梵智長老美國弘法開示集
結集自梵智長老近二十多年的美國弘法行演講開示，對於在美國的佛寺、以及「弘法使」的未來展望，乃至全世界的佛教弘化，結合佛教教法和世界潮流，提出了精闢的個人見解。
聰明不會讓你更快樂：清淨才是真工夫
為心尋一帖靈藥，解恆河沙數煩憂 現代人追求身心平衡必備的「心」學習指南 安住自在的人生良方 你是否無時無刻慾念充滿心頭，即使夜晚也不得安眠？ 你是否常遇到挑戰你自尊的人，讓你無可遏止地生氣？ 你是否不由自主地隱藏心底話，只為了避免與他人衝突？ 你是否總遇到來借錢的人，想拒絕卻拒絕不了？ 你是否悲嘆世上沒有懂你的人？ 然而你知道憂思絕不只如此，從最細微到顯著的人生煩惱，如繁星般多不可數。而這一切，不是由眼耳鼻舌身起，而是「識」、「志」，即「心」所創生。 心具有的力量，超越一具軀殼的範圍，它甚至能廣如宇宙、浩如星河，然而如此充沛的小宇宙卻也是所有煩惱的根源，說起來似乎很偉大卻又如此虛幻，因此難以用三言兩語清楚解釋。 精通中醫傳統醫學、西方現代醫學、自然醫學、信息能量醫學的元丹欽列多吉仁波切，多年以藏醫藥法門灌頂傳承、中西醫學識及廣泛涉獵道家、佛家以及各宗教、民族和民間等傳統療法，融會出關於「心」的浩瀚智慧，對治心病，同時也是治癒身體的最佳良方。 本書精採元丹欽列多吉仁波切多年來訓示內容，仁波切時以嚴謹開示諄諄教誨，時以師徒間剖心剖腹地關懷叮嚀，將自身修法、弘法過程中所遇到的缺乏、不足、不圓滿乃至犯錯，及如何以正念、正知、正見面對的智慧，透過生動有趣的善巧語言，將當下、自在、因緣、布施、聰明、禪修、無常、執著、業障、輪迴等大眾常犯的「心錯誤」，以深入淺出、貼合生活的方式全方面講述，為每位修行路上的人們，點亮一盞心燈，照亮修善之路。 人生路上難免磕磕絆絆，讓人摔出不同程度的傷；但苦惱生智慧、煩惱即菩提，愈是困境愈能激發生命向上提昇的本能，而心，正是發動的源頭。 這一回，讓我們跟著仁波切，向更成熟的智慧、完整的生命邁進！ 本書適用者： 總是感到人生是場悲劇 隨時需要上網或有他人陪伴 日常生活總有無止盡的擔憂 常恐懼於生命的無常 想要輕盈自在卻不知從何開始 ★書末收錄「談心法語與餘韻108記」 精選自書中108記精闢談心法語，句句發人深省，生活中憂愁思慮不斷時，誦讀幾句，自在光明便能由心升起，讓煩惱速速退散。
驀然回首，看見本性了嗎？
（一）以禪宗公案或中外歷史故事為例說明，淺顯易懂，配上意境深遠的圖片，讓讀者在輕鬆閱讀中深刻體會，改變人生觀。 （二）作者雖為佛門中人，關照世間之事卻跨越宗教藩籬，旁徵博引，不落窠臼，偶有論及佛門之事，也多以宏觀角度闡述。若遇一般讀者較不熟悉的佛學名詞，則於篇尾加註說明。 （三）整體而言，全套書可視為禪意較濃的心靈勵志小品；細部來看，也可當成認識禪宗與佛學名詞的小百科。
正念的四個練習
佛陀曾言：「這是使眾生清淨，超越愁悲，滅除苦憂，成就聖道，體證涅槃的唯一道路，即四念處。」 ＊《正念的四個練習》就是教你練習佛陀親授的「四念處」 本書《正念的四個練習》是以《大念處經》(Maha Satipatthana Sutta)為基礎，提供完整清晰的解釋。作者喜戒禪師是馬哈希禪師(Mahasi Sayadaw, 1904-1982)的親近弟子之一，他以古代註釋書、註疏，以及馬哈希禪師所寫的緬文註釋為本書的論釋基礎，引領一般初學者，以最貼近佛陀原始教法學習禪定。 在《大念處經》中，佛陀以二十一種方式親自指導人們如何修習念處觀，闡釋四種念處，其實就是教導我們如何練習「四念處」。念處意指「念」的「立足處」，修習念處觀就是具有正念地觀照諸法。四念處是一套對正念的完整禪修方法，針對「身、受、心、法」四項隨觀身心當下實況的修行法門。 佛陀以十四種方式解說身隨觀：入出息念、身體姿勢、正念正知、觀身不淨、四界分別觀與墓園九觀。受隨觀只以一種方式描述：隨觀心識，因為感受是心對境所體驗到的苦、樂或不苦不樂等心理狀態。法隨觀以五種方式描述：隨觀五蓋、五取蘊、六內入處與外入處、七覺支與四聖諦。著重身心現觀的四念處，若以為用頭腦思辨就能獲得解脫，四念處就只是理論了。練習「四念處」就從《正念的四個練習》開始。
放不下的事，這樣做，都能放下
不要被壞事困住，更不要被好事綁架。 生命就是你打算把那些印記留在心中。 是你選擇畫面，不是畫面決定了你。 放下，才是智慧。 & 日本最會說故事的和尚、真言宗密藏院住持名取芳彥的人生智慧課， 多部著作日本amazon5顆星推薦。 & 佛法不是要教我們做好人， 而是要讓我們能無論何時，發生何事，內心都能保持安穩。 只要脫離好人、壞人的價值觀，以內心安穩度日為目標，日日都會是好日。 & 【這樣做，都能放下】 關於財富：一生賺再多的錢，70%是留給別人花的，不如盡量把它用在有意義的事上。 關於愛情：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，追求愛情時，心裡要有一些關於無常的準備。 關於壓力：佛教中講苦，並不是逃避，有一顆隨緣心，常常幫助別人，不只光關心自己，痛苦就會愈來愈少。 關於背叛：我們自己也是背叛他人的信賴一路走來，沒有道理不會被他人背叛。盡可能不背叛他人，同時要有可能因為某個因緣而遭到背叛的心理準備，如此的你將更堅強。 關於利他：有時候，你愈是想自己，愈得不到什麼利益，心裡愈是裝著別人，福報反而不期而至。 關於貪欲：貪欲真的非常可怕，在它驅使下所做的一切，暫時看不出什麼危險，但如同溫水煮青蛙，等意識到問題嚴重，就來不及了。 關於我執：私心少了，天地就寬了，我執大的人，哪怕給他全世界所有的一切，仍有諸多不滿。放下我執最好的方法，就是利他。 關於幸福：真正的幸福，要建立在內心上，知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福。 & 好事壞事都不會是永遠的，因為一切事物都會隨因緣而不斷改變， 終究會結束的事，提早放下，才能獲得內心的安穩。 & 【日本讀者迴響】 & 1.我就是書上一開始所說那種經常被負面情緒侵蝕的人……我覺得照著這本書的方法進行，內心就會有很大的不同。書中一一將各種可能的情況詳細說明，在因自身情緒及他人處境而困惑時，就會想打開此書看看。——讀者 響 & 2.這本書是以佛教的義理為基礎，告訴我們如何將心安放，如何行動和言語，是一本人生道路指南書。——讀者 Shizuka.O & 3.讀這本書的時候，發現很多人和我有一樣的煩惱，光只這樣想，就讓我覺得很安心。並且此書非常簡單易懂，讀的時候我很快樂。——讀者 jun
弘一大師的悠遠智慧
※他為何稱自己為「二一老人」？何謂「木桶理論」？看弘一大師的經典人生智慧！ ※他是中國一個傳播西方音樂的先驅者；他是中國話劇運動的先驅；他是第一個聘用裸體模特教學的教師；他的書法篆刻領風氣之先，他的詩詞風靡一時；他也是一位實踐躬行的佛學大師！ ※從風流才子到空門高僧，從國學體悟到人生至理；大文豪林語堂、張愛玲、夏丐尊等也推崇不已的一代宗師！ ※「長亭外，古道邊，芳草碧連天」，《送別》的作詞者！被譽為「二十文章驚海內」的奇人！ ※從弘一法師人生中的每一件事情進行剖析，增加了文章的趣味性與可讀性，能讓讀者更好地理解弘一法師傳奇的一生。 無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。 讀大師國學精髓，悟人生處世智慧！ 「自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。」——弘一法師 帶你走進弘一法師的世界，找回當代人們所缺失了的種種美好品質與心境，為你講述關於做人方法和處世的哲學。作者從弘一法師人生中的每一件事情進行剖析，增加了文章的趣味性與可讀性，能讓讀者更好地理解弘一法師傳奇的一生。讓我們跟隨大師的指引，一路找到靈魂的棲息之地，找到自己的精神家園。 他是中國一個傳播西方音樂的先驅者；他是中國話劇運動的先驅；他是第一個聘用裸體模特教學的教師；他的書法篆刻領風氣之先，他的詩詞風靡一時；同時，他也是一位實踐躬行的佛學大師！他的一生充滿了傳奇色彩，卻又是那個時代謙虛的人之一…… 為何他要稱自己「二一老人」？著名的「木桶理論」是什麼意思？人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成？在人生最高峰的一刻，他卻拋家棄子，放下一切，出家為僧，又是為了什麼？身為中國傳播西方音樂的先驅者，也是世界名曲《送別》的創作者，一位實踐躬行的佛學大師：李叔同，帶你找回當代人們所遺失的種種美好品質與心境！ 【弘一法師語錄】 ＊不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。 ＊知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。 ＊有真才者，必不矜才；有實學者，必不誇學。 ＊自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。 ＊善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。 ＊人褊急我受之以寬容，人險仄我待之以坦蕩。 「弘一法師是我們這個時代裏最有才華的幾位天才之一．也是最奇特的一個人。」——林語堂 「不要認為我是個高傲的人，至少在弘一法師寺院的圍牆外面。我是那樣的謙卑。」——張愛玲 「宗師一生為翩翩之佳公子，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而卒以傾心西極，吉祥善逝。」——夏丐尊 李叔同（1880～1942），法號漱筒、弘一、晚晴。精通音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法，是中國著名藝術家、新文化運動的啟蒙者，被譽為「二十文章驚海內」，更是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者。後於1918年遁入杭州虎跑寺削髮為僧，皈依佛門。林語堂評價他：「李叔同是我們時代裏最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」
幸運到老：老年修行入門手冊
原來，活到老 是一件非常幸運的事 正是無後顧之憂 修行的最好時機 仔細想想，能夠活到老，其實是一件非常幸運的事！如果我們在很年輕時就過世了，也就不可能會邁入老年⋯⋯ ——創古仁波切 創古仁波切是第17世大寶法王噶瑪巴的總經教師，兼具學養與實修，備受藏傳佛教四大教派所推崇。本書由逾八十歲的仁波切，親自講述他自己一天的修持，以及自己邁入老年的心境與提醒。 書中有簡要又易於入門的修行方式，包括平時的修行、慈悲的修行、持咒的修行、病痛的修行，以及最後一程的修行準備，是一本專為老年人講述的修行入門手冊。 祝福因此書而得遇佛法的讀者，擁有無比幸運的老年，幸運到老！ 【創古文化】 FACEBOOK：www.facebook.com/thrangudharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 本書特色 ■第17世大寶法王推薦 不久的將來，我相信「老年一族」會不同以往，變成社會的新趨勢，是一個充滿活力的老年新世代。尤其在這個世代，如果能活到老又能有機會接觸佛法，開始修行，那又將會是無比幸運的事。 ■第一本針對老年人的修行入門書 本書為創古仁波切首度針對老年人所講述的修行內容，內容淺顯而精要，是一本適合一般讀者閱讀的修行入門手冊。仁波切一生的清淨修持，化為簡要的文字，其間的每字每句，都蘊含了仁波切深切的祝福與加持！
不生氣的一年：不動佛療癒卡
不動佛以不生氣的堅定誓願成佛 能幫助你守護自己的心 療癒內心的憤怒 不動比丘在未成佛前 發願：直至菩提不對眾生起嗔害心 並以此誓願而授記成為不動佛 不動佛具有極大的療癒力 是極為清淨的法門 以虔誠之心向不動佛祈請 能淨除痛苦、療癒憤怒 指引你的心面對困難與挑戰 不動佛療癒卡使用說明 抽卡前，祈請不動佛，讓不動佛守護你的心，或是念誦不動佛心咒後，再抽出指引卡片。不動佛療癒卡能指引你的心，幫助你生起勇氣，面對困難與挑戰。 不生氣的一年：生氣紀錄卡（1張） 一年不生氣有可能嗎？生氣紀錄卡，幫助你記錄一整年的生氣次數。透過一年不斷的觀察、紀錄自己生氣的次數，可以幫助你看到自己的煩惱，慢慢的一定能戒除生氣的習慣。 不動佛精緻佛卡（1張） 佛經中記載無嗔比丘在廣目如來尊前發願：「在未成佛之前，對任何眾生都不生起嗔恨之心。」以不動佛誠摯感人的願力，透過第17世大寶法王噶瑪巴繪製的不動佛精緻佛卡，能幫助你生起無比的勇氣，克服自己的嗔心。 不動佛心咒卡（1張） 心咒是諸佛初心對眾生的承諾與願心，念誦心咒或其名號，即能與諸佛的承諾連結、呼應。不動佛心咒具有極大的加持力，除了持誦能具有利益之外，只是見到此心咒的內容，也能消除業力與痛苦，這是不動佛法門中，一種極為特殊有用的法門，是不動佛對眾生的願力展現。 不動佛療癒指引卡（12張）： 抽卡前，向不動佛祈請，或是念誦不動佛心咒，必能對於當下的心有最好的指引，幫助你守護自己的心，療癒內心的憤怒。 創古仁波切語錄方格筆記本（1本） 特選能以鋼筆書寫的「借東風」紙張方格筆記本，可以幫助你整理思緒，透過靜心書寫，沉澱煩躁的情緒。不論是抄經，或是寫下自己當時的心情，對於情緒的和緩，都能有極大的幫助。 【創古文化】 FACEBOOK：www.facebook.com/thrangudharmakara 微信平台公眾號：Rain-of-Dharma 本書特色 ＊第一套極具加持力的不動佛療癒卡 ＊不動佛的修持法門，是21世紀極為重要的療癒法門 ＊不動佛對於加速累積的惡業，具有極大的清淨力
靜語心集
以聽大經為慧命資糧 以聽大經為信願依靠 以聽大經為親見彌陀 以聽大經為生命第一要務 以金剛志菩提願發長遠心 依此，必自利利他信願成就，極樂世界九品蓮開，觀音勢至同來護念，萬德洪名自然成片。 本書是陳靜瑜老師，依定弘師父啟講第五回《淨土大經科註講要》，聽經發願文，願一切大經弘護者，此生共同蓮池海會相聚，一生不退成佛，攜手回入娑婆度生無盡！ 闡述八篇：齊家、以事顯理（故事類）、扎根教育、存心為要、對治煩惱、修學叮嚀、持名唸佛、給義工的話。&& & 本書特色 今弘師父以師志為己志，繼往開來，荷擔如來家業，開講大經救度一切苦難眾生，破迷開悟，遠離顛倒夢想，普勸一切有情念佛同歸淨土！
感受「無我」的自由：蘇曼那沙拉幫助現代人深入理解「無我」，離苦得樂必備之書
不要再找尋「我」了！ 每個人雖然都有「我」的真實感覺，然而這個「我」每一瞬間都在變化。所謂「我」，只是一個因緣的流轉而已。 這是一本有助於現代人深入理解「無我」，離苦得樂的必備之書！ 我們每個人都在探索「真正的自己」，想要確認一個「固定不變的我」，然而，佛陀早就一針見血的說過「無我」、「一切無我」。縱使每個生命都有「我」的真實感覺，並不表示一定有一個絕對不會改變的「我」，其實，這個「我」每一瞬間都在變化，所謂「我」，只是因緣的流轉、瞬間變化的「我」而已。發現到「無我」的真理，我們才能成為一個對世界有助益的人，而且也能夠解除執著、達到解脫的境地。 或許有人會問：「佛陀說的『無我』究竟是什麼意思？難道是說『沒有我』？或是說『根本就不需要考慮生活方式或其他』？」這樣的解釋是大錯特錯！我們每個人都應該仔細思考「什麼是好的生活方式」，並且努力實踐好的生活方式，這才是佛學的真諦。 要活出「無我」，唯有重視自己，以自己為基準，依賴自己，以自己的意志活下去，除此之外別無他法，佛陀稱此為「自燈明」。唯有自己是最關心自己的事情，做壞事的時候，受苦的應該也是自己，雖然有時候可能也會害到別人，不過，最先受苦的應該是自己。煩惱、苦痛都是自己的感受，幸福也是自己的感受。判斷的基準都在於自己，活著也只能依靠自己。因此，佛陀說的「無我」，真正的涵意其實也包含有「正確的了解自己」。 本書將會依照順序詳加說明，但是在詳細解說佛陀理論之前，在「序章」先談到現代人是如何熱衷於「尋找自我」，以及不宜熱衷「尋找自我」的理由。接著在第1章將會談到佛陀對「無我」的看法，並且和古印度哲學做一番比較，詳細深入的探討這個理論。 希望大家不要再被過去積非成是的觀念所誤導，要擁有正確的觀念。唯有這樣，才能夠認識佛陀所說的「真正的我」。
突破「無知」的壁壘：科學與佛教的震撼對話！有助打破大腦的「自我」框架，消除煩惱最佳指南
斯里蘭卡上座部佛教長老 蘇曼那沙拉Alubomulle Sumanasara Ｘ 解剖學者 養老孟司Yoro Takeshi & 「真正的自己」根本不存在！ 找出『愚蠢之壁』和『無知之壁』的共通點， 然後跨越『「自我」的這道牆』！！ & 無法立刻解決的問題之所以會逐漸擴大，就是因為我們的內心產生了「自我錯覺」這樣的病症。――這個時候該怎麼辦？ 解剖學者與原始佛教長老所實踐的脫離「自我」能活得輕鬆愉快的智慧！ & 解剖學家養老孟司著作《愚蠢之壁》內容當中大膽指出了「大腦會將不想知道的資訊給遮蔽」的這個事實，新作品《「自我」之壁》中，則提出了「探詢『自我』是無用行為」的看法。本書以深入探討這道「牆壁」為主題，記錄下與原始佛教的蘇曼那沙拉長老之間的對話。主持人釋徹宗以流暢的提問來彰顯出解剖學者眼中的「愚蠢」，以及佛教的「無知」之間的共通點，並獲得智者意見上的一致性，那就是「真正的自己」根本不存在！ & 本書中的養老教授提出了我們所認知的「世界」，以及我們所依附存的「自我」，其實都是相當脆弱的存在，以這樣的方式來說明現代人容易掉入的陷阱。而且我們對於「個體」的認知輪廓，也比想像中來得要模糊許多，這個部分每個人都會有所差異，因為會受限於自己所認定的規則。所謂的「個體原本就是屬於不存在的主觀想法，要是沒有發現到這個事實，近代自我就無法發揮它的作用」，就是將大腦與身體的構造給拆開來一一檢視。 另一方面，蘇曼那沙拉長老則是從佛教基礎論調當中的「事情的發展因為無法順著己意而產生煩惱」，來探討這樣的「想法」真面目為何，而且是從何而生，這樣的「想法」又是在怎樣的過程中發揮作用，這其中是否存在無法掌控的「想法」領域，若是調整「想法」，那麼煩惱是否也能夠被調整，想要達到這樣的目標，又該如何利用我們的身體來過著怎樣的生活，以這樣的論點來展開對談。蘇曼那沙拉長老的談話內容相當簡潔有力，相當深入人心。他選擇不去提及日本佛教說法中有爭議的部分，以淺顯易懂的方式說明佛道。這應該能夠讓讀者重新認識到「佛教具備高度的智慧」，以及「佛教具備以身心機制為基礎的實踐性」。其中的智慧與實踐性就是指「近代自我成立以前的體系化」，應該很容易從中感受到極大的可能性存在。 而本書中隨處可見的其中一個論點就是「近代自我很棘手」。因為沒有了「近代自我」，就無法去適應現代社會。一旦克服了近代前的數個問題，那麼就能夠確立近代自我，因為我們無法回到近代自我以前的那個時代。對現代人而言，近代的「自我確立」仍舊會是現今的一大課題。只不過我們在某個時間點，卻發現了近代自我所會衍生出的問題。我認為這或許代表人類開始有所自覺，而且也會是個分歧點。而本書則是在認清近代自我所產生弊害的形勢下所撰寫出的內容。 && 「兩人有智慧地以諷刺口吻來展現出非凡的幽默感，並提及共通的虛無觀點、到哪裡都能生存的身體慣性的論述。連我這個身心都極為貧乏的人，僅僅只是在一旁聽著兩人的對話，就已經完全能夠感受到兩人所散發出的魅力。」－釋 徹宗 & 第一章 「自我」的這道牆 第二章 「死之壁」與「社會之壁」 第三章 「自我」的解剖學 第四章 「轉換」為克服的訣竅 第五章 有智慧的信仰能讓人成長
給親愛的妳的心經手帖
《心經》，是所有佛典中被翻譯次數最多，也最常被唸誦的經典之一；文字簡練，僅短短262字，卻蘊含人生大智慧。 本書作者人生閱歷，包括：小時被霸凌、成年後照顧瀕死愛滋患者、當演員、採訪酒店小姐／黑道大哥的女人／援交女高中生、每月弔祭／陪伴吉原遊女；意外成為作家，卻被大小媒體男記者抹黑攻擊；甚至削髮為尼，也飽受媒體負面報導……而每在不知何去何從、在黑暗谷底動彈不得之際，般若心經就是她最重要的心靈契機，助她照見五蘊皆空，度一切苦厄，而有繼續生存下去的勇氣。 作者以其豐富人生閱歷為經，心經智慧為緯；用一則一則親身經歷的故事，以及從般若心經中所得到的領悟與力量，分享給曾經和她一樣，徬徨在人生旅途，包括情感、婚姻、家庭、職場……等，同樣身為女性的讀者朋友，但願每個人從生命所必然的悲歡苦樂中，認識本然的自己，進而自在活出自己的圓滿人生。
只管打坐 佛教論與坐法
「只管打坐」，是以現觀緣起空寂性的涅槃智為基礎的打坐法。即心念只是照見身心的各種現象，不論身心如何變化，一切都不為所動，只是默默照著，不忘不失。
佛法奇蹟：一趟身心靈轉化的真實旅程
在家居士如何修行成功？如何兼顧家庭與工作？在家證入「眼見佛性」林勝義陪你同修體悟，以佛法開創生命奇蹟…… ◎這是一本在家居士修行處世的寶典，更是修煉證真的指路明燈。 ◎記錄作者十幾年來體悟大道的心得，幾度生死、幾度磨難才有今日之成就。 ◎全書逾十二萬字，分十五篇章，將佛法落實在日常中，感受法喜無限，向道之心。 在家修行如何開始？如何圓滿成功？ 修行如何兼顧家庭與工作？修行對你到底有什麼助益？ 且看在家證入「眼見佛性」境界的林勝義陪你同修體悟。 當今工商社會的生活繁忙，物質聲色引誘極多，不論高官厚祿或布衣小卒，若非親證佛法，獲致真正的解脫證量，實難以擺脫生老病死等諸多煩惱，如何兼顧家庭與工作，且又能契入《法華經》「一切治生產業皆與實相不相違背」之目標，致使在家修行圓滿成功，實為一大課題。 因此，在家修行之學子應以佛教經論為主要依歸，並接受善知識之教導，始能踏上依教奉行的修行道路。 本書針對學佛遭遇的許多問題，提供了淺顯易懂、深入淺出的解答，極適合初步接觸正信佛法，和有心在家修行者學習、參考。部分內容清楚揭示了經藏中佛陀教誨的真意，和唯證乃知的諸佛密意，對欲深入修行的朋友們提供了幾如明鏡皓月和醍醐灌頂的深度指引。 作者於2000年夏分參禪時，因一念契機而破參，悟道澈見本心，瞬間頓感虛空粉碎，神形俱滅，轟然進入究竟永恆、十方圓明、超越生死之不可思議的本心如來涅槃境界。一個月後於路上行走之際，突然證入《大般涅槃經》揭示之「眼見佛性」境界。其後得阿彌陀佛等西方三聖示現授印，手中能化出蓮花大船，大舉超度亡魂。 作者以自己的親身實證，為讀者闡釋他所感悟的念佛三昧、禪定體驗、生與死的祕密等諸法要，教法與證法相輔相成，不可或缺。更可貴的是他無私的講解參禪修道諸多修持密法，實為我等學修之福。學員修行心得記錄幫助讀者直觀的瞭解佛法的應用，更獲得了寶貴修持方法，透過文字透澈根源，真參實證，行解相應。 本書總計十五篇章，共分成〈勸學〉、〈修行〉和〈悟道〉三大類別。〈勸學篇〉中的故事，皆筆者學佛過程中各階段之親身經歷，其中之感應境界屬於「上界通靈」能力之顯現。 〈修行篇〉中的〈靜坐祕要〉和〈揭開入定的神祕面紗〉兩個篇章，為欲修學靜坐者提供了由淺入深、功行與法理並重、實證境界和佛經法義雙印的深入探討。由於坊間少見對於「靜坐和入定」的深密剖析、境界探究、以及困境解謎，進行分明細說的論著。 〈悟道篇〉之篇章，特別針對諸多行者，時將禪定境界錯認為悟道之境界，或以為行住坐臥之際，盡力保持止念默照的功行，即是明心悟道之謬見，嚴正駁斥並以導正。然此諸多錯解，千古以來從未斷絕，如昔有臥輪禪師偈誦，認為修行之人深行清明默照、時刻保持一念不生，即為悟入本心如來之境，而後六祖慧能以另一偈誦加以駁斥，遂破其錯誤之見解。古人如此，今人亦然，對於悟道境界的錯誤見地依舊普遍。
當和尚遇到鑽石5：修行者的祕密花園
★全球暢銷書作者、智慧經營大師、佛學博士麥可‧羅區 格西之經典再現！ ★走進修行者的祕密花園，十位佛教大師親自教導，這是人人做得到的快樂生活方式！ ◆在沙漠中的祕密花園◆ ◆展開與十位偉大上師的心靈晤談◆ ◆超越時空的現身說法◆ ◆教導解脫煩惱的根本智慧◆ 故事發生在沙漠中的花園，少年殷殷期盼「夢中情人」的到來，時間總是半夜，春夏秋冬、朔望都有，歷經二十年── 但是等待的佳人未現，而佛法大師一一蒞臨，展開一場又一場的應答，機智深刻，妙語珠璣，邏輯縝密，高潮迭起！ 聽宗喀巴尊者說世間樂猶如刀上舔蜜；蓮花戒大師教導禪修的次第；法稱大師、世親菩薩開示生死及解脫的真相；第一世達賴喇嘛談因緣果報的道理；功德光大師說修行必須從守戒開始；無著大師指導以呼吸修持施受法和慈悲觀；寂天菩薩開示成為一位慈悲智者的六種方法：世尊示現證悟空性、圓滿佛道的般若智慧。 全書以簡單寓言呈現佛法深義，時而浪漫詼諧、時而慈悲謹言，深刻詮釋重要佛教大師的獨特智慧，掙脫生命的緊箍咒、人所必經的「生老病死苦」！
觀修藥師佛：祈請藥師佛，能解決你的困頓不安，感受身心療癒的奇蹟
◎從觀修藥師佛、體驗療癒的奇蹟到認識藥師佛大願，最經典珍貴的一本書。 ◎藏傳佛教噶舉傳承大上師堪千創古仁波切親授「藥師佛法」並詳盡開示十二大願。 ◎藏傳佛教普遍使用的藥師佛儀軌，完整呈現修行次第，無須灌頂口傳即可實修。 ◎讓藥師佛帶領您一步步走向今世的富足健康與真正的解脫快樂。 1999年6月，堪千創古仁波切在美國華盛頓州的喀斯開山區曾指導為期八天的閉關，教授藥師佛觀修儀軌與《藥師佛經》。於此期間，創古仁波切以藏文講授，由耶喜嘉措喇嘛口譯為英語，本書即是由此次閉關中，仁波切所講授的內容整理編輯而成。 本書分成「如何修持藥師佛儀軌」及「開示《藥師佛經》」內容兩大部分。作者詳細解釋藥師佛儀軌的修持次第，並且讓讀者認識《藥師佛經》裡釋迦牟尼佛所開示關於藥師佛十二大願。 ◎公開講述「藥師佛儀軌」，完整實修並自利利他 創古仁波切公開、完整講述「藥師佛儀軌」修行次第，這也是藏傳佛教各派普遍所使用的版本，且不需要任何灌頂或口傳。從皈依發菩提心、觀想（觀空）、獻曼達、獻供禮讚、觀修藥師佛心咒到圓滿迴向，詳細講解基本理論與實修原則。透過本書按部就班的說明，讓您理解這些細節並做實修，迅速地療癒疾厄之苦。 ◎《藥師佛經》的十二大願： 從消除疾厄、身心安樂到解脫證悟 另外，創古仁波切也介紹了釋迦牟尼佛開示的藥師佛十二大願。這十二大願具足了富足、健康、快樂的願力，並且貧病、殘缺、歧視之苦得以消除。最終，解除您內心的恐懼與危機，獲致解脫與證悟。而在前面的大願中，與帶領眾生達到證悟有關；之後的大願則是與短期利益眾生，特別是人界眾生的關係較大，譬如祈願您我不虞匱乏，致使眾生富足、身心安樂，消除種種病苦等。試想，如果我們今生過於貧厄不堪，又怎能接觸或實修佛法呢？所以從長遠來看，從今生的富足到來世的解脫，都是我們所需要的。 ◎就從修持「藥師佛法」開始 無論是顯乘所講述的《藥師佛經》或是密乘觀修的「藥師佛儀軌」，這些都是佛陀或大成就者們所傳下來的法寶，珍貴性無與倫比。祈願您帶著誠懇的心來閱讀此書，並將藥師佛的功德分享給大家。 （本書為《遇見藥師佛》改版書）
人間愛晚晴：弘一大師詩文鈔
杜忠誥、吳清友、李蕭錕、奚淞、尉天驄、慧觀法師…… 多位台灣重量級藝文與佛教界名家專文撰述，向大師致敬 從「長亭外 古道邊 芳草碧連天」，到「華枝春滿，天心月圓」，體悟生命的三層境界 由富家公子，到學習西洋藝術文化的留日學生，又成為藝術音樂文學的教育家，最後竟成為修行最重教條規誡的律宗高僧，弘一大師的一生多采多姿，可說絢麗至極，終歸平淡。而時至今日，大師的影響仍深刻存在。本書精選弘一大師的作品與流傳文字，結合當時師友的緬懷紀錄，向讀者介紹他精彩而絢爛的人生，並邀請台灣當代藝文界與佛教界的重要人士，從不同的角度、各自觀點，介紹、解讀弘一的人生與藝術成就，並從各自的立場，帶領讀者們一起感受大師認真專一、質樸精純的人格與精神。 本書集結內容包括： 卷一人間愛晚晴：記弘一大師 透過弘一師友與今人的緬懷追述，感受大師生前認真專一的精神與淡泊樸實的處世態度。 卷二華枝春滿，天心月圓：佛學論述 精選大師多部佛學講演內容，與《格言別錄》、《晚晴集》等語錄內容。 卷三二十文章驚海內：文章詩詞選粹 收錄精彩文章、詩詞、聯語等作品。 卷四能使無情盡有情：藝術創作 選錄〈寫字的方法〉與情感豐富的詞曲創作。 卷五須知諸相皆非相：書信與日記 透過大師出家前後與夏丏尊、豐子愷、劉質平、圓淨居士、廣洽法師與印祖等人的往來書信，與出家前的〈斷食日誌〉，領會他樸實真摯的情感，和與對生命的思考、體悟。 同時，本書收錄弘一大師多幅精彩墨寶、繪畫，並以拉頁方式展現手抄《心經》、《金剛經》等作品，以便讀者展開欣賞，玩味體會大師反璞歸真、溫婉清拔的書法造詣。
慢慢走，快快道
一切佛經之精髓 佛陀八萬四千法的核心 藏傳佛教格魯派始祖—— 宗喀巴大師的〈三主要道〉 是通往成佛之路的終極之道 成佛之路其實是一條走向自心的道路，有說需要三大阿僧祇劫的無數億年，也有說一生就能成佛。從宇宙洪荒到一生一世，從遙遙無期到剎那咫尺，時間的長、短、快、慢，都在於你有沒有走上——三主要道，這一條看似漫長最難抵達的心靈旅程，卻是能夠成佛到達彼岸最近的路。 〈三主要道〉這部論典是一切佛經的精髓，是想要解脫的人們的無上道法。藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴大師，不僅匯集了佛陀親口所開示的經典、續典和其釋論的甚深義理，尤其歸納了初轉法輪時開示的出離心，和二、三轉法輪開示的菩提心和正見的要義。無論是學習顯或密的教法，這三個法道就像是基礎、精髓和命脈一樣，不可或缺，因此它是一部通屬於大、小二乘的典籍。 本書由當代閉關指導嚴師堪布噶瑪拉布講述，並選用十九世紀藏傳佛教不分教派「利美運動」領導者之一蔣貢康楚羅卓泰耶的釋論版本，目的是希望大家透過學習〈三主要道〉，不要再有宗派之見，能夠真正的學習佛法、實修佛法。堪布拉布依釋論的古印度那爛陀佛教學院講說論典傳統，分述全論要義，以信心之法開闊聞者心胸，讓你的修持充滿生命力，抵達彼岸之途閃閃發光！ 本書特色&& & 這部論典是一切佛經的精髓，是想要解脫的人們的無上道法。——第1世蔣貢康楚羅卓泰耶 ■論中之珍寶，成佛之終極 〈三主要道〉主誦僅14偈，卻包含佛陀說法49年八萬四千法的內容核心，第1世蔣貢康楚仁波切亦於釋論中說〈三主要道〉是一切佛經的精髓。在浩如汪洋的論述譯典中，〈三主要道〉如汪洋之珠，句句珍寶，內容含蓋小乘、大乘、金剛乘的修持命脈，每字每句都是通往成佛的終極之道。 ■主誦＋釋論＋講說：全方位瞭解〈三主要道〉 本書收錄十四世紀宗喀巴大師的極簡版主誦原文，十九世紀第1世蔣貢康楚仁波切為〈三主要道〉所作的論典註解，再到現今二十一世紀，由當代閉關指導嚴師堪布拉布針對蔣貢康楚仁波切釋論本所作的講說，內容由古至今、由簡而豐，讓您超越時空全方位瞭解〈三主要道〉。 ■藏傳佛教格魯派始祖＋利美運動領導者：延續七百年跨越教派的殊勝法教 〈三主要道〉是由十四世紀藏傳佛教格魯派始祖——宗喀巴大師所作，其最廣為流傳的著作為《菩提道次第廣論》，著名的弟子由後代追認為第一世的達賴喇嘛與班禪喇嘛。利美運動是十九世紀非常重要的藏傳佛教不分教派運動，領導者之一即是本書釋論作者第1世蔣貢康楚仁波切。一為教派始祖，一為跨宗派領導者，一同為殊勝的法教延續了至今約七百年的傳承，震古鑠金！
你在忙什麼？與大師對話，藏傳佛法的12堂人生智慧課
為清淨水，洗淨愛欲塵 身體的忙碌，根本在心。 & 佛法不僅是種信仰，更是一種智慧， 願佛教讓心靈寧靜的智慧，能幫助你減少無意義的忙碌，活得更加淡定。 & 【有苦就有法】 洗濯塵世的說法者，守護心靈的藏傳佛教大德 暢銷書《苦才是人生》作者 唯一在哈佛、耶魯、史丹福、牛津、劍橋、清華、北大等近百所高校的講台上留下過身影的 佛教心靈導師索達吉堪布 為終日奔忙的芸芸眾生開示的沉靜法門 & ＊額外收錄大師與年輕人的現場對話，百則對智慧，對人生最素樸的問題，每一則背後都顯露著佛法。 & ◎關於財富：一生賺再多的錢，70%是留給別人花的，不如盡量把它用在有意義的事上。 ◎關於愛情：人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，追求愛情時，心裡要有一些關於無常的準備。 ◎關於壓力：佛教中講苦，並不是逃避，有一顆隨緣心，常常幫助別人，不只光關心自己，痛苦就會愈來愈少。 ◎關於利他：有時候，你愈是想自己，愈得不到什麼利益，心裡愈是裝著別人，福報反而不期而至。菩薩是菩提薩埵的略稱，意思是勇敢的心，敢於放下自己，萬難無畏的去利他，這是一般人做不到的。 ◎關於貪欲：貪欲真的非常可怕，在它驅使下所做的一切，暫時看不出什麼危險，但如同溫水煮青蛙，等意識到問題嚴重，就來不及了。 ◎關於我執：私心少了，天地就寬了，我執大的人，哪怕給他全世界所有的一切，仍有諸多不滿。放下我最好的方法，就是利他。 ◎關於幸福：真正的幸福，要建立在內心上，知足，就是獲得幸福的藥方，有了它，哪怕人生過得平淡無奇，照樣可以品味幸福。
品味佛家智慧
一花一世界 一葉一菩提 佛教都說些什麼？ 從佛教文化的本質上來講，佛教並不是「阿公阿婆」那個意義上的宗教迷信，而是返觀自鑑、自我修養的一門學問。所謂返觀自鑑，就是回轉過來，認清自己的「本來面目」。這個「本來面目」，就是「真實的自己」，也叫做「覺悟的彼岸」。 正是因為這個「覺悟的彼岸」，需要回轉過來，才能認識得清楚，所以，佛教裡說「回頭是岸」。這也就是說，回過頭來，認清這個「真實的自我」，就是佛教裡所說的「覺悟的彼岸」。在佛教看來，覺悟的彼岸，並不在遙遠的地方，而是在每個人的當下。 在大多數人眼裡，佛教只不過是「求求」「拜拜」的迷信行為。這樣看待佛教的人，只看到了佛教文化的表面形式，而沒有看到佛教文化的「故事裡面的故事」。在大多數人看來，在佛教文化所說的那個世界裡，既有受苦受難的云云眾生，也有智慧超然的諸佛菩薩。既有痛苦不堪的此岸世界，也有清淨莊嚴的彼岸世界。既有溝通此岸世界與彼岸世界的方法，也有修行成佛的內在要素。從表面形式上來看，佛教文化不過如此。 佛教文化真是這樣簡單嗎？如果是這樣簡單的話，那麼，佛教文化為什麼折服了那麼多的仁人志士呢？為什麼給中國文化帶來了那麼深刻的影響呢？漢代末期，佛教文化傳到了中國。從那時起，佛教文化就深刻地影響著中國的仁人志士，因此，也影響著儒家文化與道家文化，使儒家文化與道家文化發生了一個文化質變。佛教文化的傳入，使比較拘謹的儒家文化，也具有了超然的特徵，因此而產生了宋明理學。佛教文化的傳入，使著相修煉的道教文化，也具有了心性論的特徵。由於佛教文化的影響，我國的文學、藝術，哲學、民俗等等，也都上升到了一個比較高的境界。由此可見，佛教文化是有著深刻的人文內涵與高遠的人生境界的。 就本質上來說，佛教文化是關於我們的心靈世界的文化。就像古代名著《西遊記》，它既有著通俗易懂的表面意思，又有深奧玄妙的人文內涵。如果人們能夠藉助於佛教文化的宗教形式，達到了自我認識、自我修養的目的，達到了提升人生境界的目的，這樣，也就實現了佛教文化的目的。離開了人的心性修養，佛教更無其他目的。 從本質上來講，佛教文化不是向外追尋的，而是返觀自鑑的。佛教裡說「大地眾生，皆有如來智慧德相」，與諸佛菩薩沒有什麼兩樣。這也就是說，人人都有一顆「本來清淨的心」。這顆「本來清淨的心」，就是我們的「本來面目」，就是我們的「如來智慧德相」，就是我們的「主人公」。佛教文化的真正目的，就是要讓我們認識這個「主人公」——認清我們自己。
桑奇三塔：西天佛國的世俗情味
這裏彰顯的不是偶像，而是覺悟者的覺悟，他的說法以及他說的法。 它不僅不表現佛陀，連僧侶也不表現，因此畫面中的人物以世俗形象為主。供養人之外，最多的是王者、貴族、武士、侍從，還有天神，藥叉，魔鬼，外道。可以說，它是用世俗生活和傳統神話的表現方式來講述佛國故事。
師心我心無分別：法王教你喚醒虔敬心的365則心法
本書特色 與上師相應，日日是好日 這是法王噶瑪巴給我們的「上師相應日記手札」，讓我們天天「與上師相應」「與法接緣」。 大寶法王每日為我們開示「一日一法語」，這是本實用的萬年曆，365則開啟修行與智慧的語錄，讀它、用它整年讓自己和他人開心迎福！ ■開心門，迎菩薩 我們要知道，佛菩薩一直關注著眾生，他們就在我們的心門外等著。問題是我們自己緊閉著大門，因此無法和他們接觸。如果我們把「信心」的門一打開，他們會衝了進來。 ■活出意義來 大部分的人都過著差不多一樣的生活，或是仿照著別人在生活，如果只是這樣過日子，那實在沒什麼意義。為什麼呢？因為過著差不多一樣生活的人，世界上到處都是。我們得到了這樣難得的人身，如果不做些有意義的事，多一個人也就只是多佔些空間與多花些金錢罷了。 ■該捨的是欲望 物質不是問題之所在，會傷害我們的是自身對物質的欲望。 ■佛陀辦公室 以前祖師們說，我們凡夫眾生的輪迴是小輪迴，佛陀的輪迴才是大輪迴，眾生皆可成佛、皆可離開輪迴，但佛陀永遠離不開輪迴，永遠在輪迴中利益眾生，因此輪迴就是他的辦公室，他沒有辦法退休。 ■訓練「心的肌力」 道次第就是練習的步驟，能夠幫助修行者逐步開展菩提心。就像一個人想實行重量訓練、鍛鍊身體的人，不可能一開始就舉起100公斤，應該先從3､4公斤開始，一步步往上加，持續地練習，讓身體調適，變得更強壯。外在的身體訓練是這樣，內心的修持更需要按部就班地練習，尤其現代人的內心都不夠健全、發展不夠均衡，更需要有耐心和毅力，持之以恆地每天一點一點地練習修心，這樣就會有所進步。
心中自開來：一花一世界 一掌一五台
你迢迢而來，只為見我。 我為你點亮燈盞，無論你走到哪兒，世界都跟隨著你； 無論你走多遠，都走不出我的眷念。—文殊菩薩 祂一手執經、一手執劍； 祂特立獨行，面對傳統勇於顛覆批判； 祂超越常情，善以方便法門接引眾生； 祂是執劍殺佛的文殊菩薩，也是與維摩詰問疾過招的文殊菩薩， 祂的智慧一如祂所顯露的形象，風采萬千、百花齊放。 文殊菩薩是佛門智慧的代表，作為文殊道場的「五台山」，如同巨大的心靈磁場，吸引了古往今來無數的朝山者；而文殊菩薩「接一千送八百」的誓願，更讓五台山成為佛教四大名山中，最多顯化、感應事蹟的佛門聖境。 ◇結合歷史典故、心靈佛法的旅行隨筆 《心中自開來》中，馬明博帶領讀者走入文殊菩薩的五台聖地。本書寫景寫境、寫典故寫佚事，有五台風光、有佛塔世界、有康熙皇帝無聲勝有聲的無字碑、有乾隆皇帝「供養五台曼殊像，闍黎疑未識真宗」的千古之謎；有明代四高僧憨山大師、近代禪宗泰斗虛雲老和尚，乃至藏傳佛教六世達賴倉央嘉措的足跡，與其說作者是在名山聖境的踏尋中，拚湊文殊菩薩的樣貌，更是透過隨行人事物的啟發，帶領讀者親近文殊菩薩的智慧。 「據史載，康熙皇帝一生精讀佛經，他當深知，文殊菩薩的功德，無法用文字表述，因此，立碑而無言，應可視為文殊菩薩『緣起性空』的智慧，遠離文字言說。此時無聲勝有聲，這方無字碑，可不可以視為康熙對文殊智慧，深有會心呢？」 ◇在這個有佛住持的世界，何處不是自心湧現的五台聖境？ 境移心轉，我們總要經過遊方漂泊，最終才能走進內心最深的殿堂。或許這次，你也有機會從作者一路開展的朝聖之旅中，遇見文殊菩薩——這位被稱為智慧第一，站立在熱烈與冷靜之間，生命哲學的設計者。 「人生意義的建立，來自生命真相的穿透，除此之外，我們沒有其他的道路。這個事實，不是看見了才相信，而是相信了才能看見。這是文殊菩薩為我們承諾過的，只要你願意相信，便擁有了相伴一生的禮物。」—馬明博
中觀勝義諦
佛教認為一切現象「緣起性空」 緣起緣滅這個道理人人都聽過，但甚麼是「空性」？ 它是空的？還是圓的？為什麼證悟空性者能了脫生死煩惱？ 讀懂《中觀》就能了解「空性」的奧秘！ 讀懂《中觀》就掌握了大乘佛法的精髓！ 世間宗教信仰都提倡慈悲大愛，但佛教不只講慈悲，最重要的是講「緣起性空」：一切隨因緣生、亦隨因緣滅，故沒有獨立的自性可言。正因為如此，我們才有「改變」的可能性，才能夠福慧雙修，了脫生死煩惱。所以空性，絕非空空如也。 「緣起性空」是「中觀」思想的根基。而「中觀」是由有「佛陀第二」美名的印度大師──龍樹菩薩，依據《般若經》等貫通上述義理並闡發其義，成為大乘佛法千年來度眾解脫的關鍵。 【欲了解「空性」必讀經典】 本書講述的是龍樹菩薩著作《中觀論頌》，為闡析空性教理之經典。其透過各種提問（立）與回答（破）的反覆辯證中，發現一切萬象都是互相依存，沒有一個獨立不變的自性存在，以此破除自他的執著。 透過聞思修，聞即聆聽《中論》的解說、閱讀其文字，而思、修即是「中觀」的觀照法門，如此才能將我們偏向常（實有）或偏向斷（空無）的慣性慢慢轉為「中道」，最終證得中道不二法門。 本書特色 ●講者見解精闢：果煜法師推崇並深究「中觀」思想多年，獨特見解精采可期。 ●內容白話講述：避免艱澀難懂文字，加上善用生活實例，更適於現代人研讀。 ●次第重新整理：由簡入繁的層次，對欲深入認識中觀者，更容易理解與學習。 ●出版機緣難逢：中國大乘佛教各宗對《中觀》研究不多，綜合上述特點，故本書出版機緣千載難逢。
不動佛—發誓再也不生氣
不動佛法門 能徹底療癒我們嗔恨的情緒 是21世紀最重要的法門 ——第17世大寶法王噶瑪巴 & 一位比丘未成佛前的發願 震動三千世界 「不動佛」給予了我們克服嗔恨的勇氣 讓我們成為自心的戰士 & 近幾年，第17世大寶法王致力推動不動佛法門 每年更於佛陀成道聖地菩提迦耶舉辦「不動佛閉關」 堪千創古仁波切與第16世大寶法王 因昔日一起諷誦「不動佛祈願文」的因緣 2016年於香港首度開示講授「不動佛祈願文」 本書由第17世大寶法王噶瑪巴介紹不動佛的源流 由創古仁波切講說不動佛的八大願、修持十八願、七誓願 法席揭幕，諸眾諦聽 我們彷彿也來到廣目如來前 聆聽一位比丘未成佛前震動人心的發願—— 若於… 眾生起瞋害心者 則為違背 無量無數無邊世界中現在說法諸佛如來 & 中文版前所未有「不動佛」入門書，21世紀最重要的療癒法之一 近幾年，第17世大寶法王噶瑪巴一直在推動不動佛法門，不動佛在無上密續的含義，代表一切諸佛的不動之心，就世間而言，就是心不受任何情緒的牽動。本書包含不動佛的歷史源流、不動佛祈願文講說、不動佛心咒等，是中文版前所未有的「不動佛」入門書。 & 藏傳佛教噶瑪噶舉派五大願文之一：不動佛祈願文 不動佛法門是消除業障最殊勝的一個法門，在許多修持不動佛的法門中，其中一種極佳的方式，就是念誦「不動佛祈願文」，這篇願文也是藏傳佛教噶瑪噶舉教派中，時常會念誦的五大願文之一。 & 「不動佛心咒」一種特殊有用簡易的法門 修持不動佛法門或是念誦願文，甚至只是念誦不動佛心咒，對於忙碌的現代人而言，或許還是有很大的困難。不動佛法門之中，還有一種特殊簡易且有用的修持方式，讓你意想不到的絕對可行！ & 完整收錄《大寶積經‧不動如來會》 漢譯佛典中，《阿閦佛國經》與《大寶積經‧不動如來會》都有提到不動佛，本書完整收錄淺顯易懂的〈不動如來會〉，不動佛為比丘時的發願深刻動人，光是靜靜閱讀這段經文，就能夠得到很大的鼓勵與加持。
菩提心禪竅訣論
這是一堂禪修菩提心的課～ 菩提心是成佛的種子，也是成佛的法與佛陀的果位。 佛陀、龍樹菩薩與傳承的上師們所傳的菩提心要義，在這部論典說得很清楚、很精准，所以稱為「菩提心竅訣」。 當然觀修菩提心有很多方法，但是，這裡只取出一個--觀修自己的心。觀修自己的心，科判有四：一、指認自心；二、解釋心無生；三、入等持而知其義；四、用以上的道理來辨認心之外的法。 菩提心是三時一切如來所行之道，經過觀修菩提心則能成就無上佛陀之果，所以大乘的經論及密續中的骨髓為菩提心，意思是一切大乘典籍都為闡述菩提心的儀軌。在此所選論點為大成就者薩惹哈傳與阿闍黎龍樹之《菩提心禪竅訣論》的密意，絨敦獅子吼解釋之書。內容有四個段落，直指自心、闡述心無生、進入心無生之禪定，以及由此理推一切法。此論我從藏文翻譯為中文，然後講給大眾，願此論能幫助到更多人士。 洛桑滇增堪布
菩薩行證至彼岸
我們讀的是有關自己的心識的故事。 諸佛、菩薩、上師眾、老師、教法等，就好比明鏡一般， 映現出我們的臉龐，讓我們認出自己。 最終，你的容顏、你的色身、你的心等， 在這面清淨無瑕的鏡子裡，看到佛五智分分明明映現其中。 & 《菩薩行證至彼岸》是「那瀾陀菩提佛學研習課程」中文版「大乘教法系列」的完結篇，內容主要分為三個部分，第一部份，是針對經過了完整大乘修道的行者，以精要的龍樹菩薩五大因，幫助行者躍入「空性、無我」的至要確信；第二部分，則以《入中論》導引行者確立菩薩十地的修持精華，不論是世智所能理解的或超越凡俗概念的；最後第三部分，再次挈要一擊，說明超凡入聖的關鍵即在於將蘊與識轉化為佛智。 … & 本樂仁波切對於這三個層面的法教，既能嚴密精要的傳授經論中的重點，又能在行者經歷了漫長的修道旅程後，給予精神導師或心靈善友的鼓舞。最後，與所有讀者一同迎向無比的信心，說法者與領受者，一同站在清澈湛晰的明鏡之前，心對心的由菩薩行證的舟楫上，跨出最後一步，登上那大樂、恆常豐饒、自由解脫之岸。 純淨無瑕的花苞，已在煩惱污泥中蓄勢待發，等待我們以敬信之力，讓花莖伸出、高舉，緣於清淨的祈願與成熟的行持，蓮花，世間最美麗的悲智之花，終將無染地綻放。
行腳—明就仁波切努日返鄉紀實
從沒有一個旅程可以獨自完成 明就仁波切與弟子 9天的行腳返鄉之路 以壯闊的世界屋脊為背景 一步一步走入時光之流 進入內在的家 讓我們在旅途中 看見生命最大的美景 2010年11月，明就仁波切帶著40位東西方弟子，走路回到他尼泊爾的家鄉——努日‧薩瑪岡。 明就仁波切喜歡走路，喜歡登山，他說：「人在山裡，那種寬廣、放鬆，自然就有禪修的感覺。」 山裡出生、喜歡登山的仁波切，一直有回出生地努日地區薩瑪岡的心願。2010年，明就仁波切結束了全球的弘法行程，於閉關前夕，終於完成心願，回到闊別26年的家鄉。 本書由攝影師殷裕翔隨行拍攝9天行腳的旅程，黃靖雅隨行文字紀錄，為明就仁波切閉關前闊別的返鄉之旅，留下珍貴的行腳紀錄。 本書特色 。最貼近詠給明就仁波切的紀實攝影 攝影師殷裕翔說：「因為擔心是否會有不方便拍攝的地方，第一天就請示仁波切是否有任何不適合拍攝的？」仁波切卻笑著回答說：「No problem, anytime, anywhere.」九天的貼身記錄中，攝影師留下了仁波切最貼近生活的一面，真實的感受到仁波切無論日與夜，在大眾前或獨自一人在帳篷裡，總是無差別的示現著身教與言教。 。挑戰級的登山路線，歷時9天的行腳 明就仁波切的家鄉——努日‧薩瑪岡，位於海拔3530公尺的喜馬拉雅山上。循著這條山友稱為「瑪納斯陸」線的挑戰級登山路線，仁波切帶領40位東西方弟子，走了9天。他們一步一步穿山越嶺，走入世界屋脊的胸懷，沿途有壯麗的大山大景，有崎嶇難行的艱險，還有一路心心念念等待仁波切返鄉的村民，他們以僅有的虔誠獻上至美的供養。攝影師更紀錄了闊別26年，仁波切再見家鄉珍貴的那一刻。 。六度，是回家最好的路 2015年11月，明就仁波切結束長達四年多的山林閉關後，出版社請示仁波切：「回到努日的攝影集，要結集出書了，書的架構怎麼呈現比較好呢？」在幾個暫擬的提議中，仁波切馬上挑中一個：「六度，六度是回家最好的路。」腳上的旅程已經結束了，但心上的旅程才要展開，因此，這本以「外在的旅程」為基礎所拍攝的攝影集，就以抽象的「內在的旅程」——六度為架構，帶領我們回到「心的彼岸」究竟的家。
放下，放不下：發菩提心，讀菩薩故事
放下，放不下，每天發生； 放下，放不下，一輩子的修行。 從菩薩的故事裏感悟生命的真意， 在清涼聖境中遇見更好的自己。 本書將佛教的智慧融入到文殊、觀音、普賢和地藏四大菩薩的傳奇故事中。讀了這些故事，你會找到讓心靈自在的答案。 中國佛教裏有“四大菩薩”，即文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩。這四位菩薩代表了佛教四種修行方式：開悟、發心、修行、願力。 開悟，便是要提升自己的智慧，光有善心而無智慧，其實是非常危險的，因為不容易明辨是非，所以需向文殊菩薩請教智慧。 發心，我們要讓自己的心靈變得純潔，要如觀音菩薩一樣充滿了慈悲心，為他人著想，不自私，有貢獻精神。 修行，便是要去做，光發心而不做，等於沒有修行，只有像普賢菩薩一樣，能夠自律其的，才是真正想到做到的。 願力，便是誓願的力量，所以地藏菩薩的出現，便是告訴大家：一切的準，最後都要落實到具體的行動中。 讀菩薩的故事，就是讓大家明白，菩薩不是一日造就的，唯有對自身堅定的修行，才能渡過苦海，到達淨土。
弘一大師的超脫之學
※什麼是「空杯心態」？你還在執著於一百分的人生？檢查一下，你每天情緒的「新陳代謝」是否正常？是不是患了「精神過勞」的不治之症？蘿蔔、蛋和咖啡跟你的人生有什麼關係？ ※近代中國最著名高僧親身開示無上微妙法門！弘一法師教你如何做最真實的自己！ ※四大皆空靠冥想，六根清淨很難不想？想要真正的快樂，你到底該放下什麼？重新歸零的智慧，斷捨離最高境界；最通俗易懂、最透徹實用的修心讀本！ ※人生最大的敬佩是「拿得起」，生命最大的安慰是「放得下」；說到弘一法師，馬上就會讓人想到他的另一個名字——李叔同。他出身富商之家，為什麼要「放下」榮華富貴，選擇出家修行？他要教我們的是什麼樣的超脫之學？！ 清涼水，清水一渠，滌蕩諸污穢。今唱清涼歌，身心無垢樂如何！——弘一法師 如何向上？惟有放下！ 放下，是一種生活的智慧。 放下，是一種大度和徹悟。 選擇需要智慧，放下需要勇氣， 拿得起是可貴，放得下才是超脫！ 十全十美是理想，五子登科是夢想， 上億身價是肖想，妻賢子順是多想？ 你還在執著於金錢？愛情？權位？ 你還在斤斤計較，與別人爾虞我詐？ 放下很難，放不下更難， 煩惱，在於庸人自擾，人生沒什麼不可放下， 只有放下，才能淨空；只有忘我，才能超脫！ 說起弘一法師，馬上就會想到他的另一個名字——李叔同。他出身富商之家，年輕時錦衣玉食；在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、書法等領域，均有不凡造詣。「長亭外，古道邊，芳草碧連天」，一首《送別》更是感動許多人。這樣一位絕世才子，卻突然棄絕紅塵、遁入空門，過起一領衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，甘淡泊、守枯寂。他為什麼要「放下」榮華富貴，選擇出家修行？弘一法師在生命最繁華的一刻，放下人人稱羨的卓越成就，出家為僧，與法師最為親近、受其影響最深的學生豐子愷，以「人生三層樓」譬喻弘一法師的出家。他說：「世間人如我們，在人生旅途中總是忙著占有，一路抓、一路丟，連手上拿著的也從未看清楚。但弘一法師不一樣。透過一次又一次的放下與超越，脫了戲服卸了妝，他回來做真實的自己，也更貼近了世間。」就讓弘一法師教我們如何放下，學習超脫。 【關於弘一法師】 李叔同（1880～1942），法號漱筒、弘一、晚晴。精通音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法，是中國著名藝術家、新文化運動的啟蒙者，被譽為「二十文章驚海內」，更是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者。後於1918年遁入杭州虎跑寺削髮為僧，皈依佛門。林語堂評價他：「李叔同是我們時代裏最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。」 【弘一大師精神語錄】 ＊把過去交給過去，把未來交給未來。 ＊人生最大的敬佩是「拿得起」，生命最大的安慰是「放得下」。 ＊山不轉路轉，境不轉心轉。境無好壞，損益在人。 ＊執著與糊塗正好背道而馳。禪，尤其禁止執著心。 ＊物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 ＊心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
觀音淚：林金郎宗教小說選
◎全台第一本個人宗教小說選，篇篇直指人心與現代議題。 ◎挑戰您對人性感動的淚點，重拾閱讀小說的樂趣。 ◎陪你笑，陪你哭，陪你一起尋回對生命的悸動，喚回生命的價值與尊嚴。 精選作者出道三十年來十篇宗教小說，篇篇以宗教義理詮釋現代社會的紛爭與解決之道，所錄多為得獎作品，理念確實不離念正道，並充滿文學價值與人性探索。 用正統經典所述，描繪真實世界中的未知情境，擺脫創作純寫實框架，顯現嶄新的書寫型態，但又是真實的況味，掀開鮮為人知的神秘境界。 透過小說，擺脫講經說法的形式，讓人從生命故事的遭遇、磨難、變遷、轉折、領悟，進而體會存在的意義，更樂於從閱讀裡無形中接受哲理的啟示與薰陶。 科技發達人性卻空虛；社會變遷人際關懷卻冷卻，也因而人際、社會、國際間都充滿爭執、怨懟與報復，現在應該是回過頭來重新檢視生命意義與生存價值的時候，「心靈發現」就是其中的一條明路。 本書特色 １．全台第一本個人宗教小說選，篇篇直指人心與現代議題。 ２．挑戰您對人性感動的淚點，重拾閱讀小說的樂趣。 ３．陪你笑，陪你哭，陪你一起尋回對生命的悸動，喚回生命的價值與尊嚴。 ４．篇篇以宗教義理詮釋現代社會的紛爭與解決之道。 ５．所錄多為三十年來作者得獎作品。 ６．用正統經典所述，描繪真實世界中的未知情境，擺脫創作純寫實框架，顯現嶄新的書寫型態
釋迦牟尼的藥箱：佛教界的異才首次出書！以幽默的口吻從藥物、公共衛生、生活模式等領域來剖析釋迦牟尼的健
佛教界的異才首次出書！ 以幽默的口吻從藥物、公共衛生、生活模式等領域 為您剖析釋迦牟尼的健康術 本書的內容是將佛經裡很少被拿來討論的「律」作為主題，一一來向各位深入介紹在藥物、食物、公共衛生、生活模式等範疇中，釋迦牟尼所推崇的想法。 什麼是「律」呢？「佛經」有「三藏」之說，指的就是「經藏」、「律藏」以及「論藏」。 經藏－釋迦牟尼說過的話。 律藏－釋迦牟尼訂下的規則。 論藏－釋迦牟尼弟子的解說書籍。 「律藏」就是記載著所謂的「戒律」。「戒」是指必須自發性自律遵守的道德規範；而「律」則是團體生活中必須要遵守的生活準則以及佛教僧團（僧伽samgha）的管理規則。一旦打破這些規則，就必須視情節嚴重程度來處以罰則。 戒律 戒－發自內心自發性地遵守，無罰則。 律－佛教僧團的生活準則以及管理規則，有罰則。 在「律」的內容當中記載了針對所有僧侶所制定的規定、生活準則、禁止事項和佛教僧團的管理規則，所有能夠被允許的事項以及可以服用的藥物、生活當中的行事方式等規章。從中可以發現，當時的釋迦牟尼就很重視良好的生活習慣呢！ 那麼，接下來就讓我們乘坐時光機，回到二千五百年前釋迦牟尼所生活的那個時代，應該能夠從這當中挖掘出許多與健康相關的創意。 本書特色 藥物篇 經釋迦牟尼認可的各種使用藥物，同時也是能適用於現代社會的多種食物！米、粥、薑、胡椒、芝麻、香蕉、肉……等。這個章節主要是針對釋迦牟尼部分的藥箱內藥物所衍生出的各個情況來做介紹。其他像是印度傳統的阿育吠陀醫學處方例，以及西藏醫學、中醫、阿拉伯圈的優那尼醫學，甚至是在西方醫學中所顯現的效用等，都會盡量一併作說明。 衛生篇 釋迦牟尼很愛乾淨！一窺釋迦牟尼在公共衛生領域的智慧。鼻洗淨、刷牙、口腔保健、洗手、漱口、掏耳朵、室內清潔……等，這個章節是從衛生的觀點來觀察修行僧的日常生活，會發現到釋迦牟尼時代的公眾衛生概念其實和近代十分相似。 習慣篇 80%以上的行動都是出自於個人習慣。何謂釋迦牟尼所追求的規律性？食物的供養、肥胖與減重、酒、洗澡、睡眠……等，在這個章節會介紹釋迦牟尼那個時代有些怎樣的生活習慣，還能夠瞭解弟子們的日常生活樣態。包括有不知所措的僧侶、裝傻的僧侶等，有許多很有趣的小故事會一一介紹給大家，那麼就讓我們來更進一步瞭解當時的日常生活模式吧！
一半凡夫一半佛
一個念佛人應有怎樣的視聽言動，應展現出何種的氣質、胸懷、性格特質？在本書中已然給出了淋漓盡致的展現。常人難以領會的高深、枯燥、生澀的教理，藉由法師生花之筆，以直白、生動、活潑的文句，直截根源，一語道破，讓人讀即會心，心開意解。 本書大分為八類： 第一「人生小悟」。古云：「盡大地是沙門一隻眼」，紛繁世界，人生百態，娑婆萬類，在僧人眼中是如何看待的？所選諸文，皆圍繞於此，皆是法師逢源遇境之觸機所悟。 第二「有佛一切皆美」。佛法展現在世間是怎麼樣的；世間人看待佛法，又有怎樣的疑惑。法師文章中關乎此者皆勒為一類。 第三「唯愛能補心」。心，最靈，最妙，一切佛法依之開展，一切眾生以之成佛。本節短文聚焦於人的這顆心，讀此可知佛法是如何認識它，引導它，調御它，成就它的。 第四「凡事正面思維」。有佛法就有辦法，在佛法為指導下，我們如何地應對、處理、成就世間萬事？關於此，法師有許多非常精彩的開示。 第五「念佛真好」。千說萬說，不離念佛，念佛是本，淨土為歸。此節著眼於法門真諦，名號微妙，法門奇勳，現世來生，無邊利益，法師於此皆發揮得最是淋漓盡致。 第六「僧事僧說」。對一般人來說，僧家事是神秘的，很多終還需要僧人來說，本節選文涉及到如何為僧，何者是寺，作為僧人如何學習佛法、弘揚佛法、處理各種道場事宜等等。 第七「佛教靠我」。佛教要興盛，佛教人必須有擔當的精神，如果每個人都能在心中自肯說這句「佛教靠我」，佛教就真的前途無量光明了。法師身上就有強烈的擔當精神，他也呼籲所有人都能振奮起這樣的精神，傳承佛法，弘揚佛法。 法師身上有彌陀的生命，但同時也有和我們一樣的凡夫的生命，正所謂「一半凡夫一半佛」。此是相對「全然凡夫全然佛」而言，善知識全然是佛，恐怕我們要因敬而畏，因畏而遠了；善知識若全然是凡夫，則他靠什麼引導眾生呢？而今法師凡夫性的一面，使我們可以親近，可以理解，可以追隨；而法師佛性的一面，乃是彌陀不可思議救度的鮮活見證，則讓我們能夠信任，能夠仰憑，乃至跟隨法師步入淨土。「一半凡夫一半佛」的法師，成為了一座橫跨穢土與淨土之間的大橋，成為了凡夫與佛之間的媒介。 同時，一切眾生又何嘗不是「一半凡夫一半佛」呢？眾生皆有佛性，一旦受善知識教啟，心行相應，則凡夫性當下轉為佛性。如同火性藏於木中，一旦點燃，則木中的火性立即展現目前，當此之時，火與木有別耶？無別耶？佛性與凡夫性是一耶，是異耶？ 本書就是這樣一個燃燒的火把，字字句句皆成光明之炬火，即凡情而佛法，即佛法而凡情，導凡情入佛法，開佛法而攬凡情。 本書特色 此書究竟妙在什麼地方呢？ 一、理真。不管是出世之真諦，還是世間之俗諦，二皆貴在理真不偽。唯其真，方能恒久；唯其真，方能普適；唯其真，方能有大用。而本書皆從法師身體力行、躬身實踐中來，很多文章都是法師為弟子、信眾解疑釋惑，或是處理人事過程中所激發出的感悟。洪鐘雖響，不叩不鳴，多少文字背後其實都曾有一段刻骨銘心的故事發生。這正應了法師常說的一句話：「假花千朵無香味，真花一朵撲鼻香。」我們依之實踐，往往自然能夠煩惱消、智慧增，心得安、道日隆。 以真誠的心書寫真摯的文句，來闡明真實的道理，這便是本書的最大特色。 二、情切。情是機情，切是切合。人是有情眾生，情須依理，以理來導情，一切佛法，貴在上契佛智，下契群情，而這些文章，無慍無火如冷灰般的理智之間，卻也同時充滿了「情」的溫度，既能對這個世間保持一定距離下冷靜俯視，也有一種徹底融入眾生種種心行，體認其苦樂酸甜的悲憫情懷。仔細傾聽字句間所鳴發出的獨特聲音，可感受其特別切合於這個浮躁濁染之時代，切中每一顆苦惱、徬徨、憂傷的心，切中每一顆向善、向淨、向樂的心，讓人聞之不覺悚然而驚，豁然而覺。 三、意深。本書文字數量並不算多，區區十萬言而已，但著實言簡義豐，言近指遠，言有盡而意無窮，實際的內涵異常豐富。看似淺白易懂，實則乃是將佛法幽深微秘的真義全然融入自心，故能在面對複雜的問題時，化繁為簡，舉重若輕，執簡馭繁，直截根源，一語中的，其平實簡單凝練的文句背後有深刻精微的內涵，令人愈讀愈有味道。 四、文美。說其極富文學性也毫不為過，讀起來如品茗茶，唇齒留香，極盡享受。 所寫的寓言，構思精巧，喻比恰切，用筆生動傳神、引人入勝，讀來常讓人忍俊不禁，甚而捧腹大笑，笑罷才覺幽微的道理早已在胸中了然。 寫的散文，形式上或托物言志，或借物寄意；風格上或清新雋永，或質樸細膩，或自由靈動，或含蓄凝重，變幻莫測，不拘一格，讓人歎為觀止。 乃至短到一句話的微博語錄，看起來似乎是隨口道出，信手拈來，實則往往是直指人心，一針見血，遣詞用語都極傳神，極具藝術性和表現力，方寸之間，極顯不凡功力。 五、簡潔本身就是一種美，簡潔也是一種智慧。托爾斯泰說：「愈是真正有智慧的人，用來表述思想的語言就愈簡潔。」法師自己也常說：「文章難得之處在於寫得乾淨。」乾淨，也就是簡潔、練達，沒有多餘的話，囉嗦的語言。法師的文章就是如此，無論長短，都十分地簡潔，沒有一句多餘的廢話。
大樹下 Under the Big Tree
印度 大樹下 一群孩子 幾位小老師 四位守護者法師 就是這幾項簡單的元素，構成了一場動人心弦的翻轉教育，自2014年6月下旬的雨季開始上演，至今仍不間斷地在印度菩提伽耶進行著... 從這場不間斷的翻轉教育中，我們看到了-- 不因大雨滂沱仍早早到大樹下等待上課的孩子們， 不畏種種困難而放棄自己初衷承諾的院童小老師們， 無視燠熱難耐的天氣仍慈悲的守護著這些孩子的法師們； 我們在他們每一個人的臉上，看到了簡單、快樂與富足的笑容時， 我們便知道--「大樹下」不再只是一堂課程，實則代表菩提樹，象徵著釋迦牟尼佛的教法； 另一層意義，代表著佛光山印度佛學院，傳承自台灣大樹佛光山，正秉承著星雲大師的理念，將佛陀本懷之人間佛教----帶回印度。 「大樹下」，擷取自佛光山印度佛學院在菩提伽耶為當地小孩開辦的教育課程之每週上課日記，加上作者陳菽蓁的觀察採訪記錄書寫而成，它寫孩子、寫課程，寫與印度相關的人事物，也寫入佛陀的事跡及教法，推荐給所有讀者，期望所有讀者對生命、對幸福、對愛，能有更深廣的體悟，能有更深切的珍惜。
跟一行禪師過日常（5冊合售）
怎麼坐‧怎麼吃‧怎麼愛‧怎麼走‧怎麼鬆 ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾的世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗日常各面向的單純與美好。 【怎麼坐】 找個舒服的地方坐著。哪裡都好。 本書用簡單分明的方法，告訴讀者坐姿跟呼吸之間的關係，同時提升覺察、放鬆，保持內在的清明，藉此培養專注跟慈悲心。一行禪師介紹的禪法適用於一般人的生活，就算不熟悉佛法，也能從中受惠──回到自己的呼吸，回到當下，最後回到內心的家。 《怎麼坐》是【跟一行禪師過日常】系列的第一本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「坐禪引導」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「坐得自在」。 【怎麼吃】 能夠慢下來、好好品嚐食物，就增加了生命的厚度。 本書從禪法的角度重新定義什麼是吃，為什麼吃的時候充分覺察有其必要性。這一本扼要卻全面的吃飯指南，捨棄繁複囉唆的忠告，除了需明確掌握的重點，還啟發我們與飲食的各個層面建立愉快而永續的關係，包括種菜、採買食物、做菜、夾菜，甚至飯後的清理。提醒我們以正念進食不僅對自己有益，也能讓地球受惠。 《怎麼吃》是【跟一行禪師過日常】系列的第二本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「飲食觀想」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「吃得滿足」。 【怎麼愛】 我們彼此傾聽，為彼此而在。 本書從禪法的角度重新定義什麼是愛，萃取人類最強烈情感的成分。一行禪師以一貫清晰的理路、慈悲的感染力及幽默感，分享了戀愛、親密關係、孩子與家庭、迷戀等許多層面的智慧訣竅，也提供獨自練習或與伴侶一同練習的禪觀方式，幫助你擴展愛的能力。知道如何滋養愛，人際關係的許多關卡也就迎刃而解。 《怎麼愛》是【跟一行禪師過日常】系列的第三本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「增長真愛的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「為彼此而在」。 【怎麼走】 在每個步伐中，都可以找到答案。 本書從禪法的角度重新定義什麼是走路。用清楚的覺察接觸地球的時候，我們便停止「夢遊」，完整地來到當下。一行禪師讓我們瞭解，透過行走這項每日都會做的事，能重新發現神奇有意思的事物、表達感謝，還可以減少痛苦。他與我們分享了走路的修持方式、走路時的禪觀，還有一些小故事，說明每一步都能提高專注、洞察力，還有活著的喜悅。 《怎麼走》是【跟一行禪師過日常】系列的第四本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「行禪」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「天堂就在腳下」。 【怎麼鬆】 找到呼吸，回到當下，回到內在的平靜之島。 本書從禪法的角度重新定義什麼是放鬆，為什麼人需要在快轉的生活與熙攘的環境裡暫停下來，回到自身，體驗平靜。人在壓力大的時候，不僅是自己不快樂、失去創造力，也讓周遭的人不快樂。一行禪師點出幾項小技巧，讓我們的生活回歸平衡的狀態。不論身在何處，透過療癒、休憩、獨處、不忙碌的短暫禪觀練習，輕易重拾放鬆的喜悅。 《怎麼鬆》是【跟一行禪師過日常】系列的第五本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「休息與放鬆的禪修」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「內在本有的療癒智慧，扎根在當下」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（Asian Institute of Applied Buddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺 香港大嶼山昂坪村 電話：(852) 2985-5281
怎麼鬆
找到呼吸，回到當下，回到內在的平靜之島。 【跟一行禪師過日常】 怎麼鬆 & ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾的世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「鬆」的單純與美好。 本書從禪法的角度重新定義什麼是放鬆，為什麼人需要在快轉的生活與熙攘的環境裡暫停下來，回到自身，體驗平靜。人在壓力大的時候，不僅是自己不快樂、失去創造力，也讓周遭的人不快樂。一行禪師點出幾項小技巧，讓我們的生活回歸平衡的狀態。不論身在何處，透過療癒、休憩、獨處、不忙碌的短暫禪觀練習，輕易重拾放鬆的喜悅。 《怎麼鬆》是【跟一行禪師過日常】系列的第五本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「休息與放鬆的禪修」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「內在本有的療癒智慧，扎根在當下」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（AsianInstituteofAppliedBuddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺香港大嶼山昂坪村 電話：(852)2985-5281
怎麼走
在每個步伐中，都可以找到答案。 【跟一行禪師過日常】 怎麼走 ◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落，讓人在紛擾的世界中，隨時隨地，念念清明。全套5冊，完整收集，體會一行禪師的日常禪法。 ◆一行禪師的方法非常直觀，從聆聽、感受下手，講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人，更能在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命的肌理，實實在在感受生活的喜悅。 ◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品，陪伴你重新體驗「走」的單純與美好。 本書從禪法的角度重新定義什麼是走路。用清楚的覺察接觸地球的時候，我們便停止「夢遊」，完整地來到當下。一行禪師讓我們瞭解，透過行走這項每日都會做的事，能重新發現神奇有意思的事物、表達感謝，還可以減少痛苦。他與我們分享了走路的修持方式、走路時的禪觀，還有一些小故事，說明每一步都能提高專注、洞察力，還有活著的喜悅。 《怎麼走》是【跟一行禪師過日常】系列的第四本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末的「行禪」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「天堂就在腳下」。 對一行禪師的禪法有興趣者，請洽： 亞洲應用佛學院（AsianInstituteofAppliedBuddhism） 以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心 pvfhk.org/ 地址：蓮池寺香港大嶼山昂坪村 電話：(852)2985-5281
正念
凝重的歷史意識，清明的學佛信心！ 夢參老和尚個人風格的修行法門 本書為夢參老和尚開示錄第四集，定名為「正念」，取自《華嚴經》〈梵行品〉的正念天子，藉此權表老和尚隨機說法的空性智慧與大願悲心。 這些年來，老和尚在五台山圓滿開講《華嚴經》等大乘經論，精神轉為深沉厚重，弘法時聲如洪鐘、底氣十足，往往令聞法者激動欲泣，又能在一股凝重的歷史意識當中，萃煉出清明的學佛信心。 為此，我們彙整老和尚九十歲後在海內外各地的隨機講話。文稿內容，由短至長、由淺入深，由世間的事法至出世間的理法，最後總結為深具個人風格的修行法門，勾勒出老和尚出家八十年的弘法身影與講法境界。
別忘記對自己好
快樂是一種練習，學著放下，學著對自己笑，才能看見自我價值！ & 大學院校、媒體盛讚 最長銷的智慧處世書 泰國佛教大師的56堂生活佛法幸福人生課 & 再多的難過、生氣、受委屈，也沒人替你受 你可以選擇用快樂，找回擁有勇氣的自己 & ◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆ & 如果，你心愛、眷戀的東西消失了── 這一生我們從任何地方得到的任何東西，不管是金錢或者權力，甚至朋友或者親人，最後都會消逝，不要在失去之後才學會放下，應該在還擁有的時候就做好心理準備。 & 如果，你不小心犯了令人沮喪的錯誤── 人難免犯錯，試著接受你的失誤以及缺點，能使你尊重自己，不用一直找藉口或謊言來掩蓋真實。 面子只在別人面前才有意義，別把快樂或痛苦交由別人來決定。 & 如果，你受病痛折磨── 一旦生病，我們才會發現只要保持健康，已經是無比的快樂，至少病痛給了你休息的機會，很多人就是在生病期間，拉近了與家人之間的距離。 保持平常心能舒緩身體上的疼痛，提升心靈層次。 & 如果，你覺得衰老，青春不再── 歲月，會讓人看清一生最值得追求的東西：衰弱的體力，讓你放下對錢財、名譽、工作的執著，把選擇用在你覺得人生最值得做的事情上面。
大圓滿直指教授密意
本書說及觀修的密意，為此叢書補充唯說見地的不足 本書收入蓮花生大士《大圓滿直指教授》及談錫永上師《心經頌釋》兩篇，由談上師闡其密義。 & 蓮花生大士的一篇，原名《藉見赤祼覺性得自解脫》（Rig pa ngo sprod gcer mthong rang grol），所說實為入無學道的觀修，所以在依其教法來作抉擇與決定時，行者至少亦須已入見道（初地），若依中觀宗的說法，那便是已然現證般若波羅蜜多，依瑜伽行派的說法，那便是已然觸證真如。 & 甯瑪派所傳的全部觀修法門，都屬於加行法，分為外、內、密、密密四個層次。四部加行法都有儀軌，可以作為觀修時的依止，至於正行法則無儀軌建立，上師教授弟子，唯作「直指教授」 如今說甯瑪派大圓滿教法的人，往往將立斷（且卻，khregs chod）與頓超（妥噶，thod rgal）視為大圓滿的正行法，學人對這兩門教法非常嚮往，以為是大圓滿法的究竟，實不知此亦僅為加行法。由本篇題目便應該知道，所謂正行，便是得見「赤祼覺性」，得此覺性即得自解脫。所謂「赤祼覺性」，便是遠離世間一切名言句義而覺，得離名言句義便是「赤祼」，由此「赤祼」，便得離一切戲論入無分別，這才是觀修的第一義。 & 至於《心經頌釋》，恰好便能補足蓮師一篇所未說的前行法。 & 本論結構，依外義、內義、密義的次第。 & 外義先依龍樹說緣生，破外境的自性與自性相，復依彌勒瑜伽行說至「任運圓成」（圓成自性相），隨後歸結至如來藏思想。 & 內義為修證，所以須依彌勒瑜伽行而說。本篇先決定龍樹四重緣起，實即瑜伽行之三性三無性，由是可知，依彌勒瑜伽行說修證，與依龍樹觀修緣起實無分別。 & 密義說如來藏果，究竟現證如來藏即是金剛喻定，這是現證如來法身前最後的一個定。由金剛喻定究竟現證清淨大平等性，法身清淨，法身功德大平等周遍一切界，二者雙運，即是佛的根本智與後得智雙運。
大圓滿禪定休息簡說
◎南懷瑾先生講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》首次出版。 ◎修禪定為各宗派共通法門，本書旨簡法要，有利於修習禪定者參考研習。 ◎本書附有南師受密教三壇大戒之戒牒副本。 一九七九年六月，南師懷瑾先生應大乘學舍出家眾之請，開課講解密宗法本《大圓滿禪定休息清淨車解》。 南師雖具備傳授密法的資格，但以未明心性者學習密法，易入歧途之故，始終不太願意傳講。但此法本是有關禪定方面的修持，而修禪定又是各宗派共通的法門，所以，這次是以佛法的立場來講的。因該次講課不准錄音，以免隨意流傳、斷章取義，故本書根據多人筆記整理而成，全部十八講中，前七講經過南師審閱批改，後十一講亦經多本筆記參酌整理。 大圓滿屬西藏密宗紅教修持法門，與《大乘要道密集》、《大手印》同屬一個系統。大圓滿者，內有「心性休息」一法，即如禪宗所云明心見性而得當下清淨者。又有「禪定休息」一法，即為修持禪定得求解脫者。又有「虛幻休息」一法，即以修持幻觀得成就者。 本書旨簡法要，有利修持禪定者參考研習。南師為了讓真正的佛法能普遍永恆地流傳，講述時盡量將佛法學術化、科學化，擺脫宗教形態及一切習慣。 南師說：「如不能頓悟，（這個法本）告訴你如何漸修。」
如來之子：踏上21公里外的生命地圖
一位僧侶 一個全然陌生的國度 一種從未聽說的語言 都因為 一 份 承 擔 深植下 ５４７５ 天的留駐 十五年的無私歲月 勇敢無畏的 牽起& & 一雙雙無辜天真的小手 帶領他們掀起生命另一頁 第一位受巴西政府肯定的比丘尼，獲頒榮譽市民獎 「孤單一人面對陌生的環境，心情有些恐慌不安。孤僧心情，不敢對人言說。不過，對師父上人及常住的安排，我心甘情願地接受，從此認真在生活中『投胎』做巴西人。」──覺誠法師 是怎樣的一種勇氣？ 是何等的宗教情操？ 能讓一位比丘尼如此堅忍不拔？ 不只一次遭遇搶劫 甚至真槍實彈的手槍抵在脆弱的頸項上 依舊不退道心，從未放棄 只為不負師父重任 不愧身披袈裟的重責 只因「弘法為家務，利生為事業」 從馬來西亞到台灣，再從台灣到巴西，數十萬公里難以想像的距離，阻擋不了愛與慈悲的傳遞。 佛光山覺誠法師，馬來西亞籍華人，1992年奉師命前往巴西弘法，一句承諾，無怨無悔的度過十五個寒暑。面對從無到有，建寺的種種艱辛，環境縱然苛刻，覺誠法師憑著出家人的使命，不屈不饒的讓佛教逐漸在全世界最大的天主教國家巴西中慢慢發芽，更創建南美洲第一大寺「如來寺」。 「２１里」是巴西有名的貧民窟，猶如境外之地般犯罪猖獗，當地人望而卻步，唯有一位比丘尼──覺誠法師，敢踏入這塊「無法之地」。一次又一次，深入「２１里」拉起一個又一個何其無辜的懵懂孩子，更奉星雲大師慈示，正式成立「如來之子教養計畫」，至今，上千個孩子受惠，這本書，不只是弘法紀實，更串起一個個愛與慈悲的故事。 故事，仍再繼續著…… 「慈善救濟雖然重要，但教育文化更重要。由文化、教育來培養人才，從思想見解上改造人心，才是根本的救濟。」──佛光山開山星雲大師
簡單的幸福 (1書＋音樂3CD)
佛光山心培和尚唱頌 金曲音樂人戴維雄跨刀編曲製作 1書3 CD 溫暖擁有簡單的幸福 & 九首清新動人的幸福之歌 譜寫出一段段感人誠摯的日常故事 「幸福」看似遙遠 卻實實在在的就在身旁 一杯茶& 濃淡都好 世間情& 冷暖都好 彼此相視而笑 就是一種 「簡單的幸福」 & 《簡單的幸福》由旅澳教育家徐美秀創作，知名音樂人戴維雄編曲，佛光山心培和尚唱頌，一套清新、會心、深呼吸的心靈饗宴音樂書。 《簡單的幸福》全套1書3CD 演唱版、演奏版、KARAOKE版一次收藏 再忙，也要記得聽首歌 讓我們一起閉上眼，聆聽……
生命之光：心靈的釋放
快樂不需往外求，心平放下變無憂 & 我們為什麼會活得很累、很辛苦、不快樂？ 就是因為每天都為了求個好心境， 而想要改變外境、尋歡作樂。 其實這些都不必刻意去求追求，能夠追求得到的快樂， 一定是非常短暫的，而且反而會帶來更大的空虛。 真正的快樂不需外求，只要能自己安住自己的心， 不刻意觀察別人的缺點，不受外境影響， 放下我執，不起分別心， 煩惱就不生，心自然而然就平靜。 事實上，快樂是在自己的心裡， 而不是從外面去獲得的。想要「找到」快樂， 就猶如拿自己的心要去找另一顆心，是不可能找到的。 & 常以寬容心待人 生活安樂又自在
覺知生命的7封信：放下人生7大重擔的啟示(新版)
☆我們必須改變，像一條蛇因為蛇皮變得太緊，必須蜕皮一樣。我們必須脫去舊皮，自由成長，而不是抱怨舊皮太緊，使我們不能呼吸。 & 本書是以焦諦卡禪師寫給學生與法友的諸多信件，編輯而成，這些信件寫於一九八○到九○年代初期，討論議題涵蓋禪修指導，個人獨處，日常生活的經營，面對生死的態度，教導與學習的關係，人生價值的啟發，與人際互動的基礎。 在這些信中，焦諦卡禪師以無限的耐心和慈心，諄諄勸勉，提供指導，讓人們鼓起勇氣尋找問題，發現真理，從而改變了人們的一生。焦諦卡禪師以其無比的攝受力和智慧，引導人們踏上一條艱辛卻有意義的道路，就是去除覺悟和出離生死輪迴的障礙。 若有人說出心裡的話，分享內心深處的想法、感受和領悟，就是送給他人最大的禮物。而這份禮物，這份分享，是來自焦諦卡禪師那樣敏銳、深邃的心，就變得彌加珍貴。 焦諦卡禪師曾表示，不論從事任何寫作，都會先仔細思考，如何盡可能簡單扼要的表達他的意思，令其深深鏤刻在讀者的心中。焦諦卡禪師在這方面是相當成功的，你可從閱讀本書得到證實。
佛陀教學的智慧
像佛陀一樣善於教學 & 零體罰，無霸凌，從教育靈性做起。 2500年前失傳的佛陀智慧教育法，如今再被有緣人掘藏，並且有系統地呈現。 & 天不生佛陀，億劫如霜夜。 & 佛教，是佛陀的圓滿教育。圓滿－－在於讓人們學會生命中最重要的事。 & 有品味的教育，除了愛與毅力勇氣，更需要創造力。佛陀每個量「心」訂做的教學設計，都蘊含著這些智慧元素。個性化的教案，精準啟迪人們的覺性。 & 本書特色 & 教育是每位父母與師長的天職，佛陀用實際行動告訴您如何「稱職」！ & 佛陀領悟的生命真理，連至尊的天神都屈膝領受。然而如此深奧的思想，在面對極高智慧的天神、國王、祭司、富豪、多疑的知識分子、文盲、智能不足者、被奴化的賤民、妓女、殺人魔王…等，佛陀要如何用最適當的方法，讓他們的生命覺醒呢？ & 要徹底領悟佛陀的教學覺技，要注意一覺三招： & 「一覺」乃教學者本身，需要聽聞、深思、實修四聖諦、十二因緣，行於中道，無上正覺為目的，不斷精進，自我覺醒。越完整的覺醒，越能正確覺啟他人。好比打通精神上的奇經八脈。 & 「三招」即是： （1）招理：「法無定法，契機者妙。」以人本考量為主軸，靈活運用為原則。 （2）招意：「中道為主，覺醒無別。」有教無類，任何做法都是以慈悲、希望眾生脫離痛苦的動機出發，以不極端的智慧為導航。 （3）招式：「說是有形，也是無型。」因材施教，配合時、地、事、物等各層面組合，架構出最適才適用的教學方法。書中羅列的方式乃是彙整於經典記載，方便大眾理解入手。
低眉處處見蓮花
金剛怒目，䧏服四魔； 菩薩低眉，慈悲六道。 & 燒香不能拜錯佛，真正認識了菩薩，才不會進錯廟、讀錯經。 你與四大菩薩相識，只有一本書的距離。 & 文殊大智，斬斷萬千煩惱； 觀音大悲，解脫無盡苦難； 普賢大行，成就無量功徳； 地藏大願，救度地獄眾生。 & 中國佛教裡有「四大菩薩」，即文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩。 這四位菩薩分別代表了四種功徳：智慧、慈悲、修行、願力，用來幫助世人修行自身。 可是，很多人對四大菩薩並不十分瞭解，甚至互相混淆。這正應了那句俗話：「進錯了廟、拜錯了佛。」 為了幫助讀者正確、全面、系統地認識四大菩薩，本書的作者用講故事的形式，對四大菩薩的來歷、演變、道場、經文、法器、坐騎、侍從和修行救世的善行做了一一介紹。 & 讀懂了這些故事，也就真正認識了四大菩薩。
如來名號品、四聖諦品 、光明覺品
本書為〈八十華嚴講述〉第六冊，共有三品經文，〈如來名號品第七〉、〈四聖諦品第八〉與〈光明覺品第九〉。從此冊起，夢參老和尚解釋《大方廣佛華嚴經》的第二會，詮釋十信法門與法界根本智。 & 為解釋〈如來名號品〉這一品大意，老和尚先分析這品經文的來意與問答，說明這品的宗旨和趣向，之後依文解義，隨著經文逐段講解。 & 文殊菩薩是《華嚴經》第二會中說法的法主，在〈四聖諦品第八〉與〈光明覺品第九〉中，則講述如何修因生信，並展開華嚴義理下的「佛名號」法門、「四聖諦」以及十首菩薩的問答。 & 夢參老和尚〈八十華嚴講述〉的內容，揉合了清涼國師疏鈔與李通玄合論的義理架構，深契現代人的根機；老和尚並以令人鎮攝的講經氣勢，建立一條易簡可行又博大精深的覺悟之路。 & 本書特色 & 近百年來僧人當中，九十歲高齡猶能開演《華嚴經》的記錄。 夢參老和尚主講之〈八十華嚴講述〉，以書籍的文字書寫呈現，義理結構的敘述更加完整。 本書的科判大綱是以〈華嚴經疏論纂要〉為參考架構，簡要易解。
