慈悲與智見
達賴喇嘛以流暢而感動人心的演說，除了對藏傳佛教作最周全的描繪，言語之中，更充分傳達了這位偉大宗教領袖慈愛、悲天憫人、尊重人我關係的利他情懷，以及堅定的心靈訊息──世界需要慈悲、清明與智見。《慈悲與智見》集結了達賴喇嘛在一九七九年及一九八一年於美國，以及一九八○年於加拿大，在許多大學、基督徒大會、佛教中心，以及公眾聚會的演說。此書普遍被認為是達賴喇嘛所有著作中，最具可讀性且內容扎實、主題涵括寬廣的一本書。人們得以從這第一手資料中，看到心靈可以轉變得更美好的希望。此書的各章節，經過縝密的整理後，循序漸近地呈現出藏傳佛教的精髓及核心要義：先以慈悲利他為基礎，後以空性教法加深其理念，最後一章有達賴喇嘛對於新舊譯派教法的精采分析及解說，在在顯露出達賴喇嘛的甚深智慧。書中同時收錄了數十幀達賴喇嘛當年演說時的照片，彌足珍貴且深具歷史意義。
綠度母寶藏：伏藏大師秋吉．林巴之度母心
★ 蓮師授記的偉大伏藏師秋吉‧林巴於淨見中取出的度母心要，由祖古．烏金仁波切與楚喜．阿帝仁波切指導開示。★ 綠度母心咒：嗡．達磊．嘟達磊．嘟磊．梭哈，能迅速消除一切障礙及恐懼，喚起最慈悲的力量！★ 釋迦牟尼佛在教導度母的經文或續法時提到，度母猶如三世諸佛之母的化身，她進行著所有的佛行事業，包括驅除障礙、消除恐懼、並提供有情眾生的一切所需、所願、所求。★ 這是一本最完整的度母修持，涵蓋度母的外儀軌、驅除種種恐懼的度母二十一尊內儀軌，還有雙運度母的密修持。內容簡介：對許多修行人來說，度母有著啟發人心的樣貌。她總集了女性最受人矚目而重要的特質：曼妙、優雅，以及養育、照顧和保護的能力。除此之外，度母也是一位真正的勇者，能擊敗恐懼和無明。想要以修持度母來利益眾生並證得了悟的修行者，需要存有這種願力並運用它。我們不僅能達到個人的證悟果位，也可幫助生病者，護衛恐懼者，並且平息心的痛苦，而這是一段英勇的旅程。近來關於度母慈悲智慧的珍貴法教，是由三位重要的伏藏師所傳續的法脈。第一位是十九世紀著名的大師蔣揚．欽哲．汪波、第二位是蓮師授記的偉大伏藏師秋吉．林巴、第三位是佛陀所親自授記的大師蔣貢．康楚．羅卓．泰耶。本書分為三個部分，首先是本論：來自秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）的《三勝法的精要口訣》，此精要口訣是取自度母的心意伏藏《度母甚深精要》；除了本論之外，有兩份開示，是由兩位近代的欽哲、康楚、秋林三傳承持有者，一者為偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切對《三勝法的精要口訣》所說的精髓教言（總論），一者為囊謙（Nangchen）的楚喜．阿帝（Trushik Adeu）仁波切所給予的較長而非常實用的指導（釋義）。本論這是秋吉．林巴於淨見（vision）中看到度母之時，心中出現了這個甚深的佛法伏藏《三勝法的精要口訣》。其殊勝之處，在於它涵蓋三個不同的見地：聲聞乘（Theravada，又稱「上座部」）、大乘、金剛乘，而成為一條緊密無縫的單一道路，讓人可以遵循。這篇簡短的伏藏本文，從如何面對個人生命的簡單方式開始說起，一直談到如何在一生之中證得真正而全然的證悟。總論偉大的近代大圓滿上師祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切針對《三勝法的精要口訣》逐句作了開示。釋義藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師楚喜．阿帝（Trushik Adeu, 1930-2007）仁波切為了讓修行者便於實用，此篇釋義融合了蔣貢．康楚仁波切對本論的釋論，是一整套的度母教法，較長而非常實用的指導，共包括四個章節，分別是：第一章初勝法：聲聞乘、第二章中勝法：大乘、第三章末勝法：金剛乘、第四章無上瑜伽部。從一般的佛法修持主題，到金剛乘最精要的見地和禪修，並引導進入度母修持之外在的、內在的、深密的，以及最有名的四曼達儀軌的修持層次。【本論作者】秋吉．林巴（Chokgyur Lingpa, 1829-1870，第一世秋林仁波切）十九世紀影響西藏佛教歷史最重要的不分教派運動，最重要的三位如日大師：蔣揚．欽哲．汪波、蔣貢．康楚．羅卓．泰耶及秋吉．林巴，其中的秋吉．林巴正是由蓮師授記的偉大伏藏師。秋吉．林巴眾多的伏藏裡最廣為噶舉弟子所熟悉的，即是當他參訪噶瑪寺時在淨觀中所發現蓮師對於二十一位噶瑪巴的伏藏預言。秋吉．林巴大師圓寂後的轉世有兩個傳承，一為涅瓊．秋寧傳承（The Lineage of the Neten Choklings），另一為慈克．秋林傳承（The Lineage of the Tsikey Choklings）。此世第四世涅瓊．秋寧仁波切即是電影「密勒日巴」的導演；而此世第四世慈克．秋林仁波切則為祖古．烏金的二兒子（即詠給．明就仁波切的二哥），同時也是第三世頂果欽哲仁波切的父親。【總論作者】祖古．烏金（Tulku Urgyen, 1920-1996）仁波切祖古．烏金仁波切是藏傳佛教噶瑪噶舉派大圓滿瑜伽士。祖母貢秋．巴炯為大伏藏師邱吉．林巴之女，婚配給倉薩家族的烏金．確波（Orgyen Chopel）。許多已經了證的大師都選擇從他那裡領受《新伏藏》灌頂。祖古．烏金仁波切在蓮花生大師時代，是蓮師廿五成就弟子中，以神通著稱的桑給．耶喜（努青巴）。目前的轉世者為涅頓．邱林仁波切（現居印度比爾）之子，名為烏金．吉美．惹瑟（Orgyen Jigme Rabse）。【釋義作者】楚喜．阿帝（Trushik Adeu, 1930-2007）阿帝仁波切是藏傳佛教竹巴噶舉傳承中非常重要的上師，特?是在經歷了文化大革命這個特殊的歷史時期，許多竹巴傳承上師相續圓寂而教法幾近失傳的今日，阿帝仁波切作為康藏等地竹巴傳承所有灌頂口傳的唯一持有者，尤顯得特別重要。他也曾為諸多教派認證轉世靈童，包括第三世頂果法王和第二世祖古．烏金等，亦是達賴喇嘛等大師的重要上師。【中譯者】楊書婷1989年於台南左鎮噶瑪噶居寺，由總持滇真導師和欽智依喜仁波切指導，開始學習佛法文本筆譯和法會口譯；2007年設立部落格「E. T. 翻譯社」http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/：在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑。人生前二十年的信仰為古典音樂，後二十年則進入藏傳佛教，至今仍在菩薩幼幼班旁聽，希望此生的下半輩子能夠有所領悟，奢望來世的整個生命可以承願利眾！
穢積金剛《滅除一切不淨障礙》
在中國不只是密教十分尊崇穢積金剛，在禪宗乃至佛教界，穢積金剛都受到極大的尊崇。穢積金剛又稱為烏沙摩明王、烏樞沙摩明王，也稱為穢跡金剛、火頭金剛、不淨金剛、不壞金剛、受觸金剛、除穢忿怒尊等。穢積金剛以極為威猛忿怒的身形示現，在密教中被視為北方羯磨部所化現的教令輪身、忿怒身，圓滿諸佛的廣大事業。穢積金剛的行法對於生產平安、驅除疾病、毒蛇、治瘡、治兒夜啼，增益聰明智慧、富貴等，有極大的助益，尤其能圓滿安產解穢的祈願，轉一切不淨為清淨。《覺禪鈔》中則說可增益聰明、大福、延壽，滅除罪業、治瘡、治兒夜啼等。修持者能滅除一切身內、外的染污障礙，其廣大的力量，正是這個時代的重要依怙。二十一世紀人類面對各種外在地球環境的破壞，及內在心靈貪、瞋、癡、慢、疑的染污，而穢積金剛特別具有轉不淨穢惡為清淨的妙德。
西藏生死導引書（上）揭開生與死的真相
蓮花生大士 原著 南開吉美尊者 取藏 堪布慈囊仁波切 講授 本書藏文書名中譯為《斬斷業及煩惱之流》， 原典是由西藏密教的開宗祖師蓮花生大士所傳授， 在當時，蓮師為了使末法時代的眾生能夠修持此教法， 於是先將此中陰教法伏藏起來，待後世因緣成熟， 再由具緣瑜伽士──取藏師「南開吉美」尊者取出，並加以弘揚。 本書講授者慈囊仁波切為精通顯密教理的大堪布， 特別針對現代實修者所需， 依循此《中陰聞教救度法》的教授，進行詳細而有次第的解說。 希望能夠幫助大眾藉由聽聞、了知、熟悉這個教法， 洞澈生與死的真相， 於生時，即能培養正見而不執著， 在面臨到死亡時刻，能安住於諸佛菩薩的明光之中， 當下得到解脫！
證嚴法師琉璃同心圓（修訂版）
證嚴法師說：「匯聚人人心中的光明，未來的地球必然非常亮麗。」 這是個黑暗的時代，也是個光明的時代。 二十世紀的人類苦痛大過前此的十九個世紀，慈濟在二十世紀中葉出現，是證嚴法師以一個宗教家的悲智，在面對世界災難、沈淪、失落時的回應與扭轉，他啟動了全球慈濟人的心靈力量與行動力量，為世界帶來撫慰、提升與希望。 近來，證嚴法師更確立出「立體琉璃同心圓」的新架構，以「圓」的精神理念與組織形式，在時空中跨步，延續過去數十年的全球關懷、在地行動，與世界脈動緊密相連。 不論環境或心靈的災難，證嚴法師因應而創造的各種大愛體系，為人群默默襯底，運轉成扶持的力量，暗域中生起希望。
畫禪
牽涉人類心靈極致兩端的道與藝本書作者林谷芳，六歲，即有感於死生。高一時見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對禪門不共，多所拈提。常以「禪為劍刃上事」砥礪學人，所作恰可治時人「以禪為生命妝點」之病。《畫禪》一書，內容共分為五個章節，包括：「見地－－生命的歸零」、「氣魄－－直上孤峰的氣魄」、「破－－抖落的暢快」、「行持－－直契無別的世界」、「風光－－即事而真的生涯」。從「見地－－生命的歸零」第一章開宗明義，作者即道出：禪是什麼？禪是生命的減法，且是徹底的減法，直說之，它就是生命的歸零。既是歸零，一切都放下，禪其實也就不應該「是什麼」。禪不是什麼，可就因這不是什麼，它卻又盡是什麼。不是什麼，是他「只破不立」，盡是什麼，是它「觸目皆道」。有一句話說，「無一物中無盡藏，有花有月有樓台」，指的正是這禪者的生命風光。不是什麼又盡是什麼，不在玩文字遊戲。禪是佛教的一宗，釋尊菩提樹下的悟道，所証正是人人皆具的佛性。本自具足、不假他求，但世人卻頭上安頭、葛藤纏身。所以說，修行或生命的超越，不在為學日益，而在為道日損。不心外求法，讓葛藤脫落，本心自然映現，眼前就是一片不為慣性思慮所縛的天地，正如鏡照萬物，胡來胡現，漢來漢現，你只須直心而為，便滿目青山。的確，在渾濁如今世，慾望橫流，人們在心靈上如想追求一片祥和境地的禪意，談何容易，何況是尋求道與藝兼得？《畫禪》書中有極好的開示，全書共載有三十六篇文章，文圖相映，並舉出許多佳例，讀來悠然暢快，也有禪活潑無礙的一面，令人莞爾。
佛教的真言咒語
真言咒語 真言咒語在密教的修法中居於重要的核心地位，持誦真言咒語，能使我們身心統一，完整受持諸佛、菩薩本尊無量的密義，體悟一切本尊的心要，照破煩惱迷暗，消除一切災障過患。 真言在密教的修法中，有著核心的地位。事實上，離開了真言，密教的秘密事相，就無法成立了。但是曼怛羅這個辭彙，並非密教所特有的，而是印度文化自古以來即具有的，是承襲古代婆羅門所使用的辭彙，再賦予佛法的內義，而使之昇華。 在佛教的經典中，除了真言之外，相關性的語詞另有陀羅尼、明咒、密咒及神咒等。這些相關的名稱，雖然相異，但是所指設的對象則大約相同，僅是在名詞的著重點，稍有差異而已。
學佛的思路決定出路
佛法原本只是一個單純的思想，透過簡捷扼要的修習，持之以恆，即可洞察真理，脫離惡性循環的錯誤認知。而後來的人總喜歡增東添西，把理論越弄越龐大，弄到連自己都搞不懂。另外有一群人，則走向相反的極端，極度將理論簡化，並搞了許多外在的把戲，讓人更不容易進入佛法的核心。這本書的目的是希望所有接觸佛教的人，能開展獨立思考的能力，如佛陀在《葛拉瑪經》的開示，對所有理論與現象生起體察分析。佛陀常告訴弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」因為聽聞佛法之外，更需要善思佛法，有了清晰的思路，才能為生命找到出路。閱讀本書，重點在隨著書中種種事件與個案的演繹，獲得重新面對佛教的機會，詮釋自己與佛教的彼此關係。本書或許有一些與你相異的立場，然而這份差異可以帶來激盪，也只有透過沉澱與省思，才能使這份激盪具有正面的意義。
百喻經：為人處世的智慧
《百喻經》全文兩萬餘字，其中的寓言主要敘寫幽默可笑的故事，有的以小喻大，有的借古諷今，既富有情趣，又蘊涵哲理，詼諧幽默。源於古代人民群眾的口頭文學，是民間故事的精華，是在虛幻的人物中反映寫實的人生，其故事樸實生動，寓理通俗易懂，富有啟迪和警示作用。所以，千百年來，一直被人們作為為人處世的經典讀物而廣泛流傳閱讀古代人的經典，啟迪現代人的智慧。本書注重將生動的故事與精闢的理論相結合，這樣，讀者就能在輕鬆的氛圍中領悟到人生的哲理，從而讓心靈得到啟發、淨化。現代社會是一個物欲橫流的社會，很多人的身心總是被一些紛雜的瑣事所困擾。當你手忙腳亂之際，或是在人生旅途上遭遇困惑之時，不妨捧上本書，進行一次佛法和經藏之旅，進行一次智慧之旅，就會卸掉心靈的包袱。不求在此濁世中超脫，但求在這物欲橫流的世界中有一片平和與泰然。相信閱讀本書後，你的心態會更為平和、樂觀、積極，從而走向快樂與幸福的人生。
慈心禪：帶來平靜、喜悅與定力
「慈心」與「墜入情網」很像，兩者都是「心」的產物。得慈心定就是「深深墜入情網」。但慈心是無我、出世的愛，有別於世俗的貪愛和執著。正如有人所言──它像是墜入情網，不同之處在於它很平靜。我們如何分辨兩者呢？簡單地說，就是有無了了分明的正知和正念現前。所有的禪修都致力於獲得寂靜，在成道過程中，培養止的能力不可或缺。此書中，作者慈濟瓦法師將慈心禪做一詳細介紹，以此調伏擾動不安的心，培養深層的定力。修習慈心禪，我們需要正念分明地觀察身心，之後對自己施以慈心，並善巧地選擇放送慈心的對象做為禪修的所緣。為了不讓專注力隨意散失，道德的生活、具備正見、清除情緒障礙，以及發願，就成為提高能力的必要條件。只要接受老師的正確指導，並持之以恆的練習，所得到的除了更深層的禪定力，還有隨之而來的放鬆、平靜，以及喜悅。慈濟瓦法師是上座部的比丘，指導禪修經驗極為豐富，書中解說細膩、譬喻生動，且貼近生活。讀者在參考運用此書的方法時，一定能感受其中源源不斷、溫柔且富含能量的慈心。
常律法師說故事
三分鐘體會一個人生道理找到最有價值的心靈養分60篇故事－給您60個真實感動60篇故事－篇篇讓您受用一生 常律法師首次嘗試以說故事的方式成書，多採東西方經典名人故事，跳脫虛構之體裁，不單以佛教為主體，貫古今中外，以正道心，提振心靈，擴大視野，更多了西方人文思想，以印佛法不離世間之道，彰顯佛法之宏大，涵容入世出世等諸多義理，以悟佛法之精粹。 願讀者從故事中體悟處事為人之道，以匡人心，去除不當之習，找回淳樸自然天性，以長智慧，開發覺性，轉換內在，不造諸業，並發菩提，造福群生。學佛修行，要雕除不像佛的地方 師父於美國求學時，某日聽一位教授向同學講一個小小的故事，他說，有一天，他去拜訪一位專門雕刻人像很有名的雕刻師，他就問這位雕刻師，你為什麼雕刻人像，能雕得如此地精細傳神。 這位雕刻師有趣地回答教授說：「很簡單，只要將不像人的地方雕除掉，就可以雕刻出非常像人的人像。」教授聽雕刻師之言後，心若有所悟。 這位雕刻師，雕刻人像能如此的地精細傳神，就是將不像人的部位修飾掉，就可雕出莊嚴、栩栩如生的人像。雕刻師所講的這番話，其實，有說等於沒有說，因為，大眾皆知，只要將不像的地方修飾掉，就可以雕刻出莊嚴美麗的人像 但問題是，我們如何將不像的部份予以修飾掉呢？就值得我們去省思箇中道理。 此道理反射到我們學佛者，其實，修行就應將隱藏在人心最深沉的原本不像佛性的部份予以修飾雕除，就能將我們身心雕修成像佛般的慈悲、智慧、覺悟、莊嚴與榮耀，我們才能與佛同在，將不像佛的那些貪、瞋、痴、貢高、我慢、邪見等等惡習雕除掉，假使說我們學佛者，仍存有太多不當的思想、言語、行為，則離佛遠去，我們永遠見不到佛性與佛光，心靈將長久處在這種陰暗的牢獄裡，煩惱不斷，不見光明。 假使我們學佛之後，行不如法，言不及義，貪、瞋、痴、貢高、我慢、邪知、邪見、煩惱仍舊充斥於心，這些不像佛的部份還不予修飾掉，則根本就枉費學佛，我們永遠無法將你的心靈雕飾成像佛那般的莊嚴與威儀，慈悲與智慧，你們說是不是呢
振聾發瞶靈動故事88篇
時間的巨輪輾過歲月，留存生命的痕跡與著墨，衍生的故事應運而生，心靈的觸動油然而起。本書道盡滾滾紅塵芸芸眾生的真情、真心與真理，精金美玉的人品由烈火中鍛成，掀天震地的事功號經薄冰履過，人的一生所追求的是表面假像的道貌岸然？亦或千錘百鍊之水到渠成？本書特色：本書記載得道高僧借由一些盪氣迴腸的心靈故事，指引人生的道理；篇篇皆是經典之作，讀來如荒漠甘泉，芬芳濃郁耐人尋味，感悟生命的光彩、迪人生的智慧。
流傳千年的禪的故事
在禪宗公案裡明心見性 在靜思中解脫無明煩惱 在會心一笑中頓悟成佛 當世尊在菩提樹下，夜睹長風萬里的星空，星星點燈劃破常寂的闇夜，千年長冥的心燈，頓時燃起，剎那啟發自心、徹悟本性，禪宗頓悟法門，由此開始……2500年後的今天，您可能在這些故事中擺脫煩惱頓悟成佛。 本書的每一則故事都闡明了禪的事理，淺顯的文字中深含奧義。於理，或淋漓闡發，或緘默而不宣；於事，或描述細膩生動，或概括簡潔而精粹。皆朗朗可讀，妙趣橫生。讀者若是在閱讀中會心一笑，或是在掩卷後默默沉思，這都體現了禪的故事的魅力和作用，也在無形中增長了智慧。
流傳千年的漢傳佛教故事
完整收錄漢傳佛教的精華故事 汲取佛教思想精髓的最佳讀本 本書收錄漢傳佛教故事以縱向順序編排，即以歷史和故事發生或流傳的時間為序編定，利於讀者從故事中窺見佛教在中國的興衰歷史軌跡和各個時期佛教的特色，從而進一步了解和汲取佛教思想的精髓。 佛教故事透過具體的人、物和事件，形象生動的闡示了佛教嚴密深邃的本義，痛快淋漓的展現了諸多高僧大德們的真實事蹟和逸聞趣事，也反映了人類未知的時空－－出世間的種種神奇景象。從這一意義上來說，故事比佛教自身有著更大和更自由的可拓展空間，比佛法更容易為人們所接受。這些故事通俗平易，以心傳心，簡短扼要，又富於變化，足以提起人們的興趣，潛移默化的起著弘揚佛法的作用。
流傳千年的藏傳佛教故事
本書蘊含佛教深奧哲理及神秘而殊勝的意義是東方世界思想文化的精髓能開啟閱讀者智慧與慈悲心本書收錄的故事是口述傳統佛法故事中現存的精華，每個故事都是由博學且有成就的喇嘛所講述，在編選時特別加入了許多相關圖片，使得本書更加完整。想了解藏傳佛教，不能不知道這些精采故事。簡短扼要卻充滿哲理的故事，可以激發、教導和陶冶人們，逐漸灌輸智慧與慈悲心，慢慢開啟生命智慧之門，最終引領人們達到開悟。因為這些故事超越任何特殊文化或宗教的關聯，令所有眾生在大圓滿的光明中覺醒。
飄羚：西藏流亡史詩
一九五九年三月十日，藏人開始書寫一段不凡的歷史……記憶其實都是支離破碎的，追溯愈遠愈是如此。整理記憶，將沉積在腦海中的碎片拼湊出動態的畫卷，就如工程一樣浩繁。本書是藏人流亡近五十年的歷程記錄，其以藏傳佛教四位宗教領袖的故事為經緯，讓整理記憶的偉大工程變得簡潔有力，撼動人心。表面讀來輕鬆、冷靜甚至略帶詼諧的筆觸，與故事本身顛沛流離的背景，所形成的巨大反差，不僅讓人對藏人面對坎坷命運的堅強意志與勇氣，感觸深刻，也會因此不禁遙想故事的背後還有許多故事，使得追索故事的情懷迴盪不已。本書作者在中國大陸完成大學學業，同時接受藏、漢文化薰陶，流亡海外後，並接受印度與台灣的文化洗禮，承受了種種不可思議的生命轉折，也因為如此，作者能以行雲流水的中文縷述人物的情感與曲折的事件，更能以迥異於一般藏人的觀念與審視角度，實際反省西藏的過去、現在與未來。從某種意義看，五十年前藏人的出亡，意味著西藏千年佛教根基與西藏文化的瓦解和崩潰。隨著西藏十萬餘眾難民的湧入印度，佛教在西藏的退萎和潰敗已成為無可阻擋的洪流。但是，佛教從恆河輸出，而今又接納了這浩大的難民陣列，這一吐一納是否潛藏著另一番寓意？從西元十三世紀開始，佛教便逐漸地淡出印度的歷史和生活舞台，像瑪雅文明一樣銷聲匿跡了。而五十年前，達賴喇嘛來到恆河上游，似乎是一種宗教的創療，但又似乎是一種宗教回歸和醞釀。這種機緣，似是冥冥之中作出的安排，表面上這是西藏文化與佛教所承受的悲劇和倒退，但是，十萬餘眾的藏人像種子一樣又播撒到了佛教的故鄉，莫不是一種填補和回報？五十年前流亡的藏人，看來像是飄泊不定、存續未卜的藏羚羊，但到了五十年後的今天，流亡藏人更像應驗了蓮花生大士當初的預言：「當鐵鳥在上空飛翔、鐵馬在草原上馳騁，西藏子民便像螻蟻一樣遍布世界，帶來佛教的傳播。」台灣讀者可以常常在電視上看到海外藏人示威抗議的畫面，卻很少有機會聆聽流亡藏人親自訴說流亡的點滴，本書提供了這個難得的機會，這是關注西藏的台灣讀者認識西藏所不可或缺的窗口，可貴的史鑑。
白山黑水育奇英－宣化上人事蹟．中國篇
「中國篇」的內容，以地毯式蒐集上人平日開始、講經，以及到世界各地弘法時，偶爾提及有關事蹟之片斷；另外擷取1993年6月25日至9月份，楊富森教授啟請上人談事蹟的精彩內容。上人這一生的經歷不是一般人所能理解的，誠如楊教授說：「不要是您親口說的，看了書裏頭的記載，我還真的有點疑惑。現在我絕對相信了，因為我們一般人沒有機會經驗這些事情。」為新編宣化人上事蹟，委員會自2006年8月開始進行蒐集、編輯、順文、校對、排版設計，乃至完稿、付梓等工作。兩年來，眾人浸淫在上人說的話、救人的故事中，上人的德行、慈悲、智慧，或多或少我們都已蒙受潛移默化之益。願此新版＜＜白山黑水育奇英－宣化上人事蹟．中國篇＞＞，令見聞者發大菩提心，速成菩提果，與上人慈悲喜捨的一片悲懷相應，以光大如來度生家業於盡未來際。
慈悲護眾生－蓮池大師
慈悲的力量可以有多大？連老虎都變柔順。戒殺護生，為人間留一池清淨蓮花。蓮池大師出身名門，文采豐美。是何因緣使他體悟無常，深入佛門，成為一代高僧？他單瓢隻杖行腳三千里路，病入膏肓被送進「延壽堂」待亡。他，一位念佛人，卻被稱作「伏虎和尚」？他，一介貧僧，如何得到欽賜「紫袈裟」的榮耀？又為何被尊為「淨土第八祖」？大師對眾生的關懷、愛護，修行態度的嚴謹、少欲，以及他那冷眼觀世、熱眼觀人的生活面，一一展現……。
風雲一奇僧－虛雲老和尚
「十難四十八奇」，重重難關、步步驚險！復興近代禪宗，走過傳奇人生一百二十年。年少虛雲即有出塵志向，他雲水天涯，虎狼為伴；從普陀到五台，三步一拜，拜出母恩的浩瀚，願力的堅定！八國聯軍撼醒沉睡的巨龍，世紀末動亂的時代，不安的人心，誰能帶領眾人走過混亂的年代？熱水燙手，茶杯墮地，在高旻寺疑根頓斷而開悟。講經弘法，廣闢道場，建寺安僧，復興禪門，兼弘五宗。歷經了十難四十八奇，不改老和尚度盡眾生的悲願，不論雲起又雲落，總說「空花佛事，時時要做；水月道場，處處要建」。
覺知生命的7封信:放下人生7大重擔的啟示
☆我們必須改變，像一條蛇因為蛇皮變得太緊，必須皮一樣。我們必須脫去舊皮，自由成長，而不是抱怨舊皮太緊，使我們不能呼吸。本書是以焦諦卡禪師寫給學生與法友的諸多信件，編輯而成，這些信件寫於一九八○到九○年代初期，討論議題涵蓋禪修指導，個人獨處，日常生活的經營，面對生死的態度，教導與學習的關係，人生價值的啟發，與人際互動的基礎。在這些信中，焦諦卡禪師以無限的耐心和慈心，諄諄勸勉，提供指導，讓人們鼓起勇氣尋找問題，發現真理，從而改變了人們的一生。焦諦卡禪師以其無比的攝受力和智慧，引導人們踏上一條艱辛卻有意義的道路，就是去除覺悟和出離生死輪迴的障礙。若有人說出心裡的話，分享內心深處的想法、感受和領悟，就是送給他人最大的禮物。而這份禮物，這份分享，是來自焦諦卡禪師那樣敏銳、深邃的心，就變得彌加珍貴。焦諦卡禪師曾表示，不論從事任何寫作，都會先仔細思考，如何盡可能簡單扼要的表達他的意思，令其深深鏤刻在讀者的心中。焦諦卡禪師在這方面是相當成功的，你可從閱讀本書得到證實。
我們體內的提婆達多：菩薩道上的棘刺
《我們體內的提婆達多》是今年(2009年)獲得「中國文藝獎章」小說獎梁寒衣，繼《優曇之花》、《丈六金身，草一莖》之後的重磅力作，集結了作者在山中修行創作的精華文章。提婆達多，是釋迦族的王子，阿難的兄長，佛陀的堂弟。他曾經是佛的傾幕者、追隨者；卻也是經典中最黝暗的迫害者、破毀者。負極的提婆達多以怨害佛陀而著名。湯泱的三藏十二部中再也沒有一名較之於提婆達多更為陰霾、毒慘、姦巧、邪詐、十惡不赦的魁首。然則，提婆達多，與其代表「嗔毒」或「怨害」，毋寧更象徵著「嫉妒」，一種基礎的，為人類普為豢養、普為耽嗜，亦至難覺察的寵物。「提婆達多」象徵了一切行者必須戒慎的人性，以及人性的岔道與瘤刺。全書二十二則富含思惟的文字，約五萬字，共可分為「行者之棘」、「金上的瘢痂」、「越彼炎燎」及「勝鬘夫人的創口」等四個篇章，內容闡釋了修行者內面的坑窪與硫酸，棘戟與流網──行者如何從一名完美的門徒，變身為腥烈的迫害者；一名「法的追尋者」，質變為「法的破毀者」。深入瞭解了「提婆達多」，行者將能敬慎遠離修行的岔道與魔障。本書特色：本書是留給「自覺者」的，是為所有清明內省，願意追尋生命，洞察自我，剖析自我，裁割、刪減自我的人類而書寫。全書22則富含思惟的文字，化為一幀幀曼妙、莊美、典麗、而深穆的寶相長卷，如翻讀著古美的畫冊。一則則撼動人心的文章，發人深省的文字，處處閃耀著智慧的靈光，將讓您敲開生命的另一扇門。這是一本「覺照者之書」，引領我們通向烈火，打造一朵金剛不朽的火中蓮華。修行，即從「殺一己的天然」開始。本書明白揭示：菩薩道，是一條走於棘刺之中的莊嚴之道。行者必須智眼明擇，善於洞察自我以及諸般人性的棘刺，唯有以大決心、大智慧、大隱忍、大精進，突破棘刺，翦除棘刺，拔除、掃盪棘刺，始見修行的真力道。作者隱居山中，修行創作，其由修行而來的文字境界，高妙玄美自成琉璃世，其作品特色以南、北傳佛法為核心，詮釋禪學心靈，冀圖將宗教文學帶入現代文學領域的「佛化」創作。因此，梁寒衣的作品宜以「優雅的慢板」從容閱讀；在字裡行間，與自己的心靈對話，有時會在某一句話上徘徊許久，有時也許會讓心緒慢慢沉澱下來，從一字一句咀嚼的過程中，觀照生命的細微處，從中體會生命的真理，讓生命之花的香氣與光彩盡情綻放！
楊郁文：其佛法之理解與實踐
佛法之理解與實踐是具有時代性的重要議題，不但直接影響到佛教徒本身如何「行」、「解」佛法，也與社會脈動相互扣連。楊郁文出生於台灣宗教被禁止的日治時代，成長在佛教日益興盛的國民政府統治時代，而弘法於佛教各宗派百家爭鳴的當代，三十餘年致力佛法的研究與講授工作，更以十年的時間獨力編纂完成三萬多詞條的《中華阿含辭典》，不僅是一位專業的佛學研究者，亦具備高尚的宗教情操。本書乃以「楊郁文」的生命經驗出發，經由理智、情感與行動等多重面向來整體探討佛法之理解與實踐的關聯性。內容包括楊郁文的生命歷程、與學生之間的互動，以及該研究著作之分析，進而歸納其研究佛法所秉持的態度，還有在生活中應用佛法的實例。
聖嚴法師的頑皮童年
聖嚴法師的童年不但趣事多，糗事更多。◆當他沒有新衣新鞋穿時，如何開心過新年？◆為什麼當了「英雄」還要被老師打手心？本書收錄了二十五篇聖嚴法師的頑皮故事，讓你看到聖嚴法師如何從一個小頑童變成小沙彌，並進了佛學院，改變了他的一生！菊子為這些故事繪製了四十二張精采插圖，使法師筆下的人物充滿活潑的生命色彩。讓我們一起進入聖嚴法師的頑皮童年吧！插畫特色：◇全書收錄42張手繪創意插畫◇《聖嚴法師的頑皮童年》是插畫家菊子的最新力作，歷時半年精心繪製。透過活潑的構圖與豐富用色，聖嚴法師的童年人物與背景，躍然紙上；在壓克力彩的基礎上，每一張圖都以縫線方式完成。由於紙張沒有布的柔軟度，所以縫線難度非常高，常會傷及手指，但菊子以如同刺血鈔經的用心度，忍痛完成本書創作。除了縫線，並穿插鏤空、敲打與不同紙材的混媒運用，讓每個故事更靈活生動。
證悟者的心要寶藏
本書中以特別易懂、易修的方式，陳述了完整的學佛之道：從最基礎的發心開始，臻至超越了心智概念所能及之對究竟真理的直接體悟。因此，完整涵攝了小乘和大乘法教的精要。 在本書中，頂果欽哲法王不僅對十九世紀末最傑出的佛教上師巴楚仁波切所寫的長頌──綜理教法、簡要且易於記誦的八十二偈──做了精采詳細的闡釋，更包括了巴楚仁波切得自其上師，即上溯自吉美林巴、龍欽巴、到蓮花生大士暨無垢友尊者等偉大佛教上師的真實法教。 本書的教法分為三部分，每一部分皆有其特定的主旨：首先，討論末法時期的衰敗和眾生的強烈痛苦；其次，闡明經乘和密乘的見、修、行；最後，是要從日常俗務中解脫出來。
六祖大師的17則智慧
聖嚴法師說：六祖慧能大師的知識程度並不高，但他是成就最高的禪師。（強調句）為什麼知識程度不高的人，會有洞見世情的智慧，自在無礙？為什麼六祖大師的影響力歷經千百餘年，不衰反盛？在這經濟衰退的時代，世局混亂，有多少聰明人反被聰明誤，六祖大師的智慧給予人們什麼啟發？本書以慧能的禪教思想為研究對象之中心，旨在從事將《壇經》所載慧能禪教的主要觀念及實踐方法，置諸「般若」與「佛性」兩大佛法教說系統相互比較的問題思維脈絡底下，來探論其中義蘊的研究工作；而其基本目的，在於闡論慧能禪教具有會通般若教說與佛性教說的確實內容及意義。緣於此一基本目的，以及解釋自心：「中華禪教思想的根本內涵，究竟是傾向於般若教說，抑或是佛性教說」的疑滯，本論文乃首先展開「般若教說與佛性教說的基本性格為何」之追問，而在獲致對其確定內涵的理解與掌握之後，本書接著以析論《壇經》禪教思想要義所得之研究成果，試圖發明慧能禪教中所含哲學暨歷史的雙重意蘊。其間，為要具體掌握慧能禪教得以現出本論文所說之內涵和樣貌的根由，本書遂不僅針對自達摩至慧能為止的初期禪宗，從事闡明其教說意旨的簡要論述；並且，還更探問了慧能的禪教思想裡，是否另有遠為深層的奠基性觀念？亦即循此雙重的思維脈絡，本書於是能夠分析與抉擇出那內含於慧能禪教思想中的「會通」性格，以及其他觀念特色；同時，又對此一「會通」性格和其他特色得以形著的精神動力和義理根據，也能有所論明。本書研撰者藉由進行這種哲理思考與研究的工作嘗試，從慧能對禪教法義的開示之中，也學得了面對一個具有價值理想與實踐活動之設定的教說思想，一種可更相應理解其觀念義涵的思維方式和基本學術態度。
學佛的觀點決定終點
利藏增支部《葛拉瑪經》中的開示十項修行的信任原則：不可只因它是口傳已久、奉行已久、道聽塗說、載諸典籍、符合我見、符合哲理、順乎我思、合我理論、說者看來可信、導師所說等，就信以為真。…每當你親身體驗到：這些是善的、無害的、為智者所讚、遵行後得到有益或快樂的，就要實行這些。《阿含經》將佛弟子分有「法行人」與「信行人」二類。印順導師於《華語集》言：「隨法行人於信等五根中，智慧增上，是慧力特強，以慧為主而信等為助的。隨信行人，於五根中是「少慧」，慧力差一些，是以信為主而慧等為助的。」隨法行人以法為主，偏重理性，喜歡自己摸索與思考，培養獨立學佛的能力。一開始對任何理論說法，保持覺知與懷疑，一旦體察分析無誤後，即深信不已，無可動搖。而信行人是以信心為主，偏重感性，依止能感動他的師長或現象，一開始容易進入，卻少了獨立思考的能力，若遇到惡知識，容易斷送慧命。這也是佛陀為什麼特別叮嚀要「依法不依人」。這本書的出版緣起，目的是希望所有接觸佛教的人，能開展獨立思考的能力，如佛陀在《葛拉瑪經》的開示，對所有理論與現象生起體察分析。佛教不是一般的宗教信仰，佛陀也不希望學習的人盲目跟隨。如禪宗古德曰：「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」，也只有對生命產生疑情的人，才會引發超越社會制約的量子跳躍，開顯生命的新世界。 年輕的剛曉法師不畏強權，勇於提出思辨的空間，廣受大陸佛教知識份子注目與欣賞，許多人深為其獨特的行事風格所吸引。剛曉法師教授唯識、因明課程，精采絕倫，其邏輯清晰的思辨能力，剛正不阿、直言不諱的個性，更令人絕倒。閱讀本書，重點不在增進佛學知識，而在隨著書中種種事件與個案的演繹，獲得重新面對佛教的機會，詮釋自己與佛教的彼此關係。本書或許有一些與你相異的觀點，然而這份差異可以帶來激盪，也只有透過沉澱與省思，才能使這份激盪具有正面的意義。
佛家金言【譯注本】
佛教是世界三大宗教之一，歷史悠久，影響深遠。當人們感到困惑時，能藉由其所宣揚的真理，使煩躁的心緒歸於平靜，迷茫的行為得以匡正。佛教教義的根本精神，在於止惡揚善、慈悲為懷，提出「善惡有報」，勸戒世人「諸惡莫做，眾善奉行」；又認為智慧乃渡過生老病死之海的方舟，能以「聞、思、修」三種途徑獲得終極智慧；並且注重身心修養，從而明心見性、悟道成佛。本書從浩如煙海的佛教經典書籍中，精選出啟人思索的金句及發人深省的故事，類分為世間善惡、修行成佛、聞思修慧等方面，以深入淺出的方式闡述深奧幽玄的佛理。文中針對冷僻難解的字詞與佛家術語作詳細注解，並將原文翻譯成白話文，便於讀者理解參悟；此外，每一條目後均附有編者對內容的感悟與啟迪，讓您對佛家的智慧之言，有更客觀而深入的領會。
自在的少水魚
副總統蕭萬長、鄭石岩教授、覺培法師、陳文魁醫師聯合推薦香海文化真情出版手中的一捧水雖少，但可資以生活運用。它可以止渴，帶來清涼，洗滌塵垢；佛法的修持，要能在一捧水中體驗大海的法味，在少水魚的眼裡，看出華藏世界的莊嚴與殊勝。生命的意義不在活多久，而在生命寬度有多寬。《自在的少水魚》是漸凍人陳宏的第六本著作，作者以轉動眼珠的方式，藉注音符號，一字一句拼出對生命的關懷，對人生的熱愛，對佛法的信解。本書分為五卷，包含50篇深刻入裡的人生體悟，書中的字字句句，皆能看出作者對世人的關懷，希望世人看了他的書，知道他的人，都能夠了解世事的無常，進而珍惜生命、熱愛生命，即使遭遇無法克服的難題，也能積極自在的活著；許多看過陳宏老師的人，知道陳宏老師的遭遇後，都能在當下，不再為了自己生活中的逆境憂愁痛苦、自怨自艾，因為他們看到了一個「置之死地而後生」的生命鬥士，心裡想著：「即使生命已走到這樣境地的陳宏老師，都能夠這樣自在的活著，那我們自己所遭逢的境遇，又算得了什麼呢？」人生的歲月一日一日的過著，生命轉瞬由指縫溜走，就像水池中的魚兒，水一天天的減少，但陳宏老師，身不能動，口不能言，卻還能自在的悠遊其中，這樣的態度，實能作為每個人的人生典範。隨書附贈雙CD有聲書，第一片陳宏老師談與佛法有關的文章；第二片則是一般與生活貼近的文章。本書特色：副總統蕭萬長專文推薦，全書彩色印刷，編排上搭配妙顯法師純淨精采畫作，並設計提問提供各讀書會作最佳教材。為利益廣大閱讀族群，本書另由漸凍協會籌劃製有聲書雙CD，讓更多悅聽者亦能藉由CD有聲書，聽一本好書，聽陳宏老師堅韌的生命力裡，不斷自我修持，也提供分享的一顆無私的心。
頓悟南蠻子－六祖惠能
惠能大師竟然終其一生是個目不識丁的文盲！一位目不識丁的南蠻子，震撼了中國禪宗，頓悟成佛，人人可能。「人有南北之分，佛性豈有分南北？」南蠻子盧惠能不識字，卻有深厚的善根與非凡的見解！一首開悟偈，透出智慧的光芒，五祖弘忍夜傳衣缽，密授心法；師度自度，一葉扁舟將禪法南度，六祖惠能展開星月逃亡的旅程一聲親切的問候，留住惠能的腳步，曹溪鄉民不辭勞苦，恢復寶林寺舊觀；狩獵、殺生乃獵人們的職責，藏身獵人隊的禪宗祖師，又如何自處？法性寺中風吹幡動，明心見性的惠能如如不動，弘揚頓悟教派，傳下無形心法，六祖惠能破除迷障，直指成佛之道…
作為上師的妻子：我和邱陽創巴的人生
當上師的妻子並非易事，但我得承認，無聊的時候並不多。 ──黛安娜‧木克坡黛安娜十五歲時，與二十八歲的邱陽創巴仁波切相遇，為了嫁給仁波切，她毅然決然中斷學業，並不惜與英國中上階層的家庭和母親決裂，而她的丈夫，未來將成為把佛法傳入西方並紮穩基礎的重要人物。這本不同凡響的回憶錄，描述一個年輕的異國女子，與當代最具影響力的佛法老師，共同生活與經營婚姻的經驗，書中充滿令人驚奇的事件和各有特色的人物，故事真實而曲折，有時令人驚嘆擔憂，有時又令人發笑，可說毫不造作的呈現上師人性化的一面，讓人可更加洞悉上師那無限深遠的智慧。另外，書中對於黛安娜一生努力想了解活力十足、讓人迷惑又顛覆常規的丈夫，以及在他不尋常的世界中找到自己的一席之地，並且教育四個個性迥異的孩子，當中所付出的努力，以及內心的掙扎，亦著墨甚多。《作為上師的妻子》充滿百味雜陳的情緒，描述一場與眾不同的婚姻，喚起人生和人際關係的辛酸苦辣，讓人心情隨著故事的劇情而高低起伏，而這些經驗，全都來自一名勇敢面對人生且極具獨創性的女子。
佛陀的15個女人
＊每個女人的靈魂中都蘊藏著一尊佛陀，每尊佛陀中都見得到所有的女人＊閱讀的能量，不在玩索文字堆砌的迷宮城堡，而在踏著故事曲動的軌跡，尋回自己生命的藍圖被預知將孕育改變人類歷史的聖子，她是恐懼，還是茫然？為亡妹撫養遺腹子，最後連親身的兒子也離她而去，她該何去何從？與拋妻棄子的丈夫多年後重逢，她是選擇原諒，還是復仇？她只是施捨一個乞丐，全世界卻因而受益，她的意念，出於什麼樣的機緣？愛上不能愛的男人，她是決定佔有，還是決定付出？恨上不該恨的男人，她是執迷，還是悔悟？因意外而家破人亡，一無所有，她應該放棄一切，還是重新擁有一切？從尊貴的王后，到粗鄙的傭婦，從殘忍的女夜叉，到賢淑的家庭主婦，從天真無邪的姑娘，到歷盡滄桑的未亡人，從情竇初開的少女，到美豔妖嬈的名妓，當她們與同一個男人相遇的那一刻，不論是偶然，還是命運，她們的生命從此都註定要走上同一條不歸路。而這個男人也因為這些女人，獲得了無比璀璨豐富的生命。這是15個女人與佛陀的故事。你可以閱讀女人，發現女性存有的意義與能量，你也可以閱讀男人，重新為自己的角色定位。於是，弔詭的是，到底是佛陀的15個女人，還是15個女人的佛陀……
善導大師全集(精裝)
唐朝高僧善導大師(613—681)是淨土法門的集大成者，世稱「彌陀化身」。善導大師之著作，現存的世稱「五部九卷」︰《觀經四帖疏》四卷、《觀念法門》一卷、《法事贊》二卷、《往生禮贊》一卷、《般舟贊》一卷。其中的《觀經四帖疏》古今大德皆尊稱為「楷定疏」或「證定疏」，奉為金科玉律，崇敬如經；印光大師贊言︰「淨業行人之指南針」。善導大師著作所透露對釋尊一代教法的總結論是「雖說定散兩門之益（一代教法）；望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」而其淨宗宗旨及思想，一言蔽之，即是「本願稱名，凡夫入報」八字；亦即︰「善惡凡夫，得生報土，唯依本願，稱名念佛。」可說大師著述之最終目的在于引導一切眾生，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，廣度十方眾生。本書由中國「淨土宗善導流」導師慧淨法師和其弟子淨宗法師，依據《大正藏》所收為底本，詳予校定，分段標點；此外亦加「附錄」集為一冊，名為《善導大師全集》，普世流通，以使大師一生行德及法語，永作長夜明燈，引導苦海群萌，共登極樂之彼岸，齊證涅盤之常樂。
百法明門論講錄
[封面文字]百法者，即一百種法；明者，智慧之義；門者，進入之義；論者，三藏之一。若能通達百法，便能進入大乘智慧法門。[封底文字]《百法明門論》是四、五世紀時，為有「千部論主」之稱的印度世親菩薩所造，由唐代玄奘法師譯。全文只有五百四十多字，是《心經》的兩倍，為唯識法相宗的重要論書之一。本論是世親菩薩將《瑜伽師地論．本地分》中的六百六十法，簡化為一百法，可說是唯識名相的提綱。內容將宇宙萬有分為五位百法，即：心法（八種）、心所法（五十一種）、色法（十一種）、心不相應行法（二十四種）及無為法（六種）。全論宗旨，主要說明「一切法無我」；如果能袪除對「我」、「法」的執著，即能契入如來藏性。本書為繼程法師講解《百法明門論》要點的集結，透過法師清楚而有條理的解說，讀者能很容易地掌握唯識學的核心；如果能真正地理解百法名相，也就能窺見宇宙人生的真相了。
我的天台觀
天台 (智顗) 是中國的思想巨人。其業績不止於佛教界，「一念三千論」等天台哲學是中國思想史的一大巨峰。學習佛教時是不可能繞過這一深遠的思想的。中國人的思維精密而深邃，用長遠的眼光來把握事物，不急於求成，大概正是受了天台思想的影響。宗教在不知不覺之中形成規範，滲透人心深處，發揮作用，奠定了精神基礎。天台以後，佛教在哲學上達到高峰，受其教理的影響，以天台為肥沃土壤，歷經了盛衰。日本的佛教 (最澄) 繼承了天台，以平安時期創建的比叡山為根本道場，日本佛教也發展起來。後來主張獨自發展的禪宗和淨土宗等都是以比叡山天台思想為土壤而衍生出來的。日蓮佛法?，自然確立的生命尊嚴、緣起觀所證明的自然與人類的共生、出自真正的平等觀的精神自由和擁護人權等是具體地發展了《法華經》的卓越思想，也是出於天台所教示的。沒有天台的法華三大部，佛法在日本的發展就會失去光明，處於暗夜之中。
妙相金彩：亞洲鎏金佛像
你知道佛教藝術的發展與特色是什麼？佛像左右手各有不同的手勢，你知道祂在傳達什麼？千年來的金銅佛擁有多樣的面貌，傳達不同的意義。本書作者專研佛教藝術達數十年，遊歷亞洲十大佛國並深入各大佛蹟聖地，將其精粹撰述成寶貴的「妙相金彩」－亞洲鎏金佛像。不僅深入淺出地帶領您了解佛教藝術，更收錄了難得可見的金佛像百餘尊，是欣賞金佛藝術的入門與鑑賞寶典。
妙法蓮華經淺釋（精十冊不分售）
世人學習佛法，猶如螞蟻在西瓜表皮爬轉，總得不著個中滋味，本套經典，就是要令一切眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。近代大法西傳的宣化上人，將這部「經中之王」的法華經，以淺顯易懂的方式為今人解釋，讓我們知道什麼是真正的妙法！
月輪觀．阿字觀《密教觀想法的重要基礎》
「月輪觀」與「阿字觀」是密法最重要的根本修法，是證入密教三摩地的關鍵鑰匙。月輪觀」含攝種種的珍寶三摩地，出生一切圓滿的境界，同時諸佛本尊都用月輪作為光背，來顯示自身證得「月輪觀」成就的標幟。密教將「阿」字稱為萬法的本源，將宇宙萬象都歸於「阿」字之中；而且所有密教觀行，廣言之都是「阿字觀」的廣略修法。「月輪觀」與「阿字觀」是極為簡易又最深密的即身成佛法門。 如果沒有「月輪觀」與「阿字觀」，可以說就沒有密教三摩地，這兩種觀法是一切密教三摩地的根本。「月輪觀」即是以月輪為本尊的修法，行者觀想自心如同圓滿清淨的月輪，來證得清淨圓滿體性的觀法。「阿字觀」就是觀想阿字，以證得諸法本不生的道理，開顯自心佛性的菩提心觀。如果能夠純熟修習「月輪觀」與「阿字觀」的法門及其內義，自然能使我們在修習一切密法時，速得成就，而證得即身成佛。
人間萬事(9)歷史觀：往好處去想
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《往好處去想》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第九冊，本書內容以「歷史觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、人生的城市；卷二、往好處想；卷三、胸有成竹；卷四、超越之美。本書特色特色一一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
人間萬事(10)生死觀：怎樣活下去
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《怎樣活下去》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第十冊，本書內容以「生死觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、人生的站；卷二、怎樣活下去；卷三、面對死亡；卷四、禪心。本書特色特色一一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
人間萬事(11)生命觀：生命的擁有
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《生命的擁有》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第十一冊，本書內容以「生命觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、人生之計；卷二、生命的層次；卷三、處世箴言；卷四、激發智慧。本書特色特色一 一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二 將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三 從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四 全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五 透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
人間萬事(12)修持觀：悟者的心境
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《悟者的心境》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第十二冊，本書內容以「修持觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、給的修行；卷二、向誰懺悔；卷三、是非的處理；卷四、解行並重。另於書末附錄「篇名索引」，以便讀者查詢、閱讀。本書特色特色一 一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二 將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三 從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四 全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五 透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
人間萬事(8)時空觀：人間的能源
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《人間的能源》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第八冊，本書內容以「時空觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、大自然的生命；卷二、挑戰極限；卷三、創意無限；卷四、與世界接軌。本書特色：特色一一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
人間萬事(6)社會觀：前途在哪裡
《人間萬事‧12冊典藏版》套書的內容，有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同面向的思考，對各種問題的產生，提供另類的看法與正確的新觀念。本套書共有1080篇文章，約百萬字，分別以：人我觀、價值觀、人生觀、生活觀、道德觀、社會觀、倫理觀、時空觀、歷史觀、生死觀、生命觀、修持觀，輯為《成就的條件》、《無形的可貴》、《豁達的人生》、《另類的藝術》、《向自己宣戰》、《前途在哪裡》、《一步一腳印》、《人間的能源》、《往好處去想》、《怎樣活下去》、《生命的擁有》、《悟者的心境》等12冊，期能引導讀者以佛法慧心，欣賞萬花筒般的人間，處處有善美勝景。《前途在哪裡》是《人間萬事‧12冊典藏版》套書的第六冊，本書內容以「社會觀」作為分類準則，共為90篇文章，全書分為下列四卷，卷一、不可輕；卷二、走出去；卷三、思想訓練；卷四、社會福利。本書特色：特色一一生必讀的智慧教材，青年學子最佳寫作範本，生命教育最佳指定讀本！特色二將大師法寶帶回家，讀遍人間萬事，看盡世情人心。特色三從生命的萬花筒觀照人世種種，找到生命的密碼。特色四全書全彩印刷，約400頁，搭配小魚禪境寫意的書畫、篆刻，極為典雅細緻，值得珍藏。特色五透過生命的萬花筒，觀照人世間的林林總總，每篇具體而微的刻畫出人間萬象與眾生實相，進而深入淺出的探討世間的問題與人生的哲理，是星雲大師生活與佛法的智慧結晶。
