紅色賭盤：令中共高層害怕，直擊現代中國金權交易背後的腐敗內幕
★《經濟學人》《金融時報》2021年度最佳圖書★ 政略作家、跨界思考者 范疇 專文導讀 孔傑榮、芭芭拉．德米克、博明 重磅推薦 他們曾攜手登上權力與財富頂峰，直到其中一人「被消失」…… ◤這是一本絕無僅有又極具時代意義的回憶錄， 講述一對中國企業家夫婦如何藉由結交權貴，將資產累積至數十億美元，又為何妻子會突然失蹤，並揭露中國紅色權貴家族與中國富豪共同攫取鉅額財富的內幕真相。◢ 第二次國共內戰之後，沈棟身為律師的祖父有機會離開中國，但他選擇留下。不久，共產黨關掉他的律師事務所，查封他的房子。共產黨將他的家庭列為「黑五類」（地主、富農、反革命分子、壞分子及右派分子）之一，這代表他們永遠無法進入好學校、找到好工作。這意味著，沈棟也被迫要在歧視和貧困中長大。生在這樣不光彩的貧窮人家，沈棟倒有一個優勢，那就是「野心」。回顧這段歷程，沈棟的人生與中國蛻變為超級強權的過程，竟是如此相似。 沈棟在美國完成大學學業後，為了成就一番事業，以及抱持著建設祖國之理想，選擇回到中國經商。後來，他結識了聰慧過人、有強大事業心的段偉紅──一位在父權社會中，敢衝敢做的女企業家。同樣出身清貧、擁有相同目標的兩人隨後憑藉頑強毅力和傑出的商業手腕，成功與中共前總理溫家寶的夫人張培莉結為商業夥伴，使他們晉升為現代中國的富豪階級。他們不僅重新形塑北京的城市風貌，也在北京機場蓋了一座超大型的航空貨運物流中心。 ▌在中國，權力是一切，錢算個老幾！ 擠身中國年輕富豪之列的沈棟與段偉紅，也因此得以進入中共高層的社交圈子，近距離地目睹共產黨紅色家族不為人知的豪奢生活，和高官之間腥風血雨的內部鬥爭手段。 然而在2017年9月5日，當沈棟與兒子一起居住在海外時，他得知前妻段偉紅與三名同事突然人間蒸發。他們「被消失」了，留給沈棟和兒子的只有石沉大海般的寂靜，沒有答案。可是就在此書出版前夕，失蹤四年的段偉紅，突然來電了…… 在沈棟決定提筆寫這本書的那一刻起，就知道他將與中共正式展開一場如「俄羅斯輪盤」的生死決鬥，而且也發覺自己已被中共當局盯上──他已立下遺囑，確保所有事務都安排妥當。 在此書中，沈棟揭發中國政權腐敗內幕，向讀者證實中國企業家們有多依賴「人脈」，以及檯面下進行的「關係」角力。 這本書，既是沈棟的故事，也是段偉紅的故事，儘管她無法親身講述。 「我就像是聖經故事裡的大衛迎戰巨人歌利亞，儘管中共政權是一個比歌利亞強大一百萬倍的龐然巨物。」──沈棟
民國的痛苦：王國維與絕望的一九二七
「人是藉著痛苦認識智慧，而不是透過享樂。」 ──法國思想家西蒙・韋伊（Simone Weil） 是什麼樣的時代，讓有思想的人不願活著？ 1927年，國學大師王國維在北京頤和園投湖自盡，留下遺言：「五十之年，只欠一死。經此事變，義無再辱。」身為民國初年最具聲望的學者，王國維突如其來的死亡，為當代中國知識界帶來極大震撼，對他的自殺動機，歷來更是爭論不絕、眾說紛紜。有人宣稱他是以遺老身份殉清、或為中國文化衰微而死，卻也有人認為他是經濟現實的因素而走上絕路。 但人的死亡，能夠如此輕易歸結嗎？一位知識份子選擇告別人世，原因又真會如此單純？我們究竟該如何看待王國維之死？又該如何在歷史之中，理解人的痛苦？ 在《民國的痛苦》一書中，作者李建民重新探訪這個謎團，試圖理解王國維的生平、性格與他所處的時代，以詩意與富有情感的文筆，描繪王國維生前內心的幽憤、苦悶與哀傷，他所面臨的生活磨難、他與恩師羅振玉之間的矛盾糾結，還有對政治與外在環境日益增加的疏離與危亡之感。作者也指出，王氏死於一九二七年並非偶然，這是令許多人徬徨而無奈的時刻，在動盪不安、悲觀煩悶的氣氛中，知識份子一個又一個離去。絕望的一九二七，是集體自殺的年代，王國維不過是最具代表性之一人。 痛苦的故事是人的故事，也是歷史研究的不朽課題。透過王國維的死亡抉擇，本書呈現人性的複雜與歷史的暴虐，也反覆對「我們到底為何而活」這樣的根本問題，發出最深層的哲學叩問。
我書如我師-汪文惺日記：汪精衛與女兒探索救亡圖存之路
汪精衛長女汪文惺以日記形式記錄日軍攻陷南京前後，輾轉各地避難的心路歷程， 由汪精衛親筆隨文批校，揭示父女二人救亡圖存之看法。 汪精衛長女汪文惺以日記形式記錄1937-1938年日軍攻陷南京前後，輾轉各地避難的心路歷程，內容從未發表，與時局密不可分，橫跨記事備忘、志感抒情、戰亂、家庭婦女等諸多類別，由汪精衛親筆隨文批校，二人以文字交流彼此對戰爭和時局的觀察與思考，本書更收錄汪精衛數十張未曾出版過的私人家庭照片。書中紀錄皆有跡可尋，書末特別收錄與日記內容相關的報刊報導，當中敘述的人與事，更可與作者丈夫回憶錄《何孟恆雲煙散憶》比照閱讀，是無可置疑的信史。讀者可藉作者視角，了解中日戰爭時期，岌岌可危的國家處境，以及父女間對救亡圖存坦白真誠之看法。 好評推薦 暢銷美籍華裔作家余杰：「汪精衛長女汪文惺的部分日記（⼀九三七年十一月至一九三八年四月），即橫跨了記事備忘、志感抒情、戰亂、家庭婦女等諸多類別，頗具研究價值。這些日記亦是身為大專生的汪文惺寫給⽗親批改的「作文」——作為國民政府第二號人物的汪精衛，在百忙之中不忘仔細批改、點評女兒的日記，父親之愛盡在其中。」 美國聖邁可學院歷史學系榮譽退休教授王克文：「本書對汪精衛的研究有重大貢獻，特別是有關他在中日戰爭首一年的思想研究。」 文學專家羅葉博士：「汪文惺日記中的這些汪精衛批註手跡既是十分私密性的文字，無需考慮加以掩飾，故其表露汪氏思想的真實性毋庸置疑，是探究汪氏思想十分可靠的文獻。」 &
以公理爭強權：顧維鈞傳
顧維鈞是20世紀上半葉中國最重要的外交家，經歷了民國時期幾乎所有重要的外交事件，是民國外交的親歷者和見證人。在上個世紀中國面臨內憂外患的艱難時刻，顧維鈞在列強環伺中折衝樽俎，以外交手段維護國家和民族利益，抒寫「弱國外交」的傳奇，給世界外交史留下了不應忘卻的遺產。 & 本書利用《顧維鈞回憶錄》、藏於美國哥倫比亞大學的「顧維鈞檔案」、作者的訪談和親自搜集的信件等大量一手史料，描繪了顧維鈞豐富多彩的外交生涯和情感生活。 & 推廣重點 & ●民國外交第一人 再現20世紀上半葉中國外交風雲 & ●顧維鈞最新傳記 融匯本人專題研究與學界最新成果 & ●解密大量珍貴史料 外交智慧和經驗值得今天借鑒和學習 & 名人推薦 & 顧先生自1912年他二十五歲在哥倫比亞大學取得博士學位回國，出任外交部和袁世凱大總統的機要秘書始，至1967年近八十高齡自海牙國際法庭退休止，盤旋於中國政壇的最高階層先後五十餘年而未嘗間斷。真是一生顯赫、福壽全歸，不特是中國近代史中所未有，即在世界近代史中，除丘吉爾一人之外，恐怕也難找到第二人了。 顧先生的才華真是國內國外，一時無兩。他是位功不可沒的愛國外交官，他本身的傳記便是現代中國的一部外交史。——紐約市立大學教授、歷史學家 唐德剛 &
張良：墨道兼修的奇謀大師
張良的謀略，出於他對天下局勢的洞悉，而他的機智最精采的，莫過於他的辯才，他最令人佩服的，則是他深知人性的弱點。張良的祖先是戰國時韓國首都陽翟（今河南省禹州市）人，他的祖父張開地曾擔任韓昭侯、韓宣惠王、韓襄哀王的相國，父親張平曾擔任韓釐王與韓桓惠王的相國。秦國在前230年滅韓後，張良散盡家財求得善擲沉重鐵錐的大力士報仇，於博浪沙伏擊行刺秦始皇，卻誤中副車，行刺失敗，張良只好隱姓埋名躲避通緝。在秦時，他也一度幫助殺人的項伯（項羽的堂叔）逃離公家的拘捕。張良在流亡時認識了隱士黃石公，受贈《太公兵法》，潛心苦讀十年而有成，張良聚集了百餘名少年，成為當地的遊俠，得知景駒自立為楚王，打算前去投靠。但路上見到以滅秦為目標的劉邦在附近屯軍，便率眾加入劉邦部隊，又因為劉邦重視他，成為頂尖謀士，因此張良也打消了去投靠景駒之念。沛公到了薛城投靠項梁，當時項梁立楚懷王之孫為楚後懷王。張良於是遊說項梁，希望也讓韓國復國，於是項梁封了韓國公子韓成為韓王，張良改為跟隨韓王，受封韓國司徒，率領一千餘人與秦兵在潁川進行游擊戰，戰果並不顯著，項梁在定陶之戰被秦少府章邯所討死。劉邦出兵滅秦時，張良、韓成的部隊與劉邦會師，公元前207年，劉邦攻入咸陽，秦朝滅亡。當時劉邦意圖自立為關中王，項羽得知後非常憤怒，要滅除劉邦，幸虧在項伯與張良的幫助下，劉邦與項羽在鴻門宴之中和解。
我的父親柳際明將軍
柳際明將軍，畢業於保定軍官學校，參加北伐，剿共第五次圍剿擬具碉路政䇿，陷共軍於絶境，終棄瑞金老巢逃至延安，史稱兩萬五千里長征。抗戰軍興，參加長沙會戰，創井田政策，於宜昌當陽之間，建造了三百六十平方公里的井田式塹壕阻塞區，使日軍大砲坦克無法越過壘池一步，確保了陪都安全，直到抗戰勝利。一九五零年任浙江防衛副司令，協助十二萬五千國軍及一萬五千名百姓，安全撤離舟山，移駐台灣。來台後主導軍事工程，退役後受聘創立榮工處，第一個工程就是開建橫貫公路，貫通台灣東西交通，輔導退伍軍人生活，從榮工處退休後，父親將歷年來作戰經過寫成戰史，發表於「戰史𢑥刊」，成為第一手的戰史資料。後來陸續出版了「原子戰況下之防空」「海浦新生地與國防」發明瞭「多能架」，父親一生，即使在退休之後，仍然退而不休，時時以家國為念。「世居浙江臨海灘頭村，忠厚傳家，耕讀為業，父雲壽公，字曉青，清末入廩，性剛直，有任俠風，游幕姑蘇時，目撃清政不綱，仕途險詐，於是投入蘇州武備學校，有志救國，以體力不繼還鄉，致力於桑梓建設，誠明仁恕，化於鄉裡。家非富有，竭力創辦尚斌兩等小學，三十年間，人才輩出。復導溝洫，治農桑，建尚斌橋以利行人，開附郭渠而增水利。民國三年，從事於三門灣對岸南田孤島之營墾，一載成村，五年立縣，以往的荒煙蔓草，如今已是萬家燈火矣。母徐氏，少習經史，勤儉溫恭，處世和靄，時朂子孫輩以忠孝。余及姐萍蓀，弟傑先，妺學先，芬先，幼承庭訓，長受中等以上教育，胥母氏劬勞訓導所致。自行役行間，未履家園者已十有八載，弟妺雖各自立，獨餘定省久疏，每一思及，高堂杖鄉之年，尚闕於寸草春暉之報，反躬愧責，誠鳥羊之不若也！」
舍我其誰：胡適，第三部：為學論政，1927-1932
胡適認為：中國思想史，其實只是一部寒傖史。 繼《舍我其誰：胡適，第一部：璞玉成璧，1891-1917》和《舍我其誰：胡適，第二部：日正當中，1917-1927》後，江勇振教授推出《舍我其誰：胡適，第三部：為學論政，1927-1932》。 1927至1932年這段期間，是胡適在思想上變化極大的一個階段。一方面，他提出中國比日本更為現代化的奇論；另一方面，他對中國歷史傳統的評價極為負面，他說，中國思想史，其實只是一部寒傖史。 胡適在1926到1927年歐遊期間，患了法西斯主義急驚風，禮讚國民黨以黨統軍、領政的偉大。這個急驚風退燒以後，他在《新月》雜誌上演了一齣看似單挑國民黨，其實是「閻王好惹、小鬼難纏」的精彩戲碼。然而，這個時候的他，已經開始走近蔣介石。他在1930年底回到北大，從事北大中興的工作。從這個時候開始到1930年代中期，是胡適在思想上變化極大的一個階段。一方面，他比較中日兩國的現代化，提出了中國比日本更為現代化的奇論。他說，日本是現代化其表，而封建其實。反之，中國的現代化看似迂迴遲緩，其實是最徹底的。在另一方面，當時的胡適對中國歷史傳統的評價極為負面。他說中國思想史，只是一部寒傖史。胡適一生當中沒有完成他的《中國哲學史》的全卷。其原因除了他狐狸才、刺蝟心的矛盾以外，還有他1920年代在中國哲學史詮釋上所產生的一個斷層，以及他在抗戰、冷戰時期的曲筆。更重要的是，中國思想史對晚年的胡適而言，已經味同嚼蠟，索然無味。
舍我其誰：胡適，第四部：國師策士，1932-1962
胡適與蔣介石同道相謀反共，但比蔣介石更為徹底和極端。 繼《舍我其誰：胡適，第一部：璞玉成璧，1891-1917》、《舍我其誰：胡適，第二部：日正當中，1917-1927》、《舍我其誰：胡適，第三部：為學論政，1927-1932》後，江勇振教授推出《舍我其誰：胡適，第四部：國師策士，1932-1962》。 1932至1962年這段期間，是胡適一生當中最被人誤解、不解與亂解的階段，胡適跟蔣介石同道相謀反共，但比蔣介石更為徹底和極端。 《國師策士》是四部曲的《舍我其誰：胡適》系列的完結篇。 這部完結篇所分析的，是胡適一生當中最被人誤解、不解與亂解的幾個階段：包括他1930年代的政治學術思想、擔任中國駐美大使時期的言論與作為，以及從國共內戰到蔣介石敗走台灣以後的所作所為。 胡適和蔣介石同道相謀反共。他們之間的不同，是蔣介石心知要反攻大陸就必須靠美國，但在嘴巴上就是不肯承認；胡適則明白宣示他「苦撐待變」的真諦，是在等待美國發動全球性的反共聖戰，以便一舉反攻大陸，甚至直搗國際共產的老巢莫斯科。胡適的反共，比蔣介石更為徹底和極端。 胡適不但是美國思想脈絡之下的冷戰鬥士，他更是美國冷戰鬥士裡的冷戰鬥士、美國冷戰鬥士的鷹派裡的鷹派。晚年的胡適不是「自由主義者」這個籠統的字眼所能形容的。他是美國脈絡之下的「新保守主義者」。這種保守主義不是西方傳統的保守主義，而是以確保美國霸權為宗旨的「新保守主義」。
我的家在松花江上：王建華教授自傳
在遙遠的中國東北有一條長達近二千公里的河流，它流過東北的心臟地區，就是有名的松花江。由長白山天池流入吉林省，它在我的家鄉附近與嫩江會合，再經過哈爾濱市，注入黑龍江後進入俄國。松花江夏季江畔風景迷人，沿岸土地肥沃，民風樸實。沿江有中國最大的水力發電廠，也是中國重工業大多聚集在東北的主要原因之一。 我的父親母親就出生在松花江畔一個小村落，父親是白旗滿籍，母親姓魏，是漢人，據說是唐代名臣魏征的後人，從山東省蓬萊縣渡海來到東北，已經定居在吉林有數代之久了。我的故事從松花江開始，因為我的父母親是從松花江來的，他們給了我生命，使我能夠來寫這本書呈現給讀者。 我是於中國對日抗戰（1937年七七事變）發起之前幾個月出生在北平的協和醫院。直到1946抗戰勝利之後，才以義民還鄉之名乘專車回到東北。以後之幾年，曾目睹國共在關外內戰的痕跡，書中說的都是自己親身的經歷，將會在第一篇講述給讀者。同時也會將我在台灣生長的經歷，由少年進入青年時所聞所見在第二篇中呈現給讀者。 但是本書最重要的部分是由第三篇開始，從1962到今天，在異國他鄉下生活五十多年的經歷。包括我來到美國後又從大學部重新改讀電機工程的艱辛日子，以及以後就業和教書的過程，最後做到一個大學的校長的經歷及教訓。我把自己怎樣的去克服種種的困難的經驗，寫在這本書裏，希望能給讀者一些鼓勵以及幫助，使後來者能夠受到實惠，生活過得更有意義，那便是我寫本書最大的目的和收獲。
鴻：三代中國女人的故事(23週年紀念版)
一個激勵人心的故事，三代女性經歷了無數艱難困苦和政治風暴， 始終保持著人性的尊嚴和美。──希拉蕊•柯林頓 走過纏足的時代、封建體制的婚姻、抗日戰爭、國共內亂……直至文化大革命的劫難，她們歷經了人間的悲歡離合，也創造了不平凡的一生。 三代中國女性一部感人家史理解二十世紀中國的重量級磅礡史詩 「我享受過特權，也遭受過磨難；有過勇氣，也有過恐懼；見過善良、忠誠，也見過人性最醜陋的一面；在痛苦、毀滅與死亡之中，我更認清了愛及人類不可摧毀的求生存、追求幸福的能力。」──張戎 從滿清王朝到共和體制，從共和政體到共產專政，國家體制的轉換，標誌了三代中國女人的命運。 姥姥玉芳出生於一九○九年。這年，正值滿清統治中國兩百六十年後面臨危亡之秋。 天生麗質的姥姥沒能逃過纏腳的痛苦，因為父親希望未來靠著這個女兒平步青雲，有雙三寸金蓮能更快找到乘龍快婿。她的父親心願達成了，儘管姥姥做的是軍閥的姨太太。這年姥姥十五歲。 母親德鴻，出生於一九三一年。這年，日本人入侵東北，占領東三省，成立滿州國，扶植傀儡皇帝溥儀。德鴻的父親在她兩歲時過世，隨著姥姥改嫁，她有了待她如己出的父親，一位滿族醫生。 經過日本人統治、國共交戰的年代，十五歲時，德鴻參加共產黨地下工作，在一次面見上級時遇到了令她傾心的終生伴侶──作者張戎的父親。 女兒張戎出生於一九五二年，父親守愚和母親德鴻都在四川擔任共黨高幹，她在成長的過程中，既感覺到接二連三的政治運動帶來的緊張氣氛，也享受了生活在這個家庭的愛與溫暖。 然而，文化大革命的浩劫，沒有人能逃得掉……在這樣的環境中成長的作者，她能一改姥姥與母親的宿命，走出自己的路來嗎？ 歷經三個世代的故事，發端於中國東北的偏遠小城義縣，擴展到大城錦州，再隨著母親的足跡跨越半個中國到了四川。 一個家族橫跨了一世紀的滄桑，由三代女人的一生刻畫出一段奇蹟，而這個奇蹟，仍在持續發生中……
單刃毒劍
當前，中國的民族主義引起世界性關注，與獨裁制度相結合，也越來越具有危險的進攻性，本書把作者關於民族主義的一系列文章彙編成書，用生動的例子，從各個層次論述了在中共獨裁政權的統治下，中國的民族主義是如何演變成獨裁愛國主義的。主要內容有：從八十年代到新世紀的大陸民族主義；極端反美的民族主義；極端反日的民族主義；反台獨的民族主義；強權與收買下的香港愛國主義。 書中指出：極端民族主義和獨裁主義的結合，能夠讓普通人毫不顧忌人類文明的戒律而心安理得地變成劊子手。本書特色 作者在題記中寫到：「除非面對外族入侵帶來的主權領土的危機，否則的話，我從不認為「愛國主義」是個崇高的字眼。恰恰相反，在和平時期，聚集愛國主義大旗下的，不是卑鄙的政客，就是顛三倒四的瘋子。」 作者在書中提醒讀者：直到今天，中國的現代化仍然是「偽現代化」，因為它靠的是現代的民族主義和極權主義，而這正是讓法西斯主義或軍國主 義的暴政列車得以狂奔的雙軌。現在，經歷過共產極權大災難的中國，也正在向獨裁愛國主義之路上狂奔，聽聽愛國憤青們的「砸爛台灣」、「血染台灣海峽」的叫 囂，聽聽中共智囊們發出的「中美之間必有一戰」的預測，再聽聽中共將軍朱成虎的「犧牲西安以東」換美國二百座城市的核威脅狂言，中國的獨裁愛國主義與法西 斯主義只有一步之遙。 「倘若民族主義的憤怒情緒進一步將我們吞沒，我們就注定要滅亡。」 這，正是出版本書的目的所在
趙翼與袁枚：十八世紀江南的士人文化
這是一場關於情欲、品味與士人精神的歷史對話。在正統與異趣之間，趙翼與袁枚展現出十八世紀士人的自由靈魂。十八世紀的江南，風雅鼎盛，文人群星閃耀，詩酒風流與學術思辨並行。在這樣的文化時代裡，趙翼與袁枚，一位是清代聲名卓著的史學家與詩人，遊歷帝國、記錄各地的風俗民情、帝王與朝政的運作及軍國大事；一位是影響深遠的詩人與文人雅士，風流倜儻、倡導情欲自由。他們以不同的姿態回應著盛世與禁忌、傳統與個人。本書透過這兩位性格迥異卻交情深厚的文人為軸，探討清中葉士人的文化實踐與精神世界：從詩學論辯到日常生活，從文類創新到情色書寫，從官場際遇到私人情感。他們的詩文不僅映照出一代士人的風尚與焦慮，也反映出皇權秩序與個體表達之間的微妙角力，勾勒在政治高壓中，江南士人如何延續晚明餘韻，追求風雅、抒發情志。這是一部關於情誼、思想與書寫的時代素描，也是一段關於江南士人如何在歷史洪流中留下聲音與痕跡的文化側影。
從北大到臺大：一位歷史學人的百年回顧
一位歷史學者，九十餘年的人生記事。從江蘇鄉間到北大講堂，從抗戰教書到臺大任教，夏德儀教授親筆撰寫年譜，細膩紀錄個人、家族與時代的交織歷程。本書為前臺大歷史系教授夏德儀晚年所自撰之詳盡年譜，原名《百吉先生自訂年譜》記錄其自清光緒二十七年（1901）出生於江蘇東臺，歷經清末民初、抗戰、國共內戰，以至遷臺後在臺大教書、退休後赴美生活的完整人生。全書涵蓋九十餘年之生命軌跡，逐年記事，兼及家族世系、鄉里風俗、教育歷程、時代轉折與個人心路，文筆質樸誠摯，具有極高的史料價值。從江蘇小村的私塾童子，到北大歷史系的知識青年；從抗戰時期在中部各地輾轉教書，到戰後定居臺北的學者長者；夏德儀教授以精細的記憶與不倦的筆耕，留下了一部個人視角的中國近代史。除主體年譜外，書中並收錄夏教授撰寫的三十一篇補充短文，深入補述人物背景、地方記憶與文化場景，並特別選錄〈二二八前後日記〉等重要段落，以及學生所撰之人物側寫，作為理解時代與個人交錯經驗的第一手材料。本書特色：1. 一位歷史學人的自撰生命史 由夏德儀教授親筆撰寫，自1901年出生起，年年紀事、細緻入微，直至1990年代中葉。透過一位知識分子的生活軌跡，映照出整個近現代中國社會的變遷。2. 融合個人、家族與時代的見證文獻 書中兼及鄉村生活、家族遷徙、教育轉折、文化運動、戰亂逃遷與臺灣重建，內容橫跨多處地點，不僅是個人記錄，也是具高度史料價值的時代縮影。3. 呈現近現代中國教育與知識界的歷史軌跡 從北大五四時期的青年學生，到抗戰中堅持教學的教育者，再到臺灣大學中國史課堂上的長者風範，本書亦是教育思想與學術風骨的忠實記錄。4. 文字溫潤樸實，兼具史學紀錄與文人情懷 書寫風格質樸細膩，蘊含深厚的儒者家風與知識分子品格，非虛飾之敘述，而是直筆真情的歷史書寫。5. 罕見的臺灣戰後學術史料 身為第一批赴臺任教的北大學人之一，書中詳記1946年赴臺後的任教經歷、教學安排與社會觀察，極具臺灣高等教育初期發展的史料價值。
心理學博士的自述：行走兩岸，走向合一
人們在二元對立中掙扎，也由此展開了對自我與命運的深刻追問。 這是一本關於個人的心靈自述，也是寫給芸芸眾生的漫長告白，穿梭數秩光陰，娓娓道來。從紛雜撩亂的紅塵俗世裡，如何將生命的脆弱無奈，淬煉成從容平靜的智慧，最終在跨越海峽的新生活中，完成與自我、與家族、與命運最深刻的和解，再次翻開人生的嶄新詩篇，字字回味，字字深雋。
玉韞珠藏識士林：張君勱研究散論
作者彥山是成功的現代企業家，創辦生物科技公司直做到上市，仍不忘學術研究和寫作。從陳弘毅教授發表的文章，以不同角度對張君勱的憲政思想和社會主義思想做出正面的評價和肯定，引發重新學習研究張君勱的興趣。本書不在立傳，而是經審視張君勱個人傳記、年譜，並精選張氏弟妺的回憶錄、年譜等內容，再對照互查、互補積極搜集到與張君勱有關的人與事資料，重新立論。每篇「散論」，取材精簡，敘事明確，見解精闢，非拾人唾餘，而每多創見；合起來，有「中華民國憲法之父」、「玄學鬼」之稱的張君勱，其出身、為學、創制，處事、為人等等，即時如見其人，兼具一些人世間煙火味，人物形象也變得較有血有肉有靈氣。
學人從政：朱家驊與中國國民黨（1938－1944）
學人從政，不單是指朱家驊個人，而是代表整個朱家驊系的群體。 朱家驊，字騮先，浙江人，德國柏林大學博士。1924年回國後先在北京大學任教，後轉投南方陣營，除了在中山大學教書以外，也開始涉足政界。他經歷中國國民黨中央政治會議廣州分會、廣東省政府、廣東省黨部、浙江省政府、浙江省黨部、建設委員會等黨政機關，1931年任教育部部長，1932年任交通部部長，1936年任中央研究院總幹事、浙江省主席。一步一步累積自己的人脈，形成自成一格的「朱家驊系」。 朱家驊之所以能從學人躍上政壇，可以說是源自於國民政府執政的黃金十年期間，蔣介石將黨務工作委由陳果夫、陳立夫兄弟主持，形成所謂的CC系，但蔣介石又有意培植黃埔系力行社勢力來相互牽制。在兩派鬥爭嚴重的情況下，為了革新黨務並建立健全的人事制度，蔣介石開始重用朱家驊。學而優則仕，作為黨內新貴，朱家驊常被看作學人從政的典型，早年的政治熱情、地緣優勢與學歷背景，鑄就了他獨特的人際網絡與政治軌跡。 本書主要在勾勒「朱家驊系」的主體面貌，從抗戰期間朱家驊以中央組織部部長之職，介入國民黨內部組織人事實際運作機制與效能，凸顯了黨內從未停歇的矛盾與衝突。在CC系、黃埔系，以及地方實力派軍人之間，即使他承蔣介石之命辦理「健黨」工作，即使他在1941年底兼任考試院副院長，也無力在戰時擔起重建國民黨組織和人事制度的重任，終在1944年先後離開中央組織部與考試院。 學而優則仕，是《論語》千百年來對學人的期許，以專家學者型官僚，來輔佐執政當局。而朱家驊雖然投身政治，甚至進入以黨領政的黨中央，但組織人事與他的專長相距甚遠，又必須培養自己的人馬以抗衡其他派系，反而使健全黨體的目標，在一輪又一輪的派系勢力競逐和幹部更迭中逐漸模糊，有志於革命事業的黨員日漸沉淪，醉心於權力競逐的黨員疏於主業，預示了戰後國共兩黨的較量，國民黨的潰敗結局。
胡適新傳：自由、容忍與工具理性締造出的世紀人生
胡適從新文化運動中賺得大名，成為青年偶像。又因他對中國哲學史和文學史的研究，在學術界樹立了學術大師的豐碑，標誌著他打破傳統文化而樹立新文化的豐功偉績！ 這是一部全新的有關20世紀最偉大的思想家和學術大師胡適博士的生平經歷、學術成就及其思想發展脈絡簡明扼要的研究傳記。至今在學術界充斥著非常多的跟胡適有關的研究論著，這當中大量的篇幅卻是刻意渲染胡適的婚外戀問題、政治傾向問題等等。甚至一些傳記中出現了不該出現的史實錯誤。在大陸學術界，更偏重於1917年至1949年之間的胡適研究，而疏於胡適出任駐美大使、中年在美和晚年在美兩段生活經歷的敘述；而臺灣學術界卻是偏重於1949年以後的胡適。本書則兩面兼顧，並努力訂正已出論著中錯誤，還原歷史真相。尤其是作者對胡適日記和書信的符合歷史本來進程的解讀，客觀上提供了一面透視胡適內心世界的鏡子。
梁宗岱、沉櫻與我：兩岸分飛的家族故事
橫跨三地的兩代家族故事，雖斷猶連牽的文壇怨偶詩人父親、翻譯家母親與女兒的生命連結隔著歲月、誤會與沉默，藏著未竟的愛與相互理解*梁宗岱（1903-1983），詩人、評論家、翻譯家。1924年赴歐洲留學，親炙梵樂希（Paul Valéry）、羅曼．羅蘭（Romain Rolland）等大師，1931年返中國，任教北京大學、南開大學，復旦大學、中山大學等。代表作有《詩與真》、《一切的峰頂》等。*陳鍈（1907-1988），筆名沉櫻，為小說家、散文家、翻譯家，1948年到臺灣後，任教大成中學、北一女中。代表作為《一位陌生女子的來信》、《同情的罪》等。 本書由兩人長女梁思薇，以口述方式回望父母的人生軌跡，呈現女兒視角的梁宗岱與沉櫻。而清新可讀的文字，鮮明動人的回憶過往，可看出時代背景與家族關懷。尤其梁、沉交往對象皆是著名文學作家、翻譯家，如沈從文、熊十力、徐志摩、巴金、趙清閣、林海音、琦君、張秀亞等，透過兩人看似平凡的一生，了解他們不平凡的文學歷程。 父親熱情如火，有時炙熱地像太陽般，讓人不能忍受。而母親卻像躲在雲片後面的月亮般含蓄，當他們在北平再相遇時，被彼此截然不同的個性吸引……在梁、沉相愛時到日本葉山旅居，過著有文學有詩意的生活，有文學這個共同的興趣，此時期亦是他們的良辰，梁宗岱最有名的譯著《一切的峰頂》，即是此時的作品，他在沉櫻的陪伴下，在寫作和情感獲得豐收，是他愛情和事業的雙重峰頂。梁、沉回到中國後於1936年結婚，育有二女一子，沉櫻轉而過著柴米油鹽的生活，沒有餘裕寫作，但在婚後六年，梁宗岱結識粵劇花旦甘少蘇，為其贖身。之後沉櫻決定帶著子女到臺灣，開啟她的譯寫盛年。梁宗岱在1944年返鄉後潛心研製中藥，與文學漸行漸遠，到文革後才重拾譯筆。 人家說，婚姻常因彼此誤解而結合，因了解而分離。而我卻認為父母的婚姻是相知而結合，深知而分離。 關於他們後來的婚姻故事在坊間傳聞不少，女兒梁思薇透過自身觀察與對父母的了解，另有一番想法，認為梁宗岱與沉櫻是怨藕，兩人之間的情感剪不斷、理還亂，即使第三者的介入，他們在精神上仍是相知相惜。當甘少蘇出現，讓沉櫻對這段婚姻有了掙扎，也因為她堅持平起平坐的婚姻關係，最後決定不為情所困，堅定地走自己的路。兩岸分隔近三十年之後，1976年梁思薇與父親終於再次見面，看到父親捧讀詩集時的眼淚，不只是歲月如流，人事已非，他內心澎湃洶湧的必然還有對沉櫻的愛怨情愁。沉櫻於1980年代曾回中國居住一段時間，雖然兩人自1947年分別後沒有再見面，但仍有書信往來，沉櫻到了晚年體悟到應該彼此珍惜，兩人如同梁宗岱回信引Robert Browning的詩句所說：The best is yet to be（最好景還在後頭）。
苦痛現象學：我在苦痛中成學【POD】
本書闡述人生的苦痛特別是病痛問題，對苦痛進行深刻的反思，為苦痛建立一種哲學，特別是現象學。作者的觀點是：我們不應視苦痛為敵人，要徹底消滅它，因為現實上很難做到這點。我們無寧應與苦痛協調，與苦痛交個朋友，在與苦痛的周旋中，擴充自己的忍耐性、容受性與愛心，充實自己的心性涵養，在生活上提升自己的精神境界與人生智慧，達致終極諧和的宗教與道德目標。作者在書中現身說法，歷述自己的心程歷程，如何在苦痛中不斷學習以至成學，如何在苦痛中遊戲三昧，走向終極諧和的人生理想。本書是一本勵志的書，適合在人生路上不斷跌倒但又在意志上不肯認輸，要扎掙起來繼續向前行的朋友閱讀。
重訪中國：鄧嗣禹回憶錄
鄧嗣禹是中國近代史研究的前輩，費正清第一代學生，研究晚清近代史有一定份量。這個回憶錄提供了1970年代第一批自美返中學者對中國的印象，算是少見的紀錄。譯筆流暢，對近代中美學術交流有一定的參考價值。 ──民國歷史文化學社社長呂芳上 來自兩個世界的眼睛一位美籍華裔教授的文革中國觀察 「我不禁流下了眼淚，或許是因為返回闊別二十四年的祖國而興奮，也或許是出於恐懼――我的朋友們警告說，我可能會被中國共產黨扣押。」 鄧嗣禹清末出生於湖南，畢業於燕京大學，抗戰爆發後赴美留學，在內戰期間短暫返國執教，之後一直留在美國工作與生活。 中共建政以後，與美國關係不佳。直到1972年，美國總統尼克森為了拉攏中共對抗蘇聯，造訪大陸。此後許多華裔美籍知識分子紛紛回大陸探親或旅遊，鄧嗣禹也是其中之一。 然而事隔多年，重新踏上故土的他心中滿是忐忑。在美國流傳的「文化大革命」情節相當令人不安，有人說代表舊傳統的建築與文物被大量破壞，也有人說知識分子們被批鬥與迫害。雖然這些流言虛實難辨，但橫立在自由世界與共產世界間的隔閡幾乎無法讓人證實或證偽。因此心懷傳統已然消失殆盡（以及可能被中共扣押）的恐懼，他鼓起勇氣「重訪中國」，就為了親眼看看文革的真實樣貌。 第一次訪問是正在文革的1972年，他從香港進廣州，去了包括杭州、上海、北京等各大小城市，以華僑的身分，而非美國人的身分，接受各種招待與行程安排，見了舊時師友、親人，也以教授身分做了學術交流。他除了記下所見所聞，也不斷回想起過去的中國，以及現在正生活著的美國，將他的兩種生活經驗與眼前的「新中國」不斷地相互比較。 而第二次訪問則是文革已然結束的1978年，匆匆一瞥，與六年前又有了不一樣的感受。 鄧嗣禹提筆記下的「重訪中國」，原稿是英文，明顯是為了向當時還在霧裡看花的西方世界，介紹文革發生後的當代中國樣貌。因此這本遊記可說是傳統的中國與現代的美國，兩種世界觀綜合後產出的寶貴紀錄。 本書並收錄鄧嗣禹1946-1947年在北京大學教書，以及1956年訪問港澳始末、1985年三度「重訪中國」的相關記述。
雲山萬里：南懷瑾先生紀念輯
◎完整系統地展現南懷瑾先生傳奇一生◎據大量歷史資料編寫，力求客觀真實◎首次公開了大量史料，從先生「濟世利他重實行」的行履進而窺見「欲為天心喚夢醒」的願力。南懷瑾先生，一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。先生二〇一二年辭世，享年九十五歲。先生辭世後，上海恆南書院啟用。二〇二三年，書院為紀念先生一百零五週年誕辰設「雲山萬里——南懷瑾先生紀念展」，並在此基礎上編印紀念冊，以六大篇章完整系統展現先生的生平、行誼、學問、思想等方面，並首次公開了大量墨寶、通信、圖片等歷史資料，冀望有意瞭解、學習、研究的讀者，從先生「濟世利他重實行」的行履進而窺見「欲為天心喚夢醒」的願力。秋風落葉，掃之還來。本書闕漏謬誤之處，懇祈各方不吝指正。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269769568.pdf
李炳南居士年譜【全套六冊，含年譜五冊＋圖冊一冊】
內容簡介白衣學佛，不離世法，必須敦倫盡分；處世不忘菩提，要在行解相應。 ――李炳南李炳南先生（1891-1986），出身武學世家。早年學儒，淹貫經史子集，兼攻法律、醫學，對古典詩歌之創作，精湛豐贍。入法學專校後，親近法界前輩梅光羲與聞唯識。中年以後，由儒入佛，深究教相義學，曾從明師參禪學密，最後依隨印光大師，專修專弘淨土，倡導持名念佛。先生原主管獄政，1938年抗戰初起，受邀至曲阜孔府，此後扈隨奉祀官孔德成先生擔任幕僚長五十年。1949年隨國民政府遷台，公餘之暇，以親承太虛、印光二大師教誨，標舉「宏揚淨土法門，建設人間佛教」為志，創辦台中市佛教蓮社暨聯體機構，包括育幼、安老、救濟、施醫等各種慈善公益事業；儒佛兼弘，廣設念佛班、弘法團、研究班、國學啟蒙班、國文補習班、論語講習班，乃至月刊社、出版社、廣播社等教育文化事業。尤其重視大專青年教育，創辦慈光講座、明倫講座，接引入佛門之青年不知凡幾。其弘化之功普及台海兩岸，影響遠及海外未來，其言教身教與著作，至今猶影響佛門子弟。寓台三十八年，講經不斷，直至往生前一月猶未已。預知時至，安詳往生，荼毘後舍利無數。堪稱民國以來學佛居士楷模。《李炳南居士年譜》編著者林其賢，長於義理、辭章、譜牒、考據諸學，以先前編撰《李卓吾事蹟繫年》、《聖嚴法師年譜》之經驗，精細戮力從事於此著。全書分為《年譜》五冊、《圖冊》一大冊，全書逾四千頁、兩百萬言。《年譜》以編年體記錄譜主一生行事德學，收存其學思、著述、書函、詩歌、文書等文字紀錄，完整呈現其人格行誼與學思歷程，以及對國家、社會與佛教的貢獻；《圖冊》則收存照片、手稿、書函、題字等珍貴之圖像紀錄。圖文各繫年可相輔互見。本書最大的特色是取材以譜主著述及來往書信為主，並廣蒐期刊報紙、公私文書檔案，以及友朋學生之傳記、訪談、著述、筆記，詳加考證，儘可能還原歷史現場，真實呈現譜主行誼，一位修行者成學的歷程。
印尼歸僑的難忘歲月
#回憶錄# 《印尼歸僑的難忘歲月》，香港胡淑全著 這部獨特的回憶錄是作者胡淑全親身經歷，書中深刻地展現了20世紀東南亞華僑生命中的風雨歷程。書中描述了胡淑全從印尼到回國的顛沛流離，以及最終定居香港的旅程。此書不僅是作者個人的自傳，也是一部跨越東南亞和近代歷史紀錄，反映了印尼華人所經歷的動盪歲月，並且記錄了海外歸僑的奮鬥與抉擇。 首先讀者得以窺見作者幼年時期的巨大變故：家境中落、日軍南侵、經歷荷印戰爭的慘痛歷史。尤其在1948年的茉莉芬事件中，印尼軍隊針對華人的殘暴行為，讓讀者體會到戰爭的殘酷。這些描寫充滿了強烈的個人痛苦和對人性弱點的反思。 胡淑全的回國，作為一位印尼華僑，胡淑全選擇投身工作，他回憶自己在廣州白雲機場任翻譯，接待過包括美國國務卿基辛格在內的外國要人，並參與處理了著名的1971年菲律賓客機劫機事件。這些事件不僅揭示了歷史的戲劇性，也反映了歸僑在當時的困境和貢獻。 70年代末，作者移居香港並加入航空公司工作，迎來了他人生中的轉折。書中不僅記述了他在香港的奮鬥故事，還涉及他經歷的南航空難，隨著書的推進，作者的足跡更延伸至南非等地，在異國經商的挑戰與冒險，也成為回憶錄中豐富多彩的一部分。 《印尼歸僑的難忘歲月》充滿個人記憶和時代印記，故事情節跌宕起伏，文字情感真摯，能讓讀者深入感受作者如何在命運重重考驗中堅毅不屈。對華僑歷史、東南亞華人處境及香港經濟起飛的背景有興趣的讀者而言，本書是一本不可多得的歷史見證。#博客思出版社
出中國記：寧先華回憶錄
獻給為中華民族自由而戰的英雄們！為什麼今天這個夜晚不同以往呢？因為它是我們這個民族歷史上最重要的時刻，生如螻蟻當立鴻鵠之志，命如薄紙應有不屈之心。──里昂．尤里斯（Leon Uris）《出埃及記》我長期從事民運工作，是一個在中國民主運動中奮鬥了幾十年的戰士，屬於不折不扣的行動派。當我進入花甲之年，在異國他鄉回顧自己的一生時，我發現應該將我的人生經歷記錄下來，除了為自己，也為不了解中國民運史的海內外讀者。這本書，寫的並不只是我個人的經歷，而是以我為圓心，以不同階段的民運活動為半徑，畫一些圓。不同的階段，進入這個圓的朋友是不同的。相同的是共同的理想，共同的奮鬥和共同的犧牲。六四、組黨、工潮、入獄、出獄後的抗爭等，這些圓串起來，就構成了東北民運一段波瀾壯闊的史詩。
青年變革者：梁啟超1873-1898(精裝版)
本卷有關梁啟超的早年歲月。從出生到戊戌變法失敗，短短二十五年中，他從一個邊陲之地熟讀四書五經的少年，蛻變為將孔子改制與明治維新嫁接一處的年輕變革者。他拜入康有為門下，結集同道，公車上書，辦刊《時務報》，25歲成為「百日維新」的重要推手，在歷史巨浪的推動下登上政治舞台，迅速成長為新時代的啟蒙者。
亡命：梁啟超1898-1903
梁啟超流亡全記錄一部世紀之交的海外華人流散史本卷講述走向世界的梁啟超。戊戌變法失敗後，梁啟超被迫流亡海外，也因此得到了從世界視角反觀中國的機會。創建《清議報》《新民叢報》，馬不停蹄地拜訪會晤、演講募捐，從日本、夏威夷、新加坡到澳大利亞、北美，塑就了一股值得期待的政治力量。這期間他的思想逐漸脫離康有為，獲得智識上的獨立，走到了思想成熟的關鍵時刻。許倬雲、葛兆光、王笛、馬勇、陳沖、羅新、楊念群共同推薦1. 聚焦梁啟超流亡海外的5年，世界舞台上的他依然是捨我其誰的行動者，為可能存在的海外政治力量振臂高呼；2. 梁啟超思想轉型的關鍵時期，從“維新”走向“新民”，從“保皇”走向“共和”，東西學兼容並收，成為卓越的近代中國思想啓蒙家；3. 精心考證、筆端含情，知名媒體人許知遠轉型力作，從內化角度，解讀一個不為人知的梁啟超；4. 作者潛心挖掘整理國內外珍貴史料，補充了一般傳記所沒有的大量歷史細節，完成了一部好讀可信的梁啟超傳記。
苦鬥與壯遊：王雲五評傳
王雲五先生是中國重要的學者、思想家、教育家、出版家和政治家。 從社會地位上來看，王雲五先生是商務印書館百年發展館史中非常重要的人，他將商務印書館從幾次巨大危機中拯救過來，在困境中不斷奮鬥而獲得的巨大成就讓人敬佩。 從個人成長史上來看，他一路從小學徒、出版家、教授到民意代表、社會賢達、內閣副總理甚至學者、文化基金會董事長、總統府資政等等，只有小學學歷的他一生經歷了無數的角色變換，並在每一個角色中都游刃有餘，是一部完美的勵志成長史。 他的生活因時局、戰爭、政治等因素非常動盪，在大陸和台灣都生活多年，靠著自學努力成為英文老師，自創出版社翻譯國外書刊，並自創「四角號碼檢字法」，對出版業和文化事業貢獻巨大。 通過這樣一部人物傳記，有助與了解到那個時代的歷史政治背景和出版文化產業的發展史。王雲五先生是中國重要的學者、思想家、教育家、出版家和政治家，他發明了著名的「四角號碼檢字法」，對出版業和文化事業貢獻巨大，他多次使得商務印書館從巨大危機中起死回生。他連小學都沒讀完，卻從一個小學徒變為英文教師，接著又成為大出版家、學者、教授，後來成為民意代表、社會名人甚至內閣副總理以及文化基金會董事長、總統府秘書等等，一生經過了豐富的角色轉變，每個角色都取得了巨大的成功。本書透過王雲五先生的個人成長史，展現了一個時代的歷史政治背景和出版文化產業的發展史。萬有文庫的主編者，四角號碼檢字法的發明者，商務印書館的靈魂人物； 當代華人世界傳奇的「自學典範」，憑藉不懈的努力，譜寫傳奇的一生。幸而從小藉苦鬥而養成之習慣，任何挫折，悉視同命運予我之試驗，而以解決難題為無上之自我報酬。職是之故，任何逆境不足以陷我於消極，轉因聽之於天，與求其在我之兩種觀念，往往峰迴路轉，別入新境。——王雲五 王雲五象徵了一個貧苦無依的人的奮鬥成長的故事。他的成功沒有半點的僥倖，也不是純靠天分，而是憑他的不服輸、不肯認命的戰鬥性格，憑他的「牛馬駱駝」苦幹與堅毅的精神。——金耀基
佳美的腳蹤：宋美齡與她的時代【再版】
一般而言，我們所瞭解的歷史「偉人」，樣貌多是扁平甚至單一的、事跡是崇偉但簡化的。本書試圖打破此一窠臼，在歷史功業的大畫布上，以寫意的筆觸，描繪蔣中正與宋美齡兩人之間的同翱，也以細膩的工筆，填補一幅幅歷史的影像。 他們的生命都在家與國、責任與承擔中流轉，攜手領導國家共渡難關的事跡偉大，突破的險阻難以想像，留給後世的影響極其深遠。 本書以八章三大段紀錄宋美齡一生佳美的腳蹤：第一大段，從出生、成長、到求學，勾勒出少女宋美齡的各種面貌，以及她在中西文化間的反覆探索。第二大段，從婚姻與報國開始，用「她的家」與「他的國」兩個參照面，記錄他們夫妻同心共負一軛，領導國家度過驚濤駭浪。也以極大篇幅描述宋美齡女士做為婦女領袖的獨特貢獻：她號召婦女承擔各項為國為民的工作，從推動「新生活運動」，到照顧遺族、保育難童、醫治病童、慰勞將士，捐建軍眷住宅等等。第三大段，從「故國」到「寶島」，一樣生活兩種心境。這兩章以近距離側寫蔣中正與宋美齡來臺後的點點滴滴，以及夫妻間如樑上燕的歲歲年年。 再版對內容做了部分修正，以民國歷史文化學社出版的《蔣中正日記》重新校對其中的日記文字，並新增兩張初版未收錄的照片呈現於封面與封底，彰顯她慈惠精神的佳美腳蹤。
共產哀歌：紅旗下的歲月
由於「反革命」的家庭背景，在共產中國，作者注定了與生俱來的「狗崽子」命運。在中國生活的32年，在社會上和家庭中雙重受難，始終是一個被剝奪和被損害的人。14歲文革爆發，剛剛讀完初中二年級，16歲被迫下鄉插隊，在安徽淮北渡過9年多黑暗歲月，永無出頭之日。有幸的是，1984年有機會到美國留學，不僅得到全額獎學金，還獲得碩士、博士學位。1987年起，在紐約教過高中、大學，後轉任教育管理工作，實現自我，學業事業雙豐收，從此翻轉了的人生⋯⋯本書特色：作者從一個被社會埋沒壓榨的韭菜奮力成為自由國度的公職人員，書寫自己的回憶錄，他拒絕遺忘選擇記錄，把自己的經歷記錄下來，有責任讓後代知道那些流氓惡棍如何以革命的名義，把地獄建在人間。站出來向專制當局清算罪責，其意義遠超過個人恩怨。回憶錄中出現的人物許多都是原名原姓的，他們的名字，應該被釘在歷史的恥辱柱上。但願讀者知道，在暴政之下人性的惡可以氾濫到何種程度！每個人的心底，都有善良和乾淨的一面，對他人有同情心和憐憫心。希望後人警惕，不要重蹈覆轍，寄望於五十年以後的新生代。不再受那樣的苦。
我與李怡
1 完整公開作者與「十大影響力名人」李怡，不為人知的跨時代愛情故事2 圖文並茂：收錄上百張精彩照片，以及兩人四十年往返情書「這是一段愛情的神話，深深戀慕，無可撼動。」——陳文茜收錄獨家推薦序——曹衍（作家）、陳文茜（資深媒體人）、殷惠敏（《九十年代》專欄作家）一致強推——王正方（導演作家）王榮文（遠流出版公司董事長）余杰（作家）季季（作家）邱貴芬（學者）林懷民（雲門舞集創辦人）南方朔（評論家）陳芳明（政大台文所講座教授）陶傑（作家）黃春明（作家）黃毓民（資深媒體人）我是李怡的同事、夥伴、戰友。以及在他人生的最後階段，我是他的妻子。《我與李怡》這本書是作者邱近思在李怡離世之後的療傷之作，也是她允諾心愛之人，以文字還予一個完整人生的作品。這本書，作者用了許多個夜晚和日子翻閱時間軸長達四十年的照片、三大本近兩百卷底片、一九八四年後的所有護照、幾十本年度日誌、日記，以及兩人往返的信件卡片。書寫工程浩大，字裡行中更流瀉出那些美好的人事物，有笑、有淚、有溫度的年代。透過作者細膩綿長的文字，帶我們回到一九八二年，兩人相遇的那一年。更以文字和照片引領我們走過那個時代，經歷台灣解嚴、六四事件、香港回歸、反送中運動、新冠疫情蔓延全世界⋯⋯透過作者的眼和手，一起在歷史和時代的洪流底下，進入時光隧道中，聽其娓娓道來一路兩人相識相愛相依四十年的愛的故事，也讓喜愛李怡先生的讀者們，能在其理性、為民主自由吶喊的文字作品之外，透過本書一窺名人的情感生活。這不僅是一本走過時代的愛情故事，更是一本直探人心情感的溫暖之作。《我與李怡》完整記錄下兩人相愛的文字和精華，而這份光華也滋潤了華人的創作世界，更提供了許多人們心靈上民主和自由的慰藉。【推薦語】王正方（導演作家）——亡友李怡，近世正直敢言之士。與邱近思的長年戀情，鮮為人知。讀了近思新書《我與李怡》，不禁掩面唏噓，感嘆至深，援筆書就一闕：「謙謙李怡君，擇善固執，橫眉冷對千夫指，挺身獨作萬里行； 下筆如萬馬奔騰，振聾啟暗；剎那陰陽隔絕，徒留警句諍諍。 倩倩近思女，愛心不移，俯首甘為郎君伴，執手相攜日日安； 依偎若天上神仙，鴛鴦稱羨，陡然生死永別，難捨情意綿綿。」黃毓民（資深媒體人）——「問世間，情為何物，直教生死相許。」知道近思要寫《我與李怡》這本書時，我竟不期然吟誦元好問《摸魚兒·雁丘詞》的金句。這個「時代洪流的愛情故事」，值得謳歌的是女主角。近思不是「愛人如己」，而是「愛人忘了愛自己」。
我的外公段祺瑞及世紀回顧與省思(國際英文版)
Using time as a guiding thread, this book traces the life journey of Duan Qirui. From attending old-style private schools, his upbringing in a military camp, walking alone the one-thousand li journey at age 15 to join the army, attending Tianjin Military Academy, studying abroad in Germany, taking part in establishing the New Army at Xiaozhan, serving as the "artillery commander", assuming the position of the principal of the Baoding Military Academy and eventually becoming the important leader of the Beiyang Army and the head of the Republic of China government (ROC).The book enumerates the contributions made by Duan Qirui to China，s progress, including the initiation of China，s military modernization, the insistence on the transformation of China，s political system through "three creations of the Republic", and the promotion of China，s entry into the Allied Powers to take part in the war against Germany, among others. At the same time, he not only opposed the monarchy dictatorship but also keenly recognized and opposed the "Knock down the Confucius， shop (打倒孔家店)" campaign promoted by the Chinese agents of the Soviet Union，s Third Communist International. After became Zhizheng (執政the Chief Executive of the Republic of China, or the head of the state), he collaborated with Sun Yat-sen in seeking to convene a constitutional conference and persistently attempted to pursue the path of constitutional democracy to unify China.The book also lists some historical facts that have been distorted on the mainland China for many years: during the era of Duan Qirui, remarkable achievements were made in China not only in politics, economy, culture, and diplomacy but also in creating an era of free speech, diverse opinions, and the emergence of outstanding talents. The book also provides a list of prominent figures who were active during that period.In addition to reviewing the life of our grandfather, Duan Qirui who followed the principles of Confucianism, maintained the standard of morality and trustworthyness, the author also presents three of his articles, including "Internal Reflections". Furthermore, the book describes the real life and historical moments as seen from the perspective of the Duan family.In response to the lies represented by the media for years, such as alleging that the "March 18 Massacre" was orchestrated by Duan Qirui and the "Xiyuan Loan" was selling out the nation, the book relies on historical records and eyewitness accounts, including firsthand testimonies from a high-ranking official who was present at the scene of the "March 18" incident and shared the observations with his descendant, to restore the truth of the historical events.Throughout the writing, the author emphasizes the importance of Confucianism，s influence on the moral character of the Chinese people. In the early 20th century, Duan Qirui, who initially served as a Qing military general and later became a high-ranking official in the Republic of China, was able to abandon the traditional "King’s-State (家天下)" approach and resist the wave of Soviet-style communism. Instead, he chose the path of republicanism and constitutional democracy. This can be traced back to the influence of Confucianism, which he received from a young age. Just as Christianity influenced the founding fathers of the United States, Confucianism deeply ingrained itself in Duan Qirui，s bloodline, shaping his political aspirations and life path. The book，s exposition is based on this context: without moral cultivation, an individual cannot go far on the right path; however, even with morally upright individuals, a society without check-and-balance of power, may succumb to the temptations of power, wealth, sex and fame, leading them astray. American founding father John Adams once emphasized, "Our Constitution was made only for a moral and religious people." This book tirelessly and extensively argues that in building a civilized society, (1) the importance of cultivating moral qualities in individuals from a young age should be recognized, and (2) the Acton，s axiom, "power corrupts, absolute power corrupts absolutely", which is an objective law that is not subject to people，s will, should be recognized. Therefore, the concept of "King’s-State" inevitably leads to corruption as power corrupts, resulting in being strong at first and then falling apart and eventually being replaced. On the other hand, the "Party-State (黨天下)" system, self-proclaimed to be superior to the decayed old world, experiences absolute corruption with absolute power and fails to catch up with the prosperity and renewal of the private capitalist market economy under constitutional democratic rule even after seventy years. Ultimately, it can only lead to the depletion of public trust and self-collapse.
時代推著我們前行：羅冠聰的香港備忘錄
時代將他推上浪頭，他也引領著時代前進。 年僅31歲的他，是香港民主運動的縮影。 & 「我想擺脫『流亡』附帶著的那種無力、滄桑、被動的標記── 我的選擇，是一種戰鬥。」──羅冠聰 & 從史上最年輕的立法會議員，到流亡海外的香港抗爭要角， 在港府的追捕之下，他如何持續奮戰？ 身在異鄉，他是否也懷念香港的美好事物？ 羅冠聰最真誠的自畫像，描繪成長過程和流亡的經歷。 & 羅冠聰是當今最為人知的香港民主運動人士之一。他曾是雨傘運動中的學生領袖，也曾創立政黨「香港眾志」，並當選為立法會最年輕的議員。 & 從2014年的雨傘運動以來，羅冠聰就不曾缺席香港民主運動的征途。但面對《港區國安法》的步步進逼，他選擇離開深愛的香港、流亡英國，並持續在國際上為香港議題發聲奔走。 & 本書是羅冠聰首部結合回憶錄、流亡筆記和政治評論的著作，他不僅回顧自己的童年和家庭生活，還敘述遠赴美國求學，乃至於決定離港流亡背後的心路歷程。面對中共和港府的打壓、外界的質疑和攻擊，羅冠聰也寫下自己的內心感受和所思所想。 & 這是羅冠聰寫給這個時代的香港備忘錄，提醒著世界，牆外仍有人在點燈前行，照亮香港的黑暗。 & 本書特色 & ★羅冠聰最真誠和深入的自我剖白，全球獨家出版。 ★收錄數十張珍貴照片，帶你看見最真實的羅冠聰。 ★結合個人回憶錄、流亡筆記和政治評論，豐富你對香港抗爭的視野。 & 專文推薦 & 桑 普︱台灣香港協會理事長 & 各界推薦 & 矢板明夫︱日本資深媒體人 吳介民︱中央研究院社會學研究所研究員 李志德︱資深新聞工作者 李雪莉︱《報導者》營運長 汪 浩︱國際政經專家 林昶佐︱前立法委員、閃靈樂團主唱 苗博雅︱台北市議員 曹興誠︱著名企業家、聯華電子創辦人 羅永生︱香港文化研究學者 （依姓氏筆畫排列） &
高陽作品集．史筆文心系列：梅丘生死摩耶夢(新校版)
華文世界歷史小說第一人高陽，用精湛的筆觸，書寫一代奇人張大千張大千是享譽國際的畫家、第一流的書畫鑑賞家，亦是傳統文人畫家的典範。他的畫風極具創意，兼融傳統中國繪畫的技法和西方藝術的元素，擅長山水、花鳥、人物等各類畫題，更對傳統中國山水畫有著深刻的理解和創新；其筆墨激越、奔放，結構豐富，線條流暢，極具個人風格。除了他的畫藝，張大千的個性也令人印象深刻。他豪放不羈、風流倜儻的生活態度和不拘一格的藝術思想，使他成為二十世紀中國藝術界的傳奇。本書透過高陽的生花妙筆，對張大千的生平、傳奇事蹟、交友、感情生活等皆有生動詳細的描繪。從張大千出家經歷寫起，逐步展開他師門學藝、仿造石濤、精鑒書畫、敦煌面壁和浪跡巴西等傳奇的人生歷程，兼涉他的情感生活和社會來往之雜記。高陽寢饋文史、浸淫至深，更有千萬字以上的小說創作經驗，有其獨到處。讀高陽小說，層層婉轉、淋漓盡致、擘肌析理、勝義紛呈，令人目不暇給。
為了一首歌和一百首歌：我的六四證詞
德國書業和平獎得主廖亦武最具代表性的經典作品通過描述這些以及更多的故事細節，展示了中國獨裁政權的無情和殘暴。該書具有我們耳熟能詳的紀實名著的細緻入微，可語言卻充滿了詩意，令我無言以對。——赫塔·穆勒（Herta Müller），2009年諾貝爾文學獎得主，《By the Book》，2016年7月14日，《紐約時報》 一個異國他鄉的「持不同政見者」，他的聲音，終於在全世界都能聽到，可唯獨在最需要聽到的地方，聽不到。——伊恩·布魯瑪（Ian Buruma），巴德學院教授，職業文學評論家，見《心靈牢房：一位中國詩人的監禁回憶錄》，纽约客 2013 年 7 月 1 日1995年10月10日，公安局特工突襲我在四川省成都市白果林小區中新路21號的住所，搜繳了已近尾聲的此書手稿，並宣佈對我「監視居住」20天，我不得不重寫，絞盡腦汁。1996年6月6日，公安局特工再次突襲同一住所，搜缴了此書第二稿，並強制傳訊我到當地派出所受審二十四小時。我不得不再次重寫，終於在1997年歲末完成第三稿，總計耗時三年零九個月。接著謄寫整理，將第三次原始手稿變成正式書稿，並拷貝若干份，多處存放。2003年9月23日，由於法國攝影師高磊專程來成都拜訪，我破例將第三次原始手稿從藏匿地點取回，在城郊的黃忠小區家中供其拍攝。不料走漏風聲，被公安局特工上門收繳。而在之前很久的1990年3月16日至19日，由於此書所追憶的案件，國家安全局特工三次查抄我在涪陵和重慶的住所，搜繳了我在1980年代創作的全部手稿，約150萬字；之前不久的1998年9月、1999年2月、2002年12月，特工們又先後在北京、江油、成都突擊搜查並拘禁我，奪走《中國底層訪談錄》、《中國冤案錄》及各類原稿約150萬字。每次大禍臨頭，我都懷著索爾仁尼琴在《古拉格群島》被蘇聯克格勃抄去時的同樣想法：立即發表！但是，時代變了，我祗能像隻老鼠，多掘洞穴，把劫後餘生的文字藏得更深更遠……此書曾有過的書名為了一首歌和一百首歌—來自中國監獄的見證人報告，2011，德譯；六四，我的證詞—從先鋒派詩人到底層政治犯，2011；台灣首版；為了一首歌和一百首歌—一個中國詩人的地獄之旅，2013；英譯；黑暗帝國，2013，法譯。
與香港結緣的民國名人
香港，一個面積小歸小卻注定不平凡之地。 歲月流轉，有多少名人曾經來了又去去了又來。 時光飛逝，有多少傳聞事蹟等後人去發掘了解。 三十位名人，各有各的精采。 三十篇故事，道盡其中原委。 故人雖多數已逝，但緣起並未滅，故事將一直流傳成為永恆。 &
爽：一名中國女性畫家的成長之路
面對文革、抄家、下鄉、牢災、性別枷鎖，「星星畫會」唯一女性畫家展示女人對愛與夢想的追求。傳奇藝術家李爽訴說她非凡而動盪的人生，從文革到與法國外交官白天祥的戀情，再到入獄和獲釋，每一段經歷都充滿了戲劇性的挑戰。「我不過是為了活得像自己一點，拿自己最柔軟的心，無意中碰撞了最堅硬的權柄，引起軒然大波，但背後的力量乃是中國人無數顆柔軟的沒有喊出來的心。」——李爽周芷萱（女性主義者）、倪瑞宏（藝術家 ）、謝佩霓（藝評人，策展人）聯合推薦（按姓名筆畫排序）李爽生於五〇年代，出身富足的北京家庭，卻因此經歷了文革、抄家等各種社會動盪。姥姥、姥爺的財產被沒收，父母因為是知識分子而被打成右派，她自己則是歷經上山下鄉，並因與法國外交官白天祥轟動國際的戀情入獄。傳奇性的生命經歷讓她成為北京前衛藝術團體「星星畫會」唯一的女性畫家，並開了中國公民與外國外交官結婚的首例；李爽離開中國後，中國民政部頒布了〈中國公民同外國人辦理婚姻登記的幾項規定〉，要求各地放寬對涉外婚姻的限制條件，為中國與外國情侶結婚打開了一扇大門。從第一次月經、墮胎、情欲、愛情，到入獄後體會到的友情與權力，信念與愛，以及人的頑強與彈性，這是一位中國女性畫家為了自己的價值與愛而奮鬥的故事，描寫她如何認識並接受自己的身體與內在，完成自己的夢想。
百年周家兩個世界：中國大動盪中一個家庭的悲歡離合
周家， 一個動亂時代悲劇性的產物。 此書記錄了寧波和台灣的兩個周家，因為戰亂所經歷的起伏、苦樂； 它也承載著上一代中國人共同的苦難與記憶。 & 八年抗戰與國共內戰硬生生地將一個周家拆成兩半。父親與大媽媽是在父母之命、媒妁之言的安排下，於1931年組成的家庭。我的父母親則是抗日戰爭時在重慶組成的抗戰家庭。 & 在寧波灣塘村的周家，兩兄弟在母親獨力的撫養下，熬過了新中國最初三十年的動亂與困苦，艱難地長大成人並組成自己的家庭，開枝散葉。1970年代末開始的改革開放讓他們的生活得到巨大的改善。 & 父親與我的母親在抗戰勝利之後，經過國共內戰，幾經遷徙來到台灣。五個孩子在父母的呵護下過著小康生活，接受完整的教育，留學並移居美國，並在異鄉落地生根。兩個周家的孩子們在成長過程中毫無交集，甚至，我們根本就不知道在遙遠的寧波鄉下，還有兩位長我們十多歲的兄長。 & 2008年，一個偶然的機緣讓兩岸的兄弟在相隔六十年之後，團聚在了一起，並建立起濃郁的兄弟情誼。 & 我對兩位兄長艱辛的成長過程感觸極深。透過這本書，我要特別感謝我們的父母親在戰亂動盪的時代，奮鬥不懈，對我們的養育之恩。我更要向從未謀面的大媽媽，這位孤獨一生的偉大傳統女性表達最深重的敬意與哀思。 & 我也祈望，讀者能從周家的故事中得到啟發，珍視和平。願兩岸之間再無戰爭，讓我們這一代以及我們後代的中國人永遠都不再骨肉相殘，永遠不再有戰爭造成的顛沛流離與骨肉離散。 &
何孟恆雲煙散憶 增訂本：汪精衛女婿回顧動盪時代
汪精衛女婿何孟恆紀實回憶其跌宕起伏的人生， 從民初風景、求學趣聞、跟隨汪氏到晚年點滴，歷歷如繪，讀之如同親見。 汪精衛女婿何孟恆自述其跌宕起伏的一生，乃研究中國近現代史第一手珍貴史料。從廣州成長、北上求學、重慶避難、南京入獄，到戰後定居香港，讓讀者隨作者視角一窺民國時期全貌，並近距離察知1937-1944年汪精衛的重要言行，親歷河內暗殺、汪氏逝世等歷史關鍵事件。 本書囊括作者近四百張畫作、攝影、書信，以及歷史相片等珍貴文獻，讀者能直觀其對「和平運動」之見解。作者更與諸多民國政治、軍事、文學、藝術、甚至體育界名人有所聯繫，包括吳稚暉、蔣經國、周作人、高奇峰兄弟、史興隆等四百多位，書末並附上索引。 好評推薦 加州大學聖巴巴拉分校語言學榮譽教授李訥：「我很享受閱讀何孟恆回憶錄，它的文筆出色且富啟發性。書中多數人物更是我所熟悉的，讓我能更進一步地欣賞這部著作。」 歷史學者潘邦正博士：「《雲煙散憶》是何孟恆自述生平之作，他用細膩的文筆，豐富的情感，敏銳的觀察描述自己跌宕起伏傳奇一生。本書何孟恆亦展露了其植物學家的專業及繪畫天賦。最重要的是，何孟恆以家人角色，近距離察知汪精衛抗日中期投日之主要原因，解開近代史重要謎團；事件完整，針針見血，至為精彩。」 《春秋》雜誌撰稿人、歷史學者李龍鑣：「非歷史學家左湊右湊的「證據」，它是一手資料，研究近代史的人都要看這套書不可！」 &
My Fifty Years in Taiwan: A Memoir of Sorts 半世紀在臺灣：一位香港移民的回憶錄（再版）
這本書主要是想分享給兩種讀者，一種是在做遷移研究的人，另一種是本身即為遷移者，也許您可以參考與閱讀本書。作者稱，本書不是完整的回憶錄，而是把在臺灣居住五十年中，聚焦於描繪出在臺灣大學的學術角色，也是把自己人生最寶貴的歲月做個記錄。本書所要呈現的，不是只有關於移民生活成功的一面，其實在此過程也夾雜了挫折與失意，以及適應上的躑躅與徬徨。 【作者的話】 This book shall not be boring, as I do not write about successes, but was quite candid about my hardships. I encourage the reader to write about yourself, and be a better and happier person when you have finished. I have personally benefitted from a better knowledge of people I wrote about including family members, friends and academics. When I first came to Taiwan, I encountered traditional Chinese values in the family, but I did not succumb to prescribed gender roles like the women of my age, nor let other people define me and obstruct me from pursuing my dreams. The unrelenting support of my husband for me to get a Ph.D was a critical enabling factor in my pursuit of a fruitful university career. I am truly grateful to him for helping me to get through the “storms” of my life in Taiwan. The two high schools that I attended in Hong Kong were different in their school missions and visions, apart from being government subsidized for one, and church subsidized for the other. HTTS had always been on my mind for the last five decades. The motto of HTTS, “Justice and Truth,” taught me the principle of conducting matters in life. Two years of enrolling in the matriculation class at MCS also affected my life a great deal. Apart from the good Chinese teachers, the American nuns from whom students received a liberal education, were excellent English teachers……The Maryknoll spirit is inherited by their students in being independent, free-thinking, outspoken, and courageous. Their belief that nothing is impossible is demonstrated by their pioneering role in emphasizing gender equality.……Learning to be a better person from my educational experiences in two different high schools has helped me to meet challenges of various kinds later in later-life. Fifty years ago in Taiwan, girls were discouraged from attending universities, and were expected to earn an income before getting married, to help improve the family economy, and support their younger brothers for their education. They were also expected to play subservient roles in their husband’s family. Patriarchal values may not have totally disappeared today, however, but are more bearable at home and in the workplace. I do believe that this has to do with the women’s movement that not only has sensitized consciousness in both men and women, but socio-economic changes in Taiwan have also shielded women who are better educated, self-reliant, and assertive. As an educated woman and a pioneer feminist scholar who had survived the storms of patriarchy, I could not help looking for the new model. In this second edition, I have tried to fill in some gaps that were omitted from its predecessor, based on reader feedback. It gave me the opportunity to produce a more candid (坦率) version based on my lived experiences in Hong Kong, U.S. and Taiwan. I do hope that this renewed effort will take my Memoir to the next level. This book does not intend to be simply a personal history, rather, it was written to help shed light on “transitional international migration”, a subject that has been overlooked in literature. In my case, the migration began with my family in Mainland China, ventured to Hong Kong, then to the United States, and re-migrated with my husband to Taiwan. I believe that the physical movements of people should be studied in greater depth and with a wider focus on social and cultural concerns. I hope that my life story might be an inspiration to young people, so that they might choose the more difficult or uncommon road in their lifetimes, that is, to be ‘out there’, physically, not just virtually and to be somehow adventurous. I do hope that their lived experiences will be as exciting and fulfilling as mine have been for me. 這本書主要是想分享給兩種讀者，一種是在做遷移研究的人，另一種是本身即為遷移者的人，也許他們可以參考與閱讀本書。在書中以我自身五十年的經驗，記錄、表達了一個從香港去美國，再來到臺灣的移民心聲。此外，從事香港移民研究的人也不多。政府單位如僑委會與移民局，也都可以參考這本書，從作者的移民經驗來看當今移民的生活。對於那些想要移民的讀者，本書可以提供作為一個過來人的經驗，讓大家一窺移民生活的酸甜苦辣。 來臺的頭三年，也是人生最煎熬的一段時間。我無法忍受臺灣父權興盛的家庭文化而毅然決定暫時「拋家別子」，出國到夏威夷大學再念博士，也花了一段時間，才找回自我價值，不怕再與批評及指責我的長輩互動。藉著充實及知識訓練出無比的毅力，終於擁有獨立的人格，我也勇於在夏大嘗試多元文化的環境，不畏艱難越過求學時代的關卡。由於我個性溫柔善良，獲得很多異國友誼，也認識了幾位已經當母親的亞洲女性出國求學位。當然，我也承受著不輕的罪惡感，以及心酸的求學過程，家人的支持即便需要，更要有自己的決心與堅持。 筆者還記得早期討論職業婦女時，女性常常被問「在婚姻與事業間， 你要選擇哪一個？」我當時的反應是「為什麼這個問題只問女的，而不問男的？為什麼我只能選其中一個？」而如今我已身經百戰、走出陰影，也走出一條自己的路時，如果有人問我，「如果你從頭再來，你還是會走同樣的路嗎？」我會回答說：「會的，因為我做了對的選擇，沒有放棄家庭， 也無需放棄事業。」家庭與事業不是魚與熊掌，那是一個虛構的比喻，我認為只要女性在兩方面都用心，用對了策略，就可以兼得。現代的女性學者若要成功結合她們家庭與工作的雙重角色是沒有問題的。 &
重尋南懷瑾的隱士之路
隱士思想，歷來佔據傳統文化精神最崇高、最重要的地位，只是它如隱士的形態一樣，一向採取「遁世不見知而悶」的隱逸方式，所以被大家輕易忽略，而容易忘記。如果強調一點來說，隱士思想，與歷史上的隱士們，實際上，便是操持中國文化的幕後主要角色。――南懷瑾《禪宗與道家》 本書記述了南懷瑾生於憂患的中國，經歷抗戰、內戰，到遷臺、赴美、旅港，再回歸故國的歷程，與其說是一本人物傳記，倒不如說是民國史與那一代人的縮影。 在變亂的時代環境下，南懷瑾決心走師道的道路、隱士的路線。三十一歲隻身入臺行願三十六年，弘揚正法，保衛民族文化；又逢國際風雲變幻，臺灣危疑震撼，浮言四起，難以久居，乃離臺赴美避地暫居。晚年回歸故里，闢建「太湖大學堂」，講學不輟；實驗文武合一、古今合一、中外合一的基礎教育，培育幼苗，振興傳統文化，一生教化功德，收拾人心，在在印證踐行他自己所說的中國幾千年歷史的「不易法則」。 南懷瑾壯歲在臺灣（也是避時、避地）生活三十六年的隱士蹤跡，與他所處的兩岸變亂時代，息息相關。除了與總統蔣中正、蔣經國的互動，還有1970年代的保釣運動，以及在李登輝時代被稱為「兩岸密使」、提議辜汪會談等，在在顯示他入世走中國文化內聖外王的路線。 南懷瑾常說，他的一生是「應劫」而來，「五四新文化運動」，文化斷層了，「我不能不來」。這正是百年來中國歷史的寫照，而他深刻體悟這些歷史關鍵，走過包括新舊文化斷層、軍閥割據、全面抗戰、國共內戰、兩岸對峙、白色恐怖、改革開放等歷史現場，以他特殊法緣的經歷，獨具「歷史之眼」的觀照，澄清了他親歷的民國史真相，見證了時代的靈光。 本書主旨僅僅是從一個側面重新探索南懷瑾處在臺灣威權時期的歷史關鍵年代，與當道和其他相關人士交往的點點滴滴，在在體現他的禪宗道家精神和隱士蹤影。 &
向曾國藩學立身處世
如何打磨英雄？ 曾國藩╳梁啟超 & 書劄 家書 家訓 日記 文集 & ☑職場避雷 ☑人生避險 ☑亂世避兇危 文白對照★古今對鑒 & ◎為什麼要讀曾國藩？當時局動盪、戰亂頻仍時，就該讀曾國藩！ & 曾國藩為晚清一代名臣，雖然接受的是舊式儒家教育，卻能夠在晚清巨變中，在過去千百年未曾遭逢的巨大衝擊下，除了弭平內亂、亦對應西方列強；他不但支撐朝局，且平亂世、並首倡留學生制度，為當時陳腐的中國預備下個世代的人才。他為什麼有這樣的識見？他如何砥礪自身、又如何在風雨飄搖的時代作出多項重要決策，並榮寵終身？ & ◎梁啟超選粹！一代名臣曾國藩的思想精華 & 曾國藩一生著作高達上百萬字，最有名當數《家訓》與《家書》。本書由民初著名革命家、學問家梁啟超，以其一生經歷與識見為基底，自曾國藩書劄、家書、家訓、日記、文集中選粹，提取曾國藩修養自身、建立功業的思想精華。讀來不但對人格養成有所裨益，亦能夠開展視野，提升個人。 & ◎全書文白對照、古今對鑒 & 本書除針對梁啟超選粹的《曾文正公嘉言鈔》進行原文與白話文對照的說明外，並透過歷史事件對照每一則選粹。讓讀者除了直接閱讀曾國藩智慧外，也能夠透過歷史事件理解、吸收曾國藩的處世、職場、決策智慧。 &
狄膺日記(1947-1949)
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 狄膺一向有留下紀錄的習慣，他從八歲起便有不全的日記，結婚後因故不續寫。留法期間曾有日記，但返國後因任職中央政治會議，擔心洩漏機密，所以暫停日記，僅在每日記賬的賬本中間錄雜感。直到遷徙來臺後，才復記日記。 狄膺日記的內容大致相當瑣碎，1947-1949年間之性質界乎筆記與雜錄之間，包含友人的聯繫方式、往來信函、時事感言、讀書劄記、奇聞軼事等皆散記其中。1950年後則是按日鉅細靡遺地記下所有行程，舉凡天氣、路況、心情、會議討論事項、談話內容等等無所不包。 對於書寫來說，瑣碎是一項缺點，但就史料價值而言，瑣碎的記事有時反而留存了更多資訊。狄膺來臺後身兼立法委員與國民黨改造委員會紀律委員會副主任委員，前者需處理未能來臺的立法委員之資格是否保留、是否由遞補者遞補等資格問題；後者則為國民黨人是否違反黨紀、是否需開除黨籍等紀律問題，且因需監督國民黨各黨部的改造，對組織過程等細節亦多所述及。無論資格與紀律，都是由於1949年兩岸人群的大量移動與離散，也是中華民國政府與國民黨不得不面對的重大問題。 另外從狄膺的紀錄中，可以看到中華民國政府遷臺初期時的日常生活與社會環境。這些跟著政府來臺的外省人們，或者原居本島的臺灣人們，他們吃什麼？住在哪？需要什麼用品？收入從何而來？出門如何移動？閒暇時去哪裡遊玩？在當時的臺灣，人們是怎麼「生活」的，從狄膺的細碎記事中，應可勾勒出部分輪廓。 專業推薦 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀 國立政治大學歷史學系退休教授劉維開專文推薦 &
狄膺日記(1950)上冊
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 狄膺一向有留下紀錄的習慣，他從八歲起便有不全的日記，結婚後因故不續寫。留法期間曾有日記，但返國後因任職中央政治會議，擔心洩漏機密，所以暫停日記，僅在每日記賬的賬本中間錄雜感。直到遷徙來臺後，才復記日記。 狄膺日記的內容大致相當瑣碎，1947-1949年間之性質界乎筆記與雜錄之間，包含友人的聯繫方式、往來信函、時事感言、讀書劄記、奇聞軼事等皆散記其中。1950年後則是按日鉅細靡遺地記下所有行程，舉凡天氣、路況、心情、會議討論事項、談話內容等等無所不包。 對於書寫來說，瑣碎是一項缺點，但就史料價值而言，瑣碎的記事有時反而留存了更多資訊。狄膺來臺後身兼立法委員與國民黨改造委員會紀律委員會副主任委員，前者需處理未能來臺的立法委員之資格是否保留、是否由遞補者遞補等資格問題；後者則為國民黨人是否違反黨紀、是否需開除黨籍等紀律問題，且因需監督國民黨各黨部的改造，對組織過程等細節亦多所述及。無論資格與紀律，都是由於1949年兩岸人群的大量移動與離散，也是中華民國政府與國民黨不得不面對的重大問題。 另外從狄膺的紀錄中，可以看到中華民國政府遷臺初期時的日常生活與社會環境。這些跟著政府來臺的外省人們，或者原居本島的臺灣人們，他們吃什麼？住在哪？需要什麼用品？收入從何而來？出門如何移動？閒暇時去哪裡遊玩？在當時的臺灣，人們是怎麼「生活」的，從狄膺的細碎記事中，應可勾勒出部分輪廓。 專業推薦 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀 國立政治大學歷史學系退休教授劉維開專文推薦 &
狄膺日記(1950)下冊
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 狄膺一向有留下紀錄的習慣，他從八歲起便有不全的日記，結婚後因故不續寫。留法期間曾有日記，但返國後因任職中央政治會議，擔心洩漏機密，所以暫停日記，僅在每日記賬的賬本中間錄雜感。直到遷徙來臺後，才復記日記。 狄膺日記的內容大致相當瑣碎，1947-1949年間之性質界乎筆記與雜錄之間，包含友人的聯繫方式、往來信函、時事感言、讀書劄記、奇聞軼事等皆散記其中。1950年後則是按日鉅細靡遺地記下所有行程，舉凡天氣、路況、心情、會議討論事項、談話內容等等無所不包。 對於書寫來說，瑣碎是一項缺點，但就史料價值而言，瑣碎的記事有時反而留存了更多資訊。狄膺來臺後身兼立法委員與國民黨改造委員會紀律委員會副主任委員，前者需處理未能來臺的立法委員之資格是否保留、是否由遞補者遞補等資格問題；後者則為國民黨人是否違反黨紀、是否需開除黨籍等紀律問題，且因需監督國民黨各黨部的改造，對組織過程等細節亦多所述及。無論資格與紀律，都是由於1949年兩岸人群的大量移動與離散，也是中華民國政府與國民黨不得不面對的重大問題。 另外從狄膺的紀錄中，可以看到中華民國政府遷臺初期時的日常生活與社會環境。這些跟著政府來臺的外省人們，或者原居本島的臺灣人們，他們吃什麼？住在哪？需要什麼用品？收入從何而來？出門如何移動？閒暇時去哪裡遊玩？在當時的臺灣，人們是怎麼「生活」的，從狄膺的細碎記事中，應可勾勒出部分輪廓。 專業推薦 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀 國立政治大學歷史學系退休教授劉維開專文推薦 &
狄膺日記(1951)上冊
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 狄膺一向有留下紀錄的習慣，他從八歲起便有不全的日記，結婚後因故不續寫。留法期間曾有日記，但返國後因任職中央政治會議，擔心洩漏機密，所以暫停日記，僅在每日記賬的賬本中間錄雜感。直到遷徙來臺後，才復記日記。 狄膺日記的內容大致相當瑣碎，1947-1949年間之性質界乎筆記與雜錄之間，包含友人的聯繫方式、往來信函、時事感言、讀書劄記、奇聞軼事等皆散記其中。1950年後則是按日鉅細靡遺地記下所有行程，舉凡天氣、路況、心情、會議討論事項、談話內容等等無所不包。 對於書寫來說，瑣碎是一項缺點，但就史料價值而言，瑣碎的記事有時反而留存了更多資訊。狄膺來臺後身兼立法委員與國民黨改造委員會紀律委員會副主任委員，前者需處理未能來臺的立法委員之資格是否保留、是否由遞補者遞補等資格問題；後者則為國民黨人是否違反黨紀、是否需開除黨籍等紀律問題，且因需監督國民黨各黨部的改造，對組織過程等細節亦多所述及。無論資格與紀律，都是由於1949年兩岸人群的大量移動與離散，也是中華民國政府與國民黨不得不面對的重大問題。 另外從狄膺的紀錄中，可以看到中華民國政府遷臺初期時的日常生活與社會環境。這些跟著政府來臺的外省人們，或者原居本島的臺灣人們，他們吃什麼？住在哪？需要什麼用品？收入從何而來？出門如何移動？閒暇時去哪裡遊玩？在當時的臺灣，人們是怎麼「生活」的，從狄膺的細碎記事中，應可勾勒出部分輪廓。 專業推薦 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀 國立政治大學歷史學系退休教授劉維開專文推薦 &
狄膺日記(1951)下冊
日記是研究歷史人物的重要素材，不僅可以研究傳主一生經歷與思想，同時也可以研究相關人物的生平與過往。 狄膺一向有留下紀錄的習慣，他從八歲起便有不全的日記，結婚後因故不續寫。留法期間曾有日記，但返國後因任職中央政治會議，擔心洩漏機密，所以暫停日記，僅在每日記賬的賬本中間錄雜感。直到遷徙來臺後，才復記日記。 狄膺日記的內容大致相當瑣碎，1947-1949年間之性質界乎筆記與雜錄之間，包含友人的聯繫方式、往來信函、時事感言、讀書劄記、奇聞軼事等皆散記其中。1950年後則是按日鉅細靡遺地記下所有行程，舉凡天氣、路況、心情、會議討論事項、談話內容等等無所不包。 對於書寫來說，瑣碎是一項缺點，但就史料價值而言，瑣碎的記事有時反而留存了更多資訊。狄膺來臺後身兼立法委員與國民黨改造委員會紀律委員會副主任委員，前者需處理未能來臺的立法委員之資格是否保留、是否由遞補者遞補等資格問題；後者則為國民黨人是否違反黨紀、是否需開除黨籍等紀律問題，且因需監督國民黨各黨部的改造，對組織過程等細節亦多所述及。無論資格與紀律，都是由於1949年兩岸人群的大量移動與離散，也是中華民國政府與國民黨不得不面對的重大問題。 另外從狄膺的紀錄中，可以看到中華民國政府遷臺初期時的日常生活與社會環境。這些跟著政府來臺的外省人們，或者原居本島的臺灣人們，他們吃什麼？住在哪？需要什麼用品？收入從何而來？出門如何移動？閒暇時去哪裡遊玩？在當時的臺灣，人們是怎麼「生活」的，從狄膺的細碎記事中，應可勾勒出部分輪廓。 專業推薦 南開大學歷史學院副教授王文隆專文導讀 國立政治大學歷史學系退休教授劉維開專文推薦 &
