方外看紅塵
聖嚴法師以清淨智慧眼，帶您遍觀社會新聞萬象，跳脫一個個生活框框，看見不一樣的心世界！本書集結自聖嚴法師在《聯合報》連載的的受訪專欄「方外看紅塵」，由資深記者梁玉芳專訪，針對當時的社會現況及各項時事問題，為現代人提出最適切的解決良方。全書分為自我成長、社會關懷、家庭溝通以及生死大事四大類，從辦公室的人際溝通至家庭互動，或是現在最常引起討論的外籍新娘、複製人、預立遺囑等，聖嚴法師都以親切的文字將清涼智慧和溫暖關懷，轉化成具體且生活化的實踐方法。面對社會每天產生的不同問題，就像聖嚴法師所說的，以「四它」：「面對它、處理它、放下它」為方法，輔以智慧和慈悲，必能以清明心處理世事。
生命與意識的省思
人類覺醒意識，正在擴大形成 現代社會的物質主義、追求私利的心態，使得社會與自然環境產生層出不窮的危機。戰爭的衝突、氣候的變化、財富分配的不均愈演愈烈，大眾的內心也因為種種紛擾起伏而感覺患得患失，生活壓力已到達難以承受之極限——於是一波接一波緊密不斷的覺醒意識，正在擴大成形。 雅奈茲‧德爾諾夫舍克博士以日常生活為出發點，深入剖析現代人類社會的偏頗思維與缺失，提出一套簡單易行、回歸自性清明圓滿的方法。作者提醒每個人都可藉由每日深沉而誠實的內省、提升心靈的正面能量，以無私的關懷行動具體實踐心中最崇高的信念，以愛與智慧化解人類社會的失衡。 而『這個世界平衡嗎？個人的生命平衡嗎？』，作者提出『必須先處理好自己的生活，然後再去處理世界』。這樣的概念更與傳統儒家思想「修身、齊家、治國、平天下」不謀而合。 雅奈茲‧德爾諾夫舍克博士在書中說：『時時刻刻都保持平靜安詳，意識到每一刻的獨特，讓這一刻真正屬於我們 --- 在這一刻，我們感覺到跟造化、跟所有眾生、跟全宇宙有所連繫，跟永恆相通。這種心境讓我們感受到永恆的快樂』。當人人做好身心調適時，『我們同時活在宇宙，也活在當下，同時活在永恆，也活在凡塵』。 《生命與意識的省思》這本書是作者四十八天的反省日記，從歷經生命的波濤、化心靈的苦痛為救贖、進而尋獲永恆的避風港，透過精鍊、堅韌的筆鋒，有如黎明晨鐘，敲醒世人沉睡的意識。
煉卷六
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇鋒峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所暸物的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍南面縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面相全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還補以煉習五套功法。這五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不成承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時位了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、就度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。
色難－孝順的故事
子夏問孝，子曰：「色難。」子夏問他的老師孔子什麼是孝？孔子說：「和顏悅色最難。」孔子並未從作為細節去回答子夏，反倒以「和顏悅色」為根本解答，因為發自內心的表情，才是子女對父母最溫暖的回報，雖然這個回報是父母所給予者的千萬分之一，如大海中的涓滴。過去證嚴法師曾解說過《佛說父母恩重難報經》，佛說父母之恩，「慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然」，父母照料並繫念子女，至死不渝。佛在世時，舟車交通極為費時，當然也沒有電報、電話、電郵，一個外遊或經商的兒子逾時未返，母親往往哭瞎了眼睛、哭出血來。 父母和子女不只是一種關係，是甚深的因緣和合而成。但是隨著現代化的發展，孝道淡薄了，「色難」成為社會必須重新省思的議題。 證嚴上人講說孝順、勸人行孝長久未歇，他所殷殷期盼者，便是希望子女體會父母之恩，從和順發心、和顏悅色開始，讓人間的每一個家庭都是最完美的「老人院」。本書分為四卷，從歷年來證嚴法師講述的眾多道理和故事中深情而出，卷一「親恩不能忘」，講述何以世間父母最親、其恩最重。卷二「行孝不能等」，說孝順是人的本分，是感恩和學佛的源始；無常迅速，行孝於當下，不要有樹欲靜而風不止的悔恨。卷三「人皆我父母」，則從子女和父母之因緣出發，及於六道輪迴中，一切現世、累世、有緣、無緣眾生，有大孝者才能有大愛，如《梵網經》所云：「一切男子是我父，一切女子是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」卷四「新二十四孝」，講的是現代讓人動容的孝者，他們孝心真純，孝行照亮人間。人身難得，人身從何而出？從父母而出。從「色難」的覺悟出發，從孝出發，此生，我們就當下學佛，自身也必然開始熾然光明。
達賴喇嘛 西藏之心
傳統上，西藏一直是政教合一的國家。佛教向來是西藏的國教，在中共入侵西藏之後遭受挫敗。西藏人篤信宗教，極為虔誠，在面對中共的統治時，宗教激勵鼓舞他們忍受共產主義的衝擊，並為了爭取自由而奮戰。本書提供大量宏偉壯麗的照片，展現西藏的樣貌──令人屏息的景致、神聖莊嚴的寺院，以及從事各種經濟活動的藏人生活。這本攝影集也穿插了清晰闡釋佛教理想的短文，以及西藏人行走在佛教道路上的足跡。本書分為兩個部分：第一個部分是第十四世達賴喇嘛針對人心的快樂、人類的心靈提升所做的開示；第二個部分詳細說明了西藏的生活方式、西藏的經濟和社會面向，尤其是宗教所扮演的角色。本書內容洗滌人心，富啟發性，搭配精美圖片，引領讀者深刻了解並欣賞西藏這「世界屋脊」的迷人之處。
恒河大手印《傾瓶之灌的帝洛巴恒河大手印》
大手印Ｍａｈａｍｕｄｒａ代表著像佛手一樣珍貴的心印，是藏傳密教噶舉派最著名的教法。本書直顯古代無上成就者帝洛巴祖師，在恆河畔親口傳授那諾巴祖師大手印的現場，讓讀者共同不斷地受持大手印的心髓與加持，迅疾安住在大手印的殊勝成就中，圓滿現證大手印。 大手印是藏傳密教噶舉派最著名的教法，大手印以直入法性為修證的核心，與法性完全相融為一，現觀體性光明。 本書直顯古代無上成就者帝洛巴祖師，在恒河畔親口傳授那諾巴祖師，在恒河畔親口傳授那諾巴祖師大手印的現場，讓讀者共同不斷地受持帝洛巴祖師大手印的心髓與加持，在剎那中滅除一切的分別，現前與明體合一，現觀體性光明，安住於實相中，圓滿現證大手印的殊勝成就。
誰打敗了金剛?：大師密碼T
佛教青少年繪本《大師密碼T》為全彩精裝的中英雙語故事書（附ＣＤ），故事精彩、印刷精美、插畫精緻。書中收錄德山、滴水、僧導、弘忍與空也五個大師故事，萃取大師的人格密碼，除可培養優秀、美好人格，還可以邊讀故事邊學習英語，是陪伴青少年成長的優質讀本。 ◆◆ 精美插畫‧美的饗宴 ◆◆ 《大師密碼T》是插畫家鍾淑婷的最新力作，長於塑造故事人物的淑婷，筆下人物總有一種幽默的趣味感。不論畫的是大師還是小人物，每一個都畫得活靈活現，連壞人都變得可愛了！用色豐富飽滿的她，這次再度施展她的「彩色佛法」，除了把麻繩變麵條、變長鬍鬚，還有許多創意點子等你來一起遊戲。 ◆◆《大師密碼T》收錄五篇精彩的大師故事 ◆◆ ★德山密碼：Transcendence自我提昇 ․誰打敗了金剛？ 自信滿滿的德山，滿腹的學問為什麼會被賣餅老太太的「一句話」打敗了？ ★滴水密碼：Thrifty節約 ․好大的小水滴 什麼老師這樣重要，讓滴水不惜在大雨中連站七天，只為了請老師收他為徒？ ★僧導密碼：Trust信任 ․終極大保鑣 手無寸鐵的僧導，面對來勢洶洶的大軍，他要如何退敵解救皇子？ ★弘忍密碼：Training培養 ․掃出一地的智慧 大師的老師可說是「大師中的大師」，看弘忍如何培養出「南惠能北神秀」兩位禪門巨柱？ ★空也密碼：Tolerance包容 ․把壞人哭成好人 哭一哭，壞人就變成好人了？看看空也有什麼法寶，能感化壞人？
元代中峰明本禪師之研究
元代佛教向來甚少為人所知，其漢地佛教之探討更是乏人問津。其中，有「江南古佛」之譽的中峰明本禪師，為弘揚臨濟看話禪法之佼佼者，是當時漢地佛教中舉足輕重的人物。其《三時繫念佛事》對後世影響深遠，至今仍廣受沿用於超薦法會中。明本禪師的思想非常多元且圓融，他將禪與各家學說加以會通，泯除彼此之歧異，例如會通禪淨，重新詮釋禪淨四料揀；並主張密、教、律、禪四宗乃共傳一佛之旨，從中調和禪宗與他宗之間的對立與爭執，為禪宗爭取與他宗同等地位。本書即以明本禪師為研究對象，透過探討其生平事蹟、著作及思想，嘗試從中更具體地瞭解元代禪宗的思想內涵，並初窺元代佛教的全貌，期作為日後深入研究元代漢地佛教之起點。
阿彌陀經臨終光明導引（附CD）臨終自救‧
當今生的旅程抵達終點，如何免於恐懼痛苦，現生光明樂土，開啟幸福的來生？ 全球首張為臨終者錄製的光明導引CD，守護您及摯愛的人，在死亡到來時，不再驚惶恐怖，遠離怨親債主的干擾，現生極樂世界，是臨終自救最珍貴的秘寶！ 內容包括臨終開示、原經文讀誦、白話觀想導引、現生極樂世界導引，並附有聲CD導引，不受時間、空間限制，隨時有大善知識為臨終者具力導引。 所有導引內容皆收錄於書內，人手一冊，家屬親友皆可一起助念、導引，力量更大，也能安定家屬惶亂心緒，抒解壓力，療癒悲傷，更能種下修行解脫的因緣，為家家必備臨終寶典！
優雅的離去：108位大師面對死亡的故事
死亡，只是前往下一次投胎的出口。任何活著的生命都永不會死，只會改變型態。人的肉體疲乏時，靈魂會離開，以便換上有活力的新行頭。一幕接一幕，神的偉大劇場持續演出著，永無休止。—納拿克導師死亡是人生的一件大事，可以說大部分的精神修持都以超脫生死為目標。一位精神大師如何面對死亡、經歷死亡的過程，往往是他在世時精神修持的最佳展現，我們可由他們的死亡過程了解他們的精神層次，並從中得到啟發。 這本書是從藏傳佛教、禪門佛教、印度教三種性靈傳承中取材，編纂大師們的死亡故事而成。出現在本書中的大師，有些在世時已達到了悟的境地，有些則在去世時臻於此最終狀態，他們不論在身前或是死後，都是我們學習的榜樣，我們可以從他們的故事中，提取神髓、領略幽微，我們只需稍微停下腳步，便可由他們從不枯竭的優雅典範中汲取活水。當你讀這些故事時，可以細細品味這些偉大老師們臨終時所體現的情感或態度，好好想想潛藏在他們身上的特質，如喜悅、勇氣、無畏、謙卑、簡樸，並反省如何在自己的生命中獲得這些特質。另一項可以帶來豐碩收穫的練習，就是每天把「自己終將死去」的現實狀況放在眼前，如此練習，通常可以把所有事物看得更清楚明白，優先考慮的事情也會自然地重新排序，我們所過的日子也會更加豐富，更能獲得深度的滿足與感激。
一個人一千雙手：大師密碼S
佛教青少年繪本《大師密碼S》為全彩精裝的中英雙語故事書（附ＣＤ），故事精彩、印刷精美、插畫精緻。書中收錄五個精彩的千觀、承遠、慧遠、馬鳴與良寬大師故事，萃取大師的人格密碼，除可培養優秀的大師級美好人格，還可以邊讀故事邊學習英語，是陪伴青少年成長最好的優質讀本。◆◆ 精美插畫‧美的饗宴 ◆◆《大師密碼S》是插畫家黃宜葳、張志傑聯手力作，這兩位畫家的水彩作品，都以細膩見長。剛生了可愛小寶寶的黃宜葳，作品充滿了溫馨感，不論是在渡口為人服務的千觀、在牆上刻佛號的承遠，還是亂世蓮花慧遠，都讓人感覺到畫面充滿陽光的溫暖。張志傑則挑戰了高難度的馬鳴與孩子王良寬，要把孩子畫得可愛不難，要畫出馬的神韻就全靠真工夫了，快來看看他筆下的七匹神馬。◆◆《大師密碼S》收錄五篇精彩的大師故事◆◆★千觀密碼：Service 服務 ․一個人一千雙手深受天皇器重的千觀為什麼不在朝廷當官，跑去渡口幫人搬運東西呢？ ★承遠密碼：Simple 簡樸 ․念佛的野人承遠住山洞、吃泥土，野人一樣的他有什麼魅力，可以帶動萬人隨他念佛？★慧遠密碼：Self-reliance 自立自強 ․亂世的蓮花慧遠的師父在戰亂中被軍隊搶走了，他一個人如何突破萬難，成為蓮宗始祖，在亂世建立蓮花般的世外桃源？★馬鳴密碼：Skillful 善巧 ․七匹馬的眼淚為什麼一看完馬鳴編寫的戲曲後，五百位王子要浪棄奢華生活隨他出家？甚至連馬聽了他說法，都感動得流眼淚？ ★良寬密碼：Satisfied 滿足 ․開心孩子王日本的名詩人良寬，為什麼窮到沒飯吃了，還可以開開心心和孩子們玩耍呢？
西藏中觀學；入中論的廣大行
本書參考法尊法師的＜＜入中論善顯密意疏＞＞漢譯本（１９４２年初譯），並針對「廣大行」這一主題，配合藏文原文作初步的校定，同時略加說明。前人著述中複雜的科判，在本書中已簡化成扼要的章節，「廣大行」的實踐，依據菩薩道的次第呈現，最適於現代讀者閱讀及掌握論疏要義。 & 此外，書後附錄並述及大乘兩大宗派─唯識和中觀宗的止觀修習異同，於凸顯中觀思想之餘，並明示中觀宗止觀雙運的正確行法。
我想知道什麼是佛法
◎ 亞馬遜網路書店心靈類暢銷長銷書◎ 進入佛法之門最需要的第一本書想要知道佛法是什麼，這本書一定不可錯過。什麼是四聖諦？什麼是空？什麼是無常與痛苦？因果是可相信的嗎？佛法對臨終和死亡可以幫上什麼忙？要怎麼開始禪修？還有學了佛是否就要忽略家庭？佛法是否歧視女性？種種令人望而生畏的語詞和一般人云亦云、模擬兩可的觀念，在本書都可得到滿意的解答。作者圖丹．卻淮法師以問答的形式，清楚、生動的語言，提供精準的觀點、態度和看法，排除佛教給人艱澀的觀感，大大降低了解佛法的門檻。她所引用的例子常能引導並鼓勵我們如何生活得更祥和、更有覺察力，以及更知足。這本書將幫助新的學佛者淨除在修行之道上的困惑，並得到一種實際的、腳踏實地的方法，是送給想開始認識佛教的家人和朋友最好的禮物。
中文經典100句：六祖壇經
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【文章的背景】文章創作的背景故事，主旨的說明，或是題解。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《中文經典100句──六祖壇經》內容所介紹的名句有：本來無一物，何處惹塵埃、自性若迷，福何可救、有道者得，無心者通、葉落歸根，來時無口、惡用即眾生用，善用即佛用、不見一法存無見，大似浮雲遮日面等等。擺脫佛教經典給人艱深難懂的印象，在佳句中學習六祖慧能一生的行誼及智慧。聯合大學華語文學系系主任 何照清 強力推薦《六祖壇經》是佛經之中，唯一一本中國人的著作。內容主要在記述六祖慧能一生的行誼，及禪學經義。曾被錢穆博士推為研究中華文化的必讀之書。
煉卷五
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇鋒峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所暸物的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。 生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。 如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍南面縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。 也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面相全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還補以煉習五套功法。這五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。 在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。 歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不成承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時位了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、就度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。 一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 明慧叢書編委會 二零零六年九月九日
密宗的源流《密法內在傳承的密意》
密法從原始佛教開始，就在佛教中開展，而在大乘佛法發展到最高峰之後，接續成為佛教的主流，並不斷的發展出高峰。 密法從印度開展而出，在唐朝時經開元三大士傳揚到中國，而開出金胎兩部大法，並東傳至日本而衍生東密及台密。而後期的密法則流傳至西藏，成為當今無上瑜伽密教的主流。 本書內容清楚地說明密法形成的因緣、其發展的情況，以及如何修證密法的體系，並且介紹密教各部派的經續，幫助讀者清晰一覽密法的源流，掌握正確的密法見地，得到完整的密法傳承，最終迅疾圓滿無上佛果。
道次第之前行開示（中英對照附ＤＶＤ）
本書是2005年達賴喇嘛尊者於春季大法會中，在印度.達蘭莎拉「大乘法林」所傳授的道次第是宗喀巴大師所著作的《菩提道次第廣論》。為期十四天的法會，尊者在每天還沒進入正行教授之前的前行開示當中，除了總攝道次第的精要而略說之外，更鳥瞰佛法所含蓋的全部教理而深入淺出地闡明。尊者以寬宏的思維以及長遠的眼光所傳播的這些法理，不僅可以當成佛教徒修學佛法時的指引；甚至對於非佛教徒而言，如果能將這些道理應用在日常生活中，不但個人可以獲得幸福人生，整個國家社會也能維持安穩和諧。所謂「菩提」，指所要斷除之過失以及染污全皆淨除，所要證獲之功德全皆徹底通達，而到達無學道之菩提。所謂「道次第」，指行道方法之前後次序。道之本質：諸凡趣入，則成為行向世間或出世間最上果位之路徑；可區分為資糧道、加行道、見道、修道、無學道，共五種。若僅從字面上而言，「道」指行走之路徑，或是行走之根基。三士道之道次第論典──《菩提道燈論》，是至尊阿底峽尊者於五十九歲時，西元1040年經由尼泊爾蒞臨藏區阿里，於當地居住三年期間所著作而成。其後，宗喀巴大師於四十六歲時，西元1402年，匯集波羅蜜多乘之所有道次第──三士道之道次第，而著成解說一般經論以及廣釋《菩提道燈論》之《菩提道次第廣論》。《道次第之前行開示》含書籍及DVD一套兩片，附有中、英文字幕。全書有中文(繁簡字體)、英文兩種語言，令懂得中、英文的任何人皆能隨時隨地閱讀，沐浴在尊者的智慧法語之中。其十四天的開示內容如下：第一天：概說修行要義，第二天：噶當傳承三士道之修學，第三天：道次第修持精要，第四天：善用難得之暇滿人身，第五天：免除墮入惡趣之法，第六天：貪戀輪回樂之過患，第七天：殊勝菩提心，第八天：愛他勝己之心，第九天：福慧雙修，第十天：止觀雙運，第十一天：斷除煩惱之法，第十二天：緣起性空，第十三天：研讀經教之重要性，第十四天：略說密續。本書特色：所謂「道次第」指的是解脫成佛的道法次第，前行是指學習佛法之前應有的準備，也就是對道次第總體大綱及架構有所認識，這是修學顯密佛法的共道，是學佛必修必讀的重要知識。本書附有達賴喇嘛尊者開示之DVD，以藏文原音附上英文、中文繁簡字幕，可以自由選擇語言，配合書本閱讀，不但具有臨場感，亦能加強聽聞印象，增加記憶之功用。
中國佛菩薩羅漢大典
本書是中國佛菩薩信仰文化集大成之作，為海外第一部全面而系統地介紹中國佛菩薩羅漢神僧護法之專著。作者馬書田先生是一位具國際影響力的著名神祇文化研究專家。全書以佛教經典為本，融匯傳?典故、寺廟方志、變文?卷、小?戲劇、民俗文獻等，考察佛菩薩之由來始末、發展演變和廣泛社會影響，以及人們的心理和民族心態。內容相當全面，包括諸佛部，菩薩部，密宗佛、本尊部，密宗佛母、菩薩部，明王部，羅漢部，神僧部，密宗祖師、活佛部，護法神部，密宗護法神部，陰間鬼神部等十一編及附錄、索引凡十三部分。藏傳佛教佔有相當大的比重。兼具學術性、資料性、工具性和觀賞性。書中插圖十分豐富，一千餘幅插圖採自佛經插圖、佛傳圖冊、古代小?戲曲版畫、木版年畫神馬、水陸畫、歷代佛畫以及雕塑、壁畫等，頗具藝術價值、史料價值與收藏價值，為案頭必備書籍。
癲狂與純真
你知道神童空海，如何成為受人景仰的大師？從小機智聰穎的一休，為何選擇癲狂的人生？知名歷史學家李永熾教授，帶你進入日本佛教殿堂，一探三十四位高僧的行誼事蹟。佛教傳入日本已有一千四百多年的歷史，各個時期的高僧開創了不同的宗派，對當時的社會、文化帶來不同的視野。本書以編年方式介紹日本歷代高僧，從佛教之父聖德太子、比叡山延曆寺的奠基者最澄大師，到一生實踐《法華經》不遺餘力的日蓮上人，都有所著墨。並且介紹日本八大宗派開創者及宗派的發展，而廣受日本民眾推崇的高僧大德，也在書中展現身影。透過作者的筆，引領你進入時光隧道與大師相遇，一起領略三十四位高僧大德的生平事蹟與學佛歷程，也間接瞭解從飛鳥時代到大正時期政治更迭和社會文化的變遷，就宛如閱讀一部日本小史。根植於中國唐朝，卻發展出自我特色的日本佛教，在李永熾教授的詮釋下，高僧們將呈現何種風采？有待你來展卷一讀。
藏傳佛教象徵符號與器物圖解
本書介紹藏傳佛教裡豐饒、多元的象徵符號與器物圖像，深入探討其源頭、意義與功能，囊括各式吉祥物、動物與神話動物、密宗器具、兵器、神器、植物、供物、手印等，以白描的畫法、簡潔典雅的線條，將西藏藝術文化的縱切面，以多層次的主題展現出來，簡約之中不減繽紛。全書共分十六章、四個附錄、詞彙解釋及兩百餘幅插圖，並由譯者加註千餘條註釋，方便讀者探索這些器物、圖像深邃的宗教內涵之餘，也增添了學術上的價值。不論就宗教與藝術的題材，還是圖像與文字的搭配，本書都稱得上是獨一無二的著作。對藏傳佛教文化、藝術、象徵符號有興趣的讀者，本書絕對值得珍藏；對於一般藝術、文化工作者也有不可磨滅的參考價值。◆八瑞相→寶傘、金魚、寶瓶、妙蓮、右旋白螺、吉祥結、勝利幢、金輪◆八瑞物→寶鏡、黃丹、酸奶、長壽茅草、木瓜、右旋白螺、硃砂、芥子◆轉輪王七政寶→金輪寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、白象寶、紺馬寶、將軍寶◆象徵物與供物→三寶、三勝獸、和氣四瑞、六長壽、三大菩薩、七供碗、祥麟法輪◆動物與神話動物→大象、鹿、獅和雪獅、老虎、馬與風馬、四方超自然生靈、龍神、龍眾、金翅鳥、摩羯、饕餮◆星象符號→太陽和月亮、五大元素（地、水、火、風、空）、須彌山、壇城供◆主要禮儀和密宗器具→金剛杵、法鈴、十字金剛杵、卍字符、金剛橛◆吉祥天母的五種神器→疾病種子袋、紅咒語包、黑白骰子、魔線球、拘鬼牌◆手印→施予印、護法印、施依印、觸地印、法輪印、大圓滿手印
生死之輪
「生死之輪圖」讓您了解六道輪迴之實況‧讓您參透閻摩死神的開示‧讓您熟悉生死中陰的過程生死之輪圖，亦稱「五趣生死輪圖」，於西藏佛教寺院外牆上常能見到，其資料同時亦見於佛陀之本生故事及漢、藏《大藏經》中的戒律部分典籍。此圖色彩鮮明，形像生動而詭異。但是這種風格獨特的圖案，並非西藏文化所產生的藝術品，而是古印度佛陀時代所創的一種教育工具，其內容包含了四聖諦、十二因緣、生死與中陰及六道輪迴的法義在內。祈竹仁寶哲的開示，包含了菩提道次第教法中的下士道及中士道極多法義，同時亦對「生死之輪圖」的起源，作出詳盡的講解，相信必會對眾多佛子有所利益。
西藏不分教派運動大師：蔣揚欽哲旺波傳
在西藏佛教的近代史上， 卓越無比的蔣揚欽哲旺波大師 與他最傑出的法友──第一世蔣貢康楚、第一世曲久林巴（秋林）， 在共同經過廣泛的世間和出世間知識文化學習後， 於教法實修實證的基礎之上， 掀起了一場為打破宗教籓籬、 平衡派別偏執的「不分教派（利美）運動」改革浪潮。 這本傳記乃是由第一世蔣貢康楚仁波切所著述， 書中包含介紹了蔣揚欽哲旺波尊者的歷代轉世化現， 和記載其一生弘法利眾的「外傳」； 內在修持不為人知的「內傳」； 凡夫境界無法比擬、不可思議的「密傳」。 蔣揚欽哲旺波將一切世間的知識和顯密經續、新舊密乘， 方便善巧地融會貫通， 創立了能滿足各種根器的所需， 樹立了無有偏私、圓融無礙的道統， 使當代藏傳佛教的教義與修持獲得了極大的復興， 對藏傳佛教的精神文化產生了卓越的貢獻與影響至今。
無死《超越生與死的無死瑜珈》
本書將密法中修鍊無死瑜伽的方法，以吉祥詩篇與光明語句道出，表達出宇宙中的實相─真實的空性，並加以詳細解說，直接幫助修持者入於現成無死的境界中，證得無修的無死虹身。你是否害怕死亡呢？是不在乎生死？還是無畏死亡？超脫死亡並不困難，只要透過密法中無死瑜伽的修鍊方法，將心意識的幽暗面全部去除，如此不僅可超越死也超越生。作者以金剛道歌的方式來表達心的無死與身的無死，將宇宙中的實相──真實的空性，透過吉祥的詩篇與光明語句一一捻出，如果可以心領神會，剎那間去除心中殘存的幽暗意識、死亡意識、無名意識，進入無死的門徑，超越了生與死，一切現成入於無死的境界。
心經精髓 醍醐灌頂活學活用
心經是開啟萬念的金鑰匙，更是獲取智慧的最佳途徑。本書收錄一代宗師玄磯子的智慧結晶應用在心經的頓悞上，是一本撫慰普羅眾生，讓活在迷惘、痛苦的人們一帖消難解愁的良藥是一盞指點迷津的明燈。內 容 介 紹在小名小利、小恩小惠面前，有些人汲汲營取忙碌終生，挖空了心思，卻深陷其中無法自拔。本書教導我們如何認識真理，獲得智慧、喜獲重生。首先要從心靈上透過眼、耳、鼻、觸覺去真正認識萬物，而不是表象，要懂得運用智慧從內心看世界；要確定目標，不可隨波逐流，才能專一而堅定的達到目的地，不會被貪念、嗔癡、迷戀，終究痛苦一生，至死一場空而不自知。
西藏中觀學；入中論的甚深見
佛說「無我」，「無我」為不共世間的佛法。佛滅二百年後，部派對無我和空的意義，認識分岐。佛滅六百年後，龍樹造<<中論>>，即為釐清<<阿含>>中無我和空的意義，破除部派對無我的紛爭誤解。西元七世紀中，有月稱造<<入中論>>，更進一步發揮無我和空的意義，並以大悲心結合深觀和廣行的道次第，令後期印度佛教思想攀上頂峰。 & 佛法的禪修內容，不外是奢摩他（寂止）和毗婆奢那（內觀）。釐清無我的意義，屬於毗婆奢那的核心項目。為理解「諸法無我」，實有必要藉由<<入中論>>之闡釋，明了無我的要義，而後方能以止觀雙運，體證實際，獲得「涅槃寂靜」。
如何修持金剛經
佛陀在祇樹給孤獨園宣講了空性智慧的經典 《金剛經》，這是一部教導我們真實福德，發起無上菩提心，直到圓滿成佛的經典。《金剛經》不只是一部宣講空性智慧的經典，它更是一部功德外現、福德妙有，教導我們得到真實福德，是一部極具深刻感應的經典。本書從認識《金剛經》，到貼近閱讀、瞭解《金剛經》，再引導讀者進而實踐、修習《金剛經》，讓經典深化進入我們的生活當中，讓您親切貼近《金剛經》，並迅速掌握《金剛經》中「無相」的要義，在日常生活中修持《金剛經》，而圓成《金剛經》的自在生活，讓讀者過一個《金剛經》的生活。最後更有《金剛經》的感應故事，與讀者一同品味其他人的《金剛經》的生活實踐經驗。
藥王菩薩故事
相傳藥王菩薩在前世的名號是「一切眾生喜見菩薩」，顧名思義，他和一切眾生結了善緣，所以大家都歡喜見到他。藥王菩薩以救死扶傷為己任，不空談治病救人之法，也不藉機宣傳佛教教義，而是將治病和度人融為一體，以自身的言行讓佛法深入人心，使人們在無形中受其感召。也因其以良藥替人治病而聞名，而獲得民間普遍的信仰，使藥王的影響走出佛門，在眾多善男信女心中生了根。為了讓讀者對這位佛教大菩薩的來歷有一個完整的認識，本書概略介紹了藥王菩薩誕生和苦行的經過，以及他在無數次的轉世中，堅持修行、一心為佛的驚人之舉。透過文中所講述其施藥治病、救苦救難的精彩故事，讓我們得以感受藥王苦心度化世人的偉大情操。
地藏菩薩故事
地藏菩薩是冥界地獄的主宰，以度脫眾生為己任。中國佛教寺院中的地藏菩薩形象，多為身披袈裟、手持錫杖的出家相，顯得威嚴而仁慈，其主要是為了使眾生能因此而深信因果、尊敬三寶。進而藉此教化人們去惡揚善、棄邪歸正，引導眾生念佛修福、脫離苦海，走入幸福的境地。也因為地藏所發誓願深得人心，而受到人們廣泛的信仰。本書生動地敘述地藏菩薩因受釋迦牟尼託付，無量分身度化眾生的故事，以及其所立下的宏大誓願，並介紹地藏轉生以及化身說法的種種傳說。文中字字珠璣，故事內容富含教化意義，讓您在了解這位積極成就宏願的冥界帝王的同時，也能學習他那種「我不入地獄，誰入地獄」的獻身精神。
不怕鬼的石頭：大師密碼Q
《大師密碼Q》插畫家果祥長於以簡筆畫出帶有禪意的畫面，因此這次大師密碼的四大禪師與一大譯經家，在果祥的巧筆下，充份展現出清新禪味。在水彩與黑色蠟筆的搭配下，交錯出耐人尋味的虛虛實實故事時空，一如禪師反覆參究著人生虛實，畫面展現出了人文哲思的慧光。
傻瓜開竅啦!：大師密碼R
《大師密碼R》是插畫家菊子最新的力作，長於用畫面說故事的菊子，每次的創作都讓人充滿期待，特別是這次的五位大師生平都充滿了曲折傳奇，要在幾張畫面中充份述說，並不容易。在這一次的《大師密碼R》，菊子面對的一大挑戰，並不是技法的突破，而是如何找到詮釋大師內心的最佳角度。
事情並非總是如此：禪的真義
這本書是鈴木俊隆禪師第一本書《禪者的初心》（Zen Mind, Beginner’s Mind）的姊妹作，內容取自鈴木禪師晚年最後三年間的三十五篇開示講稿，由禪師的弟子及暢銷書作者愛德華．艾思比．布朗（Edward Espe Brown）編輯而成。鈴木俊隆禪師以每天尋常生活的語調、幽默感，和一顆好心腸，陳述「禪」的精義。儘管鈴木禪師猶如一個父親或母親般供給學生滋養，但禪師仍諄諄地敦促我們尋找自己的道路。與其強調某一特定的指導和方法，禪師的教誨在於鼓勵你去接觸、了知你的真心，並且充分完全地表達自己。無數的人被鈴木禪師的行儀和教誨所觸動，對他的仁慈和正直的顧念，作出回應。鈴木俊隆禪師的開示明智並深具啟發性，對於任何想尋求精神性之完足與內在平和的人們來說，是一份極為美好的禮物。
慈悲．願力《羅那祖古仁欽仁波切傳略、傳承與教法》
本書記載喜馬拉雅山區偉大的修行者祖古仁欽仁波切之傳略，轉世傳承與慈悲教法。祖古仁欽仁波切因緣來到台灣，以恢宏的大願感動無數的心，九年間往返於台灣與尼泊爾，對台灣有一份宛如故鄉的情感，他無私循循善誘每個弟子，同時在尼泊爾成立雪地之光教育學校，收容並教育喜馬拉雅山區孤苦無依的小孩。 本書詳細記載了祖古仁欽在台灣所傳授的言行，活動，以及辛苦支持學校的偉大願行。
佛教的聖地【印度篇】
本書介紹印度的佛教聖地，主要是關於佛陀的八大聖地即：佛陀的誕生地．佛陀的故鄉．成道的地方．傳法及遊歷的地方．涅槃處，以及其他與佛陀相關的聖地，如經典籍結處等．帶您一覽佛陀一生所經歷的重要地方． 此外，還介紹印度其他著名的佛教聖地，如：印度著名的佛教寺院──那爛陀寺，重要的佛教遺跡──桑崎佛塔．阿旃塔石窟．埃羅拉石窟等．傳說達摩祖師到印度的地方──馬德拉斯．龍樹菩薩在印度說法的地方──龍樹山等，遍訪印度著名的佛教聖地．
坐者何人
集書法家與畫家為一身的李蕭錕，是科班出身的正統藝術者，從專業藝術領域一路行來，始終在繪畫創作上堅持自己的路，更熱愛以書法來表達自身對心靈與美學的追求，也曾經以抄經書法進行發表及出版專書，甚至與多位藝術家共同發表書法及畫作聯展。李蕭錕出入現代水墨多年，以其對中國書法、藝術的精湛造詣，加上對西方現代色彩學上獨到的研突與體會，十多年來在臺灣一直被視為一個能夠融通中外今的秀異畫家。他在現代墨上開創高淡幽雅的風格，雜柔著屬於臺灣本土的淳樸素淨精神，一脫臺灣部份所謂「國畫家」因襲前人、拷貝舊境的虛萎畫風，使得在臺灣發展的水墨畫，與臺灣的山風海雨情境交融，渾然為一。二○○五年初，在好友的推薦下，於佛光山〈人間福報〉撰寫專欄〈書畫百寶箱〉，談論中國傳統書畫欣賞及粗淺的美學，後來改寫禪宗公案，並配上一張水墨禪畫，反應相當熱烈，經佛光山香海文化的邀約下，挑選了禪畫公案與書法近百幅，於二○○七年八月經典上市。為喜歡禪畫與公案、甚至是書法的讀者朋友，獻上一份清雅芬芳的禪禮。
密宗修行要旨《總攝密法的根本要義》
密法是實踐究竟實相，圓滿無上菩提，讓修行者疾證佛果的法門。 密法從諸佛自心本具的法界體性中流出，出現了莊嚴祕密的本誓妙法，以清淨的現觀，展現出無盡圓妙的法界眾相。 因此，密法的修持是從法界萬象中，體悟其絕對的象徵內義，並從這些外相的表徵、標幟中，現起如同法界實相的現觀。再依據如實的現觀清淨自心，了悟自心即是如來的祕密莊嚴。 從自心清淨莊嚴中，祕密受用諸佛三密加持，如實體悟自身的身、語、意與諸佛不二。依此不二的密意實相，自心圓具法界體性，而疾證佛果，現起諸佛的廣大妙用。 所以，密法是從現觀法界眾相的真實示現，迴證如來的究竟體性，其次第是內外一如的。 了解了密法的現起與修持次第，才能總持密法。當我們觀察到密教繁複的尊像、表徵及儀軌時，也才不易墮入迷惘。畢竟這些不可思議、繁複異常的表徵，其內在根本是統一的。 密法是以絕對象徵的方便，來表達絕對現空的實相。這就像一位偉大的藝術家一樣，用種種不可思議的色彩、形相，來表達現空的自在、無礙與無實。 也像一位高明的魔幻師一般，從無相的世界中，現起一切種相、一切珍寶、一切不可思議的幻影，然後顯出這是絕對的如幻，一切眾相無非是無相的幻影。 美麗的境界、色彩，引人入勝的奇妙幻景，導引我們進入生命的真實內層，也直叩了清淨莊嚴的無相本質。最後豁然間，體悟一切都是現空的，原來都是如同幻術師的高明巧變，因此我們不再有任何的迷惑，同時具足了實相的智慧。 這時我們與諸佛是如一的，諸佛是空，我們也是空，諸佛是法界體性的實相，我們同樣具足法界體性，於是我們與一切諸佛都能同樣成為法界自在的遊戲者，也成為法界中最偉大的藝術家或幻化師。 這時，成就者將繼續以如來的法界體性遊戲，教授給一切的眾生，幫助一切眾生成佛。 其實這就如同《華嚴經》中覺林菩薩所說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」一般，法界的一切，都由我們心靈的畫師所畫出。而且他還說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」 由此可知心是法界體性的主體，要徹證無上菩提，唯有體悟自心。也因此，《大日經》中說：「祕密主！云何菩提？謂如實知自心。」如實了知自心，才能通透一切密法、一切實相，密法的儀軌外相、乃至一切法界的實相，都是自心所示的絕對徵象。
禪宗的重要名詞解說（下）生活．寺院篇
禪宗的智慧直指人心，叢林寺院的暮鼓晨鐘，讓塵心止息。 禪者於山林佛寺，遠離塵囂的生活，讓晨昏忙碌的現代人心生嚮往。 禪宗的修行人，在叢林寺院裡過著什麼樣的修行生活？ 什麼是朝課、晚課？什麼是坐禪？ 禪門中不同的稱謂代表什麼意思？ 禪宗的寺院的建築和佛像有什麼特色？ 本書蒐羅禪宗修行生活的相關名詞，介紹禪宗的寺院、常用的法器、禪寺的環境等，讓禪宗日常生活的修行場遇，生動地呈現在您眼前！
