菩薩問明品
本書為〈八十華嚴講述〉第七冊，共〈菩薩問明品〉一品經文。在此冊中，夢參老和尚深入解釋、反覆辯證《大方廣佛華嚴經》第二會中的「十種甚深」法門，包括「緣起甚深」等義理。 & 為解釋〈菩薩問明品〉這一品大意，老和尚先分析這品經文的來意、宗趣與疑難，之後依文解義，隨著經文逐段講解「十種甚深」。 & 文殊菩薩是《華嚴經》第二會中說法的法主，以信為主，在〈菩薩問明品〉中，講述如何修因生信，並以文殊菩薩與九首菩薩的深入問答，將差別因緣同歸於佛的境界。 & 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。 & 本書特色 & 近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。 夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉，以書籍的文字書寫呈現，義理結構的敘述更加完整。 本書的科判大綱是以〈華嚴經疏論纂要〉為參考架構，簡要易解。
為什麼要在乎？斷除世間八法的修心奧祕
八風吹不動，船過水無痕。 不在乎凡情，在乎你的心。 我們一腳踩到刺時，知道痛源是那根刺，拔掉刺就不痛了。 就像世間八法是一切問題的源頭，出離它們，就是最關鍵的方法， 這個方法是今生快樂及平靜的源頭，真正帶給內心及生活平安。 梭巴仁波切講授最根本與實用的佛法課程 蘇東坡與佛印禪師有一則著名公案，其中提到「八風吹不動」，「八風」指的就是「世間八法」。 有些人花許多時間、精力，鑽研佛法最深奧的道理，但大多數的人是無法這樣做的。現在，即使我們不懂佛法，但只要認識世間八法，就可以清楚地分辨「什麼是佛法」。 而什麼是佛法呢？要看「動機」。例如，你學佛的動機是什麼？是認真想要證悟，亦或只是為了放鬆、療癒？倘若我們以後者這種動機來修習佛法，或許真能達到某種效果，能得到某些世間利益，但我們將無法徹底運用佛法的可能性；這樣我們修習的甚至不是真正的佛法，而是某些捏造的複製品。 阿底峽尊者說：「有八件事情讓人軟弱。」這就是所謂的世間八法，意指我們在日常生活中容易落入的八種陷阱（也是八種世間利益）：得到、失去、快樂、不快樂、名聲、罵名、讚譽、批評。例如：收到禮物時覺得快樂，沒收到禮物就不快樂；想過得開心，不想過得不開心；想有好名聲，不想有壞名聲；想得到讚美，不想被批評。 時時檢查我們是否落入其中任何一個這類的陷阱，是否能夠真正不在乎它？這樣的檢查是我們修習的核心基礎，我們要在乎的是斷除種種不清淨念頭。而出離世間八法並不是讓它們不再出現，而是我們對它們不再出現欲望，重點在內心的改變。 如果為了達到證悟而修持靈性道路，我們必須有一條完整的道路。一條完整的道路需要具備見、修、行，其中見地決定了修與行。透過梭巴仁波切的講授，我們可以快速掌握佛法的見地，把修行運用到日常生活中。本書每章最後，還附有實修的方法，讓讀者除了了解佛法義理，並可實行禪修，真正獲得利益。 ［法語摘句］ 不隨欲心轉就是學佛，隨欲心而轉即非學佛，就是這麼簡單。 就像雙手能揉麵團，無庸置疑，我們一定也能把心塑造成自己想要的樣子，對心能指揮自如。 富有不是問題，對財富的欲望才是問題。 少一點貪著，就會少一些對於未來可能出差錯的焦慮感。 話語本身是空空的聲音，字句之所以具有意義是源自內心。 不管經驗到快樂或痛苦，全都是由動機決定，沒有其他。 如果我們臉上有污垢，就不能期待從鏡子裡看見乾淨的臉龐。相同地，當心處於由煩惱所產生的欲愛時，便無法帶來快樂跟平靜。 出離世間八法並不是指讓八種對境不再出現，而是我們對它們不再出現欲望。 滿足感不是物質帶來的，而是心的狀態、心的體會。 很多事情看似無害，但由於做這些事情是在浪費生命，對我們造成很大的害處。 不需要像禪修空性那樣深奧的禪修，這只是保持覺知力而已，只是要看住你的內心。 出離今生不是依於物理東西，而是內心的改變。 我們開始任何佛法修持之前，最重要的一件事是培養清淨動機，瞭解這要點相當重要，它會開啟我們的智慧眼，它是我們在跟隨佛道時需要做的第一件事。 當我們的四大維持平衡狀態時，就不會生病受苦，能好好享受健康。一開始我們要培養健康的心，然後身體也會隨著變得健康。 處在「僻靜處」不一定是指身體上的離群索居。 抓癢時可能會感到一些欲樂，卻遠遠比不上一開始就不癢，那種欲樂只是暫時抒解痛苦。
行佛．樂活人生：佛經的智慧，當下的妙用
｜佛光山星雲法師題字｜生活教育家、正向人生的知行者鄭石岩新作｜ &有佛法就有辦法的人間佛教實現 用當下的資材創造和延伸，在生活與工作中學佛行佛， 方能找到樂活的美好，和生命的真正意義與皈依處。 人生充滿著許多艱苦和挑戰，如果我們不以正向的態度去解決、包容和寬恕，苦悶和憂鬱就會不斷累積，進而破壞理性思考，扭曲事實，造成錯誤的判斷，引來更多的煩惱和障礙。 努力學佛、念佛能涵養自心的寧靜，保持安定的心，讓自性中的潛能和智慧自然流露出來；而行佛就是把學得的佛法用於日常生活和工作上，在世間法中產生創意，在出世間法中看到生命的皈依處。從諸多經典可以看出，修持三十七道品便是行佛的根本，透過鄭石岩老師的解說，將佛法精髓結合現代心理學中養成健康人格、培養良好情緒習慣、建立樂觀思考模式的方法，化為生活與工作的智慧根源。 持續了解並實踐這些淨心修持的妙方，就能開啟我們的慧性，幫助焦慮緊張的現代人，調適心情，產生正確的認知，形塑正向自在的人生觀，讓我們可以面對世事的無常變化及紛擾的情緒，以行佛的真實行動，領會人間佛法的真諦。
弘一大師的16堂課
李叔同（弘一法師）祖籍浙江平湖，一八八○年十月廿三日生於天津一富貴之家。一九四二年十月十三日圓寂於福建泉州。 李叔同是我國新文化運動的前驅，作為中國新文化運動的早期啟蒙者，他一生在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學等諸多文化領域中都有較高的建樹，並先後培養出一大批優秀的藝術人才。後於一九一八年八月十九日遁入杭州虎跑寺削髮為僧，皈依佛門，法名演音，號弘一。十年虔修未有間斷，佛教界尊他為近代重興南山律宗的第十一代祖師。 名家趙朴初先生評價弘一法師的一生：「無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。」弘一法師在講佛學時，並非枯燥地照搬佛家的經典，而是結合實際，並適時運用幽默詼諧的語言，讓佛家的思想變得生動形象、簡單易懂。他講佛學，不僅是教我們如何學佛，也教我們如何做人。願更多的人，從書中進一步認識弘一法師，在景仰中或有心如澡雪之感，於惕厲自省之餘獲得一份清明。 從林語堂口中的天才型人物李叔同，轉而為遁入空門的弘一大師，他的想法與對人生的見解，都值得我們細細深思…… 弘一法師認為：「欲望是人痛苦的根源，因為欲望永遠不能被滿足。我們要做的是儘量將自己的生活簡單化，減少對物質的過多依賴，簡簡單單的生活會讓人覺得神清氣爽。當然，我們不能要求每個人都做到無欲，但至少我們可以在簡化自己生活的過程中，減少自己的欲望。由此我們會明白，即使缺少一些東西，我們的生活還是一樣過得很好，甚至更快樂。」 欲望如樹，生生不息，永無止盡，令人瘋狂。太多的欲望將會使人失去心靈上的自由，成為心靈的負累，如果再任由它如野草般瘋長的話，必定會把原本清淨、安寧的空間全部擠佔，讓自己變成純粹的欲望動物，陷入越來越多的煩惱與不安之中。 當生活越簡單時，生命反而越豐富，尤其是少了欲望的羈絆，我們才能夠從世俗名利的深淵中脫身，感受到自己內心深處的寬廣和明淨。 ◎謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。──弘一大師 ◎林語堂如此評價他：「李叔同是我們時代裏最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」 ◎張愛玲曾說：「不要認為我是個高傲的人，我從來不是的──至少，在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑。」 ◎著名美學家朱光潛說：「弘一法師是我國當代我所最景仰的一位高士，他以出世的精神，做入世的事業。」 本書堪稱是最全面反映弘一大師人生境界、佛學思想體系的經典著作。對人生、學業、事業、生活及修養心性諸方面進行分析和指導，啟發眾人擺正自己的位置，在審美盛宴中滌盪心靈！
破繭而出(一)：解開生命的枷鎖
「師者，所以傳道、授業、解惑也。」有好的老師指導，能隨時提醒我們走在正道，避免因盲修瞎練，而耽誤了生脫死的機緣，所以有善知識在身邊指導很重要。好的老師對學生既無所求，也不做比較，不在意好壞、也不分別誰對誰錯，能包容、關懷負面的人事，能因材施教，為群生排憂解惑。 && 佛菩薩慈悲，安排丁老師在我們的生活中隨機指導。老師發現我們內心嚴重的妄想、分別與執著，一直障礙我們的修行，也是念佛不得力的原因；所以老師便為我們解說基礎的修行方法和修學的態度。老師殷殷地教導我們，要明白宇宙人生的真相與認識自己的生命障礙，同時須有次第地打好修行的基礎，並真正落實於生活中。 && 老師的慈悲柔軟、無私忘我的胸襟，令我們感動。老師希望我們要深信、堅定、老實、專一，從自心下手修正行為。同時更要落實生活上的體證，以確實達到信、解、行、證的功夫。學人若能照本書所說去調整自己，一定能真實受用。 && 老師常以智慧妙用，助人袪除潛藏八識田中的執著。指導我們如何對境練心，反觀自照，徹底明白自己生命之障礙，看清自心的污垢，引導我們回歸生命之根本，恢復自性本具之清淨。 && 老師真誠地依照老法師所教導的方法去實修，就真的了悟生命的真諦。因此要求學生也要抱持﹁萬緣放下，才能行專；清淨相應，才能願切﹂的學習態度，方能智慧大開，妄消真顯。老師樂意分享親身的體悟，希望幫助有緣眾生都能當生成就，永脫輪迴。 && 由於老師經常閉關，而求學者多有相同的提問，於是應大眾之啟請，將他歷年講席錄音經過選集，製作音聲檔 mp3 和廣播劇，並整理文字成書，方便大眾自修之用。本書重點是說明生命的真相、修行的方向與如何解開生命的障礙。內容尚有個別指導時，學生的筆記，以及在網路上的答問，將淺顯易懂的基礎修學觀念加以整理，並收錄老師的修行體悟偈，和學生的學習心得。 && 本書忠於錄音原稿，故不講究文辭修飾，僅提供學人自修參考之用。若能反覆閱讀，反觀自照，調整自心，真正落實，定能受益。希望老師的講解，能幫助大家從心性上認識自己、改造自己，進而如蝴蝶般脫胎換骨，破繭而出，最終都能了脫生死，出離六道輪迴。
心事知多少
中醫是一種治療方法，佛教是一種解決煩惱的辦法。 中醫是一種醫學，佛教是一種生命體驗。 中醫是一整套的療方，佛教是一整體的全方位調節。 中醫理情順氣，佛教治心明性。 中醫與佛教語言有差異，可溝通。 中醫以他力治療為主，佛教以自力調心為要。 中醫以療癒心理疾病為目的，佛教以斷除煩惱解脫生死為目標。 本書整合佛學、中醫和心理的研究心得，作跨領域的思惟，為現代人心理健康把脈及提供具時代意義之醫療參考價值。著重化解心事的煩惱，是一本現代人提升正能量的佛法醫書。 佛教是一種信仰，而中醫是一種醫學，二者屬於不同學科。然而兩者相同之處都是在於具有調心的部分。佛教所謂的貪瞋痴三毒是一切煩惱的根源，每一項都和中醫的七情有許多的連結和關係。而中醫是一種醫學，佛教是一種生命的體驗。中醫是一種治療的方法，佛教更是一種解決煩惱的方法。 作者以中醫融合佛教的論點，在自然醫學、精神醫學的多元方法，提出心靈保健實是現代人應重視的課題。
他來自佛菩薩的國度
佛菩薩藉由一個醫師家庭傳遞訊息的真實故事 ◎散文式自傳，文筆輕快，娓娓道出人生歷程與學佛因緣。 ◎筆墨間流露清涼佛法與正知正見。 ◎作者期盼藉由自身經歷與學佛心得提供有緣讀者身心安頓之道。 & 人或因善因而來，或因惡業而來，不同的福禍貴賤，都是在人世間的修行； 人身難得，眾善奉行，諸惡莫作，親近正道，淨化心靈，必能圓滿！ 原來一切有佛菩薩安排的用意！ 三十歲那年，醫師娘張秀芬的第二個兒子才兩個半月大，一次施打三合一疫苗後猝死，往後三年女兒出生，婆婆因腦瘤離世，先生的哥哥開了一個不一定要開的刀而猝逝，媽媽中風後七天往生...... 因小兒子與一些至親的遽逝與病痛，而真正開始學佛，原本擔任醫師不信神佛的先生也從排斥轉為支持與信仰，共同福慧雙修。 直到四十歲那一年，佛菩薩讓她知道了全家人的來由，而人生所受的挫折難關竟是佛弟子如實的修行，而一切佛菩薩都看顧其中。 人生悲歡離合，如夢幻泡影，直到在台中慈濟醫院任職的先生在工作中倒下直接去到極樂世界，作者也更能暸解與體會，原來佛菩薩不斷地在提醒世間弟子，人生虛妄相，要離相，遠離顛倒夢想，才能究竟涅槃。 所以她雖經歷了人生的巨大挫折，卻樂觀的看待生命，認為人若沒有苦難，就不會懂得要修行與精進，並了脫生死。 本書以輕快的散文式自傳，娓娓道出人生經歷，親身體悟以及學佛心得，讓有緣的你，減少摸索的時間，得到佛法的依靠，心生喜樂。
我從世間來
他愛她 他也愛她 & 他& 愛她像是一朵清蓮 她& 愛他愛到背叛愧疚 & & 清麗脫俗的心玉，原以為感情世界就該如此簡單，或許，就那樣一輩子安心幸福的與男友邁向人生的下一步，畢竟單純如她，太過複雜的世界她不懂，也不該讓她遇到……. & 他，第一眼就被她深深吸引。 充滿抱負理想的廷軒，早已有穩定交往的女友，但他卻總是想起那清麗的臉龐，哪怕跨越再多的阻難，他，都想掬捧起那朵清蓮，獨自珍藏。 & 不知所以被拋棄的偉國，午夜夢迴總會想起「她」，複習著他們之間甜蜜的過往，但他，早已沒有資格再想她，現實中的家庭，該是他一輩子的責任。 & 純樸的佩璇，欣賞他的博學多聞及務實的性格，生兒育女對她而言，該是一種簡單的幸福，誰又知道，多舛的命運卻已在轉角等著她……… & 相互牽絆的男男女女， 那未竟的愛戀， 無法說出口的苦痛， 折磨著彼此， 愛，怎麼這麼難？ & & 經過十多年蘊釀，滿觀法師第一部佛教小說。 & 誰不想追求永恆的幸福？但那剎那的快樂真的能夠永久嗎？這是千古來每對戀人的期許，也是每對戀人害怕面對的問題。 & 《我從世間來》，講述了一段橫跨時空的愛情、親情、友情，乃至於道情。作者帶著我們走了一遭有時甜蜜，有時感傷，有時心疼的「真實世間」；或許，有人會忍不住將故事中的主角影射到作者本身，但所謂戲如人生，人生如戲，我們每一個人都可能是故事中的主角，也總是成為別人的配角。 & 「我」從世間來，又該往何處去？有情世間，誰能解開那亙古的謎題？
黑暗，還有光 ．活出風的自由
黑暗的恐懼如何跨越？糾纏的煩惱如何解開？ 〈寶石喪命〉使人喪命的不是寶石，而是人心的貪婪。〈寧可安靜睡覺〉修行第一步，閉上嘴，莫論他人是與非。〈那不是宿命〉成佛悟道的障礙，來自於我們對外相、外境的執迷不悟。....... 80篇故事，如同清晨的曙光，吹散我們心上的迷霧。 & 本書特色 & 書中收錄80篇智慧故事，每篇搭配可愛精美插圖，有人生深度的哲理、有佛典閃亮的智慧，引導我們身在黑暗仍保有光明的堅持。
體露金風
作者行文以來，最璀璨& 豐厚& 繫念& 也是最孤寂的一部作品…… 悟道偈，是起點， 辭世偈，是終局。 一般人只道「禪，不立文字」，然實際上，禪宗相關的文字典籍，卻洋洋灑灑、層層疊疊的讓人摸不著頭緒；「禪宗公案」的撲朔迷離，祖師悟道的「開悟偈」，雖讓人朗朗上口，說講自如，但，真正能「悟」者，不知凡幾。誰人奮勇撥出一條蜿蜒小道，為眾「禪和子」們挑燈指路，或許是習禪者殷殷企盼的際遇，然不免被呵斥「多此一舉」！ 應當了知本來面目的禪者，需旁人指手劃腳嗎？ 但，誰叫禪師「老婆心切」呢？ 不多指引後學一條「康莊大道」，怎來的浩浩蕩蕩禪宗「語錄」？怎來的已見自性的「悟道偈」？ 只因禪者「心切」！不得不撥雲指月，哪怕小心翼翼，如護眼中珠般捧至你面前，也盼你悄悄望一眼，能懂也罷，不懂也罷，能因一眼而獨留識中，不枉也！ 《體露金風》是梁寒衣刻寫禪師辭世偈的系列作品之二，向來行文獨特，用字精煉的梁寒衣，在這本《體露金風》中更顯璀璨；其意深，超越每一字句的著墨，甚可揣想出早已穿透紙張的深切。 喜好文學作品的人，讀來必是一番風月；深研佛學，欲參究禪門一二的人，能慢讀細品定是最好，字字句句皆如「棒喝」般，欲敲碎每個人幻偽的「鐵面」，旨讓你識得你的本面，哪怕「快活烈漢」，不可不讀之，更不能不參之……. 「僅看悟道偈，而不了辭世偈，則無異只是讀了『上半聯』，至於『下半聯』畢竟如何，就只能是虛線的圓弧，僅能『模擬想像』了。」── 梁寒衣
大法西來：漢傳佛教流傳最殊勝的故事
佛光普照，照亮中華 何謂因緣？即使一秒，對上眼就會珍惜 知足、感恩、善解、包容、大愛 捨得捨得 到底佛教如何傳進漢族 必定和原本印度的佛教有些差異 但本質不變 放下了，才能重新拾起 那就讓我們看看漢傳佛教流傳最殊勝的故事 是什麼縈繞在我們生活 大法西來，不滅永遠是自己的心燈
拈花微笑：禪宗公案裏最有禪意的故事
禪不纏，有禪不慚 「菩提本無樹，明鏡亦非臺」 生活的奧妙本來就不是眼下一切 更多是冰山一角 就像此書一百多則的禪宗故事，我們有所不知的a 看完後，會心一笑 字中非道理，是生活 這世界可以讓我們解頤的，不過是轉個念 「本來無一物，何處惹塵埃」 涓涓豁然洗滌心靈，潺潺是禪
愛的六字真言 (增訂版)
大自在成就者「唐東傑波」 多次親見觀音菩薩所獲得的教導精髓 15世大寶法王、17世大寶法王、第１世蔣貢康楚仁波切 以愛加持這一切萬法的精華──六字真言 以此讓我們的人生真正充滿意義 & 六字真言的每一個字，都內涵著口訣 僅只是聽聞到一次 或是想到、提到、碰觸到 皆能令一切的顯現 展現出讓你意想不到的力量 & 就算是—— 海水可以被人一滴一滴的喝乾 雪域的塵埃能一粒粒的被測量 森林的樹葉能一片片的被算數 一年下的每一顆雨滴可被度量 而持誦一句六字真言的福德 卻是無法被測量計算的 無論一天的工作是什麼 若能一直持誦六字真言 就能帶給我們慈愛與平靜的生活 本書特色 2016全新增訂版 特別收錄 第17世大寶法王——觀音菩薩成就法。觀修口傳 當下慈悲，連結心中的觀世音 逆境勇者是真菩薩 在這樣困難的時刻，我們需要的不僅是知識， 更應該要生起承擔利益眾生的勇氣……. & 17世大寶法王唯一的家傳法寶 ──愛的六字真言 ．能夠消除我慢的煩惱因，以及從我慢所生的苦果 ．能夠消除忌妒的煩惱因，以及從忌妒所生的苦果 ．能夠消除二執無明的垢染，以及從二執無明所生的苦果 ．能夠消除愚痴的煩惱因，以及從愚痴所生的苦果 ．能夠消除貪欲、慳吝的煩惱因，以及從貪欲、慳吝所生的苦 果 ．夠消除二執瞋恨的煩惱因，以及從二執瞋恨所生的苦果 & 愛的六字真言能在內心產生一種巨大力量 帶來強烈的信心與希望 像沐浴在溫暖愉快的陽光中一樣
生死河
帶您進入不談佛經術語，卻了達佛法精義的世界 & 宇宙中有神靈嗎？神靈是希望，見希望的見性，不掛希望與恐懼，是神靈。 有魔王嗎？魔王是貪慾，貪慾轉為佈施，魔王是護法。 佛在哪裡？尋找佛的心，於尋找妄想中，無生滅來去的當下，就是覺者。 生生無所生，滅滅性無得， 即心心無掛，生死性如如。 我們的思慮，擾亂了心，心追隨思慮， 即有過去，未來，現在， 我們是活在心靈夢境中，錯覺的記憶在相續， 當靈魂透過意識的紗窗，心靈覺醒了自己， 則過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得， 諸心無得故，緣起性空， 諸法無我故，寂靜涅槃。
如實觀照：開啟向內的旅程
人生沒有導師，只有你自己！ 不要執著任何觀念或答案，因為生命的如實只在當下， 只在你不斷向內的旅程中…… 問問自己，當你局限在現有的生命模式裡，所能看到的，能有多遠？ 如果你被你的經驗、你的過去所操縱的話，你是自由的，還是不自由的？ 離開觀念、離開邏輯、離開一個個有界限的世界， 我們所要學習的，只是讓生命所有的內容，真實的顯現。 ◇愈是紛擾的年代，愈是需要回到原點，以直觀的心，去認識真實的自己 「我們與思想情緒，是什麼樣的關係？是什麼在影響和操縱我們？」 「讓我們不自主的原因，是源自於我，還是源自於我之外？」 「問問自己，我們所追求的，是不是不是『回到過去』，就是『去到未來』？」 「回顧人生所有過程，不管在做什麼，我們是不是一直都在判斷怎麼才好、怎樣才對、怎樣才應該、怎樣不應該？我們是不是永遠都困在哪個更對、哪個不對之中？」 我們的經驗方式已太習慣於過去和未來，太習慣於經驗和看法，如果沒有這些，我們拿什麼去煩惱？ ◇真正的永恆是無常，而生命的如實只在當下，只在我們不斷向內的旅程中 「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」，本書沒有深奧難通的佛教名相與禪學用詞，只在字裡行間的扣問中，導引讀者離開過去、也離開未來，專注當下這一刻，與人生最好的導師「自己的內心」對話。 我們就在真相之中，只是不覺； 一刻也沒有離開過，一刻也未曾失落過。 如實觀照，便是學習不再把自己排除到真相之外。 「張開你的眼睛去看世界，張開你的耳朵去聽世界，張開你的心去感受這個世界，去深深地覺察。當每一刻都是全然專注地體驗，浩瀚的世界和細小的微塵，是那樣的平等，這就是當下的力量、覺知的力量，一種全新的生命，擁有著無限。」-吳明山
夫妻禪話
百年修得同船渡，千年修得共枕眠。 夫妻能結為夫妻完全在一個「緣」字。 是善緣；是惡緣。看你惜緣與否？ 是報恩；是報仇。全然存乎一念。 「夫妻」是一對男女經過結婚的儀式或過程之後，才開始有代表彼此從此成為一個個體的名詞。 「夫妻」代表著此情不渝、此生不悔，代表著海誓山盟、至死相守，代表著曾有一段甜甜蜜蜜的熱戀，代表著今後將和和樂樂的相互扶持廝守一生，白頭偕老。 但，這些似乎都已經成為過去了。現代人已不再懂得尊重婚姻生活，視夫妻間的相互信賴、扶持、體諒為陳舊的歷史名詞，而一昧追求所謂的「女權至上」、「男女平等」，使原本應甘之如飴的平靜生活，掀起了一些波痕。加上電視上各種連續劇與新聞媒體的渲染和現代人新價值觀的不同。更使得原本已漸變質的夫妻關係，加劇其惡化的程度。這點不難從審計處統計的離婚率中輕易的看出；台灣2011年的統計，每十對夫妻中就有一對夫妻離婚，這項記錄為世界第二；亞洲第一。 奇怪了！這麼高的離婚率，造成了這麼多的單親家庭，造成了這麼多的社會問題，浪費了這麼多的社會成本，似乎還引起不了人們的正視與關心嗎？ 唉！眾生真是太愚昧了！ 世界上有十幾二十億人口，而在這麼多的人當中，你（妳）誰都不去愛，偏偏要去選上他（她），這機率是幾億分之一而已，這麼低的機率，這麼難得的機會，因緣際會湊巧碰在一起而結合，若不是緣訂三生前世修得，又有誰可以在茫茫數億人當中為你們湊合呢？為什麼又不善自珍惜呢？ 相信每對離婚的夫妻，若事先知道自己日後將會與他（她）離婚，當初就絕對不會點頭同意與他（她）締結婚姻。 在結婚時，每個人都是希望藉由婚姻能與心愛的人組織一個幸福家庭，兩人從此生活在屬於自己的小世界裡，恩恩愛愛，甜甜蜜蜜，朝朝暮暮。對倆人的未來充滿憧憬與幻想。誰知，曾何幾時竟。 其實夫妻反目、爭吵，甚至由愛生恨，根本就不是倆人當初結婚的本意，只是因為不小心而造成的一點小錯誤，因對方的不諒解，日積月累而慢慢衍變出離婚的結果。 有一則故事可供大家參考； 在禪宗的大師中，有一位蘭若寺的當家師父，人稱「金代禪師」，金代禪師是一位門風嚴謹重視戒律的當代大和尚，所以門下弟子眾多，皈依的在家弟子也有數萬人之多，可說是位重興禪宗教派的大宗匠。 金代禪師一生講經宏法、普度眾生。閒暇之餘唯有栽培蘭花以自愉。閒來修修花枝、剪剪葉瓣，除怡情養性之外，也拿蘭花來供佛或裝飾寺院增添雅氣。 有一天，金代禪師因鄰近的寺院來邀，請禪師主持該寺的法會，禪師慨然應允。臨行時交代弟子：「寺內蘭花務必定時澆水妥善照顧」。 有一次，有位弟子在澆水時，不小心把整個蘭花架打翻了，架上的蘭花也打碎了不少。弟子們都非常恐懼，害怕師父回來後會大發雷霆。但，怕歸怕事情既然已經發生了，也只有將蘭花收拾好，能換盆就換盆。不知怎麼處理的，也只好等師父回來後，再向師父道歉懺悔請求處罰了。 數日之後，金代禪師從外地回來了，見弟子們個個一副忐忑不安的樣子，心裡有了些疑問，等他進了內院看見蘭花架的蘭花後，心裡就已經有了個譜了。當夜，他不等弟子向他報告蘭花損壞的情形，就召集弟子們集合，他不但沒有責備弟子的魯莽失職，反而安慰弟子說： 「你們不小心打壞了蘭花，內心一定很難過，因為打壞了師父心愛的東西，也以為我會為此生氣而來責備你們。其實，你們錯了！師父我種蘭花的目的；一是希望能用此蘭花來供養佛菩薩，二則也能美化一下寺內的環境，三來是藉此能怡情養性。但，絕不是為了生氣才養蘭花的。」弟子聽了禪師的話，才放下原來忐忑不安的心。 金代禪師的一句話：「不是為了生氣才養蘭花的」。這句話很重要，套用在日常生活夫妻相處中，也有很大的啟示作用。 「我們不是為了離婚而結婚的。」 「我們不是為了生氣而結婚的。」 「我們不是為了吵架而結婚的。」 「我們不是為了而結婚的。」 想一想當初是為了什麼才決定結婚的：是為了共度美好時光，為了一起開創未來，為了共同理念，為了郎情妹意，為了兩情相悅，為了一切一切的美好。 但，絕不會是為了離婚才結婚的。想一想當時對方那時的初發心，想一想對方當時的柔順美好；忍一忍現在的不順心，忍一忍現在一時錯誤的他（她）。一些問題馬上就會煙消雲散陰霾盡去。 有一句話是這樣的：「愛他，就是要愛每一個階段的他。」 畢竟全世界有二、三十億的人，兩人能有緣碰在一起，彼此相知相惜進而結成連理，相互承諾鍾愛一生。這是多不容易的事，還是多惜緣惜福吧！
此方彼岸之三：抓住知道的幸福
提起疑情，才知參究能徹悟； 合十問道，方覺信仰是明燈。 心念一轉，信心不退，此方即彼岸，當下即淨土。 & 歷時七年的專欄書寫及七年的再思考、再整理，修改而成一套人生幸福問答寶典。此方︱彼岸系列之三《抓住知道的幸福》正式出版了！ && 《抓住知道的幸福》全書中，福報禪師針對每個人生問題一點一滴抽絲剝繭，以寬廣 的面相思索出真正的問題所在﹔懷著慈悲心體嚐發問者的心情，架構鋪陳出一個個適合提問者及大眾的生命答案。 &&& 翻開此書，您會發現每個問題都很貼近你我的生活，每個問題的答案皆能觸動你我的心弦，那是因為福報禪師於1000多個問題中細細揀擇而成300問(每冊100問)，反覆琢磨 思索問題的真正核心，從《福報禪師請問你》到《你的心情我明白》，而後反饋出《抓住 知道的幸福》。 「如人飲水，冷暖自知」，只能自己親手執書而讀，方能更真實的了解「此方︱彼岸」的 面面觀，並且《抓住知道的幸福》喔！ & 《抓住知道的幸福》隨書附贈限量版DIY精美「心情纏繞」套書書盒。
一家悟善：悟善禪師翻轉徒弟全家人生的四部曲
名師不等於「明師」？！ 緣可經過漫長的尋師之旅，終於在腦癌化療之後，遇上了百千萬劫難遭遇的悟善禪師，這本書記載了六年來，緣可一家人與悟善禪師結緣的互動過程，進而領悟到「悟善心法」的奇妙之旅。 師父的情，就像太陽可以溫暖照亮人心，也可以炙熱穿透人心的無明 師父的愛，好比月亮療癒人心，又如天上繁星點點，拂去人的煩心點點 師父的真，有如明鏡一般觸動人的初心，可以讓人看清真實的自我 師父的行，直指心性，可以帶領我們走向心法之正道 從緣可筆下忠實地記錄個人對生命的體悟與轉折，重新檢視自己，在未遇明師前職場上所表現的貪嗔癡慢疑，就在歷經癌症化療的痛苦後，像是一道人生的分水嶺，劃開了無明與悟善的開端，禪師的一句「真懺悔了!」帶領緣可一家體悟人生的參禪之旅，兩次殊勝的生前告別式，從而復得人身的種種經歷…翻開本書相信您也可以看到，真情至性的悟善禪師如何運用慈悲的智慧能量翻轉您的人生!
一切都是最好的安排2：活出美好人生
這並不是人生沉淪的最後消極嘶吼， 而是，提醒你人生應該轉換視角， 你將發現沿途風光與你的想像真的很不同 ◎本書在《一切都是最好的安排1》受到《西藏生死書》作者索甲仁波切和北京大學哲學系樓宇烈教授的大力贊賞、且被謝娜等人列為必讀書。在中國上市迅即暢銷，並佔據亞馬遜排行榜的首位，在台銷售也蟬聯排行至今。目前總印量保守估計已遠遠超過20萬冊後，秉持真心更投入製作完成。 ◎這是一本非關特定宗教，而在於傳遞一份正面且圓融的生活哲學與美學，全書以層次分明的故事敘說方式呈現，閱讀時，如行雲流水般悠適；閱讀後，可在內心滋長溫度，以抵禦人世行走，誰都無法避免會有的那些寒涼時刻。 & 閱讀本書，你會發現，混亂人世間，紛雜的生活步調下，我們需要的信仰不僅是包裹「心靈」、「宗教」等外衣或符碼的閱讀，而在於相信透過閱讀，心信透過文字滲透入心靈，我們都能創造且建立出屬於自己的那份安身立命的「生活哲學」。騰出一些時間，閱讀吧！你可以擺脫無明的煩惱，你可以發現並認出幸福與快樂真的一直就在你身邊。 此書，惟愿人間所有苦難都成就慈悲。 此書，惟愿您心中曾經的刺都綻放成芬芳的玫瑰。 & 「做你自己吧！其他角色都已經有人演了！」 & 人生在世就有八大苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。諸般苦楚，都來自執著與偏見，故而生出千般歷練，萬般苦痛；在書中我們不斷與讀者分享，這些痛苦都是洗滌心靈、焠鍊智慧的過程，只要把握當下、拋棄偏見，學會擁抱自己，學會愛，就會發現原來自己早已在愛裡，原來，幸福快樂一直都在。 &
生死轉念：唯有放下才是真正的慈悲
天蒼蒼，地茫茫， 人間宛如迷航， 尋覓、尋覓！ 經過了無知、經過了追尋， 越過迷惘…… 終於，他找到了！ 人生周遭事物，隨時都在變化， 世間萬物，亦隨著因緣而改變。 修行者，要勇於面對人生的種種變化。 隨著世間緣生緣滅，人、事物的衝擊， 修行者要如何看得透、放得下？
金剛棒喝（3）： 宣化上人答問錄
‧問︰請問有神通的動物和天魔有什麼關係？ 上人：動物是個比喻，天魔也是這樣子。天魔多數都是人間的精跑到天上去的，人間這些動物修行時間久了，到天上去做天魔，就是這些個東西。他在天上又和人間的樣子不一樣了，他也會千變萬化。你想要真正知道，這沒有法子知道的。 天地間那些個祕密的事沒有法子了解的，你不要用我們人的思想來揣測天魔是什麼樣子。你若能知道他，你就和他是一樣了；或者你若超越他了，也可以知道。這要是和他一樣，可以知道；不和他一樣，也沒有超越他，誰也不會知道的。 「飛精附人」，他只要一念之間就可以到了，這個「飛」也就是形容其快。在西方，很多這些事情西方人都不相信，這也沒有法子完全寫在書上，叫人怎麼樣真了解。可是我知道西方人也有很多鬼上身的，西方人都說這是發神經，不承認他是有什麼魔啊、鬼啊、邪啊！中國在表面上也多不承認，可是在骨子裏邊，就連那些做官的也都怕這個，也都承認的。 在大體上，他們不承認有這個，可是那些做大官的都要去扶鸞問卜。好像陳濟棠要造反的時候，就問扶鸞，那個扶鸞出四個字，說「機不可失」。結果他就以為現在就是個機會了，不可以把這個機會失了，就造反了。一造反，三十多架飛機一起飛起來，跑到對方去投降了。原來這個「機不可失」，就是這個「飛機」不可失去，飛機若失去就沒有用了，結果你看看！ ‧問：輪迴有沒有把植物包括進去？ 師父：鄭泰山居士也問這個問題，說人有沒有靈魂？人當然有靈魂，佛教當然信有靈魂！要不信有靈魂，就不是明白佛教的。不單應該信有靈魂，也應該信有鬼。所謂靈魂就是鬼，修成了就是佛，修不成就是鬼。現在我們活著，他在我們身體裏邊，在監獄裏頭。我們要是修成了，他就得到自由了，就出這個監獄了。出這個監獄，他能「來明去白」來也明白怎麼樣來的、去也明白怎麼樣去的，這叫來明去白，出來這個監獄了、得到真正自由了。可是這是要下一番苦工的。 至於植物和微生物，這些東西都是性化靈殘。我們一個人要變成螞蟻的話，這一個人的靈性就能變無量、無數、無邊那麼多的螞蟻；要是變成蚊子，那更能變得甚至於八萬四千那麼多，無數那麼多，就是把你這個人的靈性分得小一點了。我們做人，這個佛性是具足的。我們人本來都是有佛性的，但是來做人，佛性又少一點了，一點點佛性。就像發麵用的引子似的，就是那麼一點點，麵就發起來，就是這個道理。 ‧問：最小的微生物有靈性，那麼最小的蚊子也有佛性嗎？ 師父：一點點。你若以佛眼觀察，「有情無情，同圓種智」，有情無情將來都同圓種智。真空裏有妙有，妙有裏頭又有真空，就是這個道理。自有化無、自無化有；有有無無、無無有有，這就是真空妙有的道理。
彩繪心靈.法味的饗宴
如果內心平靜， 無論居住在那？走到那？ 便能帶著祥和的心落腳。 所以唯有以「觀照的心」洞察相， 才能深深體會到平靜是在你內心中找到的， 唯有明白「心的去向」， 才能讓自己過個平靜的生活。
此方彼岸之二：你的心情我明白
提起疑情，才知參究能徹悟； 合十問道，方覺信仰是明燈。 心念一轉，信心不退，此方即彼岸，當下即淨土。 & ★ 2005年《人間福報》熱門專欄「人生問卷」結集出版。 ★ 佛光山開山星雲大師、第一社會福利基金會董事長柴松林、知名名嘴馬西屏、國際佛光會中華總會秘書長覺培法師聯合推薦。 ★ 此方│彼岸 三部曲之二。 ★ 全彩印刷，大字閱讀好輕鬆。 & 等待十年，《人間福報》熱門專欄「人生問卷」，終於出版！！ & 天災人禍、婆媳問題、工作不順、遭受誤解......你是否曾經為此煩惱過？ 當我們面臨這些困境時，又該如何面對？ & 「此方│彼岸」三部曲之二，《你的心情我明白》，由福報禪師針對各種疑難雜症，精闢回答，破迷啟悟；更藉由禪師自己的修行體悟，從不同的角度，引導我們正確的觀念，啟發我們看清人生煩惱苦悶的真正問題所在，讓我們學習做自己的主人。 & 本書內容依照人生不同的問題分為五大篇，無論是家庭、人我、情感、戒律、法理等，福報禪師陪伴我們一一面對，將逆境化為能量，讓生命的光華更光彩奪目。 & ◎「此方│彼岸」三部曲最終章《抓住知道的幸福》，即將推出，敬請期待！！
不思量的藝術：一行禪師教你以靜的力量安度紛擾與不安
一行禪師寫給每一個渴望在喧囂擾攘的世界中尋得內在平靜的人 教你以不思考的方式找到答案 & 別為過去感到苦惱，因為過去已經消逝。也無須擔心未來的事，因為未來尚未發生。你生活的時刻只有一個，即是現在。回到現在，深刻地活出此刻，你便能解脫煩惱。――佛陀語 & 這個世界充滿懷疑和不安，於是我們花了很多時間和精力在尋找快樂之道。然而，能夠活著並行走於地球上，就是一種奇蹟，可是偏偏我們總是像亟欲要得到什麼或追求什麼。每一天，每一個小時，都有美好的事物發生，我們卻很少用心去聽。要能夠聽見這些美好的事物，回應它們，我們需要的，是靜默。 & 你的心正在呼喚你。它一直想要告訴你什麼，只是你長久以來都聽不到，因為你的內在充滿噪音，你滿腦子都是思想，你不斷受到各種事物拉扯。 & 靜，是最強大的聲音。在靜默之中，所有思想止息，感覺清楚呈現。你會聽到問題，也會聽到答案。 & 「不思量」是讓心靈靜止下來的方式，也是正念修行的關鍵。透過寂靜、深觀、了解與慈悲，找到內在的空間、平靜與喜悅。本書提供具體的禪修引導：滋養身心的練習、止與放下、療癒、四句真言、行禪、坐禪、自洲自依。每次靜默都是一個機會，讓你向內找回自己，平息紛擾不安。
淡定的幸福
本書特色 & 這不是一部專門寫給佛教人士看的作品，它是一部適合社會各階層人士來翻閱的智慧典故，即使你不是佛教徒，讀來也會感到趣味盎然，因為全書完全以口語化的文字─像與你面對面說故事那般，將佛教的智慧娓娓道出，即使你沒有對佛教的看法因此有所改變，也會在心靈中投下一頁平靜…… & 如今，生活真叫我們感覺到疲倦─欺壓、自殺、暴力、憂鬱、神經錯亂、離婚……等等的問題，接二連三的展現於社會各層面。這一連串的不幸事情，原因在於我們所塑造出來的競爭性社會。在往昔，人類彼此信賴地過日子，這也就是人類社會本來的姿態。 & 而現在的社會卻是叫人與人彼此競爭，對競爭的勝利者大加稱讚，而使競爭失敗者過著失意的人生。所有的一切東西都基於競爭原理而構成。正因為如此，所謂的考試競爭，奪走了年輕人的自信，而顯露出懦弱的草莓族本色，所謂的成功競爭，也使成年人變成了一隻隻「比賽用的馬兒」！ & 所謂的競爭社會，只會帶來更多的壓力、疲勞，以及各種後遺症…… & 在這種狀況之下，佛教是最被看好。因為，佛教能夠治療各種精神上的疲勞，它可以告訴你怎麼去除煩惱，並教導我們真實的生活方式。是故，現代很多人都對佛教投注熱烈期待的眼光。同時學習佛教也更深受大眾的喜愛。 & 在忙碌的現代社會裏，如果你翻閱此書後，能夠放下心中的擔子，而舒了一口氣，感覺到精神爽快的話，編者就會感到非常的榮幸！
好起來的力量(好讀大字版)
正信的力量無邊， 廣結善緣、自助助人、扭轉命運， 人生才能逆轉勝！ & 一九九三年，人生出現了極大的轉變， 從此，不但改變了我日後的人生道路， 也影響了無數的生命…… & 某天半夜三點下起傾盆大雨， 一位素昧平生的比丘要找我， 當時大雨滂沱傾盆瀉下， 居然身上的袈裟及毫髮毫無濡濕…… 頓時明白此比丘乃為觀世音菩薩的化身， 內心相當喜悅。 & 比丘又說：「以後妳有任何困難就跟我說， 我會來幫助妳，目前的問題只需要 持誦《大悲咒》即可解決！」 & 此刻拿出一本《大悲咒》法本給我， 我恭敬的雙手承接。 「下次再送妳小本的可放口袋， 記得要把今天遇到我的事蹟 印在《大悲咒》後面，讓世人知道， 日後用大悲咒水來救人。」 這是我的第一本經書， 也是跟《大悲咒》及和大悲咒水的因緣， 非常感激觀世音菩薩示現比丘指引、 救度我，並贈予《大悲咒》法本， 要我深入修持並囑託要以大悲咒水救人。 從此我便發願廣為流傳所獲贈的《大悲咒》。 & 寬如法師以無上智慧發願度人， 書中盡書她看到的眾生苦，眾生怨， 以淺顯易懂的生活實踐， 教我們持善念，結善緣， 走修行正心的正面能量，助人扭轉命運， 明心見性，習得智慧， 走上人生更光明寬廣的道路。
放不下？那就挑起來吧
（一）以禪宗公案或中外歷史故事為例說明，淺顯易懂，配上意境深遠的圖片，讓讀者在輕鬆閱讀中深刻體會，改變人生觀。 （二）作者雖為佛門中人，關照世間之事卻跨越宗教藩籬，旁徵博引，不落窠臼，偶有論及佛門之事，也多以宏觀角度闡述。若遇一般讀者較不熟悉的佛學名詞，則於篇尾加註說明。 （三）整體而言，全套書可視為禪意較濃的心靈勵志小品；細部來看，也可當成認識禪宗與佛學名詞的小百科。&
真心告訴您（二）
這是一本報導篇章的選集，更是「破邪顯正」的暮鼓晨鐘。「破邪」是戳破假象，說明達賴喇嘛及其所率領的密宗四大派法王、喇嘛們，弘傳的佛法是仿冒的假佛法；他們是假藏傳佛教，是坦特羅(譚崔性交)外道法和藏地崇奉鬼神的笨教混合成的「喇嘛教」，推廣的是以所謂「無上瑜伽」的男女雙身法冒充佛法的假佛教，詐財騙色誤導眾生，常常造成信徒家庭破碎、家中兒少失怙的嚴重後果。「顯正」是揭櫫真相，指出真正的藏傳佛教只有一個，就是覺囊巴，傳的是 釋迦牟尼佛演繹的第八識如來藏妙法，稱為他空見大中觀。正覺教育基金會即以此古今輝映的如來藏正法正知見，在真心新聞網中逐次報導出來，將箇中原委「真心告訴您」，如今結集成書，與想要知道密宗真相的您分享。
一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？
除了加薪與升等，你還關心什麼事情嗎？ 如果生命走到盡頭，你心愛的人會如何追憶你？ 他心目中的你，是你喜歡的樣子嗎？ ……問問自己，目前的人生，你快樂嗎？ & 你是否也為自己的生命設定了某些目標：30歲前要贏得主管銜、35歲累積到第一桶金、為正就讀明星高中的兩個兒子一人準備一間房子、28歲前把自己嫁掉、嫁給身高180公分以上又有車有房的白領上班族…… & 在邁向這些里程碑的過程中，你過著怎麼樣的生活？當期限來臨，目標沒能達成，你會不會覺得自己是個失敗者？好不容易達成了目標，親朋好友還在身邊嗎？接下來的生活，該追求什麼新目標？ & 多數人汲汲營營、渴望把持的權勢或力量，佛教稱之為欲。欲有五種，分別是財欲、名欲、色欲、食欲、睡欲。佛教認為真正的力量或能量有五種，分別是信仰（正信）、精進（正勤）、正念、專注（正定）、內觀。這五種力量是「真快樂」的基礎，也才是邁向快樂的精準途徑。 & ◎金錢與權勢不是關鍵；有了愛，才有快樂。 & 要是沒有愛，或者沒有強烈的動機去支撐那份愛，就算擁有再多的金錢和權勢，仍然無法感到快樂。跟別人、跟其他眾生建立聯繫，才會快樂；沒有聯繫，就會感到孤單，活在自己的世界裡，沒有人了解你，你也不了解別人。 & 在世俗的例子裡，我們可以輕易列舉出個人案例：埋首事業、忽略家人感受的工作狂；以及組織案例：無限壓低成本、非人道管理、生產有毒產品的高利潤企業，這些案例雖然得到了金錢與權勢，卻失去了生命與良心的安適。反觀，珍視生命真諦的人、重視社會責任的Ｂ型企業，則能在現實與理想中間達成平衡。 & ◎當下覺醒！讓真正的快樂充盈自我，為世界開啟善轉的力量！ & 即使你培養了信仰、精進、正念、專注、觀照這五大力量，但若以為只憑一己之力就能培養這些力量，你的力量仍會是微弱的。相互依存的觀照教導我們，唯有認清、並喚醒集體意識，才能運用集體力量的全力。 & 人的意識包含了自己過去的行為，以及家庭與社會過去的行為所種下的全部種子。每天，我們的思緒、言語、行為流入意識之海，構成我們的身體、心靈和世界。也就是說，我們所處的世界包含了個體意識與集體意識。個體意識是由集體意識所構成，而集體意識又是由個體意識所構成，彼此之間共存。 & 一行禪師邀請你，由此刻開始、由自己做起，令真正的快樂充滿自己的生活、將之傳遞到世界的每個角落。
漫畫悟善：一位出家入世的禪師
53則關於悟善禪師的人生故事 透過饒富趣味的漫畫風格 忠實記錄利益眾生的歲月歷程 帶您一同走進悟善的心生活、心世界 & 這是一本必須用「心」去看的漫畫！ & 這本漫畫集的內容，在空間上，橫跨了韓國、美國、台灣，乃至於世界各地的弘法足跡；在時間上，縱貫了從出生到成長、從出家到利益眾生的歲月歷程。事實上，它更接近於悟善師父前半生的重要事蹟記錄簿，亦是一種生命形式的直接展現。禪師常常告訴身旁的人：「聽其言，不如觀其行；而且觀其行，更要知其心。言語行為加上起心動念，串連起來的總和，就是生命。」 & 在這本漫畫集之中所呈現的，不只是禪師的經歷，不只是禪師的言行，不只是禪師對於弟子因材施教的開導啟發，也是禪師為眾生付出奉獻的無私作為；最重要的，這是悟善師父真實的生命。期待透過本書的呈現，得以讓讀者領略到悟善師父所要傳佈的心法與其究竟的內涵。
總是有理由快樂：簡單生活禪
快樂不來自物質的豐足，只是心態的轉換！生活不是一帆風順，當我們在生活中苦苦掙扎時，禪的智慧能給我們提供快樂的源頭。83個充滿禪機的小故事，讓我們傾聽快樂的聲音，尋找被生活遮掩的幸福。
解脫煩惱的智慧
十種解脫煩惱的智慧，一個當下管理的轉念模式，幫助你走向清淨生活、圓滿人生，並且提昇生命，解脫生死。 & 人因「無明」與「愛染」，產生「我要」與「我怕」兩種心理，也因此分別產生煩惱與擔憂，進而引發「貪、瞋、癡」三毒，造作「身、口、意」三業，因而流轉「三界、五趣、六道」；而其解脫的關鍵在覺悟的智慧，智慧乃根基於「八正道」，八正道又以原始佛教的《四阿含經》解釋最為根本、詳實。 & 結合古籍與新管理的觀念，遠離諸惡不善法，做好「身行管理」；離欲清淨，做好「情緒管理」；永斷喜貪，心解脫，做好「心靈管理」；永斷無明，慧解脫，做好「價值觀管理」，如此便可成為解脫的聖者－－以現代化的觀念與生活化的語言闡述，親切易懂，並實踐「人間佛教」。 & 本書也參照《金剛經》與《六祖壇經》等大乘經典，以及尊貴的蓮生聖尊的豐富著作和法語開示，進行論述，並發揮作者在「方法論」方面的專長，將解脫煩惱的智慧做了一個系統性的歸納與闡述，從此放下得失，隨緣自然，真心作主，回歸本性。 & 本書特色 & ◎全書以原始佛教聖典《四阿含經》為依據，將解脫煩惱的智慧進行系統性的歸納與闡述。 ◎作者繼《解脫煩惱的方法：八正道》談解脫方法之後，進一步探討實際修行，在學習智慧後，知道如何判斷與選擇。 ◎以「八正道」為基礎，「緣起法」為核心，「四聖諦」為總綱，彙整出十種解脫煩惱的智慧，以及「當下管理」的轉念模式。
醒了就好：擁抱真愛的14段旅程
擁抱真愛，其實是個放鬆的過程， 這個過程，是要連結最初的愛， 超越習性的束縛，找回美好的自己。 & 14段檢視自我的旅程， 帶你直視想法、感覺與身體的反應， 突破各種習氣的牢籠，接收內在智慧傳達的真實訊息。 & 我們害怕在不熟悉的情況下會面臨障礙，甚至受到傷害。我們累積了一層又一層的「我是誰」與「我能夠達成什麼」的想法。我們學習如何定義自己，並且緊緊抓住這樣的定義，這個「自我」的維持程式，讓我們無法發掘生命的本質──開放、無懼與愛。 & 本書作者措尼仁波切以鮮活、幽默且善用譬喻的風格，一方面結合了深厚的修證體驗，一方面精確掌握了當代形形色色人們的生活特質與困境，因此清晰且精準地指引了佛法在現代生活中的應用之道。全書詳盡地分享他如何跨越自己的心牆、揭露控制我們生命多年的各種習氣，並且提供各種禪修方法突破自我的形象，引導我們培養一種清新、活潑與正面的角度看待自己的情況、自己的面貌與能夠達成的目標，讓我們記得「我是誰」的真相。在14段練習的過程中，再度喚醒我們的能量與富足，不僅為我們的生命帶來永恆的滿足，同時也激發並鼓舞了整個世界。
人生最好的加持與開示：佛陀講給眾生聽的一百個故事
解答人生困惑，獻給尋找答案的你。 變，才是人性本質，這個變，就是無常， 這就是因緣法則。 本書選取了佛本身的故事裡最具代表性和可讀性的100篇，均採自佛教東傳以來佛經中的有關篇目，並整理成現代白話文，以方便讀者的閱讀。 「佛眼」看人性，「佛口」說故事，不悔過去，不懼未來，教會你當下最好的活法！ 佛陀講的故事，好看、有趣、有益，送給每一位熱愛生命、有心覺悟的人。 ●自己看：明白人生無常，活在當下。 ●孩子看：知道惜福、感恩，關愛萬物。 ●老人看：不怕病、不怕老，賦予生命最神聖的尊嚴。 當你在讀佛經時，你讀到了什麼？ 你是否也曾經傾心於這些優美而富有哲理的句子呢？ 你是否也同我一樣被這些月章星句而感動，從而對佛經也充滿了興趣？ 又或者，你是否也曾對字字璣珠的佛經嚮往無比，但又因其晦澀的文字而望而卻步呢？ 佛經中不僅有微言大義的詞句，還有無數寓意深刻的故事，這些故事好看、有趣、有益，更重要的是，故事裡有你，有我，有他！ 在這些故事的背後，是佛陀無上的智慧，是佛經凝結的禪機，是數千年來在佛門之中代代相傳的真理。 只要你願意，你就可以在這些故事中找到自己需要的東西，事業的規劃、生活的打理、情緒的調節，甚至連最流行的「說話之道」都沒有缺席。 當你看完這些故事之後，一定會深深地愛上佛陀。 他睿智無比，他洞悉一切，他用自己的智慧為你指明了一條光明的生命之路。如果這本書能夠幫助你更認識佛經，認識佛陀，瞭解佛教中蘊藏了千年的智慧和禪理，那我已知足；若是這本書幫助正在迷茫的你，正在人生的十字路口上徘徊的你，或者正在岔路上越走越遠需要懸崖勒馬的你，那就更好了。 所以，和我一起來讀佛經吧！讀一讀這些故事，也讀一讀自己！
此方彼岸之一：福報禪師請問你
提起疑情，才知參究能徹悟；合十問道，方覺信仰是明燈。 心念一轉，信心不退，此方即彼岸，當下即淨土。 & 「人生問卷」系列全套書分為三冊，是禪師針對眾生的人生問題所做的問答結集而成的，之一《此方︱彼岸 福報禪師請問你》內容是依照人生各類不同的問題分為：「家庭•常安樂」、「人我•共吉祥」、「情感•持愛敬」、「戒律•享自由」、「法理•得安然」等五篇。其中： & 「家庭篇」-家庭安樂的關鍵在於家人間互相為對方著想、彼此體諒，以溫馨的陪伴代替給予一時的歡樂。 & 「人我篇」-人我相處要有良好的互動，懂得讚美他人與人分享，擁有寬大的胸襟及遠大的眼光，明白「事為眾所成就而非一己能成」具有成人之美的雅量，及能共創美好的未來。 & 「情感篇」-人與人情感最重要的是尊重與信任，同理心且時時給予利行與方便的相處對待，方能歡喜的相處。 & 「戒律篇」-戒在心中，戒律的基本精神是讓人常保善念，受戒不是從此穿上金鐘罩鐵布衫，而是訓練自己開始邁向這個理想結果的起步。念頭的染汙無關乎受不受戒。 & 「法理篇」-以佛教經典譬喻曉喻人生問題，開示我們正確的佛教觀念，透過修持上的練習超越迷境，終能自在歡喜的生活。 & 《此方︱彼岸 福報禪師請問你》全書，細細讀來除了飽讀及讚嘆福報禪師豐富的學識、廣博的見聞，書中不乏引經據典，福報禪師更藉由自己的修行體悟從各個不同角度，以故事隱喻來啟發我們看清人生煩惱苦悶中真正的問題所在，進而授予我們正確的觀念及如何改變行為態度的法藥，如此，人生問題自然能迎刃而解，你我的人生也就能趨向幸福美滿的境界。 & 繼五月份之一《福報禪師請問你》出版後，於八月以及十一月將陸續出版之二《你的心情我明白》及之三《抓住知道的幸福》，而後成一套完整套裝書。
遇到的痛苦 是這一生的修行功課
月溪法師文集 第二冊古人賢哲感覺得死生輪迴的痛苦，所以用種種的方法來解決此輪迴的痛苦，而超出死生的問題。老子解決死生的問題是說：「天下萬物生於有，有生於無。」天下萬物皆由於我們的妄念生來的，我們的妄念斷了，即是還歸清淨無為的。千百年來，許多未明心見性的人，以腦筋思惟來臆測佛性，建立種種似是而非、甚至積非成是的教法或觀念，不惟自誤，亦且貽誤他人。本書輯錄了月溪法師對歷代以迄於當今不究竟教法所做的辨證，字字精當，句句透徹，以本書為據，學人可得揀擇正法的正法眼，破無明的遮障，進而見著自家本具的佛性。
吾心似秋月：禪詩選讀
禪詩是禪家沉思參悟的結晶，它打破常俗的知解框架，從宇宙的角度進行思維，將一些複雜而糾纏的人生疑問、痛苦一語道破，卻又那麼的通俗而直捷。 & 詩與禪的關係，誠如明代的紫柏真可禪師所言：「蓋禪如春也，文字則花也。春在於花，全花是春；花在於春，全春是花，而曰禪與文字有二乎哉。」這段話正可以為本書下一注腳。 & 本書特色 & 這是一本有關禪者以詩賦的方式表現對於禪理悟道體認的書。從詩賦文詞中，顯露禪者對禪理的通透剖析。
佛陀陪你練習不生氣：(燙金典藏版，隨附慈悲心觀想抄經文)
集結～蘇曼那沙拉長老最精華的開示 傳家之寶•燙金典藏版 & 日常生活瑣事常令你動怒嗎？ 能否有方法讓自己不要生氣？ & 14天大腦更新！由「生氣腦」脫胎換骨成「幸福腦」 「都是別人不好，我會生氣是理所當然的！」 「我實在氣到不行，一不小心才會動手打人！」 & 我們之所以常發脾氣，是因為我們的大腦屬於「生氣的腦」，瞬間就會感到恐懼、陷入不信任感，而我們往往也須花費很長的時間才會信任別人。我們可能在一瞬間而且是毫無緣由的覺得「那個人很討厭」，這完全是原始腦的情緒。 & 如果想調整這種「動不動就要生氣的大腦」，使大腦進化為「可以感覺到幸福的大腦」，必須歷經訓練：「練習將這種只會察覺危險的神經迴路，重新組合出能直接察覺現狀的新神經迴路」。 & 只要每天持續給予小小訓練，開發大腦的速度必定超過你的想像。經過了不生氣的練習後，將有如脫胎換骨似的變成不會生氣的人！ & 斯里蘭卡上座部佛教知名長老──蘇曼那沙拉，在本書中除了歸納出「如何不生氣」的精簡重點之外，更以日常生活中常見的事情為例，具體提出易於實踐的方法與妙招。 & 透過蘇曼那沙拉長老平易近人的說明與引導，為所有想要練習不生氣的人，提供一個最明確而具體的方法，陪伴與協助我們克服心中的怒氣，一起獲得心靈上的平靜、擁抱幸福快樂，找到「不生氣的自己」！ ──當我們學會拋開情緒來看待每件事物，就不會再被忿怒蒙蔽雙眼。 & 也就不會再讓忿怒傷害自己、傷害我們所愛以及愛我們的每個人。 & 本書特色 & ◆收錄「忿怒類型診斷表」 & →若想擊退敵人，就必須先了解敵人！ 書中歸納出10種忿怒類型分析，利於我們隨時掌握自己的忿怒情緒。 & ◆來自佛陀的教誨 ⇔ 蘇曼那沙拉長老的觀點 & →重點式介紹佛陀所傳授的「對於忿怒的正確處理方式」，並請蘇曼那沙拉長老提出現代人日常生活中容易實踐的具體方法，一同陪著我們練習不生氣。 & ◆卷末「慈悲心的觀想文」附錄 & →介紹佛教所教導的「慈悲心的觀想」。 不管任何時候、任何場所、任何人都能簡單的履行「慈悲心的觀想」。 & →貼心附贈「慈悲心的觀想」抄經文 提供抄經文表格，書寫時，可隨著一個字一個字的唸誦。 靜心抄寫並唸誦多遍之後，您將會感受心情的變化：不管看到任何生命，都能懷有慈悲之心。
生命佛法：體驗人生最高享受
釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。—著名哲學家東方美教授 & 佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育，釋迦牟尼49年所說的一切經文，內容就是說明宇宙人生的真相，人生就是自己，宇宙就是我們生活的環境。—淨空老法師 & 吾兒出家三件事：一唸彌陀登上品；二證本性明空有；三弘正法度有情。—定弘法師母親 趙良玉女士 & 本書是定弘法師出家以來的一系列演講合集，包含《我為什麼要出家？》、《學習誠敬心的心得分享》、《佛法的人生智慧》、《體驗人生最高享受》、《禪與福慧人生》、《宗教團結—共同弘演愛的教育》、《振興佛陀教育的方法》、《如何降伏淫欲》等11篇演講。法師用淺顯易懂的語言，告訴大眾佛陀教誨的真諦，讓我們共同聆聽法師的文字般若，親近佛陀，體驗人生的最高享受。 & 本書特色 & 一位年輕的金融學教授， 為什麼放棄高薪的工作， 走上弘揚中華傳統文化的道路， 進而放下世間的一切名聞利養， 毅然選擇出家修道， 立志弘法利生大眾？ 定弘法師講述出家以來的心得和體會
無上方便與現行法樂：彌陀淨土與人間淨土的周邊關係
溯源尋根 &釐清問題 &彌縫鴻溝 去陳用新 & 人間佛教追尋的人間淨土，與傳統的彌陀淨土有著千絲萬縷之複雜關係，本書十篇論述期待對彌陀淨土與人間淨土之間搭建橋梁，使修行者能夠安頓心靈，堅毅不拔地、自肯自得地在菩提道上邁進。 & 一、本書第一章整理歸納歷代各種立祖之說，易於瞭解立祖說之差異及成立過程，同時於第二章篇討論曇鸞未被列為祖師，恐因其被視為「純他力」的倡導者，及其求長生仙術有關，化解曇鸞未入祖位之疑義。 & 二、徹悟禪師為禪門臨濟正宗三十六世，磬山七世，晚年卻專修淨土。本書第三章詳細析釐禪師以緣起性空義，融攝般若與淨土二門。般若原屬空門，淨土則屬有門，本為兩種修持路數，如何使之融通，則為佛教學人所關注。 & 三、第四章從「體用思想」與「教化思想」兩個面向論述印光大師如何會通儒佛二教。大師對待儒佛二教之心態，算是開明，他高揚孔、孟之儒家思想，體現出他實施教化的用心——儒佛齊用。 & 四、第五章主要從「念佛利益」、「信願誠敬」、「轉業治病」三個面向，討論印光的念佛治病觀點。印光曾闢佛，且自幼患有眼疾，因而深自慚愧業障深重，並藉由念佛而消除業障，因此肯認現生中可以獲得念佛利益。 & 五、第六章從印順導師對印光大師的評述談起，繼而就兩人淨土觀點互異的問題進行審視。兩位大德雖對如何操持稱名念佛的觀點相同，但對於對淨土法門是否「契理契機」的觀點不同。 & 六、第七章主要探討星雲大師的「人間佛教」的性格，以及他想建立的「人間淨土」。近代研究「人間佛教」的學者，常以太虛大師是人間佛教的提倡者，星雲大師是人間佛教的實踐者。但值得注意的是，在星雲大師的性格觀念裡，早就有將佛法「人間化」的理想普及於世界各個角落。本篇闡述大師如何提倡人間佛教、及建設佛光淨土與建立人間淨土的關聯。 & 七、第八章探究聖嚴法師如何結合禪、淨兩種修持法，以「都攝六根」進行念佛禪觀，達致「淨念相繼」的禪定境地；並剖析法師如何詮釋「入流亡所、反聞聞自性」之要義。 & 八、第九章詳述四大名山志的修撰原因、過程及依據版本，並簡介山志的內容，最後闡述修撰山志的宗教意義，觀讀此篇，得以詳知中國四大名山志的內容梗概。 & 九、第十章從淨土經論探討「女人不生」之意涵，並且爬梳經典中女性障礙修行之成說，充分反省貶抑女性之說的可信度，從而激勵女性跳脫舊社會的束縛，努力修行，並揚棄男尊女卑的偏見，讓大乘佛法的平等觀得以真正落實。
活佛老師說：覺知，要趁早。轉念，路就寬。
★線上教育者的經驗分享，佛法實修者的心靈建言★ & 想得到好結果，先讓自己變得更好。 有所覺知，才有選擇的能力；學會轉念，人生的路就很寬。 你可以選擇走向更好的人生，通向究竟的智慧之道。 在這條自我實現的路上，讓博士仁波切為你加持。 & 本書以「遠得要命的王國——華梵大學」的故事為緣起。華梵遠在石碇雲深不知處，高達海拔XXX公尺，是名副其實的「全國最高學府」。華梵有一位「神氣」十足的老師——黃英傑，他是轉世活佛。偶爾可以看見黃老師穿著法袍，穿梭在年輕學子與山青水碧的校園間，這時候，萬綠叢中一點紅的黃老師是「巴麥欽哲仁波切」。仁波切轉世在人間，任務就是調伏眾生之苦。在學校，仁波切老師又是如何大顯神通調伏「三不一沒有」——不思考、不反省、不要答案、沒有責任感——的寶貝學生？ & 現代年輕人學習、成長與生活上的問題，必須從內心開始調教。而本書從師生間妙趣橫生的互動中展開，活佛老師幽默活潑的教學方式，學生不必吃齋唸佛，不用聽經聞法，就能從日常教學、功課中獲得啟發。年輕學子愈早啟發心靈覺悟，愈能建立正面的人生觀以及選擇人生方向的能力。這是一位線上教育學者的經驗談，更是一位佛法實修者的心靈建言。 & 然而活佛的本質是叛逆，逆於現實人生的名利貪嗔癡。活佛自知無論被認證與否、有沒有活佛的光環，都應該自我充實、展開追尋生命意義的旅程。相對於學生而言，聯考不代表一生的成敗與價值，不管成績好壞，都必須學會找到自我的方法，才能實現生命價值，過一個比較好的人生。如此，年輕人要努力的，是自己先準備好，別人才看得到你、才能用你。 & 最後，仁波切以耳目一新的方式談佛法、藏傳佛教的概念。不是老和尚敲木魚，也沒有咬文嚼字，而是在輕鬆幽默中，讓讀者自然而然地對佛法、佛教的理解「版本升級」。對佛法有興趣者，也能幫助你在尋找明師、尋找自己的過程中，有好的助緣，在歡喜中實現生命的意義與價值。 & 誠如仁波切在書中說的：翻山越嶺不是最遠的路，沒有悟性的心靈才是「遠得要命王國」。這本書，是仁波切的實踐智慧，對年輕人的善巧指引和加持，有緣、有心者，翻山越嶺一定能抵達心靈的王國。
心境，心靜
吃飯睡覺，看起來是一件非常簡單的事情，但究竟能有多少人能快樂地把飯吃完，安穩地把覺睡足？ 生活中缺少的並不是快樂，而是閒適、歡娛的心情。善於放鬆自我，能夠從很小的小事上體會到歡樂的人，才是真正快樂的人。 & 在充滿坎坷的人生中，唯有肯於比別人忍受更多痛苦的人，才能超越他人而成為強者，品嚐別人欣賞不到的人生。 我們可以不與別人比較，也可以無爭，但不可以不振作! & 有一個小和尚非常苦惱，因為師兄師弟們老是說他的閒話。 無所不在的閒話，讓他無所適從。 唸經的時候，他的心不在經上，而是在那些閒話上。 他跑去向師父告狀：「師父，他們老說我的閒話。」 師父雙目微閉，輕輕說了一句：「是你自己老說閒話。」 「他們瞎操閒心。」小和尚不服。 「不是他們瞎操閒心，是你自己瞎操閒心。」 「他們多管閒事。」 「不是他們多管閒事，是你自己多管閒事。」 「師父為什麼這麼說？我管的都是自己的事啊。」 「操閒心、說閒話、管閒事，那是他們的事，就讓他們說去，與你何干？你不好好唸經，老想著他們操閒心，不是你在操閒心嗎？老說他們說閒話，不是你在說閒話嗎？老管他們說閒話的事，不也是你在管閒事嗎？……」 & 話未說完，小和尚茅塞頓開……
全心供養的美味：78道「諸佛歡喜，有情也歡喜」的心饗善供
這本書不只是本食譜書，而是啟發讀者發心的一本書。藉由佛菩薩的重要日子及齋日中，學習以素食來供養三寶，又能減少與眾生結惡緣的機會。除了茹素的發心，也能從中學習到：挑選有活力、能量高的當季天然食材。盡量不用素料及再加工品。不使用精鹽而多用竹鹽。鍋具及冰箱清淨不沾染葷食等…讓自己和家人從此吃得健康與歡喜。本書特色■吃素，是件很美的事以發心純淨的美味供佛，從口到心，都是溫柔的慈悲，從心到口，都是供養的虔敬，因此諸佛歡喜，有情歡喜，自己也歡喜。發心美麗，滋味就美麗，當心裡的善意，遇上手作的歡喜，就成了 78道「可以上供諸佛，也可以愉悅有情」的蔬食料理。■吃進正能量 吃素，是件舒服、愉悅的事，讓我們不用一餐下肚，對自己、對有情生命，都覺得抱歉。尤其在食安風暴中，大家不禁自問：我們到底讓自己吃進了什麼？我們是不是應該更善待我們的身體、腸胃和感覺？吃進正能量，清淨身體和心靈，是可能的，時不時，讓我們的身體和心，嘗嘗沒有負擔的素淨美味吧！■慈悲的滋味善思如母眾，難忍無量苦，憶念蒼生情，世世永不離。～第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑眾生都曾作過我們父母，對我們有大恩，幫助眾生離苦得樂，是菩薩的初發心，至少，我們可以做到「不傷害眾生」，因此，法王噶瑪巴要求噶瑪噶舉傳承寺院和弟子，最好都能盡量素食，以慈悲利生。 食物中的呈現，除了材料是否天然，過程中跟行者身體的清淨度及發心有關。希望讀者藉由茹素學習供養三寶的心，吃得健康與喜樂，又能藉由清淨飲食，實踐「眾生苦樂，感受身受」的慈悲心。
佛說：我只不過是一個指導者
你必須自己去做在學習中，要強調自強自立的精神，經過自己的頭腦思索得到的答案，印象才會深刻，收獲才更大。靠別人幫助的收穫就不完全是你的。 & 師父領進門，學習在個人。 & 不要相信什麼祕訣，追求什麼捷徑。 & 踏踏實實地依靠自己的努力去學習，去領會，才能掌握真正的學問。 & 堅定信念，什麼擔子都不重。 & 我們每個人身上都有「裂縫」， 各自都有著一點缺點。 & 倘若我們懷著一顆包容的心， 懂得發現對方的長處，並且能夠揚長避短， 我們的生活一定會變得更加輕鬆愉快和豐富多彩。 & 只有恆心是不夠的，世上愚人，之所以常常受苦吃虧， 就是因為有「不適當的恆心」。
修行不入迷宮：沿著六波羅蜜邁向覺醒
修行就是拿千百世的苦修，去換某一天的高枕無憂？ 就算你再有耐心，這未免也太漫長了吧！ 如果你既不勤勞、又急性子，擔心此生就是唯一的機會， 如果你是不先打破沙鍋問到底、絕不盲從的那種人， 本書是為這樣的你而寫的！ & 人類文明不斷演進，但關於生老病死的煩惱、生活中各式各樣的不順心卻不減反增！透過各佛法門派都很重視的「六波羅蜜」修行途徑，你將可能舒緩沉重的壓力…… & 兩千多年來，修行者們針對六波羅蜜的著述很多，同時也提出許多如何讓心靈平靜、超越世間痛苦，也就是證悟的方法。最樂觀的情況下，不論你選擇哪一條路，也只能期望千百世的苦修能換來某天的高枕無憂。就算你再有耐心，這未免也太漫長了吧。 & 每個人都應該有權享受自己辛勞的汗水滋養而成的果實，同時過著安詳寧謐、自由精彩、充滿勇氣的生活。我們都是地球公民，擁有地球公民的權利。只要懂得行使這天賦的自由，你的人生將從此改觀。 & ●天天都氣炸了！如何不掉入易怒的陷阱？ & 修忍辱波羅蜜就是要能吃苦耐勞，面對任何困難都不抱怨。困境來時保持冷靜、不灰心喪志。不管別人如何傷害、招惹、挑釁，你也不抗爭。忍辱的目標是培養對自身欲望不執著的精神，藉自我控制將情緒昇華或埋藏起來。 & 札丘傑仁波切說：「不是這樣的……忍辱不是一昧地接受，它的真實意義在於知道『自己的行為』對自身、對周遭的影響有多大。因與果，是人的一切作為和之後的連鎖反應間的循環，其可說是永無止盡；它在生命開始之前已經存在，在生命消逝很久以後也會繼續存在。」 & ●被恐懼、自卑感籠罩的生活……真的是因為我還不夠好嗎？ & 讓我們用工作來做舉例。努力工作無法讓你變得不討厭你的工作。當無法擺脫眼前這個不討喜的工作，你會有什麼感覺呢？內心被憤怒填滿？因為憤怒而衍生出更多令你難以招架的問題！ & 假如你不能從工作中獲得滿足，那你該換個工作。被強迫努力工作，跟奴隸有什麼兩樣？唯有出於自願的成就才有意義，靈感和啟發只發生在無拘無束的人身上。 & 札丘傑仁波切說：「令我們癱瘓的恐懼，不是缺乏努力所造成的。人類對於未知事物的謹慎使我們免於受傷害，但是在此同時，它們也對我們產生了傷害。」 & 持續了解因果如何影響這個世界，放下主觀的無明，才能具備完美的勇氣。這才是修持精進波羅蜜，你也才獲得了無畏的智慧。 & 本書雖循著佛法六波羅蜜「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」的路徑，卻不屬於探討佛教教義，也不屬於宗教類的書，本書所要探討的是：如何寬廣不設限地去觀察世間萬物。 & 不論你的宗教信仰為何、不論你住在地球上的哪個角落、更不論你坐擁金山還是居於陋室，你都需要明白，如何在「此時此刻」就活出精彩人生，將自身潛力發揮得淋漓盡致！
如是說佛：它是宗教，也是文明
許多人虔心向佛，可曉得什麽是佛？ 心即是佛，佛性就是人性，在當下即是四處皆有的現實境遇中，隨緣應現，遠離顛倒，善莫大焉。 釋迦牟尼當年要求他的信徒們做到的，不過如此。 & 梵宇琳宮，晨鐘暮鼓，拈一瓣心香，搖一聲鈴杵。 & 仰望似乎唯有佛陀才會有的各種不可言喻的微笑，您可曾想過，在這微笑背後，蘊涵著什麼樣的內心世界？是仁慈博愛，對眾生苦難的深切同情？還是靜觀默思，早就看破滾滾紅塵，洞察人間一切鬧劇？釋迦牟尼最偉大的奉献，在於它為人類提供了一個終極觀念和一個彼岸世界，使人類如夢忽醒，在理念上建立起不朽的期望。 & 所以，當一種宗教，不僅愚昧者對之膜拜，智慧者也為之傾心，古老的啟示已標懸千載，卻一再引出新的詮釋，就在告訴我們，這宗教學說裡面，必有人類智慧的靈光。你看，人們常祈盼的世界和平、莊嚴國土、拯危濟困、救死扶傷之類的美好願望，原來均直接間接地出自佛家語，佛教在學術上的不朽價值，較多地體現為對人類思辯能力的深化與提高，歷史上每次佛教與政治的對立和衝突，則標誌著動亂和不安，佛教既然是伴隨著人類文明誕生的，在中國也已流傳了兩千年，那它就不會半途辭別華夏而去……如此看來，你就能以更為客觀、更為冷靜、更為主動、更為睿智的態度對待佛教。
看自己的心，比看電影精彩
你的心，蘊藏了一切的秘密。 且跟隨教導西方人、嬉皮士實修佛法的偉大精神導師── 耶喜喇嘛──的指引，他將為你的心揭密…… 1960年代，大批嬉皮士湧入印度與尼泊爾等地，企圖尋求新型態的心靈與生活方式。同一時期，耶喜喇嘛與其心子圖敦‧梭巴仁波切正在尼泊爾加德滿都地區的柯槃寺教授西方人佛法，對藏傳佛教向西方傳法的風潮頗有助效。 耶喜喇嘛生前致力於把佛教的神秘面紗除去，喜歡用佛教及佛法接受西方科學的挑戰。在1984年因病離世前，他刻意選擇在最先進的美國加州醫院內圓寂，讓西方記者見證他的死亡。1985年，他的轉世天津宇色仁波切出生，其父母為西班牙人，和西方世界的緣分甚深。 ●佛陀所說的一切佛法，沒有任何一法不是關乎人的內心，或者不是與內心結合。佛陀說的任何法都是關於內心。 一般人看佛教，不外乎法會、誦經、灌頂等等外在形式，但耶喜喇嘛可不這麼想。他說：「佛陀所說的一切佛法，沒有任何一法不是關乎人的內心，或者不是與內心結合。佛陀說的任何法都是關於內心。」 你必須要認識自己的心理現象。它們是你的一部份。你必須知道自己是誰，自己的本性。當你固著一種想法，就會攀著它，相信它。佛陀的心理學教導我們要脫離這種攀執。但不是帶有情緒、排斥的放棄，而是從兩個極端中把握到平衡的選項。 ●察看自己的心會有多難？你不必去寺廟，你不用上教堂。你的心就是自己的寺廟，你的心就是自己的教堂。你就在這裡以自身的智慧與內心結合。非常簡單。──耶喜喇嘛 在本書中，耶喜喇嘛將帶著你透過「禪修」來達到修持沉靜之心的目標──以簡扼的禪修指導步驟，協助我們透過禪修觀察內在自性，體驗沉靜智慧的力量，進而讓生活杜絕煩躁焦慮、改被寧和喜悅的舒適感包圍。 本書同時也收錄了38個由耶喜喇嘛親自答覆、大眾對於佛法與宗教的疑惑，對佛法的闡釋相當貼近大眾生活，且具備幽默的智慧。你將可透過本書，循著耶喜喇嘛的引導，嘗試著去關閉表層的感官知覺，去探察自己的內在自性，啟動覺醒的契機。
