人間萬事(7)倫理觀：一步一腳印
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《一步一腳印》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第七冊，本書內容以「倫理觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、不可缺；卷二、無諍的語言；卷三、誠實的重要；卷四、預留空間。本書特色：特色一一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
人間萬事(5)道德觀：向自己宣戰
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《向自己宣戰》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第五冊，本書內容以「道德觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、不要計較；卷二、存好心；卷三、做好事；卷四、說好話。本書特色：特色一一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
中國四大菩薩小百科
釋迦牟尼小百科、文殊菩薩小百科、 地藏菩薩小百科、普賢菩薩小百科 本套書內容充實，圖片非常多且精彩，是一本答問式的小百科，非常適合初步接觸佛教的人。 釋迦牟尼小百科 本書突破傳統佛傳故事書寫的方式，是第一本以小百科的形式，從歷史、信仰、文化傳播等的多面向，介紹釋迦牟尼的精彩故事。 文殊菩薩小百科 了解文殊，能增長智慧，快樂清淨！文殊是最能開啟智慧的菩薩，所以稱為「智慧第一」，也是佛陀法教的繼承者，所以被稱為「法王子」。因此想要增長智慧，都可以來親近文殊菩薩。本書總共分三部分來介紹文殊：來看文殊：以西藏、印度、中國等地精彩圖片來認識文殊為什麼是智慧的象徵。 地藏菩薩小百科 地藏菩薩是掌管地獄的度鬼專家？其實他不管地獄，他是發大願要救度地獄眾生的菩薩。 長久以來，地藏菩薩的悲願是要度盡眾生，本無人鬼之分。人們總是一廂情願地將他排拒在陽間之外，卻不知道地藏菩薩就在你身邊。 普賢菩薩小百科 普賢菩薩是中國佛教四大菩薩之一，是象徵理德、行德的菩薩，與文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脇侍，稱為「釋迦三尊」。普賢菩薩是踐行佛法的代表，普賢十大行願是學佛者的基本信念。
人間萬事(4)生活觀：另類的藝術
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《另類的藝術》是《人間萬事．12冊典藏版》套書的第四冊，本書內容以「生活觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、生活之要；卷二、忘記了什麼；卷三、善用時間；卷四、養成習慣。本書特色：特色一一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
人間萬事(1)人我觀：成就的條件
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《成就的條件》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第一冊，本書內容以「人我觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、出類拔萃；卷二、更新自己；卷三、做最好的自己；卷四、與眾不同。本書特色：特色一一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
人間萬事(2)價值觀：無形的可貴
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《無形的可貴》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第二冊，本書內容以「價值觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、另類的財富；卷二、快樂的來源；卷三、無用之用；卷四、觀自在。本書特色：特色一一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
人間萬事(3)人生觀：豁達的人生
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《豁達的人生》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第三冊，本書內容以「人生觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、人生的方向；卷二、為何而活；卷三、設法突圍；卷四、機會在那裡。本書特色：特色一一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
佛七講話(2)：如何念佛
星雲大師：「你可以不信佛菩薩，但不可不信因果。」阿彌陀佛是真理，因為他無量壽－超越時間；無量光－超越空間。空是無限、無量、無邊，有什麼會比虛空更大？「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。」以佛心看待一切，世間萬象皆美，現前即成淨土。
佛七講話(1)：佛是甚麼
自性若迷，就是眾生；自性若覺，就是佛。心存慈悲，自身就是觀音菩?；能夠喜捨，自身就是大勢至菩?；能淨化身心，自身就是釋迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿彌陀佛。
杏壇衲履：恆清法師訪談錄
敘述臺灣第一位任職大專院校的比丘尼，也是一位當代臺灣佛門中對教育文化極富熱忱的學問僧──恆清法師，對當代臺灣佛教發展的貢獻及其走過的足跡。
圓滿佛法的五堂課
《至尊奧義書》祈禱文說：「那是圓滿，這是圓滿；圓滿來自圓滿。……」圓滿的梵文是purna，有充滿、豐富、完全、一切等意思，的確，生命在追求種種意義的圓滿，充滿意義的生命和生活才覺得活著有意思，不然的話，還不知道存在究竟是為了什麼。閱讀古今中外「聖賢之書」，目的無非是要找到生命的意義何在，《聖經》、《奧義書》、佛經，以至於儒家和道家的典籍都在告訴我們生命的意義在哪裡、怎麼樣做生命才會和諧圓滿。要了解生命意義的真諦是什麼，就必須了解佛性是什麼！作者將認識佛性的課程，分別以五堂課來說明，第一堂：圓滿佛性是什麼？一、佛性是什麼。二、印度佛性與中土佛性。三、常樂我淨。四、圓滿佛法。第二堂：圓滿佛法的內容。一、圓滿佛法的基本精神。二、圓滿佛法的建立。三、一念頭是三千大千世界。四、當體全是圓滿生命。第三堂：圓滿佛法的佛性。一、中道佛性。二、三因佛性。三、佛不斷性惡與無情有性。第四堂：如何圓滿佛性。一、三種止觀。二、六即之功夫歷程。三、教觀雙美之理境。第五堂：結語。一、大乘精神之極至。二、面對當代文化與哲學課題之挑戰。本書特色：我們內心深處總有一種說不出的不安定感，疑惑不知道生命的方向在哪裡？我們活著究竟為了什麼？生命的意義到底在哪裡？要給他賺很多很多的金錢，要住寬敞奢華的大房子，要子女都聽話孝順？……沒有錯，這些世間的福報利益幾乎人人都想擁有，甚至名聞利養、功名富貴也是人之常情，但生命的意義在這裡嗎？稍為想一下便知道不是。在這個混亂的時代，欠一大堆債的人固然可能會燒炭自殺，但衣食無憂的北歐人的自殺率也不低，顯然問題的關鍵點不在這裡。所以，我們必須好好了解生命意義的真諦是什麼，身為圓滿生命覺悟者的佛陀告訴我們：「人人都有佛性！」佛性就是覺悟生命意義的根本。作者由於那份對內在生命意義的追尋，從求學時代至今，不曾間斷過，對如何圓滿佛性這門功課上下功夫，雖然生命並沒有馬上圓滿起來，然而，「圓滿佛法和佛性」的內容也帶給生命不少的啟發，使得他的生命旅程中，多了一分的準備，或許就是冥冥之中這一不可思議的因緣，引領著他往靈性生命更深層的道路繼續走下去。讓我們共同一起來參與這趟了解佛性的旅程吧！或許這就是你我圓滿佛性的因緣！本書特附天台宗「無住本」與海德格「同一性哲學」註釋給讀者參考。
六妙門講記
[封面文字]六者，數、隨、止、觀、還、淨；妙者，不可思議。六個通達涅槃的奧妙法門，謂之「六妙門」。[封底文字]《六妙門》是隋代天台智者大師的「四部止觀」（其他三部為《摩訶止觀》、《釋禪波羅蜜》、《小止觀》）著作之一，為大師於金陵瓦官寺所講，是少數由大師親筆撰寫的著作之一。本書為繼程法師解說《六妙門》要點的集結，所探討的主題依原書十個章節次第呈現，包括各法門的教理、修證程序、障礙及其對治、證相等。透過法師活潑、生活化的解說，初學者即能對天台宗「教觀雙運、解行並進」的止觀法門，有更清晰的認識。六妙法門為修持禪定的六種方法：數、隨、止、觀、還、淨。雖分為六，其實可歸納為「止」與「觀」二門。數、隨、止為三種「止門」，屬於修定的法門；觀、還、淨為三種「觀門」，屬於修慧的法門。修持、應用六妙法門，可以證到各種禪的境界，最後通達涅槃。
佛七講話：《佛是甚麼》《如何念佛》套書
由星雲大師專文推薦，全書為彩色印刷，內容闡釋阿彌陀佛是真理，他無量壽--超越時間；無量光--超越空間，培和尚以循序漸進的次第闡述意不顛倒的念佛功德及利益，進而如何在當下自利利他，現前實現圓滿之淨土。編排上搭配數百幅佛菩薩、蓮花、西方勝境等精采畫作，融合佛法與佛教藝術之美，尤其隨書附贈「歡喜念佛」CD及套書電子版雙CD，值得珍藏！星雲大師專文推薦 星雲大師：「你可以不信佛菩薩，但不可不信因果。」阿彌陀佛是真理，因為他無量壽──超越時間；無量光──超越空間。空是無限、無量、無邊，有什麼會比虛空更大？「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。」以佛心看待一切，世間萬象皆美，現前即成淨土。「佛七講話」套書系列分《佛是甚麼》、《如何念佛》二冊，出版意在指導念佛行者，建立正確之觀念，正見淨土念佛的意義，依次第修行，培修善根福德因緣，期使有心修行淨土者，提昇修道之信心，並能在現生當下自利利他、實現圓滿之淨土。內容全彩印刷精裝本，搭配百餘幅佛菩薩、蓮花、西方勝境等精彩畫作，呈現佛教藝術之美；本套書二冊共三十八篇，篇末有心培和尚撰寫的「念佛偈頌」38首，隨書附贈＜歡喜念佛＞CD及套書電子版雙CD，值得珍藏。
歡喜看生死
本書緣起聖嚴法師接受《康健》雜誌的專訪，提出佛教對生死的觀念，是積極而充滿希望的，幫助讀者解開生死大問，展開遼闊的生命新格局。 了知生死，人生才能無憂無懼，歡喜來去。 一般人對於未來不確定的命運與財產，多半會精心安排，甚至不必要地擔憂，然而對生命中唯一確知的一件事——死亡，卻多所避諱，既不了解也常未預先準備。這個矛盾的現象透露出人對生命太過執著，對死亡太過抗拒。 雖然生死是必然的因果關係，但是聖嚴法師以修行多年的智慧，提出佛教超越生死的豁達觀念，教導大家以願力來豐富生命，時時抱持活在當下的態度，便能真正掌握自己的心念，進而無懼於生死，開展出更廣闊、更完整的人生。 法師勉勵我們，生時珍惜生命，抱著「以他為我」的無我精神，成長自己、成就他人；死時莊嚴安詳、無憂無懼。如此歡喜看生死，生死皆歡喜！
辨法法性論及釋論兩種
《辨法法性論》(Dharmadharmatvibhanga)乃印度大乘佛教「瑜伽行派」(Yogcra)的根本論典之一。然而，自陳那(Dignga)、護法(Dharmapla)一系的「唯識學派」(Vij?navdanavanavvdda)興起以後，傳統「瑜伽行古學」的教法即成沈寂，甚至一些主弘瑜伽行古學法義的論典，如《辨法法性論》及《寶性論》(Ratnagotravibhga)等，亦曾失傳。玄奘法師當年未曾譯出本論，而漢土所傳的瑜伽行教法亦僅成立唯識﹔但若據藏傳佛教，則本論已超越唯識範圍，其論旨實契合瑜伽行古學的教法精華。今新譯據藏文重翻，為漢土的「瑜伽行派」研究開展新的一頁，不但澄清瑜伽行教法的內容，且著重由實修層次來理解論旨，令本論與佛家觀修配合無間。本書亦有專章對勘《辨法法性論》的漢藏諸譯，並附上印度論師世親菩薩(Vasubanddhu)與藏密甯瑪派近代大學者不敗勝海尊者(Mi pham rgya mtsho)為本論所造釋論的翻譯；復依甯瑪派了義大中觀見地來詮釋本論，詳明悟入法性的次第與現證無分別智的法門、點出修道的機理，甯瑪學人讀來更覺親切。
一隻牡羊的金剛經筆記
本書附贈《金剛經》＋《金剛經解義》＋《六祖壇經》＋《心經》標點合刊本我們真該慶幸處於這麼一個變動的時代，所有的秩序都在重整。經濟低迷，所以可以使得原來只靠謊言就可以不斷擴張的企業現出原形。紮實工作的人，更能顯出本領。財富重分配，可以使我們和有錢人的差距沒那麼明顯。政治人物無品無行，可以使我們的理念更加清楚，甚至鮮明。沒有「無常」，一些虛假的面具不會脫落；因為「無常」，未來才有更多美好的可能。《金剛經》告訴我們，每個人都有能力不被任何表相的干擾與限制所困，每個人都有能力不斷提升自己的生命層次，有益自己，也有益於他人。如果說《金剛經》是一部登峰造極的內功心要，《六祖壇經》就是這部心要的白話版、演義版，《金剛經口訣》是註解版、分解動作版，《心經》則是濃縮的短詩。《一隻牡羊的金剛經筆記》，則是郝明義花了二十年時間尋覓、摸索的心得報告。郝明義錯當了很久很久的雙魚座。雙魚座很有夢想，不很務實，又挺有矛盾的性格等等，都能在他身上找到印證，因此有很長一段時間，郝明義都把自己想成一條長著兩隻肥頭大耳的雙魚。1996年，在他四十歲生日，也是他要離開時報出版公司的前夕，郝明義才突然發現因為換算農曆生日的錯誤，事實上他是一頭陸上的牡羊，而不是水裡的雙魚。終於「歸座認命」之後，郝明義總結出牡羊好奇。但好奇會殺死一隻貓，也包括牡羊。牡羊前進。他可以連續兩個月每天睡眠不到兩個小時，但是一個星期有五天要天亮才回家，婚姻是會出問題滴。牡羊快速。享受手起刀落，但不小心會刀起手落。（自己的手）牡羊樂觀。但也會昧於事實。牡羊前瞻。但也會看不到腳下的陷阱。於是，他決定改變自己的個性，用繩索套住牡羊。接下來，他一套則套了四條，名之曰「寧緩不急」，名之曰「寧小不大」，名之曰「寧公不私」，名之曰「寧待不求」；一用則用了十年的時間來馴伏牡羊。等到他終於覺得十年磨一羊可以了，要讓牡羊重新馳騁的時候，卻發現其中一條繩索如何切割都切割不斷，而牡羊，幾乎不會跑了。於是，他又再花了兩年的時間，終於在一個意外的機會裡，找到一把倚天劍與屠龍刀合體的利器，給十來年的磨練畫下一個句號。郝明義馴羊的動機，基礎，與方法，都在於一本《金剛經》。從一九八八年頭一次接觸《金剛經》，到二○○八年他終於感受到自己對《金剛經》有所體會，整整走了二十年。《一隻牡羊的金剛經筆記》，有郝明義對自己的回顧，細部描繪他如何花了十多年時間和自己的「念頭」掙扎，並且以一個企業經營者的身分，說出他對《金剛經》接觸的經過與心得，以及他為什麼認為《金剛經》是一把倚天劍與屠龍刀的合體，也是「心」的創造力的根本。不但如此，郝明義還解釋了為什麼《金剛經》是一部無以名狀的內功秘笈。《六祖壇經》為什麼是《金剛經》的白話版，演義版，也是分解版。六祖註解的《金剛經口訣》，又為什麼是《金剛經》的註解版、實用版。幾部經典如何交叉使用，以破解《金剛經》這部內功秘笈的極致。
一生無量
無量義經的現代演義一位大學校長、醫師的佛法思考一部結合生命、社會科學的科普與佛學論析種子即是潛能心能集起一切諸法而為種子，並以潛能態含藏諸法。在了解宇宙興起、演化由來、生物法則、物理定律、意識流轉等科學事實，知識累積的同時，更令人驚嘆生命難得的奧義，作者以廣博宏觀的學識基礎，記錄下於醫學與教育本業，領略及實踐佛法的心路痕跡。超然的科學是智慧的形式，超然的智慧也是科學的形式；「我見故我信」的科學與「我信故我見」的佛法，實則合和，為本書論述精妙之處。《無量義經》所闡明一生無量，無量一生，一即一切，一切即一的宇宙生命觀就是真實不虛的宇宙實相與生命狀態。在當時看來，可能是匪夷所思，荒誕不經的記載，經過2500年漫長的時空演化，已證實完全符合現代的天文學，宇宙學，物理學，生物學，量子論，演化論，醫學與化學，而佛陀指導的修行方向也是正確的解脫之道。從各自的「因」所形成的「根」來攝外在的「境」，訊息通過生命體的認知儲存於「識」，再依「緣」造就了「業」與「果」，再次形成輪回的「因」。佛法所廣為解說的是宇宙與生命各種生滅現象與因緣果報的原理，及導引眾生如何能順應與駕馭這些原理，提升自我品質，改造外在環境，營造善的共業，創造永續文明。斯經譬如一種子 百千萬億從它生 千億種子復又生展轉乃至無盡量一法能生無量義 無量義者一法生 一句一偈能得聞百千萬億能通達（《無量義經》）
如月印空－聖嚴法師默照禪講錄
「默照禪」是由宋代宏智正覺禪師首倡並弘揚，為一種同時運用靜定與覺照的禪修法。本書是根據聖嚴法師於一九八九、一九九五年在英國威爾斯指導「默照禪七」的內容編輯而成，除了介紹禪的基本概念與默照的實修方法外，還包括編者約翰．克魯克描述個人修行心得的數篇短文，以及隨法師出遊的趣事，兼具修行歷程的知性面與感性面。禪修最重要的目標是徹見宇宙實相而醒悟，書中提到的千代野禪師，在一個月光皎潔的夜晚將手中的水桶掉落在地，桶面的月影瞬間破滅，他也在這一剎那開悟了。其實，每個人手中都提著一個裝滿了假象的無形桶子，唯有讓自己時時處於靜定而覺照之中，才有機會破除假象，品嘗「桶裡無水，水中無月──手中是空」的開悟滋味。
自在般若禪：從禪修探索前世今生
禪學不立文字的特性，總讓人弄不清「禪」到底是什麼。對於想要找到禪修法門的讀者，『自在般若禪』用淺顯易懂的解說與圖示，讓禪修不再霧裡看花，成為能在生活中輕鬆修行的法門。本書從「修心、修念、修止、修氣」導入禪修研習，能為有心研習禪修者開啟循序漸進的入門方法，按部就班地練習就能精進成長，帶領讀者走出含糊不清的禪學文字迷宮，找到可以實際改善生活品質的修行方法。已進入禪修領域的修行大德們，若是能看清輪迴與因果業力之間的關係，就能知道生命的真相，找到前世今生的任務與課題。透過書中各種禪修修行的輔助，幫助讀者探索前世今生，揭開命格的神秘面紗，打開一條正確的指引道路。
星雲法語(8)：成功的條件
讀《星雲法語》也是一種修行。 人生苦厄中的智慧和導航，以「現代修行風」為訴求，打造十把「佛法鑰匙」，開啟心靈的大門！星雲大師致力文字弘法的過程中，「星雲法語」是很重要的一部分，很多讀者都表示受到啟發。大師寫「星雲法語」，是希望透過文字散播智慧、筆墨中以慈心觀照眾生、書寫裡以菩提化解困惑，期許以會飛的字傳遍苦海、讓光明的法義喚醒迷魂。十把人生必備的智慧之鑰，書名如下：星雲法語：修行在人間──精進 星雲法語：生活的佛教──正信星雲法語：身心的安住──廣學 星雲法語：如何度難關──智慧星雲法語：人間有花香──自覺 星雲法語：做人四原則──正見星雲法語：人生的錦囊──真理星雲法語：成功的條件──禪心星雲法語：挺胸的意味──利他星雲法語：歡喜滿人間──慈悲每一套均有獨家的「一首法語」，將陪伴您到天涯海角，如「錦囊妙計」般，隨時為您解決生命的課題。本書特色1. 工商社會人心浮動，勸誡讀者時時警惕自己精進德業。2. 平時如何修養，涵養需用「敬」，進學在「致知」。（無事涵養，有事才能發用）3. 修養之前，要先能知。如何獲得正念，莫如讀「經典」、「法語」。4. 日常隨意翻閱數則，把善意念，善種子播入心中。遇事發用，才能隨時跟隨正念，依正念而行。5. 行為發出時，隨時要以正念格正。如此，以己身行之，天下事事皆正。若遇事而發時，法語也像一帖藥，也像應世之錦囊妙計、應世格言、短箋短語，遭遇煩惱時，讀者也因有星雲法語，如何大師就在面前開示，滅煩惱焰。
星雲法語(3)：身心的安住
讀《星雲法語》也是一種修行。 人生苦厄中的智慧和導航，以「現代修行風」為訴求，打造十把「佛法鑰匙」，開啟心靈的大門！星雲大師致力文字弘法的過程中，「星雲法語」是很重要的一部分，很多讀者都表示受到啟發。大師寫「星雲法語」，是希望透過文字散播智慧、筆墨中以慈心觀照眾生、書寫裡以菩提化解困惑，期許以會飛的字傳遍苦海、讓光明的法義喚醒迷魂。十把人生必備的智慧之鑰，書名如下：星雲法語：修行在人間──精進 星雲法語：生活的佛教──正信星雲法語：身心的安住──廣學 星雲法語：如何度難關──智慧星雲法語：人間有花香──自覺 星雲法語：做人四原則──正見星雲法語：人生的錦囊──真理星雲法語：成功的條件──禪心星雲法語：挺胸的意味──利他星雲法語：歡喜滿人間──慈悲每一套均有獨家的「一首法語」，將陪伴您到天涯海角，如「錦囊妙計」般，隨時為您解決生命的課題。本書特色1. 工商社會人心浮動，勸誡讀者時時警惕自己精進德業。2. 平時如何修養，涵養需用「敬」，進學在「致知」。（無事涵養，有事才能發用）3. 修養之前，要先能知。如何獲得正念，莫如讀「經典」、「法語」。4. 日常隨意翻閱數則，把善意念，善種子播入心中。遇事發用，才能隨時跟隨正念，依正念而行。5. 行為發出時，隨時要以正念格正。如此，以己身行之，天下事事皆正。若遇事而發時，法語也像一帖藥，也像應世之錦囊妙計、應世格言、短箋短語，遭遇煩惱時，讀者也因有星雲法語，如何大師就在面前開示，滅煩惱焰。
星雲法語(6)：做人四原則
讀《星雲法語》也是一種修行。 人生苦厄中的智慧和導航，以「現代修行風」為訴求，打造十把「佛法鑰匙」，開啟心靈的大門！星雲大師致力文字弘法的過程中，「星雲法語」是很重要的一部分，很多讀者都表示受到啟發。大師寫「星雲法語」，是希望透過文字散播智慧、筆墨中以慈心觀照眾生、書寫裡以菩提化解困惑，期許以會飛的字傳遍苦海、讓光明的法義喚醒迷魂。十把人生必備的智慧之鑰，書名如下：星雲法語：修行在人間──精進 星雲法語：生活的佛教──正信星雲法語：身心的安住──廣學 星雲法語：如何度難關──智慧星雲法語：人間有花香──自覺 星雲法語：做人四原則──正見星雲法語：人生的錦囊──真理星雲法語：成功的條件──禪心星雲法語：挺胸的意味──利他星雲法語：歡喜滿人間──慈悲每一套均有獨家的「一首法語」，將陪伴您到天涯海角，如「錦囊妙計」般，隨時為您解決生命的課題。本書特色1. 工商社會人心浮動，勸誡讀者時時警惕自己精進德業。2. 平時如何修養，涵養需用「敬」，進學在「致知」。（無事涵養，有事才能發用）3. 修養之前，要先能知。如何獲得正念，莫如讀「經典」、「法語」。4. 日常隨意翻閱數則，把善意念，善種子播入心中。遇事發用，才能隨時跟隨正念，依正念而行。5. 行為發出時，隨時要以正念格正。如此，以己身行之，天下事事皆正。若遇事而發時，法語也像一帖藥，也像應世之錦囊妙計、應世格言、短箋短語，遭遇煩惱時，讀者也因有星雲法語，如何大師就在面前開示，滅煩惱焰。
星雲法語(7)：人生的錦囊
讀《星雲法語》也是一種修行。 人生苦厄中的智慧和導航，以「現代修行風」為訴求，打造十把「佛法鑰匙」，開啟心靈的大門！星雲大師致力文字弘法的過程中，「星雲法語」是很重要的一部分，很多讀者都表示受到啟發。大師寫「星雲法語」，是希望透過文字散播智慧、筆墨中以慈心觀照眾生、書寫裡以菩提化解困惑，期許以會飛的字傳遍苦海、讓光明的法義喚醒迷魂。十把人生必備的智慧之鑰，書名如下：星雲法語：修行在人間──精進 星雲法語：生活的佛教──正信星雲法語：身心的安住──廣學 星雲法語：如何度難關──智慧星雲法語：人間有花香──自覺 星雲法語：做人四原則──正見星雲法語：人生的錦囊──真理星雲法語：成功的條件──禪心星雲法語：挺胸的意味──利他星雲法語：歡喜滿人間──慈悲每一套均有獨家的「一首法語」，將陪伴您到天涯海角，如「錦囊妙計」般，隨時為您解決生命的課題。本書特色1. 工商社會人心浮動，勸誡讀者時時警惕自己精進德業。2. 平時如何修養，涵養需用「敬」，進學在「致知」。（無事涵養，有事才能發用）3. 修養之前，要先能知。如何獲得正念，莫如讀「經典」、「法語」。4. 日常隨意翻閱數則，把善意念，善種子播入心中。遇事發用，才能隨時跟隨正念，依正念而行。5. 行為發出時，隨時要以正念格正。如此，以己身行之，天下事事皆正。若遇事而發時，法語也像一帖藥，也像應世之錦囊妙計、應世格言、短箋短語，遭遇煩惱時，讀者也因有星雲法語，如何大師就在面前開示，滅煩惱焰。
星雲法語(9)：挺胸的意味
讀《星雲法語》也是一種修行。 人生苦厄中的智慧和導航，以「現代修行風」為訴求，打造十把「佛法鑰匙」，開啟心靈的大門！星雲大師致力文字弘法的過程中，「星雲法語」是很重要的一部分，很多讀者都表示受到啟發。大師寫「星雲法語」，是希望透過文字散播智慧、筆墨中以慈心觀照眾生、書寫裡以菩提化解困惑，期許以會飛的字傳遍苦海、讓光明的法義喚醒迷魂。十把人生必備的智慧之鑰，書名如下：星雲法語：修行在人間──精進 星雲法語：生活的佛教──正信星雲法語：身心的安住──廣學 星雲法語：如何度難關──智慧星雲法語：人間有花香──自覺 星雲法語：做人四原則──正見星雲法語：人生的錦囊──真理星雲法語：成功的條件──禪心星雲法語：挺胸的意味──利他星雲法語：歡喜滿人間──慈悲每一套均有獨家的「一首法語」，將陪伴您到天涯海角，如「錦囊妙計」般，隨時為您解決生命的課題。本書特色1. 工商社會人心浮動，勸誡讀者時時警惕自己精進德業。2. 平時如何修養，涵養需用「敬」，進學在「致知」。（無事涵養，有事才能發用）3. 修養之前，要先能知。如何獲得正念，莫如讀「經典」、「法語」。4. 日常隨意翻閱數則，把善意念，善種子播入心中。遇事發用，才能隨時跟隨正念，依正念而行。5. 行為發出時，隨時要以正念格正。如此，以己身行之，天下事事皆正。若遇事而發時，法語也像一帖藥，也像應世之錦囊妙計、應世格言、短箋短語，遭遇煩惱時，讀者也因有星雲法語，如何大師就在面前開示，滅煩惱焰。
星雲法語(10)：歡喜滿人間
讀《星雲法語》也是一種修行。 人生苦厄中的智慧和導航，以「現代修行風」為訴求，打造十把「佛法鑰匙」，開啟心靈的大門！星雲大師致力文字弘法的過程中，「星雲法語」是很重要的一部分，很多讀者都表示受到啟發。大師寫「星雲法語」，是希望透過文字散播智慧、筆墨中以慈心觀照眾生、書寫裡以菩提化解困惑，期許以會飛的字傳遍苦海、讓光明的法義喚醒迷魂。十把人生必備的智慧之鑰，書名如下：星雲法語：修行在人間──精進 星雲法語：生活的佛教──正信星雲法語：身心的安住──廣學 星雲法語：如何度難關──智慧星雲法語：人間有花香──自覺 星雲法語：做人四原則──正見星雲法語：人生的錦囊──真理星雲法語：成功的條件──禪心星雲法語：挺胸的意味──利他星雲法語：歡喜滿人間──慈悲每一套均有獨家的「一首法語」，將陪伴您到天涯海角，如「錦囊妙計」般，隨時為您解決生命的課題。本書特色1. 工商社會人心浮動，勸誡讀者時時警惕自己精進德業。2. 平時如何修養，涵養需用「敬」，進學在「致知」。（無事涵養，有事才能發用）3. 修養之前，要先能知。如何獲得正念，莫如讀「經典」、「法語」。4. 日常隨意翻閱數則，把善意念，善種子播入心中。遇事發用，才能隨時跟隨正念，依正念而行。5. 行為發出時，隨時要以正念格正。如此，以己身行之，天下事事皆正。若遇事而發時，法語也像一帖藥，也像應世之錦囊妙計、應世格言、短箋短語，遭遇煩惱時，讀者也因有星雲法語，如何大師就在面前開示，滅煩惱焰。
星雲法語(1)：修行在人間
讀《星雲法語》也是一種修行。 人生苦厄中的智慧和導航，以「現代修行風」為訴求，打造十把「佛法鑰匙」，開啟心靈的大門！星雲大師致力文字弘法的過程中，「星雲法語」是很重要的一部分，很多讀者都表示受到啟發。大師寫「星雲法語」，是希望透過文字散播智慧、筆墨中以慈心觀照眾生、書寫裡以菩提化解困惑，期許以會飛的字傳遍苦海、讓光明的法義喚醒迷魂。十把人生必備的智慧之鑰，書名如下：星雲法語：修行在人間──精進 星雲法語：生活的佛教──正信星雲法語：身心的安住──廣學 星雲法語：如何度難關──智慧星雲法語：人間有花香──自覺 星雲法語：做人四原則──正見星雲法語：人生的錦囊──真理星雲法語：成功的條件──禪心星雲法語：挺胸的意味──利他星雲法語：歡喜滿人間──慈悲每一套均有獨家的「一首法語」，將陪伴您到天涯海角，如「錦囊妙計」般，隨時為您解決生命的課題。本書特色1. 工商社會人心浮動，勸誡讀者時時警惕自己精進德業。2. 平時如何修養，涵養需用「敬」，進學在「致知」。（無事涵養，有事才能發用）3. 修養之前，要先能知。如何獲得正念，莫如讀「經典」、「法語」。4. 日常隨意翻閱數則，把善意念，善種子播入心中。遇事發用，才能隨時跟隨正念，依正念而行。5. 行為發出時，隨時要以正念格正。如此，以己身行之，天下事事皆正。若遇事而發時，法語也像一帖藥，也像應世之錦囊妙計、應世格言、短箋短語，遭遇煩惱時，讀者也因有星雲法語，如何大師就在面前開示，滅煩惱焰。
星雲法語(4)：如何度難關
讀《星雲法語》也是一種修行。 人生苦厄中的智慧和導航，以「現代修行風」為訴求，打造十把「佛法鑰匙」，開啟心靈的大門！星雲大師致力文字弘法的過程中，「星雲法語」是很重要的一部分，很多讀者都表示受到啟發。大師寫「星雲法語」，是希望透過文字散播智慧、筆墨中以慈心觀照眾生、書寫裡以菩提化解困惑，期許以會飛的字傳遍苦海、讓光明的法義喚醒迷魂。十把人生必備的智慧之鑰，書名如下：星雲法語：修行在人間──精進 星雲法語：生活的佛教──正信星雲法語：身心的安住──廣學 星雲法語：如何度難關──智慧星雲法語：人間有花香──自覺 星雲法語：做人四原則──正見星雲法語：人生的錦囊──真理星雲法語：成功的條件──禪心星雲法語：挺胸的意味──利他星雲法語：歡喜滿人間──慈悲每一套均有獨家的「一首法語」，將陪伴您到天涯海角，如「錦囊妙計」般，隨時為您解決生命的課題。本書特色1. 工商社會人心浮動，勸誡讀者時時警惕自己精進德業。2. 平時如何修養，涵養需用「敬」，進學在「致知」。（無事涵養，有事才能發用）3. 修養之前，要先能知。如何獲得正念，莫如讀「經典」、「法語」。4. 日常隨意翻閱數則，把善意念，善種子播入心中。遇事發用，才能隨時跟隨正念，依正念而行。5. 行為發出時，隨時要以正念格正。如此，以己身行之，天下事事皆正。若遇事而發時，法語也像一帖藥，也像應世之錦囊妙計、應世格言、短箋短語，遭遇煩惱時，讀者也因有星雲法語，如何大師就在面前開示，滅煩惱焰。
星雲法語(5)：人間有花香
讀《星雲法語》也是一種修行。 人生苦厄中的智慧和導航，以「現代修行風」為訴求，打造十把「佛法鑰匙」，開啟心靈的大門！星雲大師致力文字弘法的過程中，「星雲法語」是很重要的一部分，很多讀者都表示受到啟發。大師寫「星雲法語」，是希望透過文字散播智慧、筆墨中以慈心觀照眾生、書寫裡以菩提化解困惑，期許以會飛的字傳遍苦海、讓光明的法義喚醒迷魂。十把人生必備的智慧之鑰，書名如下：星雲法語：修行在人間──精進 星雲法語：生活的佛教──正信星雲法語：身心的安住──廣學 星雲法語：如何度難關──智慧星雲法語：人間有花香──自覺 星雲法語：做人四原則──正見星雲法語：人生的錦囊──真理星雲法語：成功的條件──禪心星雲法語：挺胸的意味──利他星雲法語：歡喜滿人間──慈悲每一套均有獨家的「一首法語」，將陪伴您到天涯海角，如「錦囊妙計」般，隨時為您解決生命的課題。本書特色1. 工商社會人心浮動，勸誡讀者時時警惕自己精進德業。2. 平時如何修養，涵養需用「敬」，進學在「致知」。（無事涵養，有事才能發用）3. 修養之前，要先能知。如何獲得正念，莫如讀「經典」、「法語」。4. 日常隨意翻閱數則，把善意念，善種子播入心中。遇事發用，才能隨時跟隨正念，依正念而行。5. 行為發出時，隨時要以正念格正。如此，以己身行之，天下事事皆正。若遇事而發時，法語也像一帖藥，也像應世之錦囊妙計、應世格言、短箋短語，遭遇煩惱時，讀者也因有星雲法語，如何大師就在面前開示，滅煩惱焰。
星雲法語(2)：生活的佛教
讀《星雲法語》也是一種修行。 人生苦厄中的智慧和導航，以「現代修行風」為訴求，打造十把「佛法鑰匙」，開啟心靈的大門！星雲大師致力文字弘法的過程中，「星雲法語」是很重要的一部分，很多讀者都表示受到啟發。大師寫「星雲法語」，是希望透過文字散播智慧、筆墨中以慈心觀照眾生、書寫裡以菩提化解困惑，期許以會飛的字傳遍苦海、讓光明的法義喚醒迷魂。十把人生必備的智慧之鑰，書名如下：星雲法語：修行在人間──精進 星雲法語：生活的佛教──正信星雲法語：身心的安住──廣學 星雲法語：如何度難關──智慧星雲法語：人間有花香──自覺 星雲法語：做人四原則──正見星雲法語：人生的錦囊──真理星雲法語：成功的條件──禪心星雲法語：挺胸的意味──利他星雲法語：歡喜滿人間──慈悲每一套均有獨家的「一首法語」，將陪伴您到天涯海角，如「錦囊妙計」般，隨時為您解決生命的課題。本書特色1. 工商社會人心浮動，勸誡讀者時時警惕自己精進德業。2. 平時如何修養，涵養需用「敬」，進學在「致知」。（無事涵養，有事才能發用）3. 修養之前，要先能知。如何獲得正念，莫如讀「經典」、「法語」。4. 日常隨意翻閱數則，把善意念，善種子播入心中。遇事發用，才能隨時跟隨正念，依正念而行。5. 行為發出時，隨時要以正念格正。如此，以己身行之，天下事事皆正。若遇事而發時，法語也像一帖藥，也像應世之錦囊妙計、應世格言、短箋短語，遭遇煩惱時，讀者也因有星雲法語，如何大師就在面前開示，滅煩惱焰。
觀世音菩薩妙明教示：大手印、大圓滿雙運修持心要
當我們體認到不斷在六道中輪轉，有的只是無盡無量的苦難時，唯有依止「大手印、大圓滿」雙運修持心要，才是對治無明煩惱，最根本、最徹底、最殊勝的方法。「大手印、大圓滿」雙運修持心要，是由普賢王如來、金剛總持所傳下來的，經由一代一代的傳承，傳授至近代大成就者堪布噶瑪策定仁波切，再經由堪布噶瑪策定仁波切將其實修證悟之心要，口傳教導給作者堪布慈囊仁波切。此心要的教授，包括了一開始進入佛門的皈依，到最上乘的大手印、大圓滿的修行見地，以及從皈依開始，直到未來臨命終時，我們該如何面對死亡，並從中得到解脫的方法。仁波切以簡單、易懂、易學的方式，陳述每個修持的內容；在觀修的部分，也是如實地依照步驟來教導，從生起次第到圓滿次第，都作了最詳盡的解說，可以說，所有佛弟子必須行持的修行法門及教理，都已攝受在這本觀世音菩薩的教授中了。 書末附有藏文版《大悲觀世音教授～大手印、大圓滿雙運修持所需修誦儀軌～究竟解脫之勝道》，讀者如能恆常實修這部完整無漏的寶典，必能淨除各種障礙與煩惱。
放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧
這是一套為藉由文字般若而深耕心靈所設計的攜帶式經典。你想要控制情緒，卻被情緒反撲而陷入困境嗎？情緒從哪裡來？該如何面對浪潮洶湧的情緒波濤？聖嚴法師在本書中，不但說明情緒的根源是來自於煩惱「五毒」──貪、瞋、癡、慢、疑；並以佛法的觀念和方法，幫助我們在面對各種情緒干擾時，能夠將貪欲轉成願心，以慈心化解瞋心，以謙虛去除慢心……讓我們的心可以放下得自在，擁有一個幸福的人生！
內觀法要（修訂版）
《內觀禪修手冊》、《觀呼吸與觀世界》及《定慧禪修法》三部份。達磨多羅的內觀禪修手冊中，教導如何透過肢體的動作來體驗「心基」處感受的生滅，進而超越感受而得到解脫。帕奧禪師所傳的寂止與內觀禪修法：在寂止禪修方面，他教導如何培養入出息念(觀呼吸)來達成近行定與安止定；在內觀禪修方面，他教導如何培養四界分別觀(觀四界)來辨識極微裡色法的究竟實相。他對禪相、極微、色法的分析極為透徹，值得禪修者參考。《定慧禪修法》是毗瑪拉蘭希法師透過個人禪修的經驗，來解釋《入出息念經》。他強調下列個人的觀點：1.佛法的禪修應以佛陀所講的經為主要的依據。2.寂止與內觀二者為一體，不可以分割為二。止觀一起時，便是定慧禪修。3.禪修時不可以全神貫注於一點，而應鬆弛頭部的緊張並且敞開心胸，接受當下的實相。以輕鬆的心態來觀察呼吸，將可自然地進入禪那(禪修階段)。
正覺學報
在探求真理的路上，古今中外之賢聖都是依據事實的觀察而實證，並透過嚴密的論證來演述給眾生了知。本學報亦本於此佛法義學求真求實的精神而創刊，並以現代學術論文的方式來發揚佛法正理，揭示現代佛學學術界眾多學者一向都忽略的實證精神。除此之外，本學報中所採用的論文皆是依據論藏三量──至教量、現量、比量──的嚴密方法闡釋佛法中深妙義理，而此三量正是引自西方神學體系的現代佛學學術界所缺乏的學術標準。由於近代佛學學術界普遍缺乏論議的標準，往往猶如天馬行空一般各自發揮，使得佛學學術論文脫離了追求真理的目標，這是整體佛教教界與學術界的極大損失。因為大量的人力、時間與資源的投入，所獲得的結論卻常常產生錯誤，無助於真理的追求、解脫的實證與法界光明的增上，對於世人當然是極大的損失。為了避免這種長期的資源浪費與損失，而且有助於學術界追求真理，以及對傳統佛教一向所採用富有實證精神的論藏三量標準，都能精準地修正方向及實際理解，本學報要求所有論文作者都以此標準來造論，確實值得佛教界與學術界的重視。由於以論藏三量的標準所撰寫的論文，才能正確地處理佛學與哲學所面對的所有命題並獲致可靠有效的結論，而此結論將具有實證與實踐的意義，並非文字訓詁式的研究與空談。因此，以論藏三量為標準的學術論文，可以預見地將會是未來東西方哲學學術界所必然採用的標準與主流。由於現代學術界的訓練中缺乏論藏三量的元素，使得要以論藏三量的嚴謹標準來撰寫學術論文，成為高難度的學術創作，也是現代佛學學術界亟待建立的學術能力。在這樣的環境條件與標準下，本期學報採用三篇論文：1、《阿含經》之聖法印略探──兼略論不生不滅法史觀（蔡禮政）2、以《阿含經》略論道德的根源──並略評釋昭慧《佛教後設倫理學》（陳介源、蔡禮政）3、阿賴耶識的內涵與外延──評陳一標〈有關阿賴耶識語義的變遷〉（游冥鴻）蔡禮政著作的〈《阿含經》之聖法印略探─兼略論不生不滅法史觀〉，乃依據富有實證精神之三量標準，探討《阿含經》中釋迦牟尼佛於經中所舉示佛法的準繩──聖法印──的意涵，以作為佛學中判斷各種學說是非對錯的標準。該文探討釋迦牟尼佛所證悟「實相」的內涵與法印之間的關係，進而深入探討佛教核心教義中「法」有「生滅法」（其異名有：五蘊法、緣起法、緣生法或一切法等等）及「不生不滅法」（其異名有：涅槃、空性、如來藏等等）兩大分類的要旨。該文申論生滅法與不生不滅法是法界必然存在的二種法，二者之間有嚴謹的分類與邏輯關係。如果混淆二種法之間的分類關係而認為彼此可以轉換，或者主張只有其中的一種存在，必然會產生嚴重的邏輯錯誤。因而此種分類與關係，可以作為論斷各式學說主張的準繩，也是構成法印的基本要素。該文將法印的結構分為「根本法印」與「對治法印」以對應不生不滅法與生滅法；並且認為小乘的三法印中，涅槃寂靜法印是「根本法印」，即是大乘不生不滅的一實相印而含攝其他生滅的「對治法印」。此項法印的見解在學術界確屬創見。此外，該文辨析及歸納出「釋印順所闡述的佛教史為『生滅法史觀』，並不符合法印的準繩」，因此提出「不生不滅法史觀」的獨到見解。該文中「法印與史觀」的部分，辨析釋印順將印度佛教史切割成三個時期而對應小乘的三法印，有嚴重的邏輯錯誤；並證明「不生不滅法史觀」才是符合佛教教理的正確史觀，並且是以「不生不滅法」作為佛教的核心教義──不論是大乘教或小乘教。此亦是極富學術創見並且符合論藏三量的標準。陳介源、蔡禮政合著的〈以《阿含經》略論道德的根源──並略評釋昭慧《佛教後設倫理學》〉，該文以《阿含經》的義理探討西方哲學二千餘年來，到現代物質文明發展困境下，人類所一直關懷的倫理學的核心命題──道德的根源。該文認為探討倫理學命題的同時，應該先建立穩固而無法破壞的價值體系。現代倫理學繼承二千年來西方哲學對於善、正義、道德受體……等道德用語無法永遠明確定義的困境，一直無法對於人類的道德實踐有重要的指導意義，就是因為缺乏穩固一致的價值體系。該文認為十法界是佛教所主張永恆且穩固的價值體系，並且以《阿含經》證明：入胎識如來藏是出生與住持十法界的根源，所以也是價值的根源。由於如來藏的真實存在而可以實證，因此使得十法界的價值體系具有實證與實踐的意義。這是現代佛教界與學術界的重要創見。在十法界的價值體系中，六凡業道是所有有情必須面對的業道抉擇，四聖法道則是所有有情厭惡業道輪迴後，所必須面對的法道抉擇。人類每一世的每一事件都在面對業道與法道的抉擇，如果沒有正確的價值觀與抉擇的智慧，就無法對倫理學的命題進行探討與定義。該文認為佛教的義理是主張具有實證意義的「自由意志的抉擇智慧」，是在自由意志下以實證的智慧進行實踐道德的抉擇。該文認為，康德主張基督宗教是理性宗教，卻是以不能實證與驗證的公設為前提，本質上並不是理性宗教。佛教是以實證三種事實：1、自由意志的抉擇，2、如來藏永恆存在，3、法界實相的智慧，在這三者都可以貫徹及親證的前提下，使得佛教成為真正的理性宗教，因此亦使得自由意志的抉擇智慧具有指導道德實踐的意義。此外，該文並因釋昭慧《佛教後設倫理學》一書中對於現代倫理學的許多重要命題有所探討，因此特選該書作為評論的基礎。佛教雖然是一個古老的宗教，對於現代倫理學的種種重要命題與道德用語的定義，卻仍然能夠跨越時間與空間的限制，對於現在物質文明發展下的困境提供發人深醒的智慧，以作為現代人類實踐道德的判斷準則，因為佛教的義理是宇宙中的真相而不可能被改變。因此，該文認為佛教本質是科學、先進與文明的，同時亦顯示佛教一向超越世俗的自由、民主、人權等普世價值，而追求出世間絕對自由──成佛──的最究竟普世價值。由於該文對於倫理學的架構有完整的論述，對於善的定義與道德的根源，亦有獨到的創見並切合《阿含經》的義理，且極富深度、廣度與高度。該文對於倫理學的研究方法論亦提出極為精闢的主張與創見，因此內容極為精彩豐富，是難得一見的佳作。游冥鴻所著〈阿賴耶識的內涵與外延──評陳一標〈有關阿賴耶識語義的變遷〉〉，以語意學中內涵與外延的術語，來說明法界實相心──阿賴耶識、第八識、藏識、異熟識、阿陀那識、心、所知依，並申論阿賴耶識的存在乃是一種客觀的事實，所以祂有具體的內涵與外延，也能讓人觀察到祂的存在，因此阿賴耶識乃是客觀的存在而有實證的意義。該文以學者陳一標的論文為例，提出大部分的西方和日本學者，將佛教的義理當做思想來研究，這其實是違背佛教經教的基本主張，因為佛教的經教中處處皆留存著要求實證的文字證據。這些學者因為偏見與方法上的錯誤，所得的結論即成為文字訓詁的遊戲而不具有效性。該文以《阿含經》的經文來探討阿賴耶識內涵，並舉證《成唯識論》、《攝大乘論》、《解深密經》所說內涵，作為實證阿賴耶識的外延的重要參考。例如，從阿賴耶識是無始以來的存在，是不待他緣、本然的存在，是諸法的根本因；以許多面向來說明永恆存在的阿賴耶識，其存在條件與方式與其他諸法的存在條件是截然不同的。此外，阿賴耶識隱藏於肉體內，維持眾生的壽命，是眾生所貪愛的對象，並且被眾生內執為我，因此阿賴耶識是具有具體內涵的心體。然而，阿賴耶識一詞在語意學中，其實是具有「能藏、所藏與執藏」三種意義，使得不能實證阿賴耶識的古今中外學者，對於阿賴耶識與種子之間的關係是一抑異？只能想像與猜測而產生種種誤解。該文對於阿賴耶識的內涵與外延的詮釋，有極精闢的創見；並指出阿賴耶識的外延，不是語言文字所能夠圓滿表述的，因為祂正是語言文字所指涉的真實事物，是實證的標的，只能以實證的方法來認識。阿賴耶識是唯有大乘見道以上的菩薩才能夠實證，並且真正了知阿賴耶識的內涵與外延而能夠有詮釋的能力；故非尚未親證的阿羅漢所知，更非阿羅漢所能詮釋。因此，該文亦是一篇精闢而有創見的佳作。佛法義學的本質是以實證法界中事實真相的智慧，作為實踐道德的依據，使得論文作者、讀者、被評論者，皆可以因為追求真理增進法界光明而獲得利益。以上三篇論文皆係採用實證精神的三量標準所撰寫的論文，由於論證嚴謹，所以其結論皆具備有效性，可以作為學術界的重要參考，都是難得一見的優秀作品。本書特色《阿含經》之聖法印略探──兼略論不生不滅法史觀佛陀在其教法中不斷強調「如實觀察」的實證精神，以及佛法有其必然的準繩必須加以遵守；然而現代佛學學術研究不但失去佛教傳統的實證精神，對於研究佛法的求真準繩也不再遵守。本文認為傳統深具科學實證精神的三量原則，即是現代佛學學術所應採用的學術標準。本文便是採用此三量原則，探討佛法的準繩──聖法印──的根源及正確意義，以樹立佛學學術研究可以依循並作為判斷論證內容正確與否的重要標準。本文研究發現具足並且區分「不生不滅法」（空性）及「生滅法」（緣起法）是佛法的核心教義，相對地，聖法印具有「根本法印」與「對治法印」的結構與構成。「根本法印」即是「不生不滅法」，是唯一且不可變動的法印；「對治法印」是可變動的法印，法印數量可以從無到無量。其中，「不生不滅法」（根本法印）的現量存在，具有哲學上一定的實證意義及邏輯意義；凡是違反此論述者，將產生違反三量的邏輯錯誤，即是違反佛教教理的錯誤論述。《阿含經》之法印三經一致的指向「不生不滅法」即是法印的根源，即是大乘一實相印；亦證明二乘聖人曾在佛世親聞佛陀宣講大乘唯一實相法義，而被二乘聖人結集於四阿含之中。這是大乘法教曾於佛世宣說的直接文獻證據，具有佛教史中最早、最直接、最可靠文獻的特性，更具有不可否認性之實質。本文認為佛教的
孔明神數三八四籤大解析
本孔明神數是經作者詳加註解，涉獵了五行學、古詩詞及歷代名家用語。註釋中有時要滲入文字學及動植物生態、大陸地理或古蹟等，與一般版本有所迥異之處，願各位讀者詳加研讀，仔細探求之。
大藥：戰勝視一切為真的處方
「我將講一點關於如何用菩提心這大藥來摧毀人們對實相的執著。大乘佛教是一切諸佛菩薩行走的道路，而菩提心則是大乘修道的精髓。當你處於極度的困境中，在那執著人生顯象的廣大平原上，你要記住這一點。」這是《大藥：戰勝視一切為真的處方》初始。這是雪謙‧嘉察‧局美‧貝瑪‧南賈以偈頌寫成的動人著作。雪謙‧冉江仁波切對這本著作所作的論釋，探索了菩提心的基礎、慈悲的內在運作方式、空性的見地，以及把這種了解實際應用在修道上的方法。仁波切的開示風格清新直接，運用他個人經驗的範例及其上師、傳承的軼事來說明把佛教教法融入日常生活的重要性。
佛教史上的改革創見大師
我們信仰宗教，不單是暫時求得精神上的寄托，心靈上的安慰，而最高的目的是了生脫死，離苦得樂。歷代高僧大德「行人所不能行，言人所不敢言」，足以讓我們見賢思齊，激勵我們生起信心、勇氣。本書中介紹的道安、慧遠、道生、智顗、信行、玄奘、惠能、神會、馬祖、百丈、永明等大師們為了佛教的發展，勇於改革創新的智慧火花，不僅促進了佛教的弘揚，改變了佛教歷史，更照亮了佛教法脈的傳承之路。本書依年代先後順序，介紹佛教史上13位大師，共11篇歷史小故事：一、偉大而慈悲的革命者──釋迦牟尼佛：釋迦牟尼(五六六～四八六)，原名悉達多‧喬達摩，古印度釋迦族人，原是釋迦國的太子。二十九歲出家修道，三十九歲證得揭示諸法實相的無上正等正覺，被尊稱為佛陀，意思是徹悟宇宙、人生真相者。佛陀悟道之後，在鹿野苑開始傳教，說法住世四十五年，度化了許多弟子，其中著名的有舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難等。佛陀不是人格的神，更不是所謂創造宇宙及主宰宇宙的上帝，佛陀是人完成的，如能依照佛陀所說的修行方法，切實去做，便有成為佛陀的可能。佛陀以人間的肉身，完成無上的佛果，正是以身示範，鼓勵有志學佛的人們，及時以此人間的肉身，追求無上的佛果。◎名句(語錄)「我如果不圓成無上正等正覺，寧碎此身，終不起座。」二、力斥「格義佛教」──道安大師三、首開「聚眾講學」之風──慧遠大師四、力持「闡提成佛」之說──道生大師五、創立「五時八教」──智者大師六、創設「三階教」──信行大師七、創新「佛教譯經」──玄奘大師八、傳法不傳衣──惠能大師九、為南宗定位──神會大師十、創叢林、立清規──馬祖大師與百丈禪師十一、倡導「禪淨共修」──永明禪師十二、繼往開來──星雲大師
禪師的一輪明月
我們每個人都需要好心情，它是生命賦予我們的本能。沒有誰為陰鬱、淒苦而降生於這個世界上。好的心情和性格一樣，雖有先天的基因，卻主要來自後天的修煉；它不會誕生在某一個時刻，而是天長日久中人格、素養、品質、才情的自然流瀉。我們內心的平靜和我們在生活中所獲得的快樂，並不在於我們身處何方，也不在於我們擁有什麼，更不在於我們是怎樣的一個人，只在於我們的心靈所達到的境界。在這裏，外界的因素與此並無多大的關係。在智者的眼中，生活中的點點滴滴，都可成為歡樂的源泉。一滴閃亮的露珠，一個清新的早晨，一次黃昏中的散步，一個會心的微笑，一件小小的禮物，一份悠悠的思念，只要你敞開心扉，全身心去領略大自然賦予自己的一切，感受人際間的溫馨和友愛，歡樂自然會來到你的身邊，湧上你的心頭。擁有財富的人，不如擁有智慧的人。一個人，不能瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休。平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。《禪師的一輪明月》一書，以中國文化的精髓為基礎，以佛家感悟人世的高超智慧為核心，融合了儒家和道家思想的精華，通過富有禪意和哲理的故事、濃縮的東方傳統智慧精華，全方位展示了佛的智慧和道的真諦，並與時俱進地引發了相關的人生哲理，以更貼近生活，滿足讀者的精神需求。願你能靜下心來，反複品味書中的故事和哲理，逐漸將禪的精神、佛的智慧、道的精髓融入生活、工作當中，以出世的思想，做入世的事業，把握時代脈搏，昇華人生的意義。仔細閱讀本書，會使你的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關係更和諧！本書特色：1.兩色印刷2.售對象：國小五、六年級小朋友，國中生。父母給孩子的枕邊書。
送你一首渡河的歌：心經
《心經》，雖然只有短短二百六十個字，但是飽含著究竟的生命智慧。不同時代的人，面對著不同的變化、混亂、苦難，都能從《心經》裡找到解脫與平靜。這是《心經》超越宗教與地域，而廣為各方人所誦讀的原因。《送你一首渡河的歌》，是洪啟嵩從前所未見的角度來詮釋、解讀的《心經》。洪啟嵩在佛法上有多年修證，有許多著作，已為大家所熟知。但是《送你一首渡河的歌》，卻是以他獨特的繪畫，結合他散文風格的文字，獻給二十一世紀的人類的心靈之歌。在如此急速變化、混亂的年代裡，一個人可以如何活出「自在」，使自己的心沒有疑惑？遠離執著、迷惘與煩惱，安住心之寂靜喜悅，不會受到內外環境的制約，成為一個真正的自由者？《心經》正是最深秘的智慧甘露。洪啟嵩的畫風不拘一格，線條自在流暢，氣韻生動，前作《愛情的22個關鍵詞》裡，部分畫作就是巧用了化妝品的素材畫成，別出心裁。而他在《送你一首渡河的歌》裡，更希望用一種全新的藝術風?，重新詮釋《心經》的意境。洪啟嵩在畫紙上的那一抹，究竟是河流、還是人的胴體？那是沒有既定的答案，如果我們把心放鬆，把眼睛整個放鬆，它就會像明鏡一樣，照見生命的實相，讓我們成為觀自在者。書中的畫作，宛如生命之河沿途的風景，只要敞開心扉用眼觀、用心領受，你可以悟出生命觀自在的智慧。本書所附的心經英譯版本，是由洪啟嵩所翻譯。
內觀禪修（修訂版）
《身念住內觀法》以及《禪修者與內觀》二部份。《身念住內觀法》介紹南傳佛教大師阿姜念的內觀方法。其特色是不斷地觀察整個身體，直到真正明瞭心為止。在日常生活中，必須時時保持如理作意，防止貪瞋的生起，進而滅除痛苦。原文是凡拉達摩法師由英文譯成中文，今簡化科判並特別編印出其核心的理論、實修與成果。《禪修者與內觀》介紹南傳佛教大師孫倫．古恭法師的內觀方法。他的方法重視身上的感受，並且特別針對苦受下手，以堅毅的精進去觀察它，最後體驗其無常、無我的特性，由此得到解脫。善見法師親赴緬甸學習此方法，並抽空將英文單行本譯成中文，供喜好禪修者分享。
一花一葉一如來：林子青佛學論著集
「林老是部活字典，也是咱們中國佛教界的國寶。」──趙樸初(前中國佛教協會會長)他精通佛學、史學、文學，是中國佛學研究的專家；他的詩文真切流利、雄渾超逸，曾被譽為「蘇曼殊第二」；他一生致力於弘揚弘一大師精神與思想，是「弘學」研究的權威。他曾是聖嚴法師在上海靜安佛學院的老師，其治學精神和人品，深深為聖嚴法師所景仰。為了保存這座佛教研究的知識寶庫，林志明女士整理其父親歷年作品，匯編成林子青文集，讓讀者能完整一探其學術成就和詩文風采。本書內容分為二篇，第一篇主要收錄作者學術性的單篇文章，層面涵蓋了佛教發展、僧伽教育、居士團體及佛教藝術等；第二篇則為作者在抗日戰爭時期，於香港大嶼山佛學院任教時，所作的一本關於「因明學」的學術著作。此外，〈附錄〉並收錄了作者的三篇譯作，包括〈世尊的原始教育〉、〈馬祖大師之禪法〉及〈福州毗盧大藏經的雕印〉。全書充分展現了作者豐富的學問及涵養，他以深入淺出、實事求是的通暢文筆，帶領讀者進入一座佛學研究的寶庫。
小止觀講記
止能得定，觀能生慧，止觀是定慧等持，是修行工夫的基礎、成佛之道的精要。《小止觀》是「東土釋迦」智者大師介紹天台宗的修行方法——止觀法門的著作，原只是寫給他俗家兄長，讓他便於入門的小書，沒想到因其精巧扼要、內容豐富，反而讓許多初學者大大地受用，因而廣受歡迎。本書是繼程法師解說《小止觀》要點的集結，內容包括修習的準備工夫、正式程序、善根或不善根顯發的處理、魔境的對治法、身心問題的療癒方法，以及所證果位等。讀完本書後，即能對這套漢傳佛教中最有條理、最有系統的修行法門，獲得完整的初步瞭解。修「止」能伏煩惱而得禪定；修「觀」則能斷煩惱而得智慧。止與觀即是「定慧雙修」，是修行歷程中的一雙翅膀，能幫助我們飛越重重修行關卡。誠如作者所言：「要使智慧與生命融合為一，可以通過止觀法門的修持而證得。」本書特色：立基八正道‧貫通戒定慧邁向正見圓滿的止觀法門以知見為先導，禪定為樞紐，智者大師將其畢生所修、所行、所教，總歸為天台止觀法門，為中國佛教奠定系統化的理論基礎與實踐方法。繼程法師以《小止觀》為綱要，融入《釋禪波羅蜜》、《六妙門》、《摩訶止觀》等修持體悟；在初講中詳細開示二十五種方便，著重禪修之前的準備工夫及禪修中的應用；在續講中則進一步指導調身、調息、調心的根本原則，以及禪定過程的身心變化、各種境界與對治之道。本書分為三卷：小止觀初講，小止觀續講，小止觀原文。繼程法師主張，細水長流的日常用功與密集精進禪修是相輔相成的；透過止觀雙修，以定心持續深化觀照的力量，終能契入智慧與生命統一的如來實相。
太虛：人生佛教的追尋與實現
本書是第一部研究太虛大師佛教改革始末的英文專書。作者除了大量引用原始中文資料外，亦引用了許多西方學者與傳教士的評論，包括太虛思想萌芽的歷史背景、一生的行止與全球性的弘法嘗試，以及其大乘佛教思想的願景架構與遺澤等，研究範圍十分完整，兼具東、西方及跨宗教的觀點與分析，為讀者提供了有別於坊間同類書籍的珍貴資料。太虛大師是二十世紀最重要、最具爭議性的佛教改革家與思想家。他於民初發起以「人生佛教」思想為主軸的佛教復興運動，試圖改革僧伽制度、提倡積極參與社會活動，以菩薩行在這個世界建立淨土，並實現成佛的誓願。他在當時的佛教界與文化界掀起了一番驚濤駭浪，所獲褒貶不一，甚至曾有保守派人士視他為危險分子。太虛自認在佛教改革上是失敗的，然而在他圓寂半個世紀後的今天，他所撒下的「人生佛教」種子，經歷了風雨飄搖的動盪年代，已然在台灣佛教界生根並且開花、結果。無論歷史如何評論他的成敗，不容置疑的是，他的影響力此刻正塑造著漢傳佛教的現代面貌。本書特色：●類別：先驅人物，人物傳記，民初宗教歷史，大師傳記，近代佛教歷史／革命，現代佛教研究，新佛教●由聖嚴法師代序●國史館纂修修侯坤宏撰寫推薦序
維摩詰經講記(第一輯)
本經係 世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無妙義，所說函蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉錯解，何況能知其隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及諸方大師。書中詳實演述大乘佛法妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大菩薩妙道於永遠不敗壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為通，以利諸方大師及諸學人。全書六輯，每輯三百餘頁，優惠價各２００元，每二個出版一輯。
橘子禪（平裝版）
「正念」不離身邊事，一行禪師藉日常瑣事說法，教導大家從吃橘子、開車、打電話、走路等，這些日常生活裡被無意識化的行為中，去找回自己麻木的心。當心變得更敏銳卻又能不隨外在環境起舞時，我們就可以在瞬息萬變的世界中，隨時保持自己的平靜與安祥。在本書中，一行禪師首先教導我們透過注意呼吸來增進對身心的覺察，進而利用正念的力量轉化與療癒個人身心的傷痛，從而帶來喜悅與安樂。最後，一行禪師教我們如何正念觀照自己與他人、與週遭世界的關係，當我們能深刻了解萬物互即互入的道理，我們就開始建立更宏觀的和平了。第一部份：教你透過呼吸這個最簡單卻完全無意識的行為去找回自心。第二部份：當你能夠清楚如實的以正念觀照自己的情緒起落時，就可以開始治療與修復心靈的傷痛。面對負面情緒時，一行禪師用的方法是接受而不是拒絕，是轉化而不是滅除，所得到的結果當然也會是是更根本的快樂，而非以牙還牙後的失落或饑渴被飽足後的空虛。第三部份：一行禪師更深入的說明佛法中「一即一切」，萬物「互即互入」的道理。讓我們的正念觀照能力更深化到宏觀宇宙的慈悲層次。1991年出版後即進入暢銷書非小說類第七名，創宗教書進入一般書籍排行榜首例。至今仍是AMAZON 佛教類書排行榜上。具AMAZON統計 有起碼40本書引敘此書內容。本書已有30多國語言譯本。
