語言學家看劇時在想什麼？從時事、熱門台劇、韓劇到經典電影，認識日常裡無處不在的語言學，探索人類思考與互動背後的奧祕
《茶金》《八尺門的辯護人》竟有這麼多種語言……《非常律師禹英禑》裡為什麼有些人聽得懂「沒說出來的話」？有些人不擅長「讀空氣」？從熱播影劇到經典老片，原來都跟語言學有關係！？&用18個日常的語言學課題 &看70部海內外影劇作品與社會時事跟著語言學家邊追劇邊認識 &語言如何影響我們的人生&▍專文推薦◎語言學其實能提供非常重要的資訊，讓我們得以知道該如何將以往單純只是對語言做直覺的反應，提升到更細緻地分析語言的深層意義和語言所扮演的社會與認知角色，例如語言選擇、語言與身分認同……等等的繽紛面向，而這本書正是符合了這種彌補語言知識缺口的需求。──江文瑜（臺灣大學語言學研究所教授）◎科普的文章是不是有趣很重要，是不是接地氣更重要。作為唯一一本從電視電影切入討論的語言學科普讀物《語言學家看劇時在想什麼？》兩者兼具，因為占盡了「看劇」的優勢。──何萬順（東海大學外文系講座教授）▍本書特色1.&&&&全書討論超過七十部影劇作品、時事新聞，藉著討論影視作品與時事新聞裡的語言現象，帶領讀者一窺生活中無處不在的語言學。2.&&&&每章結尾都有「想一想！生活中的語言學」，舉出一些與該章主題相關的討論問題和活動，讓讀者自行延伸思考與觀察。文末的延伸閱讀與參考書目完整羅列與該章相關的影片、書籍及文章，供讀者深度自我精進，也可直接作為課堂討論、讀書會、社團小組的主題書單。3.&&&&有別於市面上語言學教科書的生硬艱澀，本書是少數以電視電影作品切入討論的語言學入門讀物。▍名界齊聲推薦（依姓氏筆畫排序）宋怡慧（新北市立丹鳳高中圖書館主任）陳純音（臺灣師範大學英語學系特聘教授兼系主任）黃大展（新竹高中歷史老師兼圖書館主任）黃竹佑（「麻瓜的語言學」社群編輯）黃星樺（Podcast節目「衣櫥裡的讀者」主持人）葉丙成（臺灣大學電機系教授）謝舒凱（臺灣大學語言學研究所教授）▍內容簡介為什麼《機智醫生生活》只是在對方的名字前加上了「我們」，立刻顯得兩人關係親密？原來《海角七號》的角色說話方式，其實與「晶晶體」大有關聯……《異星入境》外星人的語言，竟能影響我們的人生……人們描述心情時，為什麼會說「高」興或「低」落？常聽到有人說要「救救母語」，究竟是為什麼？無論你是說華語、台語、日語、手語，我們無時無刻需要語言，也深受語言影響。「臺中腔」有什麼特色？為什麼有人說「法文是最美的語言」？「後天」的「後」，原來跟「後面」的「後」有關係……這些每天發生在我們溝通互動裡的認知，到底是一種「偏見」？還是不容打破的「潛規則」？語言學家的任務，正是用科學方法研究這些現象。本書作者從學院走向大眾，透過逾七十部影視作品與時事新聞，從社會語言學、人際互動、臺灣多語社會的今昔變化等議題切入，細談語言中的性別刻板印象、少數族群語言的復振，以及語言如何影響對情緒與時間的認知，激勵讀者在日常生活中隨時進行語言學的思辨。本書不僅讓「追劇」這件事輕鬆成為語言學的入門課，更透過語言學的思考，破除對語言與溝通的錯誤假設。在全球資訊爆炸、通訊全天候不間斷的二十一世紀，本書邀請讀者跟隨作者的腳步，練習語言學家的客觀驗證，積極反思，培養一種觀看世界的全新角度。▍生活中的語言學小調查◎請和親朋好友一起討論看看，大家常說的「臺中腔」、「宜蘭腔」、「臺南腔」，分別有哪些特別的語言特徵。觀察看看，大家的回答是否都相同？這些「腔」，分別給人什麼印象？為什麼會有這種印象？>>>>>詳見第二章談「以聲取人」的語言態度◎想一想，你是否曾經用「爺爺」、「阿姨」、「伯伯」、「姊姊」等親屬稱謂來稱呼根本沒有親屬關係的人？你的親友是否也經常這麼做？請思考一下，在什麼時候你會選擇用親屬稱謂稱呼沒有血緣關係的人？這樣做，有什麼有利或不利的因素？>>>>>詳見第四章談親疏尊卑的稱呼與人際關係▍精采摘錄1.&&&&在《機智醫生生活》第一季的第十集中有這麼一個橋段：在神經外科教授蔡頌和與手下的住院醫生聚餐的場合上，準備離開醫院的總醫師龍碩民，半開玩笑地對另一位住院醫師許善彬說：「我們（uri）善彬，我不在你就沒人可以刁難了，一定會很無聊吧？」此舉馬上引起蔡頌和教授的注意，詢問龍碩民：「我們（uri）？你都這樣稱呼善彬的嗎？」貌似懷疑起兩人有著超乎同事情誼的關係。蔡頌和的疑問引得龍碩民不得不大動作澄清，把「uri」（我們）這個詞，加到在場所有人的名字前，甚至連義大利麵都成了「uri pasta」（我們義大利麵）。不過是個稱呼，卻使得龍碩民對許善彬若有似無的情愫呼之欲出，可見稱呼絕不是件小事！>>>>>詳見第四章〈用「你」還是「您」好苦惱〉2.&&&&《八尺門的辯護人》的時空背景設定在現在的基隆八尺門和臺北，距離《茶金》的年代有七十年。此劇加入移工和新住民的元素，劇中的語言也是十分眾多。男主角佟寶駒是一位阿美族的公設辯護人。佟寶駒被法院指派，要為犯下殺人案的印尼籍漁工阿布杜爾辯護。從爪哇來的阿布杜爾說的是爪哇語，而非印尼的官方語言印尼語。為了釐清案情，佟寶駒找上了同樣來自印尼，也會爪哇語的年輕看護莉娜協助翻譯。莉娜在劇中不僅會說國語（在臺灣工作所需）、英語（大學主修）、印尼語、爪哇語（媽媽的母語），而且因為信仰伊斯蘭教，她在祈禱時則說阿拉伯語。佟寶駒在外用國語和台語，跟爸爸時不時用阿美語互懟，跟起初不確定是否有共通語言的莉娜則先是用英語，後改用國語溝通。劇中的阿美族船長和副船長，也是頻頻在阿美語（族人）、國語和台語（漢人世界）三者之間切換，跟外籍漁工和漁業觀察員則得用英語交流；如果要談論一些不想被其他漁工聽懂的敏感話題，就會切換到對他們來說最私密的阿美語。>>>>>詳見第十章〈阿嬤的語言也是你的語言嗎？〉
從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路
以德國古典語言哲學傳統作為研究的對象，涵蓋從18世紀末探討語言起源論的赫德（J. G. Herder）， 到20世紀初為社會心理學建立符號互動論基礎的米德（G. H. Mead） 語言的作用將不再局限於標指事物與傳遞訊息，而在於更深層地開顯世界與協調行動 思維也將不再離開語言，而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體 歷史—社會脈絡化地落實在一種，交互主體性的溝通共同體中 林遠澤在本書《從赫德到米德：邁向溝通共同體的德國古典語言哲學思路》，一方面從「歷史比較語言學」的路線（第一至三章），論述從赫德（Herder）到洪堡特（Humboldt）的德國古典語言哲學，如何在亞里斯多德的語言工具觀之外，為語言的語意學研究增加一種具世界開顯性作用的存有學向度；另一方面則從「語言心理學」的路線（第四至六章），闡釋從馮特（Wundt）到米德（Mead）的後續發展，如何在語言表象的作用外，為語言的語用學研究增加一種具行動規範性作用的溝通實踐向度。透過這兩方面的研究，一方面可以使我們不再僅將語言的作用局限在標指事物與傳遞訊息，而是在於更深層地開顯世界與協調行動；另一方面，這個研究也使我們確定思維不能離開語言，從而得以將一種先於語言邏各斯存在的先驗主體，歷史－社會脈絡化地落實在一種交互主體性的溝通共同體中。惟當如此，哲學之語言學轉向的重要性與必要性，方得以在本書中得到真正的說明。 《從赫德到米德》借鏡《從康德到黑格爾》的提法，闡釋《從赫德到米德》的德國古典語言哲學如何相對於先驗觀念論的意識哲學進路，推動哲學轉向去思考在語言學模式中的溝通共同體理念。本書劃分六章與一個附錄，主要分成兩個部分。第一部分（I）包含前三章，在赫德與哈曼關於語言起源論的爭議中，一種不同於亞里士多德語言工具觀的語言哲學觀點如何產生出來。以及這種觀點如何影響了洪堡特，以至於他會主張作為建構思想的器官，語言不應是成品而是活動。洪堡特最後透過語言的交談結構，解釋在語言世界觀之意義多元主義下，吾人的世界理解如何具有客觀性，這開創了語用學之溝通向度的討論。包括第四至六章的第二部分（II），探討德國古典語言哲學在20世紀初期的發展過程。它始於馮特的研究，因為在青年語法學派將歷史比較語言學轉向語言心理學的研究之後，馮特首先針對語音之語意表達的普遍可理解性問題，深入研究了人類的語言如何能從動物的身體姿態表達，轉化成以表意符號進行溝通互動。
國音學【新修訂第九版】
「國音」是國語語音的簡稱，「國音學」則是研究國語語音的專門學問。「國音學」上承古典小學，下啟現代語言學，在整個國語語音發展的脈絡中，有著承先啟後的關鍵性。 《國音學》一書自西元1982年初版至今已逾三十年，多年來一直各界研究國語語音必備的參考書籍之一，本書關於語音的資料甚為詳盡，是適宜中文系學生的教材，因為它既涵蓋學理說明，亦附有練習資料；既便於教師授課，也利於學生自習。 惟書籍年代較為久遠，內容過於龐雜，部分資料亟需汰換，故藉由此次改版去蕪存菁，經過國立臺灣師範大學國音教材編輯委員會多次研討議定，並配合實際教學狀況，將內容簡化及更新，相信更能符合現今市場之需求。 & 本書特色 & 1.版面橫式編排：符合現代讀者習慣，更加輕鬆好閱讀。 2.內容去蕪存菁：保留國音原理重點，減輕學習者負擔。 3.插圖重新繪製：發音圖全新繪製，發音原理一目了然。 4.練習重點標示：掌握複習重點，徹底克服發音盲點。
英語為何成為世界通用語言：國際語言學權威克里斯托解析英語如何成為全球最強勢的語言，又是否會因AI崛起而式微？
全球語言學權威、《劍橋英語百科全書》主筆克里斯托，告訴你英語如何能在短短50年間成為全球最強勢的語言。 ◎ 美國英語協會指定必讀，討論英語全球發展的語言研究經典。◎ 台灣即將邁入「雙語政策」必備參考書◎ 2025全新收錄「論AI」篇章◎ 作者為大英帝國勳章得主、英國國家學術院院士、英國文化協會傑出成就獎得主。◎《劍橋英語百科全書》作者、權威語言學家告訴你英語崛起的關鍵因素 「英語是世界通用語言」這個說法無所不在，而且太過理所當然，我們很少會去思索這個現象的成因。我們可以在國際新聞中聽到各國領袖都說英語，在世界各國隨處可見英語標誌和廣告，旅館或餐廳都通英語，也會提供一份英文菜單。 但是，把英語當作母語的國家並非全球最多，世界上甚至有三分之二的人口完全不使用英語。那麼說英語是「世界通用語言」到底是什麼意思？ 世界通用語言如何形成？ 世界通用語言的形成，有兩個主要條件。首先，有許多國家將此種語言定為官方語言，並在政府及教育體系中當成溝通媒介。其次，該語言在許多國家的外語教學中擁有優先順序。 此外傳播與運輸科技的進步，讓國際學術和商業團體對世界通用語言的需求更為迫切。多國人士共同參與的複雜交流，唯有使用共同語言才能得以順利進行，這種直接的溝通需求也促成了世界通用語言成長的環境。為什麼是英語，而不是其他語言？ 一種語言能成為世界通用語言，和文法特性與文化偉大程度完全無關，而是由該語言使用者的政治力量來決定，再由靠經濟強國的力量維持並擴展。二十世界初期，經濟的發展以全球性的規模運作、例如國際行銷及廣告的劇增、學術及高等教育升級的國際研究環境，幾乎是單方面透過新美國經濟強權促進並維持的。 此外，英語系國家對外國政府的語言教學政策提供最多財務、媒體及高等教育機構方面的資源，使非英語使用者在工作與國際交流中漸居劣勢。而以英語為母語的人士，則自然而然在世界上取得有力的地位。 英語未來能維持現在這種地位嗎？ 英語在全球的擴散，以及對其他語言的影響，這兩者的關聯，在近年引起激烈的爭論。作者也提出英語在全球普及所造成的在地語言和文化問題，例如弱勢語言被淘汰，導致特殊的民族文化整個消失，或各族群母語遭受外來語破壞，導致年輕人對自我文化的認同低落等。最後就全球的現況，探討語言發展的未來，提出種種可能與展望，例如抗拒英語的潮流、英語分裂的可能、新英語的產生等。 AI在今日戲劇化的進展，令完全不懂彼此語言的人可能用母語直接彼此交流，是否會降低世界通用語言的的需求，導致未來人們完全不需要學習世界通用語言？這將是當下的我們亟欲獲得解答的問題。專業推薦呂佳蓉（台灣大學語言學研究所副教授）謝舒凱（台灣大學語言學研究所教授）鍾曉芳（國立政治大學英國語文學系教授、台灣語言學學會第13屆理事長、國際語言學組織常設委員大會台灣代表）
語言如何誕生和進化？
為什麼只有人類擁有語言能力？嬰兒如何能夠從一無所知的狀態，開始無中生有使用愈來愈多的語言呢？龐大的人類語言系統，起源何處？人類與AI、動物的區別究竟在哪裡？答案就在「滋嚕滋嚕~」、「咚噠~」、「叭鏜~」等寶寶喜愛的擬聲詞！在語言演化過程中，語言和身體的連結，讓擬聲詞成為人類最早使用的一組語言。幾乎全世界的語言都存在擬聲詞，日語中最常見的是在日常表達某種感受狀態或聲音的詞彙，例如興奮的時候會說WAKUWAKU！心跳加速的時候就是DOKIDOKI……甚至，全球知名的寶可夢更是日語擬聲詞的豐富資料庫，可愛的怪獸、有趣的名稱與叫聲，大量來自日語擬聲詞的轉化創意，讓全球大人小孩為之傾倒，讓擬聲詞不再只是小朋友專屬或不登大雅之堂的用語，而是當代深具感染力的日本流行文化底蘊。本書破除擬聲詞只有奇怪可愛或引人發笑的迷思，以有趣的案例深入分析和探討聲音與人類身體經驗的互動痕跡，展開奇妙的人類語言和知性起源思索之旅！語言與身體之間的聯繫，還有從經驗中推論因果關係，是人類可以超越其他物種，不斷進化的特質……一起踏上探索「語言是什麼」、「人類是什麼」的旅程！小朋友看到汽車，會說「ㄅㄨㄅㄨ」，當他開始將「ㄅㄨㄅㄨ」轉換成「車」的那一瞬間，到底，發生了什麼事？擬聲詞究竟是怎麼離開語言的？我們在學習語言的同時，又是怎麼不斷擴展知識理解和傳達更加複雜事物呢？語言是日常生活中的必需品，也是智慧和藝術的源泉。為什麼人類具有語言能力？兒童如何習得語言？人類、AI及動物學習語言的區別在哪裡？語言的誕生，發生在各種文化環境中的人類想要表達身體和情緒感受的時候，也是人類在知識推理過程中發生創造性的描述能力的基礎，這些和AI需要大量投入文字資料才能建構語言模型，有根本上的不同。本書以「符號接地問題」為切入點，也就是探究人類最初的一群詞語如何與身體產生直接聯繫，並揭示人類「回溯推論」和「提攜循環」的特殊能力，探索語言的本質，以及人類可以不斷自發進步的動力原因。特別推薦給對擬聲詞感興趣，或者正在思考AI機器人與人類之間區別的讀者。當探索語言時，人類獨有的力量逐漸浮現。這不僅是關於語言，也是能深入探索人類本質的一本書。每個人將在閱讀這本書時，開始不自覺地追溯與思索自我生命旅程中，那些如今想來如此令人驚豔、創新表達自己的時刻。臺大語言學研究所江文瑜教授 推薦：在臺灣推出的與語言學相關的科普書並不多見，因此這本兼具學術性與趣味性的精彩好書得以出版實為讀者之福。平易近人的科普書比艱深的學術書更引人入勝之處在於其所涉及的知識很多能與生活連結，或是讓人能與自己的生命經驗共鳴，同時避免過多學術名詞讓讀者陷入閱讀困難。……期待本書能在當今大眾對於AI的熱切浪潮中，透過語言本質的探討，讓讀者能深刻體會人類學習語言的樂趣所在。
這不是英語：從語言看英美文化差異的第一手觀察誌(二版)
同一個英文字，在大西洋兩岸說出來的效果，竟然天差地遠？ 究竟誰講的才是「道地」英語？又是誰「污染」了語言正統？ 單字、片語、慣用句，處處蘊藏英／美語間的傲慢與偏見， 以語言為鏡，最能體會英／美文化間的愛恨情仇 【具體而微的迷你文化史】╳【旅外人士的求生指南】 【英/美語學習者的教戰守策】╳【寫給英/美文化愛好者的情書】& Quite──小小的副詞修飾語有巨大的殺傷力，時而令人心碎，時而使留學生考試落榜、害跨國求職者失業…… Sorry──這個字眼英國人平均一輩子要講一百九十萬次，有十幾種不同的語調和說法，卻只有一種是真的表示「對不起」？！ ◆ 不論在文化上或氣質上，英國人其實都更近似日本人，而不像「同文同種」的美國人？ ◆ 英國貴族學校的學生說起話來其實不像在演《唐頓莊園》，反而比較像毒販？ ◆ 「OK」這個字是怎麼來的？又是如何代表了一種美式生活哲學？ ◆ 哪個髒字堪稱是粗話界的黑色小禮服，既經典又百搭，英美兩國通吃？ ◆ 會讓英美國民共同蹙起眉頭、避之唯恐不及的，又是哪個字眼呢？ 當自由女神撞上大笨鐘，會擦出什麼樣的火花？ 《哈利波特》的套頭毛線衣（jumpers）和比司吉（biscuits），到了美國就成了毛衣（sweater）和曲奇餅乾（cookies），而美國人所發音的「cheers」總是令英國人聽了渾身不舒服，但英美語中間的差異，就僅止於拼字和發音的不同嗎？英美文化之間的隔閡，其實比我們想像中的要深！甚至直到十九世紀，都還有人擔心這兩個國家有一天會喪失彼此溝通的能力，韋氏（Webster）英語大字典的編纂人韋伯斯特甚至曾預言英語和美語會像德語和荷蘭語那樣漸行漸遠，所幸並沒有發生，而英／美語每一個表象上的差異，其實都是一扇窗，可以讓我們深入探索兩國歷史和迷人的文化。 無論是哪種讀者—— ✓ 必須與英美人士溝通，想避免「語言事故」發生 ✓ 是戀英癖或戀美癖患者，想尋求治療或加重病情 ✓ 渴望破除或印證自己的英美刻板印象 ✓ 熱愛語言，對遣詞用字的精確性有強迫症 都將因自己對英美文化的誤解暗暗心驚、也會為兩國人對彼此的各種傲慢與偏見捧腹大笑，更將走上一趟淋漓盡致的英美文化之旅。 資深文化人艾琳．莫爾親身經歷英美文化之間的衝擊並貼身觀察兩種語言的激盪，她潛心鑽研語言如何表現出使用者的特質及其背後的成因，道盡英／美語之間的愛恨情仇。本書共三十一個章節，每章都以一個在文化差異上別具深義的單字出發，旁徵博引、深入淺出探討飲食、階級、健康、婚姻、性別、職場、教育……等諸多層面，內容機智詼諧，深具洞察力。 &
南島語言Ⅲ
識台灣原住民族各族群的語言 了解印度洋、太平洋國家語言狀況 送給南島語言學界的珍貴禮物 白樂思（Robert Blust）教授是國際知名南島語言學權威學者，《南島語言》專書是近年來南島語言學極為重要的論著。白樂思教授著作等身，備受推崇，本書是他集大成的論著。 南島語言北起台灣，南至紐西蘭，西至馬達加斯加島，東至復活節島，地理分布最廣，佔全球約三分之二的面積，共有一千多種語言，總人口已超過四億三千萬。南太平洋的上萬個島嶼，語言和方言的分布錯綜複雜，相關的調查研究報告散見於世界各地，白樂思教授都鉅細靡遺的敘述說明。 2009 年本書首次正式出版，而後作者又陸續修訂補充，於 2013 年推出電子版。本譯著由六位南島語專業的學者李壬癸、張永利、李佩容、葉美利、黃慧娟、鄧芳青分工翻譯並補充註釋。 這是第一本由單一作者執筆，試圖描述整個龐大南島語族的著作，不管在廣度與深度都很難有其他書可以超越，在南島語族 1250 個語言中，本書所提及的語言就有 812 個，在內容方面則是涵蓋了南島語族的環境及文化介紹，南島民族所居住的各個地理區塊都有涉及，並有語言結構的介紹（包括語音、音韻、構詞、句法等）、關於南島語研究的發展史、原始南島語音韻構擬、分群的假說等重新評估，作者亦提出其看法。 本書特色 對於首次接觸南島語的讀者：提供全面的介紹和深度的內容。 對於本身從事南島語研究的學者：本書幫助讀者能從中理解其所研究的語言在龐大的語族中所處的位置，並檢視其所研究的語言結構在廣大語族中的獨特性或其與其他語言的共通性。 對於非從事南島語研究的學者，特別是從事歷史語言研究的讀者：本書以實例說明一個語族的親屬關係如何建立，如何構擬原始語言，在當中所需要考量的細節，以及在過程中，不同學者對於相關現象的解釋及論證。
南島語言Ⅱ
認識台灣原住民族各族群的語言 了解印度洋、太平洋國家語言狀況 送給南島語言學界的珍貴禮物 白樂思（Robert Blust）教授是國際知名南島語言學權威學者，《南島語言》專書是近年來南島語言學極為重要的論著。白樂思教授著作等身，備受推崇，本書是他集大成的論著。 南島語言北起台灣，南至紐西蘭，西至馬達加斯加島，東至復活節島，地理分布最廣，佔全球約三分之二的面積，共有一千多種語言，總人口已超過四億三千萬。南太平洋的上萬個島嶼，語言和方言的分布錯綜複雜，相關的調查研究報告散見於世界各地，白樂思教授都鉅細靡遺的敘述說明。 2009 年本書首次正式出版，而後作者又陸續修訂補充，於 2013 年推出電子版。本譯著由六位南島語專業的學者李壬癸、張永利、李佩容、葉美利、黃慧娟、鄧芳青分工翻譯並補充註釋。 這是第一本由單一作者執筆，試圖描述整個龐大南島語族的著作，不管在廣度與深度都很難有其他書可以超越，在南島語族 1250 個語言中，本書所提及的語言就有 812 個，在內容方面則是涵蓋了南島語族的環境及文化介紹，南島民族所居住的各個地理區塊都有涉及，並有語言結構的介紹（包括語音、音韻、構詞、句法等）、關於南島語研究的發展史、原始南島語音韻構擬、分群的假說等重新評估，作者亦提出其看法。 本書特色 對於首次接觸南島語的讀者：提供全面的介紹和深度的內容。 對於本身從事南島語研究的學者：本書幫助讀者能從中理解其所研究的語言在龐大的語族中所處的位置，並檢視其所研究的語言結構在廣大語族中的獨特性或其與其他語言的共通性。 對於非從事南島語研究的學者，特別是從事歷史語言研究的讀者：本書以實例說明一個語族的親屬關係如何建立，如何構擬原始語言，在當中所需要考量的細節，以及在過程中，不同學者對於相關現象的解釋及論證。
南島語言Ⅰ
識台灣原住民族各族群的語言 了解印度洋、太平洋國家語言狀況 送給南島語言學界的珍貴禮物 白樂思（Robert Blust）教授是國際知名南島語言學權威學者，《南島語言》專書是近年來南島語言學極為重要的論著。白樂思教授著作等身，備受推崇，本書是他集大成的論著。 南島語言北起台灣，南至紐西蘭，西至馬達加斯加島，東至復活節島，地理分布最廣，佔全球約三分之二的面積，共有一千多種語言，總人口已超過四億三千萬。南太平洋的上萬個島嶼，語言和方言的分布錯綜複雜，相關的調查研究報告散見於世界各地，白樂思教授都鉅細靡遺的敘述說明。 2009 年本書首次正式出版，而後作者又陸續修訂補充，於 2013 年推出電子版。本譯著由六位南島語專業的學者李壬癸、張永利、李佩容、葉美利、黃慧娟、鄧芳青分工翻譯並補充註釋。 這是第一本由單一作者執筆，試圖描述整個龐大南島語族的著作，不管在廣度與深度都很難有其他書可以超越，在南島語族 1250 個語言中，本書所提及的語言就有 812 個，在內容方面則是涵蓋了南島語族的環境及文化介紹，南島民族所居住的各個地理區塊都有涉及，並有語言結構的介紹（包括語音、音韻、構詞、句法等）、關於南島語研究的發展史、原始南島語音韻構擬、分群的假說等重新評估，作者亦提出其看法。 本書特色 對於首次接觸南島語的讀者：提供全面的介紹和深度的內容。 對於本身從事南島語研究的學者：本書幫助讀者能從中理解其所研究的語言在龐大的語族中所處的位置，並檢視其所研究的語言結構在廣大語族中的獨特性或其與其他語言的共通性。 對於非從事南島語研究的學者，特別是從事歷史語言研究的讀者：本書以實例說明一個語族的親屬關係如何建立，如何構擬原始語言，在當中所需要考量的細節，以及在過程中，不同學者對於相關現象的解釋及論證。
發現英語
英語從西元五世紀發展到現在，歷經一千五百多年的演變，吸收來自法語、拉丁語等許多語言的因素，可說是最多采多姿的語言，內容豐富。本書從語言學與歷史文化的角度檢視英語各種現象的來龍去脈，包括語音變化，新詞構成，詞彙關係，綜合語及分析語的演變，文字結構，詞典使用等，使讀者進一步了解英語。 & 英語裡的一些特殊現象，例如woman的複數women同樣的“o”發音卻不同；busy, bury的“u”發音也不同；wife的複數形是wives，而chief的複數形卻是chiefs；number有b而 numeral卻沒有 b；island的“s”沒發音；noble 的反義詞為什麼是ignoble；為什麼不定冠詞在子音前用a，在母音前用an；love, son為什麼母音拼成“o”？在本書裡都提供了詳盡說明。 && & 整體而言，英語是從綜合語朝向分析語發展的語言，本書對這個發展傾向也做了一些討論，並闡述這種發展傾向產生的一些結果，例如形容詞比較級more與最高級most的使用，助動詞do的發展等。本書最後一章「英語詞典」除了介紹常用的詞典之外，還介紹詞典的網路資源，包含一些可以下載的詞典電子檔，例如《KK發音詞典》。 本書從語言學角度觀察英語的各種現象，尤其是一些特殊現象形成的原因，是一本老師、學生都應擁有的入門及永久收藏的參考書籍。英語是個很特殊的語言，它的語音、字詞結構及文法都有規則，然而幾乎每條規則都有例外，弄得學習者常會很困擾。作者以剝絲抽繭的方式從歷史及時代的演變、語言的接觸、借字和印刷術的發明等因素，把這些演變以清楚的脈絡整理出來，道出其中奧妙的真相，讓讀者有「原來如此」之嘆。――施玉惠（台師大英語系前系主任、文學院院長） 王旭教授 《發現英語》&&& 想在英文上更上一層樓的讀者必讀 許多人花費不少時間、精力鑽研文法，卻往往不知英語所呈現的各種現象風貌背後的根源。其實只要好好讀一下王旭教授《發現英語》，許多問題如「詞彙構成」、「新詞的構成方式」、「實義詞和功能詞」、「不規則複數形」、「不規則動詞」、「比較級與最高級」、「不規則的拼音」都可以用更科學的方式去理解，舉一而反三。本書透過許多實例，讓讀者對某些英語的特殊現象能深入了解其來龍去脈，譬如英文原來只有23個字母，而u、v、w是同一來源，因此讀者如果看到歷史悠久的大學建築上的University是Vniversity，就不會大驚小怪了。――蘇正隆（台灣翻譯學會前理事長、台師大翻譯所副教授）
華語語系十講
探索華語語系理論的內在張力與學術動能 發掘跨領域、跨學科對話的可能契機 Sinophone（華語語系、華夷風或其他翻譯）一詞已成為當前華人／華語文學及文化研究最重要的關鍵字之一。《華語語系十講》的內容，是以「第二屆華語語系研究國際學術研習營」的十個講座為基礎編輯而成，主題包括華語語系理論論述、文學批評、語言與文化政治、酷兒論述、電影與紀錄片研究、少數族裔文學、原住民文學論述等重要議題。一方面希望介紹這一概念並嘗試將其引介進入台灣學界，特別針對年輕學者，期待他們對該議題有更深度的認識，以擴大其研究視野；一方面也希望藉此機會能對這一概念提出在地的批判性理解，而非全盤地接受。 《華語語系十講》呈現了華語語系的論述跨越既有學科領域疆界的可能性，無論語言、族裔、政治、社會、區域、歷史、性別、國家與文化層面等等，在華語語系的話語與框架中都得以重新取得新的視域。透過這十講，除了具體體現華語語系研究對於地域、語言、歷史脈絡、文化媒介等差異的強調，同時也期許能進一步帶動國內人文領域學門跨領域的對談，並促進與國際人文研究社群的對話與交流。
普通語言學教程Cours de linguistique generale
語言史上一部重要的經典 索緒爾被後世稱為──現代語言學之父、結構主義的鼻祖，也首創符號學。 本書不僅是索緒爾的代表性著作、語言學的入門之作，也是語言學史乃至學術史上一部重要的經典著作，並開啟了語言整體結構研究的新階段，至今已被譯成多種語言版本。 你現在讀的正是影響二十世紀不少學科(語言學，心理學，文化人類學，符號學)發展的著作。篇幅不大，頁數不多，但是字裡行間的心血結晶卻處處可見。能有機會一窺大師內在的思考與辯證方式，必然受惠良多。 本書創用了幾個兩元對立性的名詞，成為我們瞭解《普通語言學教程》的重要關鍵，也是主要內容。包括 1.語言的約定俗成 2.語言與言語的區別：語言，是社會全體成員中的寶庫，潛存在人們腦中的語法體系；言語，是個人意志和智慧的行為。 3.符號與指涉間的關係：這也是符號學的源頭。每個符號要與所代表的實體（即指涉）有密切關聯，否則符號本身就沒有意義。 4.句段與聯想關係的差異：句段關係是指符號的線性排列，或者說「句段關係是在現場的」，而「聯想關係是不在現場的」。 5.共時與歷時語言的比較研究：內容為本書第二編、第三編。在索緒爾之前的語言學，大都忽略共時語言之蒐集、分析、比較，在研究之後，則可因此與歷時語言比較與擬構。 6.音位原理：影響了布拉格學派在語音與音韻方面的建構。 回首歷史軌跡，驀然發現索緒爾的影響至今依然。透過他的學生，把種種問題及思索留給了後人，終於開啟了二十世紀語言學理論的發展。
訓詁學之旅
在本書中，作者以訓詁學的定義與其他學科的關聯作為開端，從聲音和意義的聯繫，進而介紹中文詞彙的組合、詞義的探索。透過古今的訓詁資料，打通古今的隔閡，同時也著重於現代漢語的訓詁認識，最後聚焦於我們生活的地方：展現臺灣語言的面貌，建構了完整的、系統性的訓詁知識。本書作者回歸訓詁學的本質和原始目標──以語言解釋語言。同時延續作者一系列「之旅」著作的特色，用深入淺出的方式帶領讀者開展一段訓詁學的旅程。將一般人視為冷僻精深又遙遠的訓詁學帶回你我生活當中。不僅僅適合作為大學教科書使用，更期待讓每一個人都能簡易上手閱讀，盡情遨遊於漢語的天地中。
閩南語否定結構的變遷與效應：由正反問句、動貌系統與程度結構入手
語言作為常變的結構體，隨著來自各層面的影響，各組成成分之間的關係也將因應調整，其結果同時在系統內部與外部引發不同向度的連鎖現象，某程度上皆可視為結構變化後的效應，且往往都離不開心理因素的關係。本書於前述觀點上，透過常見於口語的「m」（約同「不」）、「無」和「未」探討閩南語否定詞系統的變化及其相關效應，亦適時擴及南北方言系統的比較，以突顯閩南系統的特殊性。全書分為七章。第一章：緒論；第二章：漢語否定詞的發展大勢；第三章：閩南語否定結構的變遷與可能動因；第四章：「VP-無／m」混用的效應；第五章：各否定詞在合成完成體的競合與效應；第六章：「無」的擴張及其對「微量」構式的影響：第七章：結論。
無盡之語
無盡之語(心紋語)是一種從電腦Unicode(萬國碼)裡面，精選部份通用符號為基本創造條件，配合音樂基本知識而融合創造出來的一種「新語言」，秉持著簡單筆劃易寫易記為原則，經過嚴格挑選符號再長時間沉積思悟及一連串的改良下，發明的新品種世界符號語言。它的符號自稱的本名叫「∩＞※＜∫」唸「Ma e u a Si」中文發(媽唉嗚啊系)的音，簡稱「∩※∫」(Ma u Si)(媽嗚系)，一共只有40個世界通用的字母符號，最難寫的符號是「※」，也不過才6筆劃而已。創造發明∩＞※＜∫的原因，簡單來說就是希望NEWS(心紋語)能成為世界通用的第二溝通語言，以及每個人母語外第一優先學習的外語，藉著相同語言的使用，進而達到全站資料只留存一種語言版本的需求，節省系統各語言資料的空間浪費，隨著共同語言的使用及長時間的交融之下，達到網路無國界的目地，完成「四海一家」的理想。
禮俗之間——敦煌書儀散論 上冊
本書共分三部分：上編書儀的書式與儀體；中編禮法與制度；下編正禮與民俗。共十四篇論文，內容為敦煌寫本書儀、唐代書儀中的單、覆書形式簡析、敦煌書儀中的官場起居儀 、敦煌寫本書儀中的行第之稱，等等。
禮俗之間——敦煌書儀散論 下冊
本書共分三部分：上編書儀的書式與儀體；中編禮法與制度；下編正禮與民俗。共十四篇論文，內容為敦煌寫本書儀、唐代書儀中的單、覆書形式簡析、敦煌書儀中的官場起居儀 、敦煌寫本書儀中的行第之稱，等等。
敦煌語言文獻研究 上冊
《敦煌語言文獻研究》為南京師範大學教授黃征先生在敦煌文獻語詞研究方面的專題論文集，共收集專題論文三十篇，涉及敦煌文獻整理通論、敦煌語詞考辨、浙江敦煌學研究概況等方面的內容。其中的《敦煌寫本整理應遵循的原則》，分別強調了「尊重原卷」、「不掠人之美」、「尋求確證」、「精通寫本文字符號系統」四個方面，為研究者提供了很好的古典文獻、出土文獻整理研究的原則。《敦煌寫本異文綜析》分別對「因字形關係而引起的異文」和「因字音關係而引起的異文」、「因詞義關係而引起的異文」作了舉例分析，表達了作者對俗字、俗語詞、俗音等的基本認識。《敦煌變文釋詞》、《敦煌俗語詞輯釋》、《敦煌俗語詞小札》、《〈壇經校釋〉釋詞商補》、《魏晉南北朝俗語詞考釋》、《魏晉南北朝俗語詞輯釋》、《釋「接」》、《〈搜神記〉釋詞》等文，是作者在訓詁學上的部分成果，文中體現了「有所發明」、「無征不信」的原則。《「踏破賀蘭山缺」——近代漢語中的一種特殊句式VC₁+N+C₂》、《三字連文論析》是作者在敦煌口語語法研究方面的努力，堪稱「訓詁式的語法研究」。凡此等等，不一而足，為當代學者提供了良好的研究典範。
敦煌語言文獻研究 下冊
《敦煌語言文獻研究》為南京師範大學教授黃征先生在敦煌文獻語詞研究方面的專題論文集，共收集專題論文三十篇，涉及敦煌文獻整理通論、敦煌語詞考辨、浙江敦煌學研究概況等方面的內容。其中的《敦煌寫本整理應遵循的原則》，分別強調了「尊重原卷」、「不掠人之美」、「尋求確證」、「精通寫本文字符號系統」四個方面，為研究者提供了很好的古典文獻、出土文獻整理研究的原則。《敦煌寫本異文綜析》分別對「因字形關係而引起的異文」和「因字音關係而引起的異文」、「因詞義關係而引起的異文」作了舉例分析，表達了作者對俗字、俗語詞、俗音等的基本認識。《敦煌變文釋詞》、《敦煌俗語詞輯釋》、《敦煌俗語詞小札》、《〈壇經校釋〉釋詞商補》、《魏晉南北朝俗語詞考釋》、《魏晉南北朝俗語詞輯釋》、《釋「接」》、《〈搜神記〉釋詞》等文，是作者在訓詁學上的部分成果，文中體現了「有所發明」、「無征不信」的原則。《「踏破賀蘭山缺」——近代漢語中的一種特殊句式VC₁+N+C₂》、《三字連文論析》是作者在敦煌口語語法研究方面的努力，堪稱「訓詁式的語法研究」。凡此等等，不一而足，為當代學者提供了良好的研究典範。
符號的故事：從文字到圖像，45個關於宗教、經濟、政治與大眾文化的時代記憶
我們日常生活中常看到各種符號、標誌，但我們從來不問為什麼有這些符號？或這些符號為何這樣設計？ 例如，愛心符號在解剖學上是不正確的，我們心臟跟愛心符號長得一點也不像。 或者為什麼藍牙符號是以十世紀丹麥國王的牙齒命名的。 你知道Twitter上15％的推文都包含標籤符號嗎？每天有超過4,100萬人在使用＃符號，還有「笑臉」符號起源於20世紀60年代的馬薩諸塞州？ 符號顯示了最小與最簡單的想法是多麼重要，比文字和語言更精簡，卻傳達了更深層與廣泛的寓意。 本書收錄幾個世紀以來，宗教、政治和大眾文化的45個最重要的象徵，引人入勝的筆調講述了符號的歷史，以及它們背後代表的價值觀，將幫助我們更了解現在被符號包圍的世界。
大學語言課程教研薈萃：第二語言讀寫教學研究論文集
本書文章選自國立中央大學語言中心2014年舉辦之第五屆中／英文為第二語言或外語之閱讀與寫作教學研討會論文。全書研討議題涵蓋課堂活動設計、學術寫作、新住民華語、漢字教學，以及語料庫之應用，集中 / 英文作為第二語言之閱讀與寫作教學之薈萃。承中央大學出版中心、語言中心鼎力支持，經語教學界多位學者專家匿名審查，雙主編和出版單位悉心校對，編纂而成。希冀能作為第二語言教學、研究與學習之參考。
贛文化通典（方言卷） 第四冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方言卷） 第三冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方言卷） 第二冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
贛文化通典（方言卷） 第一冊
《贛文化通典》分為：方言卷、方志卷、詩詞卷、古文卷、書畫卷、民俗卷、名勝卷、行政區劃及沿革卷和宋明經濟卷等九卷。梳理了贛文化生生不息的發展脈絡，介紹了贛文化博大豐厚的內涵，展示了贛文化豐碩的發展成果，分析和總結了贛文化鮮明的地方特色，是對江西的歷史文化、經濟社會、風土民情等進行專題性介紹和研究的叢書。充分反映出江西的歷史地位，展示其豐碩的發展成果，深入分析、深刻總結其鮮明的地方特色。
詞彙之旅（新修訂版）
◎「對外華語文教學研究叢書Teaching Chinese as a Second Language Series」 策劃：董鵬程先生／世界華語文教育學會祕書長 主編：柯華葳教授／中央大學學習與教學研究所所長 ◎全球華語文教師的最佳指導書 本叢書集結台灣數十位優秀華語文學者專家費時二年完成，充分展現台灣優質華語文教學實力。編選主題涵蓋華語研究和實務教學，其中有以議題為軸的如華語語音教學、教材分級考量、華語評量以及整合各層面為經緯的教科書如華語文的教與學、兒童華語教學、漢語閱讀的心理與教學等，是一套系統而完備的華語文教學研究最佳叢書。
反離散：華語語系研究論(Against Diaspora： Discourses on Sinophone Studies)
比較文學家史書美「華語語系研究」（Sinophone studies）最新成果 討論華語語系的概念、使用、方法與實踐 探討其歷史內容、語言的多樣性與作為理論的潛力 史書美最新論著《反離散：華語語系研究論》提出了華語語系研究關注位處民族國家地緣政治以及霸權生產邊陲的華語語系文化，其焦點放置在因三個歷史過程而形成的華語語系社群：大陸殖民、定居殖民、以及遷徙／移民。 華語語系研究瓦解自民族國家興起後語言、文化、民族與國籍之間形成的等價鏈，透過思考在地生產的獨特華語語系文化文本，探索中國與中國性、美國與美國性、馬來西亞與馬來西亞性、台灣與台灣性等邊緣如萬花筒般多變且具創造性地重疊交錯。 《反離散：華語語系研究論》認為華語語系文化的形成包含許多不同標記，語言標記通常可作為其他隱含差異的縮影，因此對漢語族語系語言的基本知識是必要的。華語語系的概念顯現聲音和書寫上的多語性。例如華語語系香港文學藉由創造新興用語和文字，長期協商於粵語與北京話之間；主流華語語系台灣文學則是河洛語和北京話協商的場域，文字上也每有創新；華語語系馬來西亞作家和文化工作者在文本和電影對白裡應用粵語、福建話、潮州話、北京話等不同元素的聲音和文字。因此，華語語系不只多音（polyphonic），也多文字（polyscriptic）。此外，華語語系的概念不僅表達語言的多樣性，同時也凸顯這些語言在特定地點與當地非華語的各種語言在地化與混雜化的過程。回族雖被視為中國境內漢化最深的少數民族，但華語語系回族作家仍常使用或借助阿拉伯語。以華語語系新加坡文學為例，作家們將各種華語和馬來語、英語，有時甚至和坦米爾語交混。同樣地，華語語系美國文學是一個已經存在超過百年的文學傳統，早年以粵語寫成，近年則更多標準漢語的運用，其長久以來的隱性或顯性對話者為位居主流語言的英語。
語言學門在台灣：現況與展望
想要瞭解語言學門在台灣的過去、現在與未來嗎？《語言學門在台灣：現況與展望》這本書為你開啟了一扇窗。本書綜觀1988-2015語言學門在台灣的長期發展。在看似繽紛撩亂的學術議題中，語言本質的探索乃是核心議題，展現各次領域的學術共同性，形成語言研究的縱軸；而各次領域各具特色的學術發展，大大豐富了學門的學術廣度，此乃台灣語言研究的橫軸。本書分析討論了「語言特性」、「語言與歷史」、「社會、方言與文化」、「心理、認知與神經」、「語料庫與計算」、「翻譯」、「語言教學與學習」等次領域的熱門學術議題，並積極展望未來具有前瞻性的研究方向。
這不是英語：從語言看英美文化差異的第一手觀察誌
【具體而微的迷你文化史】╳【旅外人士的生存指南】 【英/美語學習者的教戰守策】╳【寫給英/美文化愛好者的情書】 & ★暢銷逾百萬冊語文書《教唆熊貓開槍的「，」》作者琳恩．特魯斯，撰寫序言，盛情推薦！ ◆英國人不論在文化上或氣質上，其實都更像日本人，而不是美國人？ ◆英國貴族學校的學生，說起話來其實不像《唐頓莊園》，還比較像毒販？ ◆OK這個字，是如何代表了一種美式生活哲學？ ◆美國人對哪個字上了癮、又愛又怕？ ◆會讓英美兩國人共同蹙起眉頭、避之唯恐不及的，又是哪個字眼呢？ ◆Quite這個小小的副詞修飾語能有多大的殺傷力？它是怎麼造成求職者失業，甚至讓許多人心碎傷感？ ◆英國人平均一輩子要講一百九十萬次的抱歉，這個字就有十幾種不同的語調和說法，其中只有一種是真的表示『對不起』？ 當自由女神撞上大笨鐘，會擦出什麼樣的火花？ 《哈利波特》的套頭毛線衣（jumpers）和比司奇（biscuits），到了美國就成了毛衣（sweater）和曲奇餅乾（cookies），而美國人所發音的「cheers」總是令英國人聽了渾身不舒服，但英美語中間的差異，就僅止於拼字和發音的不同嗎？英美文化之間的隔閡，其實比我們想像中的要深！甚至直到十九世紀，都還有人擔心這兩個國家有一天會喪失彼此溝通的能力，韋氏（Webster）英語大字典的編攥人韋伯斯特甚至曾預言英語和美語會像德語和荷蘭語那樣漸行漸遠，所幸並沒有發生，而英/美語每一個表象上的差異，其實都是一扇窗，可以讓我們深入探索兩國歷史和迷人的文化。 作者艾琳．莫爾成長於美國佛羅里達州，從小就是英國文化迷，曾任職於美國知名出版社，專門引介英書，而遠嫁英國之後又親身經歷了英美文化之間的衝擊並貼身觀察兩種語言之間的激盪，她探索語言如何表現出使用者的特質及其背後的成因，道盡英語／美語之間的愛恨情仇。本書共有三十一個章節，每章都以一個單字出發，旁徵博引、深入淺出探討飲食、階級、婚姻、性別、教育……諸多層面，內容機智詼諧，深具洞察力。 無論是哪種讀者—— ✓必須與英美人士溝通，想避免「語言事故」發生 ✓是戀英癖或戀美癖患者，想尋求治療或加重病情 ✓渴望破除或印證自己的英美刻板印象 ✓熱愛語言，對遣詞用字有潔癖 都將因自己對英美文化的誤解暗暗心驚、也會為兩國人對彼此的各種傲慢與偏見捧腹大笑，更將走上一趟淋漓盡致的英美文化之旅。
語言癌不癌？語言學家的看法(附「語言癌不癌」座談會台北場實況紀錄 DVD)
王品服務生：「現在讓我為您做一個上菜的動作」！ 阿基師說：「有做一個擁抱的動作，也做到了嘴對嘴的動作」！ 你聽過這種說法嗎？ & 你上台報告時，說了多少次「其實」、「然後」？ 這樣的中文到底正不正確？ 這種說話現象媒體廣泛稱之為「語言癌」。 不過這樣的語言到底「癌不癌」？ 這樣的語言從何而來？ 現在就讓語言學家來告訴你！ & 語言會生病嗎？病了可以治療嗎？ 本書由六位語言學界知名教授解讀所謂語言癌的現象，精采分析現代語言的問題，讓你對語言生成的背景更加認識，一窺語言的奧秘！
教育研究的新視野--「符號學」的觀點
人類社會宛若是一個符號的世界，「人」不但「本身」是一種異於其他動物的「符號」，且是高度創造與熱衷使用符號的「特殊動物」，也是人類異於禽獸的主要特性之一。「符號」有許多特性與功能，人類對於所使用之符號，往往透由「約定化」、「俗成化」、「公眾化」、「客觀化」、甚至「標準化」的過程後，始得具有穩定性，歷經此過程後的符號系統，皆直接、間接影響人類認知的形成與知識的建構，整個人類的「文明」，似乎就是人類「符號行為」的總體展現，足見符號與人類關係極為密切。惟「符號」與「教育」領域，卻少受到深度關注；近二十幾年來歷經作者觀察、思索與體悟，發現從「符號學」切入，可為教育相關研究，開拓新的視野，打開另一扇窗，思考另類面向的教育問題，本書於焉產生。
東籬樂府 語言風格研究
「語言風格學」包含了一切語言形式的風格。既涵蓋口頭語言，也涵蓋書面語言，既處理文學語言，也處理非文學語言，而「風格」也包含了體裁風格（或文體風格）、時代風格、地域風格、個人風格諸方面。 & 詩的語言仍是自然語言的延伸與規律放寬，是自然語言的一個「方言變體」，對文學語言進行細緻的描寫。每個文學家、個個詩人創造語言、驅遣語言的方式不儘相同，這就是個人風格之所在，語言學者正是由此而具體的說出作品的語言風格。 & 本書針對《東籬樂府》詳加探討，共分為七章，就散曲風格的形成、語言風格學諸問題以及《東籬樂府》的音韻、詞彙、句法風格作研究。是部具有前瞻性、開拓性的著作，提供給學界參考。
符號帝國（完整導讀版，詹偉雄導讀）
當欲望跌進一條死巷，東京打開了千百個出口。 一九七○年，巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。 如今，將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡， 會發現巴特或許無心插柳，卻極為精準地預言了日本當代文化經濟的核心構成： 操作符號、製造意義、深植人心。 這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說， 正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。 日本是書寫的國度， 羅蘭．巴特在日本邂逅了最貼近他理念與狂熱的符號系統。 日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈：令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰，保有自主，從不西化或理性化。日本的符號是空的：它的符徵逃逸了，在這些無償支配一切的符徵深處，無神、無真理、無道德意義。值得一提的是，在日本，到處揭示著這種符號呈現出來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力，一切表露在物品及最微不足道的舉止（那些我們通常視為毫無意義或庸鄙不堪的行為）之中。因此，符號場域將不會透過它的制度面來探求：重點不在於藝術、民間傳說，甚至是「文明」（我們不會將封建日本與現代科技的日本互為對比）。我們要探索的主題，是都市、商店、戲劇、禮儀、庭園、暴力；我們要探索的主題，是幾個動作、幾道菜、幾首詩；我們要探索的主題，是臉孔、眼睛，還有畫筆。這一切，乃是運筆寫下，而非畫下來的。──羅蘭‧巴特
語言與人生：在說與聽之間，語言如何形塑人類思想、引發行動決策和價值判斷？(全新增訂版)
每天在臉書大量散布的信息，究竟是「事實」、「推論」還是「判斷」？為什麼僅僅三十秒的電視廣告就能讓人買下昂貴的名牌包？語言，讓人為理念走上街頭，也讓人因偏見拿石頭砸向遊行者。★全新譯本★台灣大學語言學研究所教授／江文瑜──專文推薦★評論家／南方朔‧輔仁大學新聞傳播學系副教授、輔仁大學傳播創新研究中心主任／陳順孝‧文化觀察家／詹偉雄‧名作家、英語教育者／鄧海珠──鄭重好評★亞馬遜4.5顆星典藏評價★「每月一書俱樂部」選書（Book of the Month Club）★享譽六十五年、全球累銷百萬冊、經典語言學著作最新修訂版★名列台灣數位出版聯盟「百年千書」電子書出版計畫書目本書分為兩部：「語言的功能」、「語言與思想」，援引大量歷史事例與各領域研究案例，探討語言在人類社會中扮演的角色，並看待語言如何影響人類生活，如何形塑人類文化。而我們又能如何藉由這項與生俱來的天賦，用以改進溝通誤差，促進社會和諧？人們使用字詞來粉飾最污穢的動機和最惡劣的行為，卻也使用字詞來擬定理想和抱負。我們說出口的字詞是思想的體現，或我們的思想受我們習得的語言系統決定？ 曬黑的肌膚原本象徵「勞動」，被視為醜陋，如今卻象徵「休閒」，成為美麗的代表。「猶太人」是指一個種族，卻可能帶有歧視的意味。「語言」能促進溝通合作，記載人類文明，卻也導致爭端。大部分人未能意識到：日常生活中來自網路與媒體的大量語言，能夠煽動群眾的情緒、影響人們的政治想法，也可以使消費者產生購物的慾望……每分每秒影響你的不是事物本身，而是代表事物的「字詞」。我們必須承認，即使想減少紛爭，也還是得透過說話與書寫，當眾人的意見獲得充分的溝通與交流，人類社會才能運行不輟。促進合作、減少衝突的關鍵，即在於透過語言學觀點，深入檢視人類的語言天賦。藉此，我們得以再度省思說與聽之間的盲點，不僅有助於消弭爭端，日後亦能更加冷靜地面對商業廣告與政治話術。語言學不只是一門學科，它是解決社會爭端的關鍵。本書享譽六十五年，被翻譯成八種外語版本，全球暢銷超過百萬冊。「認識語言如何運作、語言隱藏何等陷阱及語言的可能性，正是去了解人類生活複雜情狀的核心部分。」在通訊手段益發多元、網路訊息愈顯複雜的今天，其中提示的經典原則，值得每一個仍然仰賴著語言的人深刻思索。
欲望與絕爽：拉岡視野下的當代華語文學與文化
拉岡是二十世紀精神分析學最重要的大師之一。拉岡的學習與實踐上承佛洛伊德(Sigmund Freud)的主體/性心理學，下啟紀傑克(Slavoj Zizek) 的文化批判心理學，同時與當代結構主義、解構主義諸種學說產生橫向對話，影響至今方興未艾。文學∕文化中的主體性一直是楊小濱主要關注的理論問題。他認為精神分析理論與文化批判的結合不僅僅是一種可能，而且是一種必需。全書收有論文七章，從拉岡的理論視角出發，從文化批判、詩歌、小說、電影、繪畫、裝置藝術等角度，觀察當代華語世界——主要是中國大陸與台灣——的文化脈動，以及潛藏其下的歷史政治動機，深刻揭示了某種後現代主體所具有的鮮明而複雜的面貌。第一章〈欲望、換喻與小它物：當代漢語詩的後現代政治〉中，作者探討了語言意義上的欲望，即符號性匱乏，在當代詩中的作用。也就是說，拉岡對「欲望是一種換喻」的論斷可以加以更細緻的分析，從而通過對文學形式的探究來切入某種更為精神文化性的問題。第二章〈中國當代詩中的文化轉譯與心理轉移〉裡，作者試圖發現中國當代詩中回應西方他者的不同方式，探討了中國當代詩人是如何通過對西方文化巨擘的轉譯或移情來處理創傷內核的。第三章〈絕爽及其不滿：當代詩中的身體與色情書寫〉，研究的是兩岸（主要是台灣夏宇、零雨等人的詩歌）當代詩對於身體與色情（性）的書寫如何體現在對絕爽的種種表達中，展示出不同的心理文化向度。第四章〈欲望主體與精神殘渣：對《兄弟》的心理－政治解讀〉，透過對拉岡有關分裂主體理論的闡述，探討精神創傷如何經由無法成為真正欲望對象的小它物對主體的填補而形成一種反諷的歷史敘事，展示出神聖符號所無法掩蓋的真實域殘渣。第五章〈中國前衛藝術中的紅色記憶幽靈〉，則論述了中國當代前衛藝術如何從主流視像符號體系中喚醒記憶深處幽靈般的真實域內核，以一種扭曲、破碎的方式指認了歷史的創傷經驗。在最後兩章〈當代中國文化場域中的主體與絕爽〉、〈你想要知道的台灣新電影（但又沒敢問拉岡的）〉，作者試圖從較為宏觀的視野觀察當代文化中主體性與現代性的不同論題。本書特色從拉岡理論出發，關注與探討當代華語文學∕文化的特別著作！《欲望與絕爽》針對特定議題作出多種文類嘗試，論證翔實，結構完整，將拉岡、紀傑克理論挪用為對當代極權主義的批判，尤有見地。本書堪稱是台灣學界與西方理論對話的一次良好示範。──王德威
OK正傳
YOU KNOW，我就是傳主，我就是「OK」本人-全地球每天被用上1,000,000,000回的字，OK?這麼簡單的兩個字母，其實蘊藏著一段你想像不到，趣味、豐富的歷史！陰柔的O加 陽剛的 K，這就是「OK」的外觀，這個字如此重要，但又毫不起眼，它是美式英語發展史中，最驚人的發明。關於它的出身，有許多傳言，從印地安語、法語、德語……，大家都說OK是出於自己的語言。它曾是誤拼的錯字，嘲諷的用詞，粗人的口語，後來，卻連海明威、錢德勒、卡波提、馮內果等大作家都愛它。且看「OK」這個本不該誕生、不該長命的字，如何從一則報上的笑話，變身為全球通用的明星單字，甚至是你我的人生處世哲學！地球上第一本「OK」的傳記《OK正傳》趣味影片：http://youtu.be/B74EANWQmKU
國語運動百年史略
尊重族群方言創造國語奇蹟我們所提倡的文學革命，只是要替中國創造一種國語的文學。有了國語的文學，方才可有文學的國語。有了文學的國語，我們的國語才可算得真正的國語。──胡適。《新青年》：建設的文學革命論臺灣不旦是推行國語最成功的地區，也是方言母語保存最完整的地區；民國35年秉持著「恢復母語，推行國語」的原則，除了實行國語教育，亦鼓勵國人捨棄日語，使用閩南語、客家話等母語，這個政策精神因為重視方言母語的人文價值，而使得臺灣成為珍貴的語言文化博物館。國語運動至今已跨越民國百年，所有使用國語說話、寫作的人，都是參與國語運動的一份子，本書將帶讀者跟者胡適、魯迅、傅斯年、吳敬恆、錢玄同、趙元任、林語堂等無數先人的足跡，一起重現國語的擬創，體會推行的艱辛，面對戰爭與教育的衝突，翻閱珍貴的國語史蹟。
修辭學（陳）
本書原為作者應僑委會中華函授學校邀請，為海外華文教師修習「修辭學」課程而編寫之著作，現為提供更多人士參考，徵得僑委會同意而增訂出版。本書介紹二十多種常用之修辭法，共二十餘萬字。每種修辭法之撰寫，除參考海峽兩岸之著名修辭學專家高見外，亦融入作者二十多年之教學及研究心得。各章修辭法之介紹，先以前言引起學習興趣；次則採論文方式，介紹各家對各個修辭法之定義、作用、類別及應用原則之見解，理論及實證配合，深入淺出的表出；後為列出「習題」以供學子複習及應用。書前附有修辭學家黃慶萱教授推介之序。本書可供寫作、欣賞文學作品、語文教學、應考之用。
文字學
文字學在研究中國文字的起源、書體演變、六書結構、形義關係、文獻用字等問題時，必須涉及古文字，甚至以古文字作為研究資料和研究對象。總之，不論是古文字學還是現代中國文字學，都不能離開中國文字學的基礎理論，這是不言而喻的。本書特色：一、為說明中國文字學之基本學理及範疇而編，全書分為六章，前三章屬文字學基本理念與《說文》之認識，後三章為《說文》研究法與文字學其他領域之認識。二、編寫以《說文》為核心，《說文》既為先秦古漢語形音義之彙編，亦為後世隸楷演變所本，若據此書研治中國文字，可古可今，不離其道。三、第一章為「《說文》敘論」，主要論述文字之起源、意義、構造及變遷，「六書」亦詳列。四、第二章為《說文》條例，分列十二節，為解讀《說文》之詳盡體例。五、第三章為段玉裁注《說文》條例。六、第四章為闡明黃侃研治文字之條例。季剛先生治文字學主據《說文》。本章先據黃焯整理之《文字聲韻訓詁筆記》理其條例，復據著者（陳新雄）整理之林景伊先生筆記，闡釋其中理念，文末歸結於陸宗達先生轉述季剛先生評點《說文》之法。七、第五章為字樣學概說。字樣學為探討正字整理之歷史與學理。此領域為唐蘭首倡，近年學界重視日增，故特置入此章，以求文字學體系之完備。八、第六章為古文字學概要，研治文字學，為求宏觀，對早於《說文》之史料理當重視。九、引用資料必據原典。
修辭學(沈)
「修辭學」，就是要探討語言文辭之美。只要能欣賞、運用修辭之美，一定可以淨化心靈、拓展胸襟。說得誇張些，懂得修辭之美，就像被仙女的魔仗點了一下，生活瞬間神奇亮麗起來，每一個細微環節都隱藏了神秘妙趣；每一件生活瑣事，都流露深厚的情韻。本書特色：1.內容範圍與旨趣，為列舉二十四種基本修辭方法，予以闡述：包括譬喻、雙關、映襯、誇飾、婉曲、仿諷、反諷、示現、象徵、設問、轉化、借代、引用、藏詞、鑲嵌、類疊、對偶、排比、層遞、頂針、回文、錯綜、倒裝、跳脫。2.列舉許多古今中外的名言雋語，詳加闡釋，以提昇說話技巧。3.擷取古今文學名著中的許多精采辭例，詳加闡釋剖析。《修辭學》的努力方向與期盼有三：1.在修辭學內涵上兼顧理論與實例，讓古典與現代文學、口語與文章修辭，兼容並蓄。2.在教科書上力求深入淺出，在紮實的內容上講究可讀性，軟硬兼施。3.這不只是一本教材，還兼具通識與實用性。「內行看門道，外行看熱鬧。」希望海峽兩岸中國人，都能從本書的理論與實例中，遨遊三千年文壇，聆聰古今名人雋語，不但可以學習到說話作文的技巧，更進而開創健康快樂的人生。
A New Perspective on English Vowels： Bridging the Pronunciation Gap between Native and Non－native Sp
This book has provided empirical evidence that strongly support the two assumptions I made in Chapter One. First, the findings support that all vowels, tense or lax, have to travel in the speaker’s oral tract...
國語智慧名言故事
讀古文不再傷腦筋，國、高中最佳課外讀物，快速提升國學程度的利器《國語》是以記言為主、分國記事的歷史名著。該書以諸侯國為單位敘述史實，起於西周穆王十二年（前九九○年）西征犬戎，終於東周定王十六年（前四五三年）晉卿智伯被韓、趙、魏聯合所滅，前後共五百三十八年，分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八語，共二十一篇。《國語》約成書於戰國時期，關於《國語》的作者一般認為是左丘明，西漢司馬遷在《史記·太史公自序》中說：「左丘失明，厥有《國語》。」三國時吳國的韋昭在《國語解敘》中也認為《國語》是左丘明所作，與《左傳》是姊妹篇。並對該書作了如下概括：「其（左丘明）明識高遠，雅思未盡，故復採錄前世穆王以來，下迄魯悼智伯之誅，邦國成敗，嘉言善語，陰陽律呂，天時人事逆順之數，以為《國語》。」《國語》是我國第一部議論精闢、獨具史識的國別史。它透過對話的形式闡發政治、軍事、外交、經濟、文化等方面的內容，記載了我國春秋戰國時期的史實，在敘述歷史的過程中，留給後人許多警示。同時，該書的敘述又不缺乏文采，給後世的散文寫作提供了典範，如《邵公諫厲王弭謗》、《觀射父論絕地天通》、《叔向賀貧》等篇都被作為古代散文的樣板選入《文選》和《古文觀止》中，供人們學習、賞析。《國語》還保留了大量的名言警句，至今具有強大的生命力，如「楚才晉用」、「善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也」、「眾志成城」、「眾口鑠金」、「小丑備物，終必亡」、「人皆集於苑，己獨集於枯」等。它以其歷史性、文學性和思想性並重而在中國古代典籍中獨樹一幟。正因為如此，《國語》歷來為後人所重視。現存最早、最完備的《國語》注本是三國吳韋昭的《國語解敘》，其後較為優秀的校注、考釋本有清代洪亮吉的《韋昭國語注釋》、董增齡的《國語正義》和近人徐元誥的《國語集解》等。本書的主要內容包括名言、要義和故事三個緊密相連的部分。第一，關於名言。鑑於《國語》一書以歷史性為主、文學性和思想性並重的鮮明特點，我們從中選取了七十餘則反映歷史、蘊含哲理並具有一定教育意義的名言、警句。在內容上力求兼顧歷史性、文學性和思想性，盡可能使讀者全面瞭解《國語》，領會其歷史知識、思想內涵和優美文采。首先，《國語》涉及到了春秋戰國時期政治（含外交、軍事）、經濟、文化（含哲學、史學、教育、祭祀）等諸多方面。所以，我們在名言的選擇上，也力求廣泛涉及上述的多方面內容。一是政治思想方面，主要選擇以禮治國行事、以德修身、修內政親鄰國以及民本等諸多方面的名言；二是經濟思想方面，選擇介紹了我國古代的一些特定制度；三是文化思想方面，主要選擇了探究天人關係的哲學思想、「因體能質而利之者也」的教育思想以及音樂美學方面的有關內容。其次，《國語》中多錄諫言，有的引經據典，設譬取喻而正面說理；有的以行動強行諫阻，甚至以死相諫；有的正話反說。同是進諫，但不同的人在不同的時間、地點、情勢、環境之下採取不同形式以取得最好的效果，其中時代背景、人物性格、心理活動無不一一展現，剖析利弊、判別得失、陳說利害無不淋漓盡致。對此，我們給予了充分的重視。再次，《國語》長於記事，善於刻畫人物性格，塑造人物形象。如記敘驪姬亂晉的過程中，寫出了驪姬貌美心毒、口蜜腹劍、恃寵而驕；晉獻公貪權無智、昏庸不明；優施陰險狡詐、助紂為虐；申生僕人見微知著、富有遠見的鮮明形象。《國語》中類似的栩栩如生的人物還有很多，如齊桓公、管仲、晉文公、臧文仲、范文子、伍子胥等正面人物和榮夷公等反面人物，里克等充滿矛盾的人物，無不有血有肉地站立在人們面前。第二，關於要義。對名言中的生僻字作簡要注釋，對部分沒有選用本書故事的名言作簡要今譯，並本著批判繼承的原則，簡述名言、警句發生的時代背景、涉及的人物和事件，並對其含義進行實事求是的評析，在尊重原意的基礎上說明其在現實生活中的借鑑意義，使「古」能夠為今所用。第三，關於故事。鑑於《國語》本身豐富的史實價值，我們在故事的選擇上盡量採用本書中的故事，另外也選擇了其他一些能夠準確、生動地反映名言蘊含深意的故事，力求在要義評析的基礎上，透過講故事的形式，進一步闡明其意義，使得讀者在閱讀生動有趣故事的同時，更容易理解和接受這些名言警句所昭示後人的道理。人類思想的發展是有延續性的，所以《國語》中這些涉及政治、經濟、文化，涉及道德修養、做人原則等許多方面的思想，對於生活在現代社會中的人們，仍然具有借鑑意義，仍然值得我們研究和珍視。對中國人自身的發展來講，這種研究有助於我們更好地認識社會，認識人生，有助於我們在進步的歷程中少走彎路。從世界文化發展的層面來講，在不同民族文化、不同文明頻繁碰撞、日益融合的今天，中國傳統文化也面臨著機遇與挑戰並存的局面，繼承發揚傳統精華，一個很重要也很有效的途徑，就是在青少年中擴大古代優秀典籍的影響，讓他們多讀經典作品，瞭解歷史，瞭解傳統，這樣才有可能建設有中國民族特色的文化。基於《國語》自身的價值，也基於弘揚傳統精華的目的，編纂這本《〈國語〉智慧名言故事》就成為一件非常有意義的事情。我們在撰寫的過程中，力求介紹、挖掘、闡述《國語》一書的精華，力爭融學術性、通俗性於一體，將每一名言、要義、故事視為一個緊密相連的整體，讀後使人受到啟迪。在繼承的基礎上，弘揚和傳播中華民族的優秀傳統文化，這樣的工作並不容易，所以我們奉獻給大家的這本小書不可能盡善盡美。但是，我們希望這份努力能夠有助於您更深入地瞭解《國語》，瞭解書中所講的歷史、社會和人生。
當代文字學概論
這是一本兼具傳統與當代特色的文字學書。 全書共五篇：漢字現代篇、漢字歷史篇、漢字理論篇、漢字應用篇、世界文字篇。「漢字現代篇」，有關「國際漢語熱、中文瘋」的單元，即提供了最立即資訊，使本書具備當代國際觀的特色；「漢字歷史篇」，從原始陶文、古文字到當代兩岸正簡漢字、漢字拼音；「漢字理論篇」，除了有以《說文解字》為主的古典文字學內容外，當代的漢字網路資源、異體字知識，甚至當代「火星文」，都在本書中被正式討論；「漢字應用篇」，從文字遊戲、對聯謎語到生活中的各種漢字器物。此外，本書更提供世界上其他主要文字系統的介紹，讓學習漢字的人可以「知己知彼，百戰百勝」。 本書蒐羅了完整的史料、敘述了精闢的理論、提供了詳盡的圖片，更分析了當代漢字的國際情勢、世界的文字發展。所有資料與觀點，從遠古到今日、從理論到應用、從古典到當代、從國內到國際。可謂跳脫了傳統教科書框架，實現了當代教科書該有的多元價值，值得相關人士及學子仔細閱讀。
