佛教入門(大字版)
從佛傳、教義及修持方法 全面掌握入門關鍵！ ‧聖嚴法師說佛陀小傳，精彩必讀。 ‧四聖諦、十二因緣等基本教義解說。 ‧日常修持方法及觀音法門簡說。 為了讓現代人在最經濟的時間內理解佛教，聖嚴法師以輕鬆的筆調和簡明扼要的敘述，勾勒出佛教的基本脈絡，還原佛教的根本面貌，引導現代人直探純正的佛法核心。特別推薦聖嚴法師說佛陀小傳，精彩必讀。 本書分為三大單元── 一、「佛陀示現」：佛陀的人格和思想、印度的環境、教團的發展和演變…… 二、「基本教義」：何謂四聖諦、五蘊、十二因緣、因果、唯名、唯心…… 三、「修持方法」：修行的層次和方法、學佛的基礎、在家居士如何學佛…… 文字流暢，解答詳盡，讓您無需疑惑，直接掌握正確的學佛方法與見解，在學佛道路上更加堅定，更有方向感。 &
大乘止觀法門之研究
中國禪宗之先聲 天台宗的源流 「這部書確是慧思禪師晚年集其畢生思想的大成之作。在其由教義的疏導而進入教儀的實修之諄諄善誘下，能使一個凡人，深入法海，親證法性。」——聖嚴法師 慧思禪師的《大乘止觀法門》一書，既是天台教學與性具思想的濫觴，也是禪宗思想的先鋒；由止觀依止、止觀境界、止觀體狀、止觀斷得、止觀作用，來說明大乘止觀法門。 聖嚴法師一向注重學行兼顧，悲智雙運，以學術研究做為修行的依準，來實踐佛陀的根本教義。本論著是法師留學日本期間所發表的碩士論文，深入探討國內教界甚少弘揚的《大乘止觀法門》，分析其組織和內容，製表考證，並深入探討大乘止觀的根本思想與特色。 &
走出生命的迷霧
讓向外尋求的心回到當下吧！ 因為真正的答案不在別處，就在我們此刻的心行。 我們能夠把握當下，就能把握未來，把握生命的方向，走出生命的迷霧。 在夜深人靜時、在失落徬徨時，或在人生中的某個時刻，你是否有過這樣的靈魂之問：「我是誰？活著為什麼？」「生從何來，死往何去？」「我的人生就這樣了嗎？」 常常，在理性與感性之間，在世俗和理想之間，在混沌與清醒之間，似乎隔著一層迷霧，讓人悵惘。打開這本書，濟群法師將拂去迷霧，直指生命的本質，告訴你何為真正的幸福；與你談信仰與人生、輪迴與解脫；指引你看到涅槃之美，帶你認識佛教，以及如何用佛法智慧淨化社會人心。 想找到答案嗎？讀這本書吧！試著從源頭解決痛苦，成就解脫自在的人生。 &
聖嚴法師教話頭禪
☆ 話頭禪，是一種非常好、非常乾淨俐落，而無一絲牽掛的禪修方法。 ☆ 開悟前，修行用；開悟後，保任用。 ☆ 平時練習，可以安定身心，進而斷一切煩惱！ 「話」是語言，「頭」是根源，「話頭」是對生命問題的追根究柢， 打破頭腦的慣常邏輯，領悟語言文字之前的本來面目。 本書經過聖嚴法師細心審核，校改整編；講述系統完整，開示活潑生動，在閱讀上是享受，學習上是指南。 第一篇 「話頭禪法」詳解及應用 第二篇& 象岡禪十開示（含《六祖壇經》的精要講解） 第三篇& 大慧宗杲〈宗乘七箇樣子〉講記 ● 話頭禪的功能 一、治散亂與除昏沉 二、使心集中和安定 三、使心統一、入定 四、能使我們開悟 ● 常用的四種話頭 1. 念佛的是誰？ 2. 未出娘胎前的本來面目是誰？ 3. 拖著死屍走的是誰？ 4. 什麼是無？ ● 話頭：一念三千 修行話頭禪時，無論參哪一句話頭，腦海裡出現的任何答案，都是自己的妄想，是從潛意識產生的。 即使出現了上千、上萬個答案，都不是正確的答案。參話頭不是自己給話頭答案，也不是自己問自己；而是去問那句話頭，要那句話頭給你答案。 只有無法以思想、語言、文字表達，而且能破無明、除執著的，才是真正的答案，所以千萬不要以為自己開悟了，因為開悟不是這個樣子。 將全部生命力量，投注於一句話頭上。這句話頭不僅是此世生命，一切能量、心力和體力的總合，也包含從無始以來，所有業力、願力，和所有因緣果報。 話頭的功能，就是將這無始以來，一切的因緣果報、功德罪惡，用一句話頭將其粉碎。 「話頭是『金剛王寶劍』，它與虛空等量。只要用話頭，妄念就好像漫天飛舞的雪花， 一到火山口，雪花就融化了，連蒸氣都消失無蹤。」——聖嚴法師 &
穿透心經：原來，你以為的只是假象
到底《心經》跟我們的生命和生活有什麼關係？ 《心經》是一張描繪我們自性的圖，是我們的究竟實相。 帶領我們回到真實的家，走向那個名為「佛性」的寶藏…… 在我們的生命裡，有很多迫切的待辦事項： ‧工作 ‧學業 ‧婚姻 ‧社交 ‧其他：自己 人類不管是身體還是思緒，總是不停移動，我們去上學、上班、去超市……即便是禪坐時，心還是往四面八方地去，如此一來，更產生了許多煩惱及痛苦。等到我們終於打算好好解決生命中的問題時，我們已經垂垂老矣，行將就木了。 作者循著龍樹菩薩詮釋空性的脈絡，輔以禪宗公案、現代量子物理學，還有啟迪人心的故事，徹底解構人們對於實體物質及現象的執著，破解「色不異空」、又為何「空不異色」的謎團。到頭來，哪裡有彼岸？什麼又是痛苦呢？ &
寫．阿彌陀經【A4好寫大字本】：練習人生中的信願成就與自在放下
淨土不只在他方，更在當下此時此刻。 阿彌陀經解決的不只是往生未知的焦慮，更多的是透過堅定的心念信願，對現世人生指引學得安樂自在。。 「處處彌陀佛，家家觀世音」。 流傳甚廣的這句俗諺，說的就是彌陀法門在東亞地區的盛行風貌。 〈南無阿彌陀佛〉這一句稱呼，不單單只是宗教意涵，其中更包含了無量的祝福心意。 ‧ 人生在世有各種苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。 無常與苦伴生，人總是感到不快樂，各種生命困苦中，死亡是障礙的極致，面對死亡的不安，對往生之後的無從知曉，更是人生最徬徨無從處理的問題。 《阿彌陀經》裡講述了一個往生之後的美好境地：「其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」在那裡，沒有種種煩擾的苦，只有光明無量的樂。 阿彌陀的梵語「Amita」，意指「無量」，阿彌陀佛同時也是「無量光佛」、「無量壽佛」。 而阿彌陀經裡的世界，是安樂淨土，光明無量。 如何能到這樣的世界？ 唐朝詩人白居易的《念佛偈》說了一個簡便易行的方法：「何以度心眼。一句阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。旦夕清淨心。但念阿彌陀。」 專心信願的唸誦，臨終之後可以去到阿彌陀經的極樂淨土 淨土彌陀法門成為大多數人對死後未知世界的指引，可以將「一切恐懼，為作大安」。 《阿彌陀經》解決的並不只是往生未知的焦慮，更多的是對現世人生的指引，除了有心念還要有信願。 有口無心不行，有心無願不行，回到當下一念，念念不離心，學得安樂自在。 【關於阿彌陀經】 《阿彌陀經》為淨土三經之一（另外二經是佛陀在耆闍崛山所說《無量壽經》，王舍城所說《觀無量壽經》）。 這部佛經最大的特色是「無問自說」。不是弟子啟請而是佛陀主動宣說，因為此經「易行難信」，必須由佛陀自行開示，否則無人能信。 姚秦 ‧鳩摩羅什的《阿彌陀經》譯本，稱為《佛說阿彌陀經》，也是流傳最廣最通行的譯本。《寫‧阿彌陀經》的摹寫範本，採用的即是鳩摩羅什的譯本。 《寫．阿彌陀經》A4好寫大開本，共可書寫“九次”《阿彌陀經》。 透過書寫阿彌陀經，練習信願成就。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 藉由專心摹寫，收斂自己紛雜的心緒， 在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。 在方格框架之間寫下靜與動的平衡，心也得到了安然自在。 一筆一畫，為自己或別人祝禱祈願，豐盛自我的內在生命。 【特殊裝幀設計】 ◆裝幀採用糊頭包裝，每一本皆是手工裝訂，選用不易殘膠的膠裝，可撕可保存。 ◆封面採用特選〈厚磅美術紙〉：紙紋細緻且保有手感，搭配燙金工藝，呈現雅致沉靜美感。 ◆內頁使用高級米色高級道林紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。 &
觀照的奇蹟
★2004年出版至今，20年長銷不墜！★ ★2024年重新改版！★ 這是一本教你如何正念覺照，創照自由心境的實修手冊。 & 我們都以為自己是自己的主人，其實別人的一小句話就足以左右我們的情緒。 「觀照」就是讓正念作主，清楚覺察外在變化，心卻不隨之起舞；奇蹟，就自然發生了。 & 這本書是一行禪師繼《正念的奇蹟》之後，對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處在於把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀，不著痕跡地融合在一起，前者是一行禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格，就像在朋友面前分享，將自身的禪觀歷程娓娓道來，但平易抒情的文字背後，卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。 & 一個多世紀以來，東方不斷追隨西方科技與物質文明發展的腳步，以至於盲目到忽視本身靈性的價值。但是科學界的先驅已經開始注意到古老東方在禪修中所發現的真理，竟與西方現代物理學的發展相契合。 & 量子物理的大師們發覺物質和心靈不再是對立的存在，觀察者和被觀察者不再是獨立的兩造，而是彼此關聯，相互影響。想碰觸宇宙的真相，就不能不面對人類的意識在當中所扮演的角色。聽起來玄之又玄的道理，一行禪師卻隨手拈來，讓你悠遊穿梭在科學與禪修之間。 & 一行禪師藉著所有我們認為最具理性思惟的科學理論，逼近禪修的祕密。當然，重要的是你該怎麼禪修？ & 有人問一行禪師在靜坐時，心裡在想些什麼，一行禪師回答：「什麼事都沒想。」這是真的，他只是專注於眼前發生的事，而讓銳利的邏輯之劍入鞘歇息，這就是禪修的精髓所在。禪修者並非思考者，禪修並不是分析或思考複雜的問題；禪修者也不是征服者，禪修不是要跟內心的問題奮戰，而是意味著清清楚楚地觀察。 & 請將本書當成一本修行操練手冊，以及和現在社會脈動扣得極為緊密的實修手冊，如此，你就能真正體會禪師為我們所描繪的優質生活。 & 請不斷地禪觀下去，直到你在最殘酷不仁的政治領袖身上、在受到最恐怖刑求的犯人身上、在最富有的人身上、在飢餓瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。直到你在公車上、在地鐵上、在集中營裡、在田裡勞動的人群身上發現自己的存在；直到你在一片樹葉、一隻毛蟲、一滴露珠和一道陽光中領悟自身的存在。不斷地禪觀，直到你能在一粒微塵中和最遙遠遼闊的銀河中看見自己。── 一行禪師 & 這位禪師、作家、學者、和平分子、精神領袖從東方到西方，從烽火四起的戰地到表面平承平、內部卻翻騰不已的社會，一路行來，始終以堅定不移的佛法信願，面帶微笑，以沉靜、悠遠的呼吸，輕盈、穩定的步伐，一步一腳印，將在充滿苦難與傷慟的五濁惡世的行腳，化為人間步步安樂行。──單德興（中央研究院歐美研究所特聘研究員兼所長） & 一行禪師也警示我們，要找到一位開悟的老師並非易事，這種人極為罕見，大多數人只能碰到一知半解的人，如果你無法跟隨證悟的老師學習，最好的辦法就是仰賴你內心的那位老師。就讓覺知的陽光遍照，只有當我們的覺性圓滿，我們才有能力去照顧別人。──陳琴富（「水月蘭若」禪修中心主持人及講師） & 本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融合在一起，前者是禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行，為何禪師可以如此呢？因為他就是活在正念的觀照中，因為他看到生命無盡的緣起而不憂懼生死，他沒有選擇性地慈悲某一對象，也因此大圓滿性就產生了。──自鼐法師（香光尼眾佛學院講師） &
太虛大師開示語錄(1)：雅言篇
《太虛法師文鈔》，太虛著，王明福、謝健、張善長編校。一九二七年中華書局出版。是太虛的佛學論文集。原擬作十編，依次為雅言、世論、佛學、講錄、註疏、書札、章草、制議、雜文、韻語等。後編印出版三編。第一編「雅言」，收有《致私篇》、《宇宙真相》及《無神論》等二十篇，為以佛法作隨俗雅化之言之作。第二編「世論」，收有《論周易》、《論荀子》和《論墨子》等二十三篇，為以佛學評論世間學術之作。第三編「佛學」，收有《教觀詮要》、《佛教史略》、《佛法導言》等四十篇，為闡發佛教教理和教史之著作。
俞淨意公遇灶神記〈彩色漫畫版〉
★ 生動鮮明圖像，跨越文字障礙，更能體悟佛理；祈願如來正法廣布，使法水長流五大洲，佛光普照三千界，悉發無上菩提心，同圓種智。 普賢菩薩十大願中說：「恆順眾生，隨喜功德」。隨順時代的變化，佛教經典以漫畫方式呈現，提供大眾閱讀文字以外的另一種選擇，能深入不同階層的眾生，是一種善巧方便的法門。 心地清淨，福慧自臨 一切福田，不離方寸；欲廣福田，須憑心地。想收穫甜美多汁的人生果實，必須由圓滿的善意生起。縱使遭遇毀辱逆境，仍然施以精勤不倦、老實懇切的呵護。長此以往，身口意三業清淨，福報自然降臨。反之，雖然沒有貪、瞋、癡的行為，但是存有貪、瞋、癡的念頭，例如：嫉妒、褊急、傲慢、報復等意惡；種下這些惡念種子，又怎麼能期盼長出的不是毒樹荊棘呢？ 遭逢挫折變故時，不妨以俞淨意先生的故事為典範，徹底斷過遷善，發勇猛善心，修德積善，則境隨心轉，一切逆境惡緣必將轉為順境善緣。 &
真善美之旅：生命的真相
為什麼有「生」？ 又為什麼有「死」？ 生命的真相是什麼？ 這是略有知識的人，都會想要了解的，那麼，請看本書。 本書中「生命的意義」一文，說明了人要怎樣生活，生命才能有意義與價值， 而「真善美之旅」一文，解釋了什麼是「真」、什麼是「善」、什麼是「美」，以及如何獲得「真善美」？ 本書中的文章，篇篇皆表達了對生命的體驗與探討，值得一讀。 面對生死的遷流，我們困惑於生命的無常，活著如果可貴，為何又充滿了痛苦與煩惱？究竟生命的真相是什麼？ 慧廣法師早年參究了生死問題，從理悟到證悟，經過無數的修行歷程。 本書收輯的文章是作者近年發表的作品，但在次序的安排上，卻有意逐步引導讀者去領略生命的奧祕，並追求人生的最高境界。
十善業道經〈彩色漫畫版〉
★ 生動鮮明圖像，跨越文字障礙，更能體悟佛理；祈願如來正法廣布，使法水長流五大洲，佛光普照三千界，悉發無上菩提心，同圓種智。 普賢菩薩十大願中說：「恆順眾生，隨喜功德」。隨順時代的變化，佛教經典以漫畫方式呈現，提供大眾閱讀文字以外的另一種選擇，能深入不同階層的眾生，是一種善巧方便的法門。 《十善業道經》是自《海龍王經》〈十德六度品〉別行抄出，重新翻譯而成的經典，北宋施護所譯《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》為其同本異譯。 經中記述佛於龍宮為娑竭羅龍王宣說十大圓滿妙法，令眾生修集善業福德，了達因果，斷除諸惡道苦。娑竭羅龍王為觀世音菩薩脅侍──龍女之父，常隨佛會，護法佑民，與娑婆世間因緣深重。 佛所宣說十善業，兼重身、語、意三者。遠離身三業（殺生、偷盜、邪淫）、口四業（妄語、兩舌、惡口、綺語）、意三業（貪欲、瞋恚、愚痴），即是行於十善業道路，能得人天樂果，進而通達三乘聖果。一切佛法皆依此根本安住，故佛門不分顯教、密教，乃至世出世間法，均以此經為修行礎石。 &
藥師琉璃光如來本願功德經〈漫畫版〉
★ 生動鮮明圖像，跨越文字障礙，更能體悟佛理；祈願如來正法廣布，使法水長流五大洲，佛光普照三千界，悉發無上菩提心，同圓種智。 普賢菩薩十大願中說：「恆順眾生，隨喜功德」。隨順時代的變化，佛教經典以漫畫方式呈現，提供大眾閱讀文字以外的另一種選擇，能深入不同階層的眾生，是一種善巧方便的法門。 乘藥師如來大悲願力，疾厄貧困通通退散！一份來自藥師佛的真心承諾，您的富貴平安、健康圓滿，都由清淨光明佛力時刻守護！ &
佛說阿彌陀經〈彩色漫畫版〉
★ 生動鮮明圖像，跨越文字障礙，更能體悟佛理；祈願如來正法廣布，使法水長流五大洲，佛光普照三千界，悉發無上菩提心，同圓種智。 普賢菩薩十大願中說：「恆順眾生，隨喜功德」。隨順時代的變化，佛教經典以漫畫方式呈現，提供大眾閱讀文字以外的另一種選擇，能深入不同階層的眾生，是一種善巧方便的法門。 《阿彌陀經》全經共一卷，是佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園，向智慧第一的大弟子舍利弗尊者宣說的法，為少數佛陀不請自說的經典。佛陀出於對眾生的大悲心，特別開示一個方便解脫的彌陀法門，顯示佛陀慈悲濟世的迫切。 經文內容簡要，方便持誦修持，是佛教各宗派每日必持的修行功課，更是冥陽兩利關懷眾生的重要經典，為眾生介紹西方極樂世界的清淨莊嚴與美好。內容雖然簡單，但具足了《華嚴經》的奧妙寶藏，含攝了《法華經》的秘密精隨，一切諸佛之心要，是菩薩萬行的指南。 ▌ 淨土法門重要經典： 許多佛教經典都有極樂淨土的概念，其中《佛說阿彌陀經》流傳最為廣泛，又稱《小無量壽經》、《一切諸佛所護念經》等，與《無量壽經》、《觀無量壽經》合稱淨土三經。 本書特色 ● 精細雅緻局部上光：在封面加上帶有玻璃光澤的立體雕紋膠膜，展現設計巧思。 ● 全書特殊雷射膠膜：帶有閃亮光澤效果，使法寶更為精緻。 ● 環保100％植物油墨：採用優質環保無毒印刷油墨，避免使用揮發性溶劑，愛護地球又安心。 ● 內頁輕薄易翻：紙質蓬鬆輕量，翻頁手感佳，閱讀不費力。 &
天台四教儀集註
蒙潤大師在序文中說：「自昔至今，注釋者眾，或略而不備，或博而太繁，矧又節去正文，但標初後，苟非精通者，莫之能閱也。」蒙潤之批評十分中肯。上述諸書，不但注釋詳略失當，而且不錄徵引全文，只錄其開首與結尾文字之做法，也不可取。若對原文不熟悉、拙於記誦之學人，是實在難於研習的。 蒙潤大師為方便初學者，將各家注解及所引經文，擇其精當者，一一匯集，注於《四教儀》正文之下。蒙潤在序文中述其集注的動機說：「今集諸部之文，注於其下，將無便於披覽者歟！」集注之目的，是為了便於初學者披覽。《四教儀集注》一出，習台教者，咸奉為圭臬，其餘各家注解遂隱而不彰，絕少問津者矣。
阿彌陀佛四十八大願〈彩色漫畫版〉
★ 生動鮮明圖像，跨越文字障礙，更能體悟佛理；祈願如來正法廣布，使法水長流五大洲，佛光普照三千界，悉發無上菩提心，同圓種智。 普賢菩薩十大願中說：「恆順眾生，隨喜功德」。隨順時代的變化，佛教經典以漫畫方式呈現，提供大眾閱讀文字以外的另一種選擇，能深入不同階層的眾生，是一種善巧方便的法門。 淨土第一經《無量壽經》，講述阿彌陀佛的成佛因緣，以及發願內容。阿彌陀佛在修行菩薩道的階段，曾經立下四十八個大願，在願力護持下，「南無阿彌陀佛」這句佛號具足一切法門，有情眾生只要真心實意希望到阿彌陀佛建設的佛國世界，臨命終時都能得到接引，前往沒有痛苦和煩惱的安樂國度。 阿彌陀佛四十八大願是《無量壽經》的核心，是非常重要的部分，因此特別獨立成書，希望透過漫畫的善巧方便法門，讓每個人都能貼近阿彌陀佛的心，願願念念都是慈悲吉祥的光明力量。 ▌ 阿彌陀佛的四十八個願望： 四十八大願，每一個願望都是為了救度眾生脫離輪迴苦海，都是彌陀的無量慈悲。第十八願指出，任何人只要至心稱念阿彌陀佛名號即可往生西方。第二十大願甚至說，只要人們聽到「阿彌陀佛」的佛號，心繫阿彌陀佛淨土，一定可以往生極樂！ 本書特色 ● 局部上光：以膠膜貼合在紙張的表面上光，讓帶有玻璃般光澤的立體雕紋，使法寶更為精緻。 ● 全書特殊雷射膠膜：帶有閃亮光澤效果，使法寶更為精緻。 ● 環保100％植物油墨：採用優質環保無毒印刷油墨，避免使用揮發性溶劑，符合清潔生產趨勢，愛護地球又安心 ● 內頁輕薄易翻，閱讀不費力：紙質蓬鬆輕量，翻頁手感佳，閱讀不費力。 &
虛雲和尚傳奇：行腳天涯度蒼生
虛雲和尚，道光二十年（一八四○年）七月二十九日生於泉州。 歿於民國四十八年（一九五九年），凡一百二十歲，生平歷經清朝、民國建立、二次大戰及中共政權統治。 成長於動盪之中，畢生興佛學、訂新規、修佛寺古剎，把亂世中的佛教重新組織、興盛，並全力促成中國佛教會，誠為當代佛教高僧。 他的出生，是一團肉胎；他的出家，單純的只是因為他喜歡聽佛。 三年來，他三跪九叩，一路從浙江走到五台山，靠的全是他想報父母養育之恩的堅定信念。 六年來，一路從中原走到西藏再到印度，憑藉的只是他虔誠的信仰。 凡走過的必留下痕跡，虛雲老和尚的一生，沒有所謂的神蹟，只有一僧一缽一步一腳印，和無比堅定的信心。
城市秘密修行人：「現代瑜伽士」的修學指南
⦿城市，就是我們的「寂靜處」 歷史上的每一個時期都有劇變、戰爭與動盪，今日似乎更嚴重，隨著資訊交流快速，一股全球性的焦慮，日益蔓延。 但這看起來最焦慮的世代，卻也是修心資源最豐富的世代。只要我們願意，在很近的地方，就可以遇到善知識，在最繁華的城市，找到安身立命的修行方式，紅塵深處，做個不著相的「城市瑜伽士」，向內用功，低調修持到證悟。 本書中，堪布巴桑仁波切以「三主要道」的出離心、菩提心、空正見，幫助我們摘下偏見的眼鏡，如實看清這個世界，不即不離，安定從容，在大城市活得有山林氣質。 也依照次第，指引大家如何在忙碌的現代生活中，做一個自在的都會瑜伽士。無論是初學者還是已學佛多年，都可以依照他的指引來修持，把握當下，穩固心性，在世俗與勝義之間共舞。 如何在大城市，活得有山林之氣？ 如何忙而不亂，快而不急，還原最好的自己？ 如何不著相的，低調內修，做個城市瑜伽士？ 好評推薦 堪布巴桑為我們指出如何與情緒為友、而非推開，如何將我慢、貪執、嫉妒、憤怒、無明等轉化為智慧。他善巧地將這些智慧小語，交織在大家能夠產生共鳴的生活故事裡。----明就仁波切推薦序 堪布巴桑依照次第地指引大家，如何在忙碌的現代生活中，做一個自在的都會瑜伽士。無論是初學者、還是已學佛多年，都可以依照他的指引來修持，把握當下，穩固心性，在世俗與勝義之間共舞。----措尼仁波切推薦序 &
西藏度亡經：中有聞教得度密法
生命的終點是一扇門， 門的後面別有一番不可思議的風景 問題是：你準備好怎麼打開門走過去了嗎？ 1992年索甲仁波切的作品《西藏生死書》（The Tibetan Book of Living and Dying）問世，翻譯成三十多種文字，在全世界掀起了生死學和臨終關懷的風潮。而藏傳佛教的《西藏度亡經》正是《西藏生死書》的原本。 《西藏度亡經》原為印度經典，由蓮華生大士傳入西藏並由藏僧譯為藏文，由喀齊達瓦桑杜喇嘛（Lama Kazi Dawa-samdup）於1919年譯成英文，並由其弟子美國學者伊文思溫慈（W. Y. Evans Wentz）於1927年編輯出版，名為《西藏度亡經》（The Tibetan Book of the Dead），傳入西方，成為英語世界深遠影響的藏傳佛教經典。 「凡夫之人，報盡命終，將入已入，中陰境界。有上妙法，使之聽聞，即得救度，是名中陰救度密法。」人在捨報之後，由於沒有了身體的煩惱束縛，覺性反而更加廓然分明，學佛人這時候更加應該生起菩提心以證悟法性。佛陀以一大事因緣出興於世，正是要救度眾生出三界火宅，永離生死流轉。世人聞說此法，無論是臨終者或是亡者，都可以因而解除種種「中陰險難」的恐怖，證入不生不滅的法性。「從一七、二七，乃至七七，不斷導示，提醒亡者識神，使得著落。究竟不離實相，處處呼令識自本心。離開有喜樂忿怒等觀境，已指示其未在心識以外。時時囑念觀世音，尤相應於無緣大慈悲主，誠哉度亡妙法。」
大方廣佛華嚴經淺釋1~9冊-台美版(不分售)
◎【大方廣佛華嚴經淺釋(1)‧世主妙嚴品第一之一】 ◎【大方廣佛華嚴經淺釋(2)‧世主妙嚴品第一之二】 ◎【大方廣佛華嚴經淺釋(3)‧世主妙嚴品第一之三】 ◎【大方廣佛華嚴經淺釋(4)‧世主妙嚴品第一之四】 ◎【大方廣佛華嚴經淺釋(5)‧世主妙嚴品第一之五】 《華嚴經》所見就見無邊法，也見無際空，是豎窮橫徧，滿一切處。《世主妙嚴品》是講世間主和出世間主種種微妙不可思議的莊嚴境界、莊嚴國土、莊嚴佛刹。有五卷，是序分，也可以視為本經的「序品」。這個序分的「眾海雲集」，有同生眾、異生眾，共41眾：同生眾，是指20位菩薩；異生眾，是指雜類諸神眾、八部眾、欲色界諸天眾。41眾，各有10位，就有410解脫門，就有這麼多的行法。所以，清涼國師在《疏》上說到：「每一句經文就是一個行法，例如世主妙嚴品具無量無邊解脫門，有意修者隨取其一，即受用無盡也。」 《華嚴經》在在處處都顯說著「依住廣大心」，華嚴大教旨趣沖深，猶如大海之沖和深廣；華嚴大法性海圓融，有海印炳現之圓鏡體性。一字一句皆是饒益行，皆是成就眾生的大光明藏。宣化上人說：「這個解脫門，我們想不想入呢？我們要想入也可以入，我們不想入就不能入，一切唯心造。志在諸佛，就成諸佛；志在菩薩，就成菩薩。佛說這個法，就是教眾生依法來修行，能明白這種法門，能入到這種法門的境界裏。」 ◎【大方廣佛華嚴經淺釋(6)‧如來現相品第二】 「乘如實之道，來成正覺」如實就是一真法界的真理，「如」是諸法的本體。「來」是法的用，從體起用，所以叫如來。如是靜，來是動，而華嚴經的境界，是動靜一如，也就是動不礙靜，靜也不礙動；這種互相無礙的境界，就是如來。現相是佛所示現的相。佛本來是無相的，因為要教化一切眾生的緣故，所以在無相之中現出三十二相，八十種隨形好。這一品在華嚴經裏是屬於第二品，是說明如來因何現相的道理，所以叫如來現相品第二。 ◎【大方廣佛華嚴經淺釋(7)‧普賢三昧品第三、世界成就品第四】 普賢菩薩所得的這種三昧，是一切三昧之母，能生出一切三昧法。這種三昧，能普徧包含容納十方法界。三世諸佛的智慧光明海，也是從這種三昧中所生出來。十方所有諸佛國土、法門，及一切道場都安立在這三昧中，示現出這種種的境界。這個世界海，是給眾生預備的。眾生能在這世界上生存。眾生有種種無量之多，所以叫眾生海。在這世界，有了眾生，眾生有智慧，便要修行，修行之後，便會成佛。一切諸佛是由眾生所成就的。所有諸佛，猶如大海，故為一切諸佛海。法界不是只有一方，而是在十方，所謂盡虛空徧法界，故為一切法界海。普賢菩薩都能觀察明了這一切的境界。 ◎【大方廣佛華嚴經淺釋(8)‧華藏世界品第五】 「華藏」，華是蓮華，藏是收藏，又有出生的意思。在這裏有蓮華的種子，所以生出蓮華世界。若是具足來說，應該是「華藏莊嚴嚴具世界海」，簡略為「華藏世界」。因為這個世界，是以蓮華為莊嚴，所以叫華藏世界。華藏莊嚴世界海，為甚麼因緣而成就？這是徧滿一切處清淨法身毗盧遮那佛，在往昔世界海微塵數劫的時候，都親近世界海微塵數那樣多的諸佛。他在每位佛的道場中，清淨而修行，沒有染汚心。華藏世界海是他淨修世界海微塵數大願之所莊嚴清淨的。 ◎【大方廣佛華嚴經淺釋(9)‧毘盧遮那品第六、如來名號品第七、四聖諦品第八】 〈毘盧遮那品第六〉，是講毘盧遮那佛的因緣。在無量無邊諸佛刹海中，經過微塵數劫海那樣長的時間，用種種願力，能圓滿普賢菩薩所發的一切行願。〈如來名號品第七〉，是文殊師利菩薩在普光明殿，承仗諸佛大威神力而演說的，是說在因地修行，必定能得到圓滿的果位。〈四聖諦品第八〉，是講苦集滅道，若能依照四聖諦法去修行，便可以證聖果、入聖流。 &
牟宗三佛性與般若與存有論問題
本書的內容有兩個方面。一是探討牟宗三先生的《佛性與般若》一書的要義。他認為天台圓教以非分解的辯證思維對存在世界的種種法有一根源性的說明，以建立佛教的存有論的圓具思想。般若思想與中觀學則無此種特性。彼方只透過對諸法無自性因而是空的立場來蕩相遣執，以成就覺悟與解脫。另一方面是筆者認為天台學以至佛教的主流教說的最終宗旨是要讓眾生明瞭存在諸法的空的性格，因而不起執著，透過對終極真理（空、中道）的體認以達致離苦得樂的宗教目標，它們並不積極對存在世界建立一本體宇宙論義的存有論。存有論的開拓並無助於宗教實踐。佛教的根本關懷是在宗教方面，而不在哲學方面。
【A4好寫大字本】寫經.心生歡喜：讓觀世音菩薩時刻祝福你套書(二冊)：《寫心經》＋《寫.觀世音菩薩普門品》
【念念不忘必有迴響】，是這組套書最想傳遞的訊息。 觀世音菩薩化32相，度化世人。各種災難發生（各式各樣大災小難），人會驚懼，心有不安的時候，只要至心稱名，就會得到救助，就能「心」得「無畏」。 每個人需要的無畏不同，化32相也只是最小範圍的說：不要害怕我都在。 《心經》跟〈觀世音菩薩普門品〉這兩部經典，一般都被認為跟觀世音菩薩有密切的連結。觀，是觀照。世音，就是世間上的所有音聲。「觀世音」是菩薩名號，也是修行的法門。 音聲有樂有苦，有喜有怒，有悲有愁，人總是會被各種音聲影響，會有驚懼會有煩憂。佛經上說「聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。」 修持信念，念念不離心，觀世音菩薩就是支持大眾處理現世困厄的最強心靈支撐。 本套書組合： 《寫心經：108遍圓滿祝福版。虔心寫字，透過筆尖送出內在的祝福【A4可撕大開本》 《寫‧觀世音菩薩普門品【A4好寫大字本】：與觀世音菩薩心念相應，開智慧，除煩惱，化解惡緣，所求願滿》 ♦《寫心經：108遍己願成就版》的特色 數字108，在東方文化中有著極具深意的代表意涵，除夕敲鐘108下，破除108種人世煩惱。寫經108遍，帶來108遍的靜心，108次的沉澱，108遍的心念校準、歸零。 108遍，蘊含無限的祝福與圓滿 ♦【關於心經】 《心經》是《般若波羅蜜多心經》（或《摩訶般若波羅蜜多心經》）的簡稱。是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。 本書範帖採用唐朝三藏法師玄奘的漢譯本， 這個譯本可說是流傳最廣、一般人最耳熟能詳的版本。 ♦【關於觀世音菩薩普門品】 〈觀世音菩薩普門品〉出自《妙法蓮華經》第二十五品。 《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，被稱做「經中之王」，有梵、藏、漢、英、日等各種語言翻譯。 漢譯本中流傳最廣的是姚秦三藏法師鳩摩羅什的譯本。 《寫‧觀世音菩薩普門品》，採用的也是鳩摩羅什的譯本。 ♦【手寫經書系列特殊裝幀設計】 ◆封面採用特選〈厚磅美術紙〉：紙紋細緻且保有手感的美術紙，搭配燙金工藝，呈現雅致沉靜美感。 ◆內頁使用厚磅高級道林紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。 &
龍王藏(第四冊)
《龍王藏》史上第一部暨最完整的龍王經典、真言、修法總集！ 國際堪輿名家 楊光祚老師推薦：龍年無上轉運——供奉《龍王藏》，千萬龍王、龍族歡喜守護！ 古老力量象徵的龍族，過去僅片面存在於傳說與神話中，其實龍族與地球、人間息息相關，雖與人類看似不同的存在生命體，卻與人類共享大自然物質實相，在地、水、火、風、空五大之中，都有無量的龍族居住。 龍王有不同形象與善惡之分，在佛經中有具福修行的龍王，亦有「非法行龍王」。經典中記載，當龍王身心不安時，會出現種種天地異變，產生瘟疫等種種疫疾。當人類的心識困擾，透過訊號、電頻傳達，在虛空中交織成陰暗的網絡，以及地球自然環境的破壞，乃至於重大的天災人禍、戰爭、核子武器等，都會不斷造成龍族身心的折磨，進而引發其瞋心，而引發地球的更大生態破壞與災變。 佛陀從誕生、悟道、傳法乃至涅槃，龍王都一心守護著佛陀，並時時出現在佛陀傳法大會中莊嚴道場。許多龍王亦是菩薩的化現與真修實證者，佛陀也為許多龍族授記成佛。經典中多次形容龍宮的情景，亦有說佛法隱沒時，龍宮即為護持、祕藏佛典的地方。相傳龍樹菩薩即是或大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典。 值此時代因緣，史上第一次龍王相關經典經教的集結——《龍王藏》，將佛陀對諸龍的深刻教法，完整留下，一使人與龍族皆具足智慧、慈悲，二幫助龍族遠離眾困，具足福德威力，守護地球人間，三更護佑擁有此套法藏者，了悟佛菩薩所開啟的龍王祕藏，不僅蒙佛護佑，更生生世世永受龍王福佑。祈願一切人類、諸龍，乃至一切有情，都能成就共善、共榮，得證大覺成就。 本書特色 ▌史上首部龍王相關經藏、真言咒語、修持法軌總集，珍藏者獲諸尊龍王無盡福佑。 ▌由國際禪學大師洪啟嵩親自主持編藏，並重新書寫諸龍悉曇梵字真言。 ▌收錄諸龍相關真言，除了原經中的漢文音譯之外，並加上梵音之羅馬拼音及悉曇梵字完整呈現。 ▌深入了解神祕的龍族，看居住於地、水、火、風、空，乃至外星系的龍王，與人間的密切關聯。 ▌解開龍王與風調雨順、天災地變的關鍵密碼，如何守護龍王身心安穩喜悅，開創人類、龍族共榮、共覺大未來。 &
禪在哪裡？聖嚴法師西方禪修指導2(大字版)
以心相應，東西方的精彩碰撞！ 初學者必問，老參也需一探究竟。 本書為聖嚴法師在美國教授禪法的開示精華， 可以清楚地看到法師正值壯年的禪者風采， 每每應機變換各種修行方法，大膽施設， 撒放禪家手眼，任運自如。 法師從禪的精神與觀點帶領我們認識禪， 練習在日常生活與精進禪修中，雙管齊下， 以禪法對治煩惱， 進而以禪心面對命運、開創未來。 活用聖嚴法師指導的禪法， 「禪」將不再只是個抽象名詞， 而是可消解煩惱的實用智慧， 你在哪裡，禪就在那裡！ &
來生有福：40則願生淨土指引
來生是一種光明的希望， 迎向新生，放下生死！ 面對未知的下一世， 你是否擔心來生去處？ 死後的世界充滿神祕感，人們之所以害怕死亡，正是因為不知道自己來生是什麼樣的世界。佛教稱死亡為「往生」，表示死後是有未來的。此生的句點，可為來生佛國淨土的起點。如果生命的下一站是佛國淨土，那便只有滿心歡喜而沒有擔憂了。 佛教相信有前生，但是不需要透過算命或神通去追問，因為最重要的是今生的努力。面對來生，也不需要擔憂將上天堂或下地獄，因為佛法就是解脫六道生死輪迴的方法，並提供往生淨土世界的道路。 面對生死大業，聖嚴法師勉勵我們說：「活著時，要珍惜生命，感激生存，感恩生活，要好好地運用我們有限的這個生命旅程；死亡時，要心存感謝、充滿喜悅，要無懼、無憂、無悔、無怨、滿懷著悲願心，迎向光明的前程。」 生死是一體的，出生的同時，生命就已在倒數計時，因此，我們要隨時做好面對死亡的準備，而最好的準備便是往生佛國淨土。因為念佛修行和培養福報，能讓我們的心與佛相應，不但來生有福，得以往生西方，今生也能活在美好的人間淨土！ &
夜行的鳥：喜馬拉雅傳承的14堂瑜伽禪修課(二版)
夜空中飛過的鳥能夠看穿黑暗 眾人徹夜在睡夢中，瑜伽士卻是清醒的 ──歡迎進入喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的世界── ◎瑜伽就是三摩地 願暗夜之鳥飛越你的心地，將你自沉睡中喚醒，一睹喜馬拉雅智慧的寶藏。 本書被列為喜馬拉雅傳承瑜伽最重要的入門讀物之一，從傳承的法脈淵源、入門的靜坐方法、解說啟引和咒語的奧祕、日常修行的注意事項、靜默的真諦，到無上密法、宇宙的生滅，乃至領導統御、人倫關係都收羅在內，完整呈現傳承的智慧精髓。 ◎喜馬拉雅傳承瑜伽禪修的特殊之處 •是第一個禪修的傳承。 •是最詳盡、最完整及最全面的修練。 •為世界主要禪修傳承的源頭，持續充實其他傳承。 •無需依附於任何信仰，然而，經由實證經驗可以做為形而上事理的佐證。 •在禪修和啟引狀態中傳遞夏克提（shakti）法力，確保傳承永續不絕。 千百年來，喜馬拉雅山一直是聖哲的家鄉。偉大的聖哲們遠自吠陀時期便開始在此定居，傳授瑜伽之學，如此師徒相傳法脈不絕至今。 喜馬拉雅傳承的瑜伽禪修融會了三門智慧的精華：一、帕坦迦利（Patanajali）所編著的《瑜伽經》（Yoga-sutras）；二、密法（Tantra）的哲理和修行，三、歷代一脈相承的聖人和瑜伽大師以口耳相傳的方式，所遺留下來的獨特指授和啟引體驗，並將三者相互融合，成為一套完整的體系。 世上靜坐或冥想的修行方式雖然不勝其數，然而，其心法和要領大都不出喜馬拉雅傳承，或是得自喜馬拉雅傳承。比如，「內觀」強調對呼吸的觀察覺知，「超覺靜坐」專注於持「咒」，大多數「哈達瑜伽」習練者則是將注意力放在體位法上。喜馬拉雅的坐禪，則要學習正確的盤坐體位法、完全放鬆身心、練習正確的呼吸方式，然後才將呼吸覺知和咒語結合在一起。 喜馬拉雅傳承體系的幾個主要組成部分為：心念和情緒的淨化、憶持、呼吸的覺知、持咒、攤屍式、專注（Dharana）、禪定（Dhyana）等。傳承首要的目的，在於喚醒每個人內在俱有的神性火苗，目標是讓每位學生都能見到「自性」，成為未來擔負傳承的大師。 &
悟釋死
ViuTV《總有一瓣喺左近》主持JJ 詹朗林，鉛華盡洗，踏上學佛修行之路，成為佛家弟子，導人向善，明白「因果律法」。此書記錄了好些無法用科學解釋的靈異故事，從經歷中體會人生，越能體會因果！作者JJ（詹朗林），在《悟釋死》中，透過自身個案「阿卡西記錄者的啟示」，或是分享以往在心靈療癒中印象較深的真實過案如「娃娃」、「母女」、「胎記」、「佛緣」等。如果你想看到血肉淋漓、駭人聽聞的畫面，對不起，你可能會有些失望。沒有驚世情節，也沒有太過的怪力亂神，只有最真實的故事，及從佛經中學習到的道理融入當中。但願你與我可以從中學習到一些道理，珍惜當下，活在當下。宗教，是給人信仰，從信仰而產生力量，透過力量去療癒自己、療癒他人。如是宗教即療癒，宗教與療癒的密不可分，可互為一體。「種甚麼因，得甚麼果」，乃宇宙萬物有生滅變化的法則。因果，是用來說明世界一切萬物的基本理論，即「緣起」法則，使明白易懂的一種道理。JJ(詹朗林)，一個從事金融分析的藝人、或踏入了娛樂圈的金融人，十年間遊走於兩個極端世中。2021年因緣際會，放下過去廿年建立的堡壘，從此踏上修行學佛之路。現職「JJ，s Healing Workshop」的身心靈療癒師、靈氣及頌缽導師，以及ViuTV《總有一瓣喺左近》主持，同時為一名佛家弟子。
圖解藏傳佛教生死輪迴書
死亡不代表結束，而是生命的又一次旅行。 & 人面對死亡，很少灑脫，因為害怕失去，恐懼面對未知的死亡。作者在她的人生遇見了四次死亡，從以為父親出國旅行到母親病痛離世，這些對死亡的認知轉變需要歲月和閱歷給她智慧面對。 & 藏傳佛教生死輪迴學像是經驗老到的死亡之旅導遊，鉅細靡遺向我們介紹中陰世界的景象和旅遊須知，最棒的是向我們傳達了可以在有生之年為死亡預做準備，像養生事業一樣去做養死事業，無須以訛傳訛抱持對於死亡的無知和偏見，在面臨突然襲來的死亡前，擔心、悲傷與不知所措。我們不必等到親人在臨死的邊緣，才驚恐地意識到死亡真的會來，也不必等到自己的大限降臨，麻木迎接未知。 & 在浸淫藏傳佛教生死輪迴時，作者把個人對生死的困惑與探究在裡面尋找往返，首先是生命和死亡的關係為何？然後詢問對死亡的看法，面對死亡要如何處理，倘若進入中陰世界，對神尊鬼怪產生的幻相會怎樣的恐懼和面對，然後最想投生到哪一道？萬一無法到極樂世界，會不會難過？後來把「擔心」放下，覺得輕鬆多了。在世為人，就儘量提點自己存善念，做善事，萬一歹念生起，停一下，不要做，這樣可以救自己救別人，往後進入中陰世界，神尊和地府主審官都會和我們清算善惡業有哪些？想到這裡，對於「地獄的審判」就會放心了，原來它有嚇阻我們生歹念做壞事的功能，它具有勸世的效力，呈現正向的教化，一時之間從小時候建立的牛鬼蛇神地獄小鬼形象個個都溫馨起來了。 & 本書特色 & 1、 以圖解漫畫的方式將難以說明的生死觀念趣味化。 2、 以簡單的圖表協助讀者了解複雜的意義和步驟。 3、 以生動的古今案例說明藏傳佛教生死輪迴學的內涵。 4、 以正向的引導解惑大家對藏傳佛教生死輪迴和地獄的恐懼。 5、 以淺白的說明宣揚藏人捨身大愛的奉獻做為世人學習的範例。 6、 以養生事業的預防醫學精神去經營養死培福的事業。 &
金剛般若波羅蜜經講義
這部經之講解，乃心空法師二十餘年來潛研經中教義的心得，法師曾應各叢林及各地方佛經講堂、講座之邀請，而闡揚般若經中之妙理講解，亦有一、二十年之久矣。 此經原包括在《大般若經》六百卷中，第五百七十七卷的獨立經卷。辭有盡，理無窮。能斷除眾生一切的煩惱，脫離日常生活的苦厄，到達心地安樂之境界，可為成佛作祖之舟航，化度眾生，速離苦海之寶筏也。
你也可以這樣活著
徘徊在人生的十字路口，世人常常患得患失。 身份地位、道德名利、情感生死、股票房子……什麼才是值得我們追逐的目標？ 執著與放手，有情與無情，自利與利他，我該何去何從？ 紅塵中的初心，要如何守護，怎樣才能洞穿事實的真相？ & 本書的內容主要根據作者幾十年來的演講和採訪，以及平日裡的文字整理而成。作者繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。書中收錄了濟群法師關於做人、做事與處世的開示，意在告訴讀者如何用智慧解析自我和世界，怎樣生活才會更健康，更有福。 全書分門別類收錄大量精選訪談和主題式文章，承載滿滿的知識，為廣大佛子構建了一套次第井然、學修結合的模式，引領大眾在菩提道上正向、穩步前進。書中舉例生動有趣，常常能觸動內心。智慧甘露語俯拾皆是，你會詫異、會警醒，也會眼前一亮：原來自己也可以這樣活！ &
湛然空寂：惟明法師開示語錄(5)
作者自謙讀書不求甚解，只觀其大意，因此對於經書、語錄精簡部份——序、跋、碑、記、論、述、偈、章等，較為留意。透過這些，可以欣賞作者的精心傑作，及以此為橋樑，瞭解經文大意、思想重點。實能收到事半功倍的效果！基於方便初機者，不計譾陋，輯出若干篇（共分三輯：闡教篇、禪宗篇、集錦篇），算是野人獻曝！
徹悟禪師開示語錄：淨土津要
本書是際醒法師因為受到永明延壽禪師的影響，禪淨兼修，提倡淨土宗。原想棲隱，但追隨者多，所以重建道場，領眾同修淨土，世稱「紅螺徹悟」。際醒法師為利益眾生，特收集《徹悟禪師語錄》、《勸發菩提心文》、《念佛警策》等輯為一冊，做為修淨業之根本。
寫心經‧隨身版：一句一句慢慢寫，讓你心生歡喜，離一切煩惱
一句一句慢慢寫， 在寫字的當下平復煩躁苦悶，讓每一句經文都能帶來陪伴的力量。 祝願每個人都心生歡喜，離一切煩惱，平安自在。 《般若波羅蜜多心經》，也稱做《心經》，以緣起性空的般若智慧，使我們「度過煩惱，到達彼岸」。 一般的佛典通常是以【如是我聞】做為經文開場，但《心經》的表現形式並不是這種常見的形式。 根據考據，《心經》的文字是擷取自《大般若經》第 421 卷與第 429 卷。《大般若經》多達六百卷，為了方便受持，所以才將這最精要、最核心的部分摘錄出來，成為目前看到的《心經》。 在《大正藏》中收有七種《心經》的漢譯本，最早的譯本出自姚秦‧鳩摩羅什，流通最廣的譯本則是唐朝三藏法師玄奘的版本。 《心經》共有260字，受持讀誦，得到無上智慧，破除一切煩惱，如你所念，實你所願。 透過寫心經，每寫一遍，感謝過去的種種經歷，祈願即將到來的每一天都平安自在。 隨身版心經特色 透過寫字，筆尖落在紙上的觸感，讓你在一筆一畫間享受一段獨處的自我感悟時光。 越自在越安定，隨身寫，心生歡喜。 ◆輕巧易攜，共可書寫36遍心經。 ◆手工車線裝訂：完全攤平，每一頁都能平整展開，方便書寫。 ◆內頁用紙：使用日本上質紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。 &
寫心經隨身版套書(三冊)：一句一句慢慢寫，讓你心生歡喜，離一切煩惱
一句一句慢慢寫， 在寫字的當下平復煩躁苦悶，讓每一句經文都能帶來陪伴的力量。 祝願每個人都心生歡喜，離一切煩惱，平安自在。 ◆《寫心經‧隨身版》三本組裝套書 組成：由三本《寫心經隨身版》組套。 一本《寫心經‧隨身版》可寫36遍心經。三本套裝，共可書寫108遍，自在圓滿。 可以做為送給自己的新春禮物，也可以做為贈送他人同獲平安。 設計說明：封面用紙與套書書腰用紙都採用美術紙。 書腰紙選用和紙系統的「山彥奉書」紙。奉書紙從日本室町時代就是公家文書用的高級紙，採用模造面印刷，發揮紙張溫潤觸感的特性，跟封面用紙及設計相呼應。 讓好設計，伴隨寫字寫經的每一刻。 《般若波羅蜜多心經》，也稱做《心經》，以緣起性空的般若智慧，使我們「度過煩惱，到達彼岸」。 一般的佛典通常是以【如是我聞】做為經文開場，但《心經》的表現形式並不是這種常見的形式。 根據考據，《心經》的文字是擷取自《大般若經》第 421 卷與第 429 卷。《大般若經》多達六百卷，為了方便受持，所以才將這最精要、最核心的部分摘錄出來，成為目前看到的《心經》。 在《大正藏》中收有七種《心經》的漢譯本，最早的譯本出自姚秦‧鳩摩羅什，流通最廣的譯本則是唐朝三藏法師玄奘的版本。 《心經》共有260字，受持讀誦，得到無上智慧，破除一切煩惱，如你所念，實你所願。 透過寫心經，每寫一遍，感謝過去的種種經歷，祈願即將到來的每一天都平安自在。 隨身版心經特色 透過寫字，筆尖落在紙上的觸感，讓你在一筆一畫間享受一段獨處的自我感悟時光。 越自在越安定，隨身寫，心生歡喜。 ◆輕巧易攜，共可書寫36遍心經。 ◆手工車線裝訂：完全攤平，每一頁都能平整展開，方便書寫。 ◆內頁用紙：使用日本上質紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。 &
寫心經‧隨身版【首刷限量，隨書附贈〈雙手合十心生歡喜〉貼紙】：一句一句慢慢寫，讓你心生歡喜，離一切煩惱
一句一句慢慢寫， 在寫字的當下平復煩躁苦悶，讓每一句經文都能帶來陪伴的力量。 祝願每個人都心生歡喜，離一切煩惱，平安自在。 《般若波羅蜜多心經》，也稱做《心經》，以緣起性空的般若智慧，使我們「度過煩惱，到達彼岸」。 一般的佛典通常是以【如是我聞】做為經文開場，但《心經》的表現形式並不是這種常見的形式。 根據考據，《心經》的文字是擷取自《大般若經》第 421 卷與第 429 卷。《大般若經》多達六百卷，為了方便受持，所以才將這最精要、最核心的部分摘錄出來，成為目前看到的《心經》。 在《大正藏》中收有七種《心經》的漢譯本，最早的譯本出自姚秦‧鳩摩羅什，流通最廣的譯本則是唐朝三藏法師玄奘的版本。 《心經》共有260字，受持讀誦，得到無上智慧，破除一切煩惱，如你所念，實你所願。 透過寫心經，每寫一遍，感謝過去的種種經歷，祈願即將到來的每一天都平安自在。 隨身版心經特色 透過寫字，筆尖落在紙上的觸感，讓你在一筆一畫間享受一段獨處的自我感悟時光。 越自在越安定，隨身寫，心生歡喜。 ◆輕巧易攜，共可書寫36遍心經。 ◆手工車線裝訂：完全攤平，每一頁都能平整展開，方便書寫。 ◆內頁用紙：使用日本上質紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。 & 【贈品說明】 〈雙手合十心生歡喜〉貼紙一份共有2張，圖像都是雙手合十，祝你幸福的寓意。 雙手合十帶有「從自我中心的束縛中解脫出來，意味著身體和心靈的合一、大自然和人類的合一，表示尊敬和虔誠。」的寓意。 雙手合十心生歡喜，祝願每個人都心生歡喜，離一切煩惱，平安自在。 Ⓒ圖像設計：插畫師黃小園 尺寸：圓形貼紙6×6 cm。長方形貼紙7.5×4.5 cm。 &
中世紀正理學之父：陳那大師傳【中國佛教高僧全集56】
中世紀正理學之父—陳那大師傳 陳那大師，印度瑜伽行派論師。出生於婆羅門家庭，接受良好的婆羅門教育，舉凡天文、地理、文學、祭祀無不精通。及長，先投佛教的犢子部出家，後跟隨世親學習，開始其一生為佛教事業奮鬥的弘法歷程。 大師對佛教的貢獻，不僅是對心識上的分析，更開闢出佛教的五明之一─因明學，且在運用因明與人辯論的過程中，獲得了「論辯牛王」的稱號。 因其在因明學方面留有不朽之功積，集因明說之大成，創「新因明」，造成印度理學劃時代之新里程，被稱為中世紀正理學之父，或新因明之祖。 【中國佛教高僧全集】 高僧的行誼風采不再是遙遠的記憶，《中國佛教高僧全集》以親切的風貌， 再一次溫渥現代人的心靈。這是一套現代小說版的高僧全集，內容忠於經典傳記的基本精神，形式則以創新的小說體裁，具體呈現出歷代高僧的道範佛心，引領讀者身歷其境，去體會感受其至情至性的生命情境。平凡中見偉大，堅毅處見婉約。 &
十種幸福之道：佛說妙慧童女經(新版)
佛光山開山星雲大師 獻給疫後世紀的人間力量 ★佛陀怎麼說、我們怎麼做，於現世既富足又安樂。 星雲大師：佛陀教導妙慧童女的修行之道， 即是人生的應世、用世之道。 台積電志工社社長｜張淑芬 感動導讀書中的慈悲之美、智慧之香。 想要長得好看、想要擁有好人緣、想要工作穩定、想要親友平安、想要受人信任、想要自在優游、想要獲得清淨、想要遠離心魔、想要得到解脫、想要往生佛國……。 亙古以來，生命的精進與努力，無非尋求以上十種大解脫，這十個人生的課題，將近二千六百年前，佛陀透過回答妙慧少女的提問，已經給予我們最明確的富足安樂指南。 二十一世紀已過了不少年，歷經了新冠病毒的百年大疫和世局動盪，氣候變遷，四大不調，世間面臨巨大的危機。 星雲大師圓寂前的一生，講經、說法、弘道、行慈，對如來真實義有著印心的體解。 星雲大師為安頓現代人之身心憂惱，以深入淺出的方便詮釋，從《妙慧童女經》出發，為我們指出「十種幸福之道」，跟著佛陀做改變，您可以是人間最幸福的人！ 佛陀教導妙慧童女的修行之道，即是人生的應世、用世之道。佛陀教妙慧造佛像、禮佛塔，教她慎言語、敬眾生，目的同歸一處：用恭敬心、清淨心來看自己和眾生，自己是佛，眾生也是佛！ 所謂「心、佛、眾生，三無差別。」禮佛，正是為了珍視、禮敬自己與眾生尊貴的佛性。只要把人做好，則人人都會成佛。所以，人間佛教追求的是現實與修行（世出世間）成就的福慧雙得。—星雲大師 本書特色 ★&& &本書詳述2600年前，一位八歲少女「妙慧」向偉大的覺者佛陀，請教十個人生的關鍵問題，妙語問答中佛陀就已經告訴我們如何做到這一切。 ★&& &台積電志工社社長張淑芬感動導讀：書中的慈悲之美、智慧之香 ★&& &收錄《妙慧童女經》原典與白話譯釋，指出十種幸福之道，跟著佛陀做改變，您可以是人間最幸福的人！ &
人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩(新版)
佛光山開山星雲大師 獻給疫後世紀的人間力量 ★當覺知到自己起慈悲心，即知有觀世音菩薩 因慈悲而流淚的時候， 我們的心中就生起觀世音菩薩！ 人間因為觀世音菩薩， 希望、信心和自在，永無斷絕。 最為人所知，並融入民間信仰的觀世音菩薩，慈悲、歡喜、祥和、聞聲救苦、消災解厄等形象深植人心。 星雲大師闡述「觀世音菩薩慈悲圓融管理法」，健全自己，利益他人，並應用在生活、人際互動、工作、事業等各方面，提升自我能量，更是個人、組織、企業的管理範本。 二十一世紀已過了不少年，歷經了新冠病毒的百年大疫和世局動盪，氣候變遷，四大不調，世間面臨巨大的危機。 星雲大師圓寂前的一生，講經、說法、弘道、行慈，對如來真實義有著印心的體解。 「求觀音，拜觀音，自己更要做個觀世音。」星雲大師如是說。當我們擁有觀音般的「慈悲心」、「智慧力」、「精進力」，人間圓滿的真諦，就在心中、眼底、雙手和腳下，與我們真實合一。 將一切事物、資源、環境都視為己有，乃至所有生命所共同擁有，就是佛法所說「無緣大慈」、「同體大悲」。 慈為「予樂」，悲能「拔苦」；諸佛菩薩因具大慈心，雖然和眾生沒有造作的業緣，但也願意發大慈心給予眾生快樂，這是「無緣大慈」；而諸佛菩薩的法身，與眾生之法身等同，自他無分，將別人的痛苦當作是自己的痛苦，故亦發大慈心而前往救度，拔除眾生的痛苦，這是「同體大悲」。 既能無緣大慈、同體大悲，所有的生命與環境，將進一步和諧而處、吉祥共生。這也正是為何近年來我總是在倡導「心保與環保」的原因，當每個人把心照顧好、保護好了，我們的環境、國土、世間就會得到最好的保護和存續。—星雲大師 本書特色 ★&& &本書詳述華人世界敬仰的「觀世音菩薩」，如母親般溫暖、慈藹的形象，對我們人生有形與無形的重大影響，以及我們如何發揮自己的內在力量，如同觀世音菩薩般助己、助人。 ★&& &「觀音管理」專章，星雲大師闡述「觀世音菩薩慈悲圓融管理法」，為星雲大師對觀音菩薩的創見，可做為個人、組織、企業的管理範本。 ★&& &收錄星雲大師翻譯日人森下大圓所著之《觀世音菩薩普門品講話》，將經典原文分段深入淺出解說，讀完期許做一個具有「慈悲心、智慧力、精進力」的21世紀人。 &
不退轉法輪經講義 第一輯
世尊弘法有五時三教之別，分為藏、通、別、圓四教之理，本經是大乘般若期前的通教經典，所說之大乘般若正理與所證解脫果，通於二乘解脫道，佛法智慧則通大乘般若，皆屬大乘般若與解脫甚深之理，故其所證解脫果位通於二乘法教；而其中所說第八識無分別法之正理，即是世尊降生人間的唯一大事因緣。如是第八識能仁而且寂靜，恆順眾生於生死之中從無乖違，識體中所藏之本來無漏性的有為法以及真如涅槃境界，皆能助益學人最後成就佛道；此謂釋迦意為能仁，牟尼意為寂靜，此第八識即名釋迦牟尼，釋迦牟尼即是能仁寂靜的第八識真如；若有人聽聞如是第八識常住、如來不滅之正理，信受奉行之人皆有大乘實證之因緣，永得不退於成佛之道，是故聽聞釋迦牟尼名號而解其義者，皆得不退轉於無上正等正覺，未來世中必有實證之因緣。
成唯識論釋 第二輯
本論係大唐玄奘菩薩揉合當時天竺十大論師的說法加以辨正而著成，攝盡佛門證悟菩薩及部派佛教聲聞凡夫論師對佛法的論述，並函蓋當時天竺諸大外道對生命實相的錯誤論述加以辨正，是由玄奘大師依據無生法忍證量加以評論確定而成為此論。平實導師弘法初期即已依於證量略講過一次，歷時大約四年，當時正覺同修會規模尚小，聞法成員亦多尚未證悟，是故並未整理成書；如今正覺同修會中的證悟同修已超過六百人，鑑於此論在護持正法、實證佛法及悟後進修上的重要性，於2022年初重講，並已經預先註釋完畢編輯成書，名為《成唯識論釋》，總共十輯，每輯目次41頁、序文7頁、每輯內文至四百餘頁，並將原本13級字縮小為12級字編排，以增加其內容；於增上班宣講時的內容將會更詳細於書中所說，涉及佛法密意的詳細內容只於增上班中宣講，於書中皆依佛誡隱覆密意而說，然已足夠所有學人藉此一窺佛法堂奧而進入正道、免入岐途。重新判教的〈目次〉已經詳盡判定論中諸段句義，用供學人參考；是故讀者閱完此論之釋，即可深解成佛之道的正確內涵。
上師也喝酒？(二版)
選擇上師，並且決定追隨他直到證悟，與墜入情網而結為夫妻一樣，過程會充滿不安、刺激、酬賞又具毀滅性。你知道那是一個冒險，但也因此能讓你破繭而出。這是你的旅程，你選擇了密乘法道，所以破繭才會發生。……我們的驕慢與我執，將從此坐立不安，完全不知道下一分鐘有什麼事情會發生。 弟子對導師的虔敬心，是金剛乘法道的生命。 由於上師會以各種方法讓我們覺醒，因此，這種關係可能會要我們拋棄自己最深的信仰與期待。 對於這種強大的關係，宗薩蔣揚欽哲諾布闡述了某些最被誤解的面向，並且提供給讀者實用的建議，讓我們能充分利用這個珍貴的轉化機會。 他以鮮活的故事與經典的例證，告訴我們如何清醒地邁向這個法道，並且在一頭栽入之前，如何利用銳利的獨立思考能力，來分析上師。 ◎上師的特質 上師重要的特質之一，在於能否善巧地根據你的能力與程度來指引你。如果你尚未準備好，密乘之道就不應該將直接你全速地送往摧毀我執的道路上去。事實上，如果不依照弟子的根器而量身定制教法的話，密乘上師就是破毀了密乘戒，這被視為是上師嚴重的錯誤。 ◎上師與修持 在佛教的各種訓練與紀律中，修心被公認是最主要的修持。為了修心，很多方法因而產生。這一切佛教的精要修持，都總集在上師之道中。因此，我們修持上師虔敬的法道，應該將它視為一種深奧的修心法門，而不是以負面的含義，視其為降服、跟從，甚至奉承阿諛。 逐漸熟悉上師的整個過程，就是法道的一大部分。一個人從渴求找到上師，到尋找上師時的掙扎，一直到將自己的一生放在某人手中的脆弱感，每個階段事實上都與出離心、專注力等修持相互呼應。這就是無法想像、不可思議、卓越美妙的密乘法門。 在大乘與聲聞乘的因道中，並沒有提到上師與弟子的合一不二；但在金剛乘中，所有的修持就是要證得上師與弟子合一不二。「合一不二」並非指一起旅行、一起睡覺，或一起淋浴；而是像瓶子破了，瓶內的空間與瓶外的空間因而合而為一。在這種狀況下，不再有一個你需要在全世界各處追逐的上師，也不再有一個思念上師的「你」。 本書特色 本書的架構，主要根據吉美．林巴（Jigme Lingpa）的教誨而來的。但所寫的內容都來自於宗薩蔣揚欽哲諾布與他的上師，以及所謂的「弟子」──事實上是一些由於業債而被我縛住的人──相處的經驗而已。 這本書是寫給對金剛乘有自然傾向的人，給那些沒有時間閱讀指南書籍、不相信地圖，同時有足夠的膽量去依賴另一個人的人。它是給那些不尋求保護網，寧可讓別人從他們腳下拖走地毯，而不要安全感或方向感的人。這本書也是給那些最初非常熱中於修持密乘佛教，但到後來才驚覺：若要步上金剛乘法道，他們就必須依賴上師做為嚮導的那些人。 &
蘭札體梵字入門(增修版)
蘭札梵字是公認最美麗也最困難的梵文字體，它的梵文是Rañjanā，本身含有喜悅的意思；這個經常被運用於藏傳佛教的梵文字體，最常被書寫於轉經輪、時輪金剛與門楣處的〈蓮花頂髻無垢咒〉上，字體莊嚴優雅，予人一種肅然起敬的感覺。 《蘭札體梵字入門》是第一本以漢文書寫，並以最新的語言教學方法所編寫的蘭札字教科書，自2004 年問世以來好評不斷，經過再三增訂改寫，再度推出更容易上手的增修版！本書從蘭札體的歷史淵源開始探討，逐一解說蘭札字母，佐以林光明教授獨家的梵文教學法，並附有多種咒輪與咒牌逐字解析，如〈準提咒〉、〈 藥師咒 〉、〈六字大明咒〉、〈大白傘蓋佛母心咒〉⋯⋯等。 蘭札體梵字是元、明、清佛教文獻中使用的梵文字體，《蘭札體梵字入門》除收錄古今各種蘭札體梵字範例，同時蒐羅許多珍貴之漢地、西藏以及尼泊爾的蘭札文獻，如故宮明代四部佛經、明《永樂北藏》所收《顯密圓通成佛心要集》、《瑜伽集要焰口施食儀》等，同時委請印度國際大學梵文教授穆克紀博士錄製梵文教學音檔，讓學習愈發輕鬆簡單。 &
人間有幸福：安身安心，生活時時都平安；我和人和，人間處處有幸福
什麼是幸福？ 如何擁有幸福？ 知足是幸福的起點， 欲望少一點，幸福就多一點。 聖嚴法師以深邃的佛法智慧， 引領我們思考什麼是真正的幸福？ 以及如何在生活中實現幸福？ 人生無論順境、逆境， 時時感恩，念念惜福， 福氣將綿延不絕。 以善念帶動善的循環， 生活歡喜共好！ &
是非要溫柔：聖嚴法師的禪式管理學
傑出，來自胸襟的開闊！ 聖嚴法師教你人生平衡之道：融通溫柔，安心處世。 人生中的課題，往往不是非黑即白、對錯分明的是非題。只要環境因緣一改變，相同的題目，可能就有了截然不同的答案。 是與非沒有絕對，但看是不是盡了全力，負起了責任；人與人之間不只是講道理、論公平，但用包容的心接納不同的意見。能用奉獻的心，以及智慧和毅力為社會服務，才是真正的功成名就。 聖嚴法師在本書中，對於人生課題中的領導統馭、知人交友、身心健康等各方面，提出理性與感性、貪婪與進取、希望與壓力、積極與執著、圓融與正直之間，如何掌握分際的原則，以及安心、安身的最佳平衡點。讓我們的心不再充滿堅硬的對立。 人生可以多情亦講理，溫柔看是非。 ◆聖嚴法師的禪式管理學——愈慈悲、愈智慧、愈無憂 第一篇 多情須講理 第二篇 安人先安心 第三篇 企業家的人生大格局 &
兩京大法王：神秀禪師
南惠能、北神秀，誰高誰低？ 神秀禪師是個非常了不起的人，我們都誤解了他！ 相較於惠能大師的「本來無一物，何處惹塵埃？」神秀禪師的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」程度真的比較差嗎？ 上根利智的惠能大師，雖沒讀過書，卻能聞一句「應無所住而生其心」而開悟，在中國歷史上找不出第二位來，的確令人稱羨。可是我們也只能羨慕而已，因為大部分的人其實是和神秀禪師一樣，屬於煩惱習氣重的人，日日在妄想、執著、分別中打滾，無有一刻能出離。不能放下執著、分別，而妄談開悟，或只在心裡面羨慕，就好像看別人吃飯一樣，肚子永遠不會飽！ 然而，神秀禪師卻用極度的謙虛，來展開學習，並且毫無保留的，將他體悟的佛法及修學方法傳與別人。這是我們一般人望塵莫及的。神秀禪師的謙虛，在日用平常中，時時展現，這也是本書介紹的重點。 禪宗五祖將衣缽傳給惠能，神秀禪師則遠離紛擾、在道業上心無旁鶩地繼續修學。禪師的「觀心」法門在當時深受歡迎，武則天曾數度恭迎神秀入京說法，造成萬人空巷，榮任「兩京法王、三帝國師」。莫管北神秀、南惠能誰高誰低，神秀老僧只管心鏡勤拂拭！ ◆ 高僧小說系列 高深的佛法，經過文學的表現，就能普及民間。高僧的傳記，是真有其人、實有其事的真實故事，加上小說的表現手法，那就顯得特別生動而富於趣味化了。——聖嚴法師 以小說的方式講述高僧的故事，讀者透過這些歷代高僧的故事，對自己未來人生之路的導引和思考，必定能獲得很大的益助。——蔡志忠 &
