煉卷四
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇峰峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所了悟的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍難免縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面向全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還輔以煉習五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時為了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、救度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 書面交流大會 法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
煉卷二
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇峰峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所了悟的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍難免縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面向全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還輔以煉習五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時為了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、救度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 書面交流大會 法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。 首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
煉卷三
中國傳統的儒釋道文化是修煉的文化，在歷史上，修煉文化神秘高遠，同時又貫穿於社會生活的方方面面。古時的修行者拋棄世間的榮華和享樂，走入佛寺道觀，隱入奇峰峻嶺，在漫長的歲月中，通過深沉寂靜的苦修悟道，達到自己所了悟的特殊境界。同時，古人在日常生活，行業的承傳與發展中，也積澱著修煉的因素。敬天知命、清淨自心、苦練技藝、提昇境界的過程，融會在古人的生活中，這個過程未嘗不是修煉的過程。生命的意義是什麼?我們來到這個世間的目的是什麼?我們在俗世走過的一生是我們生命的全部，還是我們更為本質的生命的一個片斷?這些問題是古人，尤其是古時的修煉人，上下求索的千古之謎。如今，我們生活在被現代科技所推度的社會裡，我們的生活中充滿了競爭和壓力，也充斥著享樂和誘惑。可是對生命真義的考問，仍難免縈繞在我們心中。現在科技在這些問題上無法給我們啟迪，相反我們迷失在現代生活中，離這些問題的答案越來越遠。也許人類歷史上的一切都在為一九九二年的五月十三日做著鋪墊和準備。在這一天，法輪大法首次面向全社會傳出，以淺白的語言揭示了修煉的真諦，給修煉者指明了昇華圓滿的道路。法輪大法告訴人們，常人社會才是真正磨煉人心的地方。有了真正的心法的指導，在常人社會中，生活中的壓力、煩惱和誘惑都成為考驗自己。法輪大法要求修煉者在日常修煉中事事為他人著想，時時查找自己的不足，踏踏實實的去執著、修心性。同時，法輪大法是性命雙修的功法，修煉者在遵循「真、善、忍」修心性的基礎上，還輔以煉習五套功法。這五套功法有動功、站樁和打坐，幫助修煉者在高節奏的現代生活中達到放鬆身心、祛除疾病。轉化本體的修命目的。在法輪大法弟子中，有平民百姓，有專家學者、也有高官富賈。大法弟子都在自己所在的階層中按照大法的指導修煉。大法弟子都有自己的家庭和工作，自由的獲取資訊，自願的決定去留。正是因為法輪大法的法理直指人心，才能以這種大道無形的方式傳播，在短短幾年就傳遍中土並遠播海外，全球修煉者達上億之眾。歷史上的修煉者和信仰者都經受了嚴峻的考驗，法輪大法弟子也未能例外。一九九九年七月二十日，邪惡的中共政權開始了對法輪大法的迫害鎮壓和毀謗構陷。然而，中共惡黨連續七年的謊言和暴力並沒有動搖大法弟子修煉的意志，反而使大法弟子煉就的更加堅定成熟。大法師父告訴修煉者，今天社會上每一個人來到這個世間都有著深遠的意義，這意義超越人的一生一世、甚至人在世間的生生世世，大法弟子的修煉與這深遠的意義息息相關。正因為如此，這場破壞性的考驗是大法弟子所不承認和接受的，所以大法弟子在堅持修煉的同時，也在抵制和否定這場迫害，同時為了世人的未來竭盡全力向社會各界講清真相，這方面體現出大法修煉與歷史上的所有個人修煉的顯著區別。在逆境中錘煉自己的同時反迫害、講真相、救度眾生，已成為大法弟子在一九九九年「七二零」之後的正法修煉方式。一九九九年七月之前大法弟子在平和的環境中向善修心，一九九年七月之後大法弟子在反迫害、講真相中熔煉成金。為了記載這段歷史並與社會各界朋友分享，明慧叢書編委會精選一九九二年大法傳出以來世界各地大法弟子(特別是中國大陸大法弟子)的修煉心得體會，編成《修》《煉》叢書。以一九九九年七月二十日為界，之前成文的編入《修》叢書，之後成文的編入《煉》叢書；《修》《煉》兩套叢書又各分大陸集和海外集。叢書中的文章均為明慧網首發，這些文章純樸自然，真實的記述了生命在修煉過程中點點滴滴的昇華，以及對大法法理實踐和證實。讀者朋友在這些文章中，能夠看到大法弟子如何從與世沉浮走入純淨修煉，如何從迷茫求索走入明慧不惑，如何在矛盾困擾中從向外求的誤區走入向內找的佳境，如何在反迫害、講真相中實踐著他們來到這個世間的大願。讓我們在這裡真誠祝願讀者朋友能最大限度的從本修煉叢書中獲益，在同化「真、善、忍」中得到美好的恆久的未來。 書面交流大會 法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
阿含正義：唯識學探源第七輯
真正想要修學南傳佛法解脫道的大師與學人們，必須先瞭解十因緣觀與十二因緣觀的關聯；若不知十因緣觀與十二因緣觀的真正內容與關聯，所學因緣觀都將唐捐其功，修學一世自以為實證了，其實深心中仍無法真正信受一切法緣起性空；只能自我陶醉般的自以為已經實證及信受了，等到境界相現前時，卻發覺自己的修證竟然都無法發揮功德力，完全沒有解脫的功德受用，到那時才發覺，為時已晚，已經無能挽救了，也已經無法開口告訴身邊至親的眷屬或門人來做補救措施了！所以修學因緣觀或聲聞四諦八正的大師與學人們，都必須在修學過程中，對十因緣觀與十二因緣觀的互相關聯性，對於這二觀極為緊密而不可分割的道理，反覆思惟而確實的了知，都沒有誤會了，然後再加以現觀，才可能獲得修學因緣觀所產生的功德受用。但這是必須依止真善知識的言語或書中開示，才能如理作意的現觀，不是單靠自己盲修瞎練就能成功。（《阿含正義─第三輯》） & 云何十因緣法為眾生緣起之法？因為十因緣法宣示的道理，是說：老病死憂悲苦惱的根源即是出生，出生的原因則是往世所取的後有種子，後有的原由則是取，取的原由是愛，愛的原由是受，受的原由是觸，觸的原由是六入，六入的原由是名色，名色的原由是入胎識──本識。眾生的緣起與流轉正是如此，若離這個入胎識，就不會有眾生的名色；若離名色就不會有眾生的六入，若離六入就不會有眾生的觸心所，若離觸心所就不會有眾生的種種受，若離受就不會有眾生的種種貪愛，若離貪愛就不會有眾生的四取，若離四取就不會有眾生的後有種子增長，若離後有種子就不會有眾生的入胎取得名色而重新出生；若不入胎取得名色而出生，就不會有眾生的老病死等憂悲苦惱。 & 這樣如理作意的細觀以後，了知一切法都是輾轉從入胎識出生的，所以 佛說「名色由識生」；這個能生名與色的入胎識，當然不可能是意識或意根；這個道理在前面章節中已經解說過了，這裡不再重複說明。觀察到這裡，眾生流轉的因緣法就到這個入胎識為止，無法再往前觀察到任何一法了，再往前就沒有任何法了，所以 佛在十因緣觀中說：「齊識而還，不能過彼。」意思是說：入胎識是最終法，超過那個識是沒有法存在的。 佛的意思也是說，眾生的緣起過程都是如此的，一切有智慧的人深入觀察以後，都只能觀察到眾生出生的根本就是入胎識；到這個入胎識為止，就必須退回來了；超過這個入胎識，就沒有任何一法存在了，故也沒有任何一法可以出生此入胎識（註），所以說齊識而還，不能過彼（不能超過那個入胎識），當然那個入胎識就是眾生的緣起根本。由此緣故， 佛說十因緣觀的妙義也就是眾生緣起的妙義。因此說十因緣觀是解說眾生緣起的妙法。（《阿含正義─第三輯》） & 所以，在十二有支的因緣法中，所說的「名色緣識」的識字，都是指識陰六識，目的是在探究識陰為何會不斷的從出生名色的識中出生？所以十二因緣中的名色緣識的識，不是指十因緣中出生名色五陰的第八識。只有在十支因緣法中，向前推究苦的根源都是從名色五陰而來，再推究名色五陰是從何處生起時，才是推究到出生名色五陰的本識入胎識。修習阿含解脫道的大師與佛弟子四眾，對 佛在此部經文中前後會合在一起而具足宣說十因緣、十二因緣的道理，都必須特別注意及深入思惟觀察；否則的話，再怎麼研究阿含四部諸經，都只能是佛學研究的成果，對於阿含解脫道的實證是完全沒有幫助的，連我見都斷不了，遑論斷除我執。如今平實為了護持及弘揚南、北傳佛法中的阿含聲聞道，利益今時眾多解脫道的修習者，所以把這個真理，引證阿含部的經文，加以詳細解說，您若閱讀以後，應該再詳細的把經文和平實的說法加以一一的比對，然後再靜坐思惟；思惟時必須配合現前的觀察，先現觀十因緣法，然後再觀十二因緣法，就可取證聲聞道的初果而分證解脫果，或者繼續深入細觀而滿證解脫果，成為阿羅漢。除非確無智慧而誤會了前面的舉證與說明，或者因為名師情執、或者先入為主而不能棄捨邪見，所以作了不如理作意的思惟。（《阿含正義─第三輯》） & 阿含解脫道中，有證得初禪的凡夫，沒有不證初禪的三果人，也沒有不證初禪的慧解脫阿羅漢。（《阿含正義─第四輯》） & 關於心解脫與慧解脫的道理，是現代佛教界多年來大師們所混淆不清的重要法義，也是一直被佛教界專修解脫道的人們忽視的重要法義，也是您判斷自己是否已經取證三果或四果的一個極重要標準。在阿含中，心解脫的取證意涵是很明確的，絲毫都不模糊；而心解脫的取證，也是您自我判斷解脫道修證的四個里程碑之一；當您已經依照本節所說而確實取證心解脫時，您就會知道慧解脫的阿羅漢果，是自己不久以後確實可以親證的。也會理解到一個事實：沒有不證初禪的三果人，也沒有不證初禪的慧解脫阿羅漢。這時也可以確認一件事實：阿羅漢對於不受後有、我生已盡的事，都是自知自證的。但是將來到達慧解脫時，平實卻要請求您迴小向大，重新生起一分思惑、留惑潤生，來修學成佛之道──佛菩提道，成為留惑潤生的菩薩道實行者，您就對平實沒有負恩了。關於佛菩提道，請您直接閱讀平實所造的其餘諸書，就會知道如何入道了！（《阿含正義─第四輯》）
成佛的藍圖
《印度大師蓮華戒的中觀道次第論》在各個層面上，對行者開啟了佛學與修行之門。它以清晰、簡明的方式，涵蓋了行者應該知道的重要主題，從開發慈悲心、各種禪修的方法，到究竟了悟。堪千創古仁波切有獨特的能力揭示經文的中心思想，並使它們對於現代的學子受用。這本書的確會帶給所有讀者最大的法益。第十七大寶法王嘉華噶瑪巴一九八八及八九年，創古仁波切接受美國那洛巴佛學院的邀請，針對蓮華戒菩薩所造的《中觀學派修道次第論》上卷及中卷做了系列的弘法開示。創古仁波切以清晰的言詞、簡單的比喻，將修行次第做了深入淺出的闡釋：從慈悲心、菩提心的啟動，到空性的見道過程，以及透過修行六波羅蜜，逐次登十地菩薩的次第，最後成就佛果。他不但融入各學派的見解，同時還有個人修持的經驗；不論是初學者還是修行多年的行者，都會有不同的體會和收穫。本書特別收錄作者於每一堂開示完後的問答錄。西方弟子從生活中的體驗比照佛法的修持，提出實際的問題，在一問一答當中，延伸了教授的重點，增加閱讀的生動度，為讀者在理解內容上開了一善方便之門。
佛學命理薪傳
命理，顧名思義就是『生命的原理』學習命理，就是要了解人一生中的吉凶變化，都只是生命中的一部份！易經占卜，木輪占察，更可以針對單一事件，直接迎請菩薩前來相應指示吉凶！傳統的命理師對於輪迴，因果等等的論述，不僅普遍缺乏，甚至壁壘分明的將之歸納為『佛學』領域，而視為異己之論．然而『輪迴轉世』『命由業造』的觀念，如今己成為一個普世真理，早已廣被天下．那麼，到底要如何由命理中來知道，自己輪迴的累世因果？這些因果，對今生又有什麼如影隨形的影響？這就是我們要研究命理的一個最重要的問題這也正是易學佛堂不遺餘力，想要傳遞給世人的終身課題．
大圓滿：佛陀的終極理念
眾生都有如來藏，這就是大圓滿。大圓滿是密宗寧瑪派的法寶；大圓滿法的果，則是即身成佛的無上勝果。金剛上師 卓格多傑說：「大圓滿修行者要在任何時間保持安住於真實狀態下的放鬆，示現於無盡生起現量，才能事事依法而住，隨法而行。」學佛唯有達到這樣的境界，才能徹見自己的本來面目。
煉卷一
【書面交流大會】緣起法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑑於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁˙維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
西藏吉祥密碼(下)裝飾藝術、圖案、儀式
首度將西藏古老浩瀚的吉祥文化匯整成書！詳細介紹最貼近藏人日常生活的吉祥文化，是您旅遊西藏時，最佳的深度導覽書！是您閱讀西藏，認識西藏文化的秘笈！讓您頓悟西藏───就是這麼有趣又吉祥！吉祥八寶圖案為什麼如此受到藏人的青睞？神秘的曼荼羅代表什麼意思？為什麼雪山上、聖湖邊，到處都可以看到飄揚的風馬旗？吉祥的傳統儀式能帶來什麼樣吉祥的福運？本書以簡短俐落的文字，配以豐富的照片及圖案，完整介紹西藏的裝飾藝術、圖案、傳統儀式，讓您將西藏的吉祥文化帶回家！最貼近藏人古老浩瀚的西藏文化，本書完整介紹呈現！西藏的裝飾藝術、圖案、傳統儀式，讓您將西藏的吉祥文化帶回家！
蓮師大圓滿教授講記《藏密寧瑪派最高解脫法
大圓滿是本來清淨，遠離一切染污與清淨，這是密教寧瑪派最高解脫方便、最高修持法．本書是講說蓮花生大師所傳的「蓮師大圓滿教授勾提」．從蓮師心意所流出的大圓滿教法，字字句直顯大圓滿的境界，讀者可在字句中，直接領受大圓滿之心要，進蓮師大圓滿的境界，如果因緣時節合宜，在心中自然顯起大圓滿的境界，成證如同蓮師的境界．
禪宗的重要名詞解說(上)義理‧修證篇
達摩西來，將禪法傳入中國，形成了中國特有的禪宗，無論是在中國佛教史乃至整個世界的文化史上，都佔有光輝的一頁。本書蒐羅了百餘種關於禪宗的重要名詞，加以分門別類，分別介紹禪宗的宗派、祖師大德，禪宗的法義和修證方法，以及修證境界的名詞、禪宗的重要典籍等，以深入淺出的現代語解說，讓你總覽禪宗的智慧風貌！ 禪宗不立文字，直指人心，卻留下了最豐富的典籍資料，作為後人參學悟道的寶藏。本書將禪宗的重要名詞，依宗派、祖師、法義、修證、境界、公案、典籍等類別，加以分門別類，是您認識禪宗的最佳好書！
蕅益大師傳
蕅益大師(西元一五九九～一六五五年)。明代僧。吳縣(江蘇)木瀆人，俗姓鐘。字蕅益，號八不道人。少好儒學，誓滅釋老，偶閱祩宏大師之《自知錄》、《竹窗隨筆》，遂焚毀自己所著的《闢佛論》。二十二歲專致念佛。翌年發四十八願，自稱「大朗優婆塞」。二十四歲就憨山大師之門人雪嶺法師剃度。晚年於靈峰（浙江杭線）建寺、創社、著書，故世稱靈峰藕益大師。後人奉為淨土宗第九祖。與憨山大師、紫柏大師、蓮池大師並稱為明代四大高僧。著宏富，有《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《阿彌陀經要解》、《金剛經破空論》、《相宗八要直解》、《閱藏知津》…等。蕅益大師生平以閱藏著述為業，他的學說綜合禪教律而會歸淨土，在教理方面，他又以天台教觀為主，融通性相二宗。他在閱藏的過程中看到戒律的嚴密，又看到當時僧人戒律的廢弛，遂刻意弘律。他認為：禪、教、律三者，「同條共貫」，佛教徒不知戒律，不守戒律，縱然參透千七百公案，讀通了十二部了義，也只能是「無主孤魂而已」。在淨土方面，他所提倡的主要是持名念佛法門，他把參禪、念佛、天台教觀融合為一，說：「究此現前一念心性，名為參禪；達此現前一念心性，名為止觀；思維憶持現前一念心性，名為念佛。」大師為了融合性相二宗，對唯識學也進行了很深的研究，專著有《唯識心要》、《相宗八要直解》。大師也為調和儒釋，主張佛、道、儒三教一致，他對儒家的一些重要經典和觀點都用佛教思想加以比附和解釋，專著有《周易禪解》、《四書蕅益解》。他反覆強調：「儒之德業學問，實佛之命脈骨髓。故在世為真儒者，出世乃為真佛。」縱觀蕅益大師一生，正如他在一首詩中所說：「丈夫志氣在千秋，自立從容貴學優。」他為人嚴峻精到，厭棄名利，固持戒品。對佛學事業孜孜追求，百折不撓，對父母竭盡孝道，對朋友一片赤誠。大師生為佛學事業而奮鬥，死為佛學事業而獻身，一心圓絕，無悔無憾，正如他在〈八不道人傳〉中所說：「知我者，為釋迦地藏乎！罪我者，亦為釋迦地藏乎！孓然長往，不知所終。」
觀世音菩薩與現代社會--第五屆中華國際佛學會議(英文版)
第五屆中華國際佛學會議─「觀世音菩薩與現代社會」，係由法鼓山中華佛學研究所主辦，於2006年3月舉行，此次會議為慶祝法鼓山落成的活動之一，為法鼓山世界佛教教育園區歷史的里程碑之一。本佛學會議中文論文集共收錄了法鼓山創辦人聖嚴法師的開幕致辭、于君方教授的專題演講和十一位國內外與會學者專家之論文，例如︰三友健容、李利安、龔雋、陳英善、胡健財、金明求、林光明、楊富學、姜生、沈衛榮和藍吉富等教授。本論文集試從思想、修行、藝術文學、區域文化、民間信仰與人文社會關懷等等多元之角度，來探討「觀世音菩薩」信仰之發展和演變，希望能因應現代社會潮流，啟發各種新的佛學研究方向。
再也不睡覺了：大師密碼P
全彩精裝繪本、中英雙語系列書--《大師密碼》，附ＣＤ，專為國小中高年級、國中青少年量身訂做，故事精彩、插畫美不勝收、印刷精美，連大人也愛不釋手。書中收錄五個精彩的大師故事，萃取大師的人格密碼，直接學習大師的成功特質，適合忙碌的現代人，又絕對不失原味，是目前市面上最具創意，製作最精美的的佛教青少年繪本，培養優秀人格，同時學習英語，是學佛的父母最好的選擇，學佛的青少年們，也一定要看！◆◆ 貼心設計‧專業編審◆◆本書集合了當代優秀的文學作家、插畫名家、專業童書翻譯、中美英文審稿、佛學學者，全新創作出最適合青少年朋友閱讀的佛教勵志文學讀本。不但附送英文CD方便學習，並有「大師小檔案」、「佛學名詞解釋」、「英文單字表」，增強閱讀知識。所以閱讀本書，除可以學習大師們的經典智慧密碼，還可以提昇中文、英文的語言能力。◆◆ 精美插畫‧美的饗宴 ◆◆《大師密碼P》插畫家含仁從小就被稱為插畫神童，學生時期經過美術班的陶冶，加上畢業後在上奇、麥肯、運籌等多家專業廣告公司擔任藝術指導，讓含仁的插畫作品有獨具的設計感魅力。含仁將他所專長的多種手繪技法，試著改用電腦來呈現，因此他的電腦插畫作品帶有手繪的質感。並由於學生時期就常為文學雜誌與報刊繪製插圖，讓他的畫面構思更多了耐人尋味的文學氣息。在《大師密碼P》一書中，含仁常有讓人驚喜亮眼的畫面巧思。透過含仁的電腦彩繪，帶領我們跨越了古今時空隔閡，進入五位分居印度、韓國、日本與中國的大師世界。阿那律明明雙眼失明，含仁卻畫出了失明大師所看見的豐富大千世界；含仁以變幻不定雲彩為基調，象徵流亡四處的真締諦大師，讓人在變化萬千的無常人生風雲，更能感受到大師對譯經的不變毅力；原本是一場殘酷的殺戮，見月卻把場面變得童趣可愛起來，強化了幾何造型後，也更能強烈感受到見月大師持戒，不為武力所迫的堅強力量；從小演到老是演員的考驗，要在十一張圖內，將日本法然大師從小畫到老，將救父、喪父、出家、流放、以念佛改變全日本的多變一生，通通都畫出來，不是行家真畫不出來；史上最可愛的元曉大師，應該就在《大師密碼P》了，這位韓國最傳奇的大師，在含仁的筆下變成可愛的「生命偵探」，帶我們一起進入生死驚悚劇，到底他是把故事畫得「可愛」還是「可怕」呢？要請您一睹為快！◆◆《大師密碼P》收錄五篇精彩的大師故事 ◆◆ ★阿那律密碼：Penitent 悔悟再也不睡覺了阿那律為何自從上課打過一次瞌睡後，就再也不睡覺了？雙眼失明的他，為何說他能看見別人看不見的世界呢？★真諦密碼：Persistence 持之以恆不怕命運壞到底真諦原本風風光光被梁武帝從印度被迎請到中國譯經，沒想到才不久就改朝換代了。他在戰亂中只能在東躲西藏，如何度過獨力譯經的十幾年漫漫歲月呢？★見月密碼：Precepts守戒搶不走的勇氣在兵荒馬亂的年代，逃命都還不及了，還有比保命更重要的事嗎？見月律師即使刀子架在脖子上，也不改守戒的決心，他的正氣風骨為何能感動官員因此學佛呢？★法然密碼：Peaceful平和沒有不能原諒的人法然小時親見父親被殺，父親要他放棄報仇出家，從此展開他一生思索和平之道的道路。★元曉密碼： Perceptive 有洞察力你喝的是什麼水？ 到中國留學是韓國元曉多年的心願，為什麼在喝過溪水後，卻改變了想法，留在韓國不走呢？
頭上長角的老虎：大師密碼0
★延壽密碼：Originality 開創頭上長角的老虎延壽為了保護動物，連犧牲生命也在所不惜。這樣仁慈的他，後來如何成為佛教裡「頭上長角的老虎」呢？★優波毬多密碼：Observing善於觀察愛睡公子、潔癖公子和髒公子 優波毬多總是能搞定所有的怪弟子，這會兒又來個從早睡到晚的愛睡公子、洗澡洗不停的潔癖公子，和還有臭死大家的髒公子，優波毬多有什麼法寶能幫他們開竅？ ★崇信密碼：Offer貢獻吃不完的燒餅 開燒餅店的崇信，為何每天都要留下十塊燒餅不賣呢？★盤珪密碼：open-minded開放的心只把壞蛋留下來為什麼盤珪寧可氣走所有的弟子，也要繼續收小偷為徒呢？★普願密碼：Optimistic 開朗我要變成一頭水牛！普願禪師為什麼說他死後要去當水牛呢？
楞伽經詳解第八輯
本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印証慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部份祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
楞伽經詳解第十輯
本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印証慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部份祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
楞伽經詳解第五輯
本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印証慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部份祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
唐中卡的六道輪迴與地獄精神
人死後會往哪裡去？是投胎做人還是升天成佛？260幅瑰麗絢爛的唐卡，揭示藏傳佛教中最具神秘的輪迴與生死之說人從何而來？死後又將面對什麼樣的世界？地獄與天堂是神話？還是真實存在的空間？這些是千百年來人類不斷在追尋的問題，也是世界所有宗教都在關心的問題。西藏密宗認為，人死後，會進入中陰階段，繼而依照其生前的行為，分別透過六種不同的途徑重新降生，直到再次死亡——這種從生到死、從死到生，反覆不斷、持續運轉的生命歷程，就是所謂的「輪迴」。在六道輪迴中，地獄是最殘酷的惡道之一，是作惡多端之人死後接受懲罰的地方。地獄概念可以說是人類關於死亡之後最恐怖的幻想，也是最偉大的神學設計，無論是否真實存在，都有效地遏制了人性中邪惡的成分。在所有關於地獄的思想中，又以西藏佛教唐卡繪畫中的地獄圖示，最為龐大、最成體系。本書總攬各家說法，有系統地揭示藏傳佛教中最神秘的輪迴與生死之說，並選用百餘幅瑰麗絢爛的唐卡、西藏寺院著名壁畫以及其他宗教藝術作品，直觀清晰地展示出對六道輪迴與地獄的詮釋和想像。珍藏本書的7大理由：具有學術價值的內文：內文深入淺出地探討輪迴的來龍去脈，總攬各家說法，為讀者解惑，具有高度學術價值。80幅傳世精美唐卡：西藏畫師本身就是虔誠的修行者，他們用畢生心血繪製的這些唐卡，廣受海內外收藏家珍愛。圖文並茂，深入淺出：除精美唐卡外，還選用100餘幅壁畫、浮雕、古籍插圖、西方油畫、雕塑等宗教藝術作品，圖文相佐，更能領略。精要得當的唐卡賞析：指點您如何欣賞唐卡，瞭解唐卡中所隱含的宗教意義，以及它的圖像學意義。精彩細部，放大呈現：260幅唐卡詳細分解圖，充分展示唐卡的瑰麗絢爛，領略藏族畫師的超凡技藝。詳細畫面剖析：指點畫面中輪迴部分的細節，對複雜畫面進行詳細分組剖析。加贈2大幅精美印刷的唐卡拉頁海報。
楞伽經詳解第六輯
本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印証慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部份祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
心止師教Part 1〈西藏修行書〉今譯今註
無論是生於大地或是天界，你可曾見過一個不死的眾生？或曾聽聞過此事？或曾懷疑過會發生此事？若有生則必有死。在六道中，沒有人曾見過或聽過有生但沒有死的眾生，就算在天界亦然。其實，我們也從來沒有懷疑過一個人會死或不會死，因為這是鐵一般的事實，尤其在劫末（劫末是指生命變得更脆弱的衰落時期），我們生於壽命無常的南瞻部洲之處，很快會死亡，因為從出生的那一刻開始，死亡便越來越接近；壽命只有越來越短，不會延長。死魔一直就在我們附近，如夕陽照影，無可改變，不能停息，驀爾來臨。你能肯定自己將於何時何地死亡嗎？是明天？甚或是今晚死去呢？當前呼吸出入之間，亦難定不死。
阿含正義：唯識學探源第六輯
真正想要修學南傳佛法解脫道的大師與學人們，必須先瞭解十因緣觀與十二因緣觀的關聯；若不知十因緣觀與十二因緣觀的真正內容與關聯，所學因緣觀都將唐捐其功，修學一世自以為實證了，其實深心中仍無法真正信受一切法緣起性空；只能自我陶醉般的自以為已經實證及信受了，等到境界相現前時，卻發覺自己的修證竟然都無法發揮功德力，完全沒有解脫的功德受用，到那時才發覺，為時已晚，已經無能挽救了，也已經無法開口告訴身邊至親的眷屬或門人來做補救措施了！所以修學因緣觀或聲聞四諦八正的大師與學人們，都必須在修學過程中，對十因緣觀與十二因緣觀的互相關聯性，對於這二觀極為緊密而不可分割的道理，反覆思惟而確實的了知，都沒有誤會了，然後再加以現觀，才可能獲得修學因緣觀所產生的功德受用。但這是必須依止真善知識的言語或書中開示，才能如理作意的現觀，不是單靠自己盲修瞎練就能成功。（《阿含正義─第三輯》） & 云何十因緣法為眾生緣起之法？因為十因緣法宣示的道理，是說：老病死憂悲苦惱的根源即是出生，出生的原因則是往世所取的後有種子，後有的原由則是取，取的原由是愛，愛的原由是受，受的原由是觸，觸的原由是六入，六入的原由是名色，名色的原由是入胎識──本識。眾生的緣起與流轉正是如此，若離這個入胎識，就不會有眾生的名色；若離名色就不會有眾生的六入，若離六入就不會有眾生的觸心所，若離觸心所就不會有眾生的種種受，若離受就不會有眾生的種種貪愛，若離貪愛就不會有眾生的四取，若離四取就不會有眾生的後有種子增長，若離後有種子就不會有眾生的入胎取得名色而重新出生；若不入胎取得名色而出生，就不會有眾生的老病死等憂悲苦惱。 & 這樣如理作意的細觀以後，了知一切法都是輾轉從入胎識出生的，所以 佛說「名色由識生」；這個能生名與色的入胎識，當然不可能是意識或意根；這個道理在前面章節中已經解說過了，這裡不再重複說明。觀察到這裡，眾生流轉的因緣法就到這個入胎識為止，無法再往前觀察到任何一法了，再往前就沒有任何法了，所以 佛在十因緣觀中說：「齊識而還，不能過彼。」意思是說：入胎識是最終法，超過那個識是沒有法存在的。 佛的意思也是說，眾生的緣起過程都是如此的，一切有智慧的人深入觀察以後，都只能觀察到眾生出生的根本就是入胎識；到這個入胎識為止，就必須退回來了；超過這個入胎識，就沒有任何一法存在了，故也沒有任何一法可以出生此入胎識（註），所以說齊識而還，不能過彼（不能超過那個入胎識），當然那個入胎識就是眾生的緣起根本。由此緣故， 佛說十因緣觀的妙義也就是眾生緣起的妙義。因此說十因緣觀是解說眾生緣起的妙法。（《阿含正義─第三輯》） & 所以，在十二有支的因緣法中，所說的「名色緣識」的識字，都是指識陰六識，目的是在探究識陰為何會不斷的從出生名色的識中出生？所以十二因緣中的名色緣識的識，不是指十因緣中出生名色五陰的第八識。只有在十支因緣法中，向前推究苦的根源都是從名色五陰而來，再推究名色五陰是從何處生起時，才是推究到出生名色五陰的本識入胎識。修習阿含解脫道的大師與佛弟子四眾，對 佛在此部經文中前後會合在一起而具足宣說十因緣、十二因緣的道理，都必須特別注意及深入思惟觀察；否則的話，再怎麼研究阿含四部諸經，都只能是佛學研究的成果，對於阿含解脫道的實證是完全沒有幫助的，連我見都斷不了，遑論斷除我執。如今平實為了護持及弘揚南、北傳佛法中的阿含聲聞道，利益今時眾多解脫道的修習者，所以把這個真理，引證阿含部的經文，加以詳細解說，您若閱讀以後，應該再詳細的把經文和平實的說法加以一一的比對，然後再靜坐思惟；思惟時必須配合現前的觀察，先現觀十因緣法，然後再觀十二因緣法，就可取證聲聞道的初果而分證解脫果，或者繼續深入細觀而滿證解脫果，成為阿羅漢。除非確無智慧而誤會了前面的舉證與說明，或者因為名師情執、或者先入為主而不能棄捨邪見，所以作了不如理作意的思惟。（《阿含正義─第三輯》） & 阿含解脫道中，有證得初禪的凡夫，沒有不證初禪的三果人，也沒有不證初禪的慧解脫阿羅漢。（《阿含正義─第四輯》） & 關於心解脫與慧解脫的道理，是現代佛教界多年來大師們所混淆不清的重要法義，也是一直被佛教界專修解脫道的人們忽視的重要法義，也是您判斷自己是否已經取證三果或四果的一個極重要標準。在阿含中，心解脫的取證意涵是很明確的，絲毫都不模糊；而心解脫的取證，也是您自我判斷解脫道修證的四個里程碑之一；當您已經依照本節所說而確實取證心解脫時，您就會知道慧解脫的阿羅漢果，是自己不久以後確實可以親證的。也會理解到一個事實：沒有不證初禪的三果人，也沒有不證初禪的慧解脫阿羅漢。這時也可以確認一件事實：阿羅漢對於不受後有、我生已盡的事，都是自知自證的。但是將來到達慧解脫時，平實卻要請求您迴小向大，重新生起一分思惑、留惑潤生，來修學成佛之道──佛菩提道，成為留惑潤生的菩薩道實行者，您就對平實沒有負恩了。關於佛菩提道，請您直接閱讀平實所造的其餘諸書，就會知道如何入道了！（《阿含正義─第四輯》）
千峰映月
關於禪，當代中國人已經十分陌生，有人視而不見，有人敬而遠之，以至於一次名人入佛門的普通事件，竟引起了社會的軒然大波。 其實，禪宗作為佛教最重要的一支流派，是中國傳統文化中獨具魅力和神韻的一道風景，它曾經成為許多古代中國人的人生哲學和心靈歸宿。在當今社會，當人們遭遇生命困境、面對心靈牢籠時，往往習慣於選用西方的精神舶來品來化解，卻生生忘記了它自有一種中國式的解決方式——禪。在中國人面對人生藩籬束縛時，禪依然能夠引領我們去發現從容淡定的生命境界，為自己的生命找尋到真正的解脫。那麼，禪究竟是什麼？凡人又如何才能抵達一個禪者擁有的生命境界？在《千峰映月》一書中，台灣禪者林谷芳並沒有給禪下定義，而是巧妙地以詩入禪，透過禪與詩在中國文化中交融密切的關系，用充滿禪思詩意的優美語言，敘寫禪子掌故，品讀歷代禪詩，展現了禪家宗門的諸般風光和禪者獨特的生命境界。本書既是一本較為嚴肅的文化評論著作，又是一本有著濃厚的生命感悟及奇妙的語言美感的心靈讀物。林谷芳說：“人的有限，正因生命纏繞太多的葛藤，禪的歸零，卻讓生活充滿無限的可能。禪不在遠，就在當下。”就讓我們在與林谷芳禪詩的交會中，遨游禪海吧！
心的智慧：般若波羅蜜多心經心譯
揭諦揭諦 去吧！去吧！波羅揭諦 向解脫的彼岸去吧！波羅僧揭諦 大家都去吧！菩提薩婆訶 願你們皆得覺悟。◎宇宙生滅興替的定律，解脫生與死的我執，離苦得樂的智慧書。◎佛學暨梵語教授唐秀連博士獨到精闢心譯《心經》梵文原文的奧義。◎意境幽遠、發人深省的情境式插圖。◎中文、梵語、羅馬發音對照，從梵語讀音直探心經意義。◎深入淺出，平實易懂的詮釋，輕鬆了解佛教大智慧──《般若波羅蜜多心經》。◎對於不知該選擇哪種心經版本的讀者而言，本書是看懂心經的入門絕佳首選。◎秉持唯美質感的印刷製作，全書精緻美麗的裝幀設計賞心悅目，對於佛子更是一本值得收藏欣賞的經典好書！
王子的怪老師：大師密碼N
最新推書全彩精裝繪本、中英雙語系列書--《大師密碼》，附ＣＤ，專為國小中高年級、國中青少年量身訂做，故事精彩、插畫美不勝收、印刷精美，連大人也愛不釋手。 書中收錄五個精彩的大師故事，萃取大師的人格密碼，直接學習大師的成功特質，適合忙碌的現代人，又絕對不失原味，是目前市面上最具創意，製作最精美的的佛教青少年繪本，培養優秀人格，同時學習英語，是學佛的父母最好的選擇，學佛的青少年們，也一定要看！◆◆ 貼心設計‧專業編審◆◆ 本書集合了當代優秀的文學作家、插畫名家、專業童書翻譯、中美英文審稿、佛學學者，全新創作出最適合青少年朋友閱讀的佛教勵志文學讀本。 不但附送英文CD方便學習，並有「大師小檔案」、「佛學名詞解釋」、「英文單字表」，增強閱讀知識。所以閱讀本書，除可以學習大師們的經典智慧密碼，還可以提昇中文、英文的語言能力。◆◆ 精美插畫‧美的饗宴 ◆◆ 《大師密碼Ｎ》是插畫家張慧嵐的最新力作。她的畫筆帶著天生的幽默感，充滿漫畫式的趣味，讓歷史上的大師們頓時變得鮮活可親起來！
經王法華經
一行禪師 洞見《法華經》，彰顯實踐菩薩行的向度之門。夜裡，當我念誦《法華經》時，經聲震動銀河，穹蒼之下的地球醒來，在大地懷裡，百花驟然綻放。夜裡，當我念誦《法華經》時，一座寶塔出現，光芒萬丈，仰望夜空，觸目盡皆菩薩，而佛陀的手，就在我自己手中。──一行禪師經中之王！ 大乘佛經園地中最美麗的花朵！ 歷經數百年編纂而成的《法華經》，是佛陀晚年在印度靈鷲山所宣說，自古以來一直被佛教修行者尊為諸經之王。整部經典以莊重瑰麗的故事、巧妙的譬喻和寓言貫穿，不但文辭優雅，充滿文學性與雋詠趣味，充分顯證了佛陀慈悲的教義。 《法華經》從西元七世紀開始流傳以來，包容廣大的內容通常被分為兩部分詮釋──「歷史的向度」、「究竟的向度」；第一部分「歷史的向度」，敘述釋迦牟尼佛出生、成長、為尋求心靈真理出家修行，以及最後證悟成佛，終生教導佛法，直到涅槃的過程。是一般感官知覺所見的人間佛陀。第二部分「究竟的向度」，揭露了佛法超越時空的永恆意義，也就是真正的實相──涅槃，是超越一切二元對立的法界；在這個向度哩，可看到佛陀的法身，也就是超越一般時空與感官知覺層次的佛陀。一向秉持將菩薩行的慈悲實踐於日常生活分分秒秒的一行禪師，則在這部殊勝經典傳統的「歷史向度」與「究竟向度」之外，蒐集、整理了《法華經》中一切相關大菩薩的章節，也就是本書第三與第四部分──「行動的向度」、「開啟行動之門」，以《法華經》的具體功用與行動，補足並齊備「歷史向度」與「究竟向度」的教義。第三部分「行動的向度」，一行禪師提出了《法華經》中，包括藥王菩薩、常不輕菩薩、持地菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩等，這些菩薩採幫助歷史向度中的人們觸及並打開究竟向度之門，讓他們減輕恐懼、絕望、焦慮所帶來的痛苦，而得以在安詳自在中過著喜悅的生活。第四部分「開啟行動之門」，一行禪師以「行動向度」中的諸菩薩為行動典範，教導我們透過六波羅蜜：「布施」、「持戒」、「包容」、「精進」、「禪定」、「智慧」作為具體實踐菩薩道的行動與方法，將修行融入日常生活，以實際行動，增進家庭、社區、社會、自然環境與全世界的福祉，並開啟進入菩薩行的向度之門。 《法華經》肯定人人都具有成佛的能力，一行禪師更以入世佛教的精神，指出並教導我們如何善用「人人皆能成佛」這份殊勝賜予，將《法華經》中的正念、慈悲與愛心修行化為實際行動，為個人，也為家庭、社區、整個地球，帶來喜悅、和平與解脫。
山東佛教史跡：神通寺、龍虎塔與小龍虎塔
本書彙集了山東濟南歷城區神通寺遺址以及山東、河南地區一批唐代小石塔的調查、測繪資料及論文，對於中國古代佛教歷史與藝術的研究具有重要的參考價值。著名的神通寺是山東地區最為古老的寺院，其遺址內文物古跡極為豐富。本書上編發表了對神通寺隋代四門塔舍利函的報導、唐代基台的測繪、初唐千佛崖窟龕和元明祖師林墓塔的編號等第一手調查和勘測材料，其中唐代龍虎塔的測繪資料尤為詳細。山東、河南境內以及流散到美國的數十座唐代小石塔的形制和神通寺龍虎塔類似，而被稱為“小龍虎塔”，本書下編彙集了小龍虎塔的調查和測繪報告，為進一步的綜合研究提供了便利。此外還附有關於美國大都會博物館藏褚卜訥佛塔的研究論文。
百變不驚的小黑炭：大師密碼M
最新推書全彩精裝繪本、中英雙語系列書--《大師密碼》，附ＣＤ，專為國小中高年級、國中青少年量身訂做，故事精彩、插畫美不勝收、印刷精美，連大人也愛不釋手。 書中收錄五個精彩的大師故事，萃取大師的人格密碼，直接學習大師的成功特質，適合忙碌的現代人，又絕對不失原味，是目前市面上最具創意，製作最精美的的佛教青少年繪本，培養優秀人格，同時學習英語，是學佛的父母最好的選擇，學佛的青少年們，也一定要看！◆◆ 貼心設計‧專業編審◆◆ 本書集合了當代優秀的文學作家、插畫名家、專業童書翻譯、中美英文審稿、佛學學者，全新創作出最適合青少年朋友閱讀的佛教勵志文學讀本。 不但附送英文CD方便學習，並有「大師小檔案」、「佛學名詞解釋」、「英文單字表」，增強閱讀知識。所以閱讀本書，除可以學習大師們的經典智慧密碼，還可以提昇中文、英文的語言能力。◆◆ 精美插畫‧美的饗宴 ◆◆ 《大師密碼Ｍ》是插畫家鍾淑婷的最新力作。她的畫筆帶著天生的幽默感，充滿漫畫式的趣味，讓歷史上的大師們頓時變得鮮活可親起來！
專注力：禪修10階釋放心智潛能
世界上沒有比靜坐禪修更能改善我們的專注力。過動症、注意力無法集中等症狀，都可以透過書中所介紹的十個階段得到戲劇性的改善。這十個階段，是第八世紀印度佛教聖者蓮花戒，在他的經典作品《修習次第》當中記述的。作者以最完整的描述，作為循序開發專注力的參考架構。作者建議以三個技巧「專注於呼吸法」、「安放心智」、「對於覺知的覺知」進行練習。讀者可視自己的程度採用其中一種，而順著階段進步，也可以依序跟隨十階前行。每個階段是否完成，有特定的標準來判斷，並伴隨清楚的徵記。作者並於內文安插慈愛、慈悲、隨喜、平靜等修行，幫助禪修者培養心穩定的特質。若要在禪修的路上行進，需要一位合格指導者在關鍵處說明及指導，另外加上對練習的熱情及不間斷地投入，便能在這條路上獲益。
信念改變我們的命運
21世紀最動人的智慧心語！ 『每天讓自己做積極正面的思考，讓我們的生命充滿希望！』 ──盛噶仁波切 人生其實只有『三天』， 昨天已成過去，明天還在暮色裡， 唯一能抓住的，只有『今天』！ 我們講的信念，是努力中的灑脫，認真中的平常心，積極中的有捨有得，不偏執，不執迷，在正確認識自己的基礎上認識生活和人生。如果只是每天盼望著所謂『幸運女神』的垂青，卻什麼事也不做，完全是一種宿命論的生活態度，這樣的人生永遠解脫不了自己『為什麼不自在』的苦。只有好的心態，才讓人生百分百圓滿。 盛噶仁波切在本書中，以深入淺出的方式，闡釋世事的因緣聚會，解開人生常遇到的困惑和錯誤認知，引領我們進入心靈成長的世界。只要搬開『習慣』這塊石頭，聆聽盛噶仁波切的智慧之語，自然能撥開現世的重重迷霧，豁然開朗！
誰挑動我的靈魂
21世紀最純淨的心靈札記！ 『我不管在何時何地，都在默默的祝福你平安幸福。』 ──盛噶仁波切 我在城市中生活、歷練， 我在日記裡留下走過的痕跡， 在不斷的回顧中更加堅定自己的信仰， 以微笑體會人生的酸甜苦辣…… 過去的日子和現在的生活，亦如你的前世和今生，你應該知道，什麼是你的因，你才會因此而得了這樣的果。因緣不是天定的，而是你自己種的。不忘過去的日子，便總會在你匆忙奔跑的腳步中提醒你，種下好你的因，才能得到你的果；你想要什麼樣的果，只要看看你過去的日子，便可一目了然了。 本書摘錄盛噶仁波切多年來的日記精華，在面對人生的種種煩惱困頓：愛情、名利、欲望、命運……時，盛噶仁波切發人深省的解惑和慈悲寬容的理解，對於陷入集體焦慮的現代人來說，有如一股滌淨心靈的清流！
修卷四
【書面交流大會】緣起法輪大法弟子的修煉心得交流會(也稱法會)是大法師父給眾弟子留下的一個重要的修煉環境，一種大範圍大法弟子能夠在一起共同提高的環境。大法弟子在莊嚴祥和的法會上真誠的交流在修煉中心性昇華的過程和體悟，並在互相切磋中找到自己的差距和不足，從而在今後的修煉中更好的提高。參加法會的大法弟子都深感法會能促使大家在修煉中比學比修、共同精進。一九九九年七月二十日，中共惡黨開始對法輪大法進行全面迫害，使大陸大法弟子的修煉環境遭到破壞。雖然海外大法弟子仍能定期在各地舉辦大型法會，並有幸能在一些法會上聆聽師傅的講法，可是在中國大陸的大法第子卻連續數年無法舉辦類似的法會。為了保時師父給弟子留下的這一修煉懷境、繼續共同精進，大陸許多地區的大法弟子秘密舉辦了一些小型法會，但皆因範圍太小，法會效果受到諸多侷限。鑒於設立於北美的明慧網已經成為全球大法弟子所信賴的網上交流園地，因次明慧網決定承擔起定期籌辦大型大陸大法弟子交流大會的責任，通過網上集中徵稿和發稿的書面交流方式，來達成擴大法會範圍。以及保護大陸同修安全的目的。這便是「書面交流大會」這一稱謂的由來。「書面交流大會」籌備期間，大陸大法弟子可以像九九年之前參加大型法會時那樣寫出發言稿，向「法會籌備小組」投遞，再由籌備小組篩選。不同的是，目前徵稿由明慧網代為處理，籌備組也由海外大法弟子代為組成，篩選出的稿件集中發表在明慧網上，同時面對全球大法弟子。這就是「大陸大法弟子修煉心得書面交流大會」的緣起。首屆大陸大法弟子修煉心得書面交流大會於二零零四年十月下旬舉行，目前已經舉辦了兩屆。書面交流大會的文章質樸純淨，真實的紀錄了在嚴酷迫害中，中國大陸的大法弟子堅定噁．維護大法，在反迫害、救度眾生的過程中走向成熟的過程，以及政法進程在常人社會中的一些體現。這些文章已經和即將被收錄到《煉》叢書之中。我們堅信。廣大大陸大法弟子自由的共聚一堂、暢談修煉心得、共同拜見恩師的那一天一定會到來。明慧編輯部二零零六年九月
仁波切，我有問題!一本關於「空」的見地
本書是由擁有第十六世大寶法王所授予「堪布」資格，與第十四世達賴喇嘛所授予「格西」資格的竹清嘉措仁波切，針對現代人所安排的──進入絕對境界與相對境界二種真理的六堂課，當中關於其見地、禪修、與問答的開示總集。
業力與因果《佛教教你如何掌握命運》
「 業力」是推動生命輪迴轉世的力量，也是招致各種痛苦、喜樂、雜染、清淨的原因。經過不斷累積的業之造作，進而形成強大的力量，形成命運的軌道，凡人難以超脫。然而佛陀告訴我們，命運掌握在自己手中，透過對因果正確的理解，能造作良善的業、清淨的業，從煩惱的生命之流中解脫，超越命運的控制。
觀世音菩薩與現代社會：第五屆中華國際佛
第五屆中華國際佛學會議─「觀世音菩薩與現代社會」，係由法鼓山中華佛學研究所主辦，於2006年3月舉行，此次會議為慶祝法鼓山落成的活動之一，為法鼓山世界佛教教育園區歷史的里程碑之一。本佛學會議中文論文集共收錄了法鼓山創辦人聖嚴法師的開幕致辭、于君方教授的專題演講和十一位國內外與會學者專家之論文，例如︰三友健容、李利安、龔雋、陳英善、胡健財、金明求、林光明、楊富學、姜生、沈衛榮和藍吉富等教授。本論文集試從思想、修行、藝術文學、區域文化、民間信仰與人文社會關懷等等多元之角度，來探討「觀世音菩薩」信仰之發展和演變，希望能因應現代社會潮流，啟發各種新的佛學研究方向。
光明論文選集
本論文集共選錄作者於民國92年至95年間（2003-2006）發表的六篇佛學論文，略如下： （1）玄奘與心經的因緣──從西遊記談起，從玄奘取經的史實、學習心經的因緣、西行途中所持心經與所譯心經等角度，進行探討。 （2）漢傳陀羅尼被與尊勝咒關係之研究，此篇論文研究經被的梵文字體，解讀經被中咒語的內容，並找出相關經典依據，以說明陀羅尼被的功用。 （3）西藏寺院建築中的蘭札梵字，本文以前藏的布達拉宮、大昭寺、色拉寺……等著名寺院建築中的蘭札梵字為例，說明蘭札梵字與西藏寺院建築的密切關係。 （4）故宮四部明代佛典蘭札體梵字初探，係筆者應邀協助解讀故宮四部明代佛經中的蘭札體梵字，並將其整理比對後的研究成果。 （5）漢文佛典之梵字音義研究，文中探討現存各種版本漢文佛典中的梵字種類、名稱、相關文獻，與漢文佛典中古梵字的字形比較，及其出現的情況。 （6）梵藏咒音的比較研究，本文嘗試分析可能造成咒語讀音改變的幾個主要原因。書末並收〈三十字母發音規則〉等六篇附錄。 作者希望藉著本書的出版，可作為相關研究的參考，並藉此吸引更多同好投入，讓研究成果更為豐碩。
心寬念純：追求美善人生
繼百喻系列《一秒鐘和一輩子》、《過關》，本書是2007年證嚴法師最重要的著作。「眾生病，故菩薩病」，《維摩詰經》如此明確且殷切的說明了：感應一切眾生之病苦，如是之故，菩薩生慈悲心。「濟世救人，慈濟為懷」，正是慈濟的精神中心與志業之所向，從救濟的「慈善志業」起，證嚴上人深知貧苦多因「病」而起，是以賡續而有「醫療志業」之踐履，繼之「教育志業」、「人文志業」次第推廣施行，而有慈濟大學等各級學校、《經典》諸刊物及「大愛電視台」之創辦；揆諸過往，從一九六六年「佛教克難慈濟功德會」創辦至今，四十年倏忽而過，四大志業依序而進、同時並行，粲然有成，花開多瓣！直心即道場，「做慈濟」更是道場，慈濟人充分踐履師志，人間即靈山，自可拈花而微笑。第五個十年的開始，上人提醒：不忘回到慈濟志業創辦之初的「竹筒歲月」，提醒慈濟人不忘本心、發心如初。希望慈濟人能做中覺知，知行合一，祛除根本無明，而見天心月圓。因覺知眾生苦，悲心相契，因救拔眾生苦，而同體大悲，人命有其局限，慧命卻可無窮，追求慧命的路上，上人帶領新舊慈濟人一路而行，隨機逗教，法語如雨，可以洗去胸中之垢之塵，上人之言可以內求解脫，外助他人，勇猛精進，不憂不畏不怖矣！「證嚴法師百喻系列」第三集名為《心寬念純》，上人說：「心寬是善，念純是美，心寬念純就是美善，就能令人歡喜；這就是人文的根本。」期待更多發心發意的菩薩以真誠的愛心、純真與寬大的心胸，共同成就美善的人間。
蓮花次第開放
終有一天我會成為一個真正的赤子站到佛的面前無比純正，晶瑩剔透…… 惺惺然醒來，心裡突然冒出一句——遲來的幸福似海深。 我的心在剎那，如蓮花次第綻放，富足而讚嘆。沒有牽掛，沒有負擔，沒有反反覆覆的追問和要求，只有安靜和感激。 今天沒有人打給我電話。也沒有人約我。我安靜地在這裡，開著紫色的小花。 讓我們帶上了皮囊，跋山涉水。終有一天，在我們敲遍所有人的房門之後，你會來到自家的門口，與你久違的本性謀面。那時，真正的悲欣交集如同蓮花綻放，又綻放。 如果你是佛子，可以細細領略本書作者學修般若智慧的諸般體驗。 如果你是個喜歡關照自我的人，那麼作者與靈魂深處的對話，定能引起你的共鳴。
密勒日巴唐卡畫傳9精裝經摺本)
以經摺本裝幀的78幅精緻連環唐卡傳世經典，道盡西藏大成就者的偉大傳奇！全球首見！精繪連環唐卡的密勒日巴大師傳記。 經摺精裝．古典莊嚴．典藏精品。 本書內容包含了78幅精緻的連環唐卡，為您有系統的介紹密勒日巴尊者一生的事蹟，能讓初次接觸密勒日巴傳記的人，在短時間之內了解故事內容，留下深刻印象。而對於已經閱讀過傳記原文的讀者，更能掌握傳記中的精髓寓意，生起更多修行上的體悟。 ◎關於畫傳的主角--誰是密勒日巴大師？ 密勒日巴，生於西元十一世紀，是雪域西藏家喻戶曉的的一位傳奇人物，不但有完整的傳記流傳，更有優美的十萬歌集聞名於後世。 尊者他撼動人心、可歌可泣的一生行履—— 自幼年失怙，孤兒寡母備受宗親欺凌的坎坷；年歲稍長聽從母命，學成惡毒闇黑咒術誅殺仇人；乃至歸入佛法，在修行過程中忍盡常人所不能忍的艱苦磨難；到最後得大成就，仍謹守師命一生在山林崖洞，隨緣以優美如詩的金剛道歌法曲，廣度眾生... 點點滴滴不但在雪域廣為流傳，其傳記與歌集更被翻譯成各種語言，感動、啟發了散落於世界各地無數的佛教徒或非佛教徒，當然，他的教法更影響了數百年來無量無數的佛法修行者，是藏傳佛教史上非常重要的上師之一，深深受到各教派的崇信。 ◎關於《密勒日巴唐卡畫傳》 由於密勒日巴大師廣受佛教各宗派之崇仰，加之其傳奇一生，曲折動人，因此尊者的傳記，不論是藏文版、英語版、中文版，甚至是漫畫版，都早有流傳，但是以多幅連環唐卡型式完整呈現全球尚屬首見。 唐卡，乃藏傳佛教非常特殊的宗教繪畫，具有鮮明的民族美學特色、濃郁的宗教文化色彩和獨特的藝術風格，不僅有傳法、修法的崇高功能，歷來被西藏人視為珍寶。近年來，隨著西藏神秘風的流行，唐卡更引起世人矚目，走進世界藝術殿堂，被視為獨樹一格的繪畫藝術，受到收藏家的喜愛。 本畫傳以78幅精緻連環唐卡，配上生動文字敘述，風格獨具，甫出版即深受好評，此次改版，特仿故宮傳世之經典，以經摺本裝幀，突顯尊者在藏傳佛教的尊崇地位與唐卡的莊嚴珍貴。 不論請回閱讀、供養，或是珍藏，都令人愛不釋手；尤其經摺方式之連環唐卡，展開即是最佳與小朋友一起閱讀的圖文書，非常適合父母與小孩一起分享尊者偉大堅毅的故事，有助兒童人格教育之啟發與養成。 本書文字敘述方面，乃由密勒日巴大師的弟子為利益後世無量眾生，祈請大師自述生平，再透過一幅一幅生動精緻唐卡鮮活的畫面，讓讀者很容易就進入當時的場景，猶如回到十一世紀的西藏雪域，置身尊者座前，正與尊者所有的具緣弟子，一起參與大成就者的莊嚴盛會，聆聽尊者現前教誨，親身領受到尊者秘密的法益與甚深加持，對佛法修行者當有莫大的利益；而對沒有宗教信仰純粹聽故事者來說，也彷彿穿過秘密的時空之門，在神祕的雪域西藏與傳奇中偉大的主角相會，聽故事的主人翁娓娓道來他一生的驚險曲折，一起分享生命的波瀾壯闊與細密幽微。 總之，本書是一部深者見其深，淺者見其淺，只要開啟本書就能各取所需，獲得生命成就秘密的一部偉大傳記，本社在普及版初版廣受讀者讚嘆後，不惜重資改版，讓十一世紀以來最偉大的成就者之一──密勒日巴尊者的畫傳，以更莊嚴精緻的模樣呈現，一方面滿足想珍藏、供養尊者傳奇動人一生的讀者，一方面讓此首鼓舞人心、讓人對生命的無限可能生起莫大信心與崇仰的生命動人詩歌，能更廣大流行，安慰現今擾動不安的心靈。
