女性智者的悟道之旅
本書收錄了十二世紀至近代六名獲得虹光身成就的西藏女性行者傳記，書中記載她們在西藏父系社會中，為了修行佛法所遇到的磨難與風霜，在克服了種種考驗後，終於獲得成就，並且得到廣大群眾景仰的事蹟。除此之外，作者亦在書中詳細敘述自己為了追求心靈成長，甫成年便從美國前往尼泊爾，在第十六世大寶法王的剃度下出家；而後還俗，乃至結婚生子，並且在面臨婚姻困頓、喪女、不利女性修行的西方國家中，如何堅持不輟，行持佛法。由於藏傳佛教女性修行者的故事相當稀有，所以，對於任何想要探索女性成道、藏傳佛教修行成就議題的人而言，本書彌足珍貴，是不可多得的寶藏。六位西藏女性行者分別是：一、阿育康卓．多傑帕準阿育康卓．多傑帕準出生於西元一八三九年冬天的空行母日，卒於一九五四年，得年一百一十五歲。她不到七歲就對禪修很感興趣，十六歲便從蔣揚欽哲旺波那裡領受許多法教，並開始進行白度母的閉關。一生絕大部分的時間皆投注於佛法的修持，並於圓寂前預知自己離世的日子。圓寂時出現許多瑞相，比如，隆冬封凍的大地瞬間解凍，萬物開始萌芽綻放。二、瑪吉拉準瑪吉拉準出生於西元一○五五年，卒於一一四五年，是西藏最著名、最受愛戴的女性密宗行者之一。據說她是八世紀將佛教帶入西藏的蓮花生大士之明妃（益喜措嘉）的轉世化身。她出生時出現了許多瑞相，比如，剛出生就站在虹光中，並擺出金剛瑜伽母的舞姿，同時，香氣煙霧自生，虹光、花雨、妙音從天而降。自幼天資過人，十歲時讀經的速度遠勝當時最厲害的學者。成年後，其證量不僅廣受藏人景仰，更獲得印度班智達的推崇，她的法教因而進一步由西藏傳至印度。三、朗薩雯波朗薩雯波與瑪吉拉準是同時期的人。她是當時著名的還魂人：因業力被人毆打致死後，由於生前善行深厚，加以本身是空行母的化現，遂在因緣具足下復生，而後正式修習佛法，並證得神通。四、覺姆曼嫫覺姆曼嫫出生於西元一二四八年，卒於一二八三年，藏人認為她是蓮花生大士的明妃（益喜措嘉）的語化身，在三十六歲時證得虹光身。五、瑪吉昂覺瑪吉昂覺是十二世紀的修行人。她的父系家族曾出現過百代的菩薩聖哲，自幼便對佛法有極大的信心，終其一生大部分時間都在閉關，淨化了所有的惡業，並獲得許多成就。六、準千日瑪準千日瑪是十四世紀中葉的修行人；十四歲時決定要擺脫世俗的生活，不再追求物質的滿足並開始修行。她父親見時機已到，便讓她明白，她其實不是個普通的女孩，而是受金剛亥母加持的空行母，之後更指點她如何修行。她在家鄉閉關一年後便開始四處遊歷、閉關、傳法，並將信徒的供養全用於佛法事業。本書特色當女性為了家庭、懷孕、情感所苦時，是否曾想過女性身分對於修行是一種阻礙？作者透過自己的經驗與六位成就的女性智者傳記帶來的體悟，認知到女性身分並非是義務責任；反之，女性有著獨特屬於治癒、傾聽的能力，有著不同的覺知，這份明晰、微妙的修行能量，正是所謂的「空行母本質」。就像對一個母親來說，孩子就是她的修練，這是一條多麼強大而又被低估的道路。這種捨棄「珍視自我」的態度，是一切佛法修行的關鍵。&
呼喚蓮花生：祈求即滿願之蓮師祈請文集
蓮花生大士是釋迦牟尼佛之再來、觀音之顯化，也是從無量光佛心間射向人間最閃耀的一道光。 蓮花生大士是諸佛聖者的總集，是一切成就與加持的源頭，是降妖除魔的神力士，也是驅散障難烏雲的陽光。 ◎為甚麼要祈請蓮師？ ★ 許多佛法成就者曾說過：「在亂世之中，我們要依靠的就是蓮師。」特別是當今世界，在疾疫、戰爭等災難肆虐蔓延之黑暗時刻，蓮師的威光就更顯珍貴。 ★ 發甚麼願、得甚麼果，心念在因果世界是非常強大的。如果能依照佛菩薩與祖師大德等聖者們所教示的願文來發願，唸誦之中便自然轉念為善，在真摯虔信與聖者諦實力的會聚之下，緣起力量實在不可思議，果報深廣也將不可思量。 ★ 蓮花生大士擁有一切諸佛的慈悲和智能，不論是誰祈請，都能立刻給予加持。只要憶念蓮師、祈請蓮師，即能消除一切災難魔難，得財增權、無病長壽，乃至獲得無上菩提。虔誠修法祈請者，便能獲得偉大蓮師日夜不間斷的護佑，進而與上師蓮師相應，達到共悉地的成就。 ◎本書特色： ★本書將三十多篇蓮師願文彙編成冊，有些是來自蓮師埋藏的伏藏法，有些則是歷代大師們的著作。 ★伏藏法本來就源自蓮師，字字句句都是蓮師真性流露。而龍欽巴尊者、蔣貢康楚羅卓泰耶、米旁仁波切乃至多傑德千林巴等大師不僅都是伏藏師，也皆是多次親見蓮師、心意與蓮師無二無別的大成就者。所以他們所寫下的祈願文，雖無伏藏法之名，實則無異蓮師的意伏藏！ ★《我的淨土到了》作者卻札蔣措親自編譯！卻札蔣措是台灣人，曾在印度學習西藏語文及佛法，能將祈請文翻譯成易讀的中文譯文。他曾在揚唐仁波切和噶陀格澤仁波切於歐美等地傳法時隨侍擔任翻譯。 &
心，才是幸福的關鍵
心，是念頭的加工廠。 你有一條什麼樣的生產線，就會加工出甚麼樣的產品。 ◎我們有甚麼樣的心，決定了我們會看到什麼樣的世界。佛法認為，心是無常、無我的，這一特徵，決定了我們可以對心進行改造。 ◎德行是基礎，身心健康是關鍵，外在條件是輔助。建立在這些基礎上的幸福才完整。 & 我們的內心每天會自導自演地播放小劇場，但會不斷重複的都是我們最在意的事。因為我們對內心缺乏觀照，所以這種重複往往是被動的，是不自覺地被串習推動。我們看到喜歡的人，不由自主就高興；看到討厭的人，不由自主就起了瞋心。但我們該想一想，為什麼會產生這些情緒？這些情緒是否健康？是否會使心陷入貪著或對立中？如果不加以觀察，這些情緒就會隨串習自動複製，就像電腦自動複製的病毒，最後發展到難以控制的程度。 & 當我們把念頭當做「我」，就會被念頭所糾纏，使之成為生命的主宰。但我們要知道，念頭終究是虛妄、沒有根。如果我們對念頭保持觀照、保持距離，它就無法影響我們了。濟群法師於本書告訴我們：把向外的目光收回，轉而向內觀照。當我們張開眼睛時，可以看到天地山河，看到目光所及的一切；而當我們有能力打開心眼時，就能像佛陀那樣，對宇宙萬有了了分明。因為心和宇宙在本質上是相通的，只有認識心性，才能如實了知世界。 & 佛法就是心法，一切都是立足於心來認識的。隨著科技發展，人類的很多工作正被人工智慧所取代，許多人感到危機重重。其實我們真正要關注的是，生而為人，無法被取代、被超越的是什麼？找到這個寶藏，不論時代如何變遷，我們都能安身立命，自給自足。心，正是那個具足一切的所在。抓住這個根本，我們才不會被外在的世界所轉，真正看清「我是誰」，並由認識心性，而能了知世界真相，解脫生死輪迴，找到生命意義，最終成就佛菩薩那樣悲智圓滿的品質。 &
直心淨明：惟明法師開示語錄(4)
作者自謙讀書不求甚解，只觀其大意，因此對於經書、語錄精簡部份——序、跋、碑、記、論、述、偈、章等，較為留意。透過這些，可以欣賞作者的精心傑作，及以此為橋樑，瞭解經文大意、思想重點。實能收到事半功倍的效果！基於方便初機者，不計譾陋，輯出若干篇（共分三輯：闡教篇、禪宗篇、集錦篇），算是野人獻曝！
佛教淨土法要
淨土是極樂妙境，也是自心的明鏡，如能從淨土的信仰深入領解其中的真義，然後發大誓願，修於淨土的妙行，那麼，一切佛法盡攝其中，一切功德圓顯自心，於是必能明悟：淨土者自心之淨土，彌陀者自性之彌陀。 本書分為三卷： 一、以天臺性修的原理，導入白毫觀的修法，是以理導行，證念佛三昧。最後以「始終心要」之法旨，點示整個悟修的理行之本。 二、專門介紹有關淨土的修持念佛的方法，及如何纔能往生的原理與條件，其中包括行持、法規、工夫、教學、意趣、釋疑、病中修持及功課等。 三、以眾生亟盼回歸的心理，指示回歸之路，甚麼是家？如何回歸？甚麼是人生？如何面對生死？如何解決人類問題，走向生命的真實等。
觀修除障法
加持我等如母眾生之心續，觀修法為何能治病呢？ & 教主 覺巴吉天頌恭著作《一意》云：「因果是一剎那間的顯現。」我等眾生具足六大調和時，則身體健康；若六大不順，則會引發各種疾病，故要調和六大就必須先調伏自心，此極其重要，因自心有駕馭六大的能力。 & 無比慈悲的三界怙主 吉天頌恭如是開示：「禪定如國王，觀如婆羅門，藥則如百姓；觀修法可以治病，同時也可發揮實修效用，故觀修法是很重要。」因此我們要延續發展如珍寶般的觀修法脈，更要努力實修，這是非常重要的。 & 怙主所說的觀修法都是直接與《大手印五支道》之教法相互關聯的，在我們現實生活中，觀修法除了暫時可以治病和除障外，特別的是能夠證得無上菩提果，這是一種比其他練氣功更為殊勝之妙法。 &
現觀中脈實相成就：《開啟中脈實修秘法》
▌密法中最重要的氣脈修法—中脈開啟秘法！ ▌完整集結呼吸方面的修法偈頌、口訣及心要內義，幫助學人迅速開啟中脈、成證佛身，不可思議的密意方便。 & 中脈並非人類生理上的氣脈，而是斬斷無明，現證空性、無常後才能顯現之智慧脈。因此修學開啟中脈的方法，正是令學人迅速去除身心氣脈障礙、現觀空性、悟入實相的直捷方法，可謂是「借假修真」的甚深方便。 & 本書將佛教密法中最深秘的中脈修持法，總攝為偈頌法本與修持法要，並詳細解說中脈內義，更進一步討論「佛身」、「中脈」與「呼吸」這三者的關連，闡明如何從心的理趣，開展出佛身境界的過程。顯教的修行者，可由此書對佛身的建構建立正確知見，進而將大悲心、般若智轉化為其身心結構，迅速獲得成就；於密法的修行者，不僅內外兼修，亦能去除修證過程中的許多執著，成證佛身。是有心開啟智慧中脈、修鍊氣脈明點、修學本尊觀、佛身觀的人，不可不了解的甚深秘法！ &
千古跫音聽阿含
根源佛陀的聖言 直斷無明生死大患 千古流傳 度一切苦厄 佛光山住持心保和尚近年於各處講說《阿含經》，以幽默、生活化的方式，闡述佛陀的智慧，針對生命、生活、生死問題，給予安頓身心之方，帶領大家一同領略千古法音。 每個人都有困難， 透過無我，可以突破。 很多煩惱是自己想出來的， 它本來沒有， 不過我們很厲害，可以無中生有； 本來可以自在， 但是就把自己搞得很苦惱， 佛陀有什麼辦法呢？ 只能說I am sorry！ ～心保和尚 「阿含」義譯是「佛陀傳來的聖教」，以佛法核心教義，揭示凡夫到聖者究竟解脫之道。生活裡遇到人、遇到事情，我們用什麼觀念來處理？可能貪小便宜、計較、對立，甚至打罵、毀謗、煩惱……。佛陀又是怎麼處理？他以慈悲、智慧、忍辱……讓煩惱少一點，甚至不生煩惱。 我們不想煩惱，煩惱會帶來痛苦，因此要清楚苦從哪裡來？知道原因，還要知道去除煩惱的方法。經典就跟地圖一樣，可以導正、引導到目的地，心保和尚透過《阿含經》選讀，為大眾點明消除煩惱、趨向自在的SOP。 &
見心即見佛
跟佛陀一樣， 你很完美，我很完美，每個人都很完美， 不需要去追求，但要去認出、去看清， 你會發現，你本具佛性，且已然圓滿。 【關於本書】 本書是大司徒仁波切教學紀錄彙集的精華。全書分成六大主題，分別開啟六種智慧： & 第一章& 我挖了一個坑給自己——看穿因果、超越業力的智慧 第二章& 草與玫瑰花——讓「佛法」變「活法」的智慧 第三章& 壓力管理—從「管理」到「不管理」的智慧 第四章& 競爭，讓你越優秀或越邪惡？——讓工作與佛法不必「你死我活」的智慧 第五章& 輪迴的三明治——掌握本質、戒斷苦癮的智慧 第六章& 開開心心去買單——為業力負責、重寫生命劇本的智慧 & 在〈第一章〉，仁波切提示：使此生有意義的方法，就是讓任何事情都有意義及益處。例如我們可以為自己做好事，也可以為他人做好事，我們會思考，因此可以積極而犀利的思考，而不是浪費時間去負面思維或想得太複雜。 & 在〈第二章〉，仁波切進一步提到，我們的缺點是自己創造的，我們培養了自己的習慣，因此必須為此時此地自己的模樣負責。除了我們自己之外，沒有人應該負責。就像我種下的種子是草的而不是玫瑰，我就不應該抱怨我花園內長不出玫瑰花，因為這是必然的。 & 到〈第三章〉，仁波切談到現代人共通的「壓力」， 他說：我們思考的方式，就像是為痛苦創造條件。有一個生動的比喻：就像是射擊一樣，空間很大，但我們只設定一個小小的靶心，還盡可能放遠，因為放得越遠，射擊分數越高。而只有當命中紅心時，我們才開心！為自己的快樂設下太多先決條件，才會越來越難感到快樂。 & 在〈第四章〉，仁波切提示，工作與修行兩者可以並行。當你成為一個修持佛法的上班族。你會開啟某些局面，不天真、不極端，不會天馬行空，它切實可行、有生產力、成熟且慈悲，虔誠又負責。 & 到了〈第五章〉，仁波切說，我們都深陷於輪迴裡，就像一片放在三明治烤箱裡面的土司，每一面都要受熱。因此從各方向而言，我們都身處於輪迴之中，從內、從外、從上到下。因此，佛法修持的第一步，就是要跳脫出輪迴。 & 在〈第六章〉，仁波切提示了一個重要的心態。每當遇到問題，可以這樣想：「這一定是我過去世的業，我正在為往昔付帳！」試著積極快樂、不帶悲傷、不帶委屈、心無報復、不帶怒氣，去應對那個你認為製造麻煩的人。感謝他幫我們帶來「償還業債」的機會，為我們創造出此生絕佳的機會，使來世飛速進步，起碼比此生更好。 & 如何解脫是個大哉問。 仁波切先帶我們看到「挖坑給自己」的我執習性， 並藉由「草與玫瑰花」說明因果的邏輯， 從止觀的禪修靜悟「壓力管理」， 勘破「在夢中買賣幻覺」的真相，讓佛法與生活同步前進， 接著指引我們，應如何跳出名為「輪迴」的三明治機， 開啟「法教」導航系統， 依循傳承走上正確的解脫道， 當我們能開心且盡力的為過去世的業付帳， 也就開啟了重寫生命劇本的智慧。 & 最終你會發現， 究竟上，任何事情都本俱圓滿， 並沒有我們無法擁有之物，我們擁有一切。 我們每一個人都擁有一切， 即使我們身無長物， 我們在究竟上，本來就是圓滿的。 &
佛教建國信仰與佛教造像(上)、(下)
本書內容談論兩種大乘佛教的建國信仰：一是貴霜王朝於1世紀後半葉在犍陀羅奠立的佛教建國信仰，二是龍樹在2世紀中期左右於南印度奠立的佛教建國信仰。這兩種大乘佛教政治傳統同時運用文字（經典）和藝術形象來推廣信仰，因此，本書也探討大乘佛教經典及佛教造像，如何與這兩種政治傳統交織發展。 以往學術界對佛教建國信仰鮮有討論，這是古正美教授投入這個領域的原因之一。透過長期而深入的研究，她發現，上述兩種政治傳統之間存在著密切的關聯。她也指出，大乘佛教自在歷史上崛起之時，便具有政治信仰的個性，而這是古代印度發展的佛教不曾見過之特質。大乘佛教因此可說是中亞文化影響的情況下形成的新佛教傳統。
人間佛教研究 第12期
收起來的寶藏並非寶藏&& 要讓人真正懂得才是寶藏--星雲大師 「人間佛教」的定義為「佛說的、人要的、淨化的、善美的」；凡是契理契機的佛法，只要是對人類的利益、福祉有所增進，只要是能饒益眾生、對社會國家有所貢獻，都是人間佛教。 ・一本結合「知識取向」與「實踐取向」的學術刊物 ・銜接傳統與現代，落實佛學研究的新方向 &
佛法三百問第二集(下冊)
本系列共六百問，苑若一部袖珍型佛法百科全書，學者能迅速一窺佛法精要與全貌。 & 【本書簡介】 ◎本冊討論天台、華嚴、律宗、淨土等中國四大顯教；及中國真言、東密、藏密等世界三大密教。 ◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。 ◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確的佛學概論。 & 藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（中冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》，對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。 & 本系列作品共有六百問，內容實已涵蓋佛法全貌，宛若一部袖珍型佛法百科全書，可供學人查閱及研究之用。內容廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡，並透過一問一答，完整呈現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。現扼要而且深入的佛學知識，能令學人得以一窺佛法全貌。 & 本書為第二集下冊，內容包括86問： 天台宗：215-219問，共5問。 華嚴宗：220-229問，共10問。 律宗：230-239問，共10問。 淨土宗：240-253問，共14問。 中國真言宗：254-266問，共13問。 東密：267-270問，共4問。 藏密：271-300問，共30問。 讓你詳實掌握中國四大顯教，及世界三大密教。 &
學問僧的生命書寫：印順法師與聖嚴法師自傳之研究
印順法師與聖嚴法師皆是當代華人佛教界舉足輕重的高僧，他們均為渡臺僧侶，在相似的時代背景裡，歷經戰亂的動盪，亦親睹佛教的轉變。在兩者身上的共同特質，是「學問僧」的鮮明形象，以及身弱而著作多產的形象；不論於大陸還是抵臺後的發展，他們在不斷易地而住當中也異地而著，並且各時期著作與思想的成形，階段都很分明。本書作者的研究成果，認為印順法師與聖嚴法師走出不同的學問僧之路，但兩者有共具的學問僧特質：第一、立基於「菩薩」的願行；第二、以「佛法」作為菩薩志業的承擔；第三、學問僧實則是「菩薩僧」。作者亦指出印順法師與聖嚴法師畢生著作等身、為法獻身，世人以高僧典範敬重之；然而，他們卻以最簡樸誠懇的文字，撰寫自認平凡樸實的一生，這正是他們不平凡的所在──學問僧暨菩薩僧的高度、深度與氣度，據此可見。
解脫煩惱的祕密
只要了解並實踐佛法的三大祕密──智慧、慈悲、法力，你的人生將會發生天翻地覆的改變。 ◎作者的第三本佛書，主要是談「解脫煩惱的祕密」，包括法相、法性、心識、緣起、無明、智慧、慈悲、法力等祕密。 ◎出世解脫要靠「智慧」，入世度眾要靠「慈悲」，悲智雙運要靠「法力」，這樣就可以幫助我們改變命運，出離生死，乃至於究竟成佛。 ◎以科學理性精神，根據佛教經典加以論述，大部分附有原文經典或出處，如實揭開宇宙人生的真相與真理。 ●真蓮行者佛學三書：《解脫煩惱的方法──八正道》、《解脫煩惱的智慧》、《解脫煩惱的祕密》。 尊貴的蓮生聖尊慈悲開示：「所有佛法不離慈悲、智慧、法力，我們要學的也是慈悲、智慧、法力。」 缺乏智慧，人生活得一團亂；缺乏慈悲，處處與人起衝突；缺乏法力，心靈徬徨無依靠。 解脫煩惱的祕密正是「智慧、慈悲、法力」三者的完美結合，須知有「智慧」就沒有煩惱，有「慈悲」就沒有敵人，有「法力」就沒有畏懼。 本書揭開解脫煩惱的三大祕密：「智慧」、「慈悲」與「法力」，幫助苦難的眾生，了解並運用此三大祕密，讓生命得以提昇，生活得以清淨，人生得以圓滿，進而解脫煩惱與痛苦。 全書延續引經據典的寫作風格，並大部分附有原文經典或出處，供讀者驗證，共分為三篇十二章。 「智慧篇」，一探生命增上、出離生死、證悟菩提的祕密。 「慈悲篇」，一探慈悲心、菩提心、菩薩道的祕密。 「法力篇」，一探密教生起次第、密宗羯摩法、密教圓滿次第的祕密。 世俗的「人天道」，原始佛教的「解脫道」，大乘佛教的「菩薩道」，以及大乘密教的「即身成佛」之道，這本書都有了。 &
好讀 雜阿含經 第二冊：緣生緣滅原來如此(卷十一至卷二十)
★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年來讀《雜阿含經》的成果集結。 ★ 本冊主題為「緣生緣滅，原來如此」，佛陀為我們分析煩惱與因緣的關係，並教導我們如何使煩惱不再生出。 兩手拍在一起時擊出掌聲，但一拍完聲音就不見了，因緣生、因緣滅。 每天的生活都充斥著十二因緣，這些因緣也造就了人的一生，以及無盡的輪迴。 佛陀教我們觀察自己的身心是如何的生起、滅去。感官接觸外境時的貪瞋癡是如何緣起的？知道貪瞋癡是如何緣起的，也就可以知道如何減少貪瞋癡的再次生起。 藉由在生活中一次一次地觀察，自然會知道自己習氣是如何養成的，也就知道如何趨善避惡、趨吉避凶。 本冊尚有舍利弗、目犍連、阿那律、大迦旃延、阿難等精彩的相應內容。 第490～500 經，記錄了舍利弗尊者的說法。舍利弗尊者以「智慧第一」聞名，這些經記錄了舍利弗尊者以智慧清楚地說明法義，精準地辨析什麼才是正法，並指引出確實可行的修行之道。 第501～534 經，是跟目犍連尊者相關的經文。目犍連尊者以「神通第一」聞名，神通是以禪定為基礎而產生的，這幾經即記錄了目犍連尊者超凡的禪定與神通，及藉由神通所見到的六道真相。 阿那律尊者是佛陀的十大弟子之一，以「天眼第一」聞名。他的天眼通為什麼這麼厲害？因為他勤修四念處。《雜阿含經》「阿那律相應」的內容為535～545 經，記錄了阿那律尊者的說法，也記載到阿那律尊者常向大家說修習四念處的好處。 此外，第546～555 經、第556～565 經，分別記錄了摩訶迦旃延尊者及阿難尊者的說法，亦切莫錯過。 讀者在閱讀時可以神遊其中，將自己融入經中，歡喜隨喜，成為古代追隨佛陀求法的佛弟子，解脫之道，就從菩提樹下一一開展。 ◎ 好讀亮點：讓經藏變得容易解讀 ．原文標點／清晰註解 ．白話導讀／圖表解說 ．對應經典／以經解經 ．讀經拾得／生活應用 ◎ 線上共讀 《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，從人天善道的修持，到究竟解脫之道，是研習佛法的必讀經典，只要識字就能讀。《好讀 雜阿含經》以現代人易懂易學的方式，讓佛法核心教義變得容易閱讀、人人想讀。初學者在閱讀本書時，可先由「導讀」學習基礎知識，以方便進入經文的情境中、領會佛陀的開示。 若在讀經當中有疑問或想法，除了就近請教寺院或法師，Facebook的用戶也可加入「大家來讀經」facebook.com/groups/budadigest/社團，一同研討。沒有Facebook帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」buddhaspace.org上的「獅子吼讀經班」版，線上讀經班於每週末進行線上語音討論。 本書的線上版另有「進階辨正」，提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜，並沒有在印出的書本上，有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。
好讀 雜阿含經 第三冊：實修實證 自在解脫(卷二十一至卷三十)
★《好讀 雜阿含經》為「台大獅子吼站」20年讀經會成果集結，以現代人易懂易學的方式，帶大家深入研讀《雜阿含經》。 ★ 本冊主題「實修實證、自在解脫」，為佛陀教導的實修方法；並節錄《相應部尼柯耶》經文中譯，以補足漢譯本「念處相應」、「正勤相應」……等佚失，讀者切莫錯過。 & 從人天善道的修持，到究竟解脫之道，《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，是研習佛法必讀的經典，只要識字就能讀。 & 本冊為佛陀教導實修的方法：觀呼吸、四念處、七覺支、八正道，以及止觀、三三昧等，都是相當重要的修行法門，值得細細品嘗、用心實修。 & 其中尤以四念處是禪修的重要基礎，經上說多修習、勤修習四念處能夠讓眾生清淨，超越憂悲苦惱，通達正道乃至體證涅槃。 & 為方便讀者熟悉《雜阿含經》所提到的古印度重要國家和城市，能隨著佛陀弘法行腳的足跡，學習法義，本冊新增「佛陀時代城邑地圖」供對照參考。 & ◎好讀推薦 《好讀 雜阿含經》是由科技人成立的台大獅子吼佛學專站，多年以來進行線上讀書會、經過長期相互切磋琢磨而完成的一部古典今讀現代註釋書。其嚴謹和精準很符合科學精神，而其無私的法施更是佛法的實踐。 ——釋恆清（台大佛學研究中心創辦人） & 《好讀 雜阿含經》深入淺出、古今輝映，是劃時代、開創性的讀經會成果，也是電子佛典未來的發展方向。 ——釋惠敏（法鼓文理學院校長） & 《阿含經》是三乘共依的聖典，中觀系的《中論》、《大智度論》都引用《阿含經》說明緣起中道深義，瑜伽系的《瑜伽師地論．攝事分》更廣釋《雜阿含經》，可見大乘論師對《阿含經》的重視。本書綜合讀書會之討論，並參照漢譯各版三藏以及南傳的相對應經文，簡明扼要以白話加註解說，值得參考。 ——釋厚觀（福嚴佛學院院長） & 本書於自學研讀《雜阿含經》者，猶如一本小型的工具書，更匯集了多位善知識的修行心得，提供讀者現實生活中的觀察與應用實例。 ——釋自衍（香光尼眾佛學院圖書館館長） & ◎好讀亮點：讓經藏變得容易解讀 ‧原文標點／清晰註解 ‧白話導讀／圖表解說 ‧對應經典／以經解經 ‧讀經拾得／生活應用 & ◎線上共讀 《雜阿含經》忠實記載佛陀最初的根本教法與叮囑，從人天善道的修持，到究竟解脫之道，是研習佛法的必讀經典，只要識字就能讀。《好讀 雜阿含經》以現代人易懂易學的方式，讓佛法核心教義變得容易閱讀、人人想讀。初學者在閱讀本書時，可先由「導讀」學習基礎知識，以方便進入經文的情境中、領會佛陀的開示。 & 若在讀經當中有疑問或想法，除了就近請教寺院或法師，Facebook的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/社團，一同研討。沒有Facebook帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org上的「獅子吼讀經班」版，線上讀經班於每週末進行線上語音討論。 & 本書的線上版另有「進階辨正」，提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜，並沒有在印出的書本上，有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。 &
妙法蓮華經七譬喻大解密
無上最高的騙術，將您帶回空性無著的家 大乘第一本經典《妙法蓮華經》 聖嚴法師曾經在開示提到，像常振居士這樣的情形，猶如過去辟支佛性好寂靜，在山洞修行很怕吵雜聲。要解決這個問題並不困難，就是將她所理解的佛法分享出去，這種影響即可逐漸消失。 這就是作者將自己異於常人理解的《妙法蓮華經》七譬喻核心義理，分享給讀者的因緣。本書可說是現代版的女龐婆吐真言，不可不知的現代人實修訣要。 一切因緣多變化 善用變化成蓮花 蓮花自成隨緣開 願眾生成佛無礙 本書解經內容《妙法蓮華經》七譬喻：「第一品：譬喻品、第二品：信解品、第三品：藥草喻品、第四品：化城品、第五品：衣珠品、第六品：安樂行品、第七品：如來壽量品。」由於按聖嚴法師的開示，作者過去生有可能是辟支佛的境界，喜歡獨處、較難融入社會生活。從解經的方法及觀點，即可知道她是如何從害怕接觸大眾中走出來，進入「佛氏門中，不捨一人。」的菩薩境界。猶如《悲華經》中的彌勒菩薩，於佛前發願，不念我者尚不捨之，況於念我者哉。 大乘經典的《妙法蓮華經》最主要是佛陀如何引導不受後有的阿羅漢，從了生死中不害怕生死，進入空性的境界，在生死即涅槃中成為「究竟佛」。其實佛教並沒有大小乘之分，都是後人按其發展的判設，只能說是權巧方便讓讀者明白境界的層次。 細細品嘗作者的另類解經觀點，其中有許多是直接碰觸現代人的問題，當您遇到到了！應該如何轉化解套，成為自己修行的生命因素，在境界中能夠將能所學的佛法起作用，不必因為名相的門檻，而障礙自己。 作者一直希望用不同傳統的方法，讓更多現代人學習佛法，超越自己的侷限性，找到自在無礙的覺性生活。 &
我可以這樣改變人生：佛子行三十七頌
這是一本心靈的寶典，能改變你的內心和念頭，使之成為良善與寬容，只要照著練習，自我強烈剛硬的個性會逐漸獲得改善。改變內在，外在的一切自然跟著轉變，任何事都能成為善緣，這樣的進步勝過任何世俗的財富。《佛子行三十七頌》是藏傳佛教所推崇並修持的基本課程，將佛陀的教言及論典的思想要點集合在一起，清楚羅列佛子應該做和不應該做的事情，並教導我們以慈悲心來對治自心貪、瞋、癡三毒的煩惱。每個佛子在進入佛學院之初，皆需熟背《佛子行三十七頌》，作為學習一切佛法的基礎。譬如當心中生起憤怒的情緒時，《佛子行三十七頌》教導我們「修忍辱是佛子行」，引導我們從利他的角度出發，發自內心生起慈悲心，則一切障礙自然消解。堪布慈囊仁波切藉由闡釋《佛子行三十七頌》，把諸佛菩薩主要的實修方法以及發菩提心的重要性，以淺顯扼要、清楚明晰的文字，完整無誤地做了一個開示，可以當作我們一生修持的精要，當內心生起任何糾結複雜的情緒時，只要能思維誦文的意思，並如實地運用在日常生活中，將猶如一把利劍，為我們淨除此生一切障難，並種下來生美好良善的種子。&
星雲大師的身教與言教：弟子如是說【卷二】
佛光山一千多位弟子，每個人和師父都有特殊的因緣， 每個人一定私藏有許多和師父的精采公案和故事。 「人真、情真、文真」， 本書真摯真誠地呈現了一位大師的偉大典範。──依空法師 星雲大師已離開我們三百多個日子了。 儘管如此，大師的巧善方便，三好四給，仍源源不斷地留存、體現在每個弟子的筆下、心中。 星雲大師的弘法之路始於一九五三年的宜蘭，一九六七年創建佛光山，如今全球道場近三百處，不僅安身各大城市，將佛法、共修推廣給亟需心靈安定的現代人，更將教育、慈善事業深入偏鄉，只要有佛光人的地方，就能見到普照的佛光。 本書是三十二位有緣親炙大師，來自台灣各地及全球各重要城市、區域——夏威夷、港澳深、紐西蘭、東京、美國、南京、溫哥華、瑞典、南美洲、新加坡、馬來西亞、芝加哥——的法師們，以文字、圖片記錄三十二篇對星雲大師的追悼、紀念與懷思。三十二種因緣，三十二種身教言教，世界各地的弘法挑戰與大師願力的不可思議，在娓娓道來的文字中化作相同的信念、唯一的追隨：盼星雲大師倒駕慈航，乘願再來，再續法緣，繼續弘法利生。 &
虛妄與真實：楞伽經導讀(1)
★ 喜瑪拉雅FM收聽量最大、最受歡迎的佛教節目文字版首次出版發行！ ★ 繼暢銷書《金剛經導讀》後，于曉非先生最新力作！ & 本書是于曉非老師從二○二○年十一月開始，在「喜馬拉雅FM」APP上，推出《楞伽經導讀》音頻課程。現在，依據這個音頻課程，陸續整理成文字稿編輯出版。 & 依據《解深密經》佛陀三時判教，《楞伽經》屬於第三時教法的經典。第二時教法是佛陀立足於凡夫境界為凡夫說法，其傳承在印度形成「中觀見派」，傳來中國漢地是「三論宗」；第三時教法是佛陀立足於聖者境界為凡夫說法，其傳承在印度形成「瑜伽行派」，傳來中國漢地是「唯識宗」。 & 「唯識學」素以名相繁複而著稱，讓很多學人望而卻步。其實，抓住綱領、契入核心就可以避免入海算沙之弊。《楞伽經》以「五法、三自性、八識、二無我」這四根理論支柱，撐起了佛陀三時了義教法體系，極為簡潔清晰，甚為殊勝，佛子不能不讀。 & 本課程以《楞伽經》實叉難陀漢譯本為據，同時對照《楞伽經》梵文原本，力求如實準確地理解表達佛陀真實法義。& & &
虛妄與真實：楞伽經導讀(2)
★ 喜瑪拉雅FM收聽量最大、最受歡迎的佛教節目文字版首次出版發行！ ★ 繼暢銷書《金剛經導讀》後，于曉非先生最新力作！ & 本書是于曉非老師從二○二○年十一月開始，在「喜馬拉雅FM」APP上，推出《楞伽經導讀》音頻課程。現在，依據這個音頻課程，陸續整理成文字稿編輯出版。 & 依據《解深密經》佛陀三時判教，《楞伽經》屬於第三時教法的經典。第二時教法是佛陀立足於凡夫境界為凡夫說法，其傳承在印度形成「中觀見派」，傳來中國漢地是「三論宗」；第三時教法是佛陀立足於聖者境界為凡夫說法，其傳承在印度形成「瑜伽行派」，傳來中國漢地是「唯識宗」。 & 「唯識學」素以名相繁複而著稱，讓很多學人望而卻步。其實，抓住綱領、契入核心就可以避免入海算沙之弊。《楞伽經》以「五法、三自性、八識、二無我」這四根理論支柱，撐起了佛陀三時了義教法體系，極為簡潔清晰，甚為殊勝，佛子不能不讀。 & 本課程以《楞伽經》實叉難陀漢譯本為據，同時對照《楞伽經》梵文原本，力求如實準確地理解表達佛陀真實法義。 &
剛剛好的般若：好好讀金剛經
生命的每一場相逢絕非偶然。& &大夢幾時醒，幸遇明師，慧炬頓驅長夜暗，&& 覺來當下是，不從外得，衣珠原屬自家珍。& 你從何方來？你想求什麼？&& 一千多年前的唐朝，嶺南新州有一位盧姓青年，孤兒寡母相依為命，以砍柴為生，&一日送柴到客店，見到一位客人正在誦經，一句「應無所住而生其心」的經文如雷貫耳，&敲醒青年沉睡多年的覺性，粉碎青年對於生命的疑惑。於是，這一介嶺南樵夫在安置並拜別老母親之後，日夜馬不停蹄地趕路，一個月後，來到湖北蘄州黃梅縣東禪寺，&頂禮當代大力弘揚禪宗普勸僧俗誦持《金剛經》的弘忍大師，大師見到這位青年，問：&「你從哪裡來，欲求何物？」青年說：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，&不求餘物。」& 八個月後，這位盧行者寫出：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？」的千古名偈，之後某日夜半，五祖以袈裟遮圍，在方丈室為其講授《金剛經》，&至「應無所住而生其心」時，徹悟一切萬法不離自性的實相之理，得到衣缽真傳，成為禪宗六祖惠能大師。& 《金剛經》改變了六祖，而六祖大師則改寫了中國禪宗史。& & 這不是一堂書法課，也不是一堂藝術課，這是一堂流浪在此界他方的佛子找回本來面目的開悟之旅。
超越「二」的智慧：《心經》、《金剛經》解讀
生命都有覺醒的潛質，也就是內心本自具足的般若智慧。般若智慧，就是改變命運的根本所在。 在漢傳地區，《心經》和《金剛經》是知名度最高的兩部佛典。其中的一些經文，如「色不異空，空不異色」、「一切有為法，如夢幻泡影」之類，更是為人熟知。 《金剛經》與《心經》同屬般若系經典，但修行側重點不同。《心經》是以般若正見，通過對五蘊、十二處、十八界、十二因緣、四諦的禪觀，引導我們直接體認空性。而《金剛經》闡述的空性修行，則貫穿於整個菩薩道，包括菩薩應該如何修習布施、忍辱，如何莊嚴國土、利益眾生，是在做事過程中通達空性。 《心經》是引導我們通過對五蘊乃至四諦的觀照體認空性，雖然更為直接，但偏於智慧一邊。如果結合《金剛經》，知道如何將般若正見落實到具體行持中，以見導行，悲智雙運，就可以深化對《心經》的修學。 我們現有的世界，有美醜、善惡、男女、虛空大地的分別，這些只是緣起的顯現，並不對立，但因為凡夫有我法二執，就形成了二元對立。中觀的見地是讓我們看清，一切現象都是條件關係的假相，其中是沒有自性的。當我們認識到無自性，也就能進一步，從每個現象的當下體認空性。這個過程需要建立正見，更需要通過禪修訓練，培養觀照般若，才能證悟實相般若。
開啟內在智慧的鑰匙：《六祖壇經》解讀
禪宗，一種直指人心的生活意境與精神高度壇經，一把最快速開啟內在智慧寶藏的鑰匙 「人雖有南北，佛性本無南北。」「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」「不是風動，也不是幡動，是仁者心動！」這些令人耳熟能詳的句子，顯示《六祖壇經》沒有太多的名相術語。而禪宗六祖惠能大師的風範行止所要示現的是：人不靠外在物質名利，以自己內在本有的智慧，就可以活得莊嚴精采。 《六祖壇經》是禪宗最重要的經典之一，也是漢傳佛教中唯一被尊為「經」的祖師著述，是禪宗六祖惠能大師於韶州大梵寺等地所說之法，由門人記錄、匯總並流傳於世。 從修行意義上說，《壇經》開顯的方法，能使我們以最快速度開啟內在智慧，親見本來面目。換言之，這是一條修行捷徑，故稱頓教，是「直指人心，見性成佛」的法門。 從本質來說，佛法是簡單而非複雜的，是直接而非迂迴的，能化繁為簡，因為佛法修行的重點不在別處，而是在我們的心。只是由於眾生的根機千差萬別，佛陀才會應病與藥，開示種種法門，演說諸般經教。但他所做的這一切，不是為了建立一套龐大的哲學體系，而是從不同的契入點，引導我們將目光轉向內心，轉向這個和我們生死相隨但又始終面目模糊的心，進而看見心的本來。 濟群法師講《壇經》，根據內容增加了重點標題，有系統的分析與講解，讓讀者可以更清楚其中講述了哪些問題；既讓我們的知見更清楚扎實，也可幫助我們，活出智慧與精采的人生。
認識與存在：《唯識三十論》解讀
水本來只是流動的液體，是低溫將它們凍成了冰。執著就像低溫一樣，將妄想凝聚成我們現在所看到的世界。 唯識學是一種認識論，其修行是從改變認識入手。每個人只能生活在自己認知的世界中，離開自己的認識，這一世界就不存在了。除了個體之外，宇宙中還有無量無邊的眾生。每個眾生都有自己的世界，所謂「一花一世界，一葉一如來」。 世界雖然複雜，但歸納起來，不外乎「認識」與「存在」兩方面。《唯識三十論》正是解決認識與存在的關係。世親菩薩撰寫本論，就是為了破我法二執，以顯唯識中道之理——世間萬有只是心識的顯現，當證得我空、法空，就是看到宇宙人生的真理。 《唯識三十論》的思想主要由四部分組成：1.八識，2.諸法唯識，3.三性、三無性，4.瑜伽止觀。現代人研究唯識，往往停留在前三項，忽略了唯識止觀的部分，這就使唯識趨向哲學化。但在學佛過程中，「見」和「行」是缺一不可的。唯有「解行相應，教觀並重」，才是正確的修行方式。所以本論也是強調學佛需「解行並重」的論典。 《唯識三十論》雖然只有短短三十個偈頌，但文約義豐，正所謂「含萬象於一字，約千訓於一言」，既是一部唯識學概論，也是唯識學集大成之作。本書附篇亦介紹唯識重要論典《解深密經》、《瑜伽師地論》、《辨中邊論》、《攝大乘論》等，讓我們對唯識有更全面的認識。
真理與謬論：《辯中邊論》解讀
唯有從認識上著手改變才能打破我們生命中的無明 《辯中邊論》是彌勒菩薩傳世的重要論典之一，也是唯識宗重要的依據論典。唯識宗的依據典籍為「一本十支」，本為根本，支為支幹。「本」便是《瑜伽師地論》。《辯中邊論》雖為「十支」之一，但其地位僅次於《瑜伽師地論》。 「中」是中道，「邊」是邊見，《辯中邊論》即討論中道（真理）與邊見（謬論）的不同。中道即正道、正確的認識，也就是符合真理的認識，即成佛之道。例如八正道的修行是以正見、正思惟為基礎，並遠離和真理不相應的不健康生活方式。同時，還要遠離常人所熱衷的物欲生活，及當時很多宗教宣導的無益苦行，也就是遠離以上二邊。 唯識學是一種認識論，唯有從認識上著手改變，才能打破我們生命中的無明。《辯中邊論》幫助我們辨別什麼是中道實相，什麼是符合中道的修行，什麼是斷見、常見、有見、無見等邊見，什麼是落入邊見、邪見的修行。由此顯示我們認識中的真理與謬論的差別。通過本論的學習，能使我們擺脫邊見和邪見，安住於中道行中。 佛教中任何一個完整的修學體系，都必須確立自宗的中道見。唯識的中道見對於我們認識人生、指導修行具有獨到之處，以妄識作為有情生命的立足點，並以此解釋世界的存在及如何依修行成就解脫，對於唯心所現這一問題的闡述，更貼近於現實人生。
佛教中陰身思想之源流與發展
為今生劃下圓滿句點，以奔向美好的來生。 迎向來世的關鍵時刻，中陰身如何完成死後的轉生任務？ 中陰身（中有）是為了轉生而存在的一種生命狀態。 中陰身轉生歷程的考察，其積極意義在於： 深入了解轉生過程的心念情境，是受到業力影響的事實。 生老病死的人生課題，本來就是不可分段切割的，當這一期生命結束之時，我們是否有能力在臨終時提起正念、平靜以對？ 臨終時的覺性培養，必須奠基於個人平日的生活態度，以及覺知當下的能力。一旦認清這個事實，我們將會更願意在生前，謹慎抉擇自己的思想行為，並儲備資糧。 以期在生命最終的關鍵時刻，奔向更圓滿的來生。 本書是由《學佛五講》的作者，弘講佛法三十餘年的常延法師所撰寫，甫一完稿，就收到出版社的出版合約，但被當時正準備出家的常延法師所擱置了。近年來因為法師關注老年安養問題，認為老人安養議題與中陰身探討，具有不可思議的關聯性，因此再次促成出版因緣。 本書初步完成漢傳、藏傳、南傳佛教對於中陰身議題的整理和研究。在宗教信仰方面，透過中陰身內涵特質的整理，有助於讀者區別中陰身和靈魂、鬼魅、亡靈的不同。 尤其對中陰身「轉身歷程」和「身心情境」的詳細描述，讓我們明白臨終時，中陰身被業力影響的實際狀況，為臨終關懷實務提供堅實的理論依據。 ‧個人自修、臨終關懷工作者的重要參考 ‧本書推薦給活在無常迅速中的每一個人 &
【寫觀音、見觀音】觀音鈔經套組(7本入)
廣大靈感，不可思議。 讓人滿願，不再徬徨。 ◆ 書寫觀音，與千手觀音心心相印！ ☆ 收錄溫暖慈悲的觀音經咒七種 ☆ 一字一句，寫出觀音無盡的慈悲與妙用 1.《心經》——最精要的佛學概論 2.〈觀世音菩薩普門品〉——極富哲理又易懂的經典 3.〈大悲咒〉——智慧與慈悲的觀音密碼 4.《延命十句觀音經》——消災解厄真妙法 5.〈六字大明咒〉——妙用無盡的觀音心咒 6.〈準提神咒〉——神咒之王、福佑滿願 7.〈白衣大士神咒〉——救苦救難、廣大靈感 ◆ 鈔經的五種功德 一、親近如來 二、攝取福德 三、讚法修行 四、受天人等供養 五、滅除罪障 ◆ 平安鈔經「觀音鈔經套組」——寫觀音、見觀音 《平安鈔經本》系列，為方便現代人硬筆書寫習慣，採用填寫空格的方式抄經，上欄為經本的原文，下欄為抄經的空格。在抄經時，體驗安定身心的方法，得到平安的力量。 ‧ 25開筆記本型設計，容易隨身攜帶，時時都能書寫祈福、鈔經安心。 ‧ 經本原文，對照空格，可完全攤平書寫。 ‧ 附有抄經禮儀及圓滿功德解說，方便用功。 ‧ 當下寧靜，觀音菩薩帶你修行。 &
2022人間佛教青年寫作論文集(上冊)
2022年人間佛教寫作獎學金專案特別推薦主題是生命關懷，本屆從海內外著名高校和研究機構篩選出優秀論文結集刊出。 各篇論文圍繞核心主題，各自從不同學科展開鋪陳，展現出後疫情時代人類對生命問題尤其是生命關懷的反思，激發人們重新思考什麼才是生命的幸福，以及到底應該如何實現生命的尊嚴和終極的圓滿。
2022人間佛教青年寫作論文集(下冊)
2022年人間佛教寫作獎學金專案特別推薦主題是生命關懷，本屆從海內外著名高校和研究機構篩選出優秀論文結集刊出。 各篇論文圍繞核心主題，各自從不同學科展開鋪陳，展現出後疫情時代人類對生命問題尤其是生命關懷的反思，激發人們重新思考什麼才是生命的幸福，以及到底應該如何實現生命的尊嚴和終極的圓滿。 &
豁達寬容
《豁達寬容：身心安頓的智慧》一書，以中國文化的精髓為基礎，以佛家感悟人世的高超智慧為核心，融合了儒家和道家思想的精華，通過富有禪意和哲理的故事、濃縮的東方傳統智慧精華，全方位展示了佛的智慧和道的真諦，並與時俱進地引發了相關的人生哲理，以更貼近生活，滿足讀者的精神需求。 & 願你能靜下心來，反複品味書中的故事和哲理，逐漸將禪的精神、佛的智慧、道的精髓融入生活、工作當中，以出世的思想，做入世的事業，把握時代脈搏，昇華人生的意義。仔細閱讀本書，會使你的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關係更和諧！
大乘起信論講義
《大乘起信論》，略稱《起信論》，是大乘佛教的一部論書，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影響很大的一部論著。 & 自唐代開始，出現質疑，認為此論是在中國所寫作，非由馬鳴所造。學者望月信亨、梁啟超、歐陽竟無、呂澂等人皆主張此經是在中國創作。境野黃洋、宇井伯壽、湯用彤等人則主張是由印度傳入，在中國譯出。 & 本論主要闡述了於大乘佛教生起正信的理論，簡明扼要地概述了如來藏唯識學派思想，體現了漢傳佛教部份宗派所推崇的即身成就見性成佛之宗旨。 &
妙法蓮華經冠科
「古德講經，喜用科判，將經文詳細分大綱章節細目，使各段經文含義，目之了然。有了科判，使究經者，對經文字句易解。 & 《法華經》有多種版本，唯獨經過蕅益大師科判這一本版本，盛行流通，普遍令人喜讀。然《法華經》之科判非蕅益大師獨創，古之講《法華經》者，有光宅法雲、天台智者、嘉祥吉藏、窺基大師等人，都用科判辨析經文。湛然尊者還以科表方式將天台三大部分科判文，非常細微。 & 而蕅益大師特別熟透天台大師的三大部釋文。依之消化刪減，如其將二十卷《法華玄義》節要成上下二卷《妙法蓮華經玄義節要》，另有『妙法蓮華經綸貫』一文，依據天台五時八教釋義《法華》稱妙之所以。以上所舉諸師詮釋經文科判，推得蕅益大師對《法華經》的詳細科判，是依據《法華文句》與《法華文句記》二書的分類判文方法。再詳加己之體解以細目章節分類，寫在《法華》經文上方空白處，以及經文行間空隙處。 & 至其內容，大略依據文句分通、別迹本二門的大綱。自〈序品〉放光處至〈安樂行品〉，為迹門『開權顯實』。自〈從地涌出品〉至〈分別功德品〉為本門『開近顯遠』。〈隨喜品〉至〈常不輕菩薩品〉為流通段。自〈如來神力品〉至〈普賢菩薩勸發品〉，是總的流通本迹二門。 & 推薦好評 & 迹門所說是菩提伽耶樹下成道的近代釋迦文佛，本門表明的是久遠成道的釋迦文佛。表示佛法慧命的代代傳承，永續流芳。」——台南湛然寺 雲庵師父 &
蕭碧霞師姑訪談錄：跨世紀的追隨──我生命裡的良師
本書為佛光山開山祖師星雲大師重要在家弟子蕭碧霞師姑的口述訪談錄，記錄其成長乃至跟隨星雲大師學佛及義無反顧為佛光山奉獻一生的歷程，並以此緬懷星雲大師的慈心悲願。 「一碗麵」名聞兩岸三地的蕭師姑，自幼聰穎活潑開朗，並有行俠仗義的性格。星雲大師讚嘆蕭師姑之所以能成為蕭師姑，她對外不攀緣，沒有私人的交往，對常住很忠誠，甚至金錢上也無私奉獻。 秉持無我的精神，她熱誠提攜後學，恭敬三寶。將整個生命投入弘法利生，為自己寫下歷史也見證人間佛教思想的落實，實在堪為師姑的模範。
心定和尚訪談錄：行佛──以師心為己心
本書為佛光山開山祖師星雲大師重要弟子心定和尚的口述訪談錄，記錄其從童年、青年的成長歷程，到跟隨星雲大師披剃出家、建寺弘法，一生70多年來的歷史，並以此緬懷星雲大師的慈心悲願。 星雲大師口中盛讚以慈悲心腸著稱的心定和尚，不但文筆曉暢、思慮縝密、吃苦耐勞，且好學不倦，對佛教梵唄、儀軌等樣樣專精可謂是十項全能的佛門龍象。 心定和尚以行佛的赤子之心，與您分享一甲子的修行歷程，精彩的點點滴滴不時給人「原來如此」的驚嘆，字裡行間引領我們循跡找到自己生命的快樂天地。
學著做菩薩：《瑜伽菩薩戒品》講記
「發菩提心」就是開發覺醒的心 「行菩薩行」就是把菩薩品質變成自身人格 & 菩提心、菩薩行和空性見，是大乘菩薩道的三大內涵。其中，又以菩提心為核心，這是崇高的利他主義願望，是積極入世，幫助眾生解除輪迴痛苦，引導眾生走向覺醒的精神。 & 發起願菩提心之後，接著是行菩薩行。如何使菩薩行更有效，使願心真正落到實處？就形成了菩薩戒，以戒律對菩薩的行為作出規定。 & 「瑜伽菩薩戒」出自《瑜伽師地論》。按照漢傳佛教的觀點，作者是彌勒菩薩，因為這些內容是通過無著菩薩傳出的，根據藏傳佛教的觀點，就是無著菩薩所造。本論由玄奘三藏翻譯，共一百卷，介紹了菩薩的種種修行，如施品、戒品、忍品、精進品、靜慮品、慧品等，瑜伽菩薩戒就出自〈戒品〉。當年玄奘排除萬難西行前往印度求法，在那爛陀大學戒賢論師座下聞法。最主要目的，就是學習《瑜伽師地論》。 & 佛學經論中講到戒律的不少，例如出自《梵網經》的「梵網菩薩戒」，是盧舍那佛為釋迦牟尼佛及諸大菩薩所說，其見地和要求很高，屬於大菩薩的境界，做起來自然也很難。相比之下，瑜伽菩薩戒是彌勒菩薩為娑婆世界的眾生所說，更為善巧，也更容易落實。本書引導我們完整學習〈戒品〉，可以使我們對瑜伽菩薩戒有深入了解，進而走向入世的大乘菩薩道。 &
禪門日誦(18開法式精裝)
★ 精緻裝幀工藝，莊嚴燙金經題，素雅大方，供佛讀誦皆歡喜！ ★ 封面特選深色材質，內斂沉穩，防濕抗污，常護經典如新。& ★ 特級內頁米色紙，紙色柔和不刺眼，手感細緻，翻讀流暢。 ★ 天寧寺刻本，版式字體端莊秀麗，每字每句盡含古寺風韻。 早晚課誦是法師們每天的功課，可以養成僧人的威儀，而優美的法音，也可以讓大眾樂聽佛法。天寧寺的課誦本是各地寺院日課的主要範本，護持誦本，讓佛殿上每一句法音都是我們的清淨供養，成就與佛同在的圓滿！ & ▌佛教修行必備指南，內容完整豐富 & 南宋時期的不動法師，為了救濟困苦饑餓的幽冥眾生，收集瑜珈焰口及密宗諸部，編成《蒙山施食儀》，明代蓮池大師將其輯於《諸經日誦集要》中，到了明末清初，《禪門日誦》更為完善。 & 《禪門日誦》的五堂功課包括：〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、《阿彌陀經》、〈大懺悔文〉、蒙山施食，除此之外，還收錄禪門諸師的法要、法語、警策、問對、訓誨文，以及一般寺院常用的經、律、偈、儀文、咒等，統攝與融合各宗諸經儀軌精華，內容完整豐富。 &
法苑珠林(16開精裝)
★ 頂級工藝：職人匠心裝幀，細緻燙金經題，深具典藏價值。 ★ 古典設計：頂級進口棉布封面，細膩美術紙籤條，雍容大方。 ★ 超優選材：歐洲進口聖經紙內頁，紙色柔和護眼，輕薄好翻閱。 ★ 注釋清晰：新增注釋符號標記，考訂說明文字一目了然。 ★ 健康用心：優質環保無毒印刷油墨，減少環境傷害，愛護地球。 & 查找公案典故的絕妙寶典！唐代高僧道世法師，從浩瀚大藏經典及世俗典籍中，選取大量佛教知識與規範，編成佛教百科全書《法苑珠林》。內容舉證豐備，條理井然，是弘法時的導覽利器。藏經鉛印復刻版，更具典藏價值！ & ❚ 佛教百科全書，精要典故盡收眼底 & 唐代道世法師以精通律學聞名於世，曾奉詔參與玄奘法師的譯經工作，後來又協同南山道宣律師完成《四分律討要》、《四分律尼鈔》等律學名作。& & 在弘法過程中，他發現佛教典籍浩瀚，義旨幽深，普通人難以遍覽，為了增進一般大眾對佛教的理解，他將經典分門別類，擇要抄出一千條，名為《諸經要集》。 & 《諸經要集》面世後大受歡迎，對佛法推廣極有助益，於是道世法師歷時十年，將之擴充為更完備的《法苑珠林》。全書百萬餘字，引用經、律、論、傳等達四百餘種，採用的儒、道外典就有百餘種，使本書成為檢尋一切經典的「佛教百科全書」。 &
李叔同：弘一大師傳
頁數增加，解析更詳盡的全新改訂版登場！ 鉤織新手一定要擁有的最強基礎聖典 邊翻邊鉤好安心，完成織品好開心！ ◎ 95款針法記號全收錄：從起針練習到實際製作作品，新手必學的針法大集合！ ◎ 50個實戰技巧：破除各種疑問提供解決技巧，讓你實際上手鉤織再也不害怕！ ◎ 22枚實作練習：搞定基本功，挑戰階段作品，製作杯墊、包包、圍巾都不是難題！ ◎ 看懂織圖，入門更Easy：詳細解說織圖的閱讀方法，看得懂織圖，你就一定學得會！ 本書是將鉤針編織的基礎，依照學習階段進行簡單易懂的實用教科書。 從認識鉤針、線材、工具介紹；細心講解織圖的閱讀方法，解決初學者總是「看不懂織圖」的大問號；新手必學的基礎針法、針法變換應用、加減針等技巧剖析；實際製作作品教學，其中更加入了許多新手製作時會遇到的NG狀況，即使鉤錯了也不要緊，本書貼心提醒你如何運用所學，靈活應用技巧，完美呈現！ 本書不同於一般的基礎教科書，除了基礎篇的詳細說明，其中更設計了22款實作練習，由初學程度到進階程度的演練，使新手能夠挑戰自我程度，而擁有鉤織基礎的進階者，也能依照本書設計的作品，得到更多針法應用的設計靈感，非常適合對鉤針編織有興趣的初學者或擁有基礎的進階者使用。 跟著書中的五階段練習，就能像施展魔法般地鉤織各式各樣喜愛的織物囉！ &
看懂印度佛教
中國佛教源於印度佛教，但兩者並不完全相同，所以你應該懂得印度佛教。 ●呂冬倪老師《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》二書，再加《看懂心經》、《看懂禪機》和《看懂證道歌》三書，總計有五本有關佛教、佛法和修持心法的一系列書，對學習佛法大有幫助。 ●本書探討印度佛教五大議題： •印度佛教前傳 未來佛都出自兜率天、你相信佛菩薩是自右脅出生的嗎？佛經裡面所說的億、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的因緣、釋迦牟尼佛和彌勒佛的因緣。 •婆羅門教簡介 雅利安人的歷史、婆羅門教的教義、婆羅門教的三大主神、婆羅門教的經典。 •釋迦牟尼佛及其十大弟子簡介。 •印度佛教歷史 佛教經典的產生、阿育王時代的向外傳教、北傳佛教、南傳佛教、部派佛教、第一位大乘佛教論師馬鳴菩薩、第一個大乘佛教學派中觀學派、第二個大乘佛教學派唯識學派、印度的現代佛教。 •佛教修行心法 唯識論心法、釋迦牟尼佛傳授安那般那守意法給他的獨生子羅雲、《楞嚴經》二十五位菩薩的修行心得等。 ●「看懂宗教」系列叢書： 一、《看懂猶太教》：上帝「耶和華」是誰？ 二、《看懂基督教》：「耶穌」消失了十八年？ 三、《看懂斯蘭教》：《古蘭經》到底在說什麼？ 四、《看懂道家》：「道家」的「修行心法」是什麼？ 五、《看懂道教》：「道教」的「修行心法」是什麼？ 六、《看懂印度佛教》：「印度佛教」的前傳 七、《看懂中國及藏傳佛教》：「佛教」的「修行心法」是什麼？ 八、《看懂一貫道》：「一貫道」的價值是什麼？ 九、《看懂北海老人全書》：這才是「一貫道」真正的經典 &
深入內在的轉化與修行：獲得心靈真正的自由
內在轉化的目的是訓練我們的心超越外境的干擾； 修持靈性意識的目的是淨化生命裡埋藏已久的雜質。 只有在內在世界中才能洞察真實的自己，從而如實的接納自己。 & ◎本書特色 ★本書深入探討人類精神層面與內在世界，有系統的講述內在世界的結構、各個面向、心識作用、如何消融負面情緒、如何轉化內在；詳細解說生命的本體－－靈性意識，解釋靈性意識與宇宙意識的關連；以及引導讀者如何走在修行的道路上。內在轉化和修行是生命覺醒的同一條道路。 & ★只有經由個人精神層面的轉化，才能達到內心的開悟與和諧；也只有經過精神靈性面的修持，才能獲得真實持久的快樂。內在轉化和修行的目的，是在幫助我們重塑生命，成就原本清淨的自己，讓生命在這一世的遷移中獲得身心的安頓。 & ★如果能持續做內在轉化的功課，並精進修持靈性意識，一點一點去清理，一步一步去拓展，直到脫離各種負面情緒的掌控，淨化了累世較為薄弱的業力，內在世界就會回復原本應該有的廣闊空間。那時，我們所感受到的就是心靈的自由、身心的安頓、生命提升的力量，以及時時安住當下的平和、寧靜與喜悅。 & ★誠摯推薦： 丁乃竺 表演工作坊行政總監及製作人 方新舟 誠致文化教育基金會創辦人 王常懿 美國哈佛大學商學院終身教授 李振清 國家教育研究院雙語審譯會召集人 吳欽智 華碩電腦技術長／前揚智科技創辦人 沈祖為 紐約聯合國經濟社會事務部門婦女發展組前主管 孫國燕 私立立人國際國民中小學董事長 海英俊 台達電董事長／台灣氣候聯盟理事長 張玨 台灣心理健康聯盟召集人 張安平 台灣水泥董事長／雲朗觀光集團執行長 辜懷群 辜公亮文教基金會執行長 閻初 世界書局總經理 陳文雄 六度基金會董事長／美國英特爾公司前董事／美國史丹福大學前董事 （按姓氏筆畫排序）
《華嚴經》淨行品一百六十二大願解析(全彩版)
本書全部字數接近10萬字，《華嚴經》的〈淨行品〉，幾乎是被關注、被印刷、被整理、被講授、被書寫、被誦念、被修持、被共修最多的其中「一品」內容。傳統分類皆作〈淨行品〉有141願，但據筆者將〈淨品行〉四種「漢譯本」(不加入藏譯本的比對)重新分類整理後，總數應可擴充歸納到162願的。藥師佛與地藏菩薩有執持「錫杖」的特徵，均未見載於任何顯密的「純經典」中，本書引《藏經》證明「佛如來」與「菩薩」皆有執持錫杖的情況；那藥師佛與地藏菩薩有執持「錫杖」的造形，就不足為疑了！本書還附有「海印三昧」與「佛華嚴三昧」的經文詳細比對解釋。
