練習坐，找到心
所有要走的路、修持之道 都離不開你的心 但是，心在哪裡呢？ 自己的心要自己去找 很多事情只要去練習 就能夠養成習慣 找到心，你才能安定下來 獲得真正的快樂，不再煩惱 & 本書分三大部分。第一部分〈練習坐〉教導「止」的禪修。「止」的禪修是「觀」的基礎，沒有「止」禪修的定境，更惶論要達到「觀」的解脫智慧。怎麼樣讓你的心不散亂，怎麼樣真正找到心，如何才能越來越進步，堪布拉布透過最生活化的例子深入淺出的教導。 第二部分〈走入道〉教導「岡波巴四法」，最簡單的四句教法卻能涵蓋一切的法，從四法就可以檢驗你的修持到哪裡，堪布拉布並且直言不諱的提到許多人修了很久卻都是假修持，這裡告訴你為什麼。 第三部分〈問問題〉，看似散亂各自不同的奇怪問題，其實才是本書最精華之處，真正對修持有幫助的是口訣，口訣就是在一問一答中由指導上師解決你真正的問題，透過問題堪布拉布便能一語道破你的問題是妄想還是真實，看到你的修持境界。 & 本書特色 & 當代著名三年閉關指導嚴師——堪布噶瑪拉布 禪修親傳—口訣指導‧中文版首度上市 來自世界各地的學生，爭相在堪布拉布指導的閉關中心閉關， 關房預約已經排到幾年後…… & 堪布噶瑪拉布是兩大閉關中心的指導上師 他教學嚴格但學生絡繹不絕 凡他指導過的學生 圓滿閉關後都有如脫胎換骨 他的口訣指導，尤如禪宗棒喝 讓你醍醐灌頂，豁然開朗 & 如果你尚未接觸任何禪修 堪布拉布的教導會讓你打下正確的基礎 如果你的禪修一直停滯不前沒進步 或是你對修持越來越沒信心 堪布拉布的教導會帶你發現真正的問題 讓你的心越來越進步 重拾希望與信心
在家菩薩修行手冊－龍樹菩薩勸誡王頌講記
佛教的修行對象主要分為僧俗二眾，兩者之間的修持方式各有不同，至於要成為僧人或俗人，全看個人的意願和因緣，並不是所有的信徒適合出家，反之某部分的人卻非常適合過出家人的生活。在佛教的信徒當中，以在家俗人為大多數，因此一本適合在家人修行的指南就變得非常重要了。 & 誠如堪千．創古仁波切所說，《龍樹菩薩勸誡王頌》是龍樹菩薩寫給摯友樂行國王的書信，目的是為了告訴他要如何在過著在家人的生活，處理繁忙國事的同時，也可以好好地修持佛法。因此，這部論點特別適合現代社會繁忙的人們修持。此外，出家人如果能夠好好地修持它，對自己的修行也會有很大的提升。 & 現在，就拿起這部在家人的修行指南，好好地修持吧！ 本書特色 創古仁波切在本書以簡潔的現代語言來解釋《龍樹菩薩勸誡王頌》，特別是論典中談到空性智慧的部分，仁波切深入淺出的講解，讓現代人也可以輕鬆讀懂龍樹菩薩對我們的修行忠告。
了義海
大手印是噶瑪噶舉派最高的法教，相當於證悟任運圓成的自性－金剛總持的果位。然而，大手印的境界無法以言語文字來描述，猶如無法和一位從來沒有吃過糖果的人解釋甜味一般。雖然如此，諸佛上師悲憫眾生無始以來在輪回苦海中飄零無依，因此發大慈悲心，運用有限的文字將大手印廣闊無邊之輪廓呈現在眾生面前，希望透過有漏文字幫助眾生證得無漏的大手印果位。 & 而在眾多的大手印釋論中，十五世紀第九世大寶法王噶瑪巴旺秋多傑所著作的《了義海》極為重要。從最基礎的四共與不共加行、止觀禪修到大手印的基、道、果，都有詳盡的解釋，就像爬樓梯一樣，修行者能夠從最基礎的做起，慢慢邁向成佛之道。 & 而本書是原稿由第九世查列．蔣貢仁波切英譯，查列．蔣貢仁波切是一位早期便弘法於西方國家的上師之一，為了契合西方弟子的根器，其傳法方式有別於傳統一板一眼的方法。雖然如此，在翻譯往昔祖師的論典上，仁波切還是堅守傳統，務必讓祖師的真實話語傳達到讀者的心上。
見即解脫
第十六世法王噶瑪巴在藏傳佛教史上佔有無法令人輕忽的地位，他是將佛法帶往西方並廣為發揚的關鍵人物；儘管他鮮有教言，但「光是他坐在哪裡與你對看，這就夠了，心就像被打開一樣」───許多人這樣描述。每一個與法王交會過的人都難以忘懷他王者的威嚴與獨特的行誼，許多人的生命甚至因此而改變，這些故事點點滴滴漸漸流傳下來……本書收錄珍貴史料及歷年文獻，介紹第十六世法王噶瑪巴的出生認證與弘法的歷程，透過這些看似繁瑣的僧人生活記錄，映照出一代大師慈悲利他的莊嚴身影。 & 在動盪世局中，他帶領大家走向新的土地，在一片貧瘠中種下佛法的種子，更飄揚世界各地，讓世人得見九百年來一再乘願而來的觀世音菩薩大寶法王。直到最後，法王噶瑪巴甚至跟西方文明的科學理性開了一個玩笑，在醫療儀器的見證下，他向世人示現死亡的最後一堂課。 & 本書共分「傳記」及「教言」兩大部分，並收錄法王詩作及相關的文獻，在追憶法王一言一行的思緒中，解脫的種子也在我們心中漸漸開展起來。 & 本書特色 & 噶瑪巴總是讓每個人覺得， 他們是這個世界上最特別、最受愛護的人。 他對所有的人都一樣，全心全意的跟每個人在一起，完全沒有例外。 ──明就仁波切 & 僅僅是他的存在，僅僅是他在法座上一亮相，就夠令人驚嘆了。 當他們一見到大寶法王，不用接受任何教法，就已有些改變，有些東西就打開了。 ──宗薩仁波切 & 相傳見到他的黑寶冠的人，心中就會種下解脫的種子。 & ■第十六世大寶法王噶瑪巴的出生、認證與弘法 & 「見即解脫」的黑寶冠，第十六位持有者 第十六世大寶法王噶瑪巴──讓炯日佩多傑出生於東藏的貴族之家，依著前一世法王留下的預言信，被認證為第十六法王噶瑪巴，過程中波折不斷，卻也將「黃金珠鬘傳承」淬鍊得更光輝耀眼。八歲（1932年）時，法王噶瑪巴由第十一世大司徒仁波切在主座楚布寺主持陞座典禮，隨後向噶舉傳承各大師學習法教。自青年時期，法王即展現不同於常人的神通，並以各式的化身、形象、夢境及淨觀示現，為人所津津樂道，是藏傳最具傳奇色彩的大師之一。 & 鐵鳥在天空飛的年代，把佛法帶到西方 在西藏風雲變色的年代，法王告別故土。35歲（1959年）時，法王在錫金重建隆德寺，認證及教育多名法子，一肩挑起法教的傳承。1974年起，應弟子眾的迎請三次轉法輪於西方，至歐美亞洲各地舉行多次黑寶冠法會、灌頂及弘法，示現了包括為印第安人成功祈雨等無數的神奇事蹟，奠定佛行事業弘揚世界的基礎，一如大伏藏師秋吉林巴的淨觀──他將越過海洋，將三乘法教廣宣於世。 & 震驚西方的最後一堂課 不管是各國名流政要或浪人嬉皮，法王一概平等視之，他與每一個見過他的人結下深厚的法緣。時值風雲劇變的60、70年代，法王每一次的法會都感動了無數人，也護持了各地佛法中心的成立，一次又一次埋下的種子，深藏在每個渴望愛與和平的追隨者心中。直到示現罹病，法王更以他的修持為世人上了最後一堂課──圓寂後72小時心臟仍然溫熱，震驚了西方醫學的思維。那一刻光明乍現，暫時離去的僅是他的化身，語與意仍伴隨所有人，直到今天。 & ■珍貴教言、清淨實修 第十六世大寶法王噶瑪巴鮮有教言，但見過他的人都有終生難忘的感受，「那一剎那，彷彿什麼被打開了一樣。」──那被打開的心性改變了許多人的一生。如同宗薩欽哲仁波切所描述的：「第十六世大寶法王嘉華噶瑪巴日佩多傑，僅僅透過他的存在，即是佛法運作的活生生證明。西藏知識分子可能很喜歡批評，有些人批評第十六世噶瑪巴對於哲學論述與儀式細節皆不精通。大家都可以各自表達意見，但沒有人能否認，當第十六世噶瑪巴突然出現在法座上時，他可以轉變現場氛圍及在場群眾。他非常莊嚴雄偉，像是一位國王──就是完美。」 & 本書收錄珍貴難得的第十六世法王教言，均來自法王於美國傳法時所給予的開示。這些教言宣示佛法的清淨廣闊，法王在諄諄告誡中具現菩薩道修持的要義──除了依止佛法外，更應發心造福更多人，開展大乘與金剛乘的慈悲事業，在言行舉止間表現內在修持。
彌勒菩薩五部論頌(第二版)
本書包括《現證莊嚴論頌》、《大乘莊嚴經論頌》、《辯中邊論頌》、《辨法法性論頌》、《究竟一乘寶性論》等五部論頌。 & 《彌勒菩薩五部論頌》所涵蓋的宗派，遍及法相唯識與性宗如來藏的修行法門，完整呈現出大乘佛法的顯教義理。 & 本書特色 & 本書論頌前後次第是按照西藏密宗佛教的傳承加以編排而成的，為密宗中觀應成派的基本論典。
雪域梵歌：藏傳佛教流傳最神奇的故事
追尋雪域高原的佛國神跡，聆聽傳唱千年的佛音梵歌。 在大圓滿的光明中覺醒，在故事裏找到有佛緣、有佛性的自己。 本書收錄的故事是藏傳佛教故事中的精華，每個故事都是由博學且有成就㿝喇嘛所講述。想瞭解藏傳佛教的神秘和殊勝，不能不讀這些精彩的故事。 在藏傳佛教漫長的歷史發展過程中，形成了許多優美神奇、口耳相傳的佛教故事。比如，淨土和轉世故事：女神、婆羅門徒、學者和麻瘋病人的故事；揭露因果法則、業力循環的公正故事；有關寺廟、兒童、遊牧部落、監獄、魔鬼以及精靈的故事；朝聖者及聖賢、聖物和避邪物、神通、詛咒、治病和復活的故事；有關比丘、比丘尼和尋常百姓、動物及夢的故事；騙子、寶物遺失及覓得的故事；頓悟和其他開悟經驗的故事等等。 本書選取了100則最具代表性的故事編輯成冊。這些故事通俗易懂，以心傳心，逐漸灌輸智慧與慈悲，易於被人接受、憶起；無論是敘事、吟唱，還是引發哲思，都簡短扼要，又富於變化，可讀可講，足以引起大家的興趣。 &
放過自己：揭開我執的騙局，找回心的自在
我的教法是把「我執」曝露出來，大家才能一覽無遺，看個清楚， 所以我才會想辦法去引發你的我執，這種教學技巧很不客氣的。 我們過去生生世世都客客氣氣的，總是刻意避免衝擊，從來不曾直接面對問題。 我不玩這一套，我喜歡直接面對問題，我也要大家跟著做。 ──耶喜喇嘛 關於我執與貪著，耶喜喇嘛有這樣的比喻：如果有人問雞籠裡的雞快不快樂？牠不會回答，但是雞在熟悉的環境裡，就是本能地覺得快樂。要是領域受到侵入，雞就會生氣地要驅逐入侵者。如果我們的行為跟雞一樣，就比雞好不到哪去。然而，我們的空間如果受到侵犯，就跟雞一樣生氣，那到底跟雞有什麼差別？ ●我執讓我們陷入種種因緣，無從體會安定、自由、歡喜；貪著則讓所做的每一件事都淪為表面工夫，所貪著的外境越多、內心越散亂。 本書將教我們試著轉化滿腦子都是「我、我、我」的貪著，從而全心全意謀求他人的安樂，這樣的利他心非常珍貴難得。耶喜喇嘛說，人生真正的美不是外在，不是我執在別人身上投射出的樣子，而是他們的內在潛力，也會因而尊重其他有情、伸出援手，不會再自我中心，耗費時間增長我執和貪著。 我執遇到外境時會先產生錯謬的投射，緊接著引發貪著，心念會完完全全地縈繞著對境或受到繫縛，弄得我們心神不寧、無法清靜。一般人通常都任由這兩種心態擺佈，從來不曾觀察自心，情緒一來就失控！ ●耶喜喇嘛的說法直指核心，是西方人、嬉皮士實修佛法的偉大精神導師 1960年代，大批嬉皮士湧入印度與尼泊爾等地，企圖尋求新型態的心靈與生活方式。同一時期，耶喜喇嘛與其心子圖敦‧梭巴仁波切正在尼泊爾加德滿都地區的柯槃寺教授西方人佛法，對藏傳佛教向西方傳法的風潮頗有助效。本書即是耶喜喇嘛1975年巡迴世界各地演講時，在澳洲墨爾本附近主持五日禪修營的內容。 耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學的挑戰。在1984年因病離世前，他刻意選擇在最先進的美國加州醫院內圓寂，讓西方記者見證他的死亡。1985年，他的轉世天津宇色仁波切出生，其父母為西班牙人，和西方世界的緣分甚深。
仁波切的缽：身心脫落的練習曲（雙ＣＤ）
二、仁波切的缽（有聲書） 一個溫潤而飽滿的純粹之音，來得絲毫不勉強， 從宇宙的深處和你的自性之中生起，在你內在的那面寧靜湖面之上交會， 凝結成一個雨滴，輕輕地落下。 它或許引起一片漣漪，但你不需要去想什麼，你只是聽見， 它不需要你去為它想什麼，它不需要你給它任何一絲絲的思考， 讓它自然流動，讓它幫你做你需要的。 內含兩片缽音CD，由兩位金曲獎得主陳揚先生、荒山亮先生，分別親自編曲督造，以及一本仁波切開示的〈身心脫落的練習曲〉精要。 一、）仁波切的缽 適合除障、降心識之魔，為衝開脈輪、脈結的缽音療癒極品，為金曲獎終身成就獎得主陳揚先生親自編曲打造，於進入狀態中的精心之作。 CD內含四支由元丹欽列多吉仁波切親自主缽的缽音陀羅尼，四支陳揚先生編曲，並以自然樂器不插電演奏的療癒缽音樂曲，以及兩支缽音陀羅尼、療癒缽音大組曲，動人心魄，全長超過65分鐘。 二、）跟著仁波切一起飛 適用於禪修、靜坐、冥想與睡夢安神，當缽音冉冉頌出，在柔和的樂曲中，取得身心靈通體平衡，正向能量升起，於宇宙母光明的照拂中，得到煩惱與意識障礙的消融，物我兩忘，絲毫不勉強。 CD內含四支由元丹欽列多吉仁波切親自主缽的缽音陀羅尼，四支荒山亮先生與所屬團隊傾心編曲、演奏的冥想缽音樂曲，以及兩支缽音陀羅尼、療癒缽音大組曲，感動共振，全長超過65分鐘。 三、）身心脫落的練習曲 為元丹欽列多吉仁波切所做關於聲音瑜伽、聲音療癒與三字明根本陀羅尼的開示精華，伴隨著陀羅尼的法音響起，讓缽音送給你一雙翅膀。
身心缽若：身心解脫的第一道練習(典藏盒裝)
缽音之中源源不絕的母性光明之音， 是來自宇宙信息能量與我們深層內在交融的母音， 也是一股澎湃磅礡的慈悲智慧的根本音。 這也是一部身心脫落的練習曲…… 完整收錄，一次典藏，並經元丹欽列多吉仁波切無礙的能量加持，為年度最具靈性光明的典藏精品，也是送自己最好的禮物，內含： 《跟著仁波切一起飛——缽音中的業力清淨秘密》 書中首次披露了元丹欽列多吉仁波切得自佛門實修與藏醫秘密傳承教法，多次關於靈魂、靈魂的疾病、睡夢中陰、信息能量療癒，以及〈藥師佛秘密傳承頌缽法〉與聲音瑜伽、聲音療癒、三字明金剛陀羅尼教學課程的開示精要，點撥一道解脫煩惱、生起自在的方便之門，內容生動有趣，句句發人深省。 《仁波切的缽——身心脫落的練習曲》有聲書 內含〈仁波切的缽〉與〈跟著仁波切一起飛〉兩片缽音CD，由兩位金曲獎得主陳揚先生、荒山亮先生，分別親自編曲督造，以及一本仁波切開示的〈身心脫落的練習曲〉精要摘錄。 〈仁波切的缽〉適合除障、降心識之魔，為衝開脈輪、脈結的缽音療癒極品，為金曲獎終身成就獎得主陳揚先生親自編曲打造，於進入狀態中的動人心魄之作，CD全長超過65分鐘。 〈跟著仁波切一起飛〉適用於禪修、靜坐、冥想與睡夢安神，當缽音冉冉頌出，在柔和的樂曲中，取得身心靈通體平衡，正向能量升起，於宇宙母光明的照拂中，得到煩惱與意識障礙的消融，感動共振，為荒山亮先生與所屬團隊傾心編曲、演奏，CD全長超過65分鐘。 〈身心脫落的練習曲〉為元丹欽列多吉仁波切所做關於聲音瑜伽、聲音療癒與三字明根本陀羅尼的開示精華，內含豐沛的信息與信息能量。 無論你在這本書裡看到什麼， 那都是你想看到的； 無論我講什麼， 那都是你希望聽到的。 而我所講的話， 也都是因為你希望的語言⋯⋯
跟著仁波切一起飛：缽音中的業力清淨秘密
這時候的缽，已經不只是一個碗、一個樂器， 而是你的法性、你的自性，一個來自宇宙和深層內在的空性，一個法器。 這時候它恍若我們的中脈，而你以你的心性、你的那條魚鉤為杵，向著陀羅尼的咒音撞擊而去，迴繞著連續的流動…… 它正環繞著一個恆星運行，而你就是這一顆恆星， 在浩瀚的宇宙中，在一片深廣而充滿磅礡能量的寂靜宇宙之中…… 這是仁波切多次關於靈魂、靈魂的疾病、睡夢中陰、信息能量療癒，以及〈藥師佛秘密傳承頌缽法〉與聲音瑜伽、聲音療癒教學課程開示，所做的綜合整理。 書中首次披露了： ‧藏傳藏醫關於靈魂的勾召與靈魂的疾病之生命見解。 ‧三字明根本金剛陀羅尼與宇宙信息能量之間的連結與運作，以及它如何為我們生命體帶來內在深層的淨化與洗滌。 ‧藏傳〈藥師佛秘密傳承頌缽法〉之中，所隱藏的巨大療癒能量，我們能如何在法缽的缽音中，得到宇宙根本音的靈性加持。 ‧聲音瑜伽，本為信息能量的秘密傳承教法，法缽如何穿透到我們的深層內在，並藉由缽音中的陀羅尼根本音，如何帶來身心靈整體的分子圓滿與場態的光明。 ‧首度開示睡夢中陰與睡夢瑜伽的奧秘，揭示夢境與靈魂之窗的生命意識結構。 緣於仁波切智慧與慈悲力量的通達無礙，以及生動有趣的善巧語言，點撥一道解脫煩惱染濁、生起自在光明的方便之門，精闢淺出，句句發人深省。
大阿闍黎蓮花生傳記：生世法源．摩尼寶鬘
譯& 序 & &&& 於此五濁惡世，眾生空虛、焦灼的心靈，急切於尋找一片清涼之地。於是，越來越多的人們對藏傳佛教產生了興趣，藏傳密法在世界上空前地弘揚開來。 &&& 在藏地廣弘佛法的初祖，則為鄔金蓮花生大士。 &&& 釋迦牟尼佛曾於經中授記：“我於此界圓寂後，又複經過八年時，鄔金國境西北隅，達納郭夏海洲中，蓮花梗莖花胚上，超勝於我士夫出。” &&& 至尊蓮師為自生之第二佛陀，其身語意功德事業，廣闊如虛空。僅於此南瞻部洲，即示現了八大化身，作諸廣大佛行事業。至尊先於印度、尼泊爾等地廣弘佛教。後應藏王赤松德贊迎請入藏，降伏惡毒天龍鬼神，奠基並修建了吉祥桑耶寺，廣弘密續教法，令王臣二十五大弟子為主的無量徒眷，獲得成熟解脫。並將各種甚深教授，埋為伏藏，利益未來有情。誠於藏傳佛教具極大之恩德也！ &&& 至尊為賢劫千佛之事業總集化身，以其無與倫比之大悲心，恒時示現種種化身，特於當今之末法眾生具有不共之加持！法王如意寶晉美彭措上師曾有開示：從古至今，印藏兩地雖然湧現了不可勝數的大成就者，然而，對於當今世界，給予最大加持的則是蓮花生大士。當今佛法能夠住世，亦仰仗於鄔金蓮師之加持！ &&& 至尊亦為阿彌陀佛之化身，祈禱蓮師或修持蓮師法要，隨其願力，臨終亦可往生西方極樂世界或銅色吉祥山淨土。 &&& 在藏地，對於蓮師可謂是家喻戶曉，蓮師的傳記亦是浩如煙海。然而，漢地的人們卻對蓮師所知甚少，譯出的蓮師傳更是寥若晨星。在藏傳密法不斷興盛於漢地的今天，這無疑是一大缺憾。有鑒於此，在漢族弟子的勸請下，我在諸多傳記中，精選出這一非常殊勝的伏藏傳記，翻譯、介紹給大家。 & 本傳為蓮師法要之結集者、空行主尊益西措嘉佛母，親筆撰著，並埋為伏藏。後由藏王赤松德贊化身之伏藏大師釀·涅瑪沃熱，於桑耶寺三界銅殿洲中迎取出，並作弘揚。本傳迄今已在藏地流傳了八百多年，非常權威，具極大之加持。凡讀誦傳閱、印發流通、禮拜供養者，皆能獲得至尊蓮師之攝受加持，迅速遣除疾病、災難、鬼神等一切違緣障礙，並能得到暫時、究竟之一切安樂！ &&& 以此祈願：凡見、聞、憶、觸此傳記者，於至尊蓮師生起不退信心，趨入解脫正道，並獲得佛果！ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& && 丹增拉巴
慈悲喜捨每一天：讓愛無限延伸的365項修練
■愛的守護者 月亮是愛的守護者；月亮代表著愛所具有的持久特質，以及那份人與人之間慈悲喜捨的緣份。無論我們是否共處一地、多久沒有見面，透過月亮的這個媒介，我們還是能夠感覺到他人對自己的愛，以及彼此之間的愛。 這些都是我們慈悲喜捨修持所發的祈願。以清淨的動機發願，它就不再只是一種象徵，而是真正地實現。 & ■吃素是一種愛 為上師求長壽最好的方法就是「放生」，而放生最好的方法就是「吃素」！我們也可說是為了關愛盡虛空遍法界一切的眾生，而要發願茹素。請大家要好好的來立定決心做這件事。 & ■愛的最高成就 當修行者繫於眾生的心念通過無數次依止修持，最終達到很高成就時，就會格外關愛眾生，如同珍惜自己一般去愛戴其他眾生，這時就會覺得自己受苦也無妨，自己的快樂幸福及一切都可以奉獻給眾生。 本書特色 ■天天慈悲，日日是好日 這是法王噶瑪巴給我們的「愛的萬年曆」，讓我們天天生活在「慈悲喜捨」的叮嚀裡。 大寶法王每日為我們開示「一日一法語」，這是一本實用的萬年曆，更是365則開啟慈悲與愛的智慧語錄，讀它、用它，整年讓自己和他人都得到祝福！ ■轉善念，好事來 面對每個當下的無盡可能，但我們只需要一念善。念頭善，鴻運就來。這是一本自用可以轉念成福，送人可以讓親友迎來好運的「轉念日曆」。是一份新年的吉祥好禮。甚至可以拿它當人生的路標，遇有困惑時，隨意拈來一則法語，那可能正是個奇妙的答案呢！ & ■慈悲的蝴蝶效應 本書節錄近年來眾生文化出版第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的幾部著作，以及法王於2005年至2015年間，在世界各地的重要開示、經論講授內容。主題包括有佛教相關義理和修持，如生死無常、禪修、慈悲，以及女權、全球環保、世界和平等切合時事的關懷。收錄按月集成十二個單元，一日一則語錄，作為日常生活的座右銘。365天，天天慈悲不空過。每月皆能敬向法王法像攝心，一日一讀，加持法雨均霑。 & ■轉念小筆記 法王的每日一提醒，是我們當時轉念慈悲與愛的明燈，但我們也要日日觀照自心，轉念成善。因此每一則開示旁，都留了一個「轉念小筆記」，讓我們記下今天的心得，當成觀心日記。
覺悟者的臨終贈言：《定日百法》
傳說中，與中國禪宗的開山祖師達摩祖師同一人 帕當巴桑傑大師重要遺教 & 證悟的聖者帕當巴桑傑，在當時的定日（位在西藏與尼泊爾邊境）有眾多弟子。其中有一位親近的弟子在與年邁的聖者見面時，難過地徵詢他的上師，在上師涅槃之後，自己與其他弟子們該如何是好？要如何修行？心要寄託、依止於誰呢？慈悲的聖者帕當巴桑傑遂宣說了最後100個重要的教言…… & 帕當巴桑傑大師即達摩祖師，其遺教之重要性可見一斑 帕當巴桑傑原是印度南方某國的王儲，透過在佛法上不斷地精進禪修終究獲得成就，成為一位偉大的修行者。在西藏的歷史裡認為，帕當巴桑傑大師與中國的達摩祖師係同一人，傳說他住世的時間逾五百多年，也曾到過中國與西藏數次。達摩祖師是中國禪宗的開山祖師，此遺教之重要性可見一斑。 & 《定日百法》內容深且廣，漸進有次第地從個人日常生活擴及佛法的修行。其中，佛法內容的見地、觀修、行持與果位（見修行果），相關的甚深教導也有論及。因教導的內容篇幅達100條；所以，這個法的名稱就稱作《定日百法》，又名《定日百頌》或《修日百頌》。 & 100條日常修行指南，有助於令「所知」落實於「所行」 權勢、情愛、財物、姣好的面容、安逸的生活……人生在世能夠心生貪著的標的實在太多了。在《定日百法》中，收錄了100條修行者可以參酌的導正或重建的心態。 & 舉例來說：在社會上，「誰有權勢彼即有罪業」，在家庭裡面，在團體裡面，在國家裡面，某個人的權勢、權力很大，就會變得蠻橫無理，這是因為權勢大帶給他貪念、瞋恨、愚痴的煩惱就變得強烈，還有他的身、口、意三門的行為、造作的罪業也會變多。《定日百法》提醒，一個人的權勢越大，造作的不善業就越多，因此對專橫求取權勢的心，應該要捨棄掉。 & 又比方說，佛陀曾經開示：「合最後就是分，生的最後就是死。」親朋好友能夠齊聚一堂，當然是「合」的狀態；但因為無常的變化，最後終究是會分開的。一切萬法都是無常，親朋好友當然也是。因此，切莫因為親朋好友的苦樂而受影響，使自己內心也跟著傷感、苦樂，或忐忑不安，或讓自己陷溺在苦樂與傷感之中…… &
不一樣的佛陀
人生的萬千滋味，都濃縮在各種含笑流淚的故事裏， 佛陀的加持與開示，會讓你過上自己想要的生活， 既可以超塵脫俗，又能夠活在當下。 & 出家中的心語中，有現代人深沉的生命感悟。 樂活，正是修行好時節。 尋常故事裏，蘊含著讓身心安頓的智慧。 原來，佛陀是一個可愛的睿智老人。 & 佛陀講的故事，好看、開悟、有益，讓你從此生死無懼，內心強大平靜，焦慮一掃而空！ & 在本書中，佛陀變成了一個又嘮叨、又深奧、又有趣味的家人，他給我們留下的，不僅僅是汗牛充棟的佛家典籍和聞之動情的佛典名句，還有一個個看透了世間萬物的終極智慧。 & 現在，我將這個“不一樣的佛陀”介紹給你，將他講過的故事同你慢慢說來，希望你也可以同我一樣靜下心來，好好傾聽，感受他恨不得能替眾生受苦的偉大，感受他面對不開悟的人無可奈何的平凡，感受他用自己的智慧講給我們的道理，感受他將這些道理放在了一個個有趣又好玩的小故事裏的幽默。 & 我相信，當你看完這些故事之後，一定會和我一樣深深地愛上佛陀。他睿智無比，他洞悉一切，他用自己的智慧為你我指明了一條光明的生命之路。 & 如果這本書能夠幫助你更多的認識佛經、認識佛陀，瞭解佛教中蘊藏了千年的智慧和禪理，那我已知足；若是這本書幫助正在迷茫的你，正在人生的十字路口上徘徊的你，或者正在岔路上越走越遠需要懸崖勒馬的你，那就更好了。 & 你的苦，就是芸芸眾生的苦；你的樂，就是芸芸眾生的樂。 希望，佛陀可以真正幫到你。
雪域達摩：聖者帕當巴桑傑的傳記與教言
當巴桑傑，就是中國的達摩，過去世是西藏的蓮花戒。 他是「施身法」女祖師瑪姬拉尊的師父， 「息苦法」創始者，藏傳八大傳承「息結派」祖師爺， 除一切苦厄，是他的法門和願力。 大成就者個個慈眉善目？錯！您一定是忘了禪宗的棒喝！ 當巴桑傑絕對不是個好相處的人， 常常說著不中聽的話，金剛怒目總是震懾心魔。 當巴批評世人：「身體停在禪墊上，心卻去了市集！」 對心懷世俗利益遠道而來的人說： 「如果他們要求加持，把屎扔進他們嘴裡吧！」 當巴的傳授不限於言語，他說：「能夠解脫的教法不超過兩行！」 本書主要分為兩部分，當巴桑結的傳記和教言： 傳記：記載當巴桑結的轉世，和最後一世在西藏定日的事蹟。 教言：結集當巴桑傑如何以生活點滴所行、所言，隨緣直指人心。 附錄：是關於其傳承的修法要點。 脫去塵俗的鎧甲，打開這本書，讓當巴桑傑的獅吼為你加持。 ■一葦渡江 帕當巴桑傑認為他在中國的使命已經完成，在規勸人們要實修佛法後，便向著西藏和印度出發。因為人們不願他離去，他倉促地離開，以至於遺落了一隻鞋子。他到達河岸時，船夫也不願送他過河，於是他往水面上放了片樹葉，乘著樹葉渡了河。護法嗎哈嘎啦和騎虎女神難近母撿起他掉落的鞋子跟著他。她化現為一匹紅馬，嘴裡銜著鞋子，並且把它遞給帕當巴桑傑。 ■真放下！ 作為一位大成就者，他像裸身瑜伽士一樣生活，常常不按牌理出牌。他要求完全的投入以及樂意徹底拋下矯飾和虛偽。甚至要求首要弟子袞嘎，在大庭廣眾之下寬衣解帶，並且取笑他！ ■要堅定！ 當巴說：「即使天塌了，也別問，一切都還好嗎？」在當下培養堅定而敏銳的覺知。 ■索重瓦的初證 索重瓦極為感動，他在鎮上脫光了衣服邊跑邊叫。當巴看到了，笑說：「現在烏托已經進入瑜伽行與世間八法的戰鬥要塞。證悟的水湧進我執乾涸的平川。覺知的金翅鳥在實相的虛空中翱翔。」 本書特色 如果您以為禪宗只在中國，您一定不知道當巴桑傑。他是西藏的達摩，在西藏以禪宗直指人心的方法，傳承般若經典度眾。本書是他的傳記和教法。
筆尖上的信仰：藏密唐卡背後的故事
透過「懸掛」的信仰， 與唐卡中最隱秘的故事逐一相遇， 帶給你巨大的加持力和正能量。 & 分享隱荿在世界各大博物館秘密角落裏的傳世唐卡， 用故事和圖畫揭示最神秘莫測的藏密宇宙真理。 & 一幅幅唐卡，一尊尊佛，絢麗而神秘，令人迷醉，又令人心生敬畏。 這是繪畫，也是故事；這是蓋術，也是宗教。 沒有什麼比它更能把佛柔軟而又充滿力量的光芒帶到世上，帶到你、我和萬物之間。 & 寺院裏每一幅唐卡，都是為了弘揚佛法，超度人生，所以，每一幅唐卡上都有關於佛的事蹟和佛的故事。 & 從釋迦牟尼、文殊菩薩，到蓮花生、阿底峽大師，再到米日巴拉、達賴班禪，一個個鮮活的形象，從唐卡上走下來，走過蒼茫天空，走過遼遠大地，走過山川樹木，走過江河湖泊，走過人世的角角落落，走到我們身邊，走過我們的生活，走過我們的心裏。 & 本書收錄的傳世珍品，囊括了唐卡八大種類的經典之作，展現藏族畫師超凡技藝與虔誠情懷。 & 作者通過精准簡潔的文字，綜合評述其歎為觀止的藝術成就，並深入闡釋相關教義的內涵及背後的故事，使本書具有不菲的閱讀、觀賞及收藏價值。
法王教你做菩薩--噶瑪巴《佛子行37頌》釋論(第三版)
《佛子行37頌》在西藏是最受鍾愛的經典之一，而這部偈頌的作者，即是偉大的學者兼終極簡素(utmost simplicity)的實踐家──無著賢大師(Ngulchu Thogme Zangpo)。透過豐富的生動比喻，大師萃取出修持佛法的簡易要點。 & 此偈頌的深廣內涵，在尊勝的第十七世大寶法王鄔金欽列多傑所給予的解說當中，更加生動細膩地呈現。法王以非學術化的用語，涵蓋歷代學者與行者共同關注的課題，引導我們實踐菩薩道，進行慈悲心的修持。 & 本書特色 & 噶瑪巴《佛子行37頌》釋論 & 如果我生病，對眾生是好的，就讓我生病；如果我死亡，對眾生是好的，就讓我死亡。 ～無著賢大師 & 留下這個感人祈願的，就是西藏是最受鍾愛的經典之一──《佛子行37頌》的作者，無著賢大師。 & 這是一本的「慈悲實修手冊」，教我們如何在人間實踐菩薩行。它具有兩大殊勝： & 一、聖者所寫：生生世世實修慈悲心，永遠不捨棄任何眾生，這是所有大乘菩薩，直至證菩提都不捨的功課，以身命實踐這種誓願的無著賢大師，以《佛子行37頌》，教導我們37條實踐菩薩道的方法，37則做個好菩薩的提醒。這些慈悲叮嚀，都直接來自無著賢大師的心。 & 二、聖者所教：這部法本還有另一大殊勝，就是它的釋論，是來自由觀世音菩薩化身的法王噶瑪巴，由「慈悲的化身」教導慈悲，逐頌講解，帶我們進入慈悲心的實修，加持力更是無與倫比。
我隨上師轉山：蓮師聖地溯源朝聖
──千年前蓮花生大士授記的極密聖境‧與上師轉山的殊聖機緣── 在這20天裡，我從秋高氣爽走到豪雨成災、走到迎來第一場冬雪， 心中漲滿無限感恩，感恩自己有如此福報、能隨師同行， 真實地領受上師慈悲智慧的攝受力 & 作者邱常梵在年近半百時，接觸到佛法，2008年皈依寧瑪派上師徹令多傑堪布仁波切，次第修學。2010年起，很幸運的有幾次機會「隨師同行」，親近上師，深切體會到上師的悲智行誼展現在日常生活中。 & ◎隨師同行的因緣，貼身體會上師的悲智行誼 2013年10月，作者與另外三位弟子、多位藏人與喇嘛，揹負登山裝備、法會相關物品，從土亭開始徒步，溯源仰桑河，朝聖源頭的兩座神山，在極密聖境之中前後待了20天。其中一位弟子在出發第一天爬陡坡時因心臟狀況不佳抱憾撤退，另一位走到第一座神山半路，因風雨失溫，癱軟寸步難行，藏民就地取材作成簡易揹架輪流揹負，天黑後才抵達海拔3400公尺的大山洞營地，之後也提早撤退……最終只有作者和來自香港的Lu，隨上師圓滿朝聖兩座神山。 & ◎細膩文筆與精彩攝影，展現蓮花生大師授記之聖境 長達20天的朝聖，遠離俗世紅塵，日夜與上師、與藏民相處，作者從上師言行看到了崇高不虛假的修行風範，學習到真正的慈悲、謙遜、智慧與清淨心；作者也從藏民身上看到了簡單、純樸、堅韌的天性，學習到他們對上師、對佛法無比的信心、虔誠心與恭敬心。 & 除了作者恭敬質樸的視角與文筆，全書還收錄超過200張彩色照片，以紙上紀錄片的方式忠實展現西藏和印度交界的喜瑪拉雅山區「貝瑪貴」、一千多年前蓮花生大士授記的聖境。藏傳佛教傳承的弟子們，尤其不容錯過！
帶自己回家 藏傳佛法前行修持指導
每個人都是想家的，因為我們真正的家在內心 所有「外在」的都「在裡面」 & 在我們還未認識它時，我們都會向外尋找家的慰藉 重點是我們能否找到回家正確的道路 前行帶我們走上回到自己的旅程 而我們帶回家的是一個新的自己 每個人心中都有一顆閃閃發亮的鑽石 我們其實已經擁有可以快樂的一切 & 藏傳佛教的前行修持，幫助我們認識一直捧在自己手中的鑽石，將我們帶離造成迷惑和不快樂的習氣，引導我們走向真實本質的清明。前行包含所有佛陀教法中出現過的最精要的重點，它也能讓你改變對自己的看法，知道如何瞭解自己的能力，以及如何與他人互動。 & 對於任何對佛法教理和實修方法有興趣，以及對邁上藏傳佛教修行道路充滿熱忱的人來說，這本書提供了詳細的指導，既有親和力，也具激勵性的建議。詠給明就仁波切在書中指導如何通過特定的禪修和思維方法，進入前行的修持，並提供讀者溫和透徹的教導，協助和鼓勵行者邁上佛法的道路。 & 本書的特別之處在於明就仁波切在依循傳統的教導中，還穿插了關於偉大上師們極其活潑的回憶和故事，以及仁波切自己在精神道路上的體悟，將前行教法鮮活飽滿的呈現出來。對發願要開始前行修持的行者，這是一本必讀的著作。 西藏很多偉大的上師完成前行後，又從頭開始作前行修持。很多修行精深的喇嘛，乃至大師，終身在修前行。前行是起點，也是終點。而我們其實已經擁有這段旅程所需的一切，它是一條帶你回家的路。 & 本書特色 & 繼《世界上最快樂的人》、《你是幸運的》 禪修暢銷書作者詠給明就仁波切最新著作 & ■藏傳佛教新世代上師獨特的教學風格 詠給明就仁波切是一位同時具足淵博的學識和修證的上師，他獨特而簡潔精妙的教學風格，結合佛法奧義與當今世界所關注的主題，在本書中提供了前行修持詳盡的教導，以便行者可以依照這不可或缺的指導，遵循傳統，無誤的修持。 & ■藏傳佛法前行修持者的必讀之作 現代很多人修持者匆匆做完前行，就期待著「高階」的修持。然而，沒有什麼修持比前行更重要。西藏的偉大上師完成前行後又從頭開始作前行修持，其中一位證悟極高的喇嘛一生中完成了十六遍前行修持。此書的讀者，有了前行這個穩固的基礎，後續的修持會自然圓成。 & ■當代心靈修持者的推薦與好評 明就仁波切對現代社會不同文化的理解，帶給他與時俱進能與時下聽法大眾分享交流的知識和智慧。 ——第12世大司徒仁波切 & 前行修持的教導，形成了金剛乘經教學習和實修最根本的基礎。透過詠給明就仁波切鮮明的個性、對佛法的精通和當今世界精辟的理解，將前行教法超凡的呈現於此書當中。對發願要開始前行修持的行者，這是一本必讀的著作。 ——敏珠林傑尊康卓仁波切 & 明就仁波切以他對心性的細緻領悟和精湛教導，在本書中呈現了前行修持所具備的透徹度和轉化力，說明為何前行修持是如此為過去的偉大上師所珍視，以及對現代修行人如何的重要。 ——索甲仁波切，《西藏生死書》作者 & 這是對金剛乘前行修持生動、有助益和激勵人心的一本指導書。 ——竹慶本樂仁波切，《叛逆的佛陀》作者 & 明就仁波切展現了甚深觀修的成果，作為一位有天賦的老師，他將心靈道路開端的前行修持教導分享給我們。仁波切以他不尋常的幽默、智慧和成就，呼應我們對進入法道的熱忱。 ——丹尼爾高曼，《EQ》作者 & 本書的特別之處在於：仁波切在依循傳統的教導中，還穿插了關於偉大上師們極富激勵性的回憶和故事，以及仁波切自己在精神道路上的體悟，將前行教法鮮活飽滿的呈現出來。 ——馬修李卡德，《快樂學》作者
幻輪瑜伽
■108個幻輪動作，體驗「心氣合一」的大圓滿 在瑜伽中，心就像是國王，而能量可以被比作大臣，身則是臣民。心比身、語更為重要。然而，身體的動作和姿勢也很重要，因為如果我們不能控制身體，就不能控制能量；如果我們不能控制能量的話，就不能控制心意。因此，就這層意義上來講，心依靠於能量，而能量依靠於身體，瑜伽平衡了這三門：透過動作和姿勢作用於身體，來幫助協調能量。 & ■從修氣到修心，自在掌握外內密的能量 《幻輪瑜伽》包括了108 個練習動作。前行練習包括了與八種呼吸模式相關的八式前行動作（稱為「龍桑Lungsang」），還有兩個系列的五式動作（稱為「次炯Tsigjong」 和「薩度Tsadul」），可以精確地協調我們的能量。核心的練習則分為五個系列，每個系列都有它特有的呼吸技巧或者修氣方法，用來幫助控制氣能量。 & 本書特色 & ■珍貴的西藏古老動作瑜伽寶藏：毗盧遮那大師《日月合和之幻輪》藏中對照法本，完整呈現！ & ■幻輪瑜伽今世傳承持有者：南開諾布法王權威教授，108個幻輪動作，一圖對一文，圖解式實用呈現，幻輪瑜伽修持者必備的實修手冊！ & ■從淨化身體開始 先以「九節佛風」排除體內濁氣， 再以五個「次炯」動作放鬆筋骨， 練習以八種呼吸方式調整體內生命之氣， 配合五個「薩度」幻輪動作來調整氣脈。 & ■「以氣馭心」的大圓滿 藉由108個幻輪動作引導體內生命能量， 運用修氣的呼吸技巧，超越散漫的念頭和判斷， 一呼一吸間，安住在「樂、明、無念」中， 與宇宙的微細能量合而為一， 在過程中，我們獲得真實的體驗， 那本初的狀態， 這是精華核心， 「以氣馭心」的大圓滿。
達賴喇嘛教你認識自己
世人總是三句話不離「我」，卻不知錯認「我」的本質，正是痛苦的根源，唯有深入表象之下，體悟「我」的真實意涵，才能得到快樂、利他助人。正確認識自己，邁向心靈澄澈、智慧通達的快樂境界慈悲與智慧的真知灼見要相輔相成，才能到達開悟覺醒的境地。許多人在缺乏正確的自我認識下，出於對自己、他人、事件和物質的誤解，因而傷害自己。物質文明的進步一日千里，但千千萬萬人仍在恐懼、憤怒、憂愁。達賴喇嘛指出，人類所有的痛苦都源於錯認了自我。他以淺顯的語言和嚴謹的推理分析，說明個人如何正確掌握自我概念，達成立他、助人的最高境界。達賴喇嘛除了闡釋佛教教義中有關破壞性情緒根源的概念，也描述如何調伏愛執和瞋恨的影響，藉由禪觀反省，一步步擴大心中的正見和慈悲，成就利他的開悟境界。祝賀達賴喇嘛八十大壽，新書出版《靜心：達賴喇嘛帶你回到最澄澈的本性》及心靈修練五書全新改版上市：《達賴生死書》《真愛無限》《達賴喇嘛教你認識自己》 《開心：達賴喇嘛的快樂學》 《逆境中更易尋快樂：達賴喇嘛的生活智慧》
梵文咒語ABC（1）入門篇－修訂版
本書是美洲世界日報「咒語漫談」專欄內容的結集本。該專欄每週刊登一次，內容除介紹咒語，亦旁及咒語的來源經典、持咒功效等。由於作者以深入淺出的方式引導，再加上內容簡潔且大眾化，而受許多讀者的愛戴與熱烈反應，希望能將這些文章集結成書。 & 全書分為兩大單元，第一單元為咒語ABC，收錄12個咒語。第二個單元為咒語QA，是針對一般人對咒語的相關疑義提出淺顯的說明，並提供梵文的簡易快速學習方式，強調讀者只要會ㄅㄆㄇ，就會念一切梵文咒語。 & 本書內容為求取簡單易懂、易讀，內有以梵文羅馬轉寫、簡易拼音、簡易漢字音譯、梵文悉曇字體、簡易國語注音等，及有逐字梵文漢譯說明，供初學或想了解咒語的讀者參考，本書全本彩頁並附有諸多精美照片，其中有些是首次公諸於世，希望讀者看了能生歡喜心。 & 本書所謂的「梵文羅馬轉寫」，是指目前世界通用的依USLC（美國國會圖書館）規則，將梵文字型，如天城體、悉曇體、蘭札體、甚至藏文體等，轉寫成羅馬字（或英文字）的情形。至於「簡易拼音法」，是指一般人看到後，大概就可用英文或羅馬拼音的方式念出的音；這也是本書要介紹給一般讀者的一種讀音法，希望藉著這種拼音法，讓讀者能快速掌握到咒語的正確梵文發音。 & 本書初版由於讀者反應熱烈，未幾即告向隅。不少讀者頻頻來電催促，期能再版。由於本社編務繁忙，延宕至今始二刷，對支持本社的讀者，在此深深致上歉意！
西藏「活佛轉世」制度－附佛、造神、世俗法
歷來關於喇嘛教活佛轉世的研究，多針對歷史及文化兩部分，於其所以成立的理論基礎，較少系統化的探討。尤其是此制度是否依據「佛法」而施設？是否合乎佛法真實義？現有的文獻大多含糊其詞，或人云亦云，不曾有明確的闡釋與如實的見解。因此本文先從活佛轉世的由來，探索此制度的起源、背景與功能，並進而從活佛的尋訪與認證之過程，發掘活佛轉世的特徵，以確認「活佛轉世」在佛法中應具足何種果德。
直顯心之奧秘：大圓滿無二性的殊勝口訣
◆直接向你揭露──心的無窮奧秘！ ◆修持大圓滿法，本書是您的必備入門首選。 & 大圓滿法是佛法中最迅捷的修道，也是最容易證得的目標。 矛盾的是，它也是我們最難了悟的。 & 透過本書的漸次說明，您可以清楚知悉大圓滿的見、修、行，並加以運用於生活中。 & 大圓滿是藏傳佛教中最迅速成就的無上法門。 & 它甚深卻簡要，實修且能速證，是所有對佛法有興趣者都應該認識的殊勝法教。 & 過去數百年來，透過修持大圓滿而即身成就者，時有所聞，由此可知大圓滿之高瞻遠矚。 & 閱讀本書，您不只全盤認識大圓滿，同時由具格上師指引，如法精進修持，就有機會在此生得大圓滿成就。 & 本書完整詳述大圓滿的見、修、行、果， 特別是如何在生活中的行住坐臥間，以見地與禪修、合一而修之精髓。 & 想要追求佛果和解脫輪迴的人，可以全然仰賴大圓滿法的修道。為了闡明大圓滿法的見、修、行，祖古貝瑪．里沙仁波切從多位上師的生平中，找出和個人經驗相關的插曲，並討論到在這個現代世界中我們所要面對的一些實際課題。這本書進一步強調，日常生活中的不幸提供了大圓滿法實修的基本素材，而最終引領我們成佛。
偉大的不丹傳奇．五大伏藏王之一 貝瑪林巴之生平與伏藏教法
貝瑪林巴是蓮師親自授記的伏藏王， 也是幸福國度不丹最重要的佛教傳承。 從一隻蚊子、早夭的公主到伏藏王的轉世， 貝瑪林巴體現了佛陀與蓮師的教法， 是千年來仍活生生、不間斷的珍貴修行傳承。 貝瑪林巴（1450－1521）是喜馬拉雅山區不丹王國最偉大的上師和伏藏師，本書是貝瑪林巴取藏的精要結集，並且收錄了貝瑪林巴的生平故事以及他各 個先前生世的本生傳記。本書對佛教及蓮師的教法做了相當重要的介紹，尤其收錄了不丹偉大上師貝瑪林巴所取出的伏藏選集，並將重點放在其歷史淵源和蓮師與蓮 花明公主之間的對話──於此之中，蓮師給予了關於公主來世的一連串授記，而最終是貝瑪林巴的誕生。同時，透過這些問答，使我們得以親自窺探上師與弟子之 間，特殊、祕密的心法傳授，並從中大獲啟益。對於任何有興趣學習佛法的人，以及貝瑪林巴傳承的修持者，本書定能有所饒益。 貝瑪林巴是不丹最重要的上師，也是唯一能完全體現不丹這個國家的上師。他在此土生土長，無論是傳承、家庭、種族完完全全都是不丹的。他在不丹這裡取出 伏藏，也在這裡親見蓮花生大士和耶喜．措嘉。他在不丹進行所有的學習和修行，未曾到印度或西藏學習，而是就留在這裡。他所有的利生事業，都在不丹這裡進 行。所以，他真的是不丹的精華縮影，更是不丹人的偉大楷模，他的事業活動全都在此境內開展，以致影響巨大。這裡有很多其他的佛教傳統，包括噶舉、薩迦、格 魯，但那些全都是來自西藏的影響。～崗頂祖古仁波切
藏密臨終寶典：藏傳佛教30則還陽實證暨投生淨土指南
一路「好走」，是生命必修課。 但臨終和死後的世界又是什麼？ 臨終該做什麼準備？如何打一張通往淨土的車票？ 且聽本書30則還陽實證經驗， 和東杜法王珍貴的藏傳臨終暨中陰智慧， 幫助我們好好走，好好回來。 & 這是一本集臨終、還陽經驗、佛教教理、藏傳儀軌實修於一身的自助助人手冊。此生無法重來，但死亡卻生生世世。藉由本書，我們既能得見藏傳佛教的臨終經驗記載，又能得到東社法王深入淺出， 卻又面面俱到的解說。 & ■死亡不是結束 這是科技的黃金時代，但人類的人生知識卻僅止於呼吸停止之處。嚥下最後一口氣後，我們的心識是否仍然繼續，科技無法提供任何線索！值此人心多疑的時代，由於害怕被貼上非理性、頭腦簡單、想法天真的標籤，人們往往不願相信死後的存在。 & ■如果人生是幻覺？ 有人問：如果人生是幻覺，那改善我們的現況有何意義呢？人生既基於自身心理習氣的反應和反射，也就沒有實質性。但如果未能改善虛幻的人生，就會不斷受到它的迫害。因為不知道幻覺這事實，我們感受的痛苦是如真實一般。 & ■臨終的世界 臨終時發生的內在經驗，其本質是什麼呢？在死亡的過程中，我們外放的感知向內收攝，所有的關注都落在體內所發生的變化。因此，整個臨終世界就是體內當下的轉變。 & ■臨終的氣氛 不帶任何特定宗教文化觀點，任何臨終者或亡者的週圍，觀想或製造一種平靜喜樂的感覺或氣氛，這絕對是安全有益的。在此氣氛的觀修中放鬆，思維並感覺自己、臨終者一切種種，都與平靜和喜樂的感受融合在一起。 & ■供養功德 佛教徒相信，即使是為一個偉大的目標做點小小貢獻，也能變成跟目標本身的功德一樣廣大──如同注入大海中的一滴水。大海不乾，這滴水也不會枯竭。同理，與一位偉大的人結緣，影響和果報是無竭盡的滋養。
功德藏釋：三道甘露精華 經部上冊
由大成就者持明吉美˙林巴所著的《功德藏》，涵蓋了寧瑪派成佛修道上的所有次第，直至最高的大圓滿法教。這本釋論由甘珠爾仁波切所撰，精闢易懂，以漸進的方式如實呈現佛陀的一切法教，傳承清淨、法教真實，是有心修學寧瑪派法教與大圓滿法門者的必讀書籍。《功德藏釋：三道甘露精華》（經部上冊）就扮演了這重要的角色！《功德藏》是由吉美•林巴(Jigme Lingpa)尊者以優美偈頌寫成的簿冊，簡單扼要地宣說藏傳佛教寧瑪派完整的修道次第。這本由甘珠爾仁波切(Kangyur Rinpoche)所撰的釋論，以阿毗達磨論為範疇，著重在特定議題上，以作進一步的闡說與論釋。並以三士道的修道次第為開展主軸，對於不同根器與功德的對象，給予不同的修行指南。此外，本書也規劃了七個小章節的附錄，主要在解釋書中重要的名相與議題，以深入淺出的文字與闡述，循序漸進地引領讀者探討經藏中深奧的義理，參透甚深微妙的佛法。
吉祥如意每一天：大寶法王口訣日曆
■愛如月光 讓月亮做我的愛的保管人，就像月亮傳送它的光芒擁抱整個地球，將我的愛獻給每一個人。 ■生日是一扇窗 生日是我們經驗世界與實現獨特潛能的一扇窗子，是憶念所有維繫我們生命的人，如父母、家人、社會等，他們的慈愛與恩德的日子。 ■你對治煩惱了嗎 很多人說自己在修行，卻說不出一年中哪個法門真正對治了煩惱。一年365天的時間不算短，如果卻連一個實際對治煩惱的成果也談不上，長此以往，一年又過一年，依舊不會有進步。 ■寶中寶 不論是究竟佛果，還是暫時的人天果報，都要能遵守「不傷害眾生」，可知眾生是如此重要。牢記！「眾生比如意寶還要珍貴」。 ■每天進步一點 噶瑪巴的意義在於，希望一年365天，人人每天都進步，發掘出自己獨特的潛能和特質，好好地過一個有承擔和價值的人生。 本書特色 一日一口訣 這是一本「一日一開示」的大寶法王口訣日曆，也是一本實用的萬年曆，365則直指人心的智慧語錄，讀它、用它，整年都得到祝福！ 心開運就開 心開了，運就開，所以這是一本自用可以祝福自己，送人可以祝福親友的「開心日曆」，是個新年吉祥好禮。你甚至可以拿它當人生指南針，心有困惑時，玩個占卜小遊戲，隨意翻一則，那可能正是個奇妙的答案呢。 祝福的法雨 本書節錄自近年來眾生文化出版第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的八部著作，以及1998年至2014年間法王歷次重要開示、經論講授內容，主題包括有佛教相關義理和修持，如生死無常、禪修、慈悲，以及對全球社會、環保等的關懷。收錄集成約365則語錄，分作12個單元，逐月按日排序，可作為日常生活的座右銘。並收有多幀法王法像。每日一讀，領受法雨的洗禮和加持。 觀心小筆記 雖然有法王的每日一提醒，當日修明燈，我們也要日日觀照自心，以覺知靜觀因緣。因此每一則開示旁，都留了一個「觀心小筆記」，讓我們記下今天的心得，當成觀心日記。
中間亦無中觀派
學習佛法時，我們為什麼要如此費神去分辨不同宗派的差異，以及各宗派對於世俗諦和勝義諦的不同見地呢？ 因為如果我們能夠認清這些見地，能夠瞭解佛陀各種闡釋的脈絡背景，我們就會明白，佛陀的各式教法之間並沒有任何矛盾。倘若不瞭解何謂世俗、何謂勝義，我們就會被看起來相互矛盾的闡釋弄得迷迷糊糊。 中觀派哲學主要是駁斥一切的主張， 破有、破無、破有無俱非、破有無俱是， 破斥這四種可能的主張後，「就連中間也不剩下什麼」了， 因此，以這樣的解釋來說，「中道」的意思即是：「中間亦無」。 《中間亦無中觀派》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版的第六本書，也是繼「佛法入門系列」、「小乘教法系列」之後，「大乘教法系列」的第二本書。探 討四部宗派裡的「中觀派」見地，全書內容都在中觀自空派（包括自續派及應成派）與他空派的範疇裡。中觀派的大家長即是被譽為「八宗共祖」的龍樹菩薩，其他 各有千秋的月稱菩薩、寂天菩薩、無著菩薩、聖天菩薩、彌勒菩薩、佛護論師、清辨論師、寂護論師等，他們的思維與論述也都在本書裡共陳並列，可說是難得一見 的中觀家族大集合。 然而中觀學說並不容易言語道盡，龍樹菩薩說：「若是誤解空性，你的知識就會毀了你。」薩迦班智達也說：「如果有什麼見解比『遠離一切造作』更顯『高深』，那麼，這個見解勢必有著更進一步的造作。」 本書內容一部分來自堪布 竹清嘉措仁波切1993年在台灣「空性禪修五次第」的課程開示，一部分則來自竹慶本樂仁波切在德州「知識寶藏閉關」的專講。兩位上師共同呈現了中觀派哲學 ——龍樹菩薩傳承的精妙與通透，如果您曾經看過《空,大自在的微笑—空性禪修漸進五次第》或是《智慧之日—讀懂龍樹中論的27堂課》，那麼本書更是不容錯 過的「中觀」見地精華中之精華。雖是薄薄一書，即能虧見龍樹大家。
藏傳佛教常用咒語大全
本書咒語以常用為主，內容包含：每日課誦、生活瑜伽、上師真言、如來真言、菩薩真言、金剛真言、佛母真言、護法真言、財神真言、密咒精髓、驅魔除障消業等等系列咒語。 本書特別恭請「中華民國國際藏傳佛教研究會」主席 澤仁扎西堪布，擔任敝社藏傳佛教咒語學習指導上師，同時也教導我們念誦本書藏文咒語。 澤仁扎西堪布目前是慧輪佛學講修會住持，也是西藏智噶寺佛學院教授、阿日扎佛學院教師。●您若是很想學習密咒，又苦無上師指導傳授，敝社鎮重推薦您，可親自禮請 澤仁扎西堪布做為您的指導上師。●本書內附唸誦學習CD，由澤仁扎西堪布親自唸誦指導。特別聲明：學習藏傳佛教密咒必須有上師指導傳授，不得自行盲修瞎鍊，以避免走岔路或走火入魔。
深藏的幸福：回憶第十六世大寶法王
在蓮師預言中「鐵鳥在天空飛，鐵馬在地上跑」的年代， 他將藏傳佛法傳入西方， 成為二十世紀最重要的上師之一， 與他相遇，從此改變人生 我永遠和你在一起。 你們每一個，生生世世都在我的心裡。 ——第16世大寶法王噶瑪巴 第16世噶瑪巴對佛法在西方的傳播有極大的貢獻和影響力。本書所講述的故事揭示了第16世噶瑪巴獨特卻又全然人性化的多面相，他經歷了傳承歷史九百年來最動盪的時代之一，他清晰預測未來中國進入西藏前離開，他吸引了六〇年代尋求真實證悟的靈性追尋者，其中大部分是在印度或他訪問西方時與他有過深入接觸的西方人。 他是西藏最具傳奇色彩的上師之一，以各種各樣的化身、形象、夢境、淨觀以及顯靈的方式對不同的人示現，有時甚至會同時出現在不同的地方。他是一位真正行持佛陀事業的上師，無論他的弟子在哪裡，他會永遠將他的弟子放在心裡。 這些生動的故事是憶念第16世噶瑪巴生平及其佛行事業的一種重要形式，藉由分享這些故事，也讓我們瞭解透過一位真正的善知識和來自於傳承的加持力，使精神修持有著什麼樣的可能性。每一個故事都是一次靈性的探險，令人震撼不已，卻又鼓舞人心。 本書特色&& & 第17世大寶法王噶瑪巴推薦── 作為一位精神上師，他的影響力超越了噶舉傳承。 從他身上散發出一種無與倫比的力量，單單只是和他在一起，這種精神力量就能深刻影響人們的生活。 嘉察仁波切── 他一直都入於三摩地的禪定中，就像佛陀及第7世噶瑪巴和岡波巴尊者那樣。這是他神奇的特質之一。 安陽仁波切── 我從未見過任何上師像第16 世和第17 世噶瑪巴那樣，這樣的上師是非常稀有的！ 林谷祖古仁波切── 對真正的修行人，他會給予竅訣指導；對於其他人，他只是跟他們聊天，他們會非常高興的離開。每個人都想幫他做事。 心靈作家喇嘛蘇雅達── 第16世大寶法王是我見過最偉大的證悟大師……全知的智慧、無量的慈悲、驚人的勝觀，特別是能將人看穿的能力。 ■據說僅僅只是聽到「噶瑪巴」這個名字就能種下解脫的種子…… 西元八世紀，蓮花生大士預言：「當鐵鳥在天空飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，佛法也將傳入紅人的國度。」 十二個世紀後，第16世大寶法王噶瑪巴讓炯日佩多傑，乘坐飛機和汽車來到了霍皮印第安人的王國。他以無畏的慈悲大踏步的走進異國大陸，尋找到他前世的學生，將他們從痛苦中解救出來置於解脫道上。 書中的故事屬於一個歡慶著自由的黃金時代，東方與西方相遇，傳統與自由的撞擊令人震撼不已。 ■噶瑪巴的聖藥──「黑藥丸」，具有拯救和延續生命的強大力量，製作過程首度公開！ 噶瑪巴證悟事業中很重要的一個面相是，他具有能讓眾生僅僅只是憶念他、看到他、聽到他、觸碰到他，或是佩戴和吞咽由他所製作的神聖物質這樣的方式，就能將眾生置於解脫道的力量。 噶瑪巴的「黑藥丸」就是藉由佩戴或吞咽而讓眾生得以解脫，藉由殊勝緣起的力量，那些佩戴或吞咽「黑藥丸」的眾生，能獲得來自噶瑪巴非比尋常的加持。如果有人能在死亡之前吃下一顆的話，可以視作是極其幸運的事。在死亡的時候吃下黑藥丸，對那些已經準備好的人來說，黑藥丸將能極大的幫助他們獲得解脫。本書首度公開黑藥丸製作過程，為您揭開黑藥丸神奇力量的來源！ ■這位非凡具有佛陀精神成就的上師，到底是怎麼樣的人？ ‧噶桑仁波切：他的馬在寺院外的石地上留下了蹄印。這是我親眼所見。 ‧喇嘛巴滇：他對我說過最珍貴的一件事，是他告訴我，我是他家庭的一分子。 ‧諾瑪李維：他那巨大的存在力量令我震撼不已。 ‧迪迪康翠特：噶瑪巴讓我看到了什麼是崇高。 ‧丹增南嘉：噶瑪巴了知所發生的一切，他救了我的命。這真的是太不可思議了！ ‧麥可荷林斯黑：他的手觸碰到我的頭頂，突然之間，像一道閃電般我不可思議的經歷了「三摩地」。 ‧卡伯貝迪：每當我見到他時能感覺到，當他加持我的時候，更有一種直接的覺受。 ‧古帝歐貝羅伊：即使他沒有身體存在，精神上一直都在，某些時刻有一些想法會從腦海裡冒出來，為我指引出正確的道路。 ‧恩竹布卡：我不是唯一感受到他的氣勢強大到難以負荷的人，這種影響不只限於虔誠的佛教徒身上。 ‧德謙克羅寧：我相信他看到了我們一路過來的情景。 （以上摘錄自本書〈西藏與印度篇〉之受訪者故事）
勝集密教王五次第教授善顯炬論
根據宗喀巴大師在本書中的研究，「密集金剛五次第論」（原名《勝集密教王五次第教授善顯炬論》），是無上密法的根本，為龍樹菩薩所傳（或譯為「猛龍菩薩」）密乘次第。而父續密集修法中，圓滿次第以專住「伊」「旺」二字（樂空無別、空、悲二諦無別），並以三遠離三摩地、二諦三摩地為具體修法內容。 在本書中，宗喀巴大師決擇「三遠離三摩地」的步驟，修「身遠離」（五蘊、四界、六處）、「語遠離」（風咒、金剛念誦、咒根本）、「心遠離」（明相、增相、得相三明相，八十種本性），並以無差別之金剛念誦最殊勝，為入手處。 & 本書特色 & 西藏密宗佛教無上密法的核心論典，奠定西藏黃教的實修基石，深刻改變西藏佛教的發展面貌，本書也是佛法修學體系完備的作品之一。 本書根據法尊法師1952年於北京菩提學會翻譯的手抄原本，重新電腦排版校正編印。
覺悟有情乘願來
內容簡介&& & 那些已超越痛苦且不再被悲心所侷限的眾生，稱為「菩薩」。 他們為了一切有情眾生而達到解脫， 並且透過在這輪迴世間都會經歷的痛苦、苦難和苦惱， 與所有眾生建立心的連結。 這顆無畏之心，充滿了好奇， 為了找出真相，不怕深入探索痛苦與苦難的本質， 這樣的心就是「願菩提心」， 它不是一種證悟的理論， 而是我們日常生活、修道的真心體驗。 《覺悟有情乘願來》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版的第五本書，也是繼「佛 法入門系列」、「小乘教法系列」之後，「大乘教法系列」的第一本書。按課程教材的 規劃，大乘系列以「無盡悲心」為主題，所有的探討，將會由悲心而入，從菩提心而 出。「悲心」在互動頻繁的人際社會中並不陌生，但在大乘教法中所講的「悲心」，並 不是相對性的恩惠、施予，而是心的一種本然狀態；修習佛法的人不是做什麼來展現 悲心，而是去除什麼，以令這顆心當下的體驗，自然任運。 本書由兩大主軸構成，第一部分「無畏之心」，敍述選擇了「較大的車乘」的行者， 他們有一些共通的特質，最簡單來說，就如同一首西藏的詩偈所言：「所有的眾生， 無論是在天空裡飛的、水裡頭游的或陸地上走的，無一例外地都想要朝著快樂而去。」 他們希望一切有情都脫離痛苦、奔向快樂。為此他們以廣結善緣的方式，熱情勇敢地 和志同道合的伙伴，一同踏上修心的旅程。他們的幸運、智慧，如同佛的孩子；他們 的精進、付出，如同菩薩。 本書第二部分「萬法唯心」，則進入四部宗派裡的「唯識宗派」見地，「心」、「識」的 作用與體驗，在這裡被精確且詳細的辨析，從粗略的、向外的能、所感知，到細微的、 向內的自明、自覺，每一章節不是教義的陳述，謹供研讀而已，而是一次又一次體驗 實相的撞擊，深刻、驚心動魄且美麗。 本書內容一部分來自於堪布 竹清嘉措仁波切早年的教學，一部分來自竹慶本樂仁波 切在進行已有二十年的「知識寶藏閉關」專講，或者是在全球弘法的開示。本樂仁波 切說：「經由大乘的教法，我們將發掘出那珍貴的、無私的、對於一切眾生的慈愛悲 憫之心，也因此我們竭盡所能、奉獻一切，為所有眾生的利益與覺醒而努力。」大乘 教法系列的中文版預計共有五本，德謙讓卓文化將陸續出版。 &
虔敬就是大手印：《四座上師相應法》實修教導
上師是誰？上師有什麼功德？ 為什麼僅僅憶念上師的功德，便能在修道上獲得一切成就？ 四座上師相應法，以虔敬心為修道， 深入外在、內在、祕密的上師， 實際引導我們契入上師的身、語、意， 幫助我們證得大手印的心要。 本書是第八世大寶法王噶瑪巴米覺多傑憶念他的上師桑傑年巴仁波切，而寫下的上師相應法。書中總集上師顯現在外、內、密各個層面的功德，修行者透過憶念上師的功德，同時進行迎請、懺悔、觀想、祈請、發願……等步驟，最後進入「虔敬大手印」的修持。 這部法，從十六世紀初至今，五百多年來，一直是密咒乘最有效、最深奧、最祕密的快速成就法。書中由堪布卡塔仁波切分成兩大部分來講解，首先以恰美仁波切的簡短論釋為藍本，細說儀軌中各個段落所需要的禪修與觀想；接著，針對法本內容進行逐字逐句的解釋，引導實修者藉由虔敬的祈請、觀想及上師的加持，體證到自心本性。 本書特色 加持，是大手印唯一的道路 無上且唯一的大手印修持法，是你的心與上師的心融合的當下，自然隨之而至的。因為以加持為道，是修持完全沒有自身的造作與成見的大手印的唯一方法。它是完全不受障礙、歧途與其他錯謬所侵襲的唯一修持方法。 超薦亡者，自然的破瓦 任何聽聞到這部法的人，真實的噶瑪巴——觀音菩薩必定來救度，立即接引他到極樂淨土。傳統藏地，有人過世時，一定會修持這部上師相應法。 這部法的力量，包含了呼喚噶瑪巴名號的力量，以及被喚起的噶瑪巴加持。若在「破瓦法」前修持此法，在加持之下便會自然產生遷識，甚至無須修破瓦。 淨障、療癒的修法 創古寺曾有修此法而療癒重病的真實故事。我年輕時，佛學院有位僧人病得很重，感覺像馬上會死。創古仁波切與二十來位僧人聚集起來，完全按照這個法本所說的內容來修法，連續三天，每完成一天這個僧人就好一點，到了第三天，就完全康復了。 &
讓生命終點成為幸福起點：一位活佛轉世的中陰實修經驗
貢日噶瑪仁波切轉世的中陰實修經驗描述 教導更多在中陰身如何觀修修行方法 本書探討的主題是「中陰」，藏文的「中陰」，意思是中間狀態，尤其是指死後生前之間的狀態。「中陰」的觀念，是二千五百年前，釋迦牟尼佛在開示密法時所宣說的。西藏有二個主要中陰傳承，一是蓮花生大士的傳承，二是那洛巴尊者的傳承。 蓮花生大士是印度的大阿闍梨，第八世紀時首先把密法傳入西藏，對中陰經驗有最詳細的描述，他的教法大部分保留在寧瑪派中，大部分的行者都是依此教法代代相傳，噶瑪林巴是其中的大成就者之一。本書作者貢日噶瑪仁波切的前世，修持噶瑪林巴的教法極為成功。 那洛巴尊者傳授完整的禪修方法，以期死後能解脫和開悟。這些教法，包括死時所修的遷識法、死後獲得證悟的種種法門。包括中陰教法在內的那洛六法，由馬爾巴大師（1012-1097）傳入西藏，形成噶舉派各傳承的基礎。本書作者的前世，修持那洛六法也極為成功。 因此，本書的特色就是融蓮花生大士中陰教法和那洛六法於一爐，使它成為中陰教法中的主要書籍。 不像其他的中陰法本，本書是以108問問答方式描述中陰期間陸續出現的本尊，並輔以作者前世修行的中陰實修經驗。本書亦記載作者自述在家人過世時，如何 藉修行力幫助他們。本書呈現了當代的西藏宗教思想，讓它更能為西方或科學知識分子所接受。因此，它提供了世人深入了解傳統西藏上師的絕佳機會，讀者將遇見 更多在中陰身的描述與提及更多在中陰身如何觀修修行方法，這是本不論對照顧安寧病患或被照顧者非常有幫助的書，更是明心見性在死時的最佳導引書。不過，本 書不用傳統的西藏文本模式，改以問答呈現，意在讓讀者看得懂，這是西藏文獻中的創舉。 第十二世貢日噶瑪仁波切的佛法知識，涵蓋西藏佛教四大教派（噶舉、寧瑪、格魯、薩迦）。能夠親近如此優秀的傳統藏傳佛教修行者和上師來學習教法，實在是希有難得的福報。
浴火重生：西藏五明佛學院盛衰實錄
過去發生的一切歷史，若沒有文字的紀錄，如何能使後人確確實實的瞭解過去？ 因此，任何時空下發生的一切，都必須確實的紀錄下來，而真實經歷過、見證過這段歷史的我們，都有責任讓後人真實瞭解到，曾經發生在我們身上的點點滴滴，這是我們這代人的重責大任。 & 五明佛學院由尊貴的晉美彭措法王所創建並大恩維護，至今已整整經歷29個年頭，在這短短的幾年間取得極高的發展成就，這些偉大的功勳，就算是夢中也是難以想像的。並且，法王品德高尚，犧牲奉獻自己一生，全心全意地付出，一生致力於如何延續西藏固有宗教及文化，因此成為海內外所有藏人的榜樣；雖然如此，這一切在中共的眼中看來，卻如眼中釘般極為礙眼，不斷刻意阻擾打壓，不但如此，從西元2001年5月24日開始，中共下令法王必須停止一切公開的傳法演說，並且強制解散過去居留的一萬多名僧尼，只允許保留一千四百多位，其餘一律強行驅逐，導致超過兩千多間的房宿遭到根本的拆除，一切好似第二次的文化大革命。中共對寺院實行慘無人道的迫害政策，最後，寺院的主要支柱—晉美彭措法王亦於西元2004年1月7日病逝於中國成都軍醫院中，而病逝原因至今不明，許多的疑點，令人不得不懷疑法王的死因。 & 本書作者對於尊貴的晉美彭措法王的事蹟、或者對佛學院的發展歷史皆有相當深入的瞭解，並且與此著作相關的小組成員，在五明佛學院遭到破壞時，大部份也都親身在場，因此根據事實，將當時的真實經過紀錄下來。 此書不錯亂地寫下歷史發生的次序，介紹方式也符合現代，讀者皆可以透過自身的語文來瞭解內容，並結合相關的歷史照片來佐證，配合圖文一同詮釋當時的情況，即使不懂文字的人，也可透過圖片輕易的掌握文章內容，對於歷史的交代也儘量精簡，但也不會太過簡短，讓讀者們能簡單明瞭的閱讀，沒有摻雜神話或虛假造作的言詞，真實客觀描述歷史，極具研究價值；用字也儘量避免艱澀古樸，力求淺顯易懂的表達方式，儘量不使用方言俗語，以通俗的文字來詮釋，因此無論學識高低都可容易理解。 & 以上是本書的特點。
中陰教法擷粹：中陰聞即解脫藏漢對譯誦本&CD輔讀Concise Teachings on Bardo
在藏傳佛教中，關於「中陰教法」的傳授，可參諸大乘教法、那諾六法及蓮華生大士的伏藏─以《深法靜忿密意自解脫》為代表。該伏藏中的《中陰聞即解脫篇》， 於近世流傳最廣，影響也最深遠。蓮師在該篇中，突顯了死亡修持的三大重點 ： 一.死亡中陰是解脫、證悟之特勝時機。 二.中陰口訣引介之助益。 三.生前實修至為重要。 &&&& 須知，當中的第三要點是前二要點得以展現的先決要件。 研修中陰教之行者應如是把握，方不致低估以｢死亡為道路」的難度而簡化其修持。
尋找來世的居所
死亡，是千百年來人類不斷討論的重要命題， 幾乎所有的宗教都承認有死後的生命和死後的世界。 & 死亡之路對於一般人來說都是崎嶇且難行，死後的未知世界也為人們所嚮往且懼怕。因此，對於要如何平安度過死亡之路的指南顯得格外的重要，而《中陰聞教得度》便是佛教對於死後直到投生這一段時間的描述和地圖。正如堪千•創古仁波切所說：「如果真的在臨終那一刻發現沒有中陰的話，那就真的沒事。但是，如果到了臨終才發現原來是真的有中陰，那就慘了！因為他毫無準備。」因此無論你相信與否，對於死後世界的探討絕對是有利無弊的。 佛教除了相信眾生的神識會隨著自己所造的業而投生六道輪回中的善趣或惡道之外，也相信超越六道輪回之外的凈土世界。淨土世界是由佛菩薩的願力和修持所化現的清淨國土，不同於一般人所說的天堂，這裡除了具備天堂所有的優點之外，更具備了修行佛法的條件。在眾多的淨土當中，最為人們所熟悉的就是阿彌陀佛的西方極樂世界。 佛在《阿彌陀經》中曾說：「不可以少善根福德因緣得生彼國」，要往生淨土，必須在生前累積一些修持，本書將結合堪千•創古仁波切針對《中陰救度》、《彌陀法門》和《破瓦法》，讓讀者對這三種法門有概括性的瞭解，對於死後的世界不再懼怕！ 本書特色 本書將藏傳佛教中，針對死亡最主要的法教－中陰、彌陀法門和破哇法，系統地做了整理。這三部法雖然個別不同，卻是相輔相成。所謂：「善生即能善死」，雖然這三部法與死亡有莫大的關係，但卻是一連串生時必須準備的功夫。透過作者對「中陰」詳細的講解，就像是給了我們死亡後的路線地圖一般，指引我們投生善道的路。 大部分的佛教徒都希望死後能夠往生西方極樂世界，本書的第二部分《彌陀法門》就給讀者介紹了阿彌陀佛法門的實際修持方式，讓讀者能夠在生前就可以透過修持彌陀法門，與阿彌陀佛的慈悲心多加鏈接。這樣，在往生的時候，便可以輕易地想起阿彌陀佛，以及極樂世界地莊嚴，進而往生淨土。 第三部分是「破哇法」細節的講解，「破哇法」是藏傳佛教獨特的往生法，透過平時對明點的觀想及修持，去「習慣」死亡，「練習」死亡，透過這樣反覆的修煉，等到自己真正死亡的時候，便可以透過「破哇法」直接往生極樂淨土。 本書提供了一個次第性的講解，讓讀者逐步瞭解在生前及死後需要修持的方法，讓我們的生命更加圓滿。
寂滅為樂二乘人
聲聞與緣覺行者，常以觀想佛陀美好的身相為修行起點， 修到最後，染污的諸蘊永不再生， 一念入靜，萬籟俱寂。 如獨角犀牛一般的獨覺行者， 過著獨處且大部分是沉默的生活。 他們藉由在百劫之中讓諸佛歡喜， 使自己的心續成熟，以此開始他們的聖者修道。 《寂滅為樂二乘人》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的第四本書。這本書以完全不同的方式，重述了佛法修道上特定的旅人，他們因根器、習性、業力與因緣不同，最後達到他們在這條路上能到達的最遠之處。(聲聞乘與緣覺、獨覺乘行者的修持之道與果位) 本書可以視為是《佛陀佛陀請開門》、《沒有我時我是誰》、《從前有位阿羅漢》這三本書的總整理。部分是考古題，部分是補充題。小乘行者看清了輪迴彷彿是個火宅，因而深懼輪迴的痛苦，決心出離；他以一個輪迴難民的決心，向解脫的真正功德尋求庇護；他待在一個不受煩惱惑念干擾的環境，少欲知足，放棄過度和不必要的活動；他以嚴格戒律，自淨其意，斷捨因貪欲和紛飛念頭所引起的散亂。 和其他人的旅行相同，要在這條路上前進，他也必須依賴交通工作，但他拉下了車窗的遮簾，外頭迷人的風景瞬間消逝，喧囂的市聲也驟然退隱，嗯～是有一點點孤寂，但這正好是他深心喜歡的，他在包廂的獨座墊上，探究自心的五欲愛染。直到煩惱障淨除、了悟人無我，一切的生與滅都滅盡，寂滅為樂。 本樂仁波切提醒小乘階段的學習者，應潛心護念，將修行主題聚焦在自心，「諸幻盡滅，覺心不動」，別忘了走完這段哩程之後，後頭還有風景。所以本書雖是小乘次第的完結篇，是佛法基礎乘的總整理，但這也意味著大乘次第──般若見地的開端，德謙讓卓出版社將繼續出版大乘系列。
逆風順水：阿嘉仁波切的一生和金瓶掣籤的祕密
【特別收錄】達賴喇嘛推薦序．阿嘉仁波切親筆畫作．珍貴歷史照片一九五二年盛夏，西藏東北的烏蘭淖爾草原上迎來一隊尋找轉世朱古的僧侶。一名兩歲兒童被指認為第八世阿嘉仁波切，成為塔爾寺寺主。經歷大躍進、宗教改革、文革勞動改造、充當牛鬼蛇神，後來擔任全國政協常委、中國佛教協會副會長，目睹班禪十一世的金瓶掣籤爭議，在四十八歲祕密出走。他的一生不僅是西藏僧侶的生命寫照，也記錄了過去五十年來西藏發生的大事，那是一段鮮為人知也正被人遺忘的歷史。◎何謂金瓶掣籤？清乾隆帝在《欽定藏內善後章程二十九條》中制定以抽籤方式，決定西藏各大活佛的繼承人。「最終，我的出走，就像熟透的果子自然落下。而這幾十年來的每一場經歷，都是必不可少的催化劑或者說積累下來的『因』，比如我父親不明不白地死在獄中，我哥哥瓦里瑪飽受折磨的非人待遇，沃色舅舅被勞改，嘉雅仁波切被戴上『四類分子』帽子，班禪大師的突然圓寂，半夜三更的『金瓶掣籤』，以及逼迫我在塔爾寺搞『十一世班禪』坐床紀念活動等等……我這不是記仇，上師們一直教我修忍辱，寬厚待人，我並不懷恨，而是這一場場災難，教我看清了一個政權的本質。」──阿嘉仁波切一九五二年，十位喇嘛騎馬來到西藏東北一個牧民家，為這家主人送上哈達，祝福他們生下一個未來將成為心靈領袖的轉世神童。阿嘉仁波切兩歲時被指認為活佛，四十六年後逃離西藏。經歷大躍進、宗教改革的磨難，文革期間，年幼的他目睹寺廟被毀、經書被燒、僧人被虐被捕，自己則被送去勞動改造。他出身的塔爾寺，僧人從四千多人被改革為六十人，而他的家族，就有二十九人被勞改。儘管如此，他仍偷偷跟著舅舅嘉雅仁波切學佛。文革劫難過後，阿嘉仁波切陸續參加青聯會、政治協商會、佛協會等，並隨十世班禪喇嘛出國訪問。後來擔任全國政協常委、中國佛教協會副會長。一九九五年，目睹班禪十一世的金瓶掣籤爭議，於一九九八年四十八歲時祕密出走。阿嘉仁波切特殊的生命故事，揉合了感動人心、懸疑曲折、歷史文化與心靈慰藉等元素，為我們揭開中國與西藏一段紛擾不斷的歷史，也讓讀者一窺一座傳奇寺院（塔爾寺）裡難得的風景。
藏傳佛教的第一堂課+大手印暨觀音儀軌修法
尊貴的卡盧仁波切是藏傳佛教最偉大的導師之一，他不厭倦地致力於利益一切眾生，向我們展示了在此珍貴人身中成佛的潛能。 卡盧仁波切是藏傳佛法偉大的瑜伽士，在喜馬拉雅山區的洞穴和閉關中心閉關超過三十年的時間，他的證悟之深，等同於聖者密勒日巴。仁波切對心性的教法清晰而直接，沒有深奧的詞彙，卻有直接摧毀無明和執著的力道，只藉由閱讀，似乎就可一窺心性無礙、自由、覺性的本質。
二十世紀欽哲傳承大師「蔣揚‧欽哲‧秋吉‧旺楚」傳
不論發生什麼樣的情況，不論是快樂或痛苦，我都希望安住在平等捨的狀態之中。法王南開．諾布親撰揭開百年前不為人知的兩個轉世故事！「在他一生當中，秋吉．旺楚對上師駐錫地、頭銜、權勢和名聲感到無比的厭惡。一些違犯三昧耶的人因為黨派主義而盲目，折磨他，直接、間接地阻礙他，但儘管如此，秋吉．旺楚圓滿體現平等捨不偏不倚的行止。」——法王南開．諾布本書是大圓滿成就者法王南開．諾布根據個人的記憶、年少時期所做的筆記，以及親近這位欽哲仁波切的其他人的回憶，揭露百年前藏傳佛教欽哲傳承系統 中一個不為人知的成就者：蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚（Jamyang Khyentse Chokyi Wangchug, 1909-1960）的轉世故事。作者法王南開．諾布是秋吉．旺楚的外甥兼弟子，他以真切、直率的口吻，鉅細靡遺地描述他的舅舅兼上師：蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚的一生及其在西藏發生巨變和政治動亂時所面臨的挑戰。秋吉．旺楚不只是一位了證的成就者，同時也是十九世紀推動藏傳佛教「不分教派」運動的偉大上師蔣揚．欽哲．旺波的轉世。本書從欽哲．旺波一人化現許多轉世開始，繼而講述「身」化身的兩個相繼轉世──蔣揚．欽哲．秋吉．旺波和蔣揚．欽哲．秋吉．旺楚──的傳記。全書從轉世、出生、認證、學習、閉關、掘取伏藏到弘法的經歷，與二十世紀上半葉錯綜複雜的西藏宗教制度和中國武力入侵西藏的歷史事件緊緊交織著，在面對這些亂世動盪中，秋吉．旺楚所歷經的苦難、對佛法全然的奉獻與信念，以及引人證悟的夢與定境，確實是教導修持的要訣，同時能激勵並鼓舞今天的學修者。
神聖雪域(彩色)
在這大千世界，宇宙萬物依循其亙古不變的原理，滋生養息，卻又瞬息萬變；今日事隔天已成過眼雲煙，明天的變化又非今日可掌控，這就是所謂恆常中的無常。所以只有好好把握住當下。而攝影就是定格在當下的時空景象，將變化的瞬間留下不變的永恆；是透過拍攝者當時心靈感受與視覺藝術所結合的一種創作。本身在從事建築師行業之餘，最大的嗜好就是旅行與攝影，而在接觸藏傳佛教二十年來，對於祕境西藏更想前往一探究竟。我們都知道，西藏是地球上的一支文明，有自己的語言、文字、宗教、民族、文化與傳統。它是古老的、完整的，也是現今世界唯一保存下來的原始古文明，而一部文明需要上千年時間的孕育成長，一旦消失就不能復原，所以它是值得我們珍惜與呵護的。經由鵬程旅行社王總經理（跟我學攝影的學生）精心安排行程，我隨團進入藏地七次，參訪了無數精美的寺院，美麗的神山聖湖，以及當地的風土民情，攝得了幾千張珍貴的影像；希望藉由這些作品集結成書，能帶給一心嚮往、卻未能成行的人一趟心靈之旅，或已去過卻忽略未見的旅者，填滿其回憶；也冀盼能引起讀者在欣賞之餘，對藏地多一些瞭解與關懷。書中形成影像的底片有4〞×5〞、6cm×9cm與135傳統正片，以及canon mark 5DII所拍的數位照片，鏡頭有廣角、標準、長距等。隨著環境、地形、氣候、時間之許可而搭配選擇；拍攝過程雖然狀況不一，仍始終保持歡欣愉悅的心境，以不變應萬變的態度，享受每一趟新奇的旅程，欣賞每一幅如畫的景色。本書特色陳春福建築師早期畢業於成大建築系，精研專業攝影多年，獲英國皇家攝影學會及美國紐約攝影學會博學會士，同時篤信藏傳佛教，佛學造詣甚深，親自擔任台北市竹巴噶舉佛學會會長有年。一心嚮往藏密佛教聖地──世界屋頂西藏，探索佛地聖跡。自1997年至2011年共先後入藏七趟，發揮其專業藝術攝影手法，攝得〝幾千〞多張西藏、青康一帶神山聖湖美景及藏傳佛教建築，作品精美多樣。布達拉宮外、大、小聖寺、聖像之真跡，甚而長途拔涉尋覓長江及黃河的源頭，其旅程之艱辛驚險，自不在話下，尤其是有些佛寺從未公開給人拍攝的秘境神像，藉其虔誠禮佛密宗修執，方得以拍得真像，至為難能可貴。
帝洛巴傳：成就故事與其教法恆河大手印
因為帝洛巴將大手印教法與那洛六法的精要口訣帶給全西藏的人，現在全世界的人才有機會接觸此法教。這昭示著大成就者帝洛巴的大慈、大悲與大力。第十七世大寶法王的親教師 堪千創古仁波切親自開示的噶舉傳承大成就者──帝洛巴的故事！◎帝洛巴（988~1069）對藏傳佛教傳承的影響帝洛巴是印度最尊貴著名的大成就者之一。年輕時的帝洛巴四處參訪尋找真理，有一次他到了一座寺院，心中非常嚮往僧眾出家的生活，於是在孟加拉的索馬普里出家受戒，法名般若巴札（意為完美的般若慧解者），從此精進地修習佛法，最後獲得終極的證果，並將大手印與那洛六法的精要口訣帶給這個世界。帝洛巴將大手印等法教傳給了那洛巴，再由馬爾巴傳到西藏，並且在西藏弘揚興盛。即便是到了一千年後的今天，這些法教依然持續地向世界各地傳播，同時也傳揚到了西方國家。因著此殊勝的因緣，在在昭示著大成就者帝洛巴的大慈、大悲與雄力，以及對佛教無遠弗屆的影響。◎帝洛巴具足慈悲與勇氣的故事帝洛巴在仍然是個小男孩時，就具有極度的慈悲心與愛心。一天，他在森林中牧牛，偉大的龍樹菩薩正好在附近散步。龍樹菩薩意識到這附近有個人，將會是一個堪受金剛乘大法的理想法器，他一邊這麼尋思著，一邊朝著村鎮與河流之間的方向走去，而這個地方剛好是帝洛巴看管水牛的所在。龍樹菩薩想要過河，卻故意裝作不知道從那裡過河。他走到一個水流洶湧湍急的地方，然後假裝自己就要走進狂怒的河中了。這時，帝洛巴向他跑來，並且說道：「我能揹你過河。你不需要害怕或擔憂。」龍樹菩薩當下就看出了這個孩子所具有的特質，是足以開展出強烈的虔敬與慈悲，同時更具有大勇氣與大精進的潛力，於是同意讓帝洛巴揹他過河。帝洛巴揹起了龍樹菩薩，當他們走到河中央時，龍樹菩薩以神通力讓河水漲得非常高，狂暴的河水幾乎快將帝洛巴沖走。正當河水要將他滅頂時，年幼的帝洛巴並沒有這麼想：「喔！我犯了一個錯誤，我們不應該這麼做的。」反倒是生起了堅定的意志，一定要渡河到對岸，絲毫沒有畏懼。龍樹菩薩為了更進一步地考驗他，便驚呼道：「一切都完了！我們就要死了！我們永遠到不了對岸啊！」帝洛巴卻生起更大的決心，告訴龍樹菩薩：「你只要緊緊抓著我的脖子，我一定可以帶你到對岸。不要擔心，我們會成功的。」這時，龍樹菩薩看到了帝洛巴所具有的勇氣與巨大的潛力，證明他確實是一個能受持一切佛法的絕佳法器。◎帝洛巴的生平本書第一部分是帝洛巴的修行傳記。印度瑜伽士帝洛巴是未曾間斷過的噶舉傳承祖師。此傳記並非一般的傳記，而是由帝洛巴深具啟發性的故事組合而成，譬如：那些導致他獲得證悟的種種經歷、他如何展開修行之路、如何精進用功、所用的修行方法為何，以及如何運用他的證悟來利益眾生等等。經由創古仁波切精湛的開示及解說，讀者對於帝洛巴的生平，以及上師與弟子間「口耳相傳，以心印心」的無私傳承，必定有更深刻的體會。◎恆河大手印本書第二部分是恆河大手印的根本偈文與論釋。恆河大手印是帝洛巴流傳下來的修行口訣，也是所有噶舉教義與一般大手印傳統的根本經文。西元十一世紀左右，帝洛巴在恆河岸邊將這些口訣傳授給他的弟子那洛巴； 之後，那洛巴又將它們傳授給其弟子西藏大譯師馬爾巴。數個世紀以來，這些法教透過已證悟大師們的傳承，不曾間斷地代代延續至今，並傳授到了堪千創古仁波切手中。因此，本書的出版顯得格外殊勝並別具意義。
中陰聞即解脫 藏漢對譯誦本（5CD）
藏文讀誦CD二片漢譯讀誦CD三片在世間多數的文化中，死亡是禁忌，是生命的恐怖陰影。在佛化的藏傳文化中，死亡是證悟的良機，是修行人強力的策進。 由正視死亡而策進修行，終臻超越生死幻相之大自在──是古今佛弟子傳記的共同素描，一致體現著佛陀於涅槃經中的教示：「一切想中，無常死想是為第一。」。也因此，當死亡學儼然成為當今一方顯學，藏傳佛教的「中陰教法」在此因緣際會中風行東、西方學佛界──人們對於死亡，從避諱到關注的文化遞演現象──是值得慶喜的。藏傳佛教中的「中陰教法」，於近世流傳最廣、影響最深遠的，當屬蓮華生大士的伏藏──《中陰聞即解脫》。它一方面給予我等末世眾生光明與希望；另一方面，激發我們深徹的出離心、菩提心與實修策進──憑藉生時充份的準備以把握中陰解脫、證悟的良機。近一百年來，《中陰聞即解脫》已多次從藏典英譯成書。其漢譯本則多以英譯為憑。實則，中華文化歷經千年佛法薰陶，中文迻譯佛典之直達力，少有語文能及。以是之故，回歸藏典為本的「藏漢對譯」是值得期待與鼓勵的。《中陰聞即大解脫藏漢對譯誦本》係由確印卓瑪尼師歷經六年投注、匯集多方勝妙緣力所成的信實譯作。為了便利讀者自修、助他，選擇以「對譯誦本」的編排方式，呈顯此書所涵蓋的三大主體—— 珍貴的德格印經院古刻藏文校正本； 逐文嚴謹對譯的中譯本； 集錄各方明師開闡奧義的隨文譯註。 印行本書的「喜笑之歌出版社」，向來是以義工為主體，將所得挹注於法行事業。也因此，本書得以高質感的精裝書付梓，同時以廣傳工本價流通。 這是一本值得讀者珍藏、廣傳的「生死寶典」。
本智光照：功德寶藏論‧密宗分講記
學習藏傳佛法必聽過遍智 吉美林巴的大名，《功德寶藏論》更是一本有心學習完整顯密佛法的人必讀的論著。大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓，全部凝聚在此論中！龍欽心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年閉關時挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可說是大圓滿龍欽心滴的教法法主。他在第二次三年閉關時，實修大遍智龍欽巴（法），親見龍欽巴三次，同時龍欽巴毫無保留地傳授給他一切的指導、教誡。遍智 吉美林巴所著《功德寶藏論》就是將大遍智 龍欽巴所著《七寶藏論》的關鍵精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，圓滿開示了顯密完整的成佛道次第，是一部罕有的殊勝典籍。其中在密咒乘方面，開示了事續、行續、瑜伽續等外續三部的義理，以及瑪哈、阿努、阿底瑜伽等內續三部的義理；並開示了一切聖教之頂「自性大圓滿」的不共之道，以及究竟之果「佛身與佛智」。關鍵要點俱皆齊備，可說完整齊備了寧瑪派的特色。本書係由堪布徹令多傑仁波切針對上述內容詳加闡述，引經據典舉例說明，以引領有心學習此教法的讀者，循序漸進，逐步深入，確實掌握關鍵精髓，實質獲益。
