代的日本武士與怪獸電影引進美國談起，一直到一九八○、九○年代的日本卡通動畫與電玩，還有香港的功夫與警匪片，來論證一向以全球流行文化超級強權自居的美國，其霸業在美學表現與工業生產結構上，是如何的為這些極富創意巧思的亞洲影視成品所腐蝕。最後，本期唯一的英文著作〈國族至尊與主體至上？日本動畫、菲律賓慰安婦、性別與主權〉（Sovereign Nation, Sovereign Subjects? Japanese Animation, Filipino Comfort Women, Sexuality and Sovereignty），菲律賓大學的Roland B. Tolentino博士針對日本動畫中人物角色的性別特徵與關係，來對應現實世界中，慰安婦性別認同遭受扭曲，以至於在追求記憶與正義的過程中，喪失了自身被社會認同的權力。 「日本流行文化在台灣與亞洲」首期專題的編輯作業與本刊的籌劃創立幾乎是同步進行的，為時長達兩年又八個月，其間經歷台北與香港各一次的策劃會議與兩次學術研討論壇，還有本刊編輯同仁、作者、匿名評審、譯者之間無數的電子郵件往返。在此，我們要向他們表達由衷的感謝。 最後，限於篇幅，本期流行文化形式的探討是以帶動日本流行商品跨國挪移風潮的電視趨勢劇為主軸，而以漫畫與動畫卡通為輔。至於其他日本文化形式的論述，將於第二期接續出刊。
跨出封閉的世界－長江上遊區域社會研究
本書是以研究以四川為中心的長江上游的一本開拓性的社會史著作。該書從自然地理、人文地理、人口、社會經濟、社會結構、社會生活以及社會文化等方面，展現了這一區域的廣大社會層面，探索了中國社會由傳統向近代的演化。本書無論在使用的資料、觀察問題的角度，還是從研究方法上都有獨到之處。本書在研究上宏觀與微觀相結合，既有大量具體問題的分析，亦有全局、系統的考察。該書內容扎實、立論嚴謹、分析細致，顯示了作者在史學研究上的深厚功力。
走回從前《十三行人的生活》
十三行博物館為了推廣考古教育及加強十三行文化認識，因此特別針對兒童推出童書系列。而《走回從前-十三行人的生活》正為兒童系列叢書中的第一本書。透過可愛人物繪本，在三位十三行小朋友帶領下，讓現代的小朋友能夠穿越時空，看看過去十三行人的食衣住行以及他們的生活情景。
珍藏 20 世紀中國（精裝）
《珍藏二十世紀中國》和《珍藏二十世紀台灣》基本上也存在著這種差異。《中國》一書由中國大陸的歷史學者執筆，而《台灣》則由戰後出生的學者與文字工作者撰述，以地域為敘述的架構，加上意識形態的差異，因此在呈現的風貌上，出現非常有趣的對照。而這種以地域來敘述的架構，某種程度上又彌補了以往一般人心中的「歷史」存在的迷思。基本上，台灣所謂的「中國現代史」的主軸是 1949 年以前的中國大陸，然後接到 49 年之後的台灣。對於 49 年之前、日本統治下的台灣，以及 49 年之後的中國大陸的了解是殘缺而偏差的。即使在近年本土意識高漲之後，對於台灣過往的認識仍然有待補足，而本土意識的高漲，又更加排拒了對中國大陸的了解。《珍藏二十世紀中國》與《珍藏二十世紀台灣》除了以近 60 萬字的篇幅，以編年的方式呈現各個年代的風貌，還配上近千幅照片、圖像，來捕捉歷史的精髓，更以「現身說法」的方式，蒐羅當時親身經歷事件者的敘述，企圖以文字與圖像雙向並進，直接貼近歷史的脈動，讓陳年往事重新活現起來。一個國族若是沒有記憶，也將沒有未來。告別 20 世紀、迎向 21 世紀的台灣人，似乎成了沒有歷史意識、沒有記憶包袱的一種奇特動物。這兩本珍藏二十世紀的史冊，也代表了避免台灣人落入這種悲慘境地的一個卑微期望。
海峽兩岸的客家人
客家人的歷史 有道是一筆寫不出兩個客家，海峽兩岸和世界各地的客家人，都視同種同文，都有一個共同的根，那就是歷史上從北方遷居贛閩粵交界區域的客家祖先。不過，客家祖先自北南遷的歷史可以追溯到多久？他們在北方的原居地到底屬於哪一個區域？先民自北南遷的途徑和形式是怎樣形成的？對於這些基本的問題，學術界存在著不同的意見。為了弄清真相，很需要來一番「客家故事從頭說」。 過去比較流行的是羅香林先生的觀點。羅香林先生寫了《客家研究導論》和《客家源流考》兩本專書，對於客家人的來龍去脈提出了一套系統的理論。 他認為，客家人的遷移史可以追溯到兩晉之際的「永嘉南奔」，西晉末永嘉年間，北方士民過江避亂，是客家先民的第一次南遷﹔唐末由於黃巢之亂，客家先民再度南遷，部分人已入居於贛閩粵邊的山區﹔此後兩宋之際、明末清初及清朝咸同年間，客家先民都曾因時局的關係被迫大規模遷移，總計自西晉末至清代，客家先民有過五次大遷徙。 關於作者 謝重光 一九四七年生，客家人，先後就學於福建第二師範學院中文系、廈門大學和北京師範大學歷史系，獲得史學碩士和博士學位。曾任福建社會科學學院研究員、歷史所副所長、客家研究中心主任，兼任中國玄奘研究中心。現任廣東汕頭大學文學院教授、學報主編、研究員，中國東方文化研究會理事、國際客家學會理事、福建省宗教研究會副會長。著有：《漢唐佛教社會史論》、《中國僧官制度史》、《陳元光與漳州早期開發史研究》、《客家源流探》、《唐三藏傳》、《金門史稿》等多種。
神州五十年-香港的視野
本書編者王耀宗博士苦心孤詣主編了三本「神州」系列的著作，一九九九年再接再勵，邀請了香港十幾位知識精英，集成這本《神州五十年：香港的視野》，希望改變「無聲的香港」的殖民地印象，發出香港的聲音，以香港獨特的視野，客觀展望、學術分析、中肯批判中華人民共和國建國五十年來的文化、社會、經濟、政治發展，希望在社會主義與資本主義之間，尋找中國民主現代化之路，可謂用心良苦，勇氣可嘉。
西藏追蹤（下）
西藏追蹤 他決定要追循他的行蹤，撰寫一本旅行傳記，一本能讓他將自己的旅行納入的活性傳記。在這本「旅行傳記」中，描述的是一位保持三百碼短跑記錄、發現由中國到印度的新隘口，並首先組隊遠征聖母峰的傳奇人物故事。 一九○四年，主人翁法蘭西斯‧楊漢斯本甚至將原本小型的西藏政治任務，擴大為全面的戰爭，並帶兵入侵西藏這片最神秘的地方之一，打開西藏的門戶，也為西藏帶來百年的災難的開始。楊漢斯本年輕時代大多投注在中亞高原拓展英國殖民地，在帕米爾高原陰錯陽差誤傳死亡一事，幾乎引發英、俄戰爭。 然而中年以後，這個老式的保皇派，逐漸走入宗教的領域，倡導以宗教促進世界和平，更大啟先河，在第一次世界大戰之後提出性解放的口號，堪稱為嬉皮的先驅人；由一八六三年到一九四二年，他的一生，充滿了令人難以想像的傳奇色彩。
西藏追蹤（上）
西藏追蹤(上) 原是一趟單純追逐童年夢想的中亞旅程，不經意卻似命定地，將作者派區克帶入了一九○四年的西藏歷史現場。瞬間一幕幕映現眼前的，是數以千計的軍人、挑夫，帶著牲畜跋涉荒漠、越過覆雪高原，直闖禁城拉薩……；還有，這支「武裝」探險隊的領導人－－法蘭西斯．楊赫斯本。就這樣跨越八十年時空的交會，開啟了一場「追尋楊赫斯本」的解謎之旅。 一生多彩多姿有如史詩般的楊赫斯本，是個複雜而多面向的傳奇人物，集多種角色於一身；先是頂著帝國主義先環的軍人，然後是間諜、記者、作家，也是探險家及浸浴於神秘主義的宗教家。然而，一個狂熱宣揚大英國威的殖民主義者，何以後來會成為民族主義的先驅人物？面在楊赫斯本複雜多變的內在，是否隱藏著矛盾與衝突？今日的西藏對當年楊赫斯本領軍入侵帶來的災難又有何控訴？…… 種種謎團如同一股強大的吸力，將派區克牽引至楊赫斯本的軌跡裡。於是，派區克開始千里追蹤楊赫斯本的足跡，另一方面，則輔以相關史料與將人信件，層層透視深鎖於歷史中的迷霧。書中採時空交替手法，巧妙地呈現出作者本身追求真相的旅程，以及楊赫斯本瑰麗奇特的一生，可謂戲中有戲，趣味非凡。 作者 派區克．法蘭區：前往亞洲追尋法蘭西斯．楊赫斯本爵士的歷史足跡前，法蘭區於愛丁堡大學研習英、美文學。一九九二年英國大選時，他曾代表綠黨參選國會議員，器前已退出政敉。本書是他的第一本著作。
中國古代納稅與應役
內容簡介 納稅與應役是中國古代編戶齊民應盡的義務，從而構成歷代社會生活畫卷必不可少的內容。本書運用豐富的文獻和考古資料，勾勒出中國古代賦稅力役制度的來龍去脈，闡述歷代的人丁登錄和資產評估活動與納稅應役的關係，探討各社會階層或群體在法律地位上「貴」「良」「賤」的不同對其納稅應役的影響，詳實生動的說明了田賦的徵納手續，兵役、醬義和一般勞役的應承方式，揭示了歷代貪官污吏加重下層民眾納稅應役負擔的各種手段和場景，以及農民對苛重賦役的抗爭。 作者簡介 陳明光，福建德化縣人，一九四八年出生。福建師範大學歷史系畢業，廈門大學歷史學碩士、博士。 現任廈門大學歷史研究所教授、副所長，中國唐史學會理事兼任副秘書長。著有《唐代財政史新編》、《唐懿宗、唐僖宗》及合著《中國名君名臣政績辭典》、《中華文明五千年》、《中國賦役制度史》、《中國農民負擔史》（第二卷）、《中國賦役思想史》、《中國古代納稅與應役》等書，並發表史學論文近五十篇。
中國古代民間娛樂
古代民間娛樂的意義 古代民間娛樂是古人社會生活的縮影，是民族精神品質的映現。 本書不只是中國古代民間娛樂項目的描述，更側重於透過娛樂方式，揭示古人的娛樂宗旨、娛樂效果，娛樂反映出的古代民眾的精神風貌、心理狀態，以及民間娛樂與社會結構和其他社會生活間的關係，探討其在社會演變中的作用。 全書史料豐富翔實，行文通俗流暢，融實用性，趣味性於一體，足資研究或消閒。 本書中我們也將感受到古代民間娛樂使社會生活充實飽滿，生動有趣的一面，它也伴隨民眾歡快樂走過一段又一段生命旅程。 作者簡介 張仁善 江蘇東台人，一九六四年生。蘇州大學畢業，南開大學史學碩士，南京大學史學博士。現任南京海軍指揮學院講師，對中國社會史、軍事史、法制史等均多涉獵。 著有〈中國史研究〉、〈清朝禮制及其對本朝前期社會生活的影響〉、〈清朝中期以後社會生活的反禮法趨勢〉等論文四十餘篇及博士論文〈清代禮法與清代社會〉。
醉鄉紹興
紹興 「紹興如果還有一圈完整的城牆，那城牆門上就應該高懸一杆酒幌，大書一個「酒」字。這是一座酒城，一處耐人尋味的醉鄉。唐詩人賀知章，號四明狂客，其『醉後屬辭，動成卷軸，文不加點，咸有可觀』。」 紹興，曾經是越國古都。素稱沒有圍牆的博物館，有數千年的歷史遺存積澱，幾乎每一步都能踩著一處典故。翻開紹興的歷史，就是翻開了一步厚重的線裝書，散逸出的人文氣息，令人忘返。 走進紹興，就好比走進了一軸民俗風情話，烏蓬船、黑瓦、白牆、老街、深深小巷.......散文家杜文和以他特殊的才情，展現稽山鑒水間一方厚土的風貌。當我們駐足會稽山、徜徉山陰道時，想必會尋覓到這酒鄉滿滿的醉意。 作者簡介 杜文和 一九五四年生，江蘇人。由新聞起步，進而踏入文壇。作品有小說集《一指恨》、《牧野津古渡》，散文集《雨竹影》等十部。另著有電影劇本《六陵劫》、電視劇《孔乙己軼事》、電視連續劇《魯訊與許廣平》、電視連續劇《紹興師爺》刻本的總統稿、電視風光片《夢之旅》劇本總撰稿。小說《罷棺》曾獲「當代文學獎」。
