童女迦葉考
童女迦葉考：童女迦葉是佛世率領五百大比丘遊行於人間的歷史事實，是以童貞行而依止菩薩戒弘化於人間的大菩薩，不依別解脫戒（聲聞戒）來弘化於人間。這是大乘佛教與聲聞佛教同時存在於佛世的歷史明證，證明大乘佛教不是從聲聞法中分裂出來的部派佛教的產物，卻是聲聞佛教分裂出來的部派佛教聲聞凡夫僧所不樂見的史實；於是古今聲聞法中的凡夫都欲加以扭曲而作詭說，更是末法時代高聲大呼「大乘非佛說」的六識論聲聞凡夫極力想要扭曲的佛教史實之一，於是想方設法扭曲迦葉菩薩為聲聞僧，以及扭曲迦葉童女為比丘僧等荒謬不實之論著便陸續出現，古時的《分別功德論》是最具體之事例，現代之代表作則是呂凱文先生的〈佛教輪迴思想的論述分析〉論文。鑑於如是假藉學術考證以籠罩大眾之不實謬論，未來仍將繼續造作及流竄於佛教界，足以扼殺大乘佛教學人的法身慧命，以是緣故不得不舉證辨正之，遂成此書。
不負如來不負卿：當活佛遇上愛情，達賴六世倉央嘉措的情、詩與人生。
「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城；世間安得雙全法，不負如來不負卿？」──六世達賴 倉央嘉措打開報紙，每天都有殺妻弒夫的新聞，不然就是玉石俱焚的慘劇，現代人的愛情怎麼了？沒有方向，失去典範，於是有人提起了一個300年前的人寫的詩：「第一最好不相見，如此便可不相戀；第二最好不相識，如此便可不相思。」淺顯的文字，深遠的意境，彷彿清流撫慰了現代人的愛情焦慮。他的名字叫倉央嘉措，是一位轉世活佛，卻用文字解剖了愛情，道盡了相思與甜蜜。每個人都在懷疑愛情的紊亂年代，我們閱讀倉央嘉措，終於再次找到信仰愛情的勇氣。電影《非誠勿擾2》上映後，許多人都在傳頌那首名為＜最好不相見＞的詩，並且說，作者是六世達賴喇嘛，倉央嘉措。後來人們才知道，這首詩只有前4句是300年前的倉央嘉措寫的，其餘都是後人加的，卻這樣把倉央嘉措炒熱了，每個人都在問：倉央嘉措是誰？為什麼出世上師會寫出纏綿悱惻的入世情詩？倉央嘉措是西藏最著名的詩人之一，卻也是各世達賴喇嘛中，身世最撲朔迷離的一位。當他第一次出現在人們面前、認證為轉世靈童，已經是15歲少年；直到24歲死於被押解的北京途中，他短暫的一生被世人流傳的，是離經叛道想還俗的喇嘛，也是放蕩不羈寫情詩的僧人。本書從倉央嘉措的「前世」談起，因為達賴有了活佛轉世的信仰，才把倉央嘉措這位15歲少年推上了舞台；而「今生」則深入描寫倉央嘉措24年的人生，包括對於信仰的懷疑、對於愛情的渴望，以及高處不勝寒的寂寞；最後的「後世」則收錄中英對照的三大中文譯本，還原倉央嘉措的詩作原貌。倉央嘉措用西藏民歌體紀錄思緒，300年來成為他與追隨者共同創造的文體；那一半禪意、一半風月的寓意，一半出世、一半入世的情懷，在在撫慰了愛情路上的人，便是一種救贖了。許多人都在讀倉央嘉措，卻讀不周全；只有這本倉央嘉措，讓你看見了他的前世、理解他的今生，也懂得了他的後世。如果你不認識倉央嘉措，請從這本開始讀起；如果你對倉央嘉措一知半解，這本會讓你理解全貌；如果你對倉央嘉措已然熟悉，更不能錯過這本理性考據、感性書寫的《不負如來不負卿》。
阿含經正見：佛說成佛之道
生活不外生老病死，就是生活苦厄，我們不堪生活苦厄，所以希望解脫生老病死，願一切有情生活美滿。這世間生活美滿自在者，唯有自覺知的如來，因為如來發現生活真相。佛陀開示我們，生活中的一切身心現象，無不是苦的聚合。只是凡夫癡迷，總不能了悟諸法實相，得自在解脫。比丘釋從信，為使得人們能嚐得佛法原味特於《阿含經》中摘取要義，指出「因緣法便是原味，緣生法本來無生」。原來生活能圓滿自在，乃在於生老病死不憂悲惱苦，雖身受而不生心受，這便是成佛之法，也即是阿含經正見。
讀懂菩提道次第廣論之止觀思想與實踐：學習廣論一定要知道的解脫道關鍵
《菩提道次第廣論》，乃通學顯密的宗喀巴大師總攝三藏十二部經之要義編著而成，其循法龍樹菩薩、無著論師傳承的道軌，據「三士道」根機之高下，由初淺引導至高深的修習漸層，廣引諸多經論言說如何在通往了悟生死的解脫道上及證悟佛果的菩提道上精進持修，始自道前基礎之建立，經下、中、上三士道進修理路，乃至奢摩他、毘缽舍那之止觀修持，言及之處無不鉅細靡遺。此大論如理闡述修習佛法的根本、體性、思維與實踐，次第開展戒學，定學與慧學之修持進程。如此內容架構縝密完備的佛法修學著述，不僅在西藏前無所見，綜觀顯密各宗現存之經論亦無出其右者。從聽聞法義，到思維法理，致最終修持的實踐，儘管吾人皆明白三者循序漸進之必然，然則求道成就與否的關鍵－止觀修持之具體實踐，對吾人初學者而言，不免產生霧裡看花的疑慮。所以，按部就班地解析《廣論》止觀所據之思想理路，透由拾級而上漸層修習的三士道進路，才能呈顯止觀思想內涵與實踐次第。是故本書探討內容含攝以下三者：一、察考宗喀巴大師之思想根源及《廣論》之著作依據。二、探究《廣論》止觀修學之思想與實踐是否於上士道修學階段肇始建立。三、究明止觀修學之實踐步驟，同時進而探討其如何為求道證悟之根本。作者冀望透過此研究以理解西藏佛教於止觀修學之顯密共道基礎，並且得以實踐止觀法門以對治煩惱，進而破除吾人所受無明束縛之苦，俾使己身開展自利利他之佛法修學，建立自他超脫生死苦樂之宏觀。本書以中文文獻為主要研閱文本，其多為藏譯漢之第二手資料。然為求增進對《廣論》義理詮釋之理解無誤，除採用《廣論》漢譯版本之外，亦參閱藏文原典及英譯版本LAM RIM CHEN MO－The Great Treatise on the Stages of the Path of Enlightenment，以利相互對照。又由於止觀乃佛教極為重要之修行法門，不論是北傳三藏、南傳三藏、還是藏傳三藏，止觀內容皆以不同面貌出現在各經文中，所謂如來功德力並無分派別，但善巧方法或有些不同，職是之故，本書亦參閱其他各宗派涉及止觀之經藏文獻。依文獻所關涉內容而言，本書參閱之著作資料大致分為以下四類：一、《廣論》譯本之相關著作。二、西藏佛教歷史背景。三、宗喀巴大師之思想淵源及特色。四、《廣論》止觀思想內涵與實踐方法。本書特色佛陀所教導之佛法實踐，止與觀乃最核心之兩大必要修持。經由串習止觀而獲證奢摩他與毘缽舍那，乃至通達止觀雙運而證悟涅槃，實踐止觀修持乃是趣入涅槃究竟之重大關鍵。西藏佛教格魯派宗喀巴大師融通顯密佛理教義，其統整西藏佛教體系化之重要著作即《菩提道次第廣論》，讀懂該論便可明瞭止觀修習實則貫串於三士道之修學過程，而非僅始於上士道階段。此論詳實述明行者依照修學次第，致力於並重身心修持之止觀雙運，終至成就自利利他之無上正等正覺。本書掌握佛教顯密修學基礎之梗概，使進而能致力於身心修持並重之止觀雙運，終至成就自利利他之菩薩道，為成辦究竟無上正等正覺而具足資糧。特由戒定慧三學之修學進路與相互關聯契入，說明此大論止觀思想與實踐之奠基，再藉由探討禪定修持之理與緣起性空之義，建立清淨無染之正念與正見，然後反覆串習而成辦奢摩他與毘缽舍那，最終實踐止觀雙運之境界，從而解脫生死以證悟佛果。
給大忙人的佛法書：花開見佛＋拈花微笑
◎給大忙人的佛法書：花開見佛汲汲營營的現代人，生活看似富足，人生似乎充實，但是幸福指數反而愈來愈低，這是為何？早在兩千多年前，佛陀就說過人生很苦。時光流逝兩千五百多年，在煩雜忙亂的人生旅程中，我們脆弱的心靈，仍然遭遇著苦的纏縛。人在旅途，最怕疲於奔命、最怕茫然若失、最怕苦海無邊。需要平心靜氣讀「佛」，它如一帖良藥自我療癒！歷經兩千年來到現代，仍深具實用性，平實而又發人深省的睿智話語，教你學會去調整、去謀劃、去經營，用從容的心去欣賞人生路上的風景。◎給大忙人的佛法書：拈花微笑不可說、不言傳，一切體悟盡在「拈花」。生命如花，既絢爛又丰姿多采，就如同生命湧動的活力和激情。生命如花，鏡花水月，一切如花，花如一切。面對如花的生命世界，我們該怎樣從容的走過？拈花示現的是一種祥和寧靜、無欲無貪、超脫一切、坦然自得、超脫輪迴的智慧。在紛擾的社會中，與周圍有著千絲萬縷的聯繫，以「去留無意，閒看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外雲卷雲疏」的態度坦然面對生活，又何嘗不可呢？本書特色◎文字雋永，宛如一本當代版《世說新語》以清新流暢的語言，娓娓訴說眾多佛法故事，教導現代人如何在繁忙的生活中培養坦蕩的胸襟、磐石般的定力。隨文附註的警句箴言，精準地對塵世中的煩惱擊出當頭棒喝，堪稱為當代版的《世說新語》。◎助人自助的佛法入門書這是本很有幫助的佛法入門書，閱讀本書，教你拂去心靈的塵埃，在喧囂的塵世中，尋回真正屬於自己的幸福。
到了這裡，你還要去哪裡？
到了出生，我們還要去哪裡？到了少年，我們熱切地等著成年，擁有足夠的自由和金錢或是愛情。到了無數這裡，我們不曾好好享受，我們想的都是遙遠的那裡。如果上天給我們雨，我們可以選擇觀賞雨滴在葉片間的曼波；也許會有一道虹彩帶來石破天驚的歡快。 ──滿濟法師本書為作者2005年至2011年在《佛祖心》雜誌、《人間福報》副刊等專欄結集的散文集，收錄五十九篇幽微描摹人心塵欲的小品，以「尋聲、覓蹤、得見、轉身」四卷引領我們探索心靈風景，也道盡眾生叩心訪道、誠實面對終見柳暗花明的心境歷程。滿濟法師清暢俐落的文筆，記錄著美麗的人生百態，為我們梳理生活上的雜染坎坷、疑難迷亂，也提供許多念念警醒、自我精進、老實修行的法要。他的文字有一種純然恬美的覺受，慈引療愈一寸一寸易感易傷的心，讓我們反觀內在的心靈之山，懂得轉向觀照自己的心念。書中還有許多生命的提問、釋疑，佛門的典故、禮儀，還有作者修行多年與佛應心的偈語、迴向文，都可以作為大家日常生活中自我修持、保任的密行。內容題材生活化，有生也有死，卻沒有說教的框架，對生命敏感的體察及用心生活的態度，猶如一位能創造幸福的諮商師，助益我們在人流俗事中保有覺照、自省的功夫。不論是否學佛，都能作為淨化心靈的警鐘。到了這裡，你還要去哪裡？記得，無數的這裡，皆含藏著你我所未察覺的甚深妙因好緣。
不怕‧生老病死早知道
人生四苦，暗藏玄機；早早知道，苦盡甘來。24篇理解生、老、病、死，不可不讀的生命書寫── 生──生命始終在進行中，需要我們隨時關注、覺察並感受它。學習將自我擴大，容納別人，替人著想，放大心量，不去在意所有已發生的事，路就會愈走愈寬。老──容貌日漸老化、身體開始衰弱，當你以為可以隨心所欲掌控世界，世界已離你越來越遠。只有當外在已無所追求時，人們才會停下步伐，思考生命真正的意義。病──活得久也要活得有品質，千萬別讓長壽成為一種懲罰。寵愛自己、取悅自己，是新時代的健康新主張。死──死亡是靈魂的新生，是靈體轉化的過程，如同人生經歷過的大小苦難都是一次次的死亡，一旦突破了，就能汰舊換新，超越自我，換來重生的自己。年輕時見山是山，中年時見山不是山，老年之後，如何見山還是山？在人生的不同階段開啟全新思考，讓心靈自由，懷著喜悅進入生命最高層次。
慈悲沒有敵人：贈人玫瑰．手留餘香
贈人玫瑰、手留餘香，這就是付出的回報；珍惜擁有、歷練人生，這便是生命的真諦。當我們摘送別人一朵玫瑰時，手上餘留著是一陣愛的芳香；當我們點亮他人一盞明燈時，同時也照亮了自己的視野。善心只在一念之間，但其所結下的善果，?芬芳馥郁、香澤萬里。誰說前人種樹、後人乘涼？當你種下那一顆果仔時，秋去春來，不久的將來，總能品嘗到甜美的果實。
醍醐灌頂禪小故事大智慧
本書精挑細選，若干精彩經典的禪之小故事，擷取精華娓娓道來，頁頁沁人心脾、篇篇醍醐灌頂；每則故事讀來，動心見性、振聾發瞶，感受如同一味甘泉、一道亮曦；讓芸芸眾生，身處波譎雲詭、惚怳迷離的世間，能夠緩除心中的氤□蒙蔽，體覺五蘊皆空、甘靈法雨的天界。
放下 才能自在
佛說，一切空幻如花。但一切皆空的境界，生在凡塵中的我們是極少能夠做到的。因為我們無法完全擺脫塵世的煩擾，無法目空一切，我們的內心還有糾結不斷的情感。世人忙碌、愁苦不堪，多為名利二字。無論有多麼高的名、有多麼豐厚的利，終究也都會化為浮雲，生不帶來，死不帶去。唯有快樂知足和內心的寧靜，會與我們相伴一生，讓我們終生受益。當我們面對矛盾而自我掙扎、無法抉擇和捨棄時，大師告訴我們，快樂源自於放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。
大乘絕對論 月溪法師文集第一冊
黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所形成的「相對世界」中…………「黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所行成的「相對世界」中，縱使我們能自省，並開始修持，一旦面臨破一念無明、見無始無明之際，我們便徬徨了。何以絕對境界竟如此遙遠、無法把捉？月溪法師有感於這種茫昧之苦，於是發心為文，揀別要義。觀其文，讀者當能體悟絕對本體之旨。
我和佛陀有個約
我們生來是為了和世間的人相聚團圓？是為了在出生的時候聽到他人的歡喜大笑，在死的時候聽到別人為自己痛哭流涕？不是。來到這人世間，我們是要發揮自己的價值，雖然與整個世界相比，「我」是如此微薄，但仍能夠主宰自己的命運，成全又一份人生價值。生命路途的兩岸總是有太多的不如意，一顆豐裕、淡然的心卻能豐富生命的旅程，讓人欣然安住。慧忠禪師在深山裡苦修了四十年，與世人隔絕，沒有任何煩惱與欲念，終於見到了清明的境界。一天，有個僧人問他：「怎樣可以成佛？」慧忠微笑說：「放下，忘掉。」「怎樣才能物我兩忘？」「超越一切，無欲無求。」「佛是什麼？」慧忠揚眉大笑：「佛就是你的一舉一動、一言一行、一想一念，你就是佛。」真正的佛法，都是從自我的智慧裡透露出來的，佛在每個人的心中，不在別處，往自己的內心深處去尋找，你便能找到真正的自己，也能找到自己身上的佛性。
用感恩的心讀人生這本難唸的經
心靈法語時時悟 般若蓮花處處開有的人因為一個人而改變命運，有的人因為一塊錢而命運改觀；有的人因為一件事，走出截然不同的人生；甚至為了一句話、一個念頭，使人生有天壤之別的變化，不過，最終主宰命運的還是我們自己。在浮躁的社會中，禪學無疑是一潭幽深寧靜的池水，清澈地映照人的內心。禪學的智慧就如同池中蓮花，聖潔而悅人心目。在很多人眼裡，禪學太過神祕，而大師對於「人間佛教」理念的堅持，使佛教對大眾的悲憫情懷和普度人生的慈悲，得以發揚光大。即使你很少去寺廟，即使你從不參禪，你也一樣可以得到禪學的智慧。當我們面對矛盾而自我掙扎、無法抉擇和捨棄時，大師告訴我們，快樂源自於放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。
倉央嘉措塵封三百年的祕密：解開六世達賴生死之謎
還倉央嘉措真實而完整的本來面目。第六世達賴－－倉央嘉措，是藏傳佛教格魯派的轉世活佛，也是西藏有史以來最具爭議的人物。他流傳後世、膾炙人口的不是佛法義理，而是如情詩般的文學作品。他的生死尤其神秘……有人說他23歲時死於戰爭；也有人說他在戰爭被押解途中逃脫，隱居直至63歲圓寂。第六世達賴的後半生，是迄今三百年來懸而未決、難下定論的「懸案」！本書根據清代第六世達賴的親傳弟子阿旺倫珠達爾吉（即達爾吉諾門罕）所著《一切知語自在法稱海妙吉祥傳記——殊異聖行妙音天界琵琶音》（簡稱《倉央嘉措傳》或《六世達賴喇嘛傳》）漢譯本為藍本，並依最近的史料及相關文物資訊，及參考各種資料編撰而成。從詳實可信的歷史脈絡，還倉央嘉措真實而完整的本來面目。本書特色解開六世達賴生死之謎有人說倉央嘉措23歲時死於戰爭；也有人說他在戰爭被押解途中逃脫，隱居直至63歲圓寂。
你本就擁有的完美生命：讓每一口呼吸都喜悅圓滿的方法
★亞瑪遜網路書店（Amazon）五顆星評鑑、蟬聯美國亞瑪遜網路書店「宗教、心靈」與「心靈健康」類暢銷排行榜第二名。★感動西方世界無數讀者的「日常」心靈生活書！你，曾安靜享受自己的呼吸嗎？16個章節不講高深道理，簡單清楚提供我們日常生活指引之道 由外：面對工作、愛情、人群、生死…至內：自我困境、煩惱、壓力、自由之心…實踐於基礎的→呼吸禪定之法：「你好、再會」願此書伴您一生，時時領略，活出圓滿★坊間裡，充滿了各式各樣的看法、見解、資訊和書籍，都在教我們如何擁有快樂、幸福和圓滿人生。A理論，B學說，C方法，D秘笈……我們追求的過程，也因之又累又焦慮。我們遶了一大圈又一大圈，像線球把我們纏住了。我們有沒有想過：快樂、幸福、圓滿，其實就近在身邊而已？我們曾經安安靜靜的享受過自己的呼吸嗎？透過本書，夏鉑坦真仁波切從禪法的「呼吸」著手，告訴我們，每天只花五分鐘，我們可以學會與自己的心相處，與自己和好，與世界和諧。★在這本書裡，夏鉑仁波切用一則又一則的故事，要與您分享，佛陀所說、所教導的活出圓滿之道。深深地祝願你的人生：時時自在，處處安祥。★《你本就擁有的完美生命：讓每一口呼吸都喜悅圓滿的方法》（Living Fully: Finding Joy in Every Breath）最先以英文出版，接著印行了尼泊爾文版本；於今，中文版即將在華人世界面世。夏鉑仁波切的前半生多在美國和尼泊爾弘法，英語和藏語是他使用的語言。他不會說聽讀中文，但是佛陀所說的真理，換成什麼語文，都是相通無礙的。佛法有藏傳、南傳、漢傳的因緣，但慈悲智慧的真理是一，沒有差別。 ★夏鉑坦真仁波切不僅是淵博學識的大學者，更是當今世上最了不起的大圓滿上師之一。
靜倚晴窗笑此生：南宋僧淮海元肇的詩禪世界
「靜倚晴窗笑此生」一語，出自南宋禪僧淮海元肇的〈春日書懷〉一詩，其下句為「出遊歸隱兩無成」。元肇之詩以此二句為首，表達他在寺院歸隱與朝市優遊兩者間意欲兼顧而難作抉擇的無奈；倚窗之笑，是自嘲兩者兼顧而致兩事之皆無所成。儘管如此，這位以「肇淮海」之號知名於南宋叢林的文學僧之生涯，富有「出遊」與「歸隱」之情趣，蘊含出世與入世意識之激盪與整合，也塑造了「山林」與「朝市」相呼應而不相對立的詩禪世界。這個詩禪世界，展現於其詩集《淮海拏音》及其文集《淮海外集》中。本書作者檢視詩集中之三百五十餘首詩，及文集裡一百五十餘篇文，闡述元肇所扮演文學僧之角色，及他對南宋文學禪之成立所發生的作用。說明肇淮海之文學禪，上繼曇橘洲與簡敬叟，下開珍藏叟、觀物初與璨無文，不容佛教史家所輕忽。本書是筆者研究南宋禪文化的成果之一，書中對南宋文學僧淮海元肇(或稱原肇)的詩文作了一番詳細的析論，說明元肇的詩文有助於南宋禪文化之走向文學禪。與筆者近著《無文印的迷思與解讀》及《文學僧藏叟善珍與南宋末世的禪文化》兩書一樣，本書也是為探討南宋個別禪僧詩文集而作，此類個別詩文集之存在，足以體現文學禪之形成與發展。合觀三書，可以對南宋若干禪僧「文字不離禪」之共識獲得更具體之印象。也可以對他們「隱心不隱跡」、「朝市亦山林」的認知有更深的理解。
淨土宗概論
一、 本書謹依善導大師宗義為準繩，貫穿龍樹、天親、曇巒、道綽諸祖教義，特別致力於淨土宗教義建立之根本。二、 本書力圖展現淨土宗教義之全貌，為淨業行人提供整體認識。不暇細釋，為便初學，附有註釋，並舉文獻出處。三、 本書章節如目錄。正論十章：第一章為總述，其餘為分述；二、三、四章為教，五、六、七章為行，第九章為證，第八章承上啟下；「本願」承教門三章，「稱名」承行門三章，因「本願稱名」，故「凡夫入報」；第十章總結要點。以人為喻：第一章為總體，示其輪廓；二、三、四章如頭首，識其面目；五、六、七章如身軀血肉，因之奔運；第八章如骨，倚之獨立；第九章乃雙足，承載全身，站穩立場 。四、本書最後附「淨土宗教章」，以見一宗之大綱。本書特色中國淨土宗由唐善導大師創立。善導師承道綽，道綽承曇巒，曇巒承續印度天親、龍樹：此為中國淨土宗之正脈傳承。此傳承思想略說有如以下特點：一、 有統一、完備的淨土宗教判理論；二、 有一脈相承的法義師承關係；三、 依阿彌陀佛本願為立宗根本；四、 完全以阿彌陀佛本願的立場解釋淨土經典，絲毫不夾雜聖道諸宗理念；五、 教理、行儀完備，淨土宗規模嚴整。唐末以後，由於曇巒《往生論註》、善導《觀經疏》等淨土宗根本教典失傳，法脈中斷，以致宋、明以來有關佛陀淨土的解釋皆失源頭，不得不糅雜諸宗理論，淨土法門失去純正性，易行翻成難行。清末民初，曇巒、道綽、善導著作從日本回歸，萬修萬去的純正淨土法門再度展現。故今編述《淨土宗概論》有二原則：一、 正本清源。謹依善導大師為準繩，貫穿龍樹、天親、曇巒、道綽諸祖教義，不涉其餘。二、 提綱挈領。特別致力於淨土宗教義建立之根本，力圖展現淨土宗教義之全貌，為淨業行人提供整體認識。
護生畫集圖文賞析(二)：蝴蝶來儀
《護生畫集》是弘一大師和豐子愷「以畫說法」的佛教勸善之作，自一九二九年畫集流布以來，除了在護生戒殺、長養慈悲心方面發揮莫大功效，更讓許多閱畫者因此開始素食。《護生畫集》可說是弘一法師和豐子愷遺愛人間、教化人心的珍貴資糧。本書內容為豐子愷送弘一大師的六十歲壽禮，共計六十篇。內容著眼於物我的感應同情、萬物自得之趣，充滿了惜物、護生、祥和、慈愛之氣，可能是因為豐子愷遭逢抗日戰爭爆發，舉家逃難歷經戰火，了解驚慌奔走之苦，也深深體會身為動物之一的人類，瀕臨死亡時的驚恐心情，因而對其他有情識的動物，被抓拿及被屠殺時的情緒反應，也能感同身受。故而無一般勸善之書淒慘罪過的景象。林少雯居士承繼原創精神，以白話圖文賞析原作的體相用之美，讓大小朋友能夠更清楚了解自己和護生、戒殺、惜物、長養慈悲、種下善根種子……等生命教育觀念的關聯性，進而觸發對生命存在及和諧共生的思考，並在心靈境界上得到提昇。書籍特色：1.將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。2.為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。3.具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。
小和尚的白粥館3：不往上，只向前的快樂小練習
★全球超過5億人閱讀的生活禪，史上最紅的小和尚，睽違三年新作也許發生在我們生活周遭的事很平凡，小和尚卻在其中發現了人間事物的真諦！人生的道路，不一定總是向上爬的。只要一直向前走，即使在自己的道路上起起伏伏，也能擁有快樂而平靜的人生。他是淼鎮天明寺的小和尚戒嗔，喜歡分享自己對日常人事物的深刻體悟，主角可能是自己或寺裡的師父們、師兄弟們、寺裡的小狗戒言、來寺院的香客，以及小鎮上發生的事等。睽違三年，小和尚再次用溫暖幽默的筆調與故事，撫慰為生活煩躁不堪的人心。書中沒有說教式的言語，沒有晦澀艱深的思想。他說，小和尚也許永遠也當不成大和尚，但他不願自己成為一個站在高台上，喜歡他的人必須疲勞地抬頭仰視的人。他希望永遠站在地上，站在大家的身邊去寫作，用朋友的態度，去說出、寫出自己想說的話。就讓我們也暫時放下惱人的瑣事，來聽聽小和尚說故事吧！
大圓滿隴千心髓前行解脫勝道明燈奉
明燦大圓滿大密心髓之深廣法門，成就者卓德巴渥多傑親著撰述之前行－解脫勝道明燈，於此為法王阿藏珠巴仁波切其傳承持權者珍貴法言子 迦恭仁增塔欽與持明勝法學苑齊譯漢文，依原著名相辭義逐字一一翻譯，為傳承加持俱全之佛法論典，集聚圓滿謂如是。此講經佛法得授口傳大密心髓之珍貴法教仁波切，十方三世悉皆弘揚遍佈增廣，雪域文化法教普照世界各處，一絲毫無遺漏於有情心中令三毒清淨，速疾願達成佛！本書特色此為西藏成就者第一世阿藏珠巴法王卓德巴渥多傑親撰之深法，依次講述大圓滿隴千心髓前行精髓，使能正確修習。本書乃首次譯為中文並採藏中並列方式，特色為保存原藏文化架構，而內涵、名詞、意義皆逐字直接翻譯，使閱讀者能直接領受傳承珍貴法要。仁增塔欽仁波切帶領持明勝法學苑之親近僧伽二部弟子、正確學佛者修習前行，並共同修持積資淨障加行，同時於持明勝法學苑多年傳講佛法精髓。此中，內佛教共體與類別之解脫明燈勝法，以此作為主要精髓修學之聞思修弟子，為諸等而翻譯成漢文。此法門翻譯時，非前人所譯文典匯集，譯者與多年培養持明勝法學苑之譯經群共同數載經年累月精勤不懈，此譯文保存藏傳文化無損，詞義逐字長期翻譯，且此經書之特色為藏音與藏文中蘊涵佛教三次第法門之一切佛法全俱匯集如前行之法門中，此非由印度所傳譯，乃是西藏雪域出生大智者成就者所著，故藏族文化之架構、講經之內涵、文詞、方法、名詞、意義皆是直譯，如是甚佳，故歡喜精進俱足而譯此極為甚稀有之一部論書。且遵循藏傳佛法文化傳統，令漢族學佛眾或能學習一種具特色之文化。翻譯緣由乃因先後於持明勝法學苑所講授及翻譯之法門具全，恩德上師阿藏珠巴之加持傳承宣揚增長之因，與能令有情無明幻想淨化，尤對此傳承俱足信心有緣之法子所翻譯。深密心髓法門翻譯名詞與意義若有錯謬，於上師前虔敬懺悔。若有善根，令現今時代之天下無數有情等心中深廣正法之陽光願速疾燦爛。
因果，怎麼一回事？
世上真有因緣果報嗎？可以用科學證明因果的存在嗎？或者因果不過是民間信仰的一種迷信？因果和報應有什麼關係？如果不是廟裡的神，不是全知全能的上帝，也不是佛陀主宰我們的報應，那又是誰來決定？用神通可以改變因果嗎？我們常聽到一些跟「因果報應」有關的話題，譬如：遇人不淑，一定是上輩子欠他的？因為祖上沒積德，後代子孫的運勢才會不順？上輩子「造孽」，今生才殘障？久病不癒是業障病，要多作功德才會康復？若什麼事情都扯上因果，會不會太宿命論了？因果的真相究竟是什麼？ 就如作者所言，如果你認為「因果」根本不存在，對它不屑一顧，你可能會與真理擦身而過，因為因果本身即蘊藏著深奧的人生哲學。如果你把「因果」看成一個通俗的話題，認為沒什麼大不了，那麼你可能喪失一個增長智慧、提升心靈境界的機會，因為認識因果，能為你打開生命的另一扇窗。如果你認為「因果」只是宗教勸人向善的教條，不想接近、被它限制，那麼你可能永遠只能停留在原地，因為「因果」告訴我們的，不只有這些。 本書作者從各種面向，帶領讀者一同發現因果、解讀因果，釐清世俗對「因果」可能會有的迷惑與疑問。正確認識因果是怎麼一回事，你就能更了解生命所含藏的底蘊有多麼深刻。
生活隨緣，放下自在
派一種意念去與大地來往，遣一種恬淡去與流雲交融，帶一種靜默去與小草對話，攜一種溫馨去與自然共覓神性。瀟瀟灑灑坦坦誠誠……將紛至沓來的聲音拒於門外，冷笑與熱諷便不會再來打擾你幽美的夢境。心想事成，萬事順遂，只是一種美好的願望而已。苦難同樣是人生的必含內容。一個人透過承受苦難而獲得的精神價值，同樣是一筆特殊的財富……感激所有使你有堅定成就的人：感激傷害你的人──因為他磨煉了你的心志。感激欺騙你的人──因為他增進了你的見識。在現實生活中，我們常自認為怎麼樣才是最好的，但事與願違，使我們意不能平。我們必須相信：目前我們所擁有的，不論順境、逆境，都是對我們最好的安排。若能如此，我們才能在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂。
除無明闇
開悟與不開悟的關鍵，就在能否證悟心的體性！大手印經典《除無明闇》中譯本首度面世當代大手印成就者堪布 卡塔仁波切《除無明闇》台灣教學全紀錄帶你循序漸進體證大手印的心髓，認證心的本來面目大手印修行人必讀十五世紀第九世大寶法王 噶瑪巴旺秋多傑曾著作三部極為重要的大手印教法，最長的一部是《了義海》，中長版是《除無明闇》，短版是《直指法身》。本書是依《了義海》的架構，將其大意濃縮而成為精簡的大手印修行指導。大手印指的就是所有一切眾生心續中，永恆不變、任運圓成且本具三身的本質。但是這本具大手印的心，從無始以來卻被無明與煩惱遮蔽了。要如何知道自己心的本質是什麼呢？當代大手印成就者堪布 卡塔仁波切說：必須要有修行的基礎，才能夠真正了解它的意義。本書將大手印修行的次第，從加行到止、觀的正行等見地、方法全部逐一介紹；同時，指出修行過程中，如何增益修行，以及捨去執著和邪見、去除修道上的歧路、迷途與險關等，都有精要的解說。其中對心性的剖析和指引題點，尤其令人嘆為觀止。對於大手印教法有興趣的初入門者，能夠以此按部就班建立正確的修持心態；而對於修行有成的佛教徒來說，更能從中檢驗自己的修行經驗、覺受，讓修行之路走得更踏實透徹。
我的人生療癒旅程：那些我走過的傷痛，以及幫助我找回平靜的人與事
鄧嚴的故事，是一個教人如何走向喜悅，深具啟發性的實例。── 一行禪師 無論心靈曾經遭受多大的磨難，愛與慈悲永遠是一帖療癒的良方。傷痛可以轉化為感恩，憤怒可以淨化為理解，你也可以不再受苦。傷痛無可避免，受苦與否卻能自己決定。黃玉香是越戰期間越南籍母親和美國大兵所生的混血兒，她生長的時代和身世，注定了她必須承受的苦難。童年時，她目睹母親為了生計而出賣身體；與眾不同的臉孔，讓她飽受親友歧視；被舅舅玷污後，她一直活在亂倫的惡夢中；母親失蹤，她獨自帶著弟弟去美國求學，成為人人稱羨的醫生。雖然生活逐漸順遂，但過往在黃玉香心靈烙印的傷痛、忿恨、恐懼、悲傷，不斷吞噬她的靈魂，她的內心已容不下平靜和喜悅。黃玉香後來遇到一位深愛她的男人約翰，總是以智慧提點她，全然理解她所受到的傷害。然而無常再次降臨，約翰不幸意外溺斃。這個突發的痛苦事件，讓她原本擺盪於修行和塵世的心，依歸於一行禪師，成為比丘尼，法名「鄧嚴」，意思是「平等心的風範」。鄧嚴跟隨一行禪師修習時，想到生命中經歷的一切，總會不自覺的淚流滿面。透過團體的支持、禪修的力量，她不斷跟曾經傷害過她的人、她擺脫不了的命運、她內心根深柢固的傷痛和解，踏上一段煎熬卻感人的療癒旅程。
佛陀告訴你感悟人生的智慧
擁有財富的人，不如擁有智慧的人。一個人，不能瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。我們內心的平靜和我們在生活中所獲得的快樂，並不在於我們身處何方，也不在於我們擁有什麼，更不在於我們是怎樣的一個人，只在於我們的心靈所達到的境界。在這?，外界的因素與此並無多大的關係。願你能靜下心來，反複品味書中的故事和哲理，逐漸將禪的精神、佛的智慧、道的精髓融入生活、工作當中，以出世的思想，做入世的事業，把握時代脈搏，昇華人生的意義。本書以中國文化的精髓為基礎，以佛家感悟人世的高超智慧為核心，融合了儒家和道家思想的精華，透過富有禪意和哲理的故事、濃縮的東方傳統智慧精華，全方位展示了佛的智慧和道的真諦，並與時俱進地引發了相關的人生哲理，以更貼近生活，滿足讀者的精神需求。
苦難西藏兩代人
「西藏苦難兩代人」是一本橫跨半世紀，訴說境內藏人苦難的書。書中的兩位主人翁丹巴索巴與慈望頓珠，一出生在三十年代、一在七十年代；一是聖城拉薩人、一來自遙遠的康區；一為忠心耿耿的西藏政府公務員、一是與世無爭的樸實農民。兩人雖然身分、背景南轅北轍，但在中共管控的一甲子時光中，幾代藏人所經歷的苦難都是相同的，丹巴索巴成為階下囚，在獄中嚐盡了種種毫無人性的待遇，在沒有麻醉下被活生生地拔出腿骨，甚至曾餓到發昏想吃一口獄友的屍首；而另一主角慈望頓珠因搶救僧人而被中國軍警追捕，身上的槍傷在無法就醫的情況下化膿長蟲，不想拖累同伴的他一心絕食求死，最後在同伴的鼓舞下，逃亡異鄉，身上的兩處槍傷成為2008年抗議事件的歷史見證。兩人的經歷，是西藏民族六十年來的苦難，本書既為亡者言，也為生者書。它更昭明世人，西藏人永不放棄信仰與懷抱自由的堅韌意志。
看得開放得下：本煥長老最後的開示
看得開，放得下本煥長老最後的開示本煥長老一生法語精華珍藏本人世浮華，放得下，才看得開寵辱得失；放得下，才有豐饒的智慧，才能於轉念間遇見幸福。放不下的是什麼呢？是一個「我」字。「我」的家庭、「我」的妻子、「我」的兒女……什麼都是「我」，全部都是為了「我」，我們大家都死死抱著這個「我」，放不下這個「我」。能夠放得下，才能提得起。「生死只是一念之間的事，你連這一關都過不了，出家幹嘛？」這是本煥長老圓寂前對衣缽傳人印順大和尚的最後開示。106歲高壽的本煥長老，在清明節前安詳化歸而去，放下生死塵勞，了無牽掛。他用一生帶世人走了一整個世紀——刺血寫經、燃臂孝母；忘身求法、建寺安僧；弘法利生、行願大千。他用一個世紀的時光行走，將佛的慈悲灑遍世界。長老童年喪父，家境貧苦，自小辛苦料理農務，長大後又為了生活背井離鄉，出家後不久即逢戰亂，且遭喪母之痛，後來更是歷經二十多年牢獄生涯，及至出獄，他已是古稀之年——如此坎坷多舛的際運，在一位百歲老人身上並不顯山露水，只是悄然沉澱為一種並不耀眼的光芒。一切磨難，只如白水飲下；百年時光，只洗淨滄桑鉛華，這位不改天真赤子之心的高僧，仍舊虔誠如初，歡喜如初。古人云：「大德必壽。」本煥長老的長壽秘訣不僅僅是素食養身、規律生活，更是不懼年高的勇氣，篤定淡然的生活態度，開朗寬闊的心胸，以及不失童心的本真天性。人們總以為，大德高僧與尋常人的生活離得很遠，他們以成佛為目標，苦修苦行，持戒誦經；而世間大多數人則吃喝拉撒，行坐住臥，上班下班，戀愛分手。但是，他們又與世間貼得很近：塵世喧囂，如何安心？世界浮躁，如何靜定？生活的節奏那麼快，煩惱那麼多，如何解脫？對待名利財富，如何看淡、善用？對待生死，如何超脫？這些困擾尋常人生的問題，在佛清淨從容的智慧中，都會有一個答案。在本煥長老那裡，這個答案只有簡單的三個字：「放得下。」他曾說：「能夠放得下來，才能提得起。」「放下」和「提起」，在長老的一生中，從來都不是對立的。正如長老圓寂前，既開示弟子要放下生死，又留下修建四座寺廟的遺願——一邊是放下，一邊是提起，兩邊皆是歡喜。在高旻（旻）寺修行時，本煥長老曾坐九十一天不倒單，為的是苦修以達開悟。寺中方丈來果老和尚被他的赤誠佛心打動，要提升他為寺中最年輕的執事，本煥卻放棄了這次機會，選擇千里叩拜五臺山，進一步磨練自己。本煥長老留下的文字不多，口頭上的開示也不多，因為「行願大千」，只在於「行」。用不著長篇大論，只需一舉一動，便步步蓮花生。什麼該毫不猶豫地放下，什麼又該勇敢地提起，長老心中一直都有一盞燈，光芒萬丈，照亮腳下，照破人心的執著。 放得下的是「我」，是名聞利養，是計較，是生死；放不下的是眾生，是慈悲，是結緣，是行走。長老一生救人、助人、度人、成人無數，功德無限，但他放下了功德；他苦行終生，修為深厚，被譽為佛門泰斗，但他放下了榮譽；他以百歲高齡，每日端坐斗室數小時，接待數萬信眾，卻從不以其為苦；他行走於世，遭遇磨難，經歷坎坷，卻矢志不渝，將佛教振興於當代，使之成為數百萬人的人生指引和心靈慰藉。提起與放下的智慧，簡單而深沉。人生之難，不在於時日的短暫，也不在於生活的艱難或心靈的痛苦，而在於我們沒有找到那條無礙行走的路。促人成長的磨練，催人奮進的精進心，與人為善的利他心，提不起；容易變質的快樂，起伏不定的得失，害人害己的貪欲，卻徒然放不下——如此人生，自然苦上加苦。若能無礙行走，心甘情願地放下，坦蕩勇敢地提起，那麼，無論喝茶吃飯、工作睡覺、待人接物，都能保持恬淡安然的態度，使名不入心，利不入眼；成不失謙和，敗不失從容。佛心可以無處不在，也可以淡然無痕。佛陀為度眾生，說法幾十年，但最後他卻告訴自己的弟子，他什麼也沒說。因為說得再多，也無法代替誰得道成佛。好比我們煩惱痛苦時，希望捧讀、聆聽本煥長老的開示，從他行雲流水般的智慧中拾起禪機，頓悟當下苦樂，卻只聽到長老朗聲說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」當人們在本煥長老諄諄的教誨中謙遜地低下頭，在他慈悲行願的足跡前景仰讚嘆時，長老卻告訴眾人不要執著於別人的言語、別人的生活，而要調轉目光，去看自己的足跡，然後拋開自私、懈怠、傲慢、欲望，活出真誠、坦蕩、謙和、慈悲——這便是本煥長老沉澱百年的人生智慧。
改變心態 煩惱就是菩提
為了使緊張忙碌的現代人，在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啟示，在生活裡重新思索，賦予生命全新的意義，不思善、不思惡，這不是道德的意識，而是貫通相對認識的境界。相對的認識必須把一切事物相對在是非、善惡，如要執著一方，一定要拋棄另一方。此二元性對立，會令人產生迷惑，所以禪者要為絕對的認識而生，只有不偏不執的心，才是禪心。佛教從漢朝時傳入中土，到達摩西來，開啟了中國的禪宗，以「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」立教。透過生活裡的各種現象，不斷的自我修證和禪師的隨機接引，在彼此的機鋒相對之際，迸出了禪的火花。 為了使緊張忙碌的現代人在生活裡能得到心靈上的調適，將禪宗的智慧融入生活，乃輯錄祖師大德的禪詩禪語，分成四卷，按四季景象之不同與內心之感受，以筆記的方式，用生活裡的一些事物來闡述禪理，無非是希望您能從中得到啟示，在生活裡重新思索，賦予生命全新的意義，讓我們能增長智慧見識，寬廣我們的心靈空間。
自由的迷思（新版）
創巴仁波切這樣說……■菩薩像鱷魚一位菩薩就像一隻鱷魚一樣，一旦你掉進它嘴裡，它便絕不鬆口。由於上師對弟子的虔誠非常強烈，使得即便愚鈍、本身問題很多的弟子的虔敬心也開始甦醒。上師以慈悲表示對弟子的虔誠，弟子則以紀律表達對上師的虔敬，慈悲與紀律因而開始產生了交集。■讓自己像顆砂讓自己感到失望是件好事，那代表「我」與「我之成就」的降服。我們跌得越來越低，直到跌落地面、直到我們像大地一般清醒實在，我們成為低中之最低、小中之最小，猶如一顆沙粒，極為簡單，毫無期盼。在我們落地之後，任何我們聽到的開示、讀過的書籍，都變得可以應用，那成為對我們的肯定與鼓勵，我們正該像一粒沙般地努力。 ■情緒的真面目 處理感情的高明手法是試著瞭解它的本質。情緒的基本特性──它的本質是能量，因此，如果一個人能夠瞭解能量，那麼能量就不會與你有衝突，它們會變成自然的過程。所以，一旦能夠完全認清情緒的基本特性──它的原本面目就是「空」，那麼你就不會發生壓抑情緒或任其氾濫的問題了。■我，是宇宙大笑話試圖肯定我的「實在」是件大苦事。這好似走在看來無限延伸的地板上，卻動不動發現自己突然自邊緣滑落；為了保命，只好將地板加長，使它看來似乎無窮無盡……事實上，我們一再加長「地板」以鞏固立足之地，是一個大笑話──宇宙級大笑話！■禪修就是這麼單純禪修是以去除二元的偏執為基礎，拋棄好與壞的掙扎。你應以自然、平常、不懷野心的態度走上修行之道──即使你在累積善業，卻仍是在播撒業的種子。修行的重點是要超脫整個業力的過程──超脫惡業也超脫善業。 ■善用正念與覺知注意到不安的存在並認同它，需要正念（mindfulness）；提供茂盛的草原與一大片空間給躁動的牛，則需要覺知（awareness），因此正念與覺知總是相輔相成的。覺知是看見正念所發現之物，我們毋須刻意去除或保留心中的東西，正念的精確使我們可隨順它，因為它有自己的環境、自己的空間，用不著我們決定是該丟棄還是珍藏，因此，覺知是更進一步地走向對狀況的不作選擇。本書特色自由一般被視為是達成目標、滿足欲望的能力。然而這些目標與欲望的源頭是什麼？如果它們源自於無明、習慣模式與負面的情緒──這些實際上奴役我們的破壞性心理因素，那麼追求它們的自由是真自由呢？抑或只是一種迷思？邱陽創巴仁波切在本書中從深奧的西藏佛學探索自由的真諦。他說明我們的態度、偏見甚至精神修持，如何會變成鎖鍊將我們與反覆的挫折與絕望捆綁在一起。他同時也解釋禪修如何使我們專注於挫折之因，進而將這些負面的力量轉化為邁向真自由的助緣。邱陽創巴仁波切以他獨特的風格用契合美國當代文化的語言與想像力，詮釋佛學法教，使本書成為最可讀、易解的佛學書籍之一。如果你已擁有創巴仁波切所著的《突破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materialism）》，你也會想要這本姊妹作。如果你尚未接觸到佛教心理學及西藏的禪定修習，本書將是帶領你入門的大師級著作。如果你在自我探討以及與人相處上有某些問題，諸如關於你個人的意圖、關於坐禪是什麼、關於情緒、關於開放與承諾以及寂寞與單獨，這本書正適合你。這些篇演講是善巧溝通的絕佳範本。創巴仁波切的風格是如此簡單卻又如此精準， 讀者在閱讀書中的詞句時，彷彿擁著自己的清明心智翩翩起舞一般。
慈悲‧覺醒‧每一天
我們的想法決定我們成為什麼樣的人正面的影響力其實比你想像中還要容易；慈悲讓你照亮自己，看到自己與周遭每個人的連結，從心生起智慧，找回美好生活的能力。每一種情緒、每一個事件、周遭每個人，不論正面還是負面，都只是如實反映你的內在。你的心住滿各種人，趕走一個就留下一個洞；將所有的洞填滿，心才會完整。學習慈悲，照看自己，也如此對待週遭的人、事、物；每天每天，帶著這個溫柔的覺悟，完整你自己，你週圍的世界自然也圓滿了。「從心出發，以輕快的步伐前進，你就會找到屬於自己的道路。」《慈悲•覺醒•每一天》教導我們，發自內心欣賞周遭一切的美好，就能找到幸福。藏傳佛教精神領袖嘉旺竹巴法王伴陪你在人生的旅途上走一段路，並且提醒讀者：當你意識到世上每個人都是彼此連結的，你心裡自然會生出平和的感覺。正面的影響力其實比你想像中還要容易。要啟發別人，你必須先在自己的人生中找到啟發與鼓舞。我們的想法決定我們成為什麼樣的人。本書將古老的智慧帶入現代社會中，透過故事與例子，告訴你如何放下小我與壓力，將憤怒轉化為慈悲，將恐懼轉化為勇氣。「我愛現代社會，因為人們有充分的機會彼此激勵，互相幫助，」嘉旺竹巴法王寫道。本書雖是以佛教教義為基礎，但簡潔易讀、涵義深遠，針對現代社會現象與架構，法王列出許多日常生活的實踐，幫助現代人展現慷慨美德並互相激發潛能。法王引用佛教的修持幫助內心迷失與動搖的人，想要放慢步調帶著覺知生活的人也能從中獲益。
有一種智慧叫活在當下
禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。禪是探究生命的極高智慧，是悟道的精髓，是打開心靈解脫之道的一扇門，能幫助我們尋覓到心中所失去的樂園。人的心大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際白雲自然消失。隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。聽到鳥的呢喃，就會有一種喜悅的意念。看到花兒飄落，就會有一種開朗的心情。這樣，任何地方都有真正的妙境，任何事物都有真正的玄機。只要心能澄清寧靜，生活中的一切足以引出無限佳趣，讓人愉快，這就是「心砥菩提亦空明，靜坐凝思天地空」。
碧巖錄中的100大智慧
禪宗是我國佛教的中流砥柱。《碧巖錄》歷來被稱為助參公案的「禪門第一書」。教內外有識之士，研討佛教、佛學，不能不研討禪宗、禪學；研討禪宗、禪學，不能不研討禪宗公案；研討禪宗公案，不能不參究《碧巖錄》。世人常言：境由心生。心是佛陀智慧的出發點。 無數書寫經卷的文字並不能將佛陀所要表達的真意全部涵蓋，而只有心與心的契合才能達到理想的彼岸。此時，若能蕩滌積聚已久的私心雜念，放下對於世間表象的糾纏，一片澄明清澈的淨土就將展現在眾人眼前，而我們也將發現埋藏其間的寶藏，找到點石成金的金手指，完成自我的修持。 天堂地獄的差別只在一念之間。我們才是自己最大的貴人。只有尋回自己的本心，洞見自己本來的心性，澄明的淨土才能出現在心間，我們也才能為自己撐起一片廣闊的天空。而在這一過程中，《碧巖錄》當是我們不可或缺的幫手。 《碧巖錄》有「禪門第一書」的美譽，成書於宋徽宗政和年間。它是以雪竇禪師精選的一百則佛家公案作為底本，由當時的佛家名宿圓悟禪師加以點評而成。「洞山三斤」、「鏡清啐啄」等發人深省的公案皆在其間。更加難能可貴的是《碧巖錄》運用垂示、本則、頌古、著語、評唱等結合的形式將公案故事講解得通俗易懂，能夠更好地幫助研習者蕩滌心中雜念，啟悟潛藏已久的智慧。這對於參禪悟道與明心見性極具啟發的功用。因此，《碧巖錄》便成為深受天下禪林推崇和珍愛的必讀書目，尤其是新進的禪林弟子更是對其推崇備至，早晚習頌，並稱之為「霧海之南針，夜途之北斗」。 又因《碧巖錄》對於明心見性極具啟發之功，所以《碧巖錄》同樣可以幫助禪林之外渴望明心見性、解除心中苦惱的人們。而若說到對俗世眾生最大的幫助，莫過於助他們找到埋藏自己心中的寶藏了。 有一次，雪峰禪師去參訪岩頭禪師。岩頭知道雪峰是從鹽官禪師那裡來的，便問他禪師講了什麼話。雪峰就講：「空即是色，色即是空；空不異色，色不異空，色空不二。」 聽完這句話，岩頭說道：「今後三十年，你再也不要提這句話了。」 雪峰接下來又舉了一個他參訪洞山禪師時得到的過水頌。 岩頭聽了之後，對雪峰說：「如果像你講的這樣，那你是沒有辦法自救的了。」 後來，雪峰又舉了自己參訪德山禪師時候的事情。 聽完之後，岩頭大喝一聲：「你難道不知道，如果佛法是經由別人指引而瞭解的，就並不是自家的珍寶嗎？」 雪峰為難地說：「你這樣講，我以後應該怎麼做才好呢？」 岩頭回答：「你要想弘揚佛法，必須每一句話，每一件事都要從自性中流露出來，彌天蓋地。」 雪峰聽了之後豁然開悟，連忙向岩頭禮拜，說道：「我今天才在鼇山成道！」 岩頭口中的「自性」就是我們自身的本性。在岩頭看來，由別人指引而沒有經過自性的體悟就不能算作自己內心的珍寶。這與俗世中「沒有將學來的知識消化吸收就不等於學會」有著異曲同工之妙。 由此不難看出，《碧巖錄》不僅是佛家子弟參禪悟道的經典，更對現世生活有著非常實際的指導效用。而這正是渴望明心見性、解除內心苦惱的人們所急需的。它將會以通俗的公案故事和精闢的禪理感悟幫助我們尋回真實的自我，點亮智慧的人生。
十種幸福之道《佛說妙慧童女經》
想好看、人緣好、工作穩定、親友平安…一生追求不外乎本書的10個心願但，似乎是無止境的困難考驗2600年前，一個少女跟你我有同樣的疑問最後，她知道了終極的答案。跟著此書做改變，「您可以是人間最幸福的人！」星雲大師告訴我們，就是此刻開始一點一滴的小實踐：◎事情難做，交由我來做，就是能承擔；◎遇到不好相處的人，與他融和無礙，就是學做人；◎我能有大丈夫的氣概，人生就會有進步；◎每一個人也都可以成為別人心中的一盞明燈，你有學問，學問就是明燈；你有道德，道德就是明燈；你有能力，能力就是明燈；◎做人最重要的是要「言而有信」。一個人沒有金錢、名位，算不了什麼，但是如果失去了信用，就是花錢也買不回來。◎「懶惰」也是一種魔障，會讓人精神萎靡不振，一遇到困難挫折，就灰心退縮。要怎麼對治它呢？「精進」是醫治懈怠的良方。精進就是努力向前、擔當負責，就是一心一意。◎而「禪」更不僅限於出家人在廟裡的功課：星雲大師建議從小處開始做：我們為生活、為事業忙碌，所以擁有禪定功夫，非常重要。一天當中，我們若能養成打坐的習慣，例如，早上起來，在床上坐個三、五分鐘，甚至在辦公室的椅子上，靜靜地坐上幾分鐘，都比躺在床上睡覺更容易恢復疲勞。一個人心中有禪，萬事放下，則人生逍遙自在、來去自如！★此書喚醒人生的福報因果！福報有福報的來處，福報不是偷來的，不是搶來的，不是妄想就有，更不是怨恨就可以獲得。你有播撒福報的種子嗎？如果沒有播種，又怎麼能開花結果呢？一個人的福報有多少，是由自己決定的。★台積電志工社社長張淑芬感動導讀：書中的慈悲之美、智慧之香。★雲門舞集創辦人林懷民封面攝影。★大家都希望自己能好看、受歡迎、得富貴、親友家人和睦。2600年前，一位八歲少女「妙慧」向偉大的覺者──佛陀，請教了十個人生的關鍵問題，妙語問答中佛陀就已經告訴我們如何做到這一切；2600年後，星雲大師以平易近人的文字、生動活潑的事例全新闡釋，在現代人為生活憂惱的此時，撫慰我們人生幸福之簡單追尋，強大之鼓舞力。「怎樣能得到端正美麗的外貌？」「怎樣能得到富貴圓滿的人生？」「怎樣能使親友相處和睦、家庭美滿？」「怎樣能超越肉身的限制，得到解脫？」「怎樣能開發無限潛能，自在優游？」「怎樣能成為受歡迎、沒有怨敵的人？」「怎樣才能講話使人信任、歡喜接受？」「怎樣才能免除修行時的障礙，得到清淨？」「怎樣才能調伏煩惱，遠離心魔阻撓？」「怎樣能命終時一定見佛，往生佛國？」
護生畫集圖文賞析(一)：生的扶持
日常生活中，是否曾有凌虐無反擊力的小小生命，甚至無情剝奪生物的脆弱生命呢？作者透過栩栩如生的畫作及詩文註腳，從多重觀點解讀「眾生圖」，普勸世人愛惜物命，勿貪口腹之欲或頑皮好奇而恣意殺生！《護生畫集》是千百年來戒殺、護生思想延續發展的經典作品，也是集佛陀、杜甫、白居易、蘇軾至弘一大師、豐子愷迄今的生命教育之大成。現今全球因為生態失衡導致災難頻傳，最大病灶就是漠視「生命教育」，自詡為萬物之靈的人類應當覺醒：要與自然界相互依存，要謙卑的尊重生命，要平等的對待一切存在。《護生畫集》是由弘一大師題字、 豐子愷作畫，1927年起共創作四百五十幅，以戒殺、護生、善行的題材廣受世人重視。時隔八十五年，獲獎無數的現代奇人林少雯居士，也是全面研究《護生畫集》的第一人，用心將護生畫一則一則加以賞析，讓更多人可以了解內容，細膩勾牽出潛藏人心的一念慈悲，增長善種、護念善心，體會同體共生的善美。本書特色1. 從大自然及動物世界中取材，借物喻情的擬人化內涵，傳達尊重自然、護愛生命。2. 將書法家所寫的詩文還原成楷體字，無古今文字障礙，更顯古詩入畫的文學價值。3. 為《護生畫集》的白話賞析及精闢導讀，文圖並茂傳達善美情義，為近百年首創。4. 具佛理及生態倫理觀，含宗教、民俗社會、文學藝術等，為人類學研究珍貴資料。 人類肉食，每一秒鐘就有一個足球場面積大小的森林遭砍伐而用於畜牧，全球除了提倡「減碳救地球」、「素食救地球」運動，國內也鼓勵「週一無肉日」的新生活運動。當我們在實現自我生命意義的同時，如何與宇宙眾生、自然環境同體共生、共存共榮呢？請一起聽聽地球人為動物、為大自然請命的呼籲───˙愛因斯坦：我們需要擴大同情的圈子，包容所有的生靈和美妙的大自然。˙史懷哲：有思考能力的人一定會反對所有的殘酷行徑，應避免其他動物受苦受害。˙康德：人必須以仁心對待動物，因為對動物殘忍的人，對人也會變得殘忍。˙蕭伯納：動物是我的朋友，我不會去吃我的朋友。˙甘地：當心靈發展到某個階段時，我們將不再為了滿足食欲而殘殺動物。
佛陀教我找回好心情
發現佛陀智慧的自我修練術轉正心念，發現生命的美好；一念放下，直透清涼！生命裡凡時都有無以逆料之事發生，如何平常心看待，絕非說說就能夠。那平常心裡含藏多少定與淨，都是需要心田培種育植。佛法八萬四千法門，就為對治我們這顆心。唯有這顆心能清淨，便能安然自在！自在．常樂．無礙的生命啟示．如何自生活情境中跳脫？無妨遠距離細細觀看自己，便會發現其實所有的堅持，也並不是那麼的不能融通。．人生並非是非題，而是選擇題，如何選擇，端看自己。隨波逐流是種選擇，出淤泥不染也是一種選擇。．淨化的心，有極大的接納包容空間，更因為廣泛吸收與重整，而能有平靜、快樂與自在的體會。．看到他人因為自己喜捨而快樂，心裡必然也會滋生喜悅，這樣的幸福才是最大、最美的幸福吧！．執著，只會讓自己放不下，更難分難捨。靜下心來，看開這一切，生活依然過著，生命依然美好。．所有的事都著眼基本功，而腳踏實地正是最最基本的功夫，卻也是最容易教人遺忘的部分。．真正的放下是無爭無欲無求，是陶養淡然的精髓，不容易做到，卻是人人都該學習的生活態度。
佛陀佛陀請開門＋沒有我時 我是誰
More Dharma, Less Drama.佛教是不折不扣的心靈科學，也是貨真價實的生命哲學。《陀佛陀請開門》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的佛法入門(上)。竹慶本樂仁波切所教授、指導的「那瀾陀菩提佛學研習課程」，是傳統佛法教育在西方傳播、翻譯和改編適應多年的成果。如果身處現代生活中想要「了解佛法」，進而「完整修習」，不被「佛學術語」嚇跑，符合科技時代中「掌握精要」的檢驗，又能與「現今情感經驗呼應」，這一套佛法教材，完全符合了這樣的需求。除了以現代語彙生動而清新的講述佛法，最重要的是本書每一章每一主題，都有一個段落，循序漸進，導引讀者進行簡單、細膩卻具威力的實際禪修。這套珍貴的佛法研習系列，實是人們引頸渴盼、期待已久的至寶。《沒有我時我是誰》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」系列的佛法入門(下)。書中詳細探究了一般想學佛的人關鍵性的課題，諸如：輪迴、無常、業力、信心、無我。但是理解痛苦的道理，和實際上不再受苦，是天差地別的兩碼子事兒；疑惑和問題的解決之道，也不是光靠盲信或者人云亦云就會沒事了，所以本書一開始，以層次分明、由淺入深的禪修引導，帶領我們正確的檢視自身各種情緒經驗，先拆解掉一些粗糙、僵化的概念，讓我們體驗到自在和快樂，對於自己的心逐漸熟悉，得到解脫的確信。佛學入門（上下冊）二集合集「那瀾陀菩提佛學研習課程系列」從悉達多王子的故事開始，一入門即教導你如何看待、處理自己的情緒，接著進入小乘階段，學習具體而微細的禪修技巧與心要，然後是大乘階段圓滿的見地與無盡的悲心。整套教材由竹慶本樂仁波切講述，並依據其上師 堪布竹清嘉措仁波切的指導，為二十一世紀的現代讀者做了些許微調。本系列共分八冊，德謙讓卓文化目前已出版《佛陀佛陀請開門》、《沒有我時我是誰》，其餘各冊將陸續出版。提醒您每天花一點點時間聽聞、思維和禪修，養成與自心相處的好習慣。內頁為週記型橫條紋，搭配24句精選法語。
在印度，遇見佛陀
二○一○年，是葉青霖人生中的一個轉捩點，他毅然放下俗世的一切名與利，在台灣玉佛寺出家，法號常霖。從一個自傲輕狂的長髮嬉皮士，到一個剃掉三千煩惱絲的僧人，是甚麼因緣使然?本書記錄了常霖法師初為人侍者、隨從果如師父到印度修行的一場人生經歷，由師父嚴厲的對待、到放下身段的忍耐、到卸下自我的安然，在過程之中，他心底裡發了甚麼願?「我結束了在香港一切的工作，拜別親近的家人朋友，也把私人物品作慈善拍賣、轉贈給親友或是捐給香港救世軍。我清空了我的房間，清空了五十幾年來的點點滴滴，包括從事攝影三十多年的作品，以及所有的喜怒哀樂。」「如今作為師父的侍者，我該做些甚麼呢？剛到玉佛寺時，師父就開宗明義的說過：『師父教徒弟做甚麼就是要去做，就算叫你跳崖也要去跳。』」「原來難的都不是我想像得到的，難怪這才是修行，因為正是修自己的不行。我在這些困難之中，也漸漸領悟到每一個狀況都是對我的課題，雖然讓我起煩惱，卻正是之前求之不得的『修行』，不是嗎?」
常降甘霖
以體會記下經歷．用心眼拍攝生活── 就在日常生活中的修行，學習如何駕馭內心的不馴，領略如何身處旱地仍猶沐浴甘霖之中。 「智慧無法學，卻可以去開展，因為我們本來就已經具足，只是被污染而掩蓋而已。」 本書分享了常霖法師從初為行者到出家後的學習經歷，由如何駕馭內心的不馴，至領略如何身處旱地仍猶沐浴甘霖之中。讀者可以從這些簡單的分享，去體會與對照自己的生活點滴，「甚麼是把握當下？」、「甚麼是當下放下？」這些好像老生常談的叮嚀，其實是需要一直去體驗與觀察，才會成為內心的習慣。 而文章的題材透過以下四大層面，闡述來自生活裡的種種點滴，原來和禪修都有密不可分的關係。 ．觀照人生：在日常生活中的每件事情，只要細心觀察，都會有所得著。 ．實相般若：多少人能看透表面的幻相，而當下覺察它的實相？ ．攝心修行：生活就是修行，發生於此時此地。 ．禪影自在：體會「攝影禪」的樂趣，感受自在的人生。&
自在點燈
超越宗派，格局開闊，智慧啟發，為引領覺悟修行的明燈。 本書彙集作者自在老師佛法修持二十年的深心體悟，與隨緣為大眾傳道解惑、因材施教的智慧文章。說法著重自我的覺悟、智慧的啟發與實際的修持；不拘教派宗門，超越傳統思惟模式，展現開闊的格局與精闢獨到的睿智哲思，誠為紛擾的現代，心靈修學與人生方向的指引明燈。內容分為五大單元：〈佛學經典篇〉、〈佛法修行篇〉、〈佛教生活篇〉、〈人生諮詢篇〉、〈心靈啟導篇〉，共182篇深入淺出的佛法心靈文章，引領您開啟自我內在的心燈，找到生命喜樂的泉源。本書特色 ◎超越宗派分別與傳統思惟模式，以精闢獨到的睿智哲思引導修學。◎以自身實修體悟之法為說，不尚高論妙理之口頭禪。 ◎隨緣說法，對象多元，因材施教，各適其器，故內容與文字面貌亦多元。◎融佛法於生活，內容深淺兼具，男女老少、未學或初學、老參皆適宜閱讀。
修心：七種自利利他的「心靈煉金術」
心是可以訓練的，傳統佛法常把修心比喻成煉金，本書七種訓練心的方法，就是七種古老的「心靈煉金術」，來自阿底峽尊者的智慧，只要我們願意從「心」改變起，七項訓練，一項一項老實做，你會發現：心靈點石成金是可能的， 你可以預約一個更美好的自己！心靈進化，是有方法的本書的修心訓練著重五個層面：捨棄自利、轉化自我中心為悲心、轉化利己之心為利他之心、轉欲望為接受、化憤怒為喜悅。本書同時對配合呼吸的特殊修心訓練「自他交換法」，進行了修持指導。本書特色作者在本書中以一種輕鬆舒適的聊天風格，帶著大家從生活中去實踐佛陀所教的修心法門。內文沒有艱澀難懂的理論，也沒有儀式條規，反而充滿了幽默與閒話家常的自在。特別是書中，作者在解說禪修、自他交換法、施身法時，總會藉由生活中的許多小故事，來提醒一般人在修心時常遇到盲點。例如「雨傘與陽傘」、「學騎速克達」、「香腸樹的淨土」與「雞飛羊跳中尋求心的寧靜」等等，不僅詼諧有趣，也是你我之間經常會出現的生命故事。作者透過信手拈來的生活經驗，將充滿佛學的哲理，融合為簡單易懂的修心智慧。就在故事與道理中，心，踏上了覺知之路！
座墊上昇起的繁星
仁波切不囉嗦，一開示就開門見山，直指你的心。本書是堪布 竹清嘉措仁波切10篇「直指人心」的開示集。內容分四部分，分別是見林、見樹、見果和祈願：先帶你宏觀看見修行的全貌，再微觀深入修行的細節，當確信與覺受如繁星昇起時，帶你親嘗修行的甜美果實，最終，以「了義的祈願」畫下句點。堪布仁波切一句口訣，常常可以影響修行人一生；一次給10篇，對求法若渴的心，是場真實義的盛宴。請享用。本書特色禪修心的本質時，會生起無量無邊的確信，如空中繁星。無量無邊的覺受，會如繁星一般生起， 無論生起多少覺受，都要赤裸直觀，而後放下、放鬆。■大城市中的大手印： 我們的心就像一道河流，在五光十色的城市中流轉。這個充滿聲光的地方，就是我們禪修的最佳處所。你可以將注意力朝外，以色相、聲音等等作為禪修的對境；或者，你可以將注意力朝內，看著感受和念頭。這城市中有許多干擾，讓念頭停止是很困難的。放鬆而安適舒坦地安住，當你這麼做時，散亂的心和妄念在其原處就消融了。■12根奇妙的釘子： 一切都是顯空無別的，所以一切都是開闊、寬廣、放鬆的。在這無有中心或邊際的遼闊虛空中，在這無有頂端和底部的星球上，一切眾生是自他平等的，身心是無差異的，其中完全沒有任何分別。瞭解這一點，內在的喜樂自然就會增長。■明光心與佛性： 我們的心就像虛空，雖然「被雲遮蔽」和「不被雲遮蔽」交替出現，但是虛空的本質本身並沒有改變，雲不會影響虛空本身的根本本質。如雲一般的迷妄、外來垢染，暫時遮蔽了人們心的明光本質，但卻不會改變它，或沾染它。為什麼見到事物的空性會讓人自然變得更慈悲？空性是如何對生起慈悲心產生作用的？在這裡你將找到答案。
乾乾淨淨向前走
本書內容分〈三十五佛懺悔文〉釋論與「給你一張修行藍圖」兩部。第一部〈三十五佛懺悔文〉釋論：教導我們如何修持〈三十五佛懺〉，經由懺悔、迴向善根以及隨喜迴向三事淨罪、集資增上。第二部「給你一張修行藍圖」：依見、修、行、果四分類，堪布仁波切提示修習金剛乘時，發心與正知見的重要性，深入淺出解說應該如何實修，修行步驟與需要注意的關鍵。本書特色〈三十五佛懺〉是古今大成就者共同尊崇的懺罪集資法門，包括阿底峽尊者與宗喀巴大師也精進修習。本書以90歲上師講解〈三十五佛懺〉修持方法切入金剛乘修行，提醒佛弟子以純淨發心、依止具德上師與定信業果等要訣逐步增上，邁向究竟成佛之路。
抱願，不抱怨
有一種人生，懷抱願心而來當任務圓滿而要離開的那天，沒有牽掛，自在無礙。正面而行的人生，有著無限的力量、可能、成就果東法師邀你一起「心想願成」！「知識的迷戀，文學藝術的迷戀，可能忽略生活周邊的大小事，是我修行得不夠徹底吧。因此對六祖的劈柴洗米，沒有多言大話，知道要合掌恭敬。一直記得果東師父簡短的『喝茶』，也要合掌恭敬。」--美學大師，蔣勳★ 謹以此書感念聖嚴法師推行「心靈環保」20週年！全人類的心靈提昇運動，乃至不管有沒有宗教信仰，你我都可一同分享。★ 法鼓山方丈果東法師第一本著作，教你如何調心轉念；溫暖通透談生死！果東法師在擔任方丈和尚之前，曾長期擔任法鼓山助念團輔導法師，關懷、安慰、陪伴並開解了許多面臨生死別離的個人與家庭；《抱願，不抱怨》一書，果東法師特別分享對於生死的體悟，對於往生者家屬絕對不要流於形式上的說理，或是建議、分析，我們要做的是關懷、傾聽與陪伴，他把佛法的利益如何用來陪伴生死大事，說得溫暖而通透，發人深思。★ 果東法師受用最深的「轉念」，即「正面解讀，逆向思考」！在書中為我們清楚解說箇中含意與如何運用於生活中，可作為我們一生前行的重要指引。此外，他對聖嚴法師提出的「心靈環保」，如何用於個人乃至於群體的和諧，都給了清晰的整理與說明。★《抱願，不抱怨》封面主視覺為法鼓山祈願觀音殿的三門，上面是晴空白雲，門外是青山一脈、有情人間；封面採特色銀來印刷，並加上霧光，呈現明亮、通透、沉穩的「霧銀」視覺感受！內頁編排許多法鼓山重要歷史與情境照片，讓文圖對話，使讀者如同經歷一次法鼓山實境與心境的愉悅旅程。★本書另收錄施振榮、林懷民、果東法師跨界對談〈擁抱幸福的新思維〉，教你我體驗當下幸福。「有人問我：『擔任方丈，如何面對各種挑戰？』我說，我從不用「挑戰」的角度來看待事情，只是想著如何學習與奉獻，事情來了就面對。」--果東法師「轉念，就能帶來正面的能量。難過的時候，告訴自己『難，過！』跨過難關，超越困境。難行的事情，勉勵自己：『難，行！』山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。心念轉個彎，前景無限寬。」--果東法師
圓滿愛智道：開創幸福人生的秘訣
經營生命的品質，走在愛智道的道路上！每個人活在這個世界上，很重要的一件事，就是要成為心智的主人，而且展現自己的最完美。「最完美」，指的不是來自跟別人爭第一，而是隨時回到自己的「本初善」。把心裡的垃圾清空吧！別讓那些早該丟掉的東西阻礙了清明的自性，讓本元的活水汩汩而出，幫助別人，成就自己！在平日的生活中，學習淨化你的心，這麼一來，你的生命模式、因緣模式、因果模式跟業障模式都會轉換成最清淨、最好的模式。一旦改變了自己心裡的嗜癮、黑暗現象，那麼就可以把現實生活中的一切化成極樂世界的品質。－曲嘉仁波切本書編錄自 曲嘉仁波切於2010年4月至2011 年6月為社會大眾所講授的一系列《密嚴佛鑰認知導引》講座。演講主題從大眾所關心的各種人生課題出發，包含婚姻的經營、家庭與親子關係的建立、身心健康的秘訣、人際關係的培養、人生志業的規劃、財富經營的正確態度，以及如何面對生死並深入修行等課題， 仁波切以生動且貼近日常生活的語言，將「愛智道」的人生觀念貫穿所有演講主題，希冀引領讀者進入本元教法的世界，開創喜樂豐盈的人生。
從印度到中國：石窟藝術的產生與東傳
從印度到中國，從單一到多樣佛教石窟融匯多樣民族文化、跨越時空間隔集合雕塑、壁畫與建築的藝術精髓在本書的圖文梳理中，展現了其華美復聖潔的奇景石窟寺是佛教寺院的一種特殊形式，最早起源於古印度，是釋迦牟尼和弟子們坐禪修行的場所。隨著佛教的興盛，石窟逐漸由單一石鑿的洞窟轉變為集建築、雕塑與壁畫為一體的佛教石窟藝術的綜合體。本書即闡述佛教石窟藝術從印度向外的擴散與發展，經絲路至巴基斯坦、阿富汗到中亞各地，再傳入中國；途經各族人民，他們在接受了來自印度的佛教和佛教藝術後，又結合本民族的審美習俗與觀念，創造出更豐富多彩和具有各民族文化特色的佛教石窟藝術。這些石窟寺，地域分布廣、時間跨度長，不僅表現了複雜的石窟景觀和豐富的精神內涵，而且也是亞洲地區文化史上的奇觀和人類文化史上的豐碑。本書作者董玉祥，一九六二年起任職於甘肅省文物考古研究所，一生致力於石窟藝術的考古與研究，足跡遍及甘肅各地大小石窟和國內其他各石窟。書中，作者娓娓描述石窟藝術從印度傳到中國之經過，並穿插許多動人的故事；讀者透過本書文圖，彷彿穿越了一趟時空隧道，可深刻了解到石窟藝術的產生及東傳歷史。
禪來禪去，就不會纏來纏去
纏，是縛；禪是解。學禪做什麼？為了解纏。用禪去解纏中纏，便是用禪的智慧去解開你心中的結、解開你生活中的痛苦與煩惱，讓你明心見性，回到清明自在的狀態。有了禪的智慧，當你面對生活中種種煩惱與痛苦時，就能如如不動，不為外境所苦、不為外境所轉，進而超越困境，活出清涼自在。所以說，禪是一把開啟幸福人生與自在人生的鑰匙。本書運用極富機趣的精彩小故事與通俗易懂的文字，教導讀者將禪的智慧實際運用於日常生活中，一步步引領讀者開發自我、尋找自我、修正自我，打破僵化單一的思維模式，從智慧的角度觀察世界，處理問題。作者在書中不厭其煩地告訴讀者、提醒讀者，幸福其實就在我們的生活中，它取決於你的心，只要你懂得用點禪心去生活、去發現幸福；禪，就在你的心中、在你的日常生活中，它就像是一盞燈，能照破我們內心的迷惘、引導我們生活的方向；它是一條清泉，能洗滌心靈，在我們生活中涓涓流淌；它是一首動聽的歌，歌聲能伴隨著我們的腳步，使我們的生活永遠輕鬆快樂。本書特色禪，就是一種生活的智慧，可以啟迪人生、增長智慧，本書不空談理論，鼓勵讀者在生活中學點禪的思想，用平常心、禪心，去過禪悅的生活，很生活化，也很受用。全書點出禪學的精要，不離自心與入世的生活訓練，只要能懂得回歸真我、回歸本心，過簡單的生活，不強求、不計較、不執著，就能活得幸福快樂、任運自在。
