學校沒教過的孟子智慧
孟子(前372年—前289年)生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年，名軻，字子輿。又字子車、子居。父名激，母仉氏。中國古代著名思想家。戰國時期儒家代表人物。孟子主張君主行仁政，承接性善論，孟子認為「人有不忍人之心」，乃有「不忍人之政」，君主只要將自己的仁德推廣，所謂「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」，由愛護自己的家人，到愛護國民，就是仁政。推行仁政的具體措施是行「王道」，要使人民富足，百姓安樂，即「保民而王」，人民自然擁戴君主，國家自然富強安定。和孔子一樣，孟子晚年除了教學之外，也致力於將自己的思想和主張做有系統的整理，所以「著書立說、教育英才」就成了孟子晚年生涯的寫照。本書特色：一本讓你想仔細研讀「儒學大師－孟子」智慧結晶的好書！孟子是在我國封建社會確立時期出現的儒學大師。他繼承和發展了孔子的學說，被封建統治階級尊奉為「亞聖」，聲名僅次於孔子。唐代韓愈提倡「道德」論，認為孟子是堯、舜、禹、湯、文、武、周公直至孔子以來，一脈相承道統的直接繼承人，他極力推崇孟子，把《孟子》一書視為儒學聖教的入門。儒家學說能在中國封建社會的長期發展中佔據主導地位，孟子是起了重要作用的。
清代學術概論：重編本
清代是中國學術思想上一個獨特的學術環境。啟蒙運動、經學注疏、金石、校勘、輯佚工作、今古文之辯，提供了在政治上無法獻力的知識份子，一個豐富且具科學精神的學術舞台，這種官民致力於學術運動的精神，將中國學術思想的發展帶領至輝煌的境地。本書是第一部對清代學術作系統考察的著述，從史、文、哲及自然科學多方面，全面而詳盡地闡述當中盛衰起落、新舊思潮及主要人物，讓我們暸解清代在學術上今古齊鳴、融合中西思潮的盛況，與其政治及民間的社會思潮環環相繫。
我教孩子學老子《貳》
必須讓孩子注意的是，老子所主張的「清靜無為」，絕不是消極避世、不思進取的思想。在《老子》中，「無為」的終極目的是「無不為」。老子主張「後身則身先，無私則私成，無身則可以寄天下。」老子教給我們的一條重要智慧，就是如何在一個「亂世」中全身保命，進而又教我們如何用智慧而不是用武力去爭先，再進而又教我們如何做才能成就偉業。老子提出了「知足常樂」的理念，他說：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」要教會孩子通過閱讀《老子》，理解幸福和快樂的真諦，使自己從生活中的各種痛苦中解放出來，靠自己的力量，達到了心理的和諧和平衡，活出生命的意義，活出快樂和幸福，走向健康成長的道路。
學校沒教過的老子智慧
一本讓你想仔細研讀「老子」智慧結晶的好書！‧老子哲學思想為何能與現代企業管理相融合？‧道家講究的「無為」精神如何在現代社會中運用？‧「治大國若烹小鮮」又是怎樣的政治烏托邦？老子，姓李，名耳，字伯陽，諡曰聃，春秋楚國人。老子遺留下來的著作，僅有「五千文」的《老子》，也叫《道德經》，是老子用韻文寫成的一部哲學著作，同時也是道家的主要經典。書中以深奧的五千文字，構造出一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、價值觀和方法論，其內容幾乎包含社會的所有問題。孔子曾讚歎老子：「老子其猶龍邪！」莊子則欽服曰：「關尹老聃乎，古之博大真人哉！」現代學者魯迅曾說：「不讀《老子》一書，就不知中國文化。」胡適也說：「老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。」德國哲人尼采曾讚譽老子的思想為「像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」 一九八七年，前美國總統雷根在國情諮文中，引用《老子》的一句名言——「治大國若烹小鮮」，引起強烈的反響，使《老子》一書迅速暢銷美國，美國《紐約時報》也將《老子》一書評為世界古今「十大名作」之首。可見，《老子》一書已經走出華人世界，影響全球。
學校沒教過的孔子智慧
孔子，名丘，字仲尼，春秋時代魯國人。孔子一生為追求自己的理想，周遊列國，四處奔波。他發奮學習，開創私人講學的風氣，廣收門徒。晚年的孔子專心從事古代文獻的整理工作，整理《詩經》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，並致力於教育事業。而《論語》是孔子及其弟子言論的彙編，更是研究孔子及儒家思想最重要的經典。《論語》共分二十章，主要是孔子與其弟子的對話，文字簡短卻意味深長。在孔子的言行中，自然表現出儒家的中心思想：「仁」。《論語》告訴我們如何學習，「學而時習之」；如何做人，警示「巧言令色，非仁矣」，要做到「老者安之，朋友信之，少者懷之」；如何處事，「君子之道，忠恕而已矣」；如何為政，「居敬行簡」，「里仁為美」。在本書中，特別選取古今中外典型事例對孔子的重要著作《論語》思想作全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側重點，將世界著名企業家及其為商之道或戰略思想，與孔子思想融會貫通。讓讀者可以透過這些例子，領略精深的儒家哲學。 本書特色：‧一本讓你想仔細研讀「孔子」智慧結晶的好書！‧孔子哲學思想為何能與現代企業管理相融合？‧儒家講究的「仁」精神如何在現代社會中運用？‧「老者安之，朋友信之，少者懷之」又是怎樣的社會烏托邦？
老子譯本
如果一生只讀一本書，你會選哪一本？作家黃明堅選擇了《老子》。多年來在她床頭櫃的抽屜裡，始終只有一本《老子》。《老子》是她的秘密花園，失意的時候讀，得意的時候讀，挫折的時候讀，歡喜的時候讀。一九九八年冬天，在她完成《莊子》的翻譯之後，繼續翻譯《老子》。在這整個研讀的過程中，她發現了老莊的滋味，在於它是哲學、文學，更是美學。思想之外，還有文字的靈動，以及美的活潑生機。她希望讓那些從來不曾接觸過老莊的朋友們，可以有機會隨手翻閱一個故事，細品一段哲思，像讀一本散文，讀一本平易近人的哲學著作一樣。本書於公元二○○○年出版，正值新紀元之初，展望人類未來的道途，老莊的智慧或能點亮世人心中的明燈。
![易經入門解難篇]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20112/2011210157192/2011210157192m.webp "易經入門解難篇]")
純粹力動現象學 續篇
★本書為《純粹力動現象學》續篇，主要是補充正篇所未及充分闡發的義理！透過對純粹力動與絕對無這兩個關鍵性的比較，展示出純粹力動作為終極原理、真理較絕對無更為殊勝之處，更具足動感，並提出絕對無的力動轉向觀點。這是對京都學派的多面的理解與嚴刻的批判，在國際哲學研究界中亦為首次。
老子的部落格
千百年來，儒、道兩家向來是華人的立身哲學，然而對於新世代的人們來說，先哲們的原意日益模糊，《論語》、《孟子》語句艱澀，《老子》（《道德經》）、《莊子》深奧絕倫。對這些經典文字的認識，絕不僅僅是專家學者的事，因為先哲們博大精深的思想，既不斷作用於靈魂的潛移默化當中，又時時彰顯於我們每時每刻的行動和生存意識裡。比如，為什麼與西方相比，我們那樣重視孝順父母？為什麼我們提倡謙虛謹慎、含而不露？為什麼我們提倡悟道，而不是解剖麻雀？ 從世界文化史的角度上講，孔孟老莊的思想不僅對亞洲各國影響深遠，並且自中世紀後葉傳入歐洲之後，對歐洲文藝復興之後的整個思想史，也產生了重大的影響。在歐洲，幾百年來對古代先哲的研究認識，從哲學家到普通民眾，都是熱門的話題。 那些看起來已經沒有多少實用價值的道理，實際上與我們的行為準則有著千絲萬縷的聯繫，在我們的人生觀價值觀的形成上舉足輕重。 要真正理解先哲們，還要深入瞭解歷史背景，熟悉這些大哲人的生活背景，把他們還原為人，還原為具有深刻愛國心和社會憂患意識的知識階層、參政議政人士，這樣才有了認識的基礎。否則，我們總是戴著有色眼鏡看幾千年前的人和事，肯定偏見多多。 在近年來出版的同類讀物之中，白話翻譯和各家解讀占據首要席位。前者是機械的翻譯，很難讓讀者置身於先賢思想產生的時代之中；後者是二手的食物，再嚼就難免人云亦云，那不是完全屬於孔孟老莊，而是屬於南懷瑾和于丹們的。因此，如何找到一個相對通俗簡單，同時又如實還原原貌的方法，對於我們理解儒道兩家的思想至關重要。 事實上，細細看來，無論是孔孟，還是老莊，其思想的形成都不是一朝一夕之功，都是在漫長的歲月裡不斷完善的。這中間，隨著他們個人命運的轉折，其思想也有著清晰的變化軌跡。是甘於沉默還是推己及人，這於他們的內心非常痛苦，也是理解他們的關鍵所在。如何展現他們人生的際遇和思想的變遷，是出版此類圖書急需解決的問題，而新生事物於此刻給了我們靈感，如網路「部落格」的出現。 眾所周知，部落格作為一種舶來品，它最大的特徵，就是將自己所想展於世人眼前。喜者可收藏，隨時翻看，不喜者大可刪除。除此之外，真正的部落格文體是一種真實、隨意性的文字，我們從一個部落格寫作者連續發表的文字中，便可窺到其內心世界和人生轉折的意義，這種展現對於我們理解一個人不啻為一種捷徑。因此，選擇以部落格的形態展示儒道的精髓，就成了我們找到的「最佳途徑」。 眾所周知，兩千多年來，對孔孟老莊典籍的考證注解之著作汗牛充棟，誰也難以給出一個真正準確的解釋。這也是後人不斷推陳出新的根本原因之一。在本書的編纂過程中，編者大量查閱了相關資料，並對歷代各種解釋性文字做了綜合與提煉，力求較為準確地把握他們的思想脈絡，總結並串聯。同時在行文的過程中，追求輕鬆、淺顯，拒絕閱讀疲勞，是我們的目的之一。 由於考慮到信史資料的缺乏，《老子的部落格》只選取了老子的生活片段進行描寫，以景王變法、辭官歸隱、孔子問禮、老子出關等幾個史書中有據可考的事件為線索，以自述形式表達了老子對周朝末年各種歷史事件的看法，揭示老子思想的精髓，每篇文章獨立成篇，整體上下銜接，以歷史故事為引子，闡述思想而不教條。這樣既為讀者增添了閱讀的樂趣，也為讀者留下了大片的思考空間。 除了全力還原先賢的生活原貌之外，本書還添加了富有創意性的「留言」，其中既有當時先賢思想與其他諸家思想的碰撞，也有古今中外名人的著名論述觀點，以及虛擬的網友在目前形勢下對先賢的理解認識，增強了可讀性和活潑性。 由於先賢的生平歷史多有不詳之處，編者對於史實的引用多採取一家之言，難免與別家考證不符。再者，先賢們的思想深遠遼闊，寥寥十數萬字難以詳盡，對原著的翻譯、轉述、釋解僅求準確、簡練、忠實，不做大量引申。編者所希望的是，通過對這類閱讀，能引起讀者對其人與思想的興趣。如果您看了本書之後，會再讀先賢的原著，那麼，我們的期望也就達到了。
如何吸取老子智慧
老子智慧異於常人，「上善若水；以柔克剛；示人以柔弱，勝人以陰謀，知足不辱；曲則全，枉則直；禍莫大於輕敵；將欲奪之，必固與之。」本書引用老子智慧說明，使你成為一個柔中含剛，剛中存柔、剛柔相濟、不偏不倚，精於世故的智者。內容介紹 老子智慧異於常人，憑藉一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非，這種超然的生活態度，給後人指出了一條路，令人心馳神往。這是老子的智慧所在，也是做人的一種超脫式選擇。老子為人處世的智慧，博大精深，豐富異常：上善若水；以柔克剛；示人以柔弱，勝人以陰謀，知足不辱；曲則全，枉則直；禍莫大於輕敵；將欲奪之，必固與之。老子的處世智慧也不是一味退避，他提倡的是更大的進攻，如：「將欲取之（剛），必先予之（柔）」；「夫唯不爭（柔），故天下莫能與之爭（剛）」。老子認為最高明和最有效的方法就是「不爭」，捨己從人，不強出頭，退一步海闊天空，不作正面衝突，偽裝示弱，棄近謀遠，這才是真正的深謀遠慮。老子的智慧，對為人處世非常實用。老子教導我們，商場強手如林，如果想做成一件事，就要潛心研究對策和計謀，不要跟對手硬碰硬，要以巧取勝，這樣才能以弱勝強。讀了老子的智慧，一定會使你成為一個柔中含剛，剛中存柔、剛柔相濟、不偏不倚、精於世故的智者。
如何吸取中庸智慧
很多人對中庸誤解，一提到「中庸」，大家就會想到「不得罪人」、「平庸」，其實，這些印象都是對中庸之道的誤解。中庸之道是一種人生和道德的至高境界和目標。中庸思想的「內外平衡，抓大放小，可方可圓，收放自如。」幾乎涵蓋了中國幾千年的做人道理，其實幾千年的做人至理恰恰都是從「中庸」演變而來的。古人說：「中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」本書逐則講解如何做到中庸境界，並舉實例說明以資佐證，可帶給讀者更開闊的人生觀與生活心態。 & 本書特色 中庸思想的：「內外平衡，抓大放小，可方可圓，收放自如。」是一種人生和道德的至高境界和目標。本書逐則講解如何做到中庸境界，並舉實例說明以資佐證，可帶給讀者更開闊的人生觀與生活心態。
如何吸取易經智慧
如果人類世界有智慧可言，中國的《易經》應該是唯一的智慧寶典。《易經》本身充滿人生智慧，顯微而闡幽，彰往而察來，隱藏著「天道大律」。所以自從六千多年前伏羲畫八卦以來，歷朝歷代的智者就不斷地探索其奧秘，並運用於實踐。本書按照《易經》六十四卦的順序排列，因為《易經》原文排列順序的內涵深刻，具有對事物發展的趨勢的預示意義。對於易經每一卦，本書先給出原文，然後詳細分析每一卦的結構，做出剖析，進而得出管理啟示，最後給出管理案例，這樣的安排是為了便於本書的閱讀和查閱，可以適合讀者的不同需要。本書不僅可以作為管理者的經常查閱，任何人遇到難辦的問題時，也都可以查閱相應的卦、爻辭，以獲得靈感和啟示。 & 本書特色 本書對《易經》做出剖析，得出管理啟示，並給出管理案例。本書不僅可以作為管理者的經常查閱，任何人遇到難辦的問題時，也都可以查閱，以獲得靈感和啟示。
思想(9)：中國哲學:危機與出路
本期《思想》的專欄為「中國哲學：危機與出路」，李明輝教授的〈省思中國哲學研究的危機──從中國哲學的「正當性問題」談起〉，說明中國哲學研究的兩個錯誤：第一是將中國哲學納入西方哲學的概念架構裡。第二則是反其道而行，將中國哲學與西方哲學完全分離，以期保持中國哲學的主體性或特殊性。何乏筆教授的〈跨文化動態中的漢語哲學〉，提出探討：以傅柯的考古學方法，凸顯牟宗三在修養論與現代性關係方面的盲點；以牟宗三的跨文化運作，則可走出傅柯封閉於歐洲哲學範圍內的傾向。至於沈享民的〈從後設思考的取向思考中國哲學研究——兼論所謂「反向格義」〉，則借用「哲學在中國」與「中國式的哲學」兩概念，來分析中國哲學成立的問題。從普遍哲學的「哲學在中國」，滑轉擺盪至傳統義理之學的「中國式的哲學」，本文討論各自的困難。
老子的智慧(軟精裝)
萬經之首——道德經「道德經」又稱「老子真經」。作者李耳，為道教之創始人。「道德經」為老子一生的思想紀錄，全書分上下兩篇，共八十一章。「道經」講敘了天地變化的玄機及宇宙運行的妙微；「德經」則講敘處世的方略及為人進退間的道理。文字雖僅有五千餘言，卻道盡了言所不能及的真理。讀古人的智慧，不用再大傷腦筋了本書對老子處世之道有透闢的介紹，精彩觀點隨意而出，令人咀嚼。因此，我希望渴求「心靈休息」的人，讀一讀此書，會從中找到你所需要的「心靈雞湯」！此書沒有想像中的艱深難懂與枯燥乏味的字句，它以淺顯易懂的文字敘述，讓人讀來全然不費工夫，只需用心領會！老子具有異於常人的智慧，憑藉一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非，嚮往安寧與恬適的生命方式，力圖避開現實煩惱，追求心靈自由。這種超然的生活態度給後人指出了一條心路，令人心馳神往。這是老子的智慧所在，也是做人的一種超脫式選擇。他看透了人與人之間為功名、是非而相爭的矛盾，也看透了人與人之間相互猜忌與傷害的痛苦。所以他為自己制訂和選擇了一條清閒的心靈之路，盡可能讓自己遠離功名和是非、猜忌與傷害，而實實在在地活在自我的感覺之中，以減輕人生的煩惱。老子的人生哲學，總與一個「道」字相關。「道」是什麼？他說：「道生一，一生二，二生三」，意思是，道可以衍生出萬事萬物。但是「道」又是不可見的，它依照自己的方式而存在著。由此 引伸開來，做人之道，也是看不見的，但卻可以決定人的品格，從而決定人做事的方式。因此，無論你成為一個什麼樣的人，做什麼樣的事，一定要認真思考老子所謂的「道」，並與自己的人生發展結合起來。做人之道，即為修身之法。人們曾經思考過做人之道，並且盡可能透過自己的修煉而達到一種境界；但又不可否認，在你的周圍又存在各種各樣的人，有人坦蕩大度，有人貪圖小利，有人為人公正，有人事事算計，這樣就會改變你原來的做人之道，也把你逼入重新選擇的境地。其實，這沒有什麼可讓你傷心的，因為人之所以為人，就在於各有其性，各有其心。每個人都渴望自在，但只有自己才可以決定自己的「自在」。人活在天地間，煩惱就像麻繩一樣纏繞著你，滲透在生活的每一個環節中。靠誰解決煩惱？面對各種各樣的麻煩，只有自己去解決——面對煩惱、處理煩惱，最後才能避開煩惱。根據老子的觀點，只要自己心中無是非，就不會有是非纏身。相反的，那些是非之人，才會注定別人的是非，家長里短，陳芝麻爛穀子，在是非之人眼裡一切皆是蜚短流長的藉口，心中有佛，世間萬事皆佛，反之亦然。惟有超然物外，身心才能自由自在，這是老子思想之精髓所在。老子喜歡「無為」一詞，世人多有不同理解。什麼是無為？無為即避開衝突，為自己的自在而做喜歡的事。天下事有萬千種，不是任何一件事都給你帶來快樂，也不是任何一件事都給你帶來不快樂。聰明人知道自己應該採取什麼樣的作為，去應對左右，謀劃人生。老子所謂無為，強調的是「無為而無不為」，即無為是一種大作為的表現。在這個競爭激烈的時代，我們需要作為；但對不屬於自己的功名利祿，應當採取無為的態度，不可採取強進戰術，否則會讓自己全身皆煩惱，甚至會把自己逼到懸崖邊上。人生之蒼茫，非三言兩語所能明白，只有把諸多感悟融注於身心，才能真正作為一個自在的人而活著，那時生活就是一塊甘美的蛋糕！
周易答問
《周易》為中國古代群經之首，內容包羅萬象、博大精深，以陰陽二爻的變化，推論天道、以明人事，對中國的哲學、科學等方面都有巨大的影響。但周易的文字晦澀難懂，常令人望之卻步，為了讓初學者輕鬆閱讀、迅速理解，本書採設問解答的方式，將內容梳理成若干問題，按易經、易傳、易學及六十四卦解讀的排序，向讀者介紹《周易》的基本知識。你知道《周易》有哪些內容嗎？卦是什麼？八卦又是如何產生的？八卦的順序和方位各是怎樣排列和配置的？我們的生活與《周易》究竟有何關聯？在本書的循序指導下，能讓你順利掌握要點，進而由此及彼、觸類旁通，獲取對自己有益的啟迪。
向孔子學做人：現代人必修的七堂課?
王品集團董事長 戴勝益 熱情分享閱讀筆記 孔子的偉大，無庸置疑，他不但是中國歷史上最有名的老師，也是全世界知名度最高的中國人。他的思想與學說，直到現代仍然適用，更引發了企業界的研究熱潮。本書共分七章，每一章都觸及了現代人最關心與切身的課題。從孔子的生平談起，深入了解他從平凡貧賤，走向波瀾壯闊的非凡人生路；接著分別探討他在領導管理、孝順、人才養成(教育)、交友、金錢觀和個人修養上的觀察。此外，每章末尾，由王品集團董事長戴勝益提供他這些年來在公司治理與企業文化上應用孔子思想的成功實例，理論與實用兼具。讀者不但可從中獲得安頓身心的方法，也可以找到應用在日常生活上的環境智能。
易經入門﹝醫學篇﹞
易學的書汗牛充棟，目前已上萬種，雖青春矢志，皓首窮經，也難以遍讀。所以，研究易學的人，也有望洋興嘆之感，其生也有涯，其知也無涯！更何況除《周易》之外，還有《太玄》、《元包》等經典，文字古奧！旨意淵微，使研究者見而怯步。為了普及易學知識，宏揚民族文化，使讀者能對易學聞一知百，執簡馭繁，在鄒教授主導下，編寫了此書。書籍資料的來源，大多是鄒教授保存的蔡福裔、伍劍禪等前輩及其家母李俊卿珍藏的資料。編寫時，也採用了古今中外易專學家們的論述，以及大家心得體會，這些內容，將有助於廣大易學愛好者、研究者的閱讀，使能知微知彰，知柔知剛，懂得如何在處事接物和生產生活過程中，掌握陰陽平衡，把事情辦好。 我們也充分祝願此書能打開讀者的心扉，成為飛渡迷津的船筏，在茫茫易學的海洋中，掌握好前進的方向，更快駛向科學的目的地！此書也充滿著作者的愛，但願能和廣大讀者交上知心的朋友，互相吸取教益，為發揚學術，振興中華，作出卓越的貢獻！ 本書有些觀點津津作為個人的看法，如果對這些觀點有不同看法，可以提出爭鳴，如果內容上有欠妥的地方，也希望廣大讀者批評指正。
孟子智慧
孟子，名軻，字子輿，戰國鄒人，曾先後遊說齊、宋、魯、滕、魏等國，宣揚仁義之道，歷時四十餘載，但孟子所處的時代戰亂紛仍，因此，孟子在當時稱述堯舜之道顯得有點不合時宜。孟子無法行道於天下，懷著「窮則獨善其身，達則兼善天下」的信念和「當今之時，捨我其誰」的抱負，回到家鄉與弟子公孫丑、萬章等人相互辯難答問，著書七篇，是為《孟子》一書。《孟子》現存《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇，共二百六十章，約三萬五千言。孟子的學說以「仁義」為核心，認為「仁義」諸侯實行王道，是獲取民心的根本，得民心則能無敵於天下。孟子還認為人性本善，每個人都有與生俱來的仁、義、禮、智等優秀品德，只要存心養氣，收斂放逸之性，每個人都有成為堯、舜的可能。在現今全球化的浪潮下，採用各種手段使利益最大化幾乎成為所有企業的追求目標。但是，如果商界人士想要創造一個頂級的財富王國，則不可不讀《孟子》。孟子並不是不言利，而是要人們把眼光放長遠，不要滿足於眼前的利益，應以仁義之道，開創一片更為廣闊的天地。本書特色：現代人充實自我，提高競爭力、創意力你不能不看的管理寶典經文、名句解析、謀略故事、現代啟迪，完整呈現，完整典藏在本書中，特別選取古今中外典型事例對《孟子》思想作全面剖析。在事例的選取上，每篇配置四個事例，從不同的角度，將孟子的思想重新歸納、整理，選取其側重點，將世界著名企業家及其為商之道或戰略思想，與孟子思想融會貫通。讓讀者可以透過這些例子，領略精深的儒家哲學。
易經美學
長期以來大家只知道易經是卜辭，和卜卦算命有關係。殊不知易經是中國有文字以來最早有思想系統的一部巨作。孔子儒家的中庸思想，以及法家、道家思想皆可說是源自於易經。中國傳統的思想體系也可說是濫觴於易經。易經中闡述的美學是中國哲學思想的最高境界。其中對『日』的崇拜，對空間條件的反轉置換，對時間條件的展延考驗，許多平衡的技倆、對比的衝突，轉化的力量，都在在顯示出圓融成熟智慧的美學出來。在易經中我們可看到道德思想的教化方式及生活理想化之美感、亦可看到戰爭殘酷及階級制度下冷峻的美感。作者細細分析短短易經內文，就會讓你重新又體會了易經美學其實已由千百年的中國思想體系傳遞到你的心中。
莊子教我的慢活哲學
本書分為上中下三篇，力求摒除艱澀難懂的學術觀點，去除生硬的表面文字，拉近讀者與莊子之間的距離，更加親近古典文學。 上 篇 大塊載我以形天地萬物的生活不言可喻，人與萬物之間沒有誰是誰非的困境。只需以平常心飽滿心情，即可忘卻名利，給自己一個美好無憂的人生。中 篇 天地有大美而不言莊子從天地萬中所體悟到智慧，如何運用於事人間複雜的事務中，本篇均完整呈現。莊子給後世最實用的箴言、最有效率的生存法則，都在此體現。下 篇 唯至人乃能遊於世而不僻 與世間人相處的道理，不辯則明。勉強自己只是庸人自擾。若能走出貪欲的迷宮，即使百家爭鳴，也能突破重圍，獨立於世間。莊子是世人之眼，亦是世俗之心身於世俗的莊子，始終立足於現實世界，著眼於人間萬象，以一顆悲憫的心，深深眷愛著土地、山川、草木、蟲蟻和風物。本書解讀莊子對世間萬物的想法，將他原本虛幻的文字，賦以骨肉，給與全新的人格。本書如同與莊子的對話，提供親切而鮮活、針鋒相對的辯論。
當代中國哲學第一人：五論馮友蘭
馮友蘭是當代中國最有影響力的哲學家和哲學史家。在中共立國前夕，他選擇了留在中國大陸，一著棋差，使自己變成了毛澤東欽點的「反面教員」，在中共一波未平一波又起的改造和清算知識分子的政治運動中首當其衝，受盡了人所難堪的精神凌遲和肉體折磨。本書肯定了馮友蘭的學術成就與理論創穫，並深入地剖析了他選擇留下來接受中共統治的心理因素和時代背景。本書也指出了馮友蘭所提出的「抽象繼承法」，究其實是一種從中共的「階級分析法」之伐性刀斧下搶救傳統文化的論述，它既表現了馮氏的良苦用心，同時也反映出他的勇氣和機智。本書還追蹤了馮友蘭在中共立國之後，是如何成了多次學術批判和群眾鬥爭的鵠的；而被迫不斷地自我誣蔑和自我否定的結果，竟使得他在中共立國前一手創立的「新理學」大系統，最終難免灰飛煙滅。本書還著重評述馮友蘭在文革結束後恢復舊業和恢復自我的努力，並指出其中的成績，以及其所受到的限制。
一次讀完論語最精華的智慧＜請最偉大的老
歷代帝王與王侯、高官之家小孩最先讀的一本書是《論語》 1982年，一群諾貝爾獎得主推崇21世紀人類最需要孔子思想 修身與治國必讀《論語》 5歲讀《論語》不算早；15歲讀《論語》剛剛好；25歲讀《論語》不嫌晚 青少年能將這100句話全部背熟記牢將使你終生受益 本書對《論語》中語錄的選取，本著三個原則：1、觀點不正確的不選；2、不適合現代人的不選；3、不適合青少年的不選。在此原則下，經過不下20次的反覆增刪，最後選定這100句語錄。 讀懂這100句，將使青少年朋友一生受惠無窮。 本書從《論語》中精選出100句最膾炙人口、最適於青少年的語錄，分為孔子談學習、孔子談做人、孔子談知人、孔子談君子與小人、孔子談待人、孔子談交友、孔子談說與做、孔子談孝與禮八篇；對每則語錄都有通俗生動的講解；還為各條語錄配備了相關的歷史故事，既讓青少年朋友更好地理解這些語錄，又能學到許多歷史知識。
老子道德真經活學活用
本書特色本書為〝經典精華系列〞之一大名著，在中國大陸曾在短短數月，銷售量突破十數萬本，躋身百大暢銷書。特引進台灣，期許在社會風氣及人心振奮上有所挹注。本書為一代哲人〝老子〞窮其一生透悟哲理所著的一本經典作；在中國，老、莊雙傑被譽為哲典雙聖，前無古人、後繼稀微；在日本，《道德真經》為上自大企業主，下至小經營者，必讀之企業指南圭臬；在新加坡，本經所禪述的〝千里之行、始於足下〞名句，如影隨行無所不在；在德國，本書與猶太聖經，並列〝生存必讀雙經〞，戶戶必有家家必備；在英美各國，時尚青年穿著〝無為〞、〝老子清淨〞，允推獨步，引以為傲。《道德真經》，也是振聵發龔之良藥，指點迷津之明燈，更是啟迪良知發奮圖強的智慧結晶大作。
墨子、韓非子論集
本書收錄墨學研究論文九篇，韓非子研究論文四篇。墨學方面，分別就其實學、兼愛、倫理、節葬、天志、墨辯、教育，以及從墨子與墨者事蹟看墨家精神等方面，作多角度的研發。對於儒家的批判，亦詳加辨析。韓非子方面，則就其以刑去刑、法學理論、文學藝術，及韓非子與墨家的關係、對墨家的批判等方面，作重點式的的探究。應有助於瞭解韓、墨二人的思想、言行。本書揭櫫墨子於戰國初年，為求「興天下之利，除天下之害」，提出尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命十種主張，反對儒家、反對貴族私倖政治，並尊天事鬼、倡導和平、力排奢靡。墨子以積極進取態度，強烈改革當時政治社會的弊病，以切合國家人民的利益。開啟了戰國時代兩百多年百家爭鳴、學術激盪的局面。韓非於戰國末年，為挽救瀕臨危亡的祖國──韓，建構一理想的政治措施安內攘外。於是集法家及儒、道、墨、名諸家論治學說的大成，總結於法、術、勢之學說體系，建立其帝王之學，小用之可以治國，大用之可以治天下。這一套理論，不料為秦始皇採用，因而啟動了中國兩千多年的中央集權大一統的帝國體制。韓、墨二人的出發點都是為拯民濟世，得來的結果卻迥異如此！然而二人的思想言行對於當時及後世的影響都是深遠的。
中國近代思想史的轉型時代
張灝院士在〈中國近代思想史的轉型時代〉等文章中指出：1895至1925年是近代思想史的轉型時代；在思想知識的傳播媒介或是思想內容方面，皆有突破性的劇變。就前者而言，報刊雜誌、新式學校、學會等制度性的傳播媒介大量湧現，同時新的社群媒體──「知識階層」（intelligentsia）出現了。在思想內容方面，除了有文化取向危機，同時也產生新的思想論域（intellectual discourse）。本書是從上述的框架及議題出發，請各相關領域的專家，就個別論題進行探討，希望比較全面地呈現近代思想轉型期的複雜風貌。
老子無為而治話人生(圖文版)
本書擷取老子思想精華，暢説人生無為而治哲理。每一章節皆陳述一個寓富玄機的故事，峰迴路轉道出其中奧妙哲理，再銜接老子相關原文，具體化且淺入簡出地解讀。 老子思想用今世俗，實有警民驚世之互通原理；本書從做人的角度，處世的態度，全新解讀老莊哲學，觀點獨特，內文脫俗，並輔以精美插畫，振聾發瞶醍醐灌頂，實為同類書之翹楚，內可修身養性茅塞頓開，外至返璞歸真羽化登仙。 本書特色 全書章節無一贅言，精彩聳動之內文，閱之為之動容；並插畫圖案，更彰顯突出清楚而易懂。 愛不釋卷一天即可讀完，但一年後仍覺回味無窮。
說卦解字
要讀六十四卦經文，必須對六十四卦的爻字有些瞭解。本書概略點出六十四卦的卦義與爻義，適合於當為六十四卦經閱讀時的參考。可以延伸到《快樂智慧讀易經》6-8冊之閱讀。 全書十七大章，含蓋卦中的創意和文字及創字說文的三大天王。 010 創易卦中來，字中解許多人想要學易經，不少人半途而廢卦名不知所云卦形惱人許多文字看似重要，又不知重要在哪裡？一籮筐的問題，簡單的易經變成不易。我們該從哪裡下手?卦中來，字中解，卦形和卦名是關鍵。「說卦解字」是最好的入門，但願你能從中獲益！卦中來，字中解，卦形和卦名是關鍵，透過「說文解字」及我們讀易的心得；「說卦解字」帶給你深奧的文字根源。 020 創字說文 三大王倉頡造字許慎說文解字段玉裁圈點註解三大天王的思想我們共同承繼您讀過「說文解字」這本書嗎？它是東漢許慎所撰寫，是一本文字學中最為重要的著作，許慎的著作中，誰是他最為推崇的？是黃帝的史官－倉頡，你知道倉頡是誰嗎？許慎的「說文解字」影響了二千年，歷代有許多學者為這本書加注，誰又是最受人推崇？歷史上公推清朝乾隆時代的舉人段玉裁。懂得解字是讀易經最好的入門，但願你能從中獲益！030 說八卦，解八字六十四卦是由八卦組成的；八卦的卦名是學易經的關鍵字。
人性向善
生活在充滿巨變與不斷加速變遷的時代，我們更需要一股安定身心的堅強力量。本書與眾不同之處，在於細說孟子自成一家之言的「人性向善論」，肯定人有豐富的潛能可以行善，行善之後，人的價值自然呈現，進而改變自己生命的形態，找到修養的途徑，以及由內而發的快樂，得到意料之外的人生資糧。 本書名為《人性向善》，是台大哲學系教授傅佩榮繼《究竟真實：傅佩榮談老子》之後，又一部解讀經典的巨作，書名一語道破他對儒家哲學數十年的研究心得，他強調孟子主張「人性向善」，而非本善，是因為如果人性是「本善」的話，一旦失去「本心」，到哪裡找？唯有「向善」，因為它是一股力量，失去了還可以找回來。 《孟子》一書共七篇，每篇再分上、下，共分十四篇。善用比喻來說明的孟子，創造了很多大家耳熟能詳的成語和故事；透過傅佩榮教授的翻譯與精闢分析，讀者不但能輕易地跨越文字的障礙，還能藉此欣賞到孟子無懈可擊的辯才與精微深刻的思想，更進一步能體驗人生的意義，體會到更深沈的快樂。
我教孩子學《老子》
每個活在這個世界上的人，都有屬於自己的夢想，每個人的不同人生階段又有不同於其他階段的夢想，而為什麼有些夢想方向是正確的，計劃是可行的，卻最終沒有實現呢？造成這種結局的癥結，就在於沒有養成為實現夢想而付諸行動的良好習慣。不管是凡人也好，偉人也罷，其夢想如何實現，命運安排怎樣，在一定程度上與他個人的習慣有關。「學會共處」是現代社會對每一個孩子的基本要求。要教會孩子善解人意。要讓他知道，一個人不是只為自己活著，而是社會的一員，是自然界的一員，是自始至終生活在群體、生活在大自然之中的。所以，一個心理健全的人，必須學會與人相處，與自然相處，做一個親切的人。只有學會了與人相處，工作、學習、生活才能夠事事順手，時時順心。
至聖先師孔子說(圖文版)
本書特色 全書以圖畫彰顯孔子說話的重點，並淺入簡出的以白話文註解，是一本頗具賣點，且能教育普羅眾生的經典佳作． 修身齊家，治國平天下是儒家始祖孔子的至善目標，本書詳盡而明確的勾勒出律己修身的具體內容，佐以圖畫引經據典，更淺出簡入的突顯至聖先師的大睿大智． 孔子主張：不患無位，患所以立，強調＜明恥正己＞，並提出求諸己，躬自責，而薄責於人，過，則勿憚改，有錯能悔，善莫大焉．並以身作則富貴不能移，貧賤不能淫，威武不能屈．
先秦道家的禮樂觀
學界普遍認為老子論天道、重自然，而忽略現實、否定禮樂制度，並且在儒道關係上絕對的二分對立觀點：認為道家講天道而儒家講人道；道家談自然而儒家重名教。道涵攝天道與人道，先秦道家的禮樂反省，正好反映其人文思索的重要內涵。可以說，老子的道論為現實世界提供了完整的理論基礎；而莊子的禮樂思維，則是隸屬其生命哲學與實存反省的脈絡中。對於禮樂的態度，老、莊並非如一般人認為的只是一味反對，而是從形上之道賦予禮樂的價值根據。本書從禮樂的原初型態及其意義、西周禮樂制度之梗概與春秋時期禮樂思潮的興起、老子的禮樂反思??以道重省周代禮樂制度的價值根據、《莊子》的禮樂反思??貫通實存境域與宇宙視野的禮樂美學、戰國黃老道家的禮樂反思??歸本於道的禮樂思索等章，兼及文獻依據和理論分析，完整地對先秦道家的禮樂觀作出探索，這在研究成果上具有重大突破，同時也填補現今學者在老莊研究上的空白。★ 本書原始論文榮獲2006年台灣哲學會所頒「優良博士論文獎」 ★
圖文並茂 莊周夢蝶
老子騎牛－歸兮不見滾滾紅塵，莊子夢蝶－醒來誰見翩翩白衣。塵埃盡滌，道大莫容，無譽即無毀、無得便無失。本書著重修養身性，借古諷今，在海峽彼岸短短數月間銷售10數萬本，一時洛陽紙貴，轟動文藝出版界。莊子一生飄泊淡薄，高雅飄逸，在中國史上與老子並稱”世外雙仙”，本書將其一生言論，經由故事，演繹傳奇，轉為人生哲理，絃外之音，聞之驚世聳然，不知不覺中融入領域頓悞、領悞而覺醒。本書特色全書皆有精美圖文加強構思理念，每則故事皆有深奧含意、簡入淺出、容易閱讀。作者為北大哲學系教授，內斂而深藏，是一個隱士、賢者、智慧之輩，其嘔心瀝血之作，更不可等閒視之。
說苑智慧
《說苑》為西漢劉向所撰。 按類纂輯先秦至西漢的一些歷史故事、傳說、軼事、寓言等，雜以議論，分為君道、臣術、建本、立節、貴德、政理、尊賢等二十卷。 全書取材廣博，以對話體為主，各卷的絕大多數篇目都由獨立的小故事串綴而成。每卷先概括後分論，不僅保存大量散軼的歷史資料，彌足珍貴，而且具有較高的文學價值，對魏晉小說乃至明清筆記小說、民間故事很有影響。 本書主要論述《說苑》對於現代商界變遷有哪些參考價值和啟發意義。 為使讀者更完整理解和把握其中的精髓，我們針對《說苑》的每卷原文撰寫簡短的提要，配以兩則通俗易懂的古代事例和兩則商戰事例，並附有對事例進行扼要的點評，以幫助讀者更容易的理解古代例證和把握現代商戰的準則。 《說苑》以儒家為尊，「以治道為中心」。大致可分為三大部分： 第一部分主要論為君之道和為臣之術，強調君臣施政之前應先做到維護節操，崇尚品德，感恩圖報等修身典範； 第二部分展開具體施政的技術和細節，主要論述施政原理，分為禮賢下士、正言直諫、謹慎小心、能言善辯、出使典範、謀略計策、大公無私、用兵論戰等，一一說明施政之人須具備的各種能力，以及如何培養施政能力； 第三部分各卷相互獨立，是對前兩部分的補充，並展望施政者的終極理想。
莊子智慧
《莊子》是莊子學派的著述總集，道家的重要典籍。據司馬遷《史記》所載，《莊子》一書乃由戰國中晚期逐步流傳，至西漢大致成形，共五十二篇。但今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬餘言，應是西晉郭象作注時所編定，共分內、外、雜篇。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。唐代時，《莊子》與《老子》、《文子》、《列子》並列為道教四部經典。魏晉玄學則稱《老子》、《莊子》、《易經》為「三玄」，為清談的主要典籍。《莊子》一書多用寓言來說明哲理，文字優美，有很高的文學價值。讀此書，對於提高文學修養亦會有所裨益。莊子的思想包含著深刻的智慧，對後世有深遠的影響。莊子的人生哲學，以現代人的觀點來看，雖偏於消極，但對於人們身處亂世和逆境、困境時消解煩惱，以求心理平衡，則不失其意義和作用，可以作為積極有為的人生觀的補充。
八卦高手
本書為《易經》的入門書籍，介紹八卦的符號與文字，利用漫畫的方式引起讀者的興趣。 《易》的三個原則是：變易、簡易和不易。我們從「變易」說起……世界上的人、事、物時時刻刻都在變。宇宙間一切都在變，沒有不變的。此原則，稱為「變易」。有位哲學家說，我們不可能用同一隻腳，放入同樣的水流中兩次。當腳抬起再放下時，腳下已經是不一樣的水流了。天空有明有暗，偶爾颳風，偶爾下雨；四季亦有交替，時而寒冷，時而暑熱。日月隨季節更迭，也會出現日長夜短現象；夜空裏的星星無時不運行。其實，即使是我們的地球也每分每秒在變。地殼運動引起岩層斷裂錯動而造成的地震，無間斷地在發生。人也是會變的啊！今日之你已非昨日之你，明日之你也絕非今日之你！既然萬事萬物都在變，世間也就有一個恆常的狀態。因此，也有人將「變易」原則稱為「無常」。簡易接著我們來看《易》的第二個原則「簡易」。所謂簡易，就是把複雜的道理，通過合理的分析和歸納，使之變得簡單，變得能夠預測。 高手vs高人八卦初探八卦的自然屬性乾.坤.震巽.坎.離艮.兌廣義八卦象徵八卦深層探究先天八卦後天八卦從自然現象論後天八卦後天八卦速記法
莊子集釋(上、下)
本書匯集了各家對莊子一書的評點及註釋，是了解莊子思想相當完整的參考書。莊 子 ：莊子者，姓莊，名周，（太史公云：字子休。）梁國蒙縣人也。六國時，為漆園吏，與魏惠王、齊宣王、楚威王同時，（李頤云：與齊愍王同時。）齊楚嘗聘以為相，不應。時人皆尚遊說，莊生獨高尚其事，優遊自得，依老氏之旨，著書十餘萬言，以逍遙自然無為齊物而已；大抵皆寓言，歸之於理，不可案文責也。 然莊生弘才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其弘致；後人增足，漸失其真。故郭子玄云：「一曲之才，妄竄奇說，若閼弈、意脩之首，危言、游鳧、子胥之篇，凡諸巧雜，十分有三。」漢書藝文志「莊子五十二篇」，即司馬彪、孟氏所注是也。言多詭誕，或似山海經，或類占夢書，故注者以意去取。其內篇眾家並同，自餘或有外而無雜。惟子玄所注，特會莊生之旨，故為世所貴。徐仙民、李弘範作音，皆依郭本。今以郭為主。
王陽明與陳白沙
王陽明是明代偉大的哲學家，本名王守仁（1472～1528），因築室讀書於故鄉陽明洞，世稱陽明先生。陳獻章（1428～1500）出生於廣東，後遷江門白沙村，因此又被稱為陳白沙，開創有明一代心學的先聲，也創立中國哲學領域的嶺南學派，具有創新的治學精神和愛國憂世的高尚情操，上承宋儒理學的影響，下開明儒心學的先河，在明代思想史上有承先啟後的作用，也催發了明末清初學術界的繁榮。中國哲學史上，陳王之間之所以沒有關聯，是人為的假象。作者從整個時代背景，與王陽明一生學思歷程加以一一舉證，斷定陳白沙有兩個衣缽傳人，一是湛甘泉，二是王陽明。王陽明聽湛甘泉講白沙學近三年，再加以發揚光大。本書以微觀的精確性與宏觀的靈活性為方法，在各篇章中列舉許多證據，說明陳白沙與王陽明之間是不可割裂的，為中國哲學史上的明代哲學研究，重新開啟新的一頁。
