佛說阿彌陀經白話解釋
修行的方法很多，但是有些方法，不是我們這些根機淺薄的人能夠做得到的。只有這個念佛修到西方極樂世界去的方法，最是穩當，最是容易。 這部《阿彌陀經》，說得最簡便，最明白，所以念佛的人，都要天天念的。但是佛經的文理，是很不容易懂的。 黃智海居士，利人心切，取疏鈔要解之義，以白話解釋之，俾彼稍識字者，亦得了知經義。由是更加精進，竭誠修持，並以轉化有緣，則現生身心清淨，優入聖賢之域；臨終感應道交，直登極樂之邦；其為利益，莫能名焉。
尋找心的本來
一條道路、兩個層面、四種身分、五處用心、九種禪修， 透過三級修學課程，從修學之路邁向心靈覺醒之路。 & 佛法雖有種種法門，但最終都導向兩大核心：一是覺醒解脫；一是慈悲利他。 & 但學佛要邁向覺醒，這條路究竟怎麼走？面對浩瀚的佛典，很多人無所適從，或盲修瞎練，或偏執一端，所以佛陀特別強調親近善知識的重要。本書中提出了修學的道路、任務和方法，並以菩提導航作為輔助工具，幫助我們順利走上菩提道。 & 在三級修學課程中，通過「人生佛教」確立三觀；通過《道次第．聞法軌則》，建立正確的修學態度和動機。以正念為著力點，以正見為輔助，就能打開覺醒之門，成就解脫。 & 進而，又以《慈經》為切入點，建立三級利他禪修。初級依《慈經》修習慈心；中級依《道次第》、《入菩薩行論》修習大悲心，發起菩提心；高級依《辯中邊論》、《金剛經》等，修習空性見，超越二元執著，成就無所得心。 & 普願所有接觸佛法的人，都能沿著覺醒之道，同登彼岸！ &
走近佛陀
見賢思齊，從善如流 成就和佛陀同樣的品質 & 對於佛弟子而言，「皈依三寶」似乎再熟悉不過。事實上，皈依除了儀式，本身也是重要的修行方式，是貫穿整個成佛的修行。本書中，從皈依三寶在修學佛法中的地位、皈依之因和皈依的選擇、認識三寶、如何皈依、皈依的正行等八個方面展開闡述，引導大家全面了解皈依。 & 在我們這個娑婆世界，釋迦牟尼佛可說是佛教的源頭，也是皈依的根本。想要建立正信，就要從認識佛陀開始。 & 佛陀曾經和我們一樣，對生死充滿困惑。為了解決這些問題，開始走上修行道路。對於每一位佛弟子來說，這些修學經歷並不是故事，而是我們學習、模仿、追隨的榜樣。學佛到底學什麼？簡單地說，就是學習佛陀的言教和行為。 & 對於佛陀採用的修行方法，我們要了解他為何這麼做，解決的問題是什麼，現代人又該如何仿效？只有這樣，才能真切體會到，我們經常稱念的「南無本師釋迦牟尼佛」中，那個「本師」的深意所在。 & 濟群法師透過對佛陀生平的介紹，圍繞佛陀的出家、求道、降魔、成道、說法等歷程，和大家一起走近佛陀，認識這位兩千多年前在菩提樹下證道的覺者，認識他所親證並宣說的真理。 &
潘麟先生講授《心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄…… 《心經》，全稱《般若波羅密多心經》。 因其字數最少、含義最深、流傳最廣，故影響最大，更是六百卷《大般若經》的核心。 本書分為二部分。第一部分為《心經》的闡釋與解析。潘麟先生開以生命科學角度解讀《心經》之先河，通過對《心經》的講授，讓大眾明白：《心經》是一部生命科學經典，是一份珍貴的生命實踐心得報告，是一座引領人們走向生命覺醒、認識生命真相的智慧寶庫。 第二部分收錄了2 0 1 4年至20 1 8年，潘麟先生在全國二十多個城市開展的三十場大型公益講座「覺醒中國·潘麟先生國學公益行⸺《心經》的智慧」內容。在集潘麟先生講授《心經》之精粹的同時，更匯編了潘麟先生在不同時期、不同場合發表的論文、專訪十餘篇，便於讀者進一步了解潘麟先生的思想。 本書特色 1.首部以生命科學的角度重新詮釋《心經》的佛學經典。 2.集潘麟先生不同時期的論文、專訪匯編，深入解讀國學與佛學思想交融的傳統文化與現代應用。 &
潘麟先生講授《金剛經》
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 走出宗教藩籬的《金剛經》，早已成為中華民族一部根本與智慧的經典。它讓我們融入般若這個無邊無際的海洋之中，擁有一種無堅不摧的金剛力量，這種力量徹底而圓滿地摧毀、超越、瓦解我們所有的顛倒、愚昧、輪回、生死、自我，讓我們到達解脫的彼岸。 本書為2015年8月2日至7日，中國當代傑出原創型學者和思想家潘麟先生於廣東省惠州市講授《金剛經》之講課紀錄。 全書依經文析分三十二品，潘麟先生以其廣博的學識、深厚的古籍涵養別開生面，由生命科學的角度逐篇講述《金剛經》要義，提供了理解、詮釋經典重要全新視角，使人們更易了悟經典的本意，了解佛陀蘊藏於經典中，對生活與生命實踐的智慧，引領人們到達全新的、最高的生命境界。 本書特色 1. 中國當代傑出原創型學者潘麟，以生命科學的角度重新詮釋《金剛經》的佛學經典，深入解讀國學與佛學思想交融的傳統文化與現代應用。 2.將《金剛經》全文細分三十二品，逐句釋要，使人們更易了悟經典的本意，了解佛陀蘊藏於經典中，對生活與生命實踐的智慧。 &
印度佛學研究
本書為研究印度佛學之論文結集，收入專題論文九篇，探討之題材包括佛陀傳、原始佛教、《法華經》、《維摩經》、中觀學及佛教與邏輯之關係各項。所用之方法為文獻學與哲學雙軌並進之研究法，以原典文獻為依據，運用哲學解析並現代人熟悉之詞彙，剖析印度佛學之義理。此種方法，在國際方面，為維也納學派所擅長，專用以研究佛教之知識論問題。本書則擴展其應用範圍，及於印度佛學之一般題材之研究，特別是中觀學方面。書中各篇論文皆有相當分量，惟特重印度佛學中之論證方式及邏輯思考方法，於印度佛學之可與西方哲學相比較與相印證之處，尤多措意。堪為目前國內較少見之印度佛學專著。
Buddha-Dharma： Pure and Simple 6：佛法真義
In today’s Buddhist sphere, numerous claims have been made on what the Buddha has taught. However, were they truly spoken by the Buddha? The Buddha-Dharma: Pure and Simple series is an exploration of over 300 topics, where Venerable Master Hsing Yun clarifies the Buddha’s teachings in a way that is accessible and relevant to modern readers. Erroneous Buddhist views should be corrected, the true meaning of the Dharma must be preserved in order to hold true to the original intents of the Buddha.
入門經典書法鈔經組：金剛經、藥師經、阿彌陀經
將佛陀的智慧，印刻在心靈深處 深入經藏◆智慧如海 讓我們一同以抄經為階梯，進入佛典的世界。 《金剛經》的智慧、《藥師經》的慈悲、以及充滿希望的《阿彌陀經》，它們如同指引的明燈，在生命前行的路上投下光芒，解開心中的疙瘩，平息心靈的風浪。 「【入門經典】書法鈔經組」如同智慧的指南，讓我們在經典的光芒下，找到內在的寧靜與滿足，領略生命真正的喜悅與意義。 ◇【入門經典】書法鈔經組，內含： & ● 《金剛經》書法鈔經本 《金剛經》是最容易開啟智慧的經典，力如金剛能破一切煩惱。 當心力脆弱時，至心抄寫《金剛經》，能帶給人無畏的信心，勇度難關；放下恐懼、貪戀、執著，降伏一切煩惱，終可達至福慧圓滿，與金剛智慧心相印。 ●《藥師經》書法鈔經本 祈願消災延壽，身心健康！藥師佛是能療癒眾苦的大醫王，十二大願可以幫助眾生消解業障，在現世得安樂大法。 藥師如來的琉璃光普照世間，帶來無限的希望與祝福。當身心病苦不安時，至心抄寫《藥師經》，將使人轉禍為福，消除貧病疾苦。 ●《阿彌陀經》書法鈔經本 極樂佛土集結了二百一十億個佛國的莊嚴美好，至為殊勝。修持彌陀法門，身在娑婆，心在極樂；發願往生極樂淨土，無有眾苦，但受諸樂。 用心抄寫《阿彌陀經》，能遠離煩惱，平安快樂；一心念佛，修一切善法，終能往生西方極樂淨土。 ◇法鼓山鈔經本——沐手恭敬如見佛面，鈔取佛陀法身舍利 離開日常生活的喧囂，靜心坐下來磨墨吧。 專注於經典中的每一字，於書寫默念之中，將有清明自在的體悟。 ◎大開本製作，讓您一次全覽經文總貌，並方便拜經修持，資聚殊勝功德。 ◎收錄聖嚴法師：鈔經的意義、各經題解；不只鈔經，更能透徹涵義。 ◎單張裝訂成冊，可180度攤平書寫。 ◎書法名家陳一郎傾心精寫經文，讓您也能臨摹出一手好字。 ◎附鈔經禮儀、祈願祝福頁。 &
觀世自在書法鈔經組：心經、普門品、耳根圓通章
獨特殊勝的觀音法門 觀世自在◆無事無礙 在這個喧囂的世界裡，「【觀世自在】書法鈔經組」是一道溫暖的光芒，為你帶來無限的力量與無比珍貴的寧靜時光。 觀音菩薩尋聲救苦，能現千百億化身，度脫一切眾生，有苦的離苦、有難的離難、有災的消災，有求必應。獨特殊勝的觀音法門，更能運用耳根「反聞聞自性」，直至聽見空性的聲音。 ◇【觀世自在】書法鈔經組，內含： & ● 《般若波羅蜜多心經》書法鈔經本 「《心經》在所有的佛經之中，是文字最精簡，組織最嚴密，內容最豐富的一部經，我們既可以因它而理解佛法，深造自得；也可以把它當成修行的法門來用功；更可以為求感應而虔心持誦。」——聖嚴法師 ●〈觀世音菩薩普門品〉書法鈔經本 〈普門品〉是最為親切、平易近人的經典，著重於解脫現實人間的苦惱。 「這部經從高深的層面來看，極富有哲理，從其簡易面看，又是非常易懂、人人都可接受的經典。」 ——聖嚴法師 ●〈觀世音菩薩耳根圓通章〉書法鈔經本 講述觀音菩薩的耳根圓通法門，如何運用耳根，反聞萬法自性本空，進而以三十二種應化身，廣度眾生。 「觀世音菩薩是以耳聞而證悟，而有情眾生之耳根最為善巧聰利，所以最適合大眾修習。」——聖嚴法師 ◇法鼓山鈔經本——沐手恭敬如見佛面，鈔取佛陀法身舍利 離開日常生活的喧囂，靜心坐下來磨墨吧。 專注於經典中的每一字，於書寫默念之中，將有清明自在的體悟。 ◎大開本製作，讓您一次全覽經文總貌，並方便拜經修持，資聚殊勝功德。 ◎收錄聖嚴法師：鈔經的意義、各經題解；不只鈔經，更能透徹涵義。 ◎單張裝訂成冊，可180度攤平書寫。 ◎書法名家曾中正、陳一郎傾心精寫經文，讓您也能臨摹出一手好字。 ◎附鈔經禮儀、祈願祝福頁。 &
大法鼓經講義 第五輯
本經解說佛法的總成：法、非法。由開解法、非法二義，說明了義佛法與世間戲論法的差異，指出佛法實證之標的即是法——第八識如來藏；並顯示實證後的智慧，如實擊大法鼓、演深妙法，演說如來祕密教法，非二乘定性及諸凡夫所能得聞，唯有具足菩薩性者方能得聞。正聞之後即得依於 世尊大願而拔除邪見，入於正法而得實證；深解不了義經之方便說，亦能實解了義經所說之真實義，得以證法——如來藏，而得發起根本無分別智，乃至進修而發起後得無分別智；並堅持布施及受持清淨戒而轉化心性，得以現觀真我真法如來藏之各種層面。此為第一義諦聖教，並授記末法最後餘八十年時，一切世間樂見離車童子將繼續護持此經所說正法。
話說佛光山．寺院篇1
星雲大師一生「為了佛教」，心心念念都是如何將佛教傳至世界每個角落，讓人間每位眾生，都能因佛法的滋潤而生活歡喜、離苦得樂。因此，從台灣到世界各地，他一步一腳印，如拓荒者般開墾出一座座的人間淨土。 & 本書是人間佛教的弘法史，一部血汗交織、生動感人的弘法史。也是涵蓋全球佛光道場的「寺志」，一部具考證價值又有情有理、賅攝悲智願行的寺志。 &
話說佛光山．寺院篇2
星雲大師一生「為了佛教」，心心念念都是如何將佛教傳至世界每個角落，讓人間每位眾生，都能因佛法的滋潤而生活歡喜、離苦得樂。因此，從台灣到世界各地，他一步一腳印，如拓荒者般開墾出一座座的人間淨土。 & 本書是人間佛教的弘法史，一部血汗交織、生動感人的弘法史。也是涵蓋全球佛光道場的「寺志」，一部具考證價值又有情有理、賅攝悲智願行的寺志。
修習慈心為修習觀禪的基礎
禪修快速成就的關鍵 & 每天修習慈心禪三遍（早上一次，中午一次，晚上一次）所獲得的功德，遠遠大於一日三次供養百鍋米的功德。 & 當我們培養慈心而定力更深時，背誦第一個短語似乎需要很長時間。 & 因此，我們的修行不會順利進行。那麼，我們應該將這句話簡化為「願一切眾生快樂」，並一遍又一遍地重複這句話，這樣，修行就會毫不費力地進行，這是我們應該只用幾個詞的原因。& & 一個修習慈心的人，應該像母親照顧她唯一的孩子一樣對待所有眾生。當我們在心理或口頭上說「一切眾生」時，我們應該心關注一切眾生，在我們的腦海中出現所有眾生的圖像不是必需的，重要的是我們的心關注一切眾生。& & 此外，了解我們正在培養慈愛的眾生的形象並不重要。如果我們試圖獲得一個心理畫面，那麼可能很難培養慈心，剛開始定力還很弱時，我們甚至會發現慈心消失了。當我們念誦「願一切眾生平安、快樂、安寧」時，我們必須確定我們對他們身體健康、幸福與安寧的願望是真誠和強烈的。 & 「願他們安好」意指我們希望所有眾生遠離身體上的危險和任何疾病。 & 「願他們快樂安寧」是指我們希望一切眾生都遠離煩惱、悲傷、憤怒、抑鬱、焦慮、渴望、我慢、嫉妒，我們祝愿他們幸福安寧。透過這種修習慈心禪的方法，我們必須一遍又一遍地重複這些短語。在開始打坐時，當定力還不是很強，或者當我們感到非常困倦，或心中充滿憤怒、擔心、焦慮或許多念頭時，大聲重複這些短語特別有用。 & 如果此時我們只是在心中重複這些詞句，慈心禪修不會有效果。當我們大聲重複這些短語來增加我們的努力時，慈心將能夠對治憤怒等心理狀態，我們的修行也會進行得更好。這就是為什麼當我們的心被憤怒和其他負面的心理狀態所困擾時，我們應該大聲重複慈心短語。 & 每當我們遇到、看到或聽到任何眾生時，我們都應該培養慈心。當我們遇到人類時，我們應該對他們散發慈心。當我們遇到動物時，我們應該對它們散發慈心。這就是為什麼我們說：「當念頭生起時，修習慈心禪；看到實相時，修習毗婆舍那禪(vipassana meditation)。& & 我們也可以在站著、坐著或躺著時修習慈心。每當站立時，我們都應該通過重複「願一切眾生安康、快樂與平靜」來修習慈心禪。每當我們坐著時，也可以修習慈心禪。每當我們躺下時，我們應該修習慈心禪。此外，當我們躺下睡覺時，在入睡前，我們應該在心中默念「願一切眾生安康、快樂、祥和」來修習慈心禪。事實上，修習慈心禪時，入睡要愉快得多。只有當我們入睡時，我們才停止修習慈心禪。睡眠是修習慈心者休息的時間，在我們醒著的時候，我們應該經常修習慈心禪。 & 我們應該在所有活動中修習慈心禪。例如，吃午飯或吃點心、喝水或喝茶、淋浴、洗臉、完成家裡或辦公室的工作，甚至在市場上買賣東西。我們應該在修習慈心的同時從事這些活動。當我們掃地時，我們可以在心中培養慈心，「願一切眾生安好、快樂、祥和」，然後讓我們的手臂來掃地。每當我們必須做事時，我們應該在培養慈心的同時做這項工作。在開始修習時，可能會有些困難，當我們對修行有更多的經驗時，就會變得更容易。這種不將眾生分成不同群體，而對所有眾生散發慈心的方法稱為非特定慈心。 &
跑步之心(二版)：同時鍛鍊身與心的禪跑
跑步，不只需要體力，更需要強健的心力， 而禪修正是加強心力最好的鍛鍊。 & 當代禪修大師────薩姜．米龐仁波切， 同時也是一位熱中且完成九次馬拉松賽的跑者， 整合禪修之心來跑步，以跑步訓練鼓舞靈性的修持， 能讓身心達到深化的平衡且得到真正的休息！ & 當代卓越的精神導師────薩姜．米龐仁波切，同時也是一位熱中且完成九次馬拉松賽的跑者，他在禪修與跑步上的成就，使他對兩者的訓練都具有重要的洞見。薩姜．米龐仁波切說：跑步是身體的訓練，禪修是心靈的訓練，從事運動和禪修，是身體與心靈快樂的入門票。 & 本書涵蓋了跑步與禪修兩者必須了解的基本觀念、方法，以及過程中可能經歷的種種挑戰，同時，指出如何運用禪修來提升跑步的能力，既可提供對跑步有興趣的初學者當作基本功練習，對於跑步有成的跑者來說，更能從中獲得再接再厲的力量。 & 米龐仁波切在超過六年的時間，九次的馬拉松賽中，成功地把禪修方法運用在跑步訓練上。在書中，他提出老虎、獅子、金翅鳥、龍等四個跑步訓練階段，這四個階段的核心都圍繞在內在的正念，即正念如何運用在身體運動上。這四個階段既鍛鍊心也鍛鍊身，彼此相容並蓄，又層層深化，當心愈強壯，跑步就愈跑愈有力量，讓身心既能同時發展，又能達到平衡、活躍、深化且得到真正的休息，並且獲得最後的成果「風馬」────長壽、健康、成功與幸福的能力。
華嚴心詮：原人論考釋 (二版)
《原人論》是一部大格局、大架構的佛學導論。 聖嚴法師的考釋，每每會提出對於論主的親切感受， 並與今日的佛教所需而做詮釋。 《華嚴經》在大乘佛教發展上，有著重要的地位，書中所提出的「十方成佛」及「修行十地」的理論，對佛教思想發展產生重要影響。 《原人論》作者圭峰宗密，少通儒書，但儒學智識並不能滿足他對宇宙根本問題的追求，因緣際會過禪門、入華嚴，最終達到「外境內心，豁然無隔」之境。 《原人論》是圭峰宗密晚期以圓融無礙思想，會通各家學說之作。藉由探究萬物之靈的人類從何而來，逐一析判儒、道、釋各家論點之偏執，指出直顯如來真性的一乘顯性教方為圓滿之真理，並進而會通本末，臻至三教圓融之境地。 聖嚴法師旁徵博引古哲先智各家立論，並透過層次分明的註解，深入析解這些概念形成的脈絡以及根本義理，是現代修行者在回歸自性本源的路上，一個清晰而必備的指引。 &
心安病安：40則身心平安指引
在醫學發達的今天，活得長壽已不是難事， 重要的是要活得莊嚴，活得快樂自在。 生病，是一場真正的修行。 本書從多面向探索身心疾苦， 以佛法為藥，療癒不安的心， 使我們豁然開朗， 活得快樂，病得健康！ 「我很忙，總能找出時間，完成應做的工作。 我常病，總能調整身心，猶如健康地活著。」——聖嚴法師 生病是人生的隨堂考，讓我們練習接受生死無常。聖嚴法師雖然一生病痛纏身，卻能病而不苦。一般人都將生病視為倒楣的事，只能無奈接受，聖嚴法師卻反而鼓勵我們轉念，若能心懷感恩，珍惜生病的修行機會，就能因禍得福，轉危為安。 一個人如果找不到安心之道，伴隨著年老而來的就是病苦。如能擁有智慧的生死觀，不但能病得很健康，也不會因為怕老，執著於追求留住青春，而能老得很自在、很幸福。 聖嚴法師提醒我們：「健康不一定是身上沒有病，而是在思想上要有智慧，即是『活得快樂、病得健康』。」法師認為真正的「健康」，是心理的健康重於身體的健壯，所以應當將生活的挫折，轉換成自我磨鍊。我們學佛後可透過生病的機會，學習善觀因緣、因果的法則，並修福修慧來提昇生命品質。正如法師所說：「面對果報、接受果報、改善果報，這才是最好的治病之道。」 有時生病會讓我們直面生死，卻可從中體驗無常，而有豁達開朗的生死態度。願我們都能心安定、身自在，通過病的考驗，鍛鍊成一位生命智者。 &
觀世音菩薩普門品硬筆鈔經本
◆ 祈願鈔經 古典與現代兼具的生活美學 ◆ 聖嚴法師鼓勵大眾鈔經，因為鈔經一遍，勝過閱讀十遍。 只要稱念觀世音菩薩的名號，觀音菩薩即聞聲救苦，消災解厄，有求必應……，這就是觀音菩薩的普門示現。 〈觀世音菩薩普門品〉是《法華經》第二十五品，因為受到普遍的重視、流通和讀誦，所以又以《觀音菩薩經》為名單行成冊。這部經從高深的層面來看，極富有哲理，從其簡易面看，又是非常易懂、人人都可接受的經典。 —鈔經之時，專念一意，等於修習禪定— 《祈願鈔經》系列，因應現代人書寫的習慣，特別請書法名家陳一郎以硬筆楷書書寫。透過鈔經，在安定身心的同時，還可體會書寫的藝術美感，練出一手好字。 本書內容亦包含經典的解說，可以快速掌握佛典經義，鈔經的同時，更可深入體驗佛陀所說之法。方便攜帶的開本，可誦讀、可抄寫，無論是自修用功，或是為別人祈福發願，都能寫出安心的力量。 ．單本可抄寫３遍 《觀世音菩薩普門品》 ．特別收錄：聖嚴法師解說的鈔經意義及〈觀世音菩薩普門品〉要義 —鈔經五種功德— 一、親近如來 二、攝取福德 三、讚法修行 四、受天人等供養 五、滅除罪障 &
印度佛教史(四版)
多次再版，深受讀者喜愛及學術界好評 在佛教史上，印度永遠都具有獨特的地位 印度，是釋迦牟尼佛的故鄉。佛教雖已在印度凋零不振，但在佛教史上，印度永遠都具有獨特的地位，現今主要的宗派，如北傳、南傳、藏傳佛教的思想教義，均在佛教行之印度的一千七百多年間，完其大備。 聖嚴法師編寫的印度佛教史，從不同面向介紹佛教在印度的整個發展過程，豐富詳實，優美流暢，讀來令人意猶未盡，是佛教溯源的最佳入門書。 ●&& &緒說 ●&& &釋迦世尊 ●&& &原始佛教與三藏聖典 ●&& &阿育王與大天 ●&& &部派佛教的分張 ●&& &大眾部及有部的教義 ●&& &阿育王以後的王朝及佛教藝術 ●&& &初期的大乘佛教 ●&& &龍樹系的大乘佛教及其後的經典 ●&& &無著系的大乘佛教 ●&& &笈多王朝及其後的佛教 ●&& &從密教盛行到近代佛教 &
淨土三經一論大意(3版)
「淨土三經一論」即《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和《往生論註》，是淨土宗的正依經典；「大意」就是宗旨、眼目、精要的意思，即古人所謂「囊括始終，冠戴初後」。這三經一論的大意，都在講彌陀對衆生主動、平等、無條件的救度。 淨土宗是彌陀救度的法門，不是修行的法門，只要「一向專稱彌陀佛名」便可。惜歷來很多修學淨土的人，因未能了解與掌握其真實義趣，故而把寬坦安樂的易行大道，走成了曲折險阻的難行小徑。入寶山卻空手而回，實乃無可彌補的憾事。 本書係 慧淨法師公元一九九九年應邀在大陸天津的演講。内容深入淺出，言辭平易簡潔；既傳承祖釋，安穩中正，也流露淨土行者利益眾生的無盡悲懷。請讀者細細體會這清幽微妙的念佛之香吧！ &
佛陀之心【增修新版】(三版)：一行禪師的佛法講堂
佛陀真的認為「一切皆苦」嗎？ 打破似是而非的佛法迷思， 最精確的一行禪師正念生活指導書 & 萬物相互依存，以正念及慈愛擁抱苦，就能療癒自己與世界。 & 一行禪師是一個徹底活在佛法中的人，一個慈悲的行動者，他以自己的生命經驗，淬煉出這一本如詩的生活佛法書。 & 在本書中，他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法，釐清兩千多年來人們對佛法的迷思，如「佛陀不否認苦的存在，但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子別執著於『有』、『無』，因這兩者都是內心所建構的產物，而實相介於兩者之間」等。 & 一行禪師提到：「當我還是個小沙彌時，我無法理解：如果世間充滿了苦，佛陀為何有如此莊嚴的笑容？為何他對一切苦都不為所動？後來我才了解，原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量，這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑，是因為他知道如何處理苦，並轉化它。我們必須察覺苦的存在，同時也要保有清醒、平靜與力量，才能有助於轉變情勢。若有悲心，淚海就無法淹沒我們，這就是佛陀能展露微笑的原因。」 & 只要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子，時時抱持正念、深入觀察，苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗，將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針，他不僅告訴你根本的義理，也揭示了身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心，這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。 & ◎本書的三大主題 & 一、理解苦、集、滅、道四聖諦 佛陀將苦稱為「聖諦」，因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」，辨識自己的苦；修習第二聖諦「集」，看清苦的根源；修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」，找出轉化苦與證得寂靜之道。 & 二、通達安樂的八聖道 避免做出讓自己受苦的行為，這是我們最需要的修習之路，佛陀稱之為「八聖道」，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習，有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根，從中增長我們的智慧與慈悲。 & 三、其他基礎佛法 在佛教中，「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論，實際上，佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導，學會付出與擁有同理心，感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。 & &
以戒為師叢書
無戒不為師，無戒不成佛 來生還想做人或要投升天界，必須得持五戒修十善業，想成為羅漢、菩薩更需要持戒修行，若不持戒而修行，無有是處。解脫成佛的路上，要以持戒為舟航。持戒的人，龍天擁護、魔外敬畏。 過去在西域罽賓國靠近僧伽藍的地方，有一條毒龍常出來傷害地方，有五百位阿羅漢聚在一起，用禪定力要驅逐牠，但總沒辦法把牠趕走，後來另外有一位僧人，沒有入禪定，僅對那毒龍說了一句話：「賢善遠此處去」，那毒龍便跑走了。眾羅漢問那位僧人，到底是用什麼神通把毒龍趕跑的呢？他說：「我不是以禪定力，只以謹慎於戒，守護輕戒，猶如重禁。」由此可知，持戒的功德力大於禪定的力量。戒是無上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以發慧。 &
中英人間佛教詞彙選
The Fo Guang Shan Buddhist Order and Buddha’s Light International Association founded by Venerable Master Hsing Yun, two of the world’s largest Buddhist organizations, are dedicated to the spread of Humanistic Buddhism, a 21st century form of Buddhism aimed at bettering this world and human life by following the Buddha’s teachings. Throughout the past 50 years, tremendous progress has been made in the circles of Chinese-speaking communities, while steady efforts are made in rendering this vast amount of Buddhist corpus into English, Spanish, French, Portuguese, and some twenty other languages. As said, “To learn a new language is take on a new culture, a new world.” Further difficulties arise when it comes to learning Buddhism in a new language, still a world that awaits the light of wisdom and experience to be shed. Any aspiring translator daring to take on this daunting task of translating Buddhist texts into their own language would no doubt appreciate as much help as they can obtain. The present Glossary of Humanistic Buddhism 《中英人間佛教詞彙選》 is a fully revised and expanded version of the Standardized FGS Names and Terms created by the International Buddhist Progress Society (IBPS) in 2005, and approved by the FGS Board of Directors. Additional entries have been compiled from all English publications under Fo Guang Shan’s cultural undertakings, such as: Fo Guang Cultural Enterprise, Fo Guang Shan International Translation Center, Buddha’s Light Publications, Fo Guang Shan Institute of Humanistic Buddhism, and Buddha’s Light International Association (BLIA). The editorial team hopes this volume will shed light on the many references to Fo Guang Shan and BLIA terms, historical events, persons, places, publications, and frequently used Buddhist terminology, concepts, sutra titles, and quotes that appear in publications by Fo Guang Shan, as well as works of Venerable Master Hsing Yun. Entries are selected, based on the interest and request by translators at Fo Guang Shan and BLIA, in hopes that this volume assist in their readings of the Complete Works of Venerable Master Hsing Yun, understanding of vernacular Buddhist expressions, and translation works of Humanistic Buddhism. This edition contains some 5,000 entries divided into the following basic categories: 1) Terminology, 2) Building, 3) Event, 4) Department, 5) Publication, and 6) Venerable Master Hsing Yun’s One-Stroke Calligraphy, detailed further by the abbreviations listed on page viii. Suggestions and comments by perceptive readers will be of vital interest and value for the amendments of future editions. Readers are encouraged to write to the editorial team for the improvements of future editions. An online version of the glossary is available at: fgsihb.org/dictionary The editorial team would like to dedicate this edition of the Glossary of Humanistic Buddhism to all experienced and aspiring translators as well as interpreters who have paved the way for the global dissemination of Humanistic Buddhism, the Buddhism as taught by the Buddha for human beings, to purify and make this world virtuous and beautiful. &
菩提大道：《菩提道次第略論》講記(全套三冊不分售)
在修學路上，有干擾、有誘惑，有種種不期而至的意外， 我們靠什麼來堅守、來面對、來解決？ 《道次第》給予我們的，就是步步向前的引導，不再退轉的力量。 & 怎樣才能使學人在短時間內把握修學要領，在菩提道上穩步前行？在多年探索實踐中，濟群法師認為，《菩提道次第論》恰能契合這一需要。 宗喀巴大師的《菩提道次第論》包括《廣論》和《略論》兩部，完整概括了走入佛門至成就佛道的全部過程。《廣論》是宗喀巴大師46歲時所造，從道前基礎開始，由下士道（人天乘）、中士道（聲聞乘）、上士道（菩薩乘）層層遞進，將三乘佛法總攝於一成佛之道。但《廣論》卷帙浩繁，普通根機者往往望而生畏，故宗喀巴大師於59歲時另造《菩提道次第略論》，將《廣論》核心內容作了概括，並完整保留其中關於修法部分的內容。可以說，它不僅是《廣論》的簡化版，也是修持版，實用版。 本書是濟群法師所有著述中歷時最久的一部書稿，從記錄到完成，六度寒暑，幾易其稿。其中，凝聚著法師多年來對佛法修學體系建設的思考和實踐，更凝聚著他對四眾佛子的切切悲心。 在本書中，濟群法師藉由講課《道次第》的因緣，將他多年以來對佛法的思考和探索作了全面梳理。法師的講解重點，是立足於《道次第》的整體建構，揭示每個修學階段的重點和運作原理，並對各修學環節之間的相互關聯做了深入剖析，使學人由表及裡，知其然，更知其所以然。 《道次第》為我們提供了修行的完整要素，同時建構了合理的次第。不管你是上根利智，還是普通根機，都可以從中受益。按照這個模式的引導，哪怕你面對的是喜瑪拉雅山乃至須彌山，也有樓梯讓你一步步地向上，假以時日，就能走到山頂。 &
大珠慧海禪師開示語錄
《頓悟入道要門論》為唐代高僧大珠慧海禪師所作，分為上下兩卷，以對話形式闡明南宗的頓悟禪法。 大珠慧海禪師繼承惠能、神會以來的學說，進一步闡述無住、無念、無心。 《頓悟入道要門論》對禪宗頓悟法門的一些主要概念、修行方法和根本宗旨等，透過對話方式，都有十分透徹的解說，並引經據典從理論上對之做了相當細緻和明晰的闡述。 &
道次第之道
修學離不開四個一， 那就是一個目標、一張地圖、一位導師、一群夥伴。 一個目標──就是解脫； 一張地圖──就是《道次第》； 一位導師──就是依止修學的善知識； 一群夥伴──就是菩提道上的同修。 & 道次第，即由淺而深的修道次第，古今大德多有相關著述，而藏傳佛教宗喀巴大師所造的《菩提道次第論》，更以其內容完整、次第清晰而影響至今，廣為四眾弟子推崇。 & 宗喀巴大師的《菩提道次第論》包括《廣論》和《略論》兩部，從道前基礎開始，由下士道（人天乘）、中士道（聲聞乘）、上士道（菩薩乘）層層遞進，將三乘佛法總攝於一一成佛之道。完整概括了走入佛門至成就佛道的全部過程。 & 學佛，是要從生命的不良狀態中走出，走向解脫、走向菩提。《道次第》這部論典為我們指明了一條穩健而直接的道路。通過這一引導，可以使我們擺脫凡夫心，進入解脫的軌道、成佛的軌道。 & 本書收錄了濟群法師關於《道次第》的系列開示，同時附上《三主要道》講記，這些內容不僅有助力我們更好的修學《略論》，同時也能快速掌握佛法的修學要領。 &
圓瑛法師開示語錄
圓瑛大師出身宗門，為臨濟嫡傳，在禪修方面有甚深的造詣和見地。後又參學天臺、賢首教，亦深有所得。而在三十六歲（1913）時，大師於接待寺讀永明延壽（904－975，宋初著名禪憎，首唱禪淨並修）、蓮池株宏（1535－1615，明末名僧，以淨土念佛法門為歸）的著作後，又歸心淨土。從此，大師力唱禪淨雙修，自力他力並重之旨。圓瑛大師融通教宗，對於禪淨兩門都有深刻的解悟與實踐。他反復強調說，禪淨二宗都是如來所說法，只因眾生根機不等，故而施設有殊；所以，禪淨雖有二名，其實一理，歸元無二，不可有所是非。所以，對於一般信徒，圓瑛大師首先勸說他們信修念佛法門。
星雲說喻 中英對照版(1) Bodhi Light Tales：Volume 1(附QR Code線上音檔)
★中英對照 全彩圖文& 故事隨身聽 親子教育最佳教材 觸動心靈的寓言故事 引領探索慈悲與智慧 邁向自我覺醒的旅程 & 小時候，故事書經常是陪伴我們長大的忠實良伴，在成長的過程中引領著我們。好的故事會觸動心靈，並且啟發我們要讓自己和周遭的世界變得更好。故事，也會形塑我們的價值觀，而我們最終成為什麼樣的人將取決於這些價值觀。 & 星雲大師著《星雲說喻 中英對照版》一共六冊，讓讀者透過閱讀生動有趣的故事，探索並領悟佛陀深奧的教法和人間佛教理念。這套書精選的一百二十篇故事，圍繞著佛教的「六度波羅蜜」開展，也就是菩薩道的「六度」精神：布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。每篇故事以一則智慧法語作為總結，引導讀者省思個中寓意。這些故事如同一面明鏡，帶著我們檢視生活，思維如何將那永恆不朽的佛法應用在生活。 & 第一冊收錄二十篇以「布施」為主題的短篇故事。這是一套適合所有年齡層讀者的故事選集，本套書亦提供中英詞彙表，雙語讀者能更好理解每則故事的精髓。 & 期許《星雲說喻 中英對照版》能帶領讀者探索故事中無窮的慈悲、智慧與布施精神，照亮生命的道路。 & Since our earliest days, stories have been faithful companions, guiding us through life’s journey. The power of a good story lies in its ability to touch our hearts, inspiring us to grow and bring positive change to ourselves and the world around us. Stories shape our perspective, and in turn, our perspective shapes who we become. & Introducing Bodhi Light Tales by Venerable Master Hsing Yun, a monumental 6-volume set available in both English and Chinese. This enchanting collection invites readers to explore the profound teachings of the Buddha and the principles of Humanistic Buddhism. Within its pages, you will discover 120 carefully selected stories centered around the Six Paramitas, also known as the Six Perfections: Generosity, Precept, Patience, Diligence, Meditative Concentration, and Wisdom. Each tale in this collection is accompanied by words of wisdom, offering profound insights that encourage reflection upon the moral lessons conveyed. These stories provide a mirror through which we can examine our own lives and contemplate how these timeless teachings can be applied to our daily existence. & In this first volume, you will immerse yourself in the realm of Generosity through a treasury of 20 short stories. Designed to captivate readers of all ages, this book also includes vocabulary lists to assist bilingual readers in fully understanding the essence of each tale.& & May Bodhi Light Tales illuminate your path as you explore the boundless possibilities of compassion, understanding, and generosity.& & & & && ★中英對照 全彩圖文& 故事隨身聽 親子教育最佳教材 &
我們誤解了這個世界：高僧與哲人的對話
面對一個現象時，你是接納，還是對立、牴觸、仇恨？這些態度會直接給當下帶來不同感受，同時也給未來生命帶來不同走向。很多時候，事情對我們產生多大影響，並不在於事情本身，而在於我們具備什麼認知，以及用什麼心態來處理。佛法自古被稱為心學，正是引導我們認識並改善心性的一種智慧。&本書根據濟群法師與著名學者周國平的六次深度對談整理而成。兩位從各自專研的領域出發，圍繞因緣與因果、我執與煩惱、命運的可變與不可變、人生的苦與樂、覺醒與解脫、無常與永恆等話題，展開深入的辨析甚至激烈的辯論，探討正確認識自己、認識世界、認識人生的智慧與哲思。&其內容，既是哲學關注的，也是佛法要解決的，更是現實人生迴避不了的問題，如信仰、本體、自我、命運、生死、輪迴、苦樂、道德等。學者闡發西方哲學對這些問題的看法，法師則從佛法角度提供正確的認識。他們的對話，可說是西方哲學與東方佛學的一次碰撞，值得每一個被欲念和煩惱所困的人傾聽。在當下這個喧囂迷茫的時代，兩位智者的對話，為讀者指引出一條保持天真自省、歸於內心和平的途徑。&
Betwixt and Between： Life， Death， and Rebirth
This book is a record of a series of informal talks by Master Nan for Mr. Hu and others. The explanation starts from death, and continues until birth, all in terms of the normal human life cycle. 《Betwixt and Between: Life, Death, and Rebirth》is a record of Master Nan’s talks in which he answered questions about the process of death and rebirth. Master Nan weaves together personal anecdotes, scientific knowledge, Buddhist teachings from the Pali Canon, Mahayana sutras, Yogacara, Vijnanavada, and Chan in such an intricate way that those who are curious about the Buddhist perspective on life and death, those familiar with Buddhist teachings, and those who are deep into cultivation will all gain new insights and answers. For its depth, this book is very engaging and hard to put down. Any reader will find it to be a treasure trove and will want to come back to it again and again.
楞伽經：三種譯本比對暨研究 (上下冊)(全彩版)
本書全部字數約有七十五萬六千多字，以［明］員珂法師的《楞伽會譯》為底本，再進一步的逐段、逐句對照與修訂，並將《楞伽會譯》中的錯誤完全修訂，成為最完整的《楞伽經》三種譯本對照。古人認為三個譯本都有「難懂、難讀」之處，其實只要細心將三個譯本作比對，加上「梵文」原始的單字，再怎麼困難的經文字句都能完全「破解」成功的。
明示甚深道：《自生蓮花心髓》前行釋論(二版)
《自生蓮花心髓》是頂果法王主要的心意伏藏之一，從前行法直到最高階修法的大圓滿，都完整地包含於其中，涵蓋修道各階段的完整教授。由於法王的其他心意伏藏，大多從三根本法開始、或屬於不共的本尊法，並無前行部分，因此這本書的可貴之處，就在於它是頂果法王罕見、有關前行法的詳細講解。 此書可分為三部分，第一部分每座之前行：從祈請上師做為修行的開端，來遣除修道上的障礙與聚集加持；第二部分為共前行，從五所緣支的根本思惟來清淨自身，透過這五種思惟來改變我們的心念，以利後續的修行；第三部分殊勝或不共前行，包含皈依、發菩提心、金剛薩埵禪修與唸誦、上師瑜伽等。 如同蔣揚‧欽哲‧旺波的《金剛句》所言： 「此法殊勝之成就， 當可迅速得現前， 共通成就何需言， 如意寶之口訣矣。」 修持前行的利益是無盡的，所以這本前行釋論，絕對不只裨益那些奉行法王法脈的法友，對任何有心修學藏傳佛教正法體系的人而言，都會是一把開啟真正修道之門的鎖鑰。 &
我就是本尊：大圓滿斷惑之道
你以心觀心， 照見念頭全都是一味心性的遊戲。 心什麼也沒有， 了無中心與邊際，了無過去、現在與未來， 空愣愣、明燦燦。 若把修持佛法當作一種心靈療法，追求「好受、好過」的生活，你朝向的目標即是輪迴。若你是為了淨除惡業與障蔽，了知一切身心的苦樂、憂喜感受與念頭皆是心的遊戲，認出本具的心性，那麼，你的目標即是趣向解脫。 本書主要宣說的法教即是岡波巴尊者所強調的「願道斷惑」，內容架構則是以修行者趨入金剛乘的修持順序為本。藉由領受灌頂與修持本尊法等「道」，我們斷除將身心等顯相執為實有的串習，而證得解脫。 第一部「能熟」，解釋「灌頂」的意義與重要性。當我們從具德的上師處領受灌頂而成熟，在身、語、意當中種下實證的種子後，我們便有能力進入已然存在的「基」（佛性）之中。 第二部「解脫竅訣」，是包含前行法的教授。共的前行法使我們轉心向法；不共的前行法則始於皈依並結合大禮拜或發起菩薩心，在徹底降伏粗重的我執煩惱後，我們便能領受大圓滿的直指竅訣，認識大圓滿之見。 第三部「正行」，說明「本尊法」的修持，其中包含生起次第、觀想本尊、持誦咒語、薈供與圓滿次第。甚深的生起次第使我們能夠透過本尊、咒語、三摩地三壇城的形式，認出本尊是一切色相的自性，咒語是一切音聲的自性，三摩地是意的自性，而能即身證悟；圓滿次第則令我們了悟本尊無異於自身本就已然證悟的佛性。 第四部「結行」，涵蓋薈供與迴向。我們供養食子以驅除障蔽的勢力，藉由舉行薈供，而與所有的傳承上師、空行、護法和諧共處。在秘密的層次上，我們體驗諸法為清淨，諸法都是和諧一致的。 本書也包含了修持上師相應法、金剛薩埵法、獻曼達等法教，這些修持法門都結合了大圓滿的見地，而大圓滿即是金剛乘的頂峰。 &
《楞伽經》中〈遮食肉品〉素食之研究 ( 全彩版 )
《楞伽經》有三個譯本，關於〈遮食肉品〉內容，以元魏．菩提流支譯的《入楞伽經》內容是最為「豐富精彩」的，全文約有四五○二字。歷代引用「斷肉素食」的經文，尤採用《楞伽經》是最多的。本書把裡面的經文用三種不同譯本作詳細比對與研究，並整理佛陀說為何一定要「素食」的十八個原因。後面還附有筆者在一九八八年所撰寫的《雞蛋葷素說》（修行先從不吃蛋做起）。祈望大家在閱讀這些內容後，能對「素食齋戒」的「道心」永遠不退，也要勇敢的拒絕與抵抗任何「蛋類」的迷思與誘惑。
明月：頂果欽哲法王自傳與訪談錄(二版)
本書分為兩大部分：第一篇是頂果欽哲仁波切親自撰寫的自傳；第二篇為仁波切的主要弟子，包括佛母、雪謙冉江仁波切、烏金托傑仁波切、南開寧波仁波切、不丹皇太后…..等人的訪談記事。是深入了解法王生平、修學過程與偉大佛行事業的重要文獻與第一手資料，值得大家珍藏、典閱與研學。
大伏藏師：秋吉林巴行傳
蔣揚欽哲旺波曾說： 秋吉林巴作為最後一位大伏藏師， 其利生佛行是前面九十九位大伏藏師加在一起都無法企及的。 & 秋吉林巴是眾師之師。 許多大師的名望都是在經過多次轉世之後方得以建立， 而秋吉林巴在短暫的一聲當中便實現了所有這一切。 ——帕秋仁波切 && 本書是上師秋吉林巴的傳記，不僅介紹了秋吉林巴的生平與行誼，也提供了秋林傳承祖師們的生平故事。大師的傳記被稱為「解脫行誼」，即聽聞大師的生平故事，我們的心就會離於疑惑，獲得達至解脫的正信。 & ▎偉大上師秋吉林巴的生平與行誼 秋吉林巴是蓮師授記的一百位大伏藏師中的最後一位。通常被稱為「大伏藏師」者，必須要圓滿發掘出三類教法，即上師意修、大圓滿和大悲觀音修法。而秋吉林巴不僅發掘出所有這三類修法，並且每一類都取出若干修法，因此，蔣揚欽哲旺波曾說，秋吉林巴的利生佛行是前面九十九位大伏藏師加在一起都無法企及的。 & ▎提供秋林德薩傳承的全面教法 本書呈現了蓮花生大士、秋吉林巴及後來的秋林轉世，直至帕秋仁波切之前所有重要傳承上師的生平。這些傳記取自藏文原典或是近代大師們的口傳。每篇原典都有帕秋仁波切所作釋論，每個章節都有一篇祈請文或祈願文，這些原典的選擇和本書架構均由帕秋仁波切親自制定，他引領我們了悟貫穿全書的金剛乘修行之基、道、果。 因此，本書是所有《秋林德薩》的行者不可或缺的一本書，也是任何金剛乘行者的智慧和靈感之源。透過偉大上師不可思議的生平故事，讓我們能轉變視角，看到上師的本質就是法身、真正的覺者，從而策勵我們生起虔敬心與清淨觀。 &
廣海明月：道次第廣論講記淺析(第五卷)
從二大車善傳流，深見廣行道無謬 圓滿攝要教授藏，敬禮持彼燃燈智 & 《俱舍論》云：「佛正法有二：謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」 & 600年前，宗喀巴大師以阿底峽尊者的《菩提道炬論》為基，博引諸大經論，著作《菩提道次第廣論》，總攝凡夫至成佛所應修持之道次第，引領所有根性的有情航向解脫的彼岸。 & 日常老和尚深見《廣論》教授之殊勝，畢生於漢地弘揚《廣論》，首於1988年圓滿講述160卷錄音帶，以善巧譬喻，引導學者建立生命崇高的目標。 & 2018年4月起，真如老師親自帶著所有僧俗弟子對老和尚開示之《廣論》再作詳細、深入的學習，引導弟子契入老和尚開示之內義。 & 《廣海明月》第五卷講述〈造者殊勝〉，在正式進入《廣論》正文時，開宗明義標明要具備清淨的佛法傳承，完全源自於說法者或造論者的殊勝條件。 & 凡夫要如何趣入佛陀深密的教法？經由學習傳承祖師們著作的論典，讓修學者可以延著更細密的階梯，慢慢地靠近佛陀的密意。沿著道次第、沿著正規的傳承去修法，我們才能夠生起真實無偽的菩提心。 & 真如老師說：「學尊者的傳記，就是為了啟發我們對於上師三寶的信心，可以改變我們生命中的不圓滿和痛苦。………學習用教正法和證正法完成對自己生命最深刻的、最悠遠的、最究竟的利益。」 & 《廣論》是一本心靈成長最佳的教科書，而《廣海明月》正是它最完整的導讀。古今聖賢對內心思考的解答，就在書頁、文字和每個聽聞佛法當下，頃刻間，你將收穫廣闊思考的喜悅。 & 星月不墜，廣海朗然，當月光灑下，你也將成為那最皎淨的倒影。 & 本書特色 & 1. 完整宣講《菩提道次第廣論》的佛法開示全集，學習《廣論》的必備參考書。 2. 以極為親切的方式，清晰講授轉變內心的步驟與方法，手把手帶領，將佛法實踐於平常生活之中。 3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文以及日常老和尚的解說，確保傳承清淨無誤。 4. 廣引《廣論・四家合註》等諸經論及祖師嘉言，滿足每一顆好學的心。 &
2021星雲大師人間佛教理論實踐研究(上冊)
星雲大師致力推動人間佛教，弘揚佛法於全球五大洲，深獲學界、教界人士肯定。佛光山人間佛教研究院自2013年起，分別與大陸南京大學、上海大學舉辦「星雲大師人間佛教理論實踐研究學術研討會」，邀請兩岸學者發表研究成果，並出版成書，作為當代研究人間佛教之參考文獻。2021年第八屆研討會以「人間佛教與文明交流互鑑」為核心主旨議題，共收錄7篇主題演講及35位學者論文發表，今已結集付梓，提供學術界研究人間佛教參考之用，並期能帶動人間佛教研究之學術風潮。
2021星雲大師人間佛教理論實踐研究(下冊)
星雲大師致力推動人間佛教，弘揚佛法於全球五大洲，深獲學界、教界人士肯定。佛光山人間佛教研究院自2013年起，分別與大陸南京大學、上海大學舉辦「星雲大師人間佛教理論實踐研究學術研討會」，邀請兩岸學者發表研究成果，並出版成書，作為當代研究人間佛教之參考文獻。2021年第八屆研討會以「人間佛教與文明交流互鑑」為核心主旨議題，共收錄7篇主題演講及35位學者論文發表，今已結集付梓，提供學術界研究人間佛教參考之用，並期能帶動人間佛教研究之學術風潮。
如意寶《上師相應法》二版
本書中所闡述的「上師相應法」，是法教中最基本、最珍貴的修行。「上師相應法」字面上的意思就是「與上師本性相融」。 在這個修行中，我們學習到讓自己的心和上師的覺醒心融合在一起的方法。
毗尼止持會集(上)
《毗尼止持會集》，律學著述。清讀體集。十六卷。 據作者自序稱，此書是「搜諸部之精要，詳明止持之大成」。又據《凡例》載，此書所宗為南山律宗的《四分律》，明二百五十戒相。在每一戒相之下，又「約以八科」：一制戒緣起、二依律釋文、三結罪輕重、四兼制餘眾、五應機隨開、六會採諸部、七經論引證、八附事便考。卷一先依賢首宗，「略開七門」：一教起因緣、二藏乘所攝、三教義通局、四辯定宗趣、五教所被機、六總釋題目、七別解戒相。自卷二始，分別解釋戒相，共分八類：一、波羅夷法四條；二、僧伽婆屍沙法十三條；三、不定法二條；四、尼薩耆波逸提法一百二十條；五、波逸提法九十條；六、波羅提提舍尼法四條；七、眾學戒法一百條；八、滅諍法七條。此書於清康熙五十年（1711）匯入《嘉興藏》刻板流行，後又收入清《龍藏》。
毗尼止持會集(下)
《毗尼止持會集》，律學著述。清讀體集。十六卷。 據作者自序稱，此書是「搜諸部之精要，詳明止持之大成」。又據《凡例》載，此書所宗為南山律宗的《四分律》，明二百五十戒相。在每一戒相之下，又「約以八科」：一制戒緣起、二依律釋文、三結罪輕重、四兼制餘眾、五應機隨開、六會採諸部、七經論引證、八附事便考。卷一先依賢首宗，「略開七門」：一教起因緣、二藏乘所攝、三教義通局、四辯定宗趣、五教所被機、六總釋題目、七別解戒相。自卷二始，分別解釋戒相，共分八類：一、波羅夷法四條；二、僧伽婆屍沙法十三條；三、不定法二條；四、尼薩耆波逸提法一百二十條；五、波逸提法九十條；六、波羅提提舍尼法四條；七、眾學戒法一百條；八、滅諍法七條。此書於清康熙五十年（1711）匯入《嘉興藏》刻板流行，後又收入清《龍藏》。
證悟者的心要寶藏(二版)
本書中以特別易懂、易修的方式，陳述了完整的學佛之道：從最基礎的發心開始，臻至超越了心智概念所能及之對究竟真理的直接體悟。因此，完整涵攝了小乘和大乘法教的精要。 在本書中，頂果欽哲法王不僅對十九世紀末最傑出的佛教上師巴楚仁波切所寫的長頌──綜理教法、簡要且易於記誦的八十二偈──做了精采詳細的闡釋，更包括了巴楚仁波切得自其上師，即上溯自吉美林巴、龍欽巴、到蓮花生大士暨無垢友尊者等偉大佛教上師的真實法教。 本書包含了所有精要的教示，寓義深遠、辭藻優美，猶如「一劑起死回生的靈藥六。」
