我的奇異修佛之旅（完整版）：觀音佛祖親授新世紀佛法智慧實錄經典
與佛對話－－修行無所不在，起心動念智慧在心！ 一部現代版《心經》，佛法的真義與大智慧，讓你一看就會懂！ 自古以來，精深的佛法智慧雖然非常完好，能夠給予世人相當好的幫助。但是卻由於傳達的文義時常過於簡潔，導致容易令領悟智慧較為不足的世人，總是錯誤解讀了佛法的完善智慧。──觀音佛祖如果神佛就像你的一位良師益友，「隨時」在身邊看顧與引導，那是一件多麼讓人感到安心和幸福的事。作者本身具備特殊通靈能力，跟隨大智慧者「觀音佛祖」修行學習偉大的佛法，並冠以新的佛門法姓「大自在」。以如此奇特的修行經歷，將觀音佛祖顯靈親傳的偉大思想精華寫下來，成為這一部世間難得一見、深富智慧的奇特師徒對話錄。唯有直接「與佛對話」，佛法的至善真義與萬用智慧才能以其「本來面貌」直入你我心中。本書特色◎讓難懂的古文《心經》變白話：作者得到觀音佛祖口傳心授，等同佛祖現身說法，讓現代人一看就懂。◎完整記載作者學佛歷程，一步一腳印，從啟發智慧到身心靈的淨化，使讀者觀之彷彿也親身體驗覺醒過程，收穫非凡。◎傳授正統佛教所秉持的正信正念，有助於導正歪風邪說，非一般怪力亂神之作可比。
放空：從內心深處放輕鬆
本書內容分三部分，是慈囊仁波切《三蘊經》、《般若波羅蜜多心經》以及《一字般若經》的開示。第一部分《三蘊經》：教導我們如何藉由頂禮、讚誦三十五佛名號而依諸佛的願力來淨除過去所造的罪業與過失，並累積福慧資糧，成為能接受甚深教法的法器。第二部分的《般若波羅蜜多心經》：從一堆「無」當中讓我們獲得佛陀眾多教法中之般若智慧，了知解除一切煩惱的根源，以及萬法的本質是空性，諸佛皆依此證悟。第三部分的《一字般若經》：般若是一切教法的精髓，此經則將般若教法的精華濃縮為一字，是一切輪涅的基礎，是無生空性的殊妙修持。■三蘊經：為什麼要「懺悔」？心靈放鬆的第一步一生當中，可曾想過有多少次，我們為了或多或少的私心理由，或是粗心地不曾察覺到自己每時每刻的心念、言語或行為，而某種程度上地傷害了他人？《三蘊經》又稱為〈三十五佛懺悔文〉，是許多大師的日課首選，也是顯密上師都推崇的殊勝懺罪法門。懺罪其實是戒律精神的一種體現，我們的心狂野難馴，依於外在的規範而達到內心的覺醒與改變。不曾享受過內心的片刻寧靜嗎？透過《三蘊經》的殊勝懺罪法門，先將我們的身語意的塵垢打掃一番，自然能獲得輕安明晰，以便讓我們看清楚解脫的道路，成為改變人生、開顯般若智慧的第一步。■般若波羅蜜多心經：如何降伏其心？不帶期望與恐懼的生活！我們的心像一隻調皮躁動的猴子，跳上跳下，一刻不得安寧。就算暫時獲得安寧，也會受不安全感的驅策，而開始四處尋找可以執取的目標，以填滿內心的空洞感。《般若波羅蜜多心經》精要地說出一切事物皆依賴因緣聚合而生滅，卻不離空的本質，修持般若波羅蜜，對調伏心性具有關鍵性的影響。所有的痛苦無非源於執著，如果能放下期望與恐懼，了解諸法實相是空，它的本質不是真實存在的，你會發現你的世界有了一個全新的面貌，有了更大的自由與快樂。■一字般若經：讓你了知萬事萬物無生的空性究竟義般若智慧是佛陀對廣大空性的闡述，是一切教法濃縮的意義核心。般若又可說是殊勝的智慧，能帶你離開輪迴的煩惱大海，而到達究竟的解脫彼岸。十方三世諸佛都是依修持般若智慧而證悟甚深空性，般若是諸佛出生之源，故被讚為諸佛之母。此經是般若教法菁華中的菁華，以一字含攝萬法本無生的空性實相，成為最簡潔有力的智慧法門。本書特色■修持般若心要的三個進程：懺罪、性空、無生。 ■《三蘊經》：是佛陀講述懺罪法門中極殊勝的，而且無論藏地、漢地的大師都相當重視的修持。罪業由心之意念發動，亦由內心之懺悔淨除，唯以知錯而改，才能脫離一再重複的錯誤。■《般若波羅蜜多心經》：一切事物皆賴因緣生滅，卻不離空的本質，緣起性空，性空緣生。般若智慧是佛陀對廣大空性的闡述，是究竟解脫的修持精髓，也是堅不可摧的法輪利器。■《一字般若經》：萬法依緣起，專注希求心。般若是一切教法濃縮的意義核心，學習般若教法不僅能夠得到暫時的利益、增上生的果報，也能夠成就究竟的解脫快樂。無生乃一切輪涅的基礎，空性即是諸法的實相。
善的循環：靜思書軒的人與事
靜思書軒成立以來，一直以「心靈淨土」作為經營理念。藉由「社區客廳」的概念，靜思書軒希望每個來訪的顧客，都能感受到無形的氛圍，得到心靈的沉澱與成長；藉由空間與人的對話，靜思書軒期許自己是一個善的種子，經由推廣「心靈環保」，成為淨化人心的一方淨土。靜思書軒的結緣對象是社會中的每一份子，它肩負著證嚴法師的殷切期望，「首要就是傳承靜思法脈、淨化人心，亦作為慈濟人的精神食糧。」靜思書軒是一個淨化人心的「社區客廳」，它提供繁忙的社會大眾一個與心靈對話的空間。二○○二年起，隱身在台北市信義商圈的新舞臺分店，是靜思書軒轉型的開始，更是全球眾多靜思書軒的縮影。發生在新舞臺店的故事，也是發生在每一家靜思書軒的故事，我們希望藉由新舞臺店背後的故事，能讓更多人認識靜思書軒，讓更多人能夠體會人文精神的「美」與「善」；我們期許有更多人走入它鬱鬱蔥蔥的素樸之林，與這個淨化人心與物境的都市之肺一同呼吸，共享感恩的生命。這本書是最近會出版的慈濟三書之一，這一本是在講述靜思書軒新舞臺店成立十週年的故事，並以此放大介紹整個靜思書軒，是以新舞臺店的故事，描述其它靜思書軒。
福慧心靈：無所不說、說而無說、不說而說
本書共分三大部分，第一章「福慧拙語」，純屬個人心靈上的活動，用文字表達出來，不拘文體，有偈體、有新詩、有對聯等，故姑且稱之為拙語。在此章最後，因作者在心靈上有無限體悟，唯又不知如何說，只好用「參」悟「話頭」的方式，在淨空中悟得「空非無而有」之「諸法空相」奧義。本章之所以列為第一章，因作者認為此乃個人之主要悟得，亦深信，讀者若能悟得其中「隻字片語」之真諦，並能直向心中悟求，若能由我塵次第化微塵，化虛塵，化空塵，化無塵，化無無塵，及見諸相非相，則必能見如來。第二章「經典複述」，共分三節：金剛經簡釋、心經淺說，以及作者之讀經心得。前者，作者跳出此經的傳統解釋，認為金剛經的基本精神是否定而後肯定，肯定而後再否定，如此不斷地否定肯定，直至無可否定和肯定。此乃世尊之所以說金剛經的要義。後者，作者一反傳統說法，並借用現代用語，認為心經主要在說明，在修持上必須經過一種由量變到質變，由物理變化到化學變化的過程。「色不異空，空不異色」，是量變，是物理變化；「色即是空，空即是色」，是質變，是化學變化。要明心見性，在心靈上要質變，必須要起化學變化，化學變化即化有相為無相，化有為為無為。第三節：金剛經、心經在說什麼？作者認為，無論金剛經或心經，都在引導持經者，由有為入無為，否則斷不能見如來。第三章「福慧雜說」，係作者在修持佛法上的個人體悟與理解，以及對人間百態的看法和批判。既係個人見解，或許會有不同或相反的看法。總之，無論同意或反對，作者僅望提共方家一個共同思考的空間。本文沒有結論，只留下「有許多話要說而又不知如何說」的遺憾。無奈之餘，只得用「無所不說，說而無說，不說而說」，一直「參」下去，暫時畫下一個句點。總之，貫穿本文前後之基本要義，僅「如是」兩字而已。本文雖勉力而仍未能盡道其可道。謹留待有緣根利之士，道其不可道之真義。本書每章各節，各自獨立，無先後連貫性，均可依各自因緣，任意摘讀。
四加行，請享用：校長上菜，祝你修行胃口大開
本書內容分「四共加行」與「四不共加行」兩部分。第一部分「四共加行」：教導我們如何從生活中深入的觀修「人身難得、觀死無常、因果業力、輪迴過患」四種生命本質，進一步堅定自己正確的見解。第二部分的「四不共加行」：校長針對「皈依大禮拜、金剛薩埵、獻曼達、上師相應法」四項實修內容，深入淺出的解說該如何下手實修，以及步驟與重點關鍵。■為什麼要做「四加行」？「四加行」是進入藏傳佛法正行修持之前的暖身準備動作，累積資糧，淨除罪障，增益信心，是心靈春耕前的一系列「整地」動作，整好心地，迎接修行的豐收季。藉著四種基礎功課，調整自己的修行體質，讓心安定下來，讓自己更加確信、堅定的走在正確的解脫路上。「四加行」更是許多特殊傳法、灌頂或薈供的「門票」，未圓滿「四加行」，就不具入門資格，早做早安心，為免緊要關頭扼腕，現在就做「四加行」吧！■「過來人」校長，用故事和經驗，活色生香帶你走一遍！本書由尼泊爾與台灣噶瑪列些林高級佛學院校長確戒仁波切教授。從事佛學基礎教育多年的校長，擅於用說故事、舉例、譬喻的方式，將艱深的經文義理，透過個人實修經驗的體悟，結合起來，轉化成一般普羅大眾都能明白的道理。尤其在本書「四不共加行」的部分，校長毫不保留的把只有在閉關實修時，才有機會一對一點撥的關鍵重點，慈悲的與大家分享，也是本書最大重點特色。「四加行」是打底基本功，要老實做到位；但心情上，可以讓它像「修行開胃菜」，喚醒你的修行胃口，特別是校長這樣會說故事的大廚上菜，保證美味，請享用！■四加行，其實是四道美味的修行開胃菜這是國內第一本結合圖文表達形式的「四加行」教材。讓大家除了正確了解「四不共加行」儀軌的含意，並能依部分圖解，做對該做的動作與觀想過程。老實做十萬「四加行」，當然是辛苦的，但好動機和好方法，可以讓它讓美味而輕盈。來，讓我們以老實的態度、輕鬆的心，做好「四加行」！
佛陀大放光明的關鍵：解密基礎發趣論之24緣，洞悉生命運作的規則（彩圖修訂版）
我們內心究竟是如何運作？這本書將幫助你更認識你自己的心我們如何善用心念元素來創造幸福樂土，阻止痛苦蔓延的可能。彩圖版乃是增添重新繪製的緬甸古畫24張，圖解說明24緣，有助於大眾藉由圖像迅速瞭解佛陀體悟的智慧。此論是佛陀一切種智的最佳證明。當佛陀證悟了《發趣論》的真理，智慧和力量徹底的展現之後，才開始為眾生說法。《發趣論》是七論最後一部，也是「論王」。佛陀在思惟前六論時，因為智慧太強，論典的義理範圍不夠廣，以致光明無法顯現，佛陀的智慧還無法全然暢遊其中，就像水的深度不夠一樣。一直到思惟《發趣論》之時，由於可用各種角度來看一切法的各種可能性，所以盡情暢遊其中，佛陀才大放光明。佛陀在《發趣論》裡頭清楚地告訴我們，生起這個法以後，接著就會生起那個法，生起那些法以後接著又會生起什麼法，什麼心生起以後接著生起什麼樣的心。這些心的前後相互關聯的各種情形，都有詳盡的說明，我們將這些過程稱作「心路過程」，佛陀就這樣地一路教導下來。除了佛陀以外，再也沒有其他人能夠釐清這些道理了。藉由《發趣論》的法義，我們可以知道沒有一個「我」，沒有一個不變實體的存在，沒有眾生，只有身和心的前後連貫互動過程，純屬法性的生滅現象，以及這些現象發生的主因與助緣。雖然說身心都是生滅現象，但是這些生滅並非毫無章法可言。由於有這個原因才得到這樣的果報，因為有這樣的心才產生這樣的色法等等，用因緣觀條理清晰地告訴我們。我們若能跟隨著佛陀的智慧，思惟並理解這些道理，也能像古聖先賢一樣證得阿羅漢果。本書特色一、唯一獲得緬甸寺院正式授權版本，最完整最專業的翻譯。二、被南傳佛教界公認將《發趣論》二十四緣講述得最深入淺出的寶藏。長老非常善巧地將《發趣論》結合生活經驗所作的通俗演講，藉著許多本生經內的故事來說明阿毗達摩的法義，故事淺白易讀，蘊含深刻的佛法哲理於其中，十分吸引人。三、最貼近人性現實、不高談闊論的切入。看似嚴肅的長老，善用方便法，對出家比丘說嚴格的梵行；鼓勵在家居士做好五戒十善，夫妻之間要恩愛。他舉了本生經的兩個故事說明不善心成就善業之例，也就是佛陀和耶輸陀羅的前生。也藉此反駁佛教界的誤解陋習——女人罪過大，而讚嘆女人的慈悲和智慧，對佛陀歷劫來累積波羅蜜的幫助甚大。四、《發趣論》的威德力。可以從三個明顯的方面來看：第一，它所闡述的法義非常殊勝奧妙；第二，是有威德力的天人及梵天們禮敬的法義；第三，它是佛法住世的第一支先鋒部隊。
把病說走：性理五行療病法，專治找不出病因的疑難怪症
依性循理，百病不生從性靈下手，身、心罹患的怪病自然迅速痊癒清末民初全中國百姓最震撼的見證，絕症的福音有人一輩子吃有機、做瑜伽、服健康食品，依然生病、愁雲慘霧；有人飲食一般沒有特別揀擇，只按「性理」做些該做的事，卻可無病一身輕，快樂又幸福。如果人人依照性理五行而走，大部分的醫院、神壇就可以關門了。清末民初大善人王鳳儀，為父守墓三年，洞悉性理療病法，至此講病化人，頗著神效，開古今未有之奇蹟，當時均以王善人稱之。善醫天下清宣統三年正月初七，王鳳儀在海城縣騰鰲堡宣講堂講完善書，對聽眾說：「西醫會割病，我會講病，不論什麼病，一講就能好。」 ~ 在清代，被尊奉為大善人的王鳳儀，自身患了十二年的瘡癆，遍尋大夫也治不好。後因體悟天道，而得知病根，進而痊癒。於是，每當有郎中（醫生）治不好的病，百姓就會來找大善人講病。怪病經過善人調理，竟很快地療癒，連醫生都甘拜下風。有時一些奇病怪症，不只是個人因素，也涉及家庭或宗族。然而，王善人不管是治個人的病，或是社稷的病，都留下令人稱奇的事蹟。而為了讓後世能夠「預防勝於治療」，所以留下養護身心的方法，也融合諸子學說，自創一套作人處世的哲學。本書特色一、順應天理的治病方法，無有副作用。除了療愈自身，並且改善周遭一切關係。二、每篇傳奇故事後，分析出病因、病果，並延伸療愈方式，以及補充相關事蹟。三、表解收錄王鳳儀大善人講病的方法，讓整個講病系統一目了然。
佛門異記3
《佛門異記》收錄了高僧古德的行誼事蹟，書中依高僧的特質而有不同的分類，如持誦感應、輪迴轉世、神感奇異、禪通行化篇等。作者煮雲法師花了很多時間廣閱歷代的高僧傳，而有很深的感觸，他認為一般高僧大德的傳記雖詞藻優美，但卻過於艱深冗長，讀來非常費力。因此，為了讓更多人能了解高僧的行誼事蹟，而興起以白話重寫高僧傳的念頭。作者針對佛教藏經中史傳部裡的文學史料，重新加以蒐集釐析並摘取精要，取材方面不侷限於史傳部分，也涵蓋經、律、論等多種典籍。收錄的數目雖多，但都有其獨到之處，高僧的嘉言懿行、高風亮節，在在都感人心肺，有強化信心道念之用。讀者日與一篇為伍，有時捧腹大笑，有時又拍案叫絕。若能詳閱書中內容，相信會有同樣感受。又藉由本書，將使讀者能更輕鬆的進入高僧古德的修行領域，更清楚了解其一生為人處事的成功之道，他們的成就不是偶然的，而是設定目標，立下大志，盡其一生的時間，不問朝夕地千錘百鍊!每一則事例皆蘊含著很深的哲理，從中讓讀者能有所省思。
觀音的幸福力
以觀音妙智力，開啟無限幸福力！融合繪畫藝術、心靈啟發、佛法智慧，開啟覺性，福至心靈。觀世音菩薩，可以說是最廣為人知的菩薩。觀世音菩薩的名號，主要有「觀世音」，及「觀自在」。觀世音也是代表眾生心靈最深處的內在覺性，不是來觀照他人的音，而是讓每個人觀照自己的音，如果能覺察到自己內在的覺性時，自己就是觀世音。「觀自在」是指每一個生命能不被任何的束縛、煩惱所糾纏而得到大自在。本書結集國際禪學大師、禪畫名家洪啟嵩老師恭繪觀音近二十幅，加上人生箴言，深入探索觀音菩薩的慈悲、智慧、願景、精進等十二種幸福力，在觀音的慈目注照下，守護您邁向光明幸福的圓滿人生！
西藏睡夢瑜伽
這是第一本可以直接運用「睡夢」密法，將自己的夢境與睡眠轉化為真正覺醒的智慧書。看看自己在夢中的狀態，就會明白自己面臨死亡時可能的遭遇；看看自己透過夢修的睡眠狀態，就能知道自己的修行程度。我們的一生有三分之一的時間都在睡覺，每晚都會閉上雙眼，以相同的方式結束一天，在這由清醒到做夢、再恢復清醒的轉換過程，你有能力掌控你的夢幻世界嗎？在西藏有一套法門，可以訓練你在「睡覺」與「做夢」中主控睡夢之心，進而培養高度的覺知、創造與改變夢的現象，並且在夢境中完成各種修持。幾百年來，睡覺與夢境，對於許多靈修的大師和成就的瑜伽士而言，不僅是為此生解脫做好準備的重要法門，更是開悟的重要時刻。睡覺也能修行，夢境也可以被掌控，你知道嗎？《西藏睡夢瑜伽》分別給予「夢瑜伽」與「睡眠瑜伽」詳細的教導。首先，從夢的根源、生成過程到如何利用「夢瑜伽」（dream yoga）來知夢、轉化夢境，以及克服障礙。它主要的修持是透過對於氣、脈輪和心的理解，而去增強夢中的覺知和觀照力。修持夢瑜伽不僅能預測未來、指引、淨化不健康的「業」、療癒等利益自己的日常生活，最終，更能以意念控制夢的修習來克服及轉化心的習氣與束縛，從中獲得解脫。而「睡眠瑜伽」（sleep yoga），就是大家所熟知的「明光瑜伽」（yoga of clear light），這是更為進階的修持。睡眠瑜伽不只是睡眠的修持，它是貫穿清醒、睡眠、禪修和死亡的四種狀態，幫助修學者持續地安住在自心本然狀態的一種修持，一旦死亡來臨時，幫助我們達到明光的體驗。這兩種修持是相輔相成的，都是增長心的穩定性、將覺知帶入當下，幫助我們獲得控制力與主宰自心的法門。
快樂自在：如何無憂無懼過生活
這本書討論人類的古老問題，也針對現今的現象加以探討，那便是表達出一個人如何透過適切的信仰而活得歡喜自在。佛陀在他的教誨中，提供了我們道德行為的準則。他認為，人雖然生活在無常的痛苦中，但是只要我們學會了認清自我，並依循佛法去自我持守，便能體會到實質的幸福和喜樂。佛法不是要人拿來做學問的，而是要人在尋常生活中引導自己，發覺生命的意義及目的。◎ 生命充滿無常，但是死亡卻是必然的事實。◎ 昨天已成追憶，明天則是個未知數，為現在而活吧！◎ 我們為生活付出恐懼與憂慮的代價，而焦慮便是恐懼與憂慮的根源。◎ 痛苦的原因不外乎源自於自私貪婪的欲求，以及事物無法與我們的精力和環境的改變相配合。
給大忙人的佛法書(特價合售版)
清新菩提【卷】+智慧快樂【卷】亂世安頓身心的最好讀物，獻給都市忙碌一族的生活佛！教導你，在禪的智慧中提升心靈修養、緩解生存壓力，培養禪悅的心態、享受智慧人生！引領你，放下虛幻的我相與執著，從自我繭中解放出來，用心感受生活，還給自己一個清新自在的人生。◎給大忙人的佛法書：清新菩提清新心是人類天生的本質，它是我們冷靜和清醒，散發悠閒自得的氣質和活潑的創造力。所謂清新，不是讓我們消極地逃避生活，而是徹底地改變自己的生活態度，放下虛幻的我相和執著，從自己的繭中解放出來，過清醒和實現的生活。無論是出家與否，都可以根據自己的生活方式，隨分隨力地實踐八正道來提升自己的人生境界，逐漸減少煩惱的困擾和貪欲、嗔恚、愚癡的束縛；逐漸讓心靈淨化及得解脫自在，使自己向善、向覺悟解脫的方向前進。很多人在越來越大的壓力面前，心靈已經不堪重負。也許你厭倦了都市的喧囂，也許你想讓自己的心靈有個喘息的機會，那麼，就請用心感受生活，讓《給大忙人的佛法書：清新菩提卷》帶領你領悟人間大道理，還給自己一個清新自在的人生。◎給大忙人的佛法書：智慧快樂人人都有一顆禪心，只是，塵世間太多的污垢蒙蔽住了它。久而久之，我們的心中長滿了痛苦、焦慮、抱怨、妒忌的雜草，卻湮滅了快樂和智慧的根苗。保持心正意誠是獲得並維繫禪宗智慧的法寶，但要如何才能做到正心誠意呢？對世間要救苦救難，對他人要感恩戴德，對家屬要共榮共有，對社會要獻心獻力。智慧不是剎那芳華，也不是鏡花水月，它真實地存在於每個人身邊，也將永恆地存在於人世間。真正的智者能夠在這永恆的智慧之光的照耀下，在自己的人生舞臺上演繹出最美麗的傳奇。《給大忙人的佛法書：智慧快樂卷》將啟示我們如何面對各種壓力，獲得心靈快樂，使滾滾紅塵中忙碌的人們在禪的智慧中提升心靈修養、緩解生存壓力、培養禪悅心態、享受智慧人生。本書特色◎文字雋永，宛如一本當代版《世說新語》用清新流暢的語言，將一個又一個佛法故事娓娓道來，期望能讓每一位忙碌中的讀者，都能夠學會放鬆自己，都能夠找到一處讓心靈休整的港灣，找到一個讓心靈休憩的驛站，找到一張讓心靈放鬆的按摩椅。不同於其他身心靈的圖書，《給大忙人的佛法書》的語言短小精悍，一語中的，文字雋永，是一本當代版《世說新語》。◎助人自助的佛法入門書這是本很有幫助的佛法入門書，閱讀本書，教你拂去心靈的塵埃，在喧囂的塵世中，尋回真正屬於自己的幸福。
送你一首財富的歌(財富智慧套書)
本套書包括︰《送你一首財富的歌》+財富智慧筆記本+佛母準提法相。財富既能創造人生的幸福美好，同時又引動生命中莽動的不安，造成難以承受的苦果，如何掌握財富，自在圓滿財富，為自身和大眾創造最大的幸福？佛法以智慧和慈悲為核心，所發展出來的「菩薩經濟學」，為人類未來的經濟方向點燃一盞明燈。作者從佛教的經濟思想中取出財富的寶藏，讓您深入「財富三昧」，開創喜樂富足的人生，讓整體社會的幸福成為企業財富增長的基礎。全書配以作者意境深遠的藝術畫作，以簡短睿智的文字，送您一首財富的歌，在般若智慧的觀照中，遠離貧窮苦厄，創造財富，妙用財富，共創地球的永富時代。本書特色禪學大師洪啟嵩闡釋財富與佛法相生關係，希望帶給大家身心靈富足。套書包括︰《送你一首財富的歌》、財富筆記本與佛母準提法相。
冬日暖陽：將佛法擁入生命（隨書附贈有聲選錄2CD）
「醒來我微笑，全新的一天，願覺醒生活，慈眼視眾生！」《冬日暖陽》分為四個部分：第一【人間擺渡】，作者摘取過往講課中深具啟發的故事以旁敲，第二【洲渚片跡】，含藏生命心行的點滴軌跡與感受，第三【千載一時】，是作者對諸善知識的感念、讚仰與紀錄，第四【始於初步】，為回到初始因緣的回顧與新近於出家常住隨緣開示的呈現。誠摯邀請大家，讀書沉澱、感受清閑靜心，轉化一下生命步調與質地，再給自己多些正向觸動發啟與動力，如同在冬日遇見暖陽。暖陽也在你我心中生起。本書特色◎以貼近現代人生活的角度，呈顯佛法的智慧。◎訴說自己的人生經驗，闡述對生命與佛法的體悟。◎文字淺白、內容生動，並非生硬的哲思文章。
禪味奈良—大和古寺慢味
書封文案比京都更古老的奈良，古稱「大和」。 它擁有傲人的文化財與自然景觀，更是日本人的心靈故鄉，而故鄉的中心，便是美與信仰的香火傳承之地──古寺。就讓我們從古寺出發，穿梭古今之間，領略大和之美！封底文案奈良，號稱日本國起源地。它是鑑真大師冒死不辭，終至失明也要到達的地方，它是遣唐使出發的都城，卻號稱是絲綢之路的終點，更奇的是，奈良在建都之初便已寺院林立，甚至擁有世上最大的木造佛寺。繼《禪味京都》之後，本書作者再度以深厚的人文素養，為你逐一細說奈良古寺的千古傳說及其特色、由來，內容囊括了奈良十五座最具代表性的佛教古寺，包括屬於「古都奈良文化財」的世界遺產興福寺、東大寺、元興寺、唐招提寺、藥師寺、法隆寺等。古寺文化內涵的豐富與精采，就等著你一同恣意玩味、慢慢品味！
真大吉祥—安心、安身、安家、安業；真心自在，廣大吉祥
為了求得平安吉祥，你會做什麼？從環境求安全？問神明斷禍福？或是到處蒐集吉祥物？聖嚴法師提醒我們，這種「似是而非」的平安既不可靠，也不真實！法師指出，究竟平安可藉由「四安」獲得：少欲知足而安心；勤儉放鬆而安身；相愛互助以安家；修養身、口、意以安業。當這四種安定力量在生命中沉澱、發酵，散發出內外祥和的氣息，即是真實不虛的大吉祥！
心生慈悲，處處都是快樂
「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」 人們的煩惱與痛苦，大多來自於“我”，因為我執深重，因此養成了自私的習氣，心念常在比較中，生活便有許多是非與煩惱。什麼時候才能放下“我”？唯有把別人看得比自己更重要的時候！世間一切山河大地、日月星辰，終有時至歸盡的一天，我們的色身也有無常吞滅的時候。然而這個有限的色身行善造惡，卻有截然不同的果報。來世一遭，我們是否該思量如何利用這短暫的人生……
人間佛國：佛光山佛陀紀念館紀事
十三年前，星雲大師赴印度菩提伽耶傳授「國際三壇大戒」，西藏貢噶多傑仁波切，把護藏了三十多年，由印度到西藏，再由西藏帶出來的佛牙真身舍利鄭重託付給他，希望他請回台灣，建館供奉，讓正法永存，舍利重光。佛牙真身舍利世上只有三顆，星雲大師乍聞原本不敢相信自己有此福報，經貢噶多傑仁波切誠懇相告，這顆佛牙舍利經過多位法王認證無疑，並將由十二位仁波切聯名捐贈。同時為了避免印度政府干擾，迎請佛牙舍利必須繞境曼谷，從泰國迎回台灣。從此，建立佛陀紀念館的願力開啟。克服無數艱難，凝聚千萬人善念共同成就的佛陀紀念館，終於民國一百年十二月二十五日啟用，前後歷經十餘年，有太多殊勝的人事因緣值得記錄，因此佛教傳記作家潘(火宣)，開始親歷親訪，撰寫了這本書。她深深感受，佛陀紀念館的規畫，完全是一部「立體佛法」，佛說的一切，都巧妙含容在建築設施中。來到這裡的信眾，透過禮拜佛塔，與佛陀的法身接觸，參觀時自然了解經藏，自然學習佛德，而實踐於日常生活。星雲大師以八十多歲高齡，一刻不敢懈怠，日巡三回，解決問題，以再次開山的精神，完成弘法利生新建構，他說：「偉大的佛陀並不需要寶塔，而是眾生需要，我憑著這句話而建寶塔。」本書不但呈現所有佛館建築及空間布局，每一篇文章所描寫的每一個設施，都有星雲大師的慈悲導言，讀者可以隨著這位長者的親自導覽，一步一步認識嶄新落成的佛陀紀念館，一處一處深入佛陀真身舍利所在的人間佛國。
有一種禪心叫認真
一杯淡泊悠遠的心靈之茶，一部處世安身的塵世經書，品李叔同，看透世間繁華，直達精神家園；悟南懷瑾，智享人間百態，收穫塵世幸福。如果一個人想學習適應社會的手段，那麼，守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些，為了在塵世獲得幸福，讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀……精神富足的人才是真正的富足，否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。而南懷瑾，身在繁華又笑看繁華，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。於是，他講述人生種種人情世故，講處世哲學、講生存策略，這一切，都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裡。
佛陀大放光明的關鍵：解密基礎發趣論之24緣，洞悉生命運作的規則
此論是佛陀一切種智的最佳證明。當佛陀證悟了《發趣論》的真理，智慧和力量徹底的展現之後，才開始為眾生說法。《發趣論》是七論最後一部，也是「論王」。佛陀在思惟前六論時，因為智慧太強，論典的義理範圍不夠廣，以致光明無法顯現，佛陀的智慧還無法全然暢遊其中，就像水的深度不夠一樣。一直到思惟《發趣論》之時，由於可用各種角度來看一切法的各種可能性，所以盡情暢遊其中，佛陀才大放光明。佛陀在《發趣論》裡頭清楚地告訴我們，生起這個法以後，接著就會生起那個法，生起那些法以後接著又會生起什麼法，什麼心生起以後接著生起什麼樣的心。這些心的前後相互關聯的各種情形，都有詳盡的說明，我們將這些過程稱作「心路過程」，佛陀就這樣地一路教導下來。除了佛陀以外，再也沒有其他人能夠釐清這些道理了。藉由《發趣論》的法義，我們可以知道沒有一個「我」，沒有一個不變實體的存在，沒有眾生，只有身和心的前後連貫互動過程，純屬法性的生滅現象，以及這些現象發生的主因與助緣。雖然說身心都是生滅現象，但是這些生滅並非毫無章法可言。由於有這個原因才得到這樣的果報，因為有這樣的心才產生這樣的色法等等，用因緣觀條理清晰地告訴我們。我們若能跟隨著佛陀的智慧，思惟並理解這些道理，也能像古聖先賢一樣證得阿羅漢果。本書特色一、唯一獲得緬甸寺院正式授權版本，最完整最專業的翻譯。二、被南傳佛教界公認將《發趣論》二十四緣講述得最深入淺出的寶藏。長老非常善巧地將《發趣論》結合生活經驗所作的通俗演講，藉著許多本生經內的故事來說明阿毗達摩的法義，故事淺白易讀，蘊含深刻的佛法哲理於其中，十分吸引人。三、最貼近人性現實、不高談闊論的切入。看似嚴肅的長老，善用方便法，對出家比丘說嚴格的梵行；鼓勵在家居士做好五戒十善，夫妻之間要恩愛。他舉了本生經的兩個故事說明不善心成就善業之例，也就是佛陀和耶輸陀羅的前生。也藉此反駁佛教界的誤解陋習——女人罪過大，而讚嘆女人的慈悲和智慧，對佛陀歷劫來累積波羅蜜的幫助甚大。四、《發趣論》的威德力。可以從三個明顯的方面來看：第一，它所闡述的法義非常殊勝奧妙；第二，是有威德力的天人及梵天們禮敬的法義；第三，它是佛法住世的第一支先鋒部隊。
給大忙人的禪思智慧
前言 平常生活平常心 / 0071.滾滾紅塵，走過不要錯過 / 0132.怒是地獄，容是極樂 / 0193.別為自己添麻煩 / 0274.誘惑面前心要淨 / 0325.心在三界外，身在五行中 / 0406.人人心中有天秤，辨別是非要公正 / 0487.越是草根，人越要誠實 / 0548.善有善報 / 0619.忍一時風平浪靜 / 06910.欲多必苦，貪是毒蛇 / 07611.禪心就是一棵樹 / 08312.是非只為多開口 / 08913.草根成功經：求人不如求己 / 09514.要的就是堅持 / 10415.人無遠慮，必有近憂 / 11116.做一天和尚，撞一天鐘 / 11817.把握現在 / 12418.出頭法門：百樣通不如一事精 / 13219.說到不如做到 / 14120.幫別人就是幫自己 / 14721.以德報怨，以德服人 / 15422.辱人者必將自辱 / 16223.冤冤相報何時了 / 17024.保持平常心 / 17825.英雄莫問出處 / 18726.不要騎驢找驢 / 19427.兒孫自有兒孫福 / 19828.有目標才能少走彎路 / 20529.吃苦是一種財富 / 21130.選擇了就堅持下去 / 21631.困難都是紙老虎 / 22232.懷抱感恩的心 / 22933.成功後不炫耀 / 235
抄經，抄出歡喜自在來
為什麼要抄經？有何殊勝與福報？抄經，是對治煩擾的心，紛飛的意念，一切苦厄，與世間有情眾生的執拗妄想的容易法門。循著抄經時身、心、意的灌注筆尖，漸漸地，心無罣礙，終究遠離顛倒夢想，讚揚了佛法、也親炙了如來。菩提自性，油然歡喜而生。版稅將全數捐贈給大慈育幼院本書作者以抄經來對治活躍煩亂的心，試圖找到適合自己的佛法之門。在清淨堂內裊裊檀香裡，小燈泡銀鈴般的聲響間，作者任煩惱隨意來去，一意抄經。終於恍然，心，原是如屹立不搖的青山！黑墨下的經文，喚醒作者內在的覺察能力；書寫時的專意，造就了心念不動搖。在抄經的當下，原本散亂的心神就一分一分收伏而回。若還想照見五蘊皆空，更得深深下工夫，不只提起正念，還須使淨念源源不絕！是這樣殊勝的抄經，每日自早到晚身心意專注筆尖，不作他想。只是抄經，漸漸也能調伏那顆妄想的心。當不再迷惘時，整個身心都是清涼自在。你，抄經了嗎？
明心見性禪的故事精選集
禪學無際難以言盡”，卻是對生命完整蘊意的領悟，撫平慰藉心靈的陽光；給了黎庶在喧鬧塵世中，一劑心靈良藥，一盞迷津明燈，掃除了魑魅魍魎、心魔罣礙，塵埃落盡雨過天晴。“禪道”是超脫生死的，世間的生老病死、生離死別，在禪的雙眸中，是萬般皆空的；一旦能參透禪學，面對諸多苦痛時，灑脫與坦然也將油然而生。本書特色本書精挑細選了若干經典、精彩的禪宗小故事，篇篇醍醐灌頂，頁頁沁人心脾，娓娓道來動心見性、振聾發瞶，每則故事讀來，感受如同一道晨曦、一味甘泉，讓芸芸眾生，在此波譎雲詭、惚怳迷離的世間，能夠緩解心中的迷惑，體覺五蘊皆空、甘露法雨的境界。
一切隨緣
來時糊塗去時迷，空在人間走一回。生我之前誰是我，生我之後我是誰？不如不來亦不去，也無歡喜也無悲。佛經中常說四大皆空，但是卻又不執著於空。命運永遠掌握在自己手中，不要用抗拒心面對命運，面對逆境，而要用無住無相的心面對生活，面對人生。【不是黃金有毒，而是人心有毒。】金剛經云：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。名利於我如浮雲，但又有多少人可以看透虛幻，置身事外？人們之所以總是生活在愁苦當中，是因為人們的欲望太龐大了，永遠也填不滿，所以永遠都處於飢渴、焦灼的狀態。只有拋卻名利、無欲無求的人，才能獲得真正的幸福
愛的花園
一行禪師/楊蓓──專文推薦Ｌｏｖｅ’ｓ Ｇａｒｄｅｎ一本為夫妻、伴侶而寫的關係指南書，帶領你走向愛與了解的心靈旅程，感受真愛超越時空的無私力量！你與伴侶的「愛的花園」是何模樣？是否開滿了和諧、喜悅的美麗花朵？或是時而像一座被冷戰、拒絕覆蓋的寒冰地獄，時而又像被激動、爭執燒焦的熱火地獄？這一切的差別，就看你選擇在花園裡栽培什麼樣的種子。本書作者結髮多年，是資深的佛法修行者。他們對「真愛」的教導與創意十足的練習題，能為你的情感世界帶來全新的智慧洞察；穿插書頁間的小故事，更增添閱讀趣味。當真愛在心中翩然綻放，你將遇見最美的自己、最美的伴侶，還有一個最美的宇宙。本書特色本書著重『正念』的禪修，適合一般大眾，具備國際觀與自我成長潛能的知識份子。適合放置婚姻咨商閱讀此書可分為二部份：一、學會愛自己◎此書不著重在『關係與溝通』，而直接從「正念」談「慈悲喜捨」的禪修，以及「自我實現」的關愛，引領讀者由愛自己、愛伴侶，漸漸及愛眾生。◎ 近幾年來離婚率高漲、伴侶關係逐漸危脆的時代，人們信任關係變薄弱，作者透過修行、調整、反思，將每個「練習」化為修練，帶領讀者審視自己。◎此書美國亞馬遜網站Amazon.com五顆星★★★★★讀者書評，一行禪師．楊蓓 聯合推薦，好書值得推薦給讀者。 ◎專為夫妻、伴侶寫的關係指南書，著重在家庭或兩人之間的關係修練，帶領讀者走向愛與了解的心靈旅程，感受真愛超越時間的修練。二、學會互愛。關心他人◎每個人都有兩座花園：自己和伴侶的花園，你必需先照料自己的花園，除去心中的垃圾(憤怒、恐懼、分別心和妒忌心)灌溉慈悲、理解愛的花朵，強化心中正面的種子，才能照顧或協助伴侶灌溉他的花園花朵，進而庇護他人。◎佛教裡有一個「五項正念修習」，第三項就是對伴侶忠貞，這個修行需要決心與持之以恆的修習，本書所提供的各種練習方法都十分簡單、明瞭，透過練習，你可以發展技巧、開發潛能，並察覺到自己在哪些方面需要加以注意並『重新審視自己』。
阿姜查的證明題：靜止的流水
有覺知的地方，就不需要思考死亡是人生最重大的考試，通過覺醒檢定考的人，他將超越死神的禁錮。而這場考試所需的準備，不是我們慣性的思考可以應付，需要的是讓心如「靜止的流水」。覺醒程度檢定考：題目：你看過靜止的流水嗎？提示：它在你的思想無法帶你到達的彼岸。一直都如此的答案：「靜止的流水」。當你的心平靜時，就可以開展智慧。你的心將如流動的水，但卻是靜止的。心幾乎完全靜止，不過，卻依然在流動。真理一直都存在著，我們只是需要證明而已。超越樂與苦時，才會尋找到真實的平靜這本阿姜查的開示，談論到更多禪修的細節，相較其他阿姜查系列的書籍，這是更進階的指導。由於這是集結各處的開示，所以不是階梯式的學習模式，而是多元式的。好比是「條條大路通羅馬」，全部都指向一個重點核心—真實的平靜。有些平靜是假裝來的；有些則是暫時性的，但阿姜查承襲佛法的教導，並親身實驗，找到最真實的平靜。如今，他證明了佛陀指出並領悟的究竟，同樣，他也將答案和方法告知我們，就看我們是否願意去證明了。如果你瞭解猴子，你就不會變成一隻猴子如果我們真正清楚地洞察「無常」，就會見到所謂的「常」。「無常」就是聖者們的安全措施，如果你有這道「安全措施」，你就能安住於平靜。看完之後，你會發現阿姜查真的是一位好老師。他懂經教，但從不掉書袋，賣弄學識，他總是直接指出重點在哪—無常、苦、無我。我們要獲得平靜，需要如實觀察一切的本質。擔心弟子不知道，他舉了很多例子；和佛陀一樣，他善於使用譬喻說明。另外，他會用你比較容易入手的方式引導，諸如：「不論你何時使用這個杯子，都應該反觀它已經破碎了。」佛陀所瞭解是：他在尚未破碎的杯子中，看見已破碎的杯子，一旦它的時間到了，就會破碎。增長這種的瞭解，利用這個杯子，好好照顧它，直到有一天它從你手中脫掉……「碎了」，沒事。為什麼沒事呢？因為在它還沒破碎之前，你已看到它碎了。那些沒有這麼做的人，很容易因為執著而生氣，甚至犯下無法彌補的錯誤。甚至，裡面阿姜查透露他在初學者階段懦弱恐懼的一面，藉此來勉勵學生精進。也因此你會覺得他很親切，因為他也是從跌跌撞撞，努力不斷，到現今的安穩。這是一位大師可貴，值得效法的地方。
如何修觀音：改變命運、定慧歡喜得自在
由於大悲觀世音擁有無上的慈悲心，日夜不停的以愛心和悲心看顧一切眾生，這便是「觀世」兩個字的解釋。修觀音法門的人非常多，尤其是藏傳佛教的修行者，大多數都修持四臂觀音。有時候我在想，不知道大家是否有學到觀音法門的精華及其精髓？觀修的次第等是否如法？大家是否能將觀音法門融合運用在日常生活當中？所以我希望透過這本書，教授大家學習正確的修行次第、觀音法門的重點以及其精髓，藉此能夠修行成就，將觀音菩薩的慈悲與智慧運用於日常生活當中，降伏內心的煩惱和不愉快，將內心轉化為平靜、喜樂、能自在的過生活，並增長慈悲與智慧，擁有一個暇滿的人生。祝福所有修行者皆能歡喜自在、福慧圓滿，眾生能遠離一切痛苦。──堪布慈囊仁波切
看開：讓心茁壯如金剛，雨揚老師從《金剛經》說人生
不同的經典解讀，全新引領讀者進入《金剛經》的智慧A 雨揚老師從《金剛經》說人生故事B《金剛經》全文暨白話註解C 歡喜自在《金剛經》：雨揚老師四轉金剛心CD版「我們一生中有太多的無常，遇上無常最好的方式是：凡事盡最大努力，卻要做最壞的打算，並接受一切結果，而不怨天尤人。我與《金剛經》的結緣，是因為我母親的緣故。母親是世界上影響我最深的人之一，也是她，成就了我面對逆境、挫折的金剛心……」人生際遇，只為因緣和合，也隨因緣而變化。雨揚老師多年論命的研究心得，深諳知命更要造命，用正面能量來轉換命運的磁場，並以最真實的故事、最淺白的道理，實證了《金剛經》蘊藏的八大人生智慧：歡喜自在、掃塵除垢、如何安心、真正的布施、無為而為、究竟無我、無求無得、佛在哪裡？無論你曾聽過、看過、誦持或深耕經典內涵，雨揚老師將與你分享，從《金剛經》體悟到的不同人生，讓開心就是開運，心轉即是運轉！唯一結合命理體悟，自在領略《金剛經》的八大重點看《金剛經》的佛陀智慧 開啟人生的歡喜自在 什麼是「無相布施」？「小時候雖然家裡很窮，但是父親每回出門，都會把錢換成銅板，一路逛廟會布施給沿途的乞丐；我的母親也常告訴我，當幫助別人時，最好馬上走開，不要等待對方感謝的眼神。長大後才明白，不執著布施的對象、功德，這就是『無相布施』……」什麼是「心即是佛」？「記得有一次法會，佐欽法王特別發給每人一條加持過的金剛結和大家結緣，發完後，一位參加法會的朋友，因為母親剛往生，希望可以多要一條火化給母親，可惜現場並無多餘。當時我想起了自己也才經歷喪母的心情，於是把我的那條金剛結送給他。後來，佐欽法王得知此事，笑著對我說：「妳當了五分鐘的佛！」每人都有佛心，當心中的善念生起，就是當佛的時候，正所謂『心即是佛』……」《金剛經》是所有佛法的本源，也是一切佛經之母。經中多次談到：以七寶做布施，不如去講經說法。所以，如果能讓更多人了解《金剛經》的美妙，種下解脫的種子，抵達幸福的彼岸，是一件無比殊勝的事！雨揚老師因為母親的緣故，體認到《金剛經》的殊勝，願以此人生心得，與大眾分享歡喜自在的祕訣。※隨書附贈歡喜自在《金剛經》：雨揚老師四轉金剛心(CD版)Ⅰ：緣起《金剛經》包藏了佛教最獨一無二的空性智慧及大乘菩薩道的修行重點，所以佛陀說《金剛經》是所有佛法的本源，也是一切佛經之母。雨揚老師因為母親的緣故，體認到《金剛經》的殊勝，因而有四轉金剛心之人生心得，與大眾分享歡喜自在的秘訣。Ⅱ：一轉金剛心──正向能量從小到大，雨揚老師經歷諸多生活磨難，卻讓她更懂得惜福、感恩，並以正面思考面對所有的違緣、障礙；讀古書後，也深受《易經》影響，進而深入中醫「天人相應」之道，配合四時運行，順勢而為，學習轉念，培養自己的正向能量，自能開心開運。Ⅲ：二轉金剛心──四無量心發心即是發菩提心，又與「慈、悲、喜、捨」四無量心分不開，因四無量心就是菩提心的基礎。其中慈無量心，即願所有眾生快樂；悲無量心，即願所有眾生離苦；喜無量心，即歡喜所有眾生快樂，隨喜別人、讚歎別人；捨無量心，即將慈、悲、喜都願意捨給所有眾生。眾生如母，所以我們要以「無相布施」來對待每一個人。Ⅳ：三轉金剛心──無常無我．因果輪迴14歲起，因家傳淵源之故，雨揚老師就開始學算命；到20多歲正式拜師學藝，師父要她在行天宮地下街擺攤算命，學會放下自我和身段。《金剛經》提到：「應無所住，而生其心」，唯有不執著，才不會生起煩惱，這就是無我帶來的智慧。此外，一個人也要體認無常與因果輪迴的真理，隨順因緣，懂得孝順，才能去障植福。Ⅴ：四轉金剛心──六度波羅蜜「波羅蜜」，是指到涅槃的彼岸。六度波羅蜜為菩薩道重要的修行法門──1.布施：包括財施、法布施、無畏施，雨揚老師更推崇隨喜布施，多說好話、多做好事。2.持戒：不殺生，包括不可殺人或自殺；吸毒、易怒、太多煩惱都是違背戒律。3.忍辱：「?我就是成就我！」以前師父對雨揚老師特別嚴厲，後來才知道這是師父的用心良苦。4.精進：每日要持咒、拈香、供佛，精進自己的功課，這也是善護念的道理。5.禪定：主要就是要放鬆，練習呼吸，並配合持誦心咒，有極佳效果。6.般若：修行是人生的大事業，要將佛陀的智慧深深落實於生活中。Ⅵ：結語《金剛經》四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」說的就是「空性智慧」的本質，一切有為法，如浪花、天空，它們的本質是空；人的本質是佛，只因累世煩惱習氣及業力而蒙蔽了佛性，其實眾生皆有佛性，勉勵大家要持續精進，祝大家早日成佛、歡喜自在！
阿姜查的森林教室
森林教室裡的佛法佛法沒有一定的形式，是方的還是圓的？難以言喻。唯一的方式就是透過譬喻來說明。在阿姜查的森林教室裡，萬物都是用來教導禪修、見法的教材。語言不是問題。只要有些許的直覺智慧，就可以清楚看徹世間法，我們會瞭解世間的一切都是我們的老師。例如：樹、藤蔓等等，都可以啟迪我們真理的本性。曾經人們總會認為西方人住在阿姜查的寺院裡，語言上一定有問題，但事實卻不然。但還是因此有人來問阿姜查：「您是如何教導那些外國弟子的呢？您會說英文、法文嗎？還是會說日文或德文呢？」「不會！」阿姜查回答。「那他們怎麼辦？」這個人問。「這位居士啊！」阿姜查問：「你的家園子裡有水牛、牛，或狗、雞嗎？」「有的。」他回答。「那請你告訴我，」阿姜查問道「你會說水牛的話嗎？你會說牛的話嗎？」「我不會啊！」「很好，那他們怎麼辦呢？」阿姜查一直都是如此機智幽默，用一般人懂的方式一針見血。所以在這75則譬喻中，你會從字中看圖像，宛如情境學習般，輕鬆瞭解深奧的佛法。
神奇的禮物：佛陀弟子故事集
有一群人在收到佛陀送的神奇禮物後，人生從此變得不一樣！人人嘲笑的笨孩子，變成人人敬重的大智者；世界上最倒楣的人，轉惡運為好運；陷害佛陀的人，反過來拜佛陀為師；小貧童變成家財萬貫的大富翁……。本書改編自聖嚴法師所寫《聖者的故事》書中的八篇佛陀弟子故事，邀請童書作家王元容與插畫家張振松，以生動活潑的兒童文學手法，重現佛陀的眾弟子們人生如何大逆轉的故事。佛陀為什麼會讓他們的人生大不同呢？快來一起拆閱佛陀送的神奇禮物吧！本書特色◆◆全書收錄25篇生動精采小故事◆◆◆◆建全兒童的「心靈環保」，培養「煩惱免疫力」◆◆◆◆讓小菩薩以「六大品格」落實「六度波羅密」◆◆．以品德閱讀，心靈環保，培養孩子的美好人格。地球會被污染，是因為人類的心被煩惱汙染，變得自私自利。所以要保護孩子不被污染，在健康的環境下長大，就要教育他們以心靈環保保護自己也保護別人。法鼓山積極提倡的四種環保運動：心靈環保、生活環保、禮儀環保、自然環保，能夠讓孩子從小就培養出「煩惱免疫力」，成為最佳的保護力。心靈環保：〈螃蟹〉、〈水牛〉、〈許願〉〈擦窗戶〉、〈抄筆記〉、〈壁報徵文〉環保要從心靈的凈化做起，用慈悲心對待眾生，用智慧心處理事情。保護自己的心，不受被煩惱污染。生活環保：〈新年的新衣〉、〈分享香蕉〉、〈做制服〉〈懶牛〉、〈兩個瞎子〉、〈大鴨與小鴨〉、〈珍惜生命〉、〈蓄勢而發〉、需要的不多，想要的太多；需要的才要、想要的不重要，在日常生活衣、食、住行，養成少欲知足、勤勞、簡樸、整潔的生活習慣，就能不浪費資源、不製造污染。禮儀環保：〈拜觀音〉、〈不當英雄了〉、〈不做賊骨頭就好〉、〈逃學〉、〈小頭鬼〉、〈夢〉〈照顧老和尚〉從個人觀念的凈化開始，使禮儀由內心發起，形諸於外，透過行為的凈化，以心儀、口儀、身儀促進人我和諧，社會祥和。自然環保：〈代代相傳〉、〈省水〉、〈折楊柳枝〉、〈小聰明〉知福惜福、感恩大地，體認人是自然的一部分，任何資源必須珍惜使用，不可浪費污染，自然環境必須加以保護尊重，才能長長久久覆育萬物，維持永續。．以「六大品格」，讓孩子身心健康成長：知識教育與品格教育同等重要，兩者並重，才能教養出心智健全的孩子。「關懷、信賴、責任、尊重、公平正義、誠實」是基本的六大品格，可以做為人格教育的方向指南。佛菩薩是佛教最完美的學習典範，六大品格與佛教的自利利他菩薩道恰恰相應。六大品格是菩薩道的六度波羅密的具體實踐態度：關懷→布施波羅密信賴→禪定波羅密責任→精進波羅密尊重→忍辱波羅密公平正義→智慧波羅密誠實→持戒波羅密˙關懷→布施波羅密〈做制服〉、〈螃蟹〉、〈水牛〉、〈抄筆記〉、〈照顧老和尚〉〈做制服〉：家中窮到無法幫聖嚴法師買制服，卻還能發揮「關懷」，經常把食物「布施」給鄰居，讓聖嚴法師學習到：能布施的人，才是最富有的人。〈螃蟹〉：聖嚴法師看到哥哥被螃蟹的螯夾住，雖然無力幫忙，卻從中學習到螃蟹「能捨一隻螯」保住性命的智慧。〈水牛〉：讓人心生恐懼的事，不一定可怕，真正可怕的是自己害怕的心。如果能練習把恐懼的心「布施」出去，以「關懷」轉化恐懼，就能成為生命的勇者。〈抄筆記〉：連一堂課也聽不懂的聖嚴法師，如果不是同學的慷慨幫忙借抄筆記，他的學習進度不但會大大落後，恐怕連基本功課都交不出來。由於同學的大方「布施」筆記與幫忙補習，聖嚴法師才能在同學的「關懷」裡，功課突飛猛進。〈照顧老和尚〉：透過「關懷」重病老和尚，讓聖嚴法師體會到「布施」的快樂，一如他的名言：「布施的人有福，行善的人快樂。」當別人需要關懷的時候，及時關懷別人，未來別人也會關懷我們。˙信賴→禪定波羅密〈拜觀音〉、〈代代相傳〉、〈許願〉〈拜觀音〉：聖嚴法師原本怎麼記也記不住課誦經文，在「信賴」觀音的力量後，他以定力連拜三個月，竟然真的拜出智慧來，背書從此再也不頭痛了。〈代代相傳〉：寺院的傳統能千古不變，都是祖師們透過信賴代代相傳，聖嚴法師有定力的刻苦耐勞學習，將師父們的一身好本領都學會了。〈許願〉：聖嚴法師曾經發願要賺很多錢，讓媽媽不再為錢煩惱，雖然心願無法實現。但是這股願力從小願轉為大願，他把自己奉獻給一切眾生來報父母恩。這一堅定的信賴願力，感動了無數人也學習他一起來發好願、做好事。˙責任→精進波羅密〈懶牛〉、〈兩個瞎子〉、〈省水〉、〈擦窗戶〉、〈壁報徵文〉〈懶牛〉：貪玩不想做事的聖嚴法師，接受了哥哥的勸告，不再當懶惰的牛，一起分擔工作。學習承擔「責任」，讓他成為一個「精進」的人，在奉獻中不斷自我成長。〈兩個瞎子〉：狼山有兩個瞎子，一個是積極服務大眾的失明法師，一個則是乞討維生的失明乞丐。失明法師的積極來自對生命的「責任」，人應對自己的生命負責，所以他「精進」努力，讓每一天都過得充實而有意義。〈省水〉：老法師的省水勸告，培養出了聖嚴法師的惜福習慣，讓他不但有節約能源的「責任」感，更精進珍惜培福的機會。〈擦窗戶〉：學校的學生都會分配到清潔工作，有的人認真，也有的人偷懶取巧。從承擔清潔工作可以培養出「責任」感，「精進」把握每一次的服務與學習機會。〈壁報徵文〉：因為學校壁報需要幫忙寫稿，責任心重的聖嚴法師，就「精進」努力的寫稿，使得他的文筆愈練愈好。˙尊重→忍辱波羅密〈大鴨與小鴨〉、〈珍惜生命〉、〈折楊柳枝〉、〈蓄勢而發〉〈大鴨與小鴨〉：無論是大鴨游出大路，還是小鴨游出小路，只要有路就是好路。能夠「尊重」彼此不同的人生路，培養「忍辱」心，條條都是人生好路。〈珍惜生命〉：人不一定能活到老，所以一定要珍惜生命。「尊重」生命、把握生命，就能養成「忍辱」心，不過度看待成敗得失。〈折楊柳枝〉：聖嚴法師從折不到相同楊柳枝的經驗，學習到「尊重」生命的不同，讓他能「忍辱」面對各種不同人生變化。〈蓄勢而發〉：從練中國工夫裡，聖嚴法師懂得蓄勢而發。能尊重與善用資源，養成「忍辱」力，不隨便表現自我，進而儲蓄實力的厚度。˙公平正義→智慧波羅密〈新年的新衣〉、〈分享香蕉〉、〈不當英雄了〉〈新年的新衣〉：雖然聖嚴法師新年沒有新衣新鞋穿，連壓歲錢也沒有，但是透過母親的鼓勵，讓他能以「公平」的心平等看待新衣或舊衣，只要有衣服穿就是幸福的事。能夠體會到什麼是幸福，那就是一種「智慧」。〈分享香蕉〉：透過分享，可以讓人人都一起幸福快樂。雖然只有一根香蕉，但是聖嚴法師卻能「公平」的讓全體同學都嘗到香蕉，這就是一種無私的「智慧」。〈不當英雄了〉：聖嚴法師聽了同學慫恿的話，自以為是爬樹摘果子的英雄，結果只有他因偷摘果子被老師責打，那些慫恿他做蠢事的同學卻都沒事。看似不公平的事，其實是公平的，因為「公平」是需要用「智慧」來判斷與處理事的。聖嚴法師判斷錯誤而接受同學慫恿，所以會被責打。˙誠實→持戒波羅密〈不做賊骨頭就好〉、〈逃學〉、〈小頭鬼〉、〈夢〉、〈小聰明〉〈不做賊骨頭就好〉：雖然家貧，但是母親只要求聖嚴法師做個「誠實」的人，不當賊就好，不會勉強他長大要發財、發達。這一種「誠實」精神，就是「持戒」的基礎。〈逃學〉：聖嚴法師小時候也逃學，但是逃學並不能真的逃避問題，還是東窗事發被母親發現了。最好以「持戒」態度過生活，「誠實」為上策。〈小頭鬼〉：聖嚴法師從小很怕別人注意到他的小頭、小耳朵，總想要隱藏起來，讓別人看不見他的小頭、小耳朵。但當他「誠實」面對真實的自己後，以「持戒」精神不說謊、不隱藏缺點，反而一切都很自在。〈夢〉：聖嚴法師很「誠實」，小時候以為出家就和當仙童差不多，但其實並不是如此，出家更要用功「持戒」學習。〈小聰明〉：雖然師父說聖嚴法師有小聰明，但是他自知不足，「誠實」面對自己的能力，更努力依法「持戒」學習佛法，不做白日夢。讓孩子從小學習菩薩道精神，不但能以心靈環保健全孩子的身心，更能夠讓他們學習以和平的力量普度大眾，長成真正的棟樑。【附錄】關懷：〈做制服〉、〈螃蟹〉、〈水牛〉、〈抄筆記〉、〈照顧老和尚〉。信賴：〈拜觀音〉、〈代代相傳〉、〈許願〉。責任：〈懶牛〉、〈兩個瞎子〉、〈省水〉、〈擦窗戶〉、〈壁報徵文〉。尊重：〈大鴨與小鴨〉、〈珍惜生命〉、〈折楊柳枝〉、〈蓄勢而發〉。公平正義：〈新年的新衣〉、〈分享香蕉〉、〈不當英雄了〉。誠實：〈不做賊骨頭就好〉、〈逃學〉、〈小頭鬼〉、〈夢〉、〈小聰明〉。◆◆全書收錄42張創意插畫◆◆◆◆精製手繪．值得典藏◆◆《聖嚴法師的頑皮童年》是插畫家菊子的最新力作，歷時半年精心繪製。透過活潑的構圖與豐富用色，聖嚴法師的童年人物與背景，躍然紙上。構在壓克力彩的基礎上，每一張圖都以縫線方式完成。由於紙張沒有布的柔軟度，所以縫線難度非常高，常會傷及手指，但菊子以如同刺血鈔經的用心度，忍痛完成本書創作。除了縫線，並穿插鏤空、敲打與不同
人生就像高湯，熬過才夠味：從真人真事中學會如何活出自在
最動人的故事，最驚嘆的成就，都是用苦難粹練出來的。要剝開艱苦的殼，才能吃到甜美的果。只要認真走過，一定會有收穫。書中紀錄55個真人故事，有正面得以效法，有負面可以為鑑，一切是希望我們能從中學習智慧。范仲淹幼年喪父，成了繼父家口中的拖油瓶，即使難過，但他告訴他自己這些都不是他需要關注的，他還有更重要的事…清朝的閻敬銘面貌醜陋，為人恥笑，然而他苦讀為官，又做事有方，得同僚和百姓讚嘆，連慈禧太后也尊稱他為「丹翁」。強制汽機車保險的產生，肇因於交通事故肇事責任認定耗時費事，而且肇事者及受害者往往因為沒有投保，導致家中經濟陷入困境。但這項福利乃是一個失去兒子的柯媽媽所催生的，他究竟如何悲恨為力量？本書特色真人故事是最接近我們的借鏡，我們無助的時候，都會以為世界上最不幸是我。為什麼歹事總是發生在我們身上呢？有時我們會想知道是不是有人也是「同是天涯淪落人」，他們為什麼能超越困境呢？其實「忍」是通過困境的重要能力，在「熬」的過程中，忍住不崩潰、不做錯事是很需要理智的。你會發現能忍、努力和維持覺知是這些過來人共同的特質。
你覺醒了，世界也跟著你覺醒：當下應變
☆在這渾沌年代最需具備的能力，就是當下應變。錯過關鍵的時刻，做出錯誤的抉擇，你可能失去工作、財產、所愛的家人朋友、親密關係、寶貴的生命、自由，甚至是一切。應對混亂沒有固定的答案，但培養應變能力卻有一定的方法。作者亞瑟．吉安不願意讓靈性書籍與生活脫節，拒絕讓自己的著作像有些靈性書籍一樣虛無飄渺，他認為：「可以被實踐的真理才是真理」。大至世界亂象，小到日常瑣事，亞瑟．吉安以其豐富的生命歷練與見識，將親身體驗、真實案例、名人名事以及社會科學研究融入於心靈修練的刻畫中，讓人備感親切與踏實，並且創造了許多新奇的閱讀氛圍。這本書就是要你在現代的城市生活中，從心智的假象、投射與反應中找到覺醒和解脫的途徑。在粗暴的城市裡，甚至是更艱難的時局中，這本書用「法」觀照全球化的城市生活中，成形的十二種壓力。亞瑟．吉安分析這些壓力，並且在不增加更多的宗教信仰或修行的前提下，提供察覺和解除的方法。事實上，反過來說也對。藉著剝除模糊我們本性和真相的一切事物，「法」教導我們如何在愛與關連有所作為，而非在恐懼和分隔的基礎上。☆「活在這個世界上，要隨機應變而非墨守成規。」☆「水總是到得了它要去的地方，而且無論是什麼東西阻擋它，水終究能貫穿阻礙。」讓「當下應變」的智慧融入內在，讓自己像水，放鬆而有彈性，就能流向自己的目的地。喚醒內在的覺知，與變化共舞，柔和展開無限的可能，即使身在地獄，也可以創造天堂，為自己與他人營造希望與喜樂。＊隨書附贈「心靈能量檢測卡」據科學研究證明，人體腦下丘不僅在生理上是調節體溫的中樞，在心理上也與情緒反應息息相關。情緒與體溫經由腦下丘的統合，具有一定的關聯，情緒激動時，如興奮、緊張、發怒，體溫會隨之升高，情緒低落時，如過度悲傷，則體溫即隨之下降。情緒變化影響腦下丘，而腦下丘會分泌激素影響體溫變動。「心靈能量檢測卡」即是依照體溫與情緒的關聯所設計的簡易測量工具，將拇指壓置於卡上黑色貼片十秒，觀察液晶顯示器的顏色變化，即可得知當下的情緒狀態，時時保持覺知，調整情緒，釋放積極正面的心靈能量，是個人從事心靈進修最為方便實用的利器。
文殊菩薩故事
文殊菩薩是中國佛教四大菩薩之一，常侍釋迦牟尼佛左側，協助釋迦牟尼佛宣傳佛教思想，為世間眾生講經說法，是釋迦牟尼佛最得力的助手。又因文殊菩薩總是樂意為人解除困厄，消除災禍，因此許多大乘經典中，都將文殊菩薩稱作「導師」。享有這樣的尊稱，在釋迦牟尼佛的弟子中是相當罕見的。文殊菩薩也是一位辯才無礙的論壇高手，從他和維摩詰之間的對答中，展現博學多聞的大智慧，並體現了超脫物外的「不二法門」思想。本書概略介紹了文殊菩薩的佛學思想及其在佛界的地位和影響，並選錄關於文殊弘法度眾的故事和顯聖助人的傳說，讓讀者對其妙語如珠的大智大慧形象有一個更為具體的認識。
觀音菩薩故事
觀音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，在民間擁有很高的知名度。佛教為了符合世俗需要，將觀音菩薩塑造為大慈大悲的化身，賦與她無邊法力，得「觀」人世苦難之「音」， 深入窮鄉僻壤，走進千家萬戶，以各種形象現身說法，如楊柳觀音、白衣觀音、馬郎婦觀音、千手千眼觀音等。在信徒眼中，她與平民百姓最為親近，彷若一位慈祥的長者，見苦難生靈即伸手救助，遇有緣之人則加以點化，也因此衍生出一篇篇美麗動人的傳說故事。本書以圖文配合的方式，分篇介紹觀音降生、修行、得道的過程，述說觀音各種化身的傳說及拯救百姓的感人故事。藉此讓讀者對觀音菩薩有一個較為形象生動的了解，進而感受佛教文化中所極力宣揚的慈悲胸懷。
給大忙人的佛法書：智慧快樂
亂世安頓身心的最好讀物，獻給都市忙碌一族的生活佛現代的人，都很忙碌，廢寢忘食，不知日夜，生活似乎富足，人生似乎充實，但是幸福指數反而愈來愈低，這是為何？早在兩千多年前，佛陀就說過人生很苦。時光流逝兩千五百多年，在煩雜忙亂的人生旅程中，我們脆弱的心靈，仍然遭遇著苦的纏縛。人在旅途，最怕疲於奔命、最怕茫然若失、最怕苦海無邊。需要平心靜氣讀「佛」，它如一帖良藥自我療癒！歷經兩千年來到現代，仍深具實用性，平實而又發人深省的睿智話語，教你學會去調整、去謀劃、去經營，用從容的心去欣賞人生路上的風景。人人都有一顆禪心，只是，塵世間太多的污垢蒙蔽住了它。久而久之，我們的心中長滿了痛苦、焦慮、抱怨、妒忌的雜草，卻湮滅了快樂和智慧的根苗。保持心正意誠是獲得並維繫禪宗智慧的法寶，但要如何才能做到正心誠意呢？對世間要救苦救難，對他人要感恩戴德，對家屬要共榮共有，對社會要獻心獻力。智慧不是刹那芳華，也不是鏡花水月，它真實地存在於每個人身邊，也將永恆地存在於人世間。真正的智者能夠在這永恆的智慧之光的照耀下，在自己的人生舞臺上演繹出最美麗的傳奇。《給大忙人的佛法書：智慧快樂卷》將啟示我們如何面對各種壓力，獲得心靈快樂，使滾滾紅塵中忙碌的人們在禪的智慧中提升心靈修養、緩解生存壓力、培養禪悅心態、享受智慧人生。＊《給大忙人的佛法書》是最淺明的處世之道用清新流暢的語言，將一個又一個佛法故事娓娓道來，期望能讓每一位忙碌中的讀者，都能夠學會放鬆自己，都能夠找到一處讓心靈休整的港灣，找到一個讓心靈休憩的驛站，找到一張讓心靈放鬆的按摩椅。不同於其他身心靈的圖書，《給大忙人的佛法書》的語言短小精悍，一語中的，文字雋永，是一本當代版《世說新語》。本書特色這是本很有幫助的佛法入門書，閱讀本書，教你拂去心靈的塵埃，在喧囂的塵世中，尋回真正屬於自己的幸福。
悟道
本書第一章講述的死後世界，許多人非常有興趣。第二章談論現代日本的政治家，同時還揭示出了何謂正確的宗教。第三章教您如何探索自己的真心，針對追求悟道的問題，從「心的發現」、「心的平靜」和「心的展開」等方面做講解。第四章談人生修行之路，從科學的見地對靈性人生的構成試做了說明。雖然本書還只是「悟道」上的一個入門導引，但在內容上卻可令人回味無窮。「悟」，是宗教的目的所在。各宗教對於悟的意義、內容，以及方法論的見解，明白揭示了此宗教的真實價值。作者一貫表明：「『悟』並不需要有特殊的環境，以及特殊的立場，它就在當今大眾之中。」所謂「悟」就是指「吾心」、「己心」，知道自己的心即意味著覺悟。而這個心，即不是在看不見的某個世界中，也不是在從未見過的仙人身上，它就在我們自己的身上。人若能探知己心就是悟道。明白了上述的道理，繼而便可探究怎樣認知和掌握自己的心，以及其方法和順序的問題了。對此，幸福的科學揭示了現代四正道：「愛的原理」、「知的原理」、「反省的原理」、「發展的原理」，並由此統合這四個原理，總稱為「探究正心」。從這個總稱中可以得出何謂「正心」的答案，即根據四正道予以分解：愛心、知心、反省心、發展心。作者在以下的行文中把這個「悟道」，即有關探索自己真心之道、探究正心之道大體分作「心的發現」、「心的平靜」、「心的發展」三個部分做闡述。心的發現即是指去發現本來的自己，自覺靈性的自己。具體地說，就是要脫離有雙手、雙足、頭部和身軀的自我意識，自覺自身即是靈性存在。即使肉體會死亡，身軀也會被焚毀，但是自己的個性存在是能夠持續的，承認這個事實即意味著尋找到了起點。也許在這個事實面前難有實感，會認為「手感、視覺、耳聞不是預示著自己的存在嗎？肉體消失之後自己又何所有呢？」。針對這種疑問作者多次做過答覆。脫離了肉體的自己才是真實的自己，才是貫穿了過去、現在和未來的自己，才是自己的真實存在。也即是說，人們的所思所想、內心活動才是自身，絕不是他物。如果要問「何謂自己？」的話，就可以回答說：「你的所思所想、思考的內容就是你自己」，所謂有肉體、服飾、發型、表情的自己，只不過是覆蓋在思考行為之上的外套而已。」心的平靜是指什麼呢？這是指心的狀態似風平浪靜。心在相反的狀態下即會情緒焦躁、坐立不安，繼而容易在心中泛出惡念。有了心如澄清的湖面一樣安然的經驗，在一定程度上就可以說窺視到了幸福的本質。佛神之光用人眼是見不到的，但通過靈界高級靈投射下來的光是可以感受的，可是如果沒有穩靜的心態也就無法感受。在心態處於安穩之時就會有幸福感降臨心中的感覺。在某種程度上來說即是光入心間，此時，佛神之光靜靜地進入了內心，心逐步呈圓形，自然地湧上對賜予了自己一切的感謝心。維持心的平靜有兩個必要的方法。一個即是人們熟知的反省法。心中波瀾起伏，不能平靜的原因，大都是往這個水池中投入了小石塊。這個小石塊是指與各種人之間發生的事情、他人的言辭、或是對自我的評價等等，總之必有其原因。因此就需要追究這個原因，探索自己的心為何而搖擺不定。當然，人們有時還會遇到所謂不可抗力的大災難，這時需要什麼呢？即「不動心」。行船必會遇到疾風惡浪，要闖過難關就需要有不動心，這至關重要。不動心的基礎部分即「信念」，保持信念就有可能以不動心征服驚濤駭浪繼續前進。這種信念從何而來呢？即來自通過對自己正心的發現而得出的自信。在內心覺醒愛和善，堅信佛神的理想，才會有自信，進而形成信念，在這個信念的背後銘刻著的不動心即能發揮出威力。做反省的依據是「謙虛」，在這反省之上才能夠建立起不動心。有了「反省心」和「不動心」，即使在任何事態面前也能夠保持心的平靜。這就是守護著自己的「心的王國」、是幸福的道路之一。自古有「小聖隱居山中，大聖街內住宿」之說，小聖人隱居深山，大聖人混在俗人之中生活。這是說小聖人求己心幸福，有了小悟即足矣，而大聖人生活於凡人之中，為眾人的幸福著想，意味著在困境中修行。因此，我們也不能只是為自己著想。只要有一顆追求眾人的幸福、公眾幸福的心，就絕不能放棄對發展的抉擇。隨之，在探求平靜心的同時，必須肯定在一定的時間裡看起來似有矛盾的「發展」，思考從任何發展中尋求幸福、尋求覺悟。心的發展要點是什麼呢？我想在此例舉兩點。一是「希望」，二是「勇氣」。我認為，在心中閃耀著希望之光的人，終歸是確信自己是佛子的人。在確信自己是佛子、是鑽石般的存在、是未加工的金剛石的人面前，無論有多麼陰暗的事態發生，無論有多麼艱難困苦或悲哀的事情出現，在其內心深處仍舊會閃爍出光輝來，這即成為希望。有希望的人即對自身有自我認識。作者認為，為了保持希望，更重要的就是對佛神的信仰。在情緒低落的氣氛中生活、自卑、自虐、發牢騷不滿的人，他們的特徵是沒有希望，而心中沒有希望的人的特徵又是什麼呢？即沒有對佛神的信仰。另一面，還需要有勇氣。勇氣即是決然的判斷、意志的力量。以堅強的意志力突破迎面而來的各種阻礙，即使自己是處於困惑和逆境的不利之地，亦能以行動衝破阻撓。這就是勇氣。
