中國文化的展望（上）
中國文化展望 殷海光先生為揭明中國文化何以在西方衝擊下盡皆「用夷變夏」，如易之「終於未濟」，遂潛心累年而後成此鉅著。如今，哲人其萎，但他的「作易者，其有憂患乎」的心血結晶，卻是當代知識分子向歷史負責的證言。你不可不讀殷海光先犀利的思辨、詳瞻的引證、激宕的文氣、操心也危的憂患意識，他將會讓你我因之頑廉懦立，挺身迎擔這塊土地之命運！
中國文化的展望（下）
中國文化展望 殷海光先生為揭明中國文化何以在西方衝擊下盡皆「用夷變夏」，如易之「終於未濟」，遂潛心累年而後成此鉅著。如今，哲人其萎，但他的「作易者，其有憂患乎」的心血結晶，卻是當代知識分子向歷史負責的證言。你不可不讀殷海光先犀利的思辨、詳瞻的引證、激宕的文氣、操心也危的憂患意識，他將會讓你我因之頑廉懦立，挺身迎擔這塊土地之命運！
中國地方歌謠集成(平)共65本不分售
作者耗時二十餘年，廣搜中國各地方歌謠資料，整編成套。全書分為三大部，一為理論研究，依據性質，略分別類，包括學者文論近三百篇；二為歌謠部份，以省為單位，各包含兒歌、民歌、情歌；三為附錄任半塘先生又作「敦煌歌辭總編」。搜羅繁富，值得欣賞、收藏、研究，對歌謠本身以及中國新詩、兒童文學、中國民俗研究，都是重要的參考資料。
中國地方歌謠集成(精)共65本不分售
作者耗時二十餘年，廣搜中國各地方歌謠資料，整編成套。全書分為三大部，一為理論研究，依據性質，略分別類，包括學者文論近三百篇；二為歌謠部份，以省為單位，各包含兒歌、民歌、情歌；三為附錄任半塘先生又作「敦煌歌辭總編」。搜羅繁富，值得欣賞、收藏、研究，對歌謠本身以及中國新詩、兒童文學、中國民俗研究，都是重要的參考資料。
文學篇(二) 意象的流變
文學創作帶有濃厚的民族性，必然要受到獨特的歷史文化的影響。中國文學雖然以抒情為基本特質，但是隨著時代的變遷，其創作成果也不斷蛻變而展現不同的風姿。當我們舉足邁入文學史的領域時，除了探討思潮本身的演變或作者個人心智的抉擇與創造表現外，更可以就歷史文化發展的觀點，追索不同時代特殊文學形式的流變和意義，賦予永恆的文化價值。因此，在中國古典文學的園地中，我們看到了詩經、楚辭、漢賦、唐詩、市井歌謠、宋詞、小說、戲劇所組成的繁花世界。
宗教禮俗篇 敬天與親人
中國傳統的宗教精神在於敬天，佛道興起後，有了新的信仰。道教致力於不死的探求，傾心於神仙世界。佛教則逐漸本土化，終為中國式的佛教，以絕對與圓融為思想的特質，高僧代有所出，宗教活動不絕。中國的禮俗，意在親人，婚禮表示琴瑟和鳴，喪、祭表示慎終追遠，長幼之倫代表禮法與親情的結合。年節與民間娛樂均含有陶情怡性、移風易俗的作用。凡此無一不是中國文化在日常生活中最親切自然的表現。
中國婚姻史
婚姻為社會現象之一，而又法律現象之一，社會學家及法學家均甚重視其問題，詳為探討，求有所明。是故進而序其史實，即應兼備兩義，不能依意甲乙而定取捨也。按我國向之所謂婚禮，無論在婚義或婚儀方面，除有類於現代民事法者外，實即當時代社會意識之結晶，此與社會現象為有關者。我們向之所謂婚律雖於明刑弼教一大目的之下，為婚禮之輔，但婚姻之民事規定亦在其中，此與法律現象為有關者。他如涉及婚姻之政令學說，又多本此兩種現象立義為說；而在婚禮婚律範圍以外，其涉及婚姻之事實習慣等等，並恆見焉。如此復雜之內容，起源變遷不皆一致，前後交錯莫能劃分倘純依朝代之興亡，以為論斷，則削足適履之譏，難乎免矣！
