佛陀教學的覺技：當好老師必修的7個教育學分
像佛陀一樣善於教學零體罰，無霸凌，從教育靈性做起。2500年前失傳的佛陀智慧教育法，如今再被有緣人掘藏，並且有系統地呈現。天不生佛陀，億劫如霜夜。佛教，是佛陀的圓滿教育。圓滿－－在於讓人們學會生命中最重要的事。有品味的教育，除了愛與毅力勇氣，更需要創造力。佛陀每個量「心」訂做的教學設計，都蘊含著這些智慧元素。個性化的教案，精準啟迪人們的覺性。本書特色教育是每位父母與師長的天職，佛陀用實際行動告訴您如何「稱職」！佛陀領悟的生命真理，連至尊的天神都屈膝領受。然而如此深奧的思想，在面對極高智慧的天神、國王、祭司、富豪、多疑的知識分子、文盲、智能不足者、被奴化的賤民、妓女、殺人魔王…等，佛陀要如何用最適當的方法，讓他們的生命覺醒呢？要徹底領悟佛陀的教學覺技，要注意一覺三招：「一覺」乃教學者本身，需要聽聞、深思、實修四聖諦、十二因緣，行於中道，無上正覺為目的，不斷精進，自我覺醒。越完整的覺醒，越能正確覺啟他人。好比打通精神上的奇經八脈。「三招」即是：（1）招理：「法無定法，契機者妙。」以人本考量為主軸，靈活運用為原則。（2）招意：「中道為主，覺醒無別。」有教無類，任何做法都是以慈悲、希望眾生脫離痛苦的動機出發，以不極端的智慧為導航。（3）招式：「說是有形，也是無型。」因材施教，配合時、地、事、物等各層面組合，架構出最適才適用的教學方法。書中羅列的方式乃是彙整於經典記載，方便大眾理解入手。
給大忙人的佛法書：清新菩提
亂世安頓身心的最好讀物，獻給都市忙碌一族的生活佛現代的人，都很忙碌，廢寢忘食，不知日夜，生活似乎富足，人生似乎充實，但是幸福指數反而愈來愈低，這是為何？早在兩千多年前，佛陀就說過人生很苦。時光流逝兩千五百多年，在煩雜忙亂的人生旅程中，我們脆弱的心靈，仍然遭遇著苦的纏縛。人在旅途，最怕疲於奔命、最怕茫然若失、最怕苦海無邊。需要平心靜氣讀「佛」，它如一帖良藥自我療癒！歷經兩千年來到現代，仍深具實用性，平實而又發人深省的睿智話語，教你學會去調整、去謀劃、去經營，用從容的心去欣賞人生路上的風景。＊平凡尋常中亦可實現自我超越，清靜淡泊中也能體會禪境喜悅在自然天地之間，有無處不在的禪機妙意。一粒沙塵中包含一方世界，一朵野花中蘊藏一個天堂。生命中缺少的不是風景，而是一雙發現美麗風景的眼睛。道理是如此平常，關鍵是我們有沒有像孩童一般的單純心靈來體悟。清新心是人類天生的本質，它是我們冷靜和清醒，散發悠閒自得的氣質和活潑的創造力。所謂清新，不是讓我們消極地逃避生活，而是徹底地改變自己的生活態度，放下虛幻的我相和執著，從自己的繭中解放出來，過清醒和實現的生活。無論是出家與否，都可以根據自己的生活方式，隨分隨力地實踐八正道來提升自己的人生境界，逐漸減少煩惱的困擾和貪欲、嗔恚、愚癡的束縛；逐漸讓心靈淨化及得解脫自在，使自己向善、向覺悟解脫的方向前進。＊身體力行，實證見佛很多人在越來越大的壓力面前，心靈已經不堪重負。也許你厭倦了都市的喧囂，也許你想讓自己的心靈有個喘息的機會，那麼，就請用心感受生活，讓《給大忙人的佛法書：清新菩提卷》帶領你領悟人間大道理，還給自己一個清新自在的人生。＊《給大忙人的佛法書》是最淺明的處世之道用清新流暢的語言，將一個又一個佛法故事娓娓道來，期望能讓每一位忙碌中的讀者，都能夠學會放鬆自己，都能夠找到一處讓心靈休整的港灣，找到一個讓心靈休憩的驛站，找到一張讓心靈放鬆的按摩椅。不同於其他身心靈的圖書，《給大忙人的佛法書》的語言短小精悍，一語中的，文字雋永，是一本當代版《世說新語》。
清心與自在：佛法的心理學分析與應用
清心是把貪婪和野心放下，把成見和刻板的觀念滌淨，讓自己能清醒的思考，看清生活的本質，活得歡喜充實。自在是透過自心的淨化，看清自己的本質，了解並接納自己，依自己的因緣和環境去實現人生。心理學和佛學的共同目標，是尋找性靈自由，開展大自在的生活；這兩者的共通點就是面對真實，負起責任，活出自己的如來。透過東方的佛學和西方實證心理學的融合，本書關注：生活的智慧：並非富有就會快樂，也非不斷的努力就能成功，真正決定幸福與成敗的是智慧。佛法傳授的是生活的智慧，而非生活的知識，它能指導我們轉敗為勝，由弱而強；能引發我們過自由自在的生活。萬法唯心造：一個人是否過得寬心快樂，是由主觀的意識決定，而非客觀的環境造成。心理的變化深深地影響生活的品質，是個人能否快樂幸福的關鍵性因素。心理學家說，人格決定命運；佛法說，萬法唯識。清醒與開悟：佛法教人「自悟自度」，悟能幫助現代人學習寬容、喜悅和超拔的態度。但悟不是空想，也不是空心靜坐，是克服不安，建立豐足，悟入禪趣，在清醒的生活中發現意義。尋找自在感：現代人過著忙碌的生活，情緒總是緊張不安，它不但影響一個人的身心健康，也影響一個人的事業和家居情趣。從行為學派的觀念可以闡釋佛法中自在感、離苦得樂，和解脫焦慮、煩惱的方法。《清心與自在》引導現代人作心靈生活的反省和覺察，找到精神生活的出路，才能活得清心也活得自在。
我的釋尊觀
釋尊是佛教的創始者，也有人稱「釋迦」或「佛陀」，由於其誕生地印度原無記錄歷史的習慣，有關他的確實記錄變得非常有限。日本創價學會名譽會長及國際創價學會會長池田大作的著作《我的釋尊觀》，吸取了現代的學問成果，從他的個人視點，以對話方式描繪了當時印度社會中努力向人傳教的釋尊的一生經歷。「這是一本用對話體寫出來的引人入勝的好書，我相信任何人讀後對於釋尊生活一定能獲得深刻的印象和充分的了解。釋尊是人類精神世界中遍照十方、有無量光輝的明燈，向來為廣大人們所歌頌。本書具有特殊的可讀性，它點鐵成金，把那些枯燥的佛教術語化成趣味的故事，出之以深入淺出的文學語言，帶著強列的感染力，這是最成功的地方；讀者自然可以體會到。作為一個愛好佛學、追求大圓鏡智的學人和具大悲願、修習淨行的菩薩信徒，決不會忽略這一本精約明白、宣揚佛法的著作，它平淡澄澈，沒有枝葉藻飾的言詞，處處喚醒人們內在的靈魂，它所蘊涵熾熱救苦難的心腸，不愧為一篇《佛所行讚》的縮影。」──饒宗頤教授
給大忙人的佛法書：拈花微笑
亂世安頓身心的最好讀物，獻給都市忙碌一族的生活佛 現代的人，都很忙碌，廢寢忘食，不知日夜，生活似乎富足，人生似乎充實，但是幸福指數反而愈來愈低，這是為何？ 早在兩千多年前，佛陀就說過人生很苦。時光流逝兩千五百多年，在煩雜忙亂的人生旅程中，我們脆弱的心靈，仍然遭遇著苦的纏縛。 人在旅途，最怕疲於奔命、最怕茫然若失、最怕苦海無邊。 需要平心靜氣讀「佛」，它如一帖良藥自我療癒！歷經兩千年來到現代，仍深具實用性，平實而又發人深省的睿智話語，教你學會去調整、去謀劃、去經營，用從容的心去欣賞人生路上的風景。 ＊不可說、不言傳，一切體悟盡在「拈花」 生命如花，既短暫又脆弱，花開花落中我們的生命已悄然流逝；生命如花，既絢爛又丰姿多采，就如同生命湧動的活力和激情。生命如花，鏡花水月，一切如花，花如一切。面對如花的生命世界，我們該怎樣從容的走過？拈花示現的是一種祥和寧靜、無欲無貪、超脫一切、坦然自得、超脫輪迴的智慧。在紛擾的社會中，與周圍有著千絲萬縷的聯繫，以「去留無意，閒看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外雲卷雲疏」的態度坦然面對生活，又何嘗不可呢？ ＊用慈悲心和智慧心來面對生活，讓你在繁忙中領悟到人生幸福真諦 佛是一種放下的智慧，一種尋覓適意人生的心境。當你感到厭倦塵世喧囂時，佛會讓茫然的心靈安寧；當你覺得疲於紛擾煩躁時，佛會讓一股清泉流人心間。《給大忙人的佛法書》用短小的警句箴言，改變生活帶給你的灰色心情，解開壓在你肩上的重荷，讓你學會如何從容地去處理紛雜的人際關係，學會坦然地面對生活中的各種挫折和波折。 ＊《給大忙人的佛法書》是最淺明的處世之道 用清新流暢的語言，將一個又一個佛法故事娓娓道來，期望能讓每一位忙碌中的讀者，都能夠學會放鬆自己，都能夠找到一處讓心靈休整的港灣，找到一個讓心靈休憩的驛站，找到一張讓心靈放鬆的按摩椅。不同於其他身心靈的圖書，《給大忙人的佛法書》的語言短小精悍，一語中的，文字雋永，是一本當代版《世說新語》。
前往遍智之道：昂望奔登依格魯派了義與不了義的觀點所作的詮釋
Buddhism suggests that it is possible to investigate the nature of reality ourselves; but to do so one needs to differentiate definitive teachings from those of interpretable meaning. William Magee’s book, Paths to Omniscience, discusses a number of topics related to the interpretation of scripture according to Dzong-ka-ba, Jam-yang-shay-ba, Nga-wang-bel-den, and other great scholars of the Geluk world. Paths to Omniscience also addresses the Geluk approach to the practice of hermeneutics. Even within the lineage itself, scholars have not always agreed about interpretation of scripture. Paths to Omniscience describes intricate maneuvers enlivening the spirited controversies of these emminent Lamas. Paths to Omniscience also includes translations of thirty annotations from Nga-wang-bel-den’s Annotations for (Jam-yang-shay-ba’s) “Great Exposition of Tenets”. These annotations show how diverse and wide-ranging a great commentarial author can be in his treatment of the basic text. Far from being mere footnotes to Jam-yang-shay-ba, the Annotations can instead be viewed as a seminar on his Great Exposition of Tenets
雪陽 虹人 轉經道：讓觀音落淚的地方
讓觀音落淚的地方，究竟存有何種奇險與感動呢？ 雪陽：這裡的陽光竟會「透心暖」！ 虹人：所謂「亂世出英雄」，那…這裡就是「險地出奇人」！ 轉經道：傳說這裡不單純…還有六世達賴喇嘛與情人幽會的愛之小屋！ 布達拉宮：為什麼這裡傳說是用數不盡的金銀珠寶堆起來的宮殿？ 旃檀觀音像：此木只應天上有，人間難得再次求。 刀與佛經：他們一手拿佛經，一手握刀，為什麼在這裡是常態？ 湖上的神聖寶城、世尊十二歲等身像、可能是世界最高的書店、最天然的經書、千年宮殿、西藏特有的茶道、醫藥、舞蹈…等。 一片魔女仰臥的奇地，一群虹人在此誕生與圓寂，一位漢藏國家文字記者，為何來到觀音落淚之地？ 他，又看見什麼了？ 在這裡，他不是要員，不是男人，只是「存在」。 沒有道理，沒有人能理解他，為何要捨下舒適的城市公職，志願到一個偏遠又寒冷的高地去任職。連他自己也不甚明瞭，但他只知道── 有些事，現在不去做，有可能，永遠不會做。他拾起文人的勇氣與筆，決定找出比標準答案更重要的事…… 古代傳說中，西藏這裡是極險極惡之地，被諸神視為生活條件最差的地方，物質匱乏，妖魔肆虐，並非當今大家流傳的這麼美好。對於愛好方便與重視物質享受的人而言，這裡確實不適合人居住。不過，對嚮往自然、熱愛生命的人來說，任何時候──都意味著一種撼動心靈的誘惑。 本書收錄作者駐藏多年，近達百篇的手札日誌，與超過百幅珍貴的精彩照片！擁有人文、宗教、精神、藝術……各層面細膩且深刻的觀察紀錄。本書特色 全方位西藏深度探索 如果觀察紀錄不僅僅只是一種紀錄，那會是什麼？ 文人李學愚對西藏歷史與文化下過深厚的認識，在駐藏時，每個地方的探索與冒險紀錄，他都將這豐富的學識與情感，以優美的文筆融入。 這裡面有太多的東西，是一般台灣介紹西藏書籍中所無法窺知的。透過本書，我們不必閱讀生硬的藏史、地理、文學、宗教、藝術、風俗等，即可全方位認識西藏。 我們不必經歷翻山越嶺的辛苦，只要放鬆自己，很舒服優雅地享受這份盛宴。
東土小釋迦：智者大師
蔡志忠撰寫推薦序中視資深主播 沈春華富邦文教基金會執行董事 陳藹玲 具名推薦生於亂世，卻有一顆安定求法的心，開創天台宗，中國佛教從此氣象一新。像古時舜帝和楚霸王項羽一般，眼睛放射出雙層的瞳光。這種傳說中非將即相的人才，他為什麼會出家呢？一心求法，為道忘身，廣泛涉獵經、律、論三藏，卻按捺不住修行者心中的疑團，究竟哪個法門才是第一呢？經過一番苦苦追尋，終於在《法華經》中找到答案……。
給大忙人的佛法書：花開見佛＜卷＞
在紛亂的世界中尋找真正的幸福 現代的人，都很忙碌，廢寢忘食，不知日夜，生活似乎富足，人生似乎充實，但是幸福指數反而愈來愈低，這是為何？ 早在兩千多年前，佛陀就說過人生很苦。時光流逝兩千五百多年，在煩雜忙亂的人生旅程中，我們脆弱的心靈，仍然遭遇著苦的纏縛。 人在旅途，最怕疲於奔命、最怕茫然若失、最怕苦海無邊。 需要平心靜氣讀「佛」，它如一帖良藥自我療癒！歷經兩千年來到現代，仍深具實用性，平實而又發人深省的睿智話語，教你學會去調整、去謀劃、去經營，用從容的心去欣賞人生路上的風景。＊用慈悲心和智慧心來面對生活，讓你在繁忙中領悟到人生幸福真諦 佛是一種放下的智慧，一種尋覓適意人生的心境。當你感到厭倦塵世喧囂時，佛會讓茫然的心靈安寧；當你覺得疲於紛擾煩躁時，佛會讓一股清泉流人心間。《給大忙人的佛法書》用短小的警句箴言，改變生活帶給你的灰色心情，解開壓在你肩上的重荷，讓你學會如何從容地去處理紛雜的人際關係，學會坦然地面對生活中的各種挫折和波折。＊《給大忙人的佛法書》是最淺明的處世之道 用清新流暢的語言，將一個又一個佛法故事娓娓道來，期望能讓每一位忙碌中的讀者，都能夠學會放鬆自己，都能夠找到一處讓心靈休整的港灣，找到一個讓心靈休憩的驛站，找到一張讓心靈放鬆的按摩椅。不同於其他身心靈的圖書，《給大忙人的佛法書》的語言短小精悍，一語中的，文字雋永，是一本當代版《世說新語》。本書特色 這是本很有幫助的佛法入門書，閱讀本書，教你拂去心靈的塵埃，在喧囂的塵世中，尋回真正屬於自己的幸福。
樂空捷道
大樂密法法本首次公開 (附藏漢對照珍貴儀軌法本)與實修法脈傳承結合的完整版本 作者將近年所作之《樂空捷道》一書公開出版，令更多行者得以同沾法益，心中倍感欣慰。 於佛陀所宣之種種教法中，金剛乘密法無疑乃諸乘中之幢頂，而本書之所詮，則正是開啟密乘寶庫之鑰匙。歷代持教大德皆依循論中之訣竅與次第證得無謬解脫，具緣值遇此道軌之行者，若能配合上師口傳、並依具量教典抉擇實修，亦必能獲取有暇人身之最大意義矣。 在組稿之初，作者曾有無上密法能否公開之慮。於佛法普及之西藏，包括無上部各大本尊在內之各種儀軌及釋論等經書皆可在印經書坊中公開請購，並無特殊制約。藏人皆知若無上師指導，僅依經畚無由解脫，故何經可供誦讀、何經只能供奉於佛堂，彼皆能如法奉行不悖。在漢地，藏傳佛教雖於大眾心目中乃存神秘感，然佛學專著之主要讀者群為學佛信眾，彼之更大困惑，乃得到初步皈依、業果等基礎知識後，缺乏繼續學修之指導。因此，剔除極少數獵奇、矜誇等不正當因素，從保留法寶文獻、增進佛學研究、利於修學之角度觀之，挖掘、整理、翻譯古老藏文密法資料之工作則實為迫在眉睫且任重道遠！ 於法義本身言之，佛法如藥，乃用於對治眾生煩惱重病。藥無貴賤，對症則良，大、小、顯、密均不外「應機設教」。密法之為「密」，乃對非器而言；其於具緣者，則如對燈觀掌、了了分明。欲求高深、快捷之密法，應先從完善自身開始，若本為小乘根器人，縱修大乘法門，所得仍只能是小乘之果；而具備大乘發心之人，即便行一微小之善，亦為成就無上菩提之勝因。法之所以殊勝，關鍵在人之「殊勝」！明瞭此點，行者自作比照，則亦無所謂「洩密」之虞矣。 作者深感自己乃一介平凡僧人，由於歷史之因緣際會，在漢地生活已歷多載。因患高原性心臟病心力衰竭，故每年只有春夏數月間可住於高原寺廟，其餘多數時間都只能住於海拔較低之內地，因此漢地即如吾之第二故鄉。此間漸次有諸眾漢地學子就藏傳佛教學之問題就教於余，彼中更有多人執弟子禮而走上修行之路。於彼此之教學相長中，吾亦獲益良多，本書著作之初衷，即為滿足眾多弟子修法之實際需要。 作者雖多次從師輩口中聽受過論中所述及之教誨，亦曾作過努力修習，但至今僅於相續中種下些許殊勝習氣而已，未敢言有任何內證功德。更兼才疏學淺，藏文原論中之法相、義理繁複，譯述中難免存在錯漏，尚祈諸賢達斧正。 初譯本為分段講述之手稿，條理欠清、文字生澀，整理過程中得弟子阿旺松丹、阿旺巧金、阿旺丹巴等人襄助編校，潤色中文，有慈成嘉措、丹巴嘉措、金巴嘉措、晉美嘉措等作儀軌等藏文部份之文字輸入、排版與校對，於此一併致謝。 本書特色 本書乃為欽則仁波切近年曆次為中國內地四眾弟子傳法時所授之《至尊金剛瑜伽母那若空行不共成就法生圓次第極密導引》講述與《至尊金剛瑜伽母那若空行不共大樂成就法捷道》等十二部相關修法之藏漢對照儀軌譯本彙集，書中導引部份所授內容主要依近代藏傳佛教格魯派大德第一世帕幫喀仁波切所造之《吉祥那若空行王母二次第深奧導引筆記，三處空行極密心髓》一書，此論完整有系統，詳盡地介紹了格魯派傳規之金剛瑜伽母生、圓二次第修法，如同三界空行之心髓般極其殊勝、珍貴，備受眾大德高僧推崇。 為指導漢地密乘行者閉關實修之需，欽則仁波切在引導中並沒有對繁複的法相義理作詳細探討，而是以實修儀軌為立足點，著重揭示不同觀修次第中各部分之修法訣要及內密詮表。同時，對密乘無上瑜伽父母二續的安立，四灌頂與基、道、果的理趣，以及生起次第之根本??「三身道用」等諸瑜伽修法，尤其對不共母續勝義光明之智慧實修訣竅等作出精闢闡釋，其論義精彩、旁徵博引、顯密雙融、深淺互見，令學者能即事顯理、如義起修；而在導論部份，則對密乘的基礎知識如擇師、灌頂等常識作了扼要介紹，並對少數學密乘行人的時弊多有針砭之語。 書中附篇之藏、漢對照《至尊金剛瑜伽母那若空行不共大樂成就法》等儀軌集為仁波切由藏文直譯，以方便藏漢兩地學人研修比對。所收錄之儀軌除包括「口舌加持法」、「鈴杵加持法」、那若空行母之廣、略「自生」及「薈供」等常修必備法軌之外，更首次將那若空行「六座瑜伽」、「寶瓶」修法、「對生」修供法及「自入中圍灌頂」等儀軌合冊付梓。故此書不僅可作為修習空行母法者之實修指南；對欲系統學習藏傳佛教的漢地行者而言，亦為難得的參考法本。 雖此前在港、臺兩地均有空行法類相關之儀軌、釋論譯本刊行，但未見與實修法脈傳承結合的完整版本，而在內地則更難見本法有如此系統講修之法流。即使在藏地，金剛瑜伽母亦被列為密修本尊，「三大寺」中均無大眾集會修供的規制。正如「廣軌」序品中所說，本法「乃三界法王宗喀巴大師心密中之不共同秘密法」，及「單尊頗瓦法」中所載：「其乃必蒙攝受之深妙教法……」。因此凡有見聞者，應起恭敬、殷重之心，切勿僅作泛泛涉獵！若有發心修學者，應先於具量上師前求得清淨灌頂再如法趣修，修法過程中一切疑難、相違之處應遵師教為準。 另外，正如文中所論，雖然格魯派所傳習之空行母法最早是承紹於薩迦派，而在修持中則統一於宗喀巴大師的不共見地，因此其修法傳統與薩迦派存在稍異之處。論中多處點出了這些差異，並非為比較兩派的優劣，而是為了讓學者掌握自宗修持的扼要，此點需特別注意。 在將要成書的過程中，蒙仁波切慈悲答允，撥冗譯出《至尊佛母單尊頗瓦法，速疾攝引大悲鉤》儀軌，一同收入本冊，使空行法軌得成完壁。此儀軌是當年帕幫喀大師應留學拉薩的漢族比丘??觀空法師所請而造，今又得以由藏譯漢，如此殊勝的因緣實為漢地眾生之福！ 色麥欽則仁波切廣識多聞，佛學造詣深厚，精通藏漢文化，近年間由藏譯漢之儀軌經文及著述頗豐。本社將整理其文集陸續出版以嘉惠更多的漢地密乘行者。
法鼓山之美
法鼓山之美法鼓山世界佛教教育園區，自然景觀與人文建築相互融合，每一處景觀、每一方建設，都是深度的人文精神與心靈環保的實踐。期望透過影像的導覽，分享法鼓山自然與人文之美，並體驗法鼓山境教中無盡的禪味。1.建築之美 山林間隱隱浮現的青灰與赭紅，妝點著北海岸原生的灌木林、百合花叢與溪水活泉。法鼓山的建築群，簡潔優雅、清新開闊。它的每一磚、每一瓦，都包含著尊重生命的心意，它與大自然共生息，它是人間的淨土。2.佛像之美佛像之美，不僅在於其藝術價值，更在於它能讓觀者生起對佛法的信心、領悟佛菩薩的慈悲願力。法鼓山的佛菩薩垂目含笑，彷彿在溫柔地聆聽著眾生的煩惱和願望。古樸的造型，或立或坐，無不莊嚴。佛前的人們，不知不覺中將身心安定了下來，世界也美麗了起來……。
佛乘叩鳴集2
★以科學的角度而言，宇宙萬相萬物都是由粒子碰撞聚散而成，請問，我們現在的長相，是不是也是從萬相萬物的粒子變化而來的呢？ 也可以這樣說。現代科學到目前為止所了解的物質源頭，是粒子夸克。我們的身體就是由無量的夸克、性質不同的夸克，累積成我們現在這個樣子；隨著我們的思想觀念、行為言語在累積這些東西。 譬如你的身體裡有兩兆的夸克，他可能只有一兆六，因為他個子比你小嘛 ！而且你兩兆的夸克，跟他一兆六的夸克不是完全一樣，因為每個人種的因、結的緣不同。★《心經》講「遠離顛倒夢想」的「夢」，和作夢有什麼關係呢？是不是修到某個層次，就會沒有夢了呢？ 「遠離顛倒夢想」的「夢」不是講作夢，而是講我們錯誤的思想觀念。眾生只要動了意識，不論是哪一種意識，都叫做顛倒夢想，都是修行障礙的源頭。 作夢是一種餘識，不是什麼大事情。當然在修行過程中，只要你用功，一定會進入沒有夢的境界，在世間法上堪稱「世第一法」，就如儒家所推崇「至人無夢」的境界。但在修行上，那並不是最高境界，一直要修到「醒夢一如」，作夢和醒著一樣清楚，才是最高境界。如果一個人連作夢時，也能很清楚潛藏的因緣是什麼的話，那就是真正的成就者了。★ 請問什麼是「空」呢？ 緣道祖師經常講「腦神經不動」，就是意識不動，不起意識作用，亦即無念的意思；無念就是「空」。釋迦牟尼佛在經典裡講很多種「空」，一般人最常犯的有兩種，一是無記空，一是斷滅空。 所謂無記，就是潛在意識裡認為這個法界、宇宙根本不存在，包括他自己都不存在。有這樣觀念的人，進入的空，就屬無記空；有一天入滅時，就到「邊地」去，那種苦可能更甚地獄，因為在漫漫似永無止境的時間裡，幾乎見不到任何人。講幾乎，表示其時間之久，甚至超過無間地獄，所以到邊地去是非常嚴重、非常可怕的 ！ 所謂斷滅，就是思想觀念裡認為人死之後這一生就結束，不再有來世，所以他不信任何宗教，認為這一生做什麼又有何關係呢？有這樣觀念的人，進入的空，就屬斷滅空。 這些思想觀念不正確的人修行，進入的就是所謂的「空心靜坐」，就落入無記空、斷滅空、頑空。嚴格來講，甚至落入偏空，都屬於空心靜坐。偏空，是偏「我空」，不偏「法空」，雖是羅漢的境界，但以菩薩道的立場來看，仍屬空心靜坐的範圍。 為什麼會有這麼多種「空」呢？因為思想觀念不正確，所以當有一天進入無念時，就會落入這樣的空。《金剛經》這首偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，「如」是好像的意思，物質世界的東西太虛假，像是夢幻泡影，又像露、電似的，這些你都要思考清楚。 我們心法課為什麼要上那麼久的原因，就是要讓學員不致落入無記空、斷滅空、偏空或頑空。★導師說過，學佛就是要我們不受到時間、空間的限制。在還沒有解脫之前，該如何在日常生活中練習不受時間、空間的限制呢？ 眾生之所以不肯去習氣，不肯修德大的最主要原因，就是因為受到各種時間、空間的限制，只要肯把習氣去掉，自然慢慢可以脫離時間、空間的限制。你現在一直不能跳脫的原因，就是因為習氣太多，每一個小習氣，以至中的、大的習氣，都受到時間、空間的影響。 修學佛法要從源頭下手，從根源下手，這個根源對我們來講就是習氣。所有習氣都要把它去除掉，最後再把「習性」去除，這是最難的；假設習性可以去除掉，這個壞的根源斬斷了，就會回到好的本源上。 以睡眠時間來講，假設你本來一定要晚上十二點睡到第二天早上八點，或者十一點睡到七點，那你可以調整時間，逐漸不讓它限制；但光是這一點就不容易，因為你受時空限制的部分，是所有習氣都受到控制的，所以我才講說，要在去習氣上多下功夫。 有的學員私下會跟我講：「導師，去習氣真不容易 ！」不是真不容易，是實在不容易 ！不是實在不容易，是真正「沒法度」啊 ！他也試著「去」看看，但是試了以後，發現效果不彰，一次、兩次，乾脆就算了 ！我們學員不是不想去習氣，而是去不掉啊 ！ 有的學員很有趣，跑來問我說：「導師，我是不是去除三次習氣以後，就可以回頭再做這個事情？譬如我已經連續三天不喝咖啡了，那我這個習氣去掉了沒有？」這不能用幾次來決定，而是你對咖啡還有沒有那種渴愛，即使你偶爾還會想到它，也都是習氣。譬如你經過咖啡店，可能聞到咖啡的香氣，不由自主就進去了；但別人就自然的從旁邊走過去，一點也不受影響。 那種「渴愛」，表示你的內在有那個期待、期望，希望在某個時間點、某個空間點它會出現，所以這就牽扯到時間、空間。假設你沒有下定決心把習氣去掉，那就有困難。時間、空間的問題是整體性的大問題，它不是一個個別的問題；除非你是大根器的人，像禪宗那樣，當下一切斬斷、一切斬絕，那是最快的。我們看到禪宗行者在那一世是如此展現，但整個禪宗典故裡那樣的人也是有限，重點是他們累世下了多少功夫去習氣才能如此啊。 學佛一段時間的人，假設他能夠真正了解佛法要義，就曉得修行功夫要下在去習氣上，這是最快的。譬如你每天禮佛拜懺，這最多只能解決你習氣問題的百分之三十，那其他的呢？假設可以拜到三個小時，那前面習氣去掉多少，你曉得嗎？無論前面去掉多少，也只佔所有習氣的百分之三十左右。 而且拜懺本身就是苦啊 ！在還沒有進佛乘宗之前，我就是吃這個苦，每天拜《三千佛洪名寶懺》；但是拜三千拜，有沒有辦法成就呢？沒有辦法成就，因為理不了解，見地不夠。一個見地夠的人，一定都曉得就是要在去習氣上下功夫，而且沒有猶豫，不會還在想「這樣會不會有效？」或「修行是不是只有去習氣而已？」 這是個重點哦，你為什麼見地不高呢？為什麼見地提昇不起來？為什麼老是不能進入六大心法的層次呢？就算層次不是很高吧，多少也可以進去一點嘛，為什麼連那個都進不去呢？就是「習氣」讓你進不去的 ！所以，一個已經超越聰明才智、真正接近智慧的人來修行的話，他就曉得刀應該砍在哪裡是最適合的；假設不是的話，用他的聰明才智想破頭，也沒有辦法知道功夫應該下在哪裡。★曾聽過一位上師說：修行人的血是很珍貴的。所以，他認為修行人不應該隨便去捐血，請問有此一說嗎？ 這是以前的人的觀念；密宗長久在西藏那個地方，所以沒有新的觀念。以前的人認為流一滴血就不得了，要趕快補血，台灣以前就是這樣子，所以我們也不能講他錯。 捐血可以讓血液濃度不致於過高，膽固醇不會卡在血管壁上，因此捐血是有好處的。但每次捐血前你都要先檢查，看自己當時的狀況到底適不適合捐血。 修行的有些階段不適合捐血，這有關氣脈活動的問題。譬如說，快進入初級相似法身的階段，就不適合捐血，因為那個時候，能量的需求比較大一點，所以比較不適合。證入初級相似法身，連續三個月以後，你又可以開始捐血了；等到你要證中級相似法身前，又不能捐血；同樣的，證入中級相似法身後三個月，你又可以捐血了。就是在某些階段你一定要特別注意，而不是說絕對不可以。一般人捐血也是要看自己的身體狀況，這和修行要看身體狀況，意思是一樣的。★要怎麼樣才能讓第八識清淨呢？ 這是個大問題，這要從第一節課開始講到最後一節課，不這樣講，你們怎麼能了解呢？要怎麼讓第八識清淨呢？假設你一直沒辦法清淨，原因是在哪裡？ 嚴格來講，一個意識清淨的人，他的內、外法界都清淨；假設你修了那麼久，仍不得清淨，那就要反觀自己。譬如經常有人找你打麻將，有人找你唱歌，有人找你吃飯等等，這就表示你外法界是不清淨的。或許你會說：「很少有人找我啊 ！」你不要以為自己清淨了，有可能你是孤僻，這兩者不能混為一談。千萬不要聽我這麼說，就以為是這樣，要用很多角度來反觀自己，可能你孤僻慣了，誰敢找你呢？ 第八識要怎麼樣才能清淨呢？要「捨」，要捨就要去習氣啊 ！修行過程中最主要的心就是捨離心，接下來還要做什麼呢？譬如說我們最近有個音樂會，參與的人很少，希望大家報名參加；但是報名的人還是很少，這是什麼原因？很多學員習氣沒有去掉。另外，這也是「德」，但你又不曉得要修德大，「捨」和「德」兩個都不肯做，怎麼清淨呢？習氣不去除，德也不修，怎麼能夠清淨呢？我們講坦白一點，假設這樣也能清淨，那真是沒有天理了 ！學佛修行講話就是要講實話，不要講一些虛無縹緲的話，所以這只是層次上的問題。 舉個例子來講。證初級相似法身的人，是比沒有證的人清淨一點點，可能只有百分之零點幾，但是這零點幾也夠你修了。證中級相似法身的人，又比證初級相似法身的人清淨一點；證高級相似法身的人，又比證中級相似法身的人清淨一點；證最高相似法身的人又更清淨，就是這樣。 出「靈能」的人，就是比出「氣能」的人要清淨一點；出「心能」的人，就是比出「靈能」的人要清淨一點；出「光能」的人當然就更清淨了，光能就是所謂的超心能。這些層次完全決定在你的我執、法執去掉多少，所以功夫要下在去習氣上，包括你的行為、語言、思想觀念上的各種習氣。其中最可怕的就是思想觀念的習氣，思想觀念的習氣久而久之就變成「習性」，變成一種性質，那就很難改變了。 當然，法無自性，法是沒有自性的，這個法就是現象界、物理界的種種。其實不只現象界，精神界也是，精神也有層次低的啊，有些人精神界混淆到已經超越現象界的混亂了 ！在這個現象界的東西都屬於法，而且法是沒有「自性」的；所以理論上人是
說故事的旅程：一位比丘尼的人間行腳
本書特色 「說故事」的溝通藝術，漸漸被廣泛應用在日常生活中，儼然成為最熱門的溝通新顯學。永固法師，這位佛光山的資深教育家，擅於發揮小故事所產生的譬喻、暗示作用，讓生硬抽象的理論變得具象化、生活化。一般大眾，可以很容易將故事中的智慧經驗，活用在現實的生活中。 人的一生，是由許許多多獨一無二的故事，貫串而成。本書精選作者於北美弘法期間，刊登在世界日報的60篇小品散文，內容與生活相關，希望提供一些比較舒服的看法觀點，幫助讀者從「創造性思考」的角度，省思作者所拋出的提問。奇妙的是，在莞爾會心的笑意中，你我本具的自省覺知，被喚醒了．．．。 看事情的角度最好是「全觀」，如果不能全觀，那也要多看幾個面向，會比較客觀。如同看到半杯水，有人說：「只有半杯水」；有人卻會說：「還有半杯水」。也就是有的人習慣看「半空」，有的人習慣看「半滿」，角度不同，看出來的結果也大不相同。 生活處處有覺知、有感動，作者以細膩的觀點，將許多生命中的重要觀念結合故事，裁剪成文，以饗大眾。期以書中諸多小故事，觸動迷茫世人一絲「心」的感動，適時謐靜身心，停下腳步，沈澱一回自心，恰似遊走一趟滌洗心靈的旅程。 很歡喜，佛光山又多了一枝筆！透過這枝筆，除了豐富你我的生活觀點，也為生命開展一扇更協調的『心視界』！本書適合喜愛輕鬆閱讀的一般大眾，可以作為探討人生觀的共讀教材。藉由分享討論或觀心自讀，重新檢視生命中曾被誤導的觀念，為下一秒的生命注入新風景。
指如蘭花心如蓮2：佛禪公案啟示錄
了知無常，則能捨去對情愛的貪執，時時刻刻善護念自己的本心本性，最終必能得到究竟解脫的安樂。只要心念時時安住在佛法上，自能信念堅如磐石，再大的境界風，也能不動不搖。佛祖即我，「我」即佛祖。如果人人都能肯定自我，肯定自己的價值和存在，那就是找到了真我。
校長的午後牧歌
從Wii電玩，談到身心的平衡與覺察；從好萊塢會做菜的老鼠，談到人人皆可成佛；從寫Blog，談到精神財產的繼承；從如廁文化談到「無為」；從修行談到ISO認證？！只有對社會最新動態觀察入微的惠敏法師，能對如此包羅萬象的題材侃侃而談！法師在人生近黃昏的「午後」階段，當起了校長，本書是他擔任校長至今，與世事互動的記錄與心得。他的觀點創新靈活、文筆幽默，擅長整合、融通佛法義理與世俗學問，書中各種絕妙的譬喻與類比，若能反覆玩味，定能讓你智慧更長、視野更寬，說不定還能笑著開悟！本書特色這位法師校長竟玩Wii Fit玩出心得，還想在新生入學時，每人分發一頭惡犬？他究竟在打什麼主意?在這多采多姿的人生午後，他還會即興演出什麼樣有趣的「牧心之歌」？
與財富有約
創造財富是人生珍貴的功課，它象徵著身心的富足與安樂。 一般傳統的佛教觀念，比較少直接談論這個問題，一般人也經常認定追求錢財與追求更高的生命價值總是會產生衝突。但事實上不然，金錢或是財富是可以開創人類集體幸福的。 對於每一個想要追求人生幸福的人來說，不需要去迴避任何想要獲得錢財的想法，真正重要的是，要開始積極建立要如何運用金錢的正向觀念。 如果你現在心中有任何對金錢的欠缺感，有著任何急著想要拼命賺錢的念頭，試著深呼吸，放鬆輕，讓那個急迫的念頭慢下來。透過感受自己呼吸的過程，放下你的緊繃，開始以新的觀念思考如何創造財富。 當你想要成為一個真正的財富主，就要開始讓自己安住在一種知道如何運用財富的狀態裡，用平靜的心，開始走向財富之路。 因為內在的力量與內在的智慧，是財富的根源。如果開始挖掘自己的內在心靈，你會很驚喜地發現，自己竟然擁有一個永不枯竭的生命泉源，而且，這個泉源就在你身上，完全不假外求！ 如果你可以開始感受內觀的力量，感受安定的呼吸，深刻地讓自己安定在不急不徐、沒有情緒的身心狀態，就可以確確實實的為自己開啟一個不會枯竭的泉源，更可以自在地擁有財富。 要創造財富，一定要謹記，不是看著金錢的流，追著金錢跑。從來沒有一個人追逐金錢會成功的，追逐金錢的過程，是一個競賽的遊戲，一個想要擁有金錢的人，也許想像自己的月收入從三萬、五萬、十萬，到二十、三十萬、甚至百萬的歷程，但事實上，如果只是追著金錢跑，這整個真實的過程，其實是非常痛苦的，它可能付出的代價，更不是想要追求金錢的自己能夠明白的。 我們真正要做的，是擁有一個覺醒的內在力量，當自己的生命豐厚了、充實了，金錢、財富，會自動聚集在我們的身上！ 這本書是一個祝福，也是一個禮物。願每一個想要開創人生財富的人，活用書中所介紹的藏傳佛教的致富之道，開啟自身內在的活泉，與財富有約 ~
誰消除了我的痛苦
真的可以比神更快樂！從此遠離讓我們失控的魔掌 ~放下想像，釋放能量。親自體驗，喜樂無限。 你一定有這樣類似體驗！當你心情寧靜愉悅時，你會讓這世界變得更美，處理事情也會很有效率，身體也快速療癒，在你身邊的親人好友都會受到你的「普照」，掃除黑暗陰霾。讓所有生命心中充滿幸福感吧！ 人體自有大藥，所以能自我療癒；人心自有大樂，所以能自我發光。 世界上最好、最頂級的「樂」，就在我們的心地，求人不如求己。 在佛陀時代之後，失傳已久的內在喜樂系統啟動指南，如今由走過二戰戰亂的西方禪修大師艾雅．凱瑪，從古籍經典發掘出來，讓上古密法再現塵寰。 「最快樂的人」知道生命內在喜樂比他設計出來的外在感官娛樂更完美。經過生命親身體驗證實，感官的快感不但短暫，且令人有狂喜後的失落感。我們需要的是任何時空都處在「真樂」的狀態，而沒有任何副作用。藉由這本地圖，您可以尋找並開啟塵封於遠古意識中的系統，讓「喜樂之能」永恆躍動。本書特色 您已經找到您最想要、最永恆的喜樂嗎？ 你是否在浩瀚的經典中，找不到一部有系統，指導禪修的經典？ 你是否希望佛陀告訴您在覺醒之路上應該如何，以及會遇到什麼狀況？ 你是否對當今禪修眾說紛紜感到無所適從？期待佛陀曾留下檢證的標準？ 你是否擔憂錯估自己禪修成就，把高階禪定當作涅槃，錯過真正解脫機會？ 別擔心 ~ 這部埋藏已久的經典──由佛陀親自指導知識份子布吒婆羅，從一個想追尋靈性卻毫無基礎的人，應該要如何禪修？以及每個禪定階段會遇到什麼狀態？到最後是何境地？ 由擁有深厚實修經驗的西方禪修大師艾雅．凱瑪，透過現代語言解說，引領所有想要邁向靈性的人，俯瞰整個覺醒喜樂的全貌。
幸福DNA：定和尚說故事Ⅱ
一本超越孟德爾的基因研究，一本非看不可的幸福演化論 29堂幸福課程，讓您輕鬆學會複製幸福的DNA！ 星雲大師說：「人間的佛陀，不捨棄一個眾生；人間的佛教，不捨棄一點世法」。就是這樣的大願悲心，心定和尚以二十九則生動有趣、感人易行的故事，闡發因果循環、積善有福、因緣和合等基本佛學道理───解開擁有美麗生活的智慧密碼，引導我們向圓滿人生精進，為今生畫下充滿法喜的句點，對來世許下永恆的企盼。 一個小小的故事，可能改變一個人的一生；認識生命的循環，讀懂緣起和緣滅，就能減少生命中的問號與徘徊。心定和尚長年來因為四處演講、講座而開始「說故事」，這些深具感染力而大受歡迎的好故事，在大眾心裡隨著時間薰習與心境轉化，成為品格養成的基礎，甚至是前進轉身的參考、修心養性的媒介，具體積累成為人生的智慧資糧。 本書適合喜愛輕鬆閱讀的一般大眾，也可以作為親子教育的共讀教材，藉由分享討論，建立孩子對倫常、正知、善見的觀念，有助於未來人格的健全發展。 幸福在哪裡？如果你已經找到了，歡迎以本書應証你的幸福密碼；如果你還在尋找中，絕對不能錯過這本解開幸福DNA的佳作，幫助你?輕鬆轉動美麗的幸福人生！
生命啟示錄
藏傳佛教或是密教為什麼近幾年來如此廣為人知，又為什麼有那麼多的知識份子、社會中堅興起修行密法的心呢？那是因為進步的世界逐漸吞沒人心的本性，繁華喧囂一步一 步障蔽你、我的心靈。這些人意識到了自身的危機，於是乎發心追求正道，而這正道並非 煩瑣的宗教儀式，也非冗長的經文。它｜乃是生活的正確方式。 今天，貝瑪南傑仁波切所要與各位分享的就是這生活的真諦。請問您的生活之中包含了哪些事？而您又是為了哪些事在終日奔波？只要打開報紙，相信它已囊括了這一切。 舉些例子來說吧：像是求職、求學、愛情、婚姻、美容、政經、外交及天災人禍等。比方 說：你是一個學生，那麼你所關心的就是如何讓成績突飛猛進的話題；現在正處於事業的十字路口，你所關切的將是經濟市場的脈動；婦女朋友們可能就比較關心保養、保育方面的問題；當總統大選的新聞滿天飛，熱衷政治的人就會將焦點放在候選人的政見上，到底 是一國兩治，還是一中一台的兩國論；而慈善團體可能還繼續為九二一受災戶提供生活援助，並且苦思該如何教導大家防震防災。以上這些都是時時發生在你、我之間的事，請問 您解決了嗎、還是說您正在尋求解決的方法呢？ 您要的答案就是貝瑪南傑仁波切今天要告訴您的東西。不需要您流血流汗，也不需要您拋棄一切，﹁生命啟示錄﹂只需要您花幾個小時，如閱讀小說般的悠遊其中，它將解除 您心中的疑慮，為您的問題一一填上答案。這就是我們努力將本書呈獻給您的最大心願，也希望您能體悟我們普渡眾生的心意，將這本書介紹給更多需要幫助的人。
遇見四十九位菩薩：一個受刑人的覺醒之旅
美國亞馬遜網站Amazon.com讀者五顆星★★★★★熱烈推薦！在令人不安的監獄裡，要平安度過每一天已經不容易，對他人心存仁慈，更可能帶來麻煩，甚至危及性命。決心修習佛法的受刑人凱文，如何在一個最不可能的地方，體現佛法的精神──覺醒與慈悲？十多年的牢獄生涯，凱文曾怯懦、無助，也曾因弟弟凍死街頭、母親遭詐騙而幾乎被仇恨所吞噬。但是，覺察的心讓他清楚看見：自我如何輕易地被無知與慣性所主宰，做出害人害己的行為。凱文將獄友們當成老師與菩薩，踏上了一段自我探索之旅，不但有能力幫助獄友，也為自己找到了快樂。這些故事，是這段充滿勇氣與自省的漫長旅程中，最精采而動人的註腳。旅途雖然艱辛，但是凱文向我們保證：轉化自己的負面情緒，所帶來的回報將是源源不絕、無法估量的。「任何希望培養耐心、寬恕、包容，以及一顆仁慈的心的人，都要讀這本書。」──圖丹．卻准（Thubten Chodron），《誰惹你生氣？》作者「本書告訴我們，無論我們是否擁有充分的自由，我們時時都能做選擇，有些選擇會囚禁自己，有些則會釋放自己。」──《香巴拉大日》雜誌（Shambhala Sun）本書特色＊ 誠實剖析修習佛法過程中所遭遇的各種心態──退縮，自私，矛盾，懺悔等，真實地呈現獄中的兩難處境與一般人不熟悉的監獄文化。＊ 書中故事亦充滿了戲劇性，有些令人發噱、有些令人落淚，不僅感人而且深具啟發性。＊ 除了動人的故事，也介紹了重要的佛法觀念。
離死之心
面對死亡，我們其實有機會選擇──是做好準備以面對生命中最不安的時刻，或是毫無準備？從宗教的觀點來看，死亡並不是終點，而是另一趟心靈之旅的起點。當我們離開熟悉的地方時，並不表示會到很糟的地方去，我們有可能從一間平價旅館搬到七星級的豪華飯店，但也有可能會流落街頭，一切端視自己的業力和努力而定。在穿越生死的旅途上，《離死之心》是一本不可或缺的指南。竹慶本樂仁波切在此書中以中陰的角度切入教導，展演出在世時所需要的精神修持，可以說，穿越與超越死亡的「秘密」，端賴於如何度過自己的人生。仁波切以清楚、親切的方式完整探討了六個中陰，鉅細靡遺帶領我們做好準備，以便能從中陰的各個階段善巧地運用心要，得以將死亡轉化為獲得證悟最具威力的機會。
拈花微笑讀禪詩
在煩躁不安的生活中，在緊張忙碌的現實裡，禪詩不僅是一帖清涼劑，更是面對塵世寵辱、煩惱、困惑、不安的智慧泉源，在看似清淡、不著痕跡的簡短文字背後，實蘊藏著巨大爆發力，可一語驚醒夢中人，或教人反覆咀嚼，沉吟探究，安頓身心。 元好問在〈答俊書記學詩〉中有言：「詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀。」本書即精選禪詩100篇，分為五類：領悟、哲理、舒懷、機趣、勵志。既著重禪思，也強調詩情，兩者兼備。詩作年代自唐、宋、明、清到民國初年，出自大詩人如白居易、王維、蘇東坡、黃庭堅，禪師如慧能、石頭希遷、百丈懷海、黃龍慧南、無門慧開、憨山德清，以及詩僧寒山、拾得、皎然等人名作。 編排上，每篇從右頁開始，以耐人尋味的標題為開場白，接著是完整的詩文、必要的注釋與作者簡介，清楚明白；左頁有一篇簡短背景故事或相關禪宗公案，作為解說或延伸，不僅與詩文相呼應，同時提供理解禪詩的背景框架，能在盡情品味與體會的閱讀中，欣然感受禪悅。 明朝的和空和尚曾說：「自古詩情半個禪。」宋朝大文豪蘇東坡也道：「暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。」禪，就在生活中，在我們的自性裡；詩，是語言的美感表現。透過禪詩參悟人生，豈非樂事一樁？
雲彩飛揚：凡塵中的不平凡
靜暘師姊，是慈濟人所熟知的「紀媽咪」，人生故事曾拍成大愛劇場《雲彩飛揚》。書中記錄許多紀媽咪與上人互動的點滴過程、兩人的往來對話，親愛有趣並富哲理。凡塵俗世，處處是灰塵，如何「掃塵除垢」，讓心地呈現清淨無染，活出不平凡的人生，唯有走入修行。從每日棲身的家開始；由內而外，打掃的一塵不染，所謂「掃地，掃地，掃心地，掃出一片大福地」，內外皆乾淨，眼前即是一片淨土，則能時時歡喜、自在，處處「雲彩飛揚」。守住最初一念心修行要在人群中，人群中有時難免人與事不能圓融，心生煩惱時，上人會教我「放下身段，更低聲下氣」，並時時提醒我，不能有懈怠退轉心。上人殷殷叮囑：「慈濟路妳已走了這麼長，慈濟話妳已說了這麼多，慈濟心也發了大願，要守住最初一念心。」面對逆境與挫折，我都要一一克服，因為上人指引我走上一條正確的道路，無非是要我上坡再上坡，這是心性的步步高升。我滿懷無限的感恩，因為我的成長不是與生俱來的，是上人鍥而不捨地一步一步在開啟我、引導我。我要以感恩之心，行報恩之路，生生世世！化作春泥更護花三十年的慈濟路，讓我在錯誤中不斷地自覺自省，努力地與人圓融相處，繼續廣結好緣。上人不是常說「人格成，佛格即圓」嗎？記得快六十歲時，我依然生龍活虎做慈濟，有師姊笑我是「賣老命做慈濟」。是啊！「賣老命得慧命」，豈不妙哉？
走出現代佛教誤區
為何人死後靈魂必須在七七四十九天之內進入下一個身體？何謂“本命住宅”？什麼是“代理佛”？“天魔”的真實“角色”又是什麼？難以解釋的宇宙奧秘，盡在未來佛宗教的宇宙觀……您可知道我們居住的世界——陰陽間，只是色界的一部分？肉眼看不見的陽間、陰間，陣列著霧濛濛的鬼道、福報有別的九座莊園、防禦他方世界干擾的護法天、由黃金鋪成的忉利天，以及地仙、天仙、神仙、神乃至“聲聞四果”居住的空間。在整個色界中，生命分秒不息地被嚴加紀錄，等待最終果位的評定。本書匡正一般人對往生極樂的誤解、修習密宗的錯誤認知、“活佛”名稱的錯誤用法，揭開“長壽無限慧命”的神秘路徑，並展開色界的架構，詳述肉眼見不到的陽間、陰間，以及“自然法則”是如何地運轉。想要了解生命真實的原貌，《未來佛宗教教典》系列叢書絕對是您不可不備的寶典。
我心是金佛
問題的根源在於心。我們的心，就是答案！33則心靈故事，點出了每個人都擁有「根本心」，這顆心的力量何其廣大，只要將一切難題託付給它，解脫的窗口自然在眼前開啟，而窗外將盡是一片金色陽光。◎一個出家人只因偷了三顆穀子而需投身為牛，五百個強盜謹遵佛陀的言教，竟成為五百位菩薩？◎為了讓病重的師父痊癒而必須殺生，該承受什麼樣的業力？◎ 備受主人細心呵護的樹，因懂得感恩而救了全家人的性命？◎小小一顆餃子居然蘊涵了「無為而為」的道理？◎狐狸究竟說了什麼話，竟讓蜈蚣忘了該怎麼走路？大行大禪師被尊稱為韓國最具德行的禪宗大師，童年的磨難，使她不斷向內探尋真實的本性，因此她所傳授的教誨，都是基於親身體驗，更能貼近人心，毫無隔閡。大行大禪師深感眾生並沒有察覺到自己的天賦，以致一切行為和思想無法和真諦相契合，一直為苦惱所縛，無法自拔。她藉由一則則平凡而簡短的寓言故事，將故事中的主角化身為我們所熟知的角色，諸如動物、修行人、夫妻、父母和子女等等，巧妙地釋放出深刻的佛法底蘊和智慧，時而幽默、時而嚴肅、時而不著痕跡，輕鬆且適時的解答了你我都可能面臨的難題，以及眾生本為一體的道理。書中附上十數幅筆觸優美、具有濃濃禪味的插圖，以及啟發人心的智慧之語，每一句都讓我們感受到生命流動之美，以及無限寬廣的力量。
達摩洗髓經(附DVD)
嚴蔚冰老師勇於實踐，虛心好學，五十多歲了還去參加全國心理諮詢師的資格考試。他在成功編著《達摩‧易筋經》後，又發心編著《達摩‧洗髓經》，使這部被稱為國術之源的古譜得以造福人類。《達摩‧洗髓經》，是一部兼具古本原貌，精煉實用的好書。一來其具有傳承，二來忠於原著，三來書中配有掛圖、教學光碟及CD，將《八段錦導引法圖》各勢分解演示，方便了讀者習煉和掌握動作要點。
大圓滿生活
★★「祖古烏金仁波切」的兒子，世界上最快樂的人「明就仁波切」的哥哥：措尼仁波切的完整開示，一場豐盛的佛法薈供。★★西藏生死書作者「索甲仁波切」專文推薦。★★教您如何運用大圓滿法門，在複雜的世界中單純地生活，什麼都不怕。★★篇首收錄昆楚仁波切(Kyungtrul Rinpoche)所編纂，第一世措尼仁波切的證物金剛歌。《大圓滿生活》是由措尼仁波切從西元1998年到2002年間，在不同國家的各式各樣地點，針對大眾、小眾或是個別學生，所做的許多、大約是七十五次開示的合集。本書是以一場佛法饗宴與薈供的方式呈現，用「開胃菜、主食和點心」的順序，將金剛乘的大圓滿教法一一端上桌供讀者享用。措尼仁波切用非常貼近現代大眾生活的風格，向讀者介紹諸如「發心」、「基、道、果」、「解脫」、「發願」等次第的精華內容，所舉例子也相當地鮮活近人。書中同時穿插著仁波切和弟子們在修行時的問答，輕鬆活潑，卻機峰四起法義深刻。書中也收錄了由昆楚仁波切(Kyungtrul Rinpoche)所編纂的寧瑪派上師證悟金剛歌的珍貴手稿中，第一世措尼仁波切所寫的一首歌。這首歌，就好像一處寶藏，濃縮了整本《無畏之純》的要義。書評：很高興能介紹這本措尼仁波切的法教合集《大圓滿生活》，在許多的場合中，我滿心歡喜地觀看著措尼仁波切傳法時，總是被他真正卓越的特質所觸動。對我來我，他是一位結合了傳統與現代的上師。措尼仁波切以一種欣喜的鮮活性、充分意識到現代生活的複雜性、和今日男女的需求，來對我們講述。他有一種天賦的能力，能夠以清楚、易於了解的方式，來闡明最深奧的課題，也如同他所規劃的法教藍圖，能使聽眾不斷地回歸其本身的經驗，讓他們去發現身上的佛法真理。——索甲仁波切
親愛的喇嘛梭巴：轉困境為安樂Q&A
我希望能夠把我身上的每一個細胞都拿來饒益一切有情，布施給眾生。如果我不能對眾生有所利益的話，那我就沒有存在的理由。──梭巴仁波切隨書附贈如意輪咒福祿壽俱全圓滿所有如法善願 「護持大乘法脈聯合會」（FPMT）是一個國際性的佛教團體，致力於以各種方法幫助他人。喇嘛梭巴仁波切身為FPMT的精神導師，每年都會收到數千封來自世界各地民眾的來信，請示他們在修行、家庭、健康、生活、工作、人際關係等各方面所遇到的困境。喇嘛梭巴仁波切是一位慈悲、溫柔、幽默、通達修心技巧的大師，擅長解說佛教轉苦為樂根本而有效的方法。他以超越世俗的智慧和正直明確的勸言，一一針對來信者的問題，指點修行功課並提出忠告，幫助他們從自我囿限的思維中跳脫，正向的、勇敢的覺知困境所顯示的意義，開闊心胸，包容其他有情。從這本書信集的字字句句中，我們可以感受到仁波切周詳而深切的關愛之情，若能將仁波切慈愛的指引付諸實踐，將更可體會到生命中真實而積極的變化。此外，喇嘛梭巴仁波切也很擅長繪畫，時常會在回信中簡單地勾勒笑臉，讓看的人不禁覺得溫暖，或者花很長時間用完美無瑕的書法寫咒語或經文，這些都一一收錄於本書中。
佛陀逆境中的自在
☆追求沒有逆境的生活，可能只是捕風捉影，海底撈月，我們最需要的，其實是安渡逆境的心靈免疫力你曾遭到抹黑嗎？你曾被子虛烏有的誹聞纏身嗎？你曾因他人嫉妒而受害嗎？你曾嚐過被人歧視的滋味嗎？你曾感到懷才不遇、生不逢時嗎？你曾被人欺騙嗎？你曾被親信的人背叛嗎？你曾自以為努力得有價值，到頭來卻發覺是白忙一場嗎？你曾經歷至親至愛的人死於非命的傷痛嗎？人生一連串逆境的打擊，讓你感到失望、絕望嗎？……一年四季交替，總會遇到寒冷的冬天；一生起起落落，總免不了低潮的時候，如何度過低潮，超越逆境，讓佛陀為你親自示範，於是你會瞭解，幸福其實一直與你同在。
學佛的思路決定出路
佛法原本只是一個單純的思想，透過簡捷扼要的修習，持之以恆，即可洞察真理，脫離惡性循環的錯誤認知。而後來的人總喜歡增東添西，把理論越弄越龐大，弄到連自己都搞不懂。另外有一群人，則走向相反的極端，極度將理論簡化，並搞了許多外在的把戲，讓人更不容易進入佛法的核心。這本書的目的是希望所有接觸佛教的人，能開展獨立思考的能力，如佛陀在《葛拉瑪經》的開示，對所有理論與現象生起體察分析。佛陀常告訴弟子：「諦聽！諦聽！善思念之。」因為聽聞佛法之外，更需要善思佛法，有了清晰的思路，才能為生命找到出路。閱讀本書，重點在隨著書中種種事件與個案的演繹，獲得重新面對佛教的機會，詮釋自己與佛教的彼此關係。本書或許有一些與你相異的立場，然而這份差異可以帶來激盪，也只有透過沉澱與省思，才能使這份激盪具有正面的意義。
常律法師說故事
三分鐘體會一個人生道理找到最有價值的心靈養分60篇故事－給您60個真實感動60篇故事－篇篇讓您受用一生 常律法師首次嘗試以說故事的方式成書，多採東西方經典名人故事，跳脫虛構之體裁，不單以佛教為主體，貫古今中外，以正道心，提振心靈，擴大視野，更多了西方人文思想，以印佛法不離世間之道，彰顯佛法之宏大，涵容入世出世等諸多義理，以悟佛法之精粹。 願讀者從故事中體悟處事為人之道，以匡人心，去除不當之習，找回淳樸自然天性，以長智慧，開發覺性，轉換內在，不造諸業，並發菩提，造福群生。學佛修行，要雕除不像佛的地方 師父於美國求學時，某日聽一位教授向同學講一個小小的故事，他說，有一天，他去拜訪一位專門雕刻人像很有名的雕刻師，他就問這位雕刻師，你為什麼雕刻人像，能雕得如此地精細傳神。 這位雕刻師有趣地回答教授說：「很簡單，只要將不像人的地方雕除掉，就可以雕刻出非常像人的人像。」教授聽雕刻師之言後，心若有所悟。 這位雕刻師，雕刻人像能如此的地精細傳神，就是將不像人的部位修飾掉，就可雕出莊嚴、栩栩如生的人像。雕刻師所講的這番話，其實，有說等於沒有說，因為，大眾皆知，只要將不像的地方修飾掉，就可以雕刻出莊嚴美麗的人像 但問題是，我們如何將不像的部份予以修飾掉呢？就值得我們去省思箇中道理。 此道理反射到我們學佛者，其實，修行就應將隱藏在人心最深沉的原本不像佛性的部份予以修飾雕除，就能將我們身心雕修成像佛般的慈悲、智慧、覺悟、莊嚴與榮耀，我們才能與佛同在，將不像佛的那些貪、瞋、痴、貢高、我慢、邪見等等惡習雕除掉，假使說我們學佛者，仍存有太多不當的思想、言語、行為，則離佛遠去，我們永遠見不到佛性與佛光，心靈將長久處在這種陰暗的牢獄裡，煩惱不斷，不見光明。 假使我們學佛之後，行不如法，言不及義，貪、瞋、痴、貢高、我慢、邪知、邪見、煩惱仍舊充斥於心，這些不像佛的部份還不予修飾掉，則根本就枉費學佛，我們永遠無法將你的心靈雕飾成像佛那般的莊嚴與威儀，慈悲與智慧，你們說是不是呢
振聾發瞶靈動故事88篇
時間的巨輪輾過歲月，留存生命的痕跡與著墨，衍生的故事應運而生，心靈的觸動油然而起。本書道盡滾滾紅塵芸芸眾生的真情、真心與真理，精金美玉的人品由烈火中鍛成，掀天震地的事功號經薄冰履過，人的一生所追求的是表面假像的道貌岸然？亦或千錘百鍊之水到渠成？本書特色：本書記載得道高僧借由一些盪氣迴腸的心靈故事，指引人生的道理；篇篇皆是經典之作，讀來如荒漠甘泉，芬芳濃郁耐人尋味，感悟生命的光彩、迪人生的智慧。
白山黑水育奇英－宣化上人事蹟．中國篇
「中國篇」的內容，以地毯式蒐集上人平日開始、講經，以及到世界各地弘法時，偶爾提及有關事蹟之片斷；另外擷取1993年6月25日至9月份，楊富森教授啟請上人談事蹟的精彩內容。上人這一生的經歷不是一般人所能理解的，誠如楊教授說：「不要是您親口說的，看了書裏頭的記載，我還真的有點疑惑。現在我絕對相信了，因為我們一般人沒有機會經驗這些事情。」為新編宣化人上事蹟，委員會自2006年8月開始進行蒐集、編輯、順文、校對、排版設計，乃至完稿、付梓等工作。兩年來，眾人浸淫在上人說的話、救人的故事中，上人的德行、慈悲、智慧，或多或少我們都已蒙受潛移默化之益。願此新版＜＜白山黑水育奇英－宣化上人事蹟．中國篇＞＞，令見聞者發大菩提心，速成菩提果，與上人慈悲喜捨的一片悲懷相應，以光大如來度生家業於盡未來際。
覺知生命的7封信:放下人生7大重擔的啟示
☆我們必須改變，像一條蛇因為蛇皮變得太緊，必須皮一樣。我們必須脫去舊皮，自由成長，而不是抱怨舊皮太緊，使我們不能呼吸。本書是以焦諦卡禪師寫給學生與法友的諸多信件，編輯而成，這些信件寫於一九八○到九○年代初期，討論議題涵蓋禪修指導，個人獨處，日常生活的經營，面對生死的態度，教導與學習的關係，人生價值的啟發，與人際互動的基礎。在這些信中，焦諦卡禪師以無限的耐心和慈心，諄諄勸勉，提供指導，讓人們鼓起勇氣尋找問題，發現真理，從而改變了人們的一生。焦諦卡禪師以其無比的攝受力和智慧，引導人們踏上一條艱辛卻有意義的道路，就是去除覺悟和出離生死輪迴的障礙。若有人說出心裡的話，分享內心深處的想法、感受和領悟，就是送給他人最大的禮物。而這份禮物，這份分享，是來自焦諦卡禪師那樣敏銳、深邃的心，就變得彌加珍貴。焦諦卡禪師曾表示，不論從事任何寫作，都會先仔細思考，如何盡可能簡單扼要的表達他的意思，令其深深鏤刻在讀者的心中。焦諦卡禪師在這方面是相當成功的，你可從閱讀本書得到證實。
楊郁文：其佛法之理解與實踐
佛法之理解與實踐是具有時代性的重要議題，不但直接影響到佛教徒本身如何「行」、「解」佛法，也與社會脈動相互扣連。楊郁文出生於台灣宗教被禁止的日治時代，成長在佛教日益興盛的國民政府統治時代，而弘法於佛教各宗派百家爭鳴的當代，三十餘年致力佛法的研究與講授工作，更以十年的時間獨力編纂完成三萬多詞條的《中華阿含辭典》，不僅是一位專業的佛學研究者，亦具備高尚的宗教情操。本書乃以「楊郁文」的生命經驗出發，經由理智、情感與行動等多重面向來整體探討佛法之理解與實踐的關聯性。內容包括楊郁文的生命歷程、與學生之間的互動，以及該研究著作之分析，進而歸納其研究佛法所秉持的態度，還有在生活中應用佛法的實例。
自在的少水魚
副總統蕭萬長、鄭石岩教授、覺培法師、陳文魁醫師聯合推薦香海文化真情出版手中的一捧水雖少，但可資以生活運用。它可以止渴，帶來清涼，洗滌塵垢；佛法的修持，要能在一捧水中體驗大海的法味，在少水魚的眼裡，看出華藏世界的莊嚴與殊勝。生命的意義不在活多久，而在生命寬度有多寬。《自在的少水魚》是漸凍人陳宏的第六本著作，作者以轉動眼珠的方式，藉注音符號，一字一句拼出對生命的關懷，對人生的熱愛，對佛法的信解。本書分為五卷，包含50篇深刻入裡的人生體悟，書中的字字句句，皆能看出作者對世人的關懷，希望世人看了他的書，知道他的人，都能夠了解世事的無常，進而珍惜生命、熱愛生命，即使遭遇無法克服的難題，也能積極自在的活著；許多看過陳宏老師的人，知道陳宏老師的遭遇後，都能在當下，不再為了自己生活中的逆境憂愁痛苦、自怨自艾，因為他們看到了一個「置之死地而後生」的生命鬥士，心裡想著：「即使生命已走到這樣境地的陳宏老師，都能夠這樣自在的活著，那我們自己所遭逢的境遇，又算得了什麼呢？」人生的歲月一日一日的過著，生命轉瞬由指縫溜走，就像水池中的魚兒，水一天天的減少，但陳宏老師，身不能動，口不能言，卻還能自在的悠遊其中，這樣的態度，實能作為每個人的人生典範。隨書附贈雙CD有聲書，第一片陳宏老師談與佛法有關的文章；第二片則是一般與生活貼近的文章。本書特色：副總統蕭萬長專文推薦，全書彩色印刷，編排上搭配妙顯法師純淨精采畫作，並設計提問提供各讀書會作最佳教材。為利益廣大閱讀族群，本書另由漸凍協會籌劃製有聲書雙CD，讓更多悅聽者亦能藉由CD有聲書，聽一本好書，聽陳宏老師堅韌的生命力裡，不斷自我修持，也提供分享的一顆無私的心。
佛陀的15個女人
＊每個女人的靈魂中都蘊藏著一尊佛陀，每尊佛陀中都見得到所有的女人＊閱讀的能量，不在玩索文字堆砌的迷宮城堡，而在踏著故事曲動的軌跡，尋回自己生命的藍圖被預知將孕育改變人類歷史的聖子，她是恐懼，還是茫然？為亡妹撫養遺腹子，最後連親身的兒子也離她而去，她該何去何從？與拋妻棄子的丈夫多年後重逢，她是選擇原諒，還是復仇？她只是施捨一個乞丐，全世界卻因而受益，她的意念，出於什麼樣的機緣？愛上不能愛的男人，她是決定佔有，還是決定付出？恨上不該恨的男人，她是執迷，還是悔悟？因意外而家破人亡，一無所有，她應該放棄一切，還是重新擁有一切？從尊貴的王后，到粗鄙的傭婦，從殘忍的女夜叉，到賢淑的家庭主婦，從天真無邪的姑娘，到歷盡滄桑的未亡人，從情竇初開的少女，到美豔妖嬈的名妓，當她們與同一個男人相遇的那一刻，不論是偶然，還是命運，她們的生命從此都註定要走上同一條不歸路。而這個男人也因為這些女人，獲得了無比璀璨豐富的生命。這是15個女人與佛陀的故事。你可以閱讀女人，發現女性存有的意義與能量，你也可以閱讀男人，重新為自己的角色定位。於是，弔詭的是，到底是佛陀的15個女人，還是15個女人的佛陀……
妙相金彩：亞洲鎏金佛像
你知道佛教藝術的發展與特色是什麼？佛像左右手各有不同的手勢，你知道祂在傳達什麼？千年來的金銅佛擁有多樣的面貌，傳達不同的意義。本書作者專研佛教藝術達數十年，遊歷亞洲十大佛國並深入各大佛蹟聖地，將其精粹撰述成寶貴的「妙相金彩」－亞洲鎏金佛像。不僅深入淺出地帶領您了解佛教藝術，更收錄了難得可見的金佛像百餘尊，是欣賞金佛藝術的入門與鑑賞寶典。
圓滿佛法的五堂課
《至尊奧義書》祈禱文說：「那是圓滿，這是圓滿；圓滿來自圓滿。……」圓滿的梵文是purna，有充滿、豐富、完全、一切等意思，的確，生命在追求種種意義的圓滿，充滿意義的生命和生活才覺得活著有意思，不然的話，還不知道存在究竟是為了什麼。閱讀古今中外「聖賢之書」，目的無非是要找到生命的意義何在，《聖經》、《奧義書》、佛經，以至於儒家和道家的典籍都在告訴我們生命的意義在哪裡、怎麼樣做生命才會和諧圓滿。要了解生命意義的真諦是什麼，就必須了解佛性是什麼！作者將認識佛性的課程，分別以五堂課來說明，第一堂：圓滿佛性是什麼？一、佛性是什麼。二、印度佛性與中土佛性。三、常樂我淨。四、圓滿佛法。第二堂：圓滿佛法的內容。一、圓滿佛法的基本精神。二、圓滿佛法的建立。三、一念頭是三千大千世界。四、當體全是圓滿生命。第三堂：圓滿佛法的佛性。一、中道佛性。二、三因佛性。三、佛不斷性惡與無情有性。第四堂：如何圓滿佛性。一、三種止觀。二、六即之功夫歷程。三、教觀雙美之理境。第五堂：結語。一、大乘精神之極至。二、面對當代文化與哲學課題之挑戰。本書特色：我們內心深處總有一種說不出的不安定感，疑惑不知道生命的方向在哪裡？我們活著究竟為了什麼？生命的意義到底在哪裡？要給他賺很多很多的金錢，要住寬敞奢華的大房子，要子女都聽話孝順？……沒有錯，這些世間的福報利益幾乎人人都想擁有，甚至名聞利養、功名富貴也是人之常情，但生命的意義在這裡嗎？稍為想一下便知道不是。在這個混亂的時代，欠一大堆債的人固然可能會燒炭自殺，但衣食無憂的北歐人的自殺率也不低，顯然問題的關鍵點不在這裡。所以，我們必須好好了解生命意義的真諦是什麼，身為圓滿生命覺悟者的佛陀告訴我們：「人人都有佛性！」佛性就是覺悟生命意義的根本。作者由於那份對內在生命意義的追尋，從求學時代至今，不曾間斷過，對如何圓滿佛性這門功課上下功夫，雖然生命並沒有馬上圓滿起來，然而，「圓滿佛法和佛性」的內容也帶給生命不少的啟發，使得他的生命旅程中，多了一分的準備，或許就是冥冥之中這一不可思議的因緣，引領著他往靈性生命更深層的道路繼續走下去。讓我們共同一起來參與這趟了解佛性的旅程吧！或許這就是你我圓滿佛性的因緣！本書特附天台宗「無住本」與海德格「同一性哲學」註釋給讀者參考。
一花一葉一如來：林子青佛學論著集
「林老是部活字典，也是咱們中國佛教界的國寶。」──趙樸初(前中國佛教協會會長)他精通佛學、史學、文學，是中國佛學研究的專家；他的詩文真切流利、雄渾超逸，曾被譽為「蘇曼殊第二」；他一生致力於弘揚弘一大師精神與思想，是「弘學」研究的權威。他曾是聖嚴法師在上海靜安佛學院的老師，其治學精神和人品，深深為聖嚴法師所景仰。為了保存這座佛教研究的知識寶庫，林志明女士整理其父親歷年作品，匯編成林子青文集，讓讀者能完整一探其學術成就和詩文風采。本書內容分為二篇，第一篇主要收錄作者學術性的單篇文章，層面涵蓋了佛教發展、僧伽教育、居士團體及佛教藝術等；第二篇則為作者在抗日戰爭時期，於香港大嶼山佛學院任教時，所作的一本關於「因明學」的學術著作。此外，〈附錄〉並收錄了作者的三篇譯作，包括〈世尊的原始教育〉、〈馬祖大師之禪法〉及〈福州毗盧大藏經的雕印〉。全書充分展現了作者豐富的學問及涵養，他以深入淺出、實事求是的通暢文筆，帶領讀者進入一座佛學研究的寶庫。
