傅佩榮莊子新解(60CD)
內篇：1.逍遙遊 2.齊物論 3.養生主 4.人間世 5.德充符 6.大宗師 7.應帝王外篇：8. □母 9.馬蹄 10.胠篋 11.在宥 12.天地 13.天道 14.天運 15.刻意16.繕性 17.秋水 18.至樂 19.達生 20.山木 21.田子方 22.知北遊雜篇：23.庚桑楚 24.徐無鬼 25.則陽 26.外物 27.寓言 28.讓王 29.盜跖30.說劍 31.漁父 32.列禦寇 33.天下本書特色探尋人生智慧無盡的泉源道家又稱「老莊哲學」，由莊子發揮老子思想，可謂淋漓盡致。約而言之，可得四點：(一)與自己要安；(二)與別人要化；(三)與自然要樂；(四)與大道要遊。位居「六大才子書」之首的《莊子》是我們思索及探尋人生智慧無盡的泉源。
易經密碼解密：幸福的哲學，生活的六十四個好（盒裝套書）
幸福是甚麼？幸福應該是獲得幸福的能力一部書的價值在哪裡？書不應該只是增加知識，而是必須能改善你的生活《易經》又是一部甚麼樣的書？《易經》的六十四卦，隱藏著六十四個「命運方程式」，能使你親眼目睹自己的命運讓本書教你如何破解方程式，學習解密如果你的心靈是一部好車，《易經》就是這部車的說明手冊。《易經密碼》則是讓你實際操作《易經》獨一無二的著作。本書作者如同駕駛教練，提示你操作的口訣與心法，當你閱讀此書之際，就是智能的實際操駕。本書特色◎科學的：人們以為最神秘的，常因為那是最精密、也最超出人類現有經驗的。易經內涵的物理與數學科學，使得易經宛如一部精密的預測儀器。能在複雜的經驗條件下，直指人的命運。◎詩意的：易經是對生命的詩意的想像，所謂詩意，指的是一種對生命的豐富創造力與生產力。為有詩一般的精簡，才能有如鏡照鏡、珠映珠般，無窮無盡的互相映照之景象。◎文學的：隱喻式的文學語言具有理性語言無法承擔的複雜與豐富。文學的美之中，蘊含了無限的解讀層次，不是理性語言一對一式的說明文字可比擬的。讀者在文學的層次上，更能有自己的領悟與創發。◎哲學的：作者豐富的學養，將文字學、文學、哲學、佛學冶為一爐，理路層次清晰、思辨無礙。既能給予個人生命迷津的指點，又能在哲學層次上，論辯人生哲學與宇宙存有的大奧。◎文字學的：語言與文字向來具有神聖又神祕的力量，本書作者研究方法之一，就是從甲骨文字著手，破解每一卦卦名在文字中顯示的深刻意義。◎實用的：讀者可以用簡易的占卜方式，解讀自己的命與運。占卜不是迷信，是對人生的通達與掌握。◎生存的：書生真的百無一用嗎？無用之用所謂大用，這句真理在閱讀易經的意義下完全具體呈現。易經其實可以是真正通讀易經的中文、哲學科系學生一個生存的技法。名成八陣圖，古人誠不我欺。
愛彌兒(上)
盧梭的教育主張被稱為自然主義的教育主張，在本書中他說出他認為最適當的兒童教育。 本書共分五卷，以「歸於自然」和發展天性貫穿其中，作者盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。書中以夾議夾敘的小說題材，在前四卷以愛彌兒為主人翁，提出針對當時男子教育的自然主義的改革方案；最後一卷以蘇菲為案例提出女子教育改革的模式。本書內容重點1.在第一卷中，著重論述兩歲以前的嬰幼兒應如何進行體育教育，使兒童能自然發展。2.在第二卷中，主張對二至十二歲兒童進行感官教育，加強思維訓練。3.在第三卷中，針對十二至十五歲的青少年加強智育教育。4.在第四卷中，針對十五至二十歲的青年論述德育教育。5.在第五卷中，針對成年人的愛情教育做論述。本書特色 「教育史上的哥白尼」和「自然主義之父」--盧梭最重要的教育著作—《愛彌兒》是一本教育小說，也是盧梭對兒童教育的看法—「自然教育」《愛彌兒》，是法國資產階級民主主義者、傑出的啟蒙思想家盧梭（1712-1778）的重要著作。此書寫於1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。此書出版時，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資產階級教育的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著。
老子解讀：新世紀繼往開來的思想經典
大字校訂．白話解讀最明白曉暢的新版《老子》跨越智慧的門檻、文字的隔閡深入老子返樸守真的自由境界「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」老子：春秋時代人，年齡比孔子稍長。周朝管理文書檔案的官。見世道日衰，決意隱遁，留下五千餘言而去，莫知其所終。《老子》似乎是一面鏡子，人們總能藉它照見自己的本來面目，而未必說得清楚它原來的用意是什麼。《老子》又名《道德經》，是開創道家思想的代表性經典。《老子》原著不過五千餘言，但內涵廣博精微，諸子百家的注解與引申，使老學歷百代而不衰，所形成的思想及影響可以與儒家分庭抗禮；另一方面又精細到極致，微妙到不可思議的地步，因此，要闡釋《老子》五千言的微言大義也就絕非易事。傅佩榮教授研習中西哲學三十餘年，近年致力於解讀儒家與道家的經典著作，傅教授解讀《老子》時，從「道」字這個關鍵概念入手，以現代白話譯解，綜合歷代注家與當代學者研究，並且參照並觀《莊子》，引領讀者跨越智慧的門檻、文字的隔閡，深入探訪老莊哲學幽深遼闊的思想花園。比照現代社會的情境，人們對所謂成功、快樂的心靈焦慮，我們不妨欣然接受傅佩榮教授的邀請，一起研讀這本歷久彌新、值得一讀再讀的中國經典著作，或許會產生意想不到地跨越時空的對話。
老子
老子五千字的玄言，有著極其強烈的現實意義，尤其在為人處世上，他給了那些看似很矛盾、看似很平庸的觀點，卻揭示了人如何在一個紛繁動蕩的社會中，保全性命、立身立德的方法。本書介紹老子，共分三大部份。第一部份是前言，第二部份是正文解析，第三部份是結語。第一部份又分為五個部份，分別介紹老子人，老子書，老子思想形成的因素，老子思想流行的原因，和本書簡介。其目的在使讀者了解老子生平，老子一書成書的經過，分篇分章的情形，老子思想形成的因素，老子思想流行的原因，以及本書的內容大概。第二部份是按次序的介紹老子八十一章正文。每章介紹的方式分為四個步驟，首先列出原文，其次譯意，其次解析，最後說明。老子只有五千言，並且字字珠璣，不讀原文，是無法體會它深厚的含意的，所以我們首先把原文列出來，讓讀者和譯文互參，而能夠體會到它的精義深趣。譯文部份是讀者通到原文的橋梁。不過，我們的譯文並不是逐字逐句譯的，而是採取意譯的方式，讓讀者能夠融會原文的意思，而不受字句的束縛。「解析」部份不僅解釋字的意思，更說明它的內容，並溝通前後文的思想。「說明」部份是對全章的中心旨趣作一說明，當然，有的時候也會稍作引申。第三部份又分為四小部份，分別介紹老子思想的系統、精神、價值、影響。老子思想是有系統的，尤其是形而上的部份，但這個系統在老子書裡看不出來，一定要把它作一個整理，然後思想系統才能顯現。我們為了要使讀者對老子思想有一個整體的、有系統的認識，所以就把他的思想系統陳列出來，以方便讀者。至於老子思想的精神何在？有什麼價值？對後代又有什麼影響？這些也都是讀者所關心的事，我們也不嫌淺陋的把它一一寫出來，以供參考。
莊子
現實世界的痛苦，是一個無底的陷阱。夕陽下的權威，丘壟黃土下的賢者，是偉大？還是渺小？莊子的視線，從此移開了人世，他所曠觀的乃是無窮的時空。莊子察覺了人的根本問題，在於人的不自由。人為什麼不自由，因為人有依賴。人依賴物質而生活。人依賴情感而生活。人依賴知識而生活。人依賴藝術而生活。人依賴上帝而生活。這些依賴，便使人人陷入自我播弄的「不自由」的境地。如果人要實現自由，便須先去掉依賴之心。莊子認為：人必須自覺人的存在，是和無限時空中大自然的有機運作，息息相關的。人必須用自然來觀察「一切」。自然像是一個渾沌，人也要像一個渾沌。換句話說：人不要從他人而畫出自己，不要從自然畫出人，不要從無價值畫出價值，不要從過去和未來畫出現在，不要從死亡畫出生存，不要從無限畫出有限。這樣才能超愈束縛而得到自由。這就是莊子哲學最不同於諸子百家的地方。這本白話《莊子》，是以郭慶藩的《莊子集釋》，王先謙的《莊子集解》、王叔岷的《莊子校釋》等做為底本，把《莊子》原典中最具故事性的部份，採選出來，改寫成白話故事，做為大眾的讀物。
快樂智慧讀易經第七冊(附光碟)
有了前五冊的根基，是進入六十四卦經最適當的時機，這部分共有三冊，我們必要再一次闡釋「創易新文化的理念」及提醒各位「六十四卦智慧之美」。易經之所以迷人，在於它無所不能透過《易經》將「自身的智慧」散發出來，能以歡喜心面對一切。對於接著而來的六、七、八三冊書的編排體裁事先有初步的了解，是讀好六十四卦的最好引導方向。1.每一卦的第一頁，指出該卦的符號、與前幾冊內容的配合，同時點出其智慧重點。2.第二頁是該卦「智慧之美」的重點描述，為每一卦的主體內容提供引導方向。3.每一卦的核心內容在該卦的主體結構上，有下列幾個重點：（1）一開始就有一導言，指出該卦之主爻及其重點句子。（2）接著是卦文的詮釋，卦文精簡，務必理解。（3）然後是彖文的詮釋，必須與卦文一起閱讀，相互理解。（4）「大象」的詮釋將卦文、彖文及各卦的六爻及其小象作鏈接。（5）六爻及其小象的詳細詮釋，重視六爻每一階段的關聯性。4.每一卦皆有一結語，是該卦的重點摘要，其六爻的關聯性最為重要。5.為了濃縮重點，每一爻皆寫成八字箴言，給予讀者細思的參考。6.特別指出每一卦從後天八卦的順序、取象詮釋。
快樂智慧讀易經第八冊(附光碟)
有了前五冊的根基，是進入六十四卦經最適當的時機，這部分共有三冊，我們必要再一次闡釋「創易新文化的理念」及提醒各位「六十四卦智慧之美」。易經之所以迷人，在於它無所不能透過《易經》將「自身的智慧」散發出來，能以歡喜心面對一切。對於接著而來的六、七、八三冊書的編排體裁事先有初步的了解，是讀好六十四卦的最好引導方向。
快樂智慧讀易經第六冊(附光碟)
登堂篇第五冊 第十七講 ： 說卦、繫辭綜論 第十八講 ： 原道、徵聖、宗經、正緯、通變 第十九講 ： 六十四卦序總論 第二十講 ： 如何深入六十四卦的精髓
無為而治老子道德經真髓
在東瀛，【道德經】為大企業、小營商，必讀之致富指南，在英美潮尚青年穿著“無為而治”、“道德真經”服裝，引以為傲允臻獨步，在德國，本書與聖經，並列生存百誡生活指南，在新加坡，闡述名句“千里之行始於足下”，如影隨形無所不在，在中國，老莊雙賢，被譽為“哲學雙聖”，前無古人後無來者。本書特色老子【道德經】成書二千餘年，世稱“李聃道德經”、“老子五千文”，是東方文化的經典金作，也是中國哲理的主根盤髓；短短五千文，玄奧似迷宮、虛幻數千年，歷朝歷代皆奉為玉寶圭臬。研習【道德經】的人，上至帝王將相、下至山野村夫，古今中外不計其數，致理乎？左道乎？科學乎？眾說紛紜莫衷一是。
快樂智慧讀易經第五冊(附光碟)
登堂篇第五冊 第十七講 ： 說卦、繫辭綜論 第十八講 ： 原道、徵聖、宗經、正緯、通變 第十九講 ： 六十四卦序總論 第二十講 ： 如何深入六十四卦的精髓
快樂智慧讀易經 第一冊
本書為八冊系列的第一本書，很簡潔扼要的讓讀者認識什麼是易經，並對《易經》中最重要的元素：太極、兩儀、四象、八卦紮好學習易經的基礎。書中附有光碟片配合閱讀。
戲於經，遊於藝(二)附光碟《親子同樂創易玩》
本書是將近兩年，在印尼雅加達和諧中心，為華裔人士在華文不甚流利的情況下，多次上課，不斷修正，濃縮而來的教材，適宜親子一同玩《易經》、學《易經》。朗讀的內容以《說卦傳》為主。最後一個部分是「親子綜合探討與學習」，值得雙親、孩子一同討論學習。以孩子為本位的教育，首先要承認每個孩子有其本質；但也不能忽視孩子每天充滿著快樂學習的共性。通契範是一群有理想的跨領域工作者組合而成，以教育為職志，有共同的理念：我們不反對背誦經典，但不認為孩子在不知意義下背誦是正確的教育活動。我們以《易經》當平台，讓家長與孩子在此平台上進行有創意的活動。我們贊成「勤有功」但不認為勤能真正的補拙，教學要有方法。我們不贊成「戲無益」，我們有一套「戲於經，遊於藝」的親子同樂的創易聯課活動，把許多不同的科目融合在一起，共同遊戲、共同創意、共同讀經。在圍棋與《易經》之結合上，從《易經》之學習及朗誦中，加強圍棋之知識及智慧價值。雖然課程和教材以孩子為本位，但他們不是當家作主的一群，還需要家長和老師的輔導。這套書雖是以孩子為主體；但希望這篇序言由老師及家長仔細閱讀，也當為輔導孩子學習時的導論。課程的選擇來自生活中及歷代傳承的經典，我們的課程內容當然不能是現在學校課程的翻版，而是另類的補充，故以被一般人忽視的五經之首《易經》當平台。教材的組織也不能是學校課本的拷貝，而是補充孩子課餘快樂學習的玩賞。在此理念下，將此課程分為一、二冊兩本教材。
戲於經，遊於藝(一)附光碟《親子同樂創易玩》
本書是將近兩年，在印尼雅加達和諧中心，為華裔人士在華文不甚流利的情況下，多次上課，不斷修正，濃縮而來的教材，適宜親子一同玩《易經》、學《易經》。朗讀的內容以《說卦傳》為主。最後一個部分是「親子綜合探討與學習」，值得雙親、孩子一同討論學習。
永遠的富有：從易經的哲學高度反思世界金融風暴的因應之道
本書以《易經》哲理為核心，強調人生的轉念兼及消除成見，帶出人生富有的八個領域，每個領域的輕重由讀者自行決定，讓圓滿的人生不再偏頗，八個富有之道的為各界所樂見。
易經教你運籌帷幄：活用易經變易、不易、簡易的創易智慧
事事皆可有八卦的創意 人人皆能有易經的智慧讀懂本書讓年輕、有創意的企業菁英擁有《易經》 的知識與智慧學會活用本書讓資深、有智慧的事業主管保有八卦的創意與創新本書專為企業菁英、中高階幹部及企業主需要而寫。書市中唯一一本寫給大忙人看的易學專書。讀《易經》重在「開物成務」，必須弄清楚企業中所有數據的真正意義，才能將天下之萬象搞定。弄清楚天下之萬象，才能定天下之吉凶。縮小天下的範圍到事業中的某一個部分，一切事物的進行不是就能得心應手嗎？是故，易有太極，「太極」的內涵可大可小，將「事業」分成大大小小不等的太極，我們能掌握住的太極，才能發揮「開物成務」的功夫，自然對於事業中，萬事萬物的吉凶瞭然於胸。
風與草：《尚書》，孔子以來歷代核心教科書之現代解讀
為甚麼君主為風，民眾為草？為甚麼官員要先有道德？為甚麼政治需要表演？甚麼是政治的核心技術？《尚書》，中國現存最古老的歷史文獻，經典中的經典。自孔子編出“第一版”後，它就一直流淌在中國的歷史長河中。孔子以《尚書》為教材培養了三千弟子。從漢代開始，它就作為居於權威地位的教科書而備受推崇，數千年間，一直充當著塑造中國人心靈、中國固有文化的核心經典。儘管今天已很少有人去閱讀《尚書》原文，但只要是生長在這片土地上的中國人，就難免受到《尚書》所宣揚、所秉持的政治觀念、思維模式、倫理道德的影響。本書運用社會學、政治學、人類學、心理學、法學等現代學科的理論、概念，逐一解讀分析《尚書》每一篇章所包含的豐富精神內核，化繁為簡，深入淺出地將中國人源遠流長的文化底蘊和漢民族習以為常的集體潛意識準確而清晰地展現出來，有助於我們理解中華文明的真諦。
儒家思想原來是這麼回事
《四書五經》是中國傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。儒家經典《四書五經》包含內容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位。《四書五經》翔實的記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想。歷代科興選仕，試卷命題無他，必出自《四書五經》足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。中國的典籍浩如煙海，經、史、子、集的著述不計其數。其中最重要的要數「四書五經」了。我國自古就是個重視典籍的國家。這一方面是出於對文字本身的偏愛，文字閱讀成為一種超越日常心境的快樂，進而又能於此獲取知識，通曉道義；另一方面則出於對傳統的偏愛，既然無法以單純的記憶去保存和回溯傳統，那麼書籍自然便成為再現傳統，認識傳統的最佳載體。在中華民族光輝燦爛的傳統文化典籍中，「四書五經」無可爭議地成為經典中的經典。時至今日，《四書五經》所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值。其中確有封建性的糟粕，但它又正如許多傳統文化一樣，包含著大量民族性的精華。正因如此，近些年來，一些出版者和學者相繼推出幾部與《四書五經》有關的著作，諸如白話讀本、繪畫讀本等，其意顯然是為了使原本深奧的學問走近大眾，但是，基本上來說，這些著譯還只限於文白對照，依葫蘆畫瓢的階段，《四書五經》的精華與老百姓、與青少年依然相去甚遠。本書《四書五經的處世哲學》，重點不在於整篇翻譯白話《四書五經》的內容，而是將《四書五經》的精華要句加以案例解釋，實實在在的發揮古學今用的功效，讓讀者了解《四書五經》不再是枯燥乏味的事，亦能達到活學活用的效果。《四書五經》在社會規範、人際交流，社會文化等產生的影響實不可估量，其影響播於海內外，福蔭子孫萬代，十分值得我們加以學習。
開啟天書的鑰匙：易經：龍騰天下二部曲
繼首部曲之後，龍騰易學再現二部曲上至政商名流，下至市井小民隨身必備的人生指南！龍騰易學全系列八本：帶你體驗「否極泰來」新視野◎二部曲論述水天需、天水訟、地水師、水地比、風天小畜、天澤履、地天泰、天地否等卦，深入各家說法後出轉精，賦予傳統學術新生命。◎針對卦辭、彖辭、爻辭、大象辭、小象辭等原文詳加論述，便於讀者對照檢索。◎透過「歷史典故」與「生活小故事」對照真實人生，於世事人情中體察易變之道，讓每位讀者趨吉避凶、明哲保身。◎符合現代社會現象的簡易解釋，商業經營、生活管理、人生決策、趨勢潮流，皆能為讀者培養卓越洞見。更多精彩內容請見www.pressstore.com.tw/freereading/9789865979331.pdf本書特色◎延續龍騰易學首部曲，新寫八種卦象，讓讀者持續深入易經的世界。◎書中對於易經各項原文逐一加以闡述，即使是初學者也能輕鬆入門。◎不僅止於原文註解，更融入現代社會現象與價值觀，貼近現代人的生活。
孟子一百句
雅俗真的可以和睦共處嗎？《西廂記》和《水滸傳》可算是雅俗共賞嗎？民國散文大家朱自清經典文藝見解，領人走過中國文學的雅俗之路。從古自今，賞奇析疑似乎是一種雅事，僅專供讀書人使用，與小市民和農家子弟的俗人無關；那麼雅俗共賞呢？共賞的內容應該不會是奇文了吧？如果必須要雅士和俗人都能體會和欣賞，兩者就必須要彼此牽就。那麼「雅俗共賞」一詞從何時興起？或許可以推敲是在宋朝或是更後者吧！朱自清從中國文學的歷史以及各種類型的作品來著墨，企圖從「現代的立場」來了解傳統的努力。朱自清認為，現代的立場也可以說是近於人民的立場，也就是偏重俗人或常人的立場。十四篇的論述內容包含白話詩、歌謠、談話，甚至是藝術（丹青），細細讀來，可看見朱自清對文藝的堅持和想法。在白話運動的衝擊之下，朱自清的文字簡潔，文體完美，各篇文中散發一種詩意，正可謂雅俗共賞。本書特色本書共收關於文藝的論文十四篇，朱自清企圖從現代的立場來了解何謂傳統和現代文學之間的差異，談論何謂雅俗共賞的立場，希望可以用近於人民的立場來論述。書中各篇論文受朝著這個方向在說話，將論雅俗共賞放在第一篇，並且用作書名，目的和意義也在於此。而本書的排列順序，僅按照性質的異同來排列，而不論寫作的先後。本書談論內容包含書本、丹青、詩、歌謠、說話等。
朱子一百句
人生的祕密，都在經典裡；時常閱讀，讓你恬淡從容。朱子一百句：告訴你為學之道、個人修養、變化氣質的祕密朱熹，南宋理學家，理學之集大成者，被尊稱為朱子。他學識淵博，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。朱熹一生從事理學研究，又竭力主張以理學治國，但卻不被當道者所理解。本書要讓人們看到一個真實的朱熹。究竟，在中國社會的發展進程中，他是引起反動的作用，還是推動社會的進步；如果沒有朱子，恐怕也不會有今天所謂的儒學。朱子不是個沒有一點人味的「道學先生」，他人情味十足，活潑可愛，是個大學問家，也是我國歷史上最善於總結學習方法並使之理論化、哲理化、系統化、通俗化的導師。
莊子一百句
人生的祕密，都在經典裡；時常閱讀，讓你恬淡從容。莊子一百句：告訴你知足常樂、體悟生死、活在當下的祕密莊子是道家學派的代表人物。他所描述的情境，人不是孤獨有限的存在，而是與外在世界融通無礙的個體。莊子可以體會游魚之樂，他會在夢中與大樹對話，於是他不再只有人類的立場，而是能理解萬物的心意，跨越彼此的鴻溝，與整個宇宙的脈動同一節律。本書收錄莊子言論精華並加以闡譯，讓讀者也體驗與天地並生，與萬物為一的宇宙境界。本書特色經典? 心悅讀──挑選10種中國經典小品百句精言，由專家重新詮釋。──穿越歷史與先賢對話，心領神會、欣然閱讀！──每部經典皆具警策意義，是現代人愉悅生活的明燈。本系列特色1. 作者群為復旦、華東師範大學教授，闡述經典深入淺出，融合古今。2. 本系列收錄經典不限於四書五經，涵蓋經歷千年吟誦的詩詞文學作品等。3. 不但解釋傳統經典義理，並與現代生活緊密結合，讓讀者重新感受，心領神會。4. 擷取經典精華，易於閱讀，適合隨身攜帶，隨時翻閱。「經典? 心悅讀」十本書名《老 子一百句》／汪湧豪 解讀《莊 子一百句》／陳引馳 解讀《論 語一百句》／傅 傑 解讀《孟 子一百句》／徐洪興 解讀《朱 子一百句》／朱傑人 解讀《史 記一百句》／陳正宏 解讀《詩 騷一百句》／邵毅平 解讀《唐宋詩一百句》／胡曉明 解讀《紅樓夢一百句》／陳維昭 解讀《家 訓一百句》／韓 昇 解讀
現象學與古典哲學的詮釋問題
二十世紀的「現象學運動」影響了存在哲學（存在主義）、哲學詮釋學、解構主義、現代美學、藝術哲學等等，以及所謂「後現代的文化思潮」之發展。二十一世紀的今日，我們對「中華古典哲學」的反思，似乎可以從歐洲的現象學運動之思潮中，找到一些足以對話和互為理解的可能。本書就試著嘗試這種互為理解與東西文化交涉的努力，希望提供給對這個話題有興趣的讀者們，開顯出一扇觀照內外在的哲學之門，而通過這扇門能夠走向人生的智慧之旅。
話易經
易經是中國古代文明所留傳下來最重要的哲學思想典籍。其對於人們知識的增長、心靈的提昇及智慧的開啟，幫助很大。但是其典籍是古文書寫，且經過世代變遷，距今年代久遠，想要閱讀理解，誠屬不易。坊間或有語譯版本，但仔細觀察，卻多為考據訓沽直譯，少了簡易而能讓人親近的語譯。現今已為科技掛帥的時代，事事講求的是「精、簡、實、便」，閱讀古代典籍，若無適當而貼近現在的語文翻譯，對一般有興趣閱讀的民眾而言，想要閱讀後而有所啟發，是一件遙不可及的夢想。為了發揚古人智慧的結晶，本書特別用「信、達、雅」的基本原則，給其付予一個現代新的生命。這也是對於我們社會及個人，或多或少會有所幫助。本書特色◎用簡單的表述讓您了解易經。◎用易經的思想開拓您的視野。◎掌握《話易經》,改變您的未來,創造您的財富。
論語一百句
人生的祕密，都在經典裡；時常閱讀，讓你恬淡從容。論語一百句：告訴你仁恕之道、個人修為、處世智慧的祕密中國文化的主幹是儒家文化，儒家文化的核心是十三經，而《論語》是十三經中唯一一部以記錄儒家學派奠基人孔子的言行為主要內容的典籍。美國漢學家伊佩霞指出：《論語》為中國的社會、政治和倫理的主要思想提供了基礎。它成為後世的聖書，要求學生必須背誦，因此它的許多段落成為格言，甚至沒有文化的農民也會不知不覺地引用。本書收錄《論語》精華加以詮釋，古樸簡約的文字，意涵深遠的內容，適合現代人隨身翻閱省思，作為做人處世、經營管理的準則。本書特色經典? 心悅讀──挑選10種中國經典小品百句精言，由專家重新詮釋。──穿越歷史與先賢對話，心領神會、欣然閱讀！──每部經典皆具警策意義，是現代人愉悅生活的明燈。本系列特色1. 作者群為復旦、華東師範大學教授，闡述經典深入淺出，融合古今。2. 本系列收錄經典不限於四書五經，涵蓋經歷千年吟誦的詩詞文學作品等。3. 不但解釋傳統經典義理，並與現代生活緊密結合，讓讀者重新感受，心領神會。4. 擷取經典精華，易於閱讀，適合隨身攜帶，隨時翻閱。「經典? 心悅讀」十本書名《老 子一百句》／汪湧豪 解讀《莊 子一百句》／陳引馳 解讀《論 語一百句》／傅 傑 解讀《孟 子一百句》／徐洪興 解讀《朱 子一百句》／朱傑人 解讀《史 記一百句》／陳正宏 解讀《詩 騷一百句》／邵毅平 解讀《唐宋詩一百句》／胡曉明 解讀《紅樓夢一百句》／陳維昭 解讀《家 訓一百句》／韓 昇 解讀
老子一百句
人生的祕密，都在經典裡；時常閱讀，讓你恬淡從容。老子一百句：告訴你簡單生活、無為自然、豁達人生的祕密老子是中國古代偉大的思想家，其洞徹世事的睿智，連孔子也佩服。老子的偉大，不在於言論高深，而在於能夠將道理深入淺出地說清楚。比如談「有」與「無」，老子用來引出話題的絕非玄祕的抽象觀念，而是透過你我身邊的具體事物來論說。老子的話經常能指點人們用另一個角度看問題，他可以說是一位活在往古、不世出的天才。本書透過作者精闢的解析，讓讀者輕鬆吸取老子的言論精髓，開闊思緒、拓展視野，人生因此更為豁達。本書特色經典? 心悅讀──挑選10種中國經典小品百句精言，由專家重新詮釋。──穿越歷史與先賢對話，心領神會、欣然閱讀！──每部經典皆具警策意義，是現代人愉悅生活的明燈。本系列特色1. 作者群為復旦、華東師範大學教授，闡述經典深入淺出，融合古今。2. 本系列收錄經典不限於四書五經，涵蓋經歷千年吟誦的詩詞文學作品等。3. 不但解釋傳統經典義理，並與現代生活緊密結合，讓讀者重新感受，心領神會。4. 擷取經典精華，易於閱讀，適合隨身攜帶，隨時翻閱。「經典? 心悅讀」十本書名《老 子一百句》／汪湧豪 解讀《莊 子一百句》／陳引馳 解讀《論 語一百句》／傅 傑 解讀《孟 子一百句》／徐洪興 解讀《朱 子一百句》／朱傑人 解讀《史 記一百句》／陳正宏 解讀《詩 騷一百句》／邵毅平 解讀《唐宋詩一百句》／胡曉明 解讀《紅樓夢一百句》／陳維昭 解讀《家 訓一百句》／韓 昇 解讀
老子新譯
《老子》一名《道德經》，是認識老子思想及道家源流的必讀經典，也是想了解中華文化的人不可或缺的參考著作。本書著者位幫助初學者認識老子學說，求其確解，乃重新對《道德經》加以譯注解析。所謂「新譯」者，重點有三：一是採用直譯的方式，逐字逐句，用白話來翻譯經文。這是最貼近元文句型，也是最容易把握原意的做法。二是校勘各種傳本文字的異同，比較歷來不同注解者的解釋，折衷眾說，取其長而捨其短，力求簡明，以便初學。三是參考有關的研究資料，對每一章的章旨、結構，乃至修辭以及前後經文之間的關係等等，作一番爬梳整理的工夫。間有推陳出新處，都希望對讀者有所助益。
易道研幾：窮究易經精微啟發教學典範
透析《易》，讓自己的人生更美麗人生有喜亦有悲，有一帆風順，滿面春風處；也有崎嶇顛簸，俯首垢面時。無論是哪種際遇，都需保持平常心，用智慧來面對。《易》，為文化遺珍，智慧的寶庫，熟讀玩味下，當可鑒古知今，人生的障礙、疑惑自可迎刃而解。本書集四十多位海內外專家學者精闢獨到的見解，深入淺出，讀者當可因了解《易》、體悟《易》，進而彩繪自己美麗的人生。本書特色本書探幽窮賾，煌煌巨篇，分成「出土文獻研究」、「象數研究」、「義理研究」、「易學史研究」四類，涵蓋五大特色：●作者為海內外專家學者，精通《易經》。●論題豐富，方法多元●出土、傳世各具意義●象數、義理分領風騷●有考據辨析，亦寓哲理闡發、舊學商量、新知培養
墨翟與墨子
海峽兩岸最具權威性的墨學專家，以現代的思考角度，將墨學價值及主要意涵做全面性的探討。墨子是孔孟之間的一個偉人，墨子的活動年代在西元前五世紀。而墨家的思想在先秦諸子百家中，可謂最富科學與人文精神，其知識論和倫理學更具有獨特建樹，是中國文化的寶貴財富。本書擷取《墨子》精華內容，就其哲學、邏輯、科學與人文義蘊，用現代方法、創造性詮釋，展現墨學的生命活力。探索墨學的普世價值，作為現代人類價值觀的借鑑。結合當代人的情境面向與問題癥結，經由與西方哲學的對比，發掘墨家哲學的現代意義。結論從「古今轉型謀發展，中西合璧探真意，普世價值創福祉，現代意義展新機」的宏闊視野，探尋墨學研究未來發展的新契機。本書特色「經典哲學名著導讀」系列提供理解哲學的一條便利途徑，這套叢書所介紹和討論的著作都是哲學史上最重要、最具有影響力的哲學論著，例如柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、洛克、康德、黑格爾、羅爾斯和海德格等；其次，作者針對這些哲學家的一部重要著作其中的觀點和論證提出令人信服的解釋和分析，使我們可以在閱讀的基礎上深入地理解原著。而經典哲學名著導讀不再局限於西洋哲學領域，將觸角延伸到中國哲學，從墨翟開始，透過兩岸三位漢學研究大師，分別從邏輯學、科學、人文關懷與普世精神等角度切入，以主題式分析，帶領初入門者進入墨子的世界中。期望不僅開啟大眾閱讀西洋哲學和中國哲學的興趣，更拉近我們與哲學之間的距離。
大師導讀：中國哲學與宗教
近代以降，馬克思主義哲學為顯學，而對傳統哲學和其他西方哲學的研究均有較大發展。中國哲學在中國文化中的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比。本書對中國哲學與宗教的關係有極為精闢的見解，閱讀本書我們可以得到一個結論：宗教與哲學是「不即不離」的關係，雖然二者不同，但皆有安定人心的力量，所以不可分離；雖二者相同，但相應方式各異，也有不同的發展，作者強調東西方之同與異並不衝突，反而能互補雙贏，端看各民族國家不同需求而取之。因此，二者具有不即不離的關係，亦即哲學與宗教實為一對孿生兄弟。事實上，從世界一家的角度來看，哲學與宗教為孿生兄弟，也是世界這個母親一母雙胞胎的兄弟，關係非常密切。閱讀本書不但了解本國哲學與宗教，也對世界多了一份認識。本書特色「大師導讀」系列是一套集結學者專家為青年讀者所編纂的中國文化知識入門選書。所邀請的大師均為各個學術領域集大成者，他們運用通俗易懂的淺顯文字著述，深入淺出、輕鬆有趣、娓娓道來，讓青年朋友們在博大的中國文化中吸其潤澤、修其自身。以下為本系列作者簡介：《北京猿人》賈蘭坡／著名舊石器考古專家、古人類學家、第三世界科學院院士《敦煌》寧可／中國首都師範大學歷史系教授《中國歷史》何茲全／著名歷史學家、教育家《孔子》駱承烈／山東曲阜師範大學孔子文化學院教授《中國哲學與宗教》任繼愈／著名哲學家、宗教學家、歷史學家《中國古代文明》李學勤／著名歷史學家、古文字學家《長城》羅哲文／著名中國古建築學家《北京》侯仁之／著名歷史地理學家、中國科學院院士，北京大學教授《故宮》單士元／明清史專家、檔案學家和古建築學家《中國金石文化》蘇士澍／國家文物局文物出版社社長《中國音樂》汪毓和／中央音樂學院研究員、博士生導師《中國古代建築》杜仙洲／著名古建築專家、中國文化遺產研究院教授《中國青銅文化》李伯謙／北京大學考古文博學院教授「國寶X檔案」系列唯物史觀管窺宗教與哲學中國哲學歷史悠久，自《易經》問世以來至今約有三千年歷史，體例龐大，思想博大精深。古代中國的儒、釋、道為主要哲學流派，且三派間相互影響深遠。
老子這樣說，這樣活
道可道，非常道；名可名，非常名。無，名萬物之始；有，名萬物之母。司馬遷之後，第一部關於老子的思想傳記。老子的籍貫：楚人，苦縣，厲鄉，曲仁里，楚、苦、厲、曲仁里，一切都跟苦難、不幸、曲折、嚴厲相關，這是老子的人生，還是人類的本質？老子在母腹中十一個月了都沒有動靜，母親驚恐、幻夢，巴望他正常一些地降生。巴了十一個月都沒有消息，謠言也出來了，那個曲仁里的李家孩子是個老小子，巴十一還未生下地，所以打小就叫老子。少年老子決定：「以一生的時間來為人們找到安身立命的大道！」總結老子一生的思想：不以識才善任標榜，這樣人們才不會圍著他爭風吃醋，鉤心鬥角；不貪財好利，不看重難得的珍寶，這樣人們才不會來偷竊；不讓誘惑顯現，這樣人們才不會胡思亂想。所以，聖人的治理之道，是要讓自己清心寡欲，不輕舉妄動。在欲望上，心虛志弱，只求腹內充實，筋骨強健，保障身體的康樂而已。他沒什麼想法，人們也就不必去知道去猜測他的想法，也就沒有可能從他那裡謀取什麼好處，人們對他只能無知無欲，那些投機取巧的聰明人也就無機可乘，無事可為，不敢胡來。這是順應自然、不加造作之道，這樣治理就是無為而大治。認真地無為而治，就是無目的的合目的性。老子是第一位中國哲學家，他是東方哲學的代表，是充滿無比智慧、無窮魅力的智者。作者余世存花兩年的時間，用長篇思想小說的寫作方式完成《老子這樣說，這樣活》，這是繼司馬遷之後，第一部有關老子的傳記。他混合第一人稱和第三人稱的形式?述著先哲的人生心路。從語言、習俗、禮樂、大環境的變遷等方面來還原先秦的歷史；透過陳述老子的愛情、友情、教育，以及他的仕途之路，探索《道德經》思想的由來、還原真實的老子。作者不但把老子的一生活生生地展示在讀者的眼前，同時也將整部《道德經》不著痕跡地融入篇章中。《老子這樣說，這樣活》寫活了兩千多年前的老子，給人耳目一新的人生感悟，可作為讀者的精神食糧，回顧那段憂傷和歡樂摻合的人生歲月。作者演繹的是「余世存版的老子」。
老子釋疑
太史公曰：「老子者，楚人也，名□。」猶曰：「莊子者，蒙人也，名周。」是老子姓「老」猶莊子姓「莊」，凡「老」、「莊」、「申」、「韓」，皆姓也，此《列傳》體例如此，而後人以「老君」混同「老子」，又以「老子」與「孔子」爭輝，乃偽造生籍、世系，比擬於《世家》，而衍入唐抄本《史記》，以惑眾俗，非太史公原文也。老子曰：「無名，萬物之始也。」又曰「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」是「一」、「二」、「三」是實有而無名，而學者或以「氣」說之，謬矣。道生萬物，生而不有，為而不恃，長而不宰，故聖人之治也，尊道尚德，不恃、不宰，功遂身退也。因尊道尚德，故尚德而無為，是老子主張「尚德」，而學者或以「無為」說之，謬矣。「尚德」，本作「上德」，故王弼以來誤以「上德」、「下德」對舉，而誤解多有，至若「道之出言」，「言」乃「焉」之借，而王注以「言」說之，此緣詞生訓也；「言」壞而為「口」，河上公注以「口」說之，此以訛傳謬也。段玉裁曰：「不先正底本，則多誣古人；不斷其立說之是非，則多誤今人。」正底本，別嫌疑，明是非，定猶豫，但求不誣古人，不誤今人，是撰《老子釋疑》也。
儒家與現代政治（思想20）
本期的專輯是「儒家與現代政治」，本期專輯收錄的文章及簡介如下：1.張灝，〈政教一元還是政教二元？：傳統儒家思想中的政教關係〉：儒家政教關係思想的演變取決於兩個因素。其一是原始典範的觀念，其二是天道觀念的實化。這兩個思想因素維持了「政教一元」觀念的主流優勢，也使得政教二元觀念退居次位，而終於流產。2.姚中秋，〈儒家復興與中國思想、政治之走向：一個自由主義者的立場〉：自由主義，假如要有一個未來，就必須在政治上成熟。而政治上成熟的最為重要的標誌，就是放棄百年來的反儒家意識型態。3.陳昭瑛，〈徐復觀與自由主義的對話〉：在政治上，儒家一直在各種重大政治改革運動中缺席，而所有重大的政治改革也多援引西方政治思想作為社會實踐的理論基礎。儒家不論在實踐或理論方面都是缺席的。4.劉擎，〈儒家復興與現代政治〉：一種型態的文化或政治的弊端，並非自然地等同於另一種型態的優勢。中國在發展中遭遇困境與危機，並不意味著轉向儒家傳統就是理所當然的拯救之道。5.周濂，〈哪種公民 誰的宗教？：評陳明〈儒教之為公民宗教〉〉：在一個合法性敘事發生嚴重危機的獨裁政府或者黨國體系裡，不加區分地引入公民宗教觀念，很可能遭致被政治權力徵用乃至濫用的危險。6.成慶，〈當代大陸政治儒家的迷思〉：今日試圖恢復儒家道統的知識分子，往往只談儒家的「仁義禮智信」，而對法家之「非人性化」性格不置一言，似乎在傳統政治生活中，單靠儒家就已足夠完成治理的任務，實難讓人信服。
漫畫哲學(經典套書4冊)
集結數十年創作晶華──蔡志忠的 漫畫哲學經典系列我從來不敢抱有這種想法，企圖由一本書道盡一切真理；而讀者也從未寄望藉由一本書，便成為那一門學問的博士。我想做的只是讓讀者能透過一個鐘頭看完一本漫畫，因而對東方思想有概略的瞭解，進而引發興趣自發性地去學習。──蔡志忠漫畫哲學經典之一──儒家思想二十一世紀是華人的天下，又怎能不讀懂中國文化！經典的魅力＋最有系統的解讀連環漫畫＋淺顯易懂的白話文＝四書的最佳入門書籍本書是蔡志忠反覆閱讀了先秦儒家典籍後，投入自己的熱誠，將兩千年前艱深不易理解的古文，化解為輕鬆好閱讀的漫畫。他總認為，未來是華人的天下，而不懂得老祖宗的智慧，又怎麼能說自己是個文化人！因此他發願以自我最擅長的漫畫，幫助所需的人走往瞭解古人哲思的大道。本書蒐羅〈孔子說〉、〈論語〉、〈孟子說〉、〈大學〉、〈中庸〉等儒家經典，囊括四書的精華，有助讀者透悉儒家學說，輕鬆領略孔孟思想的核心。閱讀經典，不再需要看難懂的古文、翻閱厚厚地注釋，只要隨著蔡志忠的腳步，讀懂經典也可以很easy！漫畫哲學經典之二──佛學思想讀懂佛學解脫、無苦之道，做自己身心的真正主人。理解佛陀思想，一眼就懂佛學最經典的《心經》與《法句經》。最輕鬆的佛學理解方式，便是閱讀蔡志忠的漫畫。蔡志忠鑽研佛學已經數十年，家中滿滿收藏著佛學書籍以及佛陀造像，信手拈來，就是對於佛學深入的體悟。三十五歲後，他總想著人生該為他人做一些事情，而將佛理化為簡單易讀的漫畫，自然在他的人生規畫之中。佛教東傳而來，經過代代不同的解讀與翻譯，文字離現代人越來越遠，要在短時間內透悟佛法是相當困難的事。因此閱讀蔡志忠的佛學漫畫是一種享受，無需在字句間苦苦思索，只要隨著他的漫畫，聽他一篇一篇地告訴我們佛說法的內容，以及對於佛學經典的深入淺出的解讀，自然而然，就跨進了佛學大門。本書收錄〈佛陀說〉、〈法句經〉與〈心經〉三書，以簡單洗練的線條人物、富有智慧的佛語，引讀者領略佛學之道。漫畫哲學經典之三──道家思想破解老莊玄學的藩籬。將形而上的思想語言，化為淺顯深入的大道。本書由連環漫畫〈莊子說〉、〈老子說〉與〈列子說〉組成，老莊思想是中國道家的起源，也是一般人最難讀懂的著作。尤其是《老子》，因言語上的隱喻與虛無，一直難以解讀；《莊子》則著重寓言故事，雖然輕鬆活潑，但因為古文與現今語言的距離，而使得許多人退縮。蔡志忠將這些中國經典道家思想化為簡單易讀的連環漫畫，幫助讀者快速進入道家世界。這本《漫畫道家思想》的圖像尤其精采，因為老莊的玄幻與擅於比喻，畫面處處充滿活潑、新奇、張力與想像，讓人手不釋卷。看蔡志忠解讀老子清淨無為的理念，以及莊子的妙語機鋒、善用譬喻，再看列子對於道學的解釋與實踐，會發現原來理解老莊玄學是一件很容易的事情！漫畫哲學經典之四──禪宗思想公案故事＋連環漫畫＝最輕鬆有趣的禪學書凝鍊而活潑漫畫人物＋禪學警語＝最直接的頓悟漢末佛教東傳而來，融入魏晉思想的玄虛空無後，發展出中國特有的禪宗佛學，並在東土開枝散葉、發揚光大，成為一時顯學！禪宗講求機鋒公案與頓悟的原則，雖然充滿活潑朝氣，但也因修行的艱難，使常人不易理解。這本《漫畫禪宗思想》，收錄〈禪說〉、〈六祖壇經〉與〈金剛經〉，將禪學最入門的幾部經書化為連環漫畫，使讀者能夠在短短的時間內讀懂禪學，直指禪門最菁華的概念。看蔡志忠以漫畫故事解讀禪宗公案，是輕鬆且快意的，每則故事的末尾則會附上他鑽研禪學多年得來的短短警語，對於體悟禪學極有幫助。放下「自我」，朝修心的路途而去，走入「無我」而悟道，達到禪學清淨自在的境界，其實很簡單。
有一種生活叫淡定：向南懷瑾學處世智慧
一杯淡泊悠遠的心靈之茶，一部處世安身的塵世經書，品李叔同，看透世間繁華，直達精神家園；悟南懷瑾，智享人間百態，收穫塵世幸福。如果一個人想學習適應社會的手段，那麼，守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些，為了在塵世獲得幸福，讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀……精神富足的人才是真正的富足，否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。而南懷瑾，身在繁華又笑看繁華，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。於是，他講述人生種種人情世故，講處世哲學、講生存策略，這一切，都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裡。
讀500字換一生平心靜氣：新解修心雙經典，孟子心氣說與中庸首章
對治情緒，是每個人一生中最重要、最困難的功課海峽兩岸的名人、企業老總、大學教授、科技新貴、上班族紛紛開始修習黃庭禪，雖然原本是為了修心而來，但卻意外得到許多「副作用」；當終於只把情緒當成無意義的能量看，不再把能量當成情緒看之後，負面的思緒，不良習慣竟不翼而飛。學習黃庭禪有兩大主軸，一是打坐，二是學經。入門最重要的兩篇經文，即是相加不到500字的《孟子心氣說》與《中庸首章》。因為極短，學員喜歡背起來隨身「攜帶」，當作「心靈萬金油」。平心靜氣何難之有？《孟子心氣說》中指出，若你是脾氣暴走族，因為氣常常出走，久而久之會得憂鬱症，這樣的人打坐根本坐不住。打坐可以一坐幾小時的人，不是因為意志力強，而是因為元氣足。要學習孟子養浩然之氣，才不會變成志氣散失的草莓族。情緒之所以擾人，是因為我們很自然會跟著感覺走。《中庸首章》強調，喜怒哀樂發出來的時候不能被帶著走，把它想成遠處的海浪，你不會說，要等海面上的浪平了，我的心才能靜下來，不論是海浪或你心中的起伏，都一樣是能量的變化而已。《中庸首章》短短一○九字，但是全書三十三個章節的經義要了解，一定要先讀通首章。以此類推，自古聖賢一條心，千經萬典的經義都是相通的，徹底先學通這兩小篇經典，等於拿到一把鑰匙，將來可以去開啟《大學》、《道德經》、《心經》、《金剛經》等重要經典。 本書特色．《孟子心氣說》短短三百多字，讀通即能養「浩然之氣」；《中庸首章》不過一○九字，懂得就可解脫無盡煩惱。張德芬喻黃庭禪修為其心靈追尋上最後一片拼圖，此兩篇經典即為黃庭禪修的入門必修。．黃庭禪張講師多年來遍讀經典，因為此二經典，開悟到心與氣的關係，之前百思不解的經文，霎時豁然開朗，因此推崇這兩篇經文為修心者首選。．兩篇經文相加不到500字，很快背誦。是平心靜氣的心靈萬金油。．非單字單句解釋，作者妙解經典，真正幫你理解古人的思想脈絡。了解什麼是「吾善養吾浩然之氣」之後，你就會恍然大悟，那和佛家的「金剛法身」、道家的「得丹」是指同一件事；了解喜怒哀樂發動時要如何對治情緒，是每個人一生中最重要、最困難的功課。．書內附黃庭禪修習的五個步驟說明。
大師導讀：孔子
至聖先師孔子的思想精華至聖先師孔子在政治上提倡以「天下為公」為理想的大同世界，終其一生，雖在政治上不得志，卻對中國教育史上有極大深遠的影響。孔子在世時有大半時間，從事傳道、授業、解惑的教育工作；他提出有教無類、因材施教的主張，樹立了良好的師德典範，被尊稱為中國歷史上最偉大的教育家。孔子這位文化巨人的故事大家早已耳熟能詳，不過，山東省曲阜師範大學孔子文化學院教授駱承烈先生，多年來以研究孔子與儒家思想著稱，透過他娓娓道出一些簡單生動的故事，概括地講述了孔子偉大的一生；孔子的偉大情操自始至終都蘊含在這一個個小故事中，不說教、不誇張，以平實的筆觸為青少年朋友講述，讓人深入了解孔子這位偉人的一生與中國文化核心思想。
破解易經：易經大師解讀宇宙密碼
《破解易經》的全書旨趣，就是在論述這個自「三聖」──伏羲氏、周文王、孔子以來建立的易學系統的觀點與新的發現，無論是從義理或是卦象還是數術的研究，都可看見前人靈活的思想與跨越世代的見解，當然也看見他們的侷限性，而能用更廣大的視野啟發並建立新的知識平台與願景，進而產生無限的可能。我們可以觀察每一位為《易經》注入新血的學問家如漢代的京房、三國的王弼、宋代的朱熹、程頤等是如何建構他們的易學觀點，看看這些大師們是如何解析《易經》，將《易經》的義理、象數等輪廓與面貌清楚勾勒，並建立其高度、層次與方向，而能在眾多著作中成為一家之言，而且言之有物。作者在本書之前已著有相當多的《易經》相關著作，並以現代數位觀念詮釋《易經》的義理、象數而有其獨到之處，將舊經典變為活學問。讀者在閱讀本書時，不但可一窺作者的易學觀點與其涵養，並可在「大師解易」、「易解大師」的小循環下，進入易學系統，看見大循環裡的圓融生命觀點。
喪家狗(上)：孔子不矯情
任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。直率的李零老師說，不用吹捧孔子為至聖先師，還他老人家一個本來面目！擁有專業考古背景的李零老師說，他解讀《論語》絕不添油加醋，一切看古籍、原典怎麼說！學生必讀！《論語》是中華文化基本教材‧列入高中課程必修破除聖人說！孔子不是聖，只是人。一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；一個四處遊說，替統治者操心，拚命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。讀孔子的書，既不捧，也不摔，只需要恰如其分地講──孔子是個唐吉訶德。《論語》內容很生活化《論語》有個優點，就是沒有我們後人的那種虛偽。書中人物，夫子也好，孔門十哲也好，全是普通人，喜怒笑?，毫不遮掩。誰說偉大導師就得完美無缺，聖門弟子就得身披光芒？他們師生在一塊兒，學生頂老師，老師罵學生，都被記了下來。《喪家狗》分兩冊出版，上冊主題「論語裡的品德課」重點放在學做人，品德的養成，是親子教養、學校教育最重視的品格教育。孔子從來不是聖人，他是精神上的喪家之犬，滿懷提升社會高度的熱血，卻無用武之地。關於好好做個人，孔子簡單提醒：無論怎麼焦頭爛額忙碌衝撞，都不可偏離存乎一心的正道，哪怕是一時一刻。
喪家狗(下)：孔子很熱情
任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。直率的李零老師說，不用吹捧孔子為至聖先師，還他老人家一個本來面目！擁有專業考古背景的李零老師說，他解讀《論語》絕不添油加醋，一切看古籍、原典怎麼說！學生必讀！《論語》是中華文化基本教材‧列入高中課程必修破除聖人說！孔子不是聖，只是人。一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經典的人；一個有道德學問，卻無權無勢，敢於批評當世權貴的人；一個四處遊說，替統治者操心，拚命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。讀孔子的書，既不捧，也不摔，只需要恰如其分地講──孔子是個唐吉訶德。《論語》內容很生活化《論語》有個優點，就是沒有我們後人的那種虛偽。書中人物，夫子也好，孔門十哲也好，全是普通人，喜怒笑?，毫不遮掩。誰說偉大導師就得完美無缺，聖門弟子就得身披光芒？他們師生在一塊兒，學生頂老師，老師罵學生，都被記了下來。《喪家狗》分兩冊出版，下冊主題「論語裡的閱讀課」重點放在讀書做大事，也講一些人生的啟發。孔子治學非常嚴謹，施教非常有名（有教無類、因材施教），嚴師出高徒一點不假！孔子從來不是聖人，他是精神上的喪家之犬，滿懷提升社會高度的熱血，卻無用武之地。關於讀書做學問，孔子直率地說：把學習當樂事，過程中享受快樂最重要。
