易經八字新論
自序 第一章 入門篇 第一節 天干係論 第二節 排四柱八字 一、排大運 二、四柱代表 三、推胎元 四、推命宮 五、推算十神 第二章 進階篇 第一節 十神類化 一、正官 二、偏官 三、正印 四、偏印 五、比肩 六、劫財 七、食神 八、傷官 九、正財 十、偏財 第二節 五行象意 一、木 二、火 三、土 四、金 五、水 第三節 五行職業類化 一、木性行業 二、火性行業 三、土性行業 四、金性行業 五、水性行業 第四節 十神與觀象論命法 第三章 應用篇 第一節 十天干的象義類化 一、甲木 二、乙木 三、丙火 四、丁火 五、戊土 六、己土 七、庚金 八、辛金 九、壬水 十、癸水 第二節 十天干的乾坤象義 第三節 天干五合 一、天干五合詳解 二、實例解說 第四節 地支六合及其應用 第五節 論三會局及其應用 第六節 論三合局及其應用 第七節 論三刑及其應用 第八節 論地支六衝及其應用 第四章 八卦類化及其應用 第一節 論十二生肖之配置 第五章 十二地支之由來 第一節 十二地支藏干及其應用 第二節 論十二長生及其應用 第三節 論大運及其十二辟卦所屬之卦象 第六章 滴天髓十干新論 第一節 滴天髓十干解說 第二節 滴天髓十干新論 第七章 命造實例 後記
近思錄今註今譯.大學問今註今譯
《近思錄》是南宋學者朱熹和呂祖謙共同選輯北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載四人的學說而編成的一部書。「近思」二字取自《論語‧子張》「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」，全書共十四卷，吸收了佛家和道家思想，重新闡釋孔孟先儒學，對陰陽變化、天道性命、身心性情等問題，及致知、涵養、修己、治人之道，與異端、聖賢之辨，皆能見其梗概，為有心研究理學人士必讀之書。〈大學問〉是明代大儒王守仁所述，弟子錢德洪記。代表陽明思想用以教授弟子之教典，為宋明理學重要作品之一。
讀中庸的方法學
心學 中庸、大學、孝經這三本書，是儒教『修道、成道』的經典之學。雖然不必用「心」來讀這本書：但卻已用了「心」！老子沒寫過『修道、成道』的方法學；孔子也沒有。他們為什麼不寫？這個不寫的心，就是「心學」。 宇宙有「心」嗎？有，也沒有；沒有，也有：這就是「心」學的變化。哲學博士東方橋教授編著這部書？是「無心」而作，又是「有心」而作。不妨試試！能找到那顆著落的「心」處嗎？ 每當一個人處理一件複雜的事情，或心理上發生矛盾時，或處於寂寞、笑單時，或想幫他人解決問題時，總希望自己有個思考的空間；或有一個『安靜的環境』！使自己身心得以抒發；退藏於密，培養新的鬥志，好明天再將面對現實，打一場好仗！也可以做一次『自己是自己的主人』。
章炳麟．歐陽竟無．梁啟超．馬一浮
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
鬼谷子：說服談判的藝術
談判是說服方式的一種。先秦縱橫家蘇秦、張儀提倡合縱連橫政策影響世局至鉅；而縱橫家始祖鬼谷子所著，說服談判理論《鬼谷子》一書已流傳二千多年。方鵬程先生研究《鬼谷子》三十年，即以現代學術方法予以歸納分析，闡述鬼谷子的思想；並以西方傳播理論加以比較，建立鬼谷子說服李溣體系。鑑於海峽兩岸已進入談判時代除冀望兩岸能透過談判建立和平穩定的互助關係，亦期藉本書有助於讀者了解說服談判的藝術。 & 延伸閱讀 & 《鬼谷子：成功發展的藝術》 《孫子：談判說服的策略》
馮友蘭．方東美．唐君毅．牟宗三
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
熊十力．張君勱．蔣中正
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
胡適．梁漱溟．錢穆
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
陳大齊．太虛．戴季陶
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
劉獻廷．李塨．惠棟．莊存與．戴震．阮元
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
包世臣．龔自珍．魏源．馮桂芬
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
曾國藩．郭嵩燾．王韜．薛福成．鄭觀應．胡
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。 本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
嚴復．康有為．譚嗣同．吳敬恆
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
孫中山．蔡元培
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
朱熹．呂祖謙，陸九淵．陳亮．邱處機．葉適
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
顧炎武．王天之．李顒．顏元
他們的思想 關於顧炎武的生平，家世與時代背景，在《清史》列傳、李元度的《先正事略》、唐鑑的《學案小識》、支偉成的《清代樸學大師列傳》、張穆的《顧亭林先生年譜》、全祖望的《亭林先生神道表》、張樊的《漢學師承記》以及謝國禎的《顧寧人學譜》、鄭˙行的《顧亭林生活》等，都有所敘述。 顧炎武世明末江蘇崑山縣人，初名絳，年三十三歲，改名炎武，字寧人，學者稱亭林先生。明亡後承母訓不仕於清，帶書周遊四方。康熙朝，雖曾薦舉他為博學鴻詞科，請他傳修《明史》，他都沒有接受。
高攀龍．劉宗周．黃道周．朱之瑜．黃宗羲
他們的思想 身為中國的知識分子，天生要扮演悲劇英雄的角色。不論環境是多麼艱困，都必須負起經國濟民的重任。大學上高懸明明德，親民，止於至善的目標，教室要塑造出格致誠正，修旗幟平，一以貫之的完人，以為國家的中堅。明朝末年，主持東林書院的高攀龍，就是在這種模式中塑造出來的典型人物。 高攀龍，字存之，號景逸。常州無錫人。生於明世宗嘉靖四十一年，卒於熹宗天啟六年，享年六十五歲。其人生平「恥心最重」，自性憑此羞惡之心，率性而行，便可對得起天下人。自此後景逸不論蒞朝居官，或退處林下，都能直道而行，見義必為，這不說不說是這一信念所產生的力量。，
陳獻章．王守仁．李贄
陳獻章˙王守仁˙李贄 陳獻章，字公甫，號石齋，晚年自號石翁，紫水歸人，世稱白沙先生，有時也稱他為白沙子，他是明代心學的開山，是一位頗有原創力的著名思想家。 陳獻章的母親林氏是陳氏家族中對陳獻章影響最大的女性。林氏崇信佛教，給陳獻章的思想打上烙印。母親二十四歲守寡，恪守婦道，作為儒家道德的實踐者，對陳獻章亦有影響。陳獻章事母至孝，他不肯出仕的原因之一就是要對年邁的母親盡孝道。 母親的佛教信仰對陳獻章有淺移默化的作用，他的母親生病時，他曾經按照母親的吩咐，以佛事禱。他很感謝母親的養育之恩，在〈乞終養疏〉中有詳盡的說明。
耶律楚材．許衡．方孝儒
耶律楚材˙許衡˙方孝孺 耶律楚材是契丹的大思想家，也是元代的大政治家，自然有其歷史淵源，茲將耶律楚材的傳略與時代背景，思想的淵源，作品的成就作一敘述。 耶律楚材的九世祖耶律阿保機，是契丹開國的皇帝（可汗）。當他建立契丹國初期，能夠採用漢人，以行漢人的政治，建築漢城，以收容漢人，採納漢人的建議，首先建立孔廟，實行儒家的學說。 楚材的八世祖，也就是阿保機的長子耶律突欲，曾經建議他的父親，建立孔廟，實行儒家的學說。他一方面因為政治的因素，不能得君行道，一方面他更仰慕漢人的文化，才逃奔了後唐，從事漢文化的研究。
李宗吾的人生哲學：厚黑人生
厚黑之道 「天命之謂厚黑，率厚黑謂之道，修厚黑謂之教；厚黑也者，不得須臾離也，可離非厚黑也。」這句話對出了厚黑之精要，也說出了李宗吾的人生哲學，本書即是以厚黑學為基礎來看李宗吾的人生學問。 厚黑之學問，博大精深，自古至今，非聖賢者能、非市井小民所不能，生意人之愛，之所謂又厚又黑之道。偏偏人面之厚，不一定黑；而心地之黑，顏面又不一定掛得住，自尊心該放哪兒去？ 使厚黑道之人者，謂工具、謂過程，無一人稱為好。；然人心之常易，使厚者久之，則性情多變而無一定；使黑者久之，則眼視盡乎名利，何能取之平衡，才可稱之師厚黑之道而使之。 本書適合全民閱讀，書中以小品詼諧的筆觸敘述中國古代聖哲的處事哲學、人生智慧，期盼為現代社會指引一盞明燈，提供精神苦悶的現代人心的方向。
陶弘景．智顗．吉藏．杜順．．
陶弘景．智顗．吉藏．杜順 凡是道家，多少總帶有幾分神秘的色采，身世如謎者比比皆是，就連他們的作品也大都散佚不可得，這對後世研究的人便困難倍增了，據《南史》的記載，陶弘景有多種著作，均散失不傳，今天所能看到的《陶隱居集》，雖然收有賦、表、啟、書、論、頌、詩、文等多篇，但簡短駁雜中，頗難盡窺弘景思想的全貌。 大抵說來，陶弘景的最偉大處，在於他高潔的人格、得道的修鍊、宏揚道教的努力，在思想上，他似乎沒什麼獨特的樹立。導引、辟穀、鍊丹、符讖等道家的方術，在學術上是頗難解釋的，本文只能點到為止，事實上，似乎也沒必要作深入的探討。
嵇康．王弼．葛洪．郭象．道安．．
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
周易注譯與研究
基於前人的研究成果，本書對<<周易>>的註譯，顯示了三大特點。第一、由於<<周易>>經傳成書時間相距七、八百年，所以本書「以經觀經，以傳觀傳」來糾正<<周易>>註釋一直以來以傳解經的問題。本書解<<經>>是從筮書角度切入，解<<傳>>則從哲學角度。第二、<<周易>>一直被信為儒家學派著作，本書則在學派歸屬問題上，不同於流俗的觀點，這道家思想在<<周易>>經傳擔負承先啟後的角色作出充實的論述。第三、本書參考了近一二十年來有關易學的出上文獻資料，對<<周易>>提出許多新的詮釋。
德國哲學家論中國
我們看西方的中國觀 萊布尼茲與沃爾夫，是十七、十八世紀間，少數幾位對中國及中國哲學抱持著濃厚興趣的歐洲哲學家。他們對中國的議論，散見於卷冊浩繁的拉丁文、法文與德文著作中。 萊布尼茲與沃爾夫本身不通漢文，不能閱讀中文著作，所以不得不仰賴大量的傳教士報告萊理解中國。同時由於他們習慣用西方的思維來探討中國的問題，並且受到多方面的限制，因此形成了一種特殊的、西方式的「中國觀」，從而引起極大的爭議。德國的哲學家泰斗康德，就曾經針對沃爾夫的哲學觀點大加攻擊。 然而無論萊布尼茲與沃爾夫對中國哲學的解釋是對是錯，他們的看法在西方確實發生過影響和作用。透過秦家懿教授的整理，我們可以進一步了解歐洲人在十七、十八世紀間，如何看待遙遠的中國，又如何對中國的哲學思想進行研究。對於熟悉中國文化的我們來說，理解西方人的「中國觀」如何成立，實深具啟發性的意義。 本書的目的，只是根據萊氏與沃氏的精神環境與時代條件，給予他們所提出的思想重點一種哲學性的省察，使他們兩人在中國思想方面的異同觀點都能得到適當的表白。 作者簡介 秦家懿 加拿大多倫多大學教授，祖籍江蘇無錫，出生在上海市。曾任教澳州國立大學，美國哥倫比亞大學及耶魯大學。專治宋明理學，兼治比較思想、宗教、中文著作有《王陽明》、《中國宗教與西方神學》。
周公．管子．老子．孔子．孫子
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。 經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
墨子．商鞅．莊子．孟子．荀子
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。 本書包含自古至今的重要思想家一百十九人（初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等）依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
公孫龍．呂不韋．韓非．陸賈
公孫龍．呂不韋．韓非．陸賈 公孫龍是我國先秦時代的大哲學家，他的思想表達，頗能善於運用邏輯原理，因此，他與時人的論說及遺留給後人的言論，在先秦思想家中，很有獨特的風格。 他分析事物的理論，頗能入微，似乎不是一般常人所能體會，甚至不明這些理論的人，就名之為：「詭辭」，或「詭異之言」。 其實，他的善辯，決不是詭辯，而是一種具有哲學思維的辯術，而是一種具有哲學思維的辯術。他辯的內容，是哲學問題，辯的形式，是邏輯思想，絕對不是當時的所謂「橫議」。
賈誼．董仲舒．劉安．劉向．揚雄
自周公、老子、孔子以還，二、三千年間，中國學術思想蔚為一股巨流。他們博大精深的思想，展現不同的風貌，給予中國人在政治、社會、人生觀及生活方式各方面極大的啟示和引導，也由於歷代思想家不斷有創新和發明，使中國文化能歷久而彌新，並且對全球文明產生深遠的影響。本書包含自古至今的重要思想家一百十九人(初版原為一百人，更新版增補十九人，其中有若干當代大師級的思想家，如牟宗三、馮友蘭、錢穆、陳大齊等)依其出生年順序排列，介紹其生平、思想、著作和影響，可以了解中國學術思想之演變，及重新體現中國文化之價值。經濟、科技的發展不見得使人更有智慧，唯有藉嚴密的思維，探究各種的思想，才能啟發更廣的智慧。本書提供社會人士一套高可讀性的中國思想史典籍，亦提供有志研究中國學術思想的中外學者一項入門導引。
王充．王符．鄭玄．荀悅．仲長統．何晏．阮
王充．王符．鄭玄．荀悅．仲長統．何晏．阮籍．傅玄 在我國思想界裡，王充是比較特殊的一個，歷來的思想家，不管是周秦諸子也好，宋明諸懦也好，都是直接提供一個理想的生命境界和人生道路，讓人去行走，教人去躍昇。 他們直接告訴人，什麼是對的、好的，怎麼才能學好、做對，而邁向理想，王充卻不是這樣，他不提供理想，只指明人間的是非，教人怎麼去辨清真相，了解事實，讓人對自己所生存的環境，有一個更近真的認識。 因此，在手法上，他是以破壞來建樹，以掃除代替美化，在思想裡，他是佔著批判的席位，而不是引導的席位的。
