中庸的智慧
中國人的智慧寶典◎四書之一告訴我們為人處世的不二法門不讀「中庸」不懂天下之定理不讀「中庸」不明處世之智慧不讀「中庸」不成人生之卓越《中庸》是中國儒家的重要哲學經典之一，是一部含有深刻哲理的重要古代思想文獻，通常被認為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，宋朝朱熹把《中庸》從《禮記》四十九篇中分割出來，與《大學》、《論理》、《孟子》合在一起，使它成為「四書」之一。它的內容主要是發揮和貫通孔子「中庸」的思想。「中」就是不偏不倚，「庸」就是常。以「中庸」為名就是啟發人們在思想上要不偏不倚，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也表現了儒家關於修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。同時，《中庸》一書還希望人們以「至誠」的態度不斷進行道德修養，以達到自我完善的境界。
精彩圖文版莊子的故事
“莊子”生於戰國時代，曾任漆園吏，其個性恬淡寡欲、穎脫不羈，不求聞達於諸侯，故視功名如無物、富貴如浮雲。本書將其生平一些重要的經歷及言論，轉化成醍醐灌頂、振聾發瞶的故事；讓後人知道他所追求是無聲無形、無死無生、變化莫測的道體，是一本滌盡塵襟、撥雲見日的經典名作。本書特色本書曾轟動倆岸，在海峽彼岸銷售數拾萬冊，造成一時洛陽紙貴；是一本真金塊玉、鑲嵌心靈、超世脫俗的鉅著。
精華圖文版老子的故事
本書將“老子”的處世哲學，精準的佐以圖畫，轉換成一篇篇動人的故事，極為傳神。老子之道是一種不可言傳的神秘能量，主宰支配天地萬物，卻從不干預，講求自然生存法則；全文內容細膩而詳實、簡入而淺出、柔韌勝剛強、先捨而後得；內可茅塞頓開修身養性，外達凡璞歸真羽化登仙，並且告誡我們，凡是必先虛懷若谷，方可共存而俱榮。本書特色全書擷取哲聖“老子”生平的思想言論作為精華，並將樸實的故事轉成醍醐灌頂、暮鼓晨鐘之驚世醒作，去蕪存菁娓娓道盡人生哲理，為同屬性之暢銷名典。
老子、莊子智慧名言故事
《老子》《莊子》智慧名言故事《老子》是我國故代著名的道家經典。《老子》，又稱《道德真經》、《道德經》。原為先秦諸子中道家的代表作，後被道教奉為主要經典，至唐代被尊為《道德真經》。《老子》一書主要反映了老子的思想體系。老子的思想體系以「恆無名」之「道」為核心，以動反、用弱為法要，以清靜自然、返璞歸真為指歸，兼有治國和治身兩大方面的內容。《老子》的思想表述從表面形式上來看是分成「道」與「德」兩部份的，但思想理路實際上一以貫之，從宇宙說到人生，從人生說到政治與社會。《莊子》是一部奇書。它的奇特之處在於書中闡發的價值觀、人生觀和社會政治觀都與社會上通行的觀念大不相同，作者自有其一套極為獨特的認識方法和思想方法。他所提出的問題以及對問題的分析，常常出人意表。讀者初次接觸書中的觀點，往往會不以為然，甚至覺得有些可笑，但是隨著人生閱歷的增長，就會感到這些略嫌偏激的觀點確有道理。有些名著，讀者必須具備一定的人生體驗和社會經驗並且反覆閱讀、反覆體味才能讀懂，《莊子》正是這樣的一部書。《莊子》不但是一部思想深刻的理論著作，同時也是一部優美的文學作品。在先秦諸子中，莊子的文學才能無人可比。他的文章，風格汪洋恣肆，充滿豐富的想像，讀起來別具魅力。《莊子》一書能在歷史上產生廣泛的影響，與它富於文學色彩和藝術感染力也是分不開的。本書主要內容包括名言、要義和故事緊密相關的三個方面。第一，關於名言。本書選取了《老子》《莊子》書中蘊含哲理、發人深省、激勵人奮發向上的名言、警句。這些名言和警句選取的角度偏重於有關慈善、謙退、儉約、清靜、質樸、寡欲等道德主張、社會政治思想方面的民本意識、憂患意識、用兵智慧等方面。第二，關於要義。對名言中的生僻字詞作簡要注釋，簡述名言發生的時代背景，概括名言的基本含義和現代啟示。在對名言作出深入淺出解說的基礎上，既肯定了它在當時的積極作用和對後世的重要影響，又指出其階級、歷史的侷限和不足，堅持取其精華、棄其糟粕的原則，對名言作出實事求是的評價。第三，關於故事。每一則故事與前面的名言、要義有著密切的內在關係。它通俗、生動地反映名言、要義的中心思想。由於《老子》《莊子》一書是以哲理詩形式出現的，這就決定了其本身沒有直接敘述的故事，因而筆者撰寫的故事，均出自其著作。
極現與統合：新藝術與科學十六講
終我一生，實際上所做的就是兩種方法：一種是「純形式辯證」，一種是「形上美學」。前者「純形式辯證」指的是人類文明之「開放系統」──科學或數學，而後者「形上美學」指的是人類文明之「還原系統」──文字。二者加起來貫通一致，就能完成一種人類文明之完整而具有終極性之圓滿表達。以此二法為大想像而舖路，整個文明即以方法而還原，而回到大想像的神話世界，是將文明之三種大成就(器物、文字與符號)一貫而一如之，逼近並走進而真正屬人與自然之實體之大領域。如此則方法與實體以「開放」與「還原」化同而一致，即廿一世紀以後真正的新文明或新哲學誕生之最佳契機。本書特色：★一位成熟哲學家矢志將生命本身成為哲學，終其一生，若做不到，也絕不反悔！★李祖原(名建築師)、楊世芝(名畫家)、薄茵萍(名畫家)、俞肇慶(中原大學建築系教授)、石朝穎(文化大學哲學系教授)、姚衍(師範大學物理系教授)、童若雯(香港中文大學教授)一致推薦！
漫畫中國思想隨身大全
蔡志忠 繪著 陳鼓應、詹石窗等導讀 十五部原典的智慧脈絡＋輕鬆的漫畫詮釋 海峽兩岸的學者導讀＋近三百條成語索引 ── 全都貫穿在這一本書中 蔡志忠的經典漫畫系列，原來就膾炙人口，現在精挑其中十五部作品（包括：《孔子說》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《莊子說》、《老子說》、《列子》、《孫子兵法》、《韓非子》、《史記》、《菜根譚》、《世說新語》、《禪說》，以及李白、杜甫的的唐詩）再從其中精選內容，在一氣呵成的脈絡之下編輯起來，更產生了新的閱讀感受與價值！ 對於已經看過蔡志忠作品的讀者，這一本《漫畫中國思想隨身大全》在新的編輯方法加上十五篇新增的導讀，將有一種新的閱讀收穫。對於沒有看過蔡志忠經典漫畫作品的讀者，這本書可以用最輕鬆，最有系統的方式，就把中國古聖先賢的智慧精髓，一手掌握！有原典，有漫畫，有導讀，還可以當成語辭典（近三百條）使用！ 一書四用，物超所值，隨身帶著走，隨時讀！
論中國哲學與文化
在過去的歷史上，我們中國人已建立了兩個文化理念，這在人類歷史上是沒有前例的事。在人類歷史上所有其他文化的民族，在建立一個文化理念完成之後，便永不再起。唯有中國人在建立一個文化理念完成之後，由於外來文化之刺激而重又建立一個新的文化理念，並依此理念而創造第二期的文化。可是，現在我們走到了第二期文化衰頹的時候，我們現在所遭遇的危機較諸魏晉時代的中國人尤且過之。現代的中國人明目張膽要毀滅傳統思想，可是自己又建立不起一個新的理念來。五四時代的中國人試圖提出兩個口號來代替文化理念，那就是「民主」與「科學」，並試圖藉此來破壞傳統思想，這是中國人在第二期文化衰頹時，假借外來思想來毀滅自己文化的初步行動。「民主」誠然不失為一種理想的政治制度，然而無論如何理想，終究只是一個政治上的理念，不足以充當無窮的道德理念的。「科學」誠然為我們中國人所需要，然而「科學」本身未能成為一個完整的文化理念，蓋因科學所探求的對象永是現象世界有限的東西，它不可以當作人生的無窮理想被追求的。於是這兩句口號失敗了，而且迅速地為唯物論所接收。中國人利用唯物論思想來摧毀傳統文化，這可說是中國人在第二期文化衰落時，假借外來思想來毀自己文化的第二步行動。試問：唯物論能充當無窮的理念麼？不論「物質」概念指的是經濟決定論上的生產工具，還是人類追求物質生活的幸福目標，都是現實世界的有限性的東西，不可能成為無窮的理念的。大陸上紅衛兵之興起，這表示唯物論未能安定人心，因為紅衛兵之興起，其精神根柢就表示大陸青年之精神空虛。現在大陸上共產黨人更進一步實行批孔揚秦，這可說是中國人在毀滅自己傳統文化上到達頂峰的程度；如過這個運動成功了，中國文化、乃至中國民族將從此滅亡。一個民族的存在，不僅指它的血統上的存在，而尤指它的文化的存在。如果中國文化滅亡了，中國民族便不存在。古埃及人、巴比倫人、古希臘人、羅馬人，乃至近代歷史上曾經統治過中國的他族人，如今不存在了，這並非意指它們的血統不存在，而乃指它們文化的不存在。是以如果一旦中國文化滅亡了，中國民族便永不存在，所留存的只是受西方文化末流思想同化後的另一種族而已。如果共產黨人批孔揚秦沒有成功，則中國文化、乃至中國民族可暫免於浩劫。然而，這並不意味中國文化有了出路，因為新文化的誕生有待新的文化理念之建立。如果新的文化理念始終未能建立，則新的苦難恐又將來臨。直到現在還看不出創建新文化理念之機運。我只是期望，並且相信：具有五千年歷史文化的中華民族，智慧的種子尚未絕滅，在經過一連串的苦難災痛之後，終於會創出新的文化理念來，為第三期的中國文化開拓光明康莊的大路！
中文經典100句：易經
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧「中文經典100」是「中文可以更好」系列的概念延伸。對於「文字」有一定程度的掌握之後──不再寫錯字、念錯音、用錯成語──進入經典古籍的世界是提升中文語文能力必經的下一步。在浩瀚如煙的古籍寶藏中，如何敲開大門，擷取必備知識，轉換為現代生活實用資料庫，是本系列希望能為讀者服務的目標。在經典古籍的內容介紹上，藉由形式上的突破，喚醒讀者接近經典的興趣，輕鬆閱讀，有效學習，達到自我提升中文能力、語文涵養以及靈活「再創造」的可能性。本系列內容，精選中文經典名句100則，就該名句的相關語文知識，提供一篇完整而實用的介紹。文字活潑，揉合現代風格，趣味性高。每一篇結構統一，包括單元有：【名句的誕生】呈現原文，同時節錄上下文，有助於理解與記憶完整段落。【完全讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語譯。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語的典故故事、歷代的品評。【歷久彌新說名句】介紹相關主題或主旨的古今中外名句，並完整說明故事背景與應用情境。《中文經典100句：易經》內容所介紹的名句有：飛龍在天，利見大人、亢龍有悔、天行健，君子以自強不息、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃、匪我求童蒙，童蒙求我、不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也、君子道長，小人道消、豫，剛應而志行，順以動，豫、鴻漸于陸，其羽可用為儀……。《中文經典100句：易經》的內容強調以歷史故事來說明義理，明白易懂，清楚好讀，有助讀者理解這部儒家重要典籍，並從中汲取人生智慧。《易經》由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共有六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，成為哲理的書，是儒家重要典籍。
智慧不老：韋政通教授八十演講錄
年逾八旬的韋政通教授，畢生遍覽諸子百家，博涉古今中外，是海內外知名的文化和思想史學者。韋教授從未受過任何學院的正規教育，但早年艱苦的生活，磨鍊了他的意志；而不懈的努力和對文化的強烈關懷，使他克服重重困難，終於成為學術巨擘。他的求學歷程，對於時下缺少耐性與沉潛的青年學子，極富啟發性。本書為韋教授近年來，在台灣東吳大學和大陸北京大學、湖北武漢大學、廣州中山大學……等地，為青年學子開設的專題演講的集粹，內容包括：對儒家傳統倫理的反省與批評、對墨家「義」的精神之梳理，以及治學經驗、職業與志業、文明與品格、如何撰寫學術論文等。字裡行間，流露出韋教授提後學、關心教育的用心與期許。知識易求，智慧難得，如同韋教授在演講中說到：「人可以老，但是智慧不會老，而是愈『老』愈『香』。」閱讀本書，你的生命智慧將會愈老愈香。
先秦諸子百家爭鳴
今日的文化超偶來談先秦的文化超偶 二○○五年，易中天在中國大陸央視頻道「百家講壇」講了「漢代風雲人物」系列講座，將歷史以深入淺出、平易近人的方式展現給大眾，大受好評，成為中國最受 歡迎的學者之一，二○○六年的「品三國」系列講座讓他聲望與名氣一路攀升，二○○八年的「先秦諸子百家爭鳴」系列講座更吸引了愈加驚人的收視人口和媒體佳 評。如果說孔孟楊墨老莊商韓是春秋戰國時代的明星學者甚至文化超級偶像，那麼說易中天是今日的明星學者甚至文化超級偶像，一點都不為過。 讓諸子還原為真實的人物，不再死板 《先秦諸子百家爭鳴》是易中天所主講央視同名節目的原稿，不受錄製節目時間限制，所以內容比電視節目更為豐富精彩。易中天在書中一一講述了春秋戰國諸子， 不但講他們的學說內容，更將這些思想家的生活、成長背景和性格做了生動的描寫，將原本在讀者印象中只是書本裡呆板而死氣沈沈的姓名字號和說明文字，還原為 一個個有喜怒有好惡、敢言敢行、追求真我的人物。 細說先秦諸子思想，為中國崛起溯源 易中天從先秦諸子的背景、動機和理念，一一剖析了春秋時代儒、道、墨、法各家的思想。這樣的剖析不但幫助讀者瞭解兩千多年來中國在政治、社會、文化各方面 發展的來由，更為理解廿一世紀的中國崛起提供了堅實的理論基礎。如果說《漢代風雲人物》和《品三國》將中國崛起的氣勢和謀略做了歷史溯源，那麼《先秦諸子 百家爭鳴》就是在思想上為中國崛起溯源。既然中國崛起在全世界已經被毫不懷疑地重視著，這樣一番重新審視中國崛起的思想源頭，其價值顯然更高。
林語堂中英對照/老子的智慧（下）
中國首位諾貝爾文學獎被提名人林語堂英譯著作全球最大出版商藍燈書屋（Random House）邀約好書 美國出版史上暢銷傑作 西方讀者瞭解老莊哲學之入門作◎系列緣起──關於林語堂與英譯作品本系列書各篇均為林語堂先生自中國古典典籍與小品中選輯菁華，進行英文譯介，在國名家作品對照林語堂的英文名譯，可謂珠聯璧合。語堂先生曾在《古文小品譯英》（The Importance of Understanding）序文說：「我所喜歡的文章…，那些對我有無形影響的老朋友，他們表達的情意真的是歷久彌新而又令人驚喜。我挑選的自然是最好的文章，是我誦讀之後不能忘懷，並使我有所了悟的文章。不能引起我心靈共鳴的文章我是不翻譯的。」又說：「翻譯是很微妙的工作。唯有能夠和作者情意相通的譯者才能翻譯得好。因為譯者實際上是以另外一種語言文字替作者發言，如果兩者不像是老朋友一樣，這怎麼能辦得到？」語堂先生期望藉由他的譯文，傳達其閱讀的激動心情，與讀者共同分享閱讀中國古籍經典的驚喜與歡愉。◎本書簡介老子是道家的開山鼻祖，其所開創的道家思想對中國文化所產生的深遠影響，與孔子及其儒家學說足以分庭抗禮。本書是1948年林語堂先生為全球最大的圖書出版商藍燈書屋（Random House）的現代叢書（Modern Library）所編譯，在美國出版史上曾創造銷售佳績。全書闡釋了道家思想的獨特性，並前所未有的「以莊解老」，結合莊子研究老子，出版後廣受美國讀者的歡迎，一直以來皆為西方讀者了解老子及其學說的入門之作。林語堂先生於本書序文說：「我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然後笑他自己竟然會這樣笑；最後會覺得現在很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。」且看其如何以英文深入淺出解讀深湛機妙的老子思想。
易經的中道思維
地天泰彖曰：泰，小往大來，吉亨。君子道長，小人道消。象曰：天地交。泰。后以財成天地之道。輔相天地之宜。以左右民。天地否彖曰：否知匪人。不利君子貞。大往小來。小人道長，君子道消。象曰：天地不交。否。君子以儉德辟難。不可榮與祿。山澤損彖曰：損益盈虛。與時偕行。象曰：山下有澤。損。君子以懲忿窒欲。風雷益彖曰：利有攸往。中正有慶。象曰：君子以見善則遷，有過則改。泰和否互為因果，也能夠彼此借鏡。社會富裕，日子好過，大家就重休閒而輕勞動。逐漸養成好逸惡勞、好吃懶做的壞習慣。用不著多久，經濟蕭條，社會秩序混亂。上下溝通困難，由泰而否。日久則人心悔悟，厭惡亂象而用心治理，漸漸由否轉泰。我們最好明白：泰的時候，已經潛伏否的因素。否的時候，也含有泰的轉機。泰中有否，而否中也有泰，顯然是天道自然的道理。本書特色：將中國最古老影響最深遠的易經智慧，用淺白易懂的文字及圖表，讓初學者易懂易學，更能運用在日常生活裡，讓易經不再是深奧難懂的古老智慧，而變成一部現代生活寶典，《易經》推天道以明人事，教你我如何誠意正心、修己安人、圓融暢通、持經達變，最後做到天人合一的境界。當我們解開易經的64個密碼後，就能了解宇宙人生的道理，感受到無入而不自得的快樂。
鬼谷子給現代人的啟示
《鬼谷子》一書的主人翁眾說紛紜，大體上可歸類為二：一說，此書乃蘇秦就自己所實踐的外交謀略彙集之後，並以虛構的人物「鬼谷子」來烘托其神秘性。一說，為周陽城之士王栩，潛居鬼谷，能通天徹地，不但精日星象緯且博兵學，更善遊學、修養心性。其藉鬼谷棲身，偶爾入市為人占卜，所言皆應驗如神；慕名者眾，然先生擇人甚嚴，資質平庸者不得入其門。其弟子中以擅長兵法的孫臏、龐涓及善遊說的張儀、蘇秦最著名。蘇秦自離谷後，發揚其遊說之說，欲結六國以孤秦勢，未料，終因反覆不忠而被暗殺於齊國。史官記載：季子周人，師事鬼谷；揣摩既就，陰符伏讀；合從離橫，佩印者六；晚節不終，燕齊反覆。《鬼谷子》自古以來被世人視為情報參謀工作者所不可或缺的典籍，這是不可否認的事實；尤其在今日經濟掛帥以情報、資訊為主流的時代，愈來愈多人視企業為「經濟戰爭」，無形中，人與人之間、公司與公司之間、國與國之間，刺探機密與打擊士氣之事層出不窮。德國史學家、社會政治家施賓格勒，曾高度評價鬼谷子的智謀，並且強調它在當今國際激烈競爭中的借鏡。被稱為當代縱橫家的美國前國務卿季辛吉，也稱讚施賓格勒的觀點。在人類腳步日形急促，科學知識一日千里，情報需求日益迫切的情況下，鬼谷子受人重視的程度也日益增加。古代兵書的策畫、運營和人際關係等方面的實用都有啟迪作用。
近思錄通解 （首冊）
★《近思錄》乃國學大師錢穆先生推薦「國學必讀」七部書之一，重要性可見一斑！ ★國家講座教授黃光國、北京清華大學教授陳來，專序推薦！ & 本書可謂《近思錄通解》之入門手冊、閱讀導覽。 筆者撰述《近思錄通解》的目的，是要協助讀者跨越與傳統文化斷裂的鴻溝，讓現代人可以花最少的時間，減少不必要的困難，從《近思錄》一書汲取先聖先賢的智慧，並接受他們高貴品德的薰聒。本書堅決避免掉進繁瑣的訓詁、考據的泥淖，不以注或譯為主，而以解或通為要。希望能以最淺白易懂的文字，?使不對照原文，也能讓讀者掌握到《近思錄》的精髓，進而對自己的進德修業、立身處世有所裨益。筆者撰述本書的願望，是要讀者能得魚忘筌，最後自己直接閱讀原文。
道家金言【譯注本】
道家，與儒家思想同為中華文化智慧的兩條主脈。道家哲學以「道」解釋萬物起源和事物變化，順應「道」與「自然」，雖「無為」而「無不為」。政治上主張「無為而治」，卻以出世精神入世，對於時局的認識，更顯得客觀、警醒、深刻；人生哲學上講求明哲保身、安時處順、恬淡自然，以追求個體自我精神的自由和人格的獨立。「杞人憂天」、「掩耳盜鈴」、「莊周夢蝶」等故事，即是出自道家經典，內容簡約卻寓意深遠。本書以老莊思想典籍《老子》、《莊子》、《列子》，及《呂氏春秋》、《淮南子》這五部道家經典為代表，從中精選出啟人思索的金句及發人深省的故事，依哲學、倫理、養生等方面擷取其思想精華，再按各條目內容逐一加以詳細的注釋、翻譯及引申，期能藉此使讀者瞭解玄妙深遠的道家哲理，體會其清靜無為、貴柔、貴儉、曰慈的獨特智慧。
宋元學案
清初學者黃宗羲在一六七六年完成《明儒學案》後續修《宋元學案》，完成十七卷去世，其子黃百家續修八卷，接著由全祖望接續編纂補述，未及刊刻而卒於一七五五年。書稿歸勤縣盧氏抱經堂門人盧鎬保管，後經黃宗羲六世孫黃徵、七世孫黃直垕借抄增補，完成八十六卷。一八三八年王梓材、馮雲濠受督學何淩漢之託，完成《宋元學案補遺》一百卷，一八三八年刊印於浙江，卻毀於鴉片戰爭。一八七九年張汝霖主導翻刻於長沙，成為通行的《宋元學案》一百卷。本書係由繆天綬選出代表性之三十七個學案，加以校註，並撰寫〈宋元學案解題及其讀法〉作為導讀，對一般讀者與學者研讀宋元學術史甚有助益。
孔子智慧101春之卷
《論語》一直被視為儒家經典，多數人將其歸類在古書，甚至是難懂難讀的書籍，作者將《論語》與自身的人生經驗，進行融合與對話，發展出一套具有現代思維的新《論語》心得。孔子智慧101共分為四季四輯，集合101篇經典推出。新解孔子智慧的散文對話書，用簡單樸實的文字，生活化的經驗談，闡述《論語》中歷久彌新的道理。孔子智慧101春之卷，共收錄25篇經典，包括忠恕之道、己所不欲勿施於人、三人行必有我師等觀念，以現代思維重新解讀儒家思想。並收錄孔子年表，讓千年後的世人重新認識這位一代哲人。夏之卷、秋之卷、冬之卷將陸續推出。
孔子智慧101夏之卷
《論語》一直被視為儒家經典，多數人將其歸類在古書，甚至是難懂難讀的書籍，作者將《論語》與自身的人生經驗，進行融合與對話，發展出一套具有現代思維的新《論語》心得。孔子智慧101共分為四季四輯，集合101篇經典推出。新解孔子智慧的散文對話書，用簡單樸實的文字，生活化的經驗談，闡述《論語》中歷久彌新的道理。孔子智慧101夏之卷，共收錄25篇經典，包括群而不黨、言而忠信、不患無位患所以立等觀念，以現代思維重新解讀儒家思想。並收錄孔子年表，讓千年後的世人重新認識這位一代哲人。春之卷已推出，秋之卷、冬之卷將陸續推出。
論語的智慧(軟精裝)
影響全球超過600,000,000人的修身智慧書．卓越亞馬遜圖書網全力推薦．蟬聯2007.2008量飯店暢銷排行榜前10名．北京師範公眾幸福研究所指定推薦「論語」為孔子及其弟子的語錄集結而成。是儒家思想的總結聖經；也是文治天下的基礎。2000年各國諾貝爾獎得主在巴黎集會，發表了宣言，其中說：「人類要在二十一世紀生存下去，就要從中國的孔子那裡去尋找智慧。」從中國的孔子這裡找智慧，就要從《論語》裡面去找智慧。
論語的處世智慧
《論語》是儒家文化的永恆經典，是中華民族品格修養、立身處世的最高指導原則；孔子所提倡的禮樂、忠信、仁道等精神，以及有教無類、因材施教、終生學習等觀念，時至今日，依舊切合時宜，被奉為圭臬。為了讓讀者瞭解《論語》的意義與價值，本書將孔子立於「平凡人」的角度，配合《論語》原文，採用夾敘夾議的方式，客觀地解析孔子的人格志向及思想，逐一介紹其學習歷程、對自我的要求與規範，為他之所以成為眾人導師，理出一個完整的輪廓。沿著書中脈絡，可以窺見孔門思想的概貌，淺顯的字句間隱含著博大精深的智慧，是一本引領你研讀《論語》的最佳啟蒙書籍。
漫談中國文化 企管、國學、金融
沒有古代，哪有現代？沒有祖先，哪有我們？本書從《管子》、《貨殖列傳》、《食貨志》等古代典籍的財貨觀切入，分析講述近一個世紀的金融、企業及管理體制的演進，化古為今，視野廣闊。
圖文並茂孟子精髓演繹
全書內容無一贅言、淺入淺出，並佐以插圖，讀者容易上手。本書富含人生哲理及警醒提示，且蘊藏了古今中外名人故事，於隨興中增進不少知識獲益匪淺。內容介紹 歲月的長河匯萃了先聖先賢思想的精髓，在無數的先哲，脫穎而出的首推?孔孟?，孟子緊追孔子之後，被世人尊為?亞聖?。本書採擷了孟子一生思想精華，其不朽的元素基本有三：○1性善理論○2王道主義○3義利思想；作者獨闢精見透過去蕪存菁、嚴謹篩選，以警世名言進行哲理闡述，在現實領域中獨步同類書籍，活靈活現傳承歷史貫通古今。
中文經典100句：韓非子
學習名句100篇，輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧奉法者強則國強，奉法者弱則國弱【名句的誕生】奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。荊莊王并國二十六，開地三千里，莊王之氓社稷也，而荊以亡。～有度【完全讀懂名句】國家不可能永久強盛，也不會永遠衰弱。執法者強，國家就強，執法者弱，國家就弱。楚莊王曾經吞併過二十六個國家，開拓了三千里地的疆土，但是楚莊王去世之後，楚國還是衰敗了。【名句的故事】楚莊王，春秋五霸之一。即位之初，終日沉湎於聲色，直到大夫伍參、蘇從等人冒死進諫，楚莊王才停止淫樂，親理朝政。莊王三年，國內發生災荒，戎人騷擾，附屬國趁機背叛楚國。楚莊王消滅附庸國，整頓內政，任用賢才，厲行法治，加強兵備，使楚國更強盛。隨著國力增強，楚莊王的野心日增，他曾向周天子詢問國家重器「九鼎」的重量，有窺伺中原，篡奪周朝之心。然而，楚國從莊王至昭王，時間不過百年，卻由稱霸天下的大國淪落至連國君的墳墓都不能保護，韓非以此為鑑，說明法度才是國家強盛或衰弱的關鍵。」【歷久彌新說名句】楚悼王時國勢大不如前。吳起投奔楚國，楚悼王親自迎接並任用吳起的「變法革新」。吳起力求改善人民生活，打擊守舊勢力。當措施侵害了貴族的利益，貴族表示：「不依照祖先定下的規則來做事，是大逆不道的行為。」吳起反駁：「時代在改變，制度也應該隨之改變。」在吳起變法圖強之下，楚國成為軍事強國。不過，吳起的新法隨著楚悼王的去世而遭遇挫敗。
末那皈依
作者是大陸中央電視台[「百家講壇」的主講者之一，在台曾著有暢銷書《玄奘西遊記》本書講述陳寅恪、胡適、趙元任、鄭振鐸等近代大師級人物的故事，深刻動人2007年，中央電視臺「百家講壇」力推錢文忠主講《玄奘西遊記》，2008年，主講《李時珍》，他的風采和口才引起了觀眾的廣泛注意，成了名滿天下的學者。錢文忠近來致力於社會公益、慈善事業，主持和創辦民間學術文化機構。錢文忠是語言學大師季羨林的及門弟子，他跟隨季先生精研梵文、巴利文，後赴德國漢堡大學主修印度學，副修印度學、藏學。他熟悉印度、中亞多種語言，目前研究領域是思想史、學術史、宗教史及中外文化交流史。郝明義有一次和錢文忠談起他對梵語的研究，錢文忠說了一段話很有意思：「我們都知道，研究莎士比亞《哈姆雷特》的人不懂得英文是不行的．但是很奇怪的，研究《金剛經》的人卻很少有人懂得梵語，也很少有人覺得需要懂得梵語。」錢文忠因為對許多語言的精嫻使用，又有自己獨特的機會和眼界，所以不但可以見識到許多人物，能在許多歷史材料中自由遊走，還可以用非常生動傳神的文筆，為一般讀者介紹他的所觀所思因此，《末那皈依》有兩個特色。第一，在這部《末那皈依》裡，錢文忠描述了季羨林、王元化、陳寅恪、胡適、趙元任、吳宓等近代學術界偉大的心靈，而且以活活潑潑的筆法，深入淺出的將這些人的「心態思緒、為人風範都做了他人力所未逮的歷史分析和情感分析」（大陸著名哲學家湯一介語）。錢文忠認為，這本書的主旋律是「懷逝者之風，慕健者之雅；感師長之恩，念友朋之情。」是一部傳奇人物的精彩故事第二，書名「末那皈依」，「是指一種精神覺悟，是指在更高的峰顛，以更深的智慧回首浩瀚紅塵。」（湯一介語）所以，《末那皈依》也是一部很重要、很有特色的心靈史、精神史、學術史。為中國近百年學術史，建立了里程碑式的架構本書為《末那皈依》繁體特別版，除了以人物為主，另外還收錄錢文忠關於西北史地的書評、文章。錢文忠曾在中央電視台「百家講壇」節目主講《玄奘西遊記》，歷史視野恢弘，對於東西方文化交流有獨到見解，也讓讀者在欣賞這些人物的心靈激情之外，也能略窺中國西北過去曾經上演的精彩史劇。
學校沒教過的孟子智慧
孟子(前372年—前289年)生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年，名軻，字子輿。又字子車、子居。父名激，母仉氏。中國古代著名思想家。戰國時期儒家代表人物。孟子主張君主行仁政，承接性善論，孟子認為「人有不忍人之心」，乃有「不忍人之政」，君主只要將自己的仁德推廣，所謂「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」，由愛護自己的家人，到愛護國民，就是仁政。推行仁政的具體措施是行「王道」，要使人民富足，百姓安樂，即「保民而王」，人民自然擁戴君主，國家自然富強安定。和孔子一樣，孟子晚年除了教學之外，也致力於將自己的思想和主張做有系統的整理，所以「著書立說、教育英才」就成了孟子晚年生涯的寫照。本書特色：一本讓你想仔細研讀「儒學大師－孟子」智慧結晶的好書！孟子是在我國封建社會確立時期出現的儒學大師。他繼承和發展了孔子的學說，被封建統治階級尊奉為「亞聖」，聲名僅次於孔子。唐代韓愈提倡「道德」論，認為孟子是堯、舜、禹、湯、文、武、周公直至孔子以來，一脈相承道統的直接繼承人，他極力推崇孟子，把《孟子》一書視為儒學聖教的入門。儒家學說能在中國封建社會的長期發展中佔據主導地位，孟子是起了重要作用的。
清代學術概論：重編本
清代是中國學術思想上一個獨特的學術環境。啟蒙運動、經學注疏、金石、校勘、輯佚工作、今古文之辯，提供了在政治上無法獻力的知識份子，一個豐富且具科學精神的學術舞台，這種官民致力於學術運動的精神，將中國學術思想的發展帶領至輝煌的境地。本書是第一部對清代學術作系統考察的著述，從史、文、哲及自然科學多方面，全面而詳盡地闡述當中盛衰起落、新舊思潮及主要人物，讓我們暸解清代在學術上今古齊鳴、融合中西思潮的盛況，與其政治及民間的社會思潮環環相繫。
我教孩子學老子《貳》
必須讓孩子注意的是，老子所主張的「清靜無為」，絕不是消極避世、不思進取的思想。在《老子》中，「無為」的終極目的是「無不為」。老子主張「後身則身先，無私則私成，無身則可以寄天下。」老子教給我們的一條重要智慧，就是如何在一個「亂世」中全身保命，進而又教我們如何用智慧而不是用武力去爭先，再進而又教我們如何做才能成就偉業。老子提出了「知足常樂」的理念，他說：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」要教會孩子通過閱讀《老子》，理解幸福和快樂的真諦，使自己從生活中的各種痛苦中解放出來，靠自己的力量，達到了心理的和諧和平衡，活出生命的意義，活出快樂和幸福，走向健康成長的道路。
學校沒教過的孔子智慧
孔子，名丘，字仲尼，春秋時代魯國人。孔子一生為追求自己的理想，周遊列國，四處奔波。他發奮學習，開創私人講學的風氣，廣收門徒。晚年的孔子專心從事古代文獻的整理工作，整理《詩經》、《尚書》等古代典籍，刪改《春秋》，並致力於教育事業。而《論語》是孔子及其弟子言論的彙編，更是研究孔子及儒家思想最重要的經典。《論語》共分二十章，主要是孔子與其弟子的對話，文字簡短卻意味深長。在孔子的言行中，自然表現出儒家的中心思想：「仁」。《論語》告訴我們如何學習，「學而時習之」；如何做人，警示「巧言令色，非仁矣」，要做到「老者安之，朋友信之，少者懷之」；如何處事，「君子之道，忠恕而已矣」；如何為政，「居敬行簡」，「里仁為美」。在本書中，特別選取古今中外典型事例對孔子的重要著作《論語》思想作全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側重點，將世界著名企業家及其為商之道或戰略思想，與孔子思想融會貫通。讓讀者可以透過這些例子，領略精深的儒家哲學。 本書特色：‧一本讓你想仔細研讀「孔子」智慧結晶的好書！‧孔子哲學思想為何能與現代企業管理相融合？‧儒家講究的「仁」精神如何在現代社會中運用？‧「老者安之，朋友信之，少者懷之」又是怎樣的社會烏托邦？
學校沒教過的老子智慧
一本讓你想仔細研讀「老子」智慧結晶的好書！‧老子哲學思想為何能與現代企業管理相融合？‧道家講究的「無為」精神如何在現代社會中運用？‧「治大國若烹小鮮」又是怎樣的政治烏托邦？老子，姓李，名耳，字伯陽，諡曰聃，春秋楚國人。老子遺留下來的著作，僅有「五千文」的《老子》，也叫《道德經》，是老子用韻文寫成的一部哲學著作，同時也是道家的主要經典。書中以深奧的五千文字，構造出一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、價值觀和方法論，其內容幾乎包含社會的所有問題。孔子曾讚歎老子：「老子其猶龍邪！」莊子則欽服曰：「關尹老聃乎，古之博大真人哉！」現代學者魯迅曾說：「不讀《老子》一書，就不知中國文化。」胡適也說：「老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學家。」德國哲人尼采曾讚譽老子的思想為「像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」 一九八七年，前美國總統雷根在國情諮文中，引用《老子》的一句名言——「治大國若烹小鮮」，引起強烈的反響，使《老子》一書迅速暢銷美國，美國《紐約時報》也將《老子》一書評為世界古今「十大名作」之首。可見，《老子》一書已經走出華人世界，影響全球。
老子譯本
如果一生只讀一本書，你會選哪一本？作家黃明堅選擇了《老子》。多年來在她床頭櫃的抽屜裡，始終只有一本《老子》。《老子》是她的秘密花園，失意的時候讀，得意的時候讀，挫折的時候讀，歡喜的時候讀。一九九八年冬天，在她完成《莊子》的翻譯之後，繼續翻譯《老子》。在這整個研讀的過程中，她發現了老莊的滋味，在於它是哲學、文學，更是美學。思想之外，還有文字的靈動，以及美的活潑生機。她希望讓那些從來不曾接觸過老莊的朋友們，可以有機會隨手翻閱一個故事，細品一段哲思，像讀一本散文，讀一本平易近人的哲學著作一樣。本書於公元二○○○年出版，正值新紀元之初，展望人類未來的道途，老莊的智慧或能點亮世人心中的明燈。
![易經入門解難篇]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20112/2011210157192/2011210157192m.webp "易經入門解難篇]")
老子的部落格
千百年來，儒、道兩家向來是華人的立身哲學，然而對於新世代的人們來說，先哲們的原意日益模糊，《論語》、《孟子》語句艱澀，《老子》（《道德經》）、《莊子》深奧絕倫。對這些經典文字的認識，絕不僅僅是專家學者的事，因為先哲們博大精深的思想，既不斷作用於靈魂的潛移默化當中，又時時彰顯於我們每時每刻的行動和生存意識裡。比如，為什麼與西方相比，我們那樣重視孝順父母？為什麼我們提倡謙虛謹慎、含而不露？為什麼我們提倡悟道，而不是解剖麻雀？ 從世界文化史的角度上講，孔孟老莊的思想不僅對亞洲各國影響深遠，並且自中世紀後葉傳入歐洲之後，對歐洲文藝復興之後的整個思想史，也產生了重大的影響。在歐洲，幾百年來對古代先哲的研究認識，從哲學家到普通民眾，都是熱門的話題。 那些看起來已經沒有多少實用價值的道理，實際上與我們的行為準則有著千絲萬縷的聯繫，在我們的人生觀價值觀的形成上舉足輕重。 要真正理解先哲們，還要深入瞭解歷史背景，熟悉這些大哲人的生活背景，把他們還原為人，還原為具有深刻愛國心和社會憂患意識的知識階層、參政議政人士，這樣才有了認識的基礎。否則，我們總是戴著有色眼鏡看幾千年前的人和事，肯定偏見多多。 在近年來出版的同類讀物之中，白話翻譯和各家解讀占據首要席位。前者是機械的翻譯，很難讓讀者置身於先賢思想產生的時代之中；後者是二手的食物，再嚼就難免人云亦云，那不是完全屬於孔孟老莊，而是屬於南懷瑾和于丹們的。因此，如何找到一個相對通俗簡單，同時又如實還原原貌的方法，對於我們理解儒道兩家的思想至關重要。 事實上，細細看來，無論是孔孟，還是老莊，其思想的形成都不是一朝一夕之功，都是在漫長的歲月裡不斷完善的。這中間，隨著他們個人命運的轉折，其思想也有著清晰的變化軌跡。是甘於沉默還是推己及人，這於他們的內心非常痛苦，也是理解他們的關鍵所在。如何展現他們人生的際遇和思想的變遷，是出版此類圖書急需解決的問題，而新生事物於此刻給了我們靈感，如網路「部落格」的出現。 眾所周知，部落格作為一種舶來品，它最大的特徵，就是將自己所想展於世人眼前。喜者可收藏，隨時翻看，不喜者大可刪除。除此之外，真正的部落格文體是一種真實、隨意性的文字，我們從一個部落格寫作者連續發表的文字中，便可窺到其內心世界和人生轉折的意義，這種展現對於我們理解一個人不啻為一種捷徑。因此，選擇以部落格的形態展示儒道的精髓，就成了我們找到的「最佳途徑」。 眾所周知，兩千多年來，對孔孟老莊典籍的考證注解之著作汗牛充棟，誰也難以給出一個真正準確的解釋。這也是後人不斷推陳出新的根本原因之一。在本書的編纂過程中，編者大量查閱了相關資料，並對歷代各種解釋性文字做了綜合與提煉，力求較為準確地把握他們的思想脈絡，總結並串聯。同時在行文的過程中，追求輕鬆、淺顯，拒絕閱讀疲勞，是我們的目的之一。 由於考慮到信史資料的缺乏，《老子的部落格》只選取了老子的生活片段進行描寫，以景王變法、辭官歸隱、孔子問禮、老子出關等幾個史書中有據可考的事件為線索，以自述形式表達了老子對周朝末年各種歷史事件的看法，揭示老子思想的精髓，每篇文章獨立成篇，整體上下銜接，以歷史故事為引子，闡述思想而不教條。這樣既為讀者增添了閱讀的樂趣，也為讀者留下了大片的思考空間。 除了全力還原先賢的生活原貌之外，本書還添加了富有創意性的「留言」，其中既有當時先賢思想與其他諸家思想的碰撞，也有古今中外名人的著名論述觀點，以及虛擬的網友在目前形勢下對先賢的理解認識，增強了可讀性和活潑性。 由於先賢的生平歷史多有不詳之處，編者對於史實的引用多採取一家之言，難免與別家考證不符。再者，先賢們的思想深遠遼闊，寥寥十數萬字難以詳盡，對原著的翻譯、轉述、釋解僅求準確、簡練、忠實，不做大量引申。編者所希望的是，通過對這類閱讀，能引起讀者對其人與思想的興趣。如果您看了本書之後，會再讀先賢的原著，那麼，我們的期望也就達到了。
純粹力動現象學 續篇
★本書為《純粹力動現象學》續篇，主要是補充正篇所未及充分闡發的義理！透過對純粹力動與絕對無這兩個關鍵性的比較，展示出純粹力動作為終極原理、真理較絕對無更為殊勝之處，更具足動感，並提出絕對無的力動轉向觀點。這是對京都學派的多面的理解與嚴刻的批判，在國際哲學研究界中亦為首次。
如何吸取中庸智慧
很多人對中庸誤解，一提到「中庸」，大家就會想到「不得罪人」、「平庸」，其實，這些印象都是對中庸之道的誤解。中庸之道是一種人生和道德的至高境界和目標。中庸思想的「內外平衡，抓大放小，可方可圓，收放自如。」幾乎涵蓋了中國幾千年的做人道理，其實幾千年的做人至理恰恰都是從「中庸」演變而來的。古人說：「中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」本書逐則講解如何做到中庸境界，並舉實例說明以資佐證，可帶給讀者更開闊的人生觀與生活心態。 & 本書特色 中庸思想的：「內外平衡，抓大放小，可方可圓，收放自如。」是一種人生和道德的至高境界和目標。本書逐則講解如何做到中庸境界，並舉實例說明以資佐證，可帶給讀者更開闊的人生觀與生活心態。
如何吸取老子智慧
老子智慧異於常人，「上善若水；以柔克剛；示人以柔弱，勝人以陰謀，知足不辱；曲則全，枉則直；禍莫大於輕敵；將欲奪之，必固與之。」本書引用老子智慧說明，使你成為一個柔中含剛，剛中存柔、剛柔相濟、不偏不倚，精於世故的智者。內容介紹 老子智慧異於常人，憑藉一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非，這種超然的生活態度，給後人指出了一條路，令人心馳神往。這是老子的智慧所在，也是做人的一種超脫式選擇。老子為人處世的智慧，博大精深，豐富異常：上善若水；以柔克剛；示人以柔弱，勝人以陰謀，知足不辱；曲則全，枉則直；禍莫大於輕敵；將欲奪之，必固與之。老子的處世智慧也不是一味退避，他提倡的是更大的進攻，如：「將欲取之（剛），必先予之（柔）」；「夫唯不爭（柔），故天下莫能與之爭（剛）」。老子認為最高明和最有效的方法就是「不爭」，捨己從人，不強出頭，退一步海闊天空，不作正面衝突，偽裝示弱，棄近謀遠，這才是真正的深謀遠慮。老子的智慧，對為人處世非常實用。老子教導我們，商場強手如林，如果想做成一件事，就要潛心研究對策和計謀，不要跟對手硬碰硬，要以巧取勝，這樣才能以弱勝強。讀了老子的智慧，一定會使你成為一個柔中含剛，剛中存柔、剛柔相濟、不偏不倚、精於世故的智者。
如何吸取易經智慧
如果人類世界有智慧可言，中國的《易經》應該是唯一的智慧寶典。《易經》本身充滿人生智慧，顯微而闡幽，彰往而察來，隱藏著「天道大律」。所以自從六千多年前伏羲畫八卦以來，歷朝歷代的智者就不斷地探索其奧秘，並運用於實踐。本書按照《易經》六十四卦的順序排列，因為《易經》原文排列順序的內涵深刻，具有對事物發展的趨勢的預示意義。對於易經每一卦，本書先給出原文，然後詳細分析每一卦的結構，做出剖析，進而得出管理啟示，最後給出管理案例，這樣的安排是為了便於本書的閱讀和查閱，可以適合讀者的不同需要。本書不僅可以作為管理者的經常查閱，任何人遇到難辦的問題時，也都可以查閱相應的卦、爻辭，以獲得靈感和啟示。 & 本書特色 本書對《易經》做出剖析，得出管理啟示，並給出管理案例。本書不僅可以作為管理者的經常查閱，任何人遇到難辦的問題時，也都可以查閱，以獲得靈感和啟示。
老子的智慧(軟精裝)
萬經之首——道德經「道德經」又稱「老子真經」。作者李耳，為道教之創始人。「道德經」為老子一生的思想紀錄，全書分上下兩篇，共八十一章。「道經」講敘了天地變化的玄機及宇宙運行的妙微；「德經」則講敘處世的方略及為人進退間的道理。文字雖僅有五千餘言，卻道盡了言所不能及的真理。讀古人的智慧，不用再大傷腦筋了本書對老子處世之道有透闢的介紹，精彩觀點隨意而出，令人咀嚼。因此，我希望渴求「心靈休息」的人，讀一讀此書，會從中找到你所需要的「心靈雞湯」！此書沒有想像中的艱深難懂與枯燥乏味的字句，它以淺顯易懂的文字敘述，讓人讀來全然不費工夫，只需用心領會！老子具有異於常人的智慧，憑藉一雙犀利之眼看穿了人世間的是是非非，嚮往安寧與恬適的生命方式，力圖避開現實煩惱，追求心靈自由。這種超然的生活態度給後人指出了一條心路，令人心馳神往。這是老子的智慧所在，也是做人的一種超脫式選擇。他看透了人與人之間為功名、是非而相爭的矛盾，也看透了人與人之間相互猜忌與傷害的痛苦。所以他為自己制訂和選擇了一條清閒的心靈之路，盡可能讓自己遠離功名和是非、猜忌與傷害，而實實在在地活在自我的感覺之中，以減輕人生的煩惱。老子的人生哲學，總與一個「道」字相關。「道」是什麼？他說：「道生一，一生二，二生三」，意思是，道可以衍生出萬事萬物。但是「道」又是不可見的，它依照自己的方式而存在著。由此 引伸開來，做人之道，也是看不見的，但卻可以決定人的品格，從而決定人做事的方式。因此，無論你成為一個什麼樣的人，做什麼樣的事，一定要認真思考老子所謂的「道」，並與自己的人生發展結合起來。做人之道，即為修身之法。人們曾經思考過做人之道，並且盡可能透過自己的修煉而達到一種境界；但又不可否認，在你的周圍又存在各種各樣的人，有人坦蕩大度，有人貪圖小利，有人為人公正，有人事事算計，這樣就會改變你原來的做人之道，也把你逼入重新選擇的境地。其實，這沒有什麼可讓你傷心的，因為人之所以為人，就在於各有其性，各有其心。每個人都渴望自在，但只有自己才可以決定自己的「自在」。人活在天地間，煩惱就像麻繩一樣纏繞著你，滲透在生活的每一個環節中。靠誰解決煩惱？面對各種各樣的麻煩，只有自己去解決——面對煩惱、處理煩惱，最後才能避開煩惱。根據老子的觀點，只要自己心中無是非，就不會有是非纏身。相反的，那些是非之人，才會注定別人的是非，家長里短，陳芝麻爛穀子，在是非之人眼裡一切皆是蜚短流長的藉口，心中有佛，世間萬事皆佛，反之亦然。惟有超然物外，身心才能自由自在，這是老子思想之精髓所在。老子喜歡「無為」一詞，世人多有不同理解。什麼是無為？無為即避開衝突，為自己的自在而做喜歡的事。天下事有萬千種，不是任何一件事都給你帶來快樂，也不是任何一件事都給你帶來不快樂。聰明人知道自己應該採取什麼樣的作為，去應對左右，謀劃人生。老子所謂無為，強調的是「無為而無不為」，即無為是一種大作為的表現。在這個競爭激烈的時代，我們需要作為；但對不屬於自己的功名利祿，應當採取無為的態度，不可採取強進戰術，否則會讓自己全身皆煩惱，甚至會把自己逼到懸崖邊上。人生之蒼茫，非三言兩語所能明白，只有把諸多感悟融注於身心，才能真正作為一個自在的人而活著，那時生活就是一塊甘美的蛋糕！
思想(9)：中國哲學:危機與出路
本期《思想》的專欄為「中國哲學：危機與出路」，李明輝教授的〈省思中國哲學研究的危機──從中國哲學的「正當性問題」談起〉，說明中國哲學研究的兩個錯誤：第一是將中國哲學納入西方哲學的概念架構裡。第二則是反其道而行，將中國哲學與西方哲學完全分離，以期保持中國哲學的主體性或特殊性。何乏筆教授的〈跨文化動態中的漢語哲學〉，提出探討：以傅柯的考古學方法，凸顯牟宗三在修養論與現代性關係方面的盲點；以牟宗三的跨文化運作，則可走出傅柯封閉於歐洲哲學範圍內的傾向。至於沈享民的〈從後設思考的取向思考中國哲學研究——兼論所謂「反向格義」〉，則借用「哲學在中國」與「中國式的哲學」兩概念，來分析中國哲學成立的問題。從普遍哲學的「哲學在中國」，滑轉擺盪至傳統義理之學的「中國式的哲學」，本文討論各自的困難。
